De exemplu, studiem civilizația egipteană antică la momentul construcției piramidelor, pe baza studiului structurii piramidelor în sine, pe reconstrucția tehnologiei construcției lor, precum și pe informații despre scopul acestora. cladiri. Dar, în plus, ne interesează modul în care egiptenii antici au concentrat eforturile unui număr mare de oameni pentru a efectua aceste lucrări laborioase: a fost munca sclavilor sau a oamenilor liberi, era vorba exclusiv de muncă forțată sau participarea la construcție. a piramidelor considerate sacre? Înțelegerea noastră a esenței civilizației egiptene antice și, în general, a culturilor antice orientale depinde în mare măsură de cunoștințele de acest fel.

Alt exemplu. În civilizația medievală, cea mai importantă dintre industrii era agricultura. Prin urmare, atunci când studiază Evul Mediu, oamenii de știință se străduiesc să obțină cele mai fiabile date posibile despre productivitatea agriculturii la acea vreme: ce a fost cultivat, în ce moduri și cum au fost utilizate produsele. Dar, pe lângă aceasta, pentru a înțelege cultura medievală, este necesar să cunoaștem modalitățile mai mult sau mai puțin standard pentru acea vreme de a interacționa oamenii din acest domeniu. În special, trebuie să înțelegem regulile tradiționale de proprietate comunală a pământului, regulile de deținere a pământului vasal etc., în care se dezvăluie cultura medievală.

Acestea sau alte forme stabile de interacțiune între oameni care urmăresc obiective comune sunt fapte pe baza cărora civilizațiile pot fi studiate și, în același timp, semne care le permit să fie distinse. De exemplu, bursa este un semn al civilizației capitaliste din timpurile moderne. Înainte de asta, nu existau piețe. Și teatrele erau, dar diferite. Sub aceeași denumire „teatru” se ascund diferite, specifice civilizațiilor diferite, forme de interacțiune între oameni atât de pe scenă, cât și între scenă și public: teatrul antic grecesc era organizat cu totul diferit de cel italian. La commedia dell'arte Renaștere sau teatru de repertoriu XIX secol. De asemenea armatele diferite epoci erau cu totul alte organizații militare organizate. Același lucru se poate spune despre universitățile medievale, clasice și moderne. Cunoștințele de încredere despre particularitățile organizării vieții universitare în diferite civilizații - de la regulile de admitere și metodele de predare până la condițiile testului de absolvire - pot spune multe despre caracteristicile culturilor respective.

Instituțiile sociale (sau socio-culturale) sunt numite structuri sociale stabile care reglementează interacțiunea oamenilor uniți pentru îndeplinirea în comun a uneia sau alteia funcții semnificative din punct de vedere social. Stabilă (mai degrabă decât aleatorie) vom numi o astfel de structură care este reprodusă în mod repetat și nu depinde de compoziția specifică a participanților. Școală, magazin, minister, tribunal etc. rămân ei înșiși, indiferent cine acționează în ei în calitate de studenți, profesori, vânzători, cumpărători, angajați, judecători etc.

„Instituție socioculturală” este un concept teoretic care denotă un model (structură imaginabilă), care în practică corespunde de obicei unui set de comunități umane stabile organizate similar. În exemplele de mai sus, am ridicat întrebări despre instituțiile socio-culturale caracteristice diferitelor culturi: despre sprijinul instituționaldespre construcția piramidelor din Egiptul Antic, despre instituțiile managementului medieval, despre bursa ca instituție a economiei capitaliste, despre armate organizate diferit instituțional și, în sfârșit, despre „teatru” ca o serie întreagă de instituții socioculturale. cu același nume - asemănătoare, dar diferite în culturi diferite din punct de vedere istoric.

Un exemplu de instituție socio-culturală modernă este „clubul de fotbal”. Cluburile de fotbal sunt asociații voluntare de oameni (fotbaliști, suporteri, manageri etc.) al căror scop este să contribuie la participarea stabilă și de succes a echipei lor la competiții. Datorită clubului, o echipă profesionistă de fotbal este o asociație stabilă; nu se destramă atunci când se schimbă jucătorii. „Clubul de fotbal” este un exemplu de instituție socio-culturală în sensul modelului organizațional care s-a dezvoltat în epoca Modernității, și anume, un model reprodus în mod repetat al organizației publice corespunzătoare.

Alături de cluburi și echipe de cluburi profesioniste, puteți găsi și echipe de amatori (de exemplu, de la colegi de casă, angajați, veterani etc.), care extrainstituțională. Uneori se adună pentru un joc, adesea soarta lor este legată de o singură persoană - un lider sau un sponsor sau alte circumstanțe speciale pe termen scurt.

Trecerea mișcării internaționale de fotbal de la competiția diferitelor echipe de amatori la turneele echipelor profesioniste din cadrul cluburilor tipice de fotbal, care a avut loc la vremea sa, ar trebui, așadar, numită instituționalizare fotbal.

Conceptul de instituție A fost dezvoltat inițial în știința juridică, unde denotă un anumit set de norme juridice care susțin stabilitatea anumitor relații socio-juridice care sunt importante pentru societate. Astfel de relații includ, de exemplu, „instituția moștenirii”, „instituția căsătoriei”, „instituția alegerilor” sau chiar „instituția circumstanțelor atenuante” (constă dintr-un set de principii și circumstanțe în care o persoană găsit vinovat de o infracțiune poate fi o pedeapsă mai blândă). În toate acestea și în alte cazuri, ne referim la un ansamblu de raporturi și acțiuni juridice care formează o procedură dată. De exemplu, instituția moștenirii este un ansamblu de raporturi și proceduri juridice pe care legiuitorul cere să fie efectuate pentru ca fapta moștenirii să fie recunoscută ca valabilă.

În afara jurisprudenței, conceptul de instituție capătă un cadru de reglementare mai larg: pe lângă cele legale, poate fi format și din autorități de reglementare etice (de exemplu, institutul de caritate), cele estetice (de exemplu, institutul de concursuri de artă). ), dar cel mai adesea instituțiile socio-culturale sunt formate dintr-o gamă largă de reglementatori de natură variată. De exemplu, instituția paternității este formată dintr-un sistem de relații, dintre care unele sunt fixate legal, restul se află în sfera moralității tradiționale pentru o anumită societate și a ideilor estetice acceptate (despre frumos și urât etc.) .

În sociologie, instituțiile sunt denumite în mod obișnuit ca social, deoarece sunt studiate ca fapte ale vieții publice (instituția statului, instituțiile proprietății private, sănătatea, învățământul etc.). Din punct de vedere al studiilor culturale, aceste instituţii sunt considerate ca sociocultural, deoarece sunt studiate ca structuri predeterminate de cultură și apărute pentru a întruchipa ideile inerente unei societăți date despre lume și despre omul din ea. Ca exemplu de una dintre instituțiile socio-culturale ale New Age, se poate cita „muzeul”. Un muzeu clasic este un depozit public de monumente autentice ale civilizației (picturi și sculpturi, cărți, dispozitive tehnice, meșteșuguri populare etc.), organizate după principii tematice sau cronologice și destinate educației contemporanilor. A primit o întruchipare civilizațională cristalizată în XIX secolul, ideea conexiunii procesului istoric și a valorii trecutului ca „patrie” istorică a prezentului.

Construcția unei civilizații include crearea unor instituții socio-culturale proprii, menite să organizeze eforturile comune ale oamenilor în conformitate cu ideile inerente unei culturi date. Din punct de vedere istoric, toate instituțiile socio-culturale prind contur, funcționează și se destramă. Cel mai adesea, istoricii culturali studiază instituții deja stabilite, stabile, care au funcționat în cadrul anumitor forme civilizaționale și culturale de lungă durată (se numesc epoci culturale si istorice). Până acum s-a acordat mai puțină atenție fazelor de criză ascensiunea și căderea instituțiilor.

De obicei, distrugerea instituțiilor socioculturale are loc atunci când schimbările în cultură schimbă ideile despre scopurile pentru care au fost formate instituțiile. De exemplu, produsul culturii feudale - instituția trupelor cavalerești - odată cu debutul erei absolutismului și-a pierdut semnificația, a cunoscut un declin și a făcut loc instituției unei armate de mercenari.

Când la un anumit moment istoric observăm distrugerea multor instituții socio-culturale deodată, trebuie să concluzionăm că această formă de civilizație este în criză și că a început o eră de limită (de tranziție). Ar trebui numit momentul declanșării a numeroase schimbări instituționale criza instituţională a civilizaţiei, incluzând în acest concept atât prăbușirea celor vechi, cât și căutarea unor noi forme instituționale în perioade de epoci de tranziție.

Unitatea unei instituții sociale cu cultura care o generează face posibilă explorarea unei civilizații/culturi bazată pe observarea instituțiilor sale socio-culturale. Să aruncăm o privire la modern mass-media – fonduri mass media(MASS-MEDIA).

Modern Media Institute este denumirea colectivă pentru structurile organizatorice durabile care guvernează colaborarea jurnaliştilor, tehnicienilor şi managerilor în redacţiile numeroaselor ziare, posturi de radio şi televiziune. Redacțiile instituțiilor media sunt asociații organizate („echipe”) de persoane care îndeplinesc funcții (roluri) oficiale predeterminate de structura redacției. Prin rolurile lor, ei sunt incluși în realizarea comună a unor obiective semnificative din punct de vedere cultural.

Un studiu al mass-media moderne arată că scopul acestora nu este obținerea și difuzarea de informații fiabile și verificabile, așa cum se declară adesea. Instituția socio-culturală modernă a mass-media urmărește un alt scop. Redacțiile produc și vând un „mediu media” special - informațional (ing. mass media ), care constă într-un flux continuu de diverse hotărâri și informații, în care ceea ce este de încredere și cel nesigur sunt îmbinate în mod indistinguit.

O astfel de acțiune a mass-media moderne este în acord cu valorile de bază ale culturii de masă care le dă naștere. In ea autenticitate cunoașterea nu este nici o condiție general acceptată a valorii sale, nici principalul criteriu pentru calitatea informațiilor și unde, dimpotrivă, informațiile și judecățile fictive sau false capătă adesea o valoare socială ridicată, bazate fie pe semne aleatorii (zvonuri „senzaționale”); , bârfe, versiuni, prognoze etc.), sau pe idei despre utilitatea sau oportunitatea anumitor declarații, opinii, relatări despre evenimente (propaganda). Astfel, instituțional – în ceea ce privește scopurile, metodele de lucru, selecția specialiștilor, modul în care aceștia interacționează între ei etc. - institutul media corespunde cerinţelor culturii moderne, iar din punct de vedere structural este o instituţie tipică civilizaţiei moderne.

Progresul științific și tehnologic, renașterea instituțională în secolul XX și noi probleme umanitare. Centrală pentru înțelegerea culturală a erei Modernității este întrebarea semnificației proceselor istorice din ultimul secol XX, în timpul cărora Modernitatea a luat contur, a devenit forma dominantă de cultură în lume (ultima eră culturală și istorică). Trebuie avut în vedere că tocmai în acel moment au avut loc două războaie mondiale și o criză economică mondială între ele, precum și dureroasă în tensiunea ei în pragul razboi nuclear așa-zisul „Războiul rece” între URSS și SUA cu aliații lor în anii 1950-80. Cele două abordări ale înțelegerii evenimentelor din secolul al XX-lea par a fi independente una de cealaltă.

Primul se concentrează în principal pe progresul științific și tehnologic. Susținătorii săi atrag de obicei atenția către creșterea fără precedent a tehnologiilor energetice (nucleare și non-nucleare), a sistemelor financiare și corporative internaționale, a dezvoltării cantitative și calitative a transporturilor și comunicațiilor, care au asigurat în cele din urmă disponibilitatea confortului, asistenței medicale, educației etc. la un număr fără precedent în istorie.oameni în tari diferite pace. Toate acestea sunt realizări strălucitoare ale minții umane, care au servit constant îmbunătățirii vieții timp de câteva secole. Din acest punct de vedere, civilizația New Age, care s-a conturat încă înainte de secolul al XX-lea, și-a dovedit viabilitatea și succesul, în timp ce cataclismele secolului XX din această poziție pot fi prezentate ca neînțelegeri teribile în care mase înșelate de oamenii au fost atrași de voința rea ​​a unor conducători, printre care numele Hitler și Stalin sunt cele mai faimoase astăzi. În consecință, sarcina este de a expune uzurpatorii consacrați și de a preveni în viitor posibilitatea ca astfel de „genii malefice” să vină la putere oriunde în lume. Noul timp continuă. Și în acest sens, putem presupune că trăim într-o eră în care a venit „sfârșitul istoriei” (după F. Fukuyama) .

O viziune diferită este înțelegerea istoriei secolului al XX-lea ca o perioadă de criză globală a civilizației New Age și formarea culturii moderne de masă cu propria sa nouă civilizație, a cărei formare continuă sub ochii noștri. Din acest punct de vedere, cataclismele secolului al XX-lea au fost generate de apariția unor noi condiții sociale și economice create de succesele științei și producției și, în același timp, de incapacitatea oamenilor de a-și realiza noutatea radicală într-un în timp util şi să găsească scopuri şi metode de activitate adecvate noilor condiţii. Din acest al doilea punct de vedere, noile condiții sociale istorice ale secolului al XX-lea au fost predeterminate de introducerea noilor tehnologii, creșterea producției și a comunicațiilor.

Printre noile circumstanțe create de progresul științific și tehnologic din secolul al XX-lea s-au numărat nu doar confortul sporit, sănătatea și longevitatea (primul în cele mai bogate țări). Pentru prima dată, condițiile și nevoile de acțiuni colective de putere fără precedent (organizarea producției pe scară largă și cererea în masă) și o amploare fără precedent de impact asupra colectivelor umane (regimuri totalitare și propaganda lor, publicitate comercială, crize economice etc.) dezvoltat, inclusiv posibilitatea de autodistrugere care a apărut pentru prima dată omenirea - militară, ecologică, narcotică etc. Au apărut noi amenințări globale, dintre care unele au fost evitate (de exemplu, amenințarea războiului nuclear), iar unele amenințări sunt implementate în mod continuu acolo unde nu sunt încă capabile să le contracareze în mod eficient (de exemplu, răspândirea SIDA, poluarea mediului).

După cum puteți vedea, ambele puncte de vedere nu sunt complet contradictorii: progresul omenirii în domeniul capacităților științifice și tehnice este evident, dar aceste realizări ale minții umane au creat noi probleme. Mai mult, nu numai probleme științifice și tehnice, ci și umanitare - sociale, economice, manageriale, de mediu, transport și diverse altele.

Iată câteva exemple de noile probleme sociale generate de îmbunătățirile tehnice ale timpului nostru.

Una dintre noile surse de risc a fost alimentarea cu energie electrică, dotarea economică și informațională fără precedent a unei persoane private obișnuite, care i-a transformat voința într-un factor de mare imprevizibilitate pentru sine și pentru cei din jur. Cum să previi catastrofele cauzate de greșeli sau de voința unui om obișnuit, dacă are o armă de serviciu, deține milioane de conturi bancare în serviciul său, zboară o aeronavă civilă? Cum poate evita consecințele de a nu fi suficient de bun la repararea unui rezervor într-o fabrică chimică sau de a inspecta cu neatenție produsele dintr-o fabrică de alimente pentru copii?

Problemele sociale devin o consecință directă a progreselor tehnologice introduse.

Informatizarea în masă a serviciilor bancare, de asigurări, medicale și de altă natură facilitează și accelerează toate formele de lucru ale acestora cu o clientelă de masă, dar creează riscuri de încălcare a confidențialității informațiilor private în cazul pierderii bazelor de date.

Intensitatea energetică în creștere a economiei mondiale justifică din punct de vedere economic utilizarea combustibilului nuclear. Centralele nucleare furnizează energie electrică ieftină, dar în același timp creează probleme. Ei consumă multă apă50 m 3 /s la o CNE cu o capacitate de 1000 MW, i.е. cât consumă un oraș de 5 milioane de oameni), prezintă riscul de contaminare radioactivă a mediului din cauza transportului de deșeuri, accidente de reactoare etc.

Progresele în cercetarea genetică deschid posibilitatea introducerii deliberate în coduri genetice organisme vii. Rezultatele unei astfel de introduceri pot fi benefice: plantele modificate genetic dau un randament incomparabil mai mare și mai stabil, genetica medicală promite să facă față bolilor ereditare. Pe de altă parte, constanța genetică a vieții sălbatice și a omului este fundamentul profund al stabilității sociale. Experiența socială a interacțiunii cu fauna sălbatică și natura umană are o durată de multe mii de ani, ea este exprimată prin numeroase, adesea inconștiente, abilități adaptative (adaptative) - alimentare, emoționale, familiale și casnice și alte strategii. Ingineria genetică, care va putea crea esențial noi tipuri de organisme vii, inclusiv oameni cu proprietăți noi, va pune fără îndoială problema adaptării lor reciproce.

Noua situație va prezenta în mod inevitabil cerințe fără precedent pentru crearea de noi strategii și noi forme de interacțiune umană. De exemplu, „personalitatea” poate părea în noile condiții a fi un mod prea conservator de organizare a Sinelui uman, în timp ce persoanele impersonale cu o memorie socială scurtă și semne simplificate de identitate de sine se pot dovedi a fi mult mai adaptative social și chiar singurele apte pentru viață într-un nou tip de civilizație high-tech.

Toate acestea și altele probleme contemporane au un caracter instituțional, deși, așa cum poate părea la prima vedere, în diverse segmente ale societății apar doar sarcini noi, pur tehnice. De exemplu, combaterea terorismului, în această perspectivă tehnocratică, se reduce la construirea unor dispozitive de supraveghere mai avansate.

Luați în considerare, de exemplu, problemele instituționale care au apărut în cursul informatizării în diverse industrii.

În prima etapă, utilizarea computerelor a făcut posibilă doar înlocuirea pașaportării pe hârtie (a conturilor bancare, a cardurilor de policlinici, a exponatelor muzeale, a mărfurilor și a altor grupuri contabile) cu una electronică. Dar mai târziu, lucrul cu bazele de date emergente a deschis noi obiective, a necesitat o nouă organizare și abordări - de la stabilirea de noi sarcini și personal adecvat până la schimbarea regulilor de funcționare a acestor instituții. Din partea vizitatorilor, un spital, un muzeu sau o bancă poate arăta la fel, dar instituțional aceste instituții s-au transformat din cauza informatizării: au fost create noi departamente, au fost parțial schimbate sarcinile angajaților etc.

De exemplu, teoretic, un rezident al oricărui oraș din Ucraina poate transfera bani din contul său dintr-o bancă locală într-un sistem bancar mare care are o sucursală în Africa de Sud cu ordin de cumpărare a acțiunilor unei campanii pentru el acolo, care anunța un proiect promițător pe continentul african. Întreaga tranzacție poate dura, probabil, cinci zile bancare. Este clar, însă, că fezabilitatea acestei scheme depinde nu numai de calitatea tehnică a comunicării și de existența condițiilor legale, ci și de activitatea băncii locale. Există un grup în componența sa care să fie capabil să țină la vedere afacerile mondiale, capabil să ofere investitorilor investiții atractive în ținuturi atât de îndepărtate, cu scopul de a-și include banca prin astfel de operațiuni în contextul larg al economiei globale? Prin urmare, este vorba despre restructurarea instituțională a activității unei bănci locale, ținând cont de cerințele economiei globale.

La fel, un muzeu, dacă dorește să intre în sistemul internațional de cercetare muzeală, nu trebuie doar să primească sprijin tehnic, ci și să formeze cercetători. limbi straine, tehnologiile informatice și să modifice organizarea muncii lor pentru implementarea altor obiective care decurg în legătură cu diviziunea internațională a muncii în domeniul muzeal și al cercetării. Dar tehnologiile informatice fac posibilă stabilirea unor sarcini complet noi chiar în domeniul activității muzeale: acesta este așa-numitul „muzeu virtual”. Sprijinul tehnic și de fond (conținut) pentru un astfel de muzeu necesită crearea unei structuri instituționale complet noi. Astfel, denumirea comună – muzeu – nu poate decât să ascundă diferența dintre aceste două instituții de modalități reale și virtuale de conservare a memoriei publice.

Concert. A interpreta melodii într-o sală în fața unui public de 500 de persoane și a interpreta melodii pe un stadion în fața unui public de, să zicem, 50.000 de ascultători sunt evenimente diferite. În ciuda faptului că sunt numite la fel - „concert”, instituțional au mai multe diferențe între ele decât caracteristici similare. Comparați repertoriul, stilul scenic, mijloacele muzicale și tehnice, sprijinul financiar, securitatea, gusturile predominante, așteptările și comportamentul publicului în ambele cazuri etc., tipic pentru ambele cazuri etc.

Când vorbim de criza obiectivelor obișnuite stabilite și a formelor de realizare a acestora, despre reforma instituțională întârziată concomitent în diferite domenii de activitate (cele de mai sus sunt exemple din diverse domenii: informatică, finanțe, biologie, opera muzeală, artă), despre formarea de noi structuri de interacțiuni umane care sunt potrivite pentru atingerea unor noi scopuri, vorbim despre semne clare, observabile, ale unei schimbări a tipului de civilizație. În acest caz, în secolul XX, este vorba despre schimbarea civilizației New Age de către civilizația culturii moderne de masă. Apogeul acestei schimbări, se pare, a fost trecut în anii 1970. Astăzi, această nouă civilizație pretutindeni – la scară globală – își stabilește propriile instituții, scopuri și reguli de activitate, noi sensuri ale existenței umane.

„Adăugiri”. Corespondența civilizației și a instituțiilor sale poate fi urmărită prin compararea instituțiilor socio-culturale similare în contextele diferitelor epoci culturale și istorice.

Anexa 1 la acest capitol conține un eseu istoricul bibliotecii, care arată cum în diferite civilizaţii a fost instituţionalizată funcţia de „biblioteca” de stocare şi diseminare a informaţiilor valoroase din punct de vedere social. Al doilea tratează criza instituțională a artei care s-a produs în același timp. Al treilea dintre eseurile „Suplimentul 3” este consacrat crizei instituționale a științei din secolul XX.

Suplimentul 3 . Știința ca instituție și criza instituțională a științei în secolul XX

Conceptul de „știință” înseamnă atât proces, cât și rezultat. În primul sens, „știința” este o activitate specială (de cercetare) pentru a identifica proprietățile permanente ale lumii din jurul nostru. În al doilea, „știința” este corpul de cunoștințe astfel obținut. Cunoștințele științifice sunt formalizate sub formă de „legi” și consecințele acestora – într-un anumit fel afirmații verificate și practic de încredere despre relațiile stabile din lumea din jurul nostru.

Știința nu este singura modalitate de a crea și stoca cunoștințe. O mare cantitate de cunoștințe despre proprietățile permanente ale lumii este disponibilă oamenilor înainte și în afara oricărei științe, prin acumularea experienței obișnuite de viață. De exemplu, creșterea animalelor domestice a fost practicată de omenire de multe milenii și necesită cunoștințe considerabile, care s-au format și păstrat chiar în activitățile păstorilor. (știința agricolă a apărut abia la sfârșit XIX secol, dar de atunci a fost greu să te descurci fără el). Adevărurile religioase, credințele mistice, imaginile artistice, abilitățile de meșteșuguri (de exemplu, capacitatea unui tâmplar de a ține cont de proprietățile diferitelor tipuri de lemn) nu sunt, de asemenea, cunoștințe științifice. Cu toate acestea, aceasta este o cunoaștere pozitivă pe care se poate baza în una sau alta activitate umană. Adevărul lor este justificat de dovezile care sunt generate în cadrul experienței corespunzătoare a indivizilor și a grupurilor. Și dovezile sunt sursa cunoștințelor locale. Este suficient să fii în afara practicii relevante, iar dovezile acestor adevăruri pot părea îndoielnice. De aceea, cunoștințele neștiințifice nu sunt universale. Invitați un dulgher priceput să susțină o prelegere științifică despre proprietățile lemnului. El, poate, nu va fi pregătit să facă acest lucru, deși practic știe despre aceste proprietăți ... Un alt exemplu. Realitatea țării Castaliei este evidentă pentru cititorul Jocului cu mărgele de sticlă de H. Hesse, dar nu există o astfel de țară în afara acestui roman.

Cunoștințe științifice exprimate prin judecăți, cum ar fi „acțiunea este egală cu reacția”, „Soarele este cea mai apropiată stea de Pământ în Univers”, „funcția plămânilor este schimbul de gaze”, „creșterea unei piețe (capitaliste). ) economia trece prin recesiunile ei periodice”, „drama epocii clasicismului supus cerinței „trei unități” etc. sunt considerate corecte (adevărate), deoarece reflectă fapte și relații, a căror cunoaștere nu mai depinde de dovezi practice: sunt descoperite și dovedite prin metode științifice.

Activitatea științifică (în vremea noastră se numește „știință clasică”) s-a format într-un mod semnificativ și instituțional în era timpurilor moderne, în XVII - XIX secole Descoperiri ale oamenilor de știință în domeniul raporturilor naturale până la sfârșit XIX secolele au avut, în primul rând, sensul dovezilor filozofice – unul sau altul principiu al ordinii mondiale, puterea cognitivă a minții umane etc. La început, oamenii de știință au reușit să identifice relații stabile în domeniul mișcării corpurilor mecanice și să le formuleze cantitativ, adică. prin intermediul matematicii. Mai târziu, cercetarea științifică s-a extins la istoria Pământului, lumea animală si o persoana. ÎN XVII secolul, căutarea „legilor naturii” a fost un lucru cu totul nou, a cărui importanță, de-a lungul timpului, a devenit din ce în ce mai general recunoscută. Oamenii de știință s-au bucurat de sprijinul public pentru așa-numitele clase „iluminate”, deoarece oamenii educați au văzut în activitățile lor un sens nu strict științific, ci un sens cultural general. Descoperirea unor reguli simple și de înțeles care operează în mod inevitabil în tot Universul din nou, după căderea culturii religioase în Renaștere, a fundamentat conștiința unității lumii, a ordinii și a dreptății acesteia (în primul rând, aceasta este mecanica lui Copernic). -Galileo-Newton și taxonomia, de exemplu, taxonomia plantelor J. B. Lamarck (1744 – 1829) și a animalelor de C. Linnaeus 1707 – 1778).

Un om de știință avea nevoie de un laborator și de o bibliotecă pentru a lucra și le putea avea pentru că știința clasică timpurie făcea parte din stilul de viață al înaltei societăți. Nu e de mirare că epoca a fost numită „Iluminismul”. Oamenii de știință și descoperirile lor s-au bucurat de sprijin material și moral din partea curții regale și a saloanelor aristocratice (în Franța), sau de implicare în viața universitară, unde oamenii de știință combinau cercetarea și predarea (în Germania), sau contribuții private la organizarea laboratoarelor și o largă atenție publică. (în Anglia) sau recunoașterea de stat (în Rusia), etc. Toate aceste condiții sociale, fără de care oamenii de știință nu ar putea lucra și publica rezultatele lor, primind recunoaștere, trebuie incluse în conceptul de instituție a științei clasice - sistem complex laboratoare, biblioteci, edituri, societăți științifice de amatori și academii profesionale, universități și școli superioare de specialitate, utilizate pentru producerea și stocarea cunoștințelor științifice și aplicarea acestora în realizarea unei „tablouri științifice a lumii”.

Trebuie avut în vedere faptul că, în aproape întreaga New Age, tehnologia sa dezvoltat independent de știință. . Fapte separate ale organizării producției pe baza descoperirii științifice, ca excepții, au apărut abia din a doua jumătate aXIX secol. Știința devine o parte integrantă a producției activitate economică abia la mijlocul secolului al XX-lea.

În ciuda creșterii cantitative a numărului de oameni de știință și a descoperirilor lor, înainte de Primul Război Mondial, esența științei a rămas în limitele semantice stabilite de New Age. Un om de știință este în primul rând un om de știință naturală. Un om de știință remarcabil este un maestru al experimentului și al interpretării sale, un virtuoz al cunoașterii Naturii. El însuși determină direcția cercetării sale, domeniile științifice (matematică, fizică, chimie, biologie etc.) sunt încă foarte largi, omul de știință are la dispoziție un laborator și unul sau doi asistenți, literatură și contacte colegiale prin corespondență și datorită călătoriilor de muncă în alte laboratoare și universități (prelegeri și cercetare). Doar la mijloc XIX secolul a început să apară organizatii internationale oameni de știință și a susținut congrese internaționale în unele domenii ale științei. Modelul de bază al muncii unui maestru de știință, un singuratic ocupat cu studiul fenomenelor și conexiunilor esențiale din lumea înconjurătoare și ordinea mondială ascunsă în spatele lor, a rămas neschimbat până la Primul Război Mondial. Un exemplu de descoperire, în mare măsură „prag” în istoria fizicii, descoperirea lui „ X -razele ”(în rusă,“ raze X ”), care a fost realizată în toamna anului 1895 de către fizicianul de la Würzburg Wilhelm Conrad Roentgen ( Röntgen ) poate ilustra principiile instituționale ale științei contemporane.

La fel ca mulți dintre contemporanii săi, Roentgen a fost un singur cercetător. El a personificat chiar acest tip în forma sa extremă. A lucrat aproape întotdeauna fără asistenți și, de obicei, până noaptea târziu, când își putea desfășura experimentele complet fără interferențe, folosind instrumentele care erau disponibile în acel moment în laboratorul oricărui institut. Omul de știință a atras atenția asupra strălucirii în întuneric a unui ecran fluorescent, care nu putea fi cauzată din motive cunoscute de el. Așa că, întâmplător, Roentgen a descoperit radiații care puteau pătrunde în multe substanțe opace, pot provoca înnegrirea unei plăci fotografice învelite în hârtie neagră sau chiar plasată într-o carcasă metalică. După ce a dat peste un fenomen necunoscut, omul de știință a lucrat singur timp de șapte săptămâni într-una dintre camerele laboratorului său, studiind proprietățile radiațiilor, care în Germania și Rusia sunt numite „raze X”. El a ordonat ca la universitate sa se aduca mancare si sa se puna acolo un pat pentru a evita intreruperi semnificative in munca. Raportul de treizeci de pagini al lui Roentgen era intitulat „Despre un nou tip de raze. Comunicare preliminară”. Curând, lucrarea omului de știință a fost publicată și tradusă în multe limbi europene.Noi raze au început să fie investigate în toată lumea, în doar un an au fost publicate peste o mie de lucrări pe această temă. W. Roentgen - Premiul Nobel pentru fizică pentru 1901.

Încă un exemplu. Remarcabilul fizician teoretician german Max Born (1882-1970) în cartea „Viața mea și vederile” (1968) amintește de acei oameni de știință care i-au influențat dezvoltarea profesională. Următorul pasaj oferă o idee despre natura aproape privată a comunicării în cercurile științifice ale Europei la începutul secolului al XX-lea, ca și cum vorbim despre formarea nu a unui om de știință, ci, să zicem, a unui artist sau a unui muzician. (Apropo, Born era un pianist suficient de priceput pentru a cânta sonate pentru vioară cu Albert Einstein.) „Pentru a studia problemele fundamentale ale fizicii mai profund, m-am dus la Cambridge. Acolo am devenit student absolvent la Colegiul din Gonville și Caius și am urmat cursuri experimentale și prelegeri. Mi-am dat seama că tratamentul lui Larmor asupra electromagnetismului nu era deloc nou pentru mine în comparație cu ceea ce învățasem de la Minkowski. Dar demonstraţiile lui J. J. Thomson au fost strălucitoare şi inspirator. Cu toate acestea, cele mai scumpe experiențe din acea vreme au fost, desigur, sentimente umane care a evocat în mine bunătatea și ospitalitatea englezilor, viața printre studenți, frumusețea colegiilor și a peisajului rural. Șase luni mai târziu, m-am întors în Breșlaul natal și am încercat să-mi îmbunătățesc abilitățile experimentale acolo. La acea vreme existau doi profesori de fizică, Lummer și Pringsheim, care și-au câștigat faima pentru măsurătorile lor ale radiației corpului negru. . În 1919, Born a venit la Frankfurt, unde avea condiții de muncă care aminteau de laboratorul lui Roentgen. „Acolo mi s-a dat un mic institut dotat cu aparatură și am folosit și ajutorul unui mecanic. Primul meu asistent (asistent) a fost Otto Stern, care a găsit imediat o utilizare pentru echipamentul nostru experimental. El a dezvoltat o metodă care a făcut posibilă utilizarea fasciculelor atomice pentru a studia proprietățile atomilor. .

Acest stil de viață științifică modestă, combinând predarea, experimentele, comunicarea informală cu studenți apropiați, colegi și oameni asemănători, s-a născut susținut în anii următori în Germania și în exil în Scoția. Dar există în memoriile sale un episod din Primul Război Mondial, care poate servi drept exemplu de nouă abordare a organizării științei. În 1915, Max Born a fost recrutat în armată. „După o scurtă ședere în unitățile radio ale Forțelor Aeriene, la cererea prietenului meu Ladenburg, am fost transferat la artilerie. organizatie de cercetare, unde am fost repartizat unei unități angajate în locația sunetului - determinarea locației armelor pe baza rezultatelor măsurătorilor timpului de sosire a sunetelor de împușcare în diferite puncte. Mulți fizicieni s-au adunat sub un singur acoperiș și, în curând, când timpul ne-a permis, am început să ne angajăm în știința adevărată.(subliniat de mine - M.N.) " .

În acest pasaj, Born descrie experiențele timpurii ale unei noi abordări a organizării cercetării științifice. Statul beligerant adună specialiști, suportă costurile și, prin gura militarilor, le stabilește sarcini de cercetare, așteptându-le la cele aplicate, i.e. aplicabile practic, rezultate - nu sub formă de articole și teorii, ci sub formă de metode și dispozitive eficiente. Pentru prima dată, știința nu mai este privită ca o modalitate de „a căuta adevărul fără prejudecăți și prejudecăți” și încep să-i stabilească sarcini care decurg din practica militară (mai târziu industrială). „Conform rezultatelor Primului Război Mondial, a devenit clar că fără a folosi rezultatele științei este imposibil să se bazeze pe victorie. Toate puterile mondiale au început să finanțeze cercetarea științifică concentrată pe crearea de noi tipuri de arme și dezvoltarea mijloacelor de protecție împotriva acestora. Știința tehnologică s-a format ca urmare a acestor eforturi organizatoare ale statelor și a devenit componenta lor necesară” .

Experiența militară a relației dintre stat și știință, dobândită în timpul Primului Război Mondial, a fost apoi folosită în mod repetat, a stat la baza organizării cercetării științifice pentru întregul secol al XX-lea următor - în cadrul unei noi civilizații de masă. .

Desigur, cercetarea științifică individuală nu a fost imediat înlocuită. Nu numai Max Born și-a amintit de experimente fizice în camere de la demisol și de seminarii prietenoase informale între fizicieni. Dar calea principală de instituționalizare a științei în „era maselor” a fost definită ca trecerea la „Marea Știință”. Noile instituții implicau cercetare științifică, care necesita forță de muncă și resurse materiale uriașe. În fiecare caz, finanțarea publică sau privată (în țările cu economie de piață) a cercetării științifice în domeniul energiei nucleare, geneticii, explorării spațiului, materialelor artificiale etc. trebuie să fie motivat de rezultate practice sub formă de produse adecvate utilizării fie în sfera militară, fie în sfera civilă. Este chiar mai bine să aveți așa-numitele produse „cu dublă utilizare”, cum ar fi avioanele care pot fi folosite pentru a transporta atât mărfuri militare, cât și, cu puține modificări, pasageri sau dispozitive concepute pentru a monitoriza starea de sănătate a astronauților care pot fi folosite. în spitale. Aceasta înseamnă că conceptul de știință „pură” - știință de dragul adevărului, care a caracterizat înțelegerea acestei activități în cultura New Age, și-a pierdut sensul odată cu apariția erei Modernității.Într-o societate de masă, un om de știință nu mai este de așteptat să confirme sau să descopere astfel de fapte și modele care ar avea un impact asupra ideilor colective despre lume și persoana din ea. Toată știința, indiferent de natura cercetării efective efectuate, în cultura contemporana a dobândit sensul de „aplicat” – știință de dragul practicii.

„Marea știință” nu mai a devenit o știință propriu-zisă, ci o industrie specială în care oamenii de știință devin parteneri în producție. De exemplu, în Uniunea Sovietică, în implementarea programului spațial, sau mai degrabă, a programului spațial militar, au fost create zeci de institute științifice și oameni de știință nucleari, oameni de știință în materiale, oameni de știință în rachete, matematicieni, oameni de știință în balistică, cibernetici, medici și mulți alții lucrau în ele. Pentru a realiza secretul necesar al cercetării și concentrării resurselor, au fost construite orașe închise din exterior, „orașe ale științei”. , „special”, adică secrete, institute de cercetare și plante experimentale, terenuri de testare și așa mai departe. Milioane de oameni au participat la aceste lucrări. În URSS a fost creat un minister special pentru coordonarea complexului militar-industrial, cu o denumire ciudată pentru un astfel de caz, „Ministerul Construcției de Mașini Medii”. În Statele Unite, funcțiile „ministerului spațial militar” sunt îndeplinite de „NASA " - Administratia Natională a Aeronauticii si Spatiului. ÎN Rusia modernă analogic NASA - RSC (Rocket and Space Corporation) Energia.

Datorită noii stări a științei, descoperirile făcute de oamenii de știință ca parte a unor proiecte majore fac parte dintr-un efort colectiv și rămân de obicei anonime.În istoria farmacologiei, s-a păstrat numele biologului englez care a descoperit antibioticul „penicilina” (1929) - Alexander Fleming. Dar este puțin probabil ca o persoană modernă să nu devină interesată de numele creatorilor de medicamente noi, mult mai eficiente: o astfel de întrebare în cultura Modernității, în esență, nu are sens.

Trecând marginea epoci culturale– de la Epoca Modernă la Modernitate, pe care știința a experimentat-o ​​în secolul al XX-lea, poate fi văzută observând modul în care s-a schimbat percepția publicului asupra descoperirilor științifice, care sunt recunoscute ca deosebite, de exemplu, distinse cu Premii Nobel. Descoperirea razelor X a fost un fapt cultural comun, precum și descoperirea radioactivității de către A. Becquerel și studiul acestui fenomen de către soții Pierre și Marie Curie (Premiul Nobel pentru 1903), studiul reflexelor de Ivan Pavlov (premiu pentru 1904), teoria relativității de A. Einstein (1921). Oameni de știință, creatori de teoria cuantica, în care „inevitabilitatea unei lumi ciudate” a microparticulelor a fost teoretic fundamentată – laureații Nobel Max Planck (1918), Niels Bohr (1922), Werner Heisenberg (1932), Max Born (1954). Cu toate acestea, să încercăm să ne amintim numele fizicienilor care au primit Premiul Nobelîn fizică la sfârșitul anilor 1990, de exemplu, în 1995 „pentru descoperirea leptonului tau”, (M. Pearl ), „pentru detectarea neutrinilor” (F. Reines ), în 1996 „Pentru descoperirea superfluidității heliului-3” (D. Lee, D. Osheroff și R. Richardson), în 1997 „Pentru dezvoltarea metodelor de răcire și captare a atomilor cu un fascicul laser” ( S. Chu, K. Cohen-Tannojiși V. Phillips), etc. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, printre descoperirile din știința naturii, niciuna nu a avut puterea de a influența direct viziunea asupra lumii a oamenilor. Rezultatele lucrării și numele celor mai mari oameni de știință au început să fie percepute ca având semnificație doar în știința însăși.

În același timp, epoca industriei științifice și tehnice de masă a Modernității a dat naștere fenomenului „celebrităților” științifice, a căror faimă se bazează nu atât pe realizările științifice, cât de mult pe „popularitatea” lor creată de apariția lor frecventă în spațiul radio și televiziune pentru a promova industriile de cercetare apropiate lor. Prin analogie cu vedetele spectacolului, un profesor din liceu economie, sociologul S. Kordonsky i-a numit „oameni de știință pop” . „Oamenii de știință pop imită deținerea cunoștințelor și vând sloganuri publicitare statului și corporațiilor”, scrie acest autor. – Un om de știință academic care sperie cu găurile de ozon, un atac de meteori sau încălzirea globală, a fost crescut în corporații implicate în dezvoltarea de noi produse „high-tech” și a devenit treptat un element al mass-media standard și, prin urmare, al spațiului politic. /…/ Oamenii de știință pop explică de ce este necesar să se dea bani, de exemplu, pentru cercetare astrofizică sau genetică. Iar reprezentanții de seamă ai astrofizicii și geneticii tehnologice se bazează pe cererile lor de a aloca bani de la buget pentru discursurile publice ale acestor academicieni reprezentativi.” „Relații publice” sau „Departamente”relatii publice » sunt subdiviziuni importante în structura tuturor instituțiilor științifice majore sau de cercetare și producție ale Modernității.

„Marea știință” are trăsături similare în toate țările în care civilizațiile de masă au reușit să prindă contur. Creația funcționează bombă atomicăîn SUA, Proiectul Manhattan a fost realizat de aceeași instituție corporativă gigantică ca și munca de creare a bombei atomice în URSS. Pe de altă parte, giganții industriali, pentru a-și crea produsele de inginerie, desfășoară o astfel de activitate la scară largă. muncă de cercetare că pot fi considerate și superinstituții științifice (de exemplu, Aircraft Corporation " Boeing „(Boeing) și concurentul său european, producătorul de avioane” Airbus„(Airbus). În timpul nostru, orice ramură a științei, pentru ca rezultatele cercetării lor să fie de importanță publică, trebuie construită după modelul științific și de producție „Big Science” - cu participarea unor mari interese de stat sau corporative. . Și deși datele privind organizarea cercetării nucleare în China, Pakistan, India, Iran sau RPDC sunt greu de obținut, nu există nicio îndoială că sunt organizate peste tot după schema instituțională a „Big Science”, care corespunde scopurile și valorile culturii moderne de masă.

Iată o altă definiție extinsă.

INSTITUŢIE ) Acest termen este utilizat pe scară largă pentru a descrie practicile sociale obișnuite și pe termen lung, care sunt sancționate și menținute de normele sociale și sunt importante în structura societății. La fel ca „rolul” , „instituție” înseamnă modele de comportament stabilite, dar este văzută ca o unitate de ordin superior, mai general, incluzând multe roluri. Astfel, școala ca instituție socială include rolurile de elev și profesor (ceea ce implică de obicei rolurile de „junior”. „, cadrele didactice „senioare” și „conducătoare”), precum și, în funcție de gradul de autonomie al diferitelor școli în raport cu structurile externe, rolul părinților și al managerilor, inspectorilor asociați organelor de conducere relevante în domeniu. de educatie. Instituția școlii în ansamblu acoperă toate aceste roluri în toate școlile care formează sistemul școlar de educație într-o societate dată.

De obicei, există cinci seturi principale de instituții (1) instituții economice care servesc pentru producția și distribuția de bunuri și servicii; (2) instituții politice care reglementează exercitarea și accesul la putere; (3) instituții de stratificare care determină plasarea posturilor și a resurselor; (4) instituții de rudenie asociate căsătoriei, familiei și socializare tineret; (5) instituții culturale asociate cu activități religioase, științifice și artistice. (Dicționar sociologic / Tradus din engleză. Editat de S.A. Erofeev. - Kazan, 1997)

Fukuyama, Francis (n. 1952) este un filozof politic american, autor al cărții The End of History and the Last Man. Pagina de internet dedicată operei lui F. Fukuyama (în rusă) -

În primii 20 de ani de activitate, concernul european de producție de avioane Airbus a fost finanțat aproape 100% din bugetele țărilor europene. Sprijin guvernamental mai ascuns în SUA: se realizează prin ordine guvernamentale. După atacurile din 11 septembrie 2001, când industria era în pragul unei crize, guvernul SUA a ajutat Boeing Corporation cu mai multe contracte mari.

Determinarea esenței instituțiilor socio-culturale este imposibilă fără analizarea funcțiilor acestora care asigură realizarea scopului. Societatea este o entitate socială complexă, iar forțele care lucrează în cadrul acesteia sunt strâns legate între ele, ceea ce face dificilă prevederea rezultatelor oricărei acțiuni unice. În acest sens, o anumită instituție își îndeplinește propriile funcții specifice. Totalitatea lor constituie funcţiile sociale generale ale instituţiilor ca elemente, tipuri de anumite sisteme.

Un rol important în definirea sarcinilor instituțiilor socio-culturale l-au avut lucrările științifice ale lui M. Weber, E. Kasirer, J. Huizinga. Ei și alți culturologi disting funcții de reglementare, integratoare și comunicative în structura producției spirituale.În orice societate se creează sisteme complicate pe mai multe niveluri, special orientate spre dezvoltarea anumitor cunoștințe, idei despre viață și despre persoana însuși, precum și planuri și obiective nu numai zilnic, ci și calculate pentru comportamentul ulterioară.

Prin urmare, o instituție socio-culturală trebuie să aibă un sistem de reguli și norme de comportament care, în cadrul culturii spirituale, să consolideze, să standardizeze comportamentul membrilor săi și să-i facă previzibili. La analiza componentelor reglementării culturale, trebuie avut în vedere faptul că implementarea standardelor de valori umane se realizează prin integrarea acestora cu rolurile sociale și normele de comportament, prin asimilarea motivațiilor pozitive și a valorilor acceptate în societate. Socializarea este susținută de instituții personale (în familie, școală, colectiv de muncă etc.), precum și instituții, organizații, întreprinderi de cultură și artă.
Studiul tendințelor de desfășurare a procesului de socializare arată că odată cu complicarea domeniului socio-cultural, mecanismul socializării și aplicarea culturală directă a acesteia devin și ele mai complexe.

O funcție specifică a instituțiilor socio-culturale este integrarea, care se distinge de S. Frolov, A. Kargin, G. V. Drach și alți cercetători. ÎN sfera socială există o răspândire a unui complex de vederi, credințe, valori, idealuri care sunt caracteristice unei anumite culturi, ele determină conștiința și factorii comportamentali ai oamenilor. Instituțiile culturale sunt axate pe asigurarea și conservarea moștenirii culturii, tradițiilor populare, cunoștințelor istorice, care ajută la întărirea legăturii dintre generații și la unirea națiunii.
Există culturi diferite în comunitatea mondială. Diferențele culturale împiedică comunicarea dintre oameni, uneori împiedică înțelegerea lor reciprocă. Aceste diferențe devin adesea bariere între grupuri sociale și asociații. Instituțiile socio-culturale se străduiesc să depășească diferențele culturale cu instrumentele culturii și artei, să întărească legăturile culturilor, să activeze relațiile lor și, prin urmare, să unească oamenii atât în ​​interiorul aceleiași culturi, cât și dincolo de granițele ei.

Tradițiile sunt atitudini sociale determinate de norme de comportament, valori morale și etice, idei, obiceiuri, ritualuri etc. Prin urmare, sarcinile cele mai importante ale organizațiilor socio-culturale sunt păstrarea, transferul și îmbunătățirea obiectelor de socializare. mostenire culturala.

Dezvoltarea formelor și metodelor de comunicare este cel mai important aspect al activităților diferitelor instituții culturale. Oamenii de știință iau în considerare dezvoltarea activităților socio-culturale în cursul interacțiunii societăților, atunci când oamenii intră în relații unii cu alții. Cultura poate fi creată în comun, tocmai prin acțiuni comune. T. Parsans a subliniat că fără comunicare nu există forme de relații și activități. Fără prezența anumitor forme de comunicare, este imposibil să se educe individul, să se coordoneze acțiunile și să se mențină societatea în ansamblu. Prin urmare, este nevoie de un sistem de comunicare metodic, stabil, divers, care să susțină gradul maxim unitatea şi diferenţierea vieţii sociale.

În epoca noastră, potrivit culturologului canadian M. McLuhan, numărul de contacte ale unui individ cu alți oameni a crescut semnificativ. Dar aceste relații sunt adesea mediate și unilaterale. Cercetările sociologice sugerează că astfel de relații unilaterale contribuie adesea doar la dezvoltarea sentimentelor de singurătate. În acest sens, instituțiile socio-culturale prin asimilarea valorilor culturale contribuie la dezvoltarea unor forme umane reale de comunicare.
În acest fel, functia comunicativa instituțiile socio-culturale este de a eficientiza procesele de difuzare a informațiilor importante din punct de vedere social, integrarea societății și a grupurilor sociale, diferențierea internă a societății și a grupurilor, separarea societății și a diferitelor grupuri unele de altele în comunicarea lor.

Sociologii consideră sfera care permite oamenilor să ia o pauză de la problemele cotidiene, în cele mai multe cazuri drept timp liber, eliberat de participarea specifică la producție. Activitățile de petrecere a timpului liber sunt mult mai ample ca conținut, deoarece pot include cele mai diverse tipuri de creativitate. Este recomandabil să luați în considerare timpul liber în sensul realizării intereselor individului asociate cu auto-dezvoltarea, auto-reabilitarea, comunicarea, plăcerea, îmbunătățirea sănătății și activitatea creativă. În acest sens, una dintre sarcinile cele mai importante ale instituţiei socio-culturale este transformarea agrementului în domeniul activităţii culturale, unde se realizează realizarea potenţialului creativ şi spiritual al societăţii.

O analiză a factorilor de formare a recreerii pentru populație arată că bibliotecile, cluburile, teatrele, societățile filarmonice, muzeele, cinematografele, parcurile și alte instituții similare sunt locul de implementare a inițiativelor culturale.

INSTITUȚIILE SOCIO-CULTURALE - BAZA DE ACTIVITATE A ACTIVITĂȚII SOCIO-CULTURALE A INDIVIDULUI

N.V. Sharkovskaya

Articolul prezintă definiția autoarei a conceptului de „instituție socio-culturală”, în cadrul paradigmelor pedagogice ale activității socio-culturale, rolul instituțiilor socio-culturale ca principale mecanisme de reglare a manifestării activității socio-culturale este afișate. Sunt relevate problemele cu care se confruntă instituțiile moderne în ceea ce privește dezvoltarea personalității, activitatea sa culturală.

Cuvinte cheie: instituție socio-culturală, activitate de personalitate.

Acest articol este dedicat luării în considerare a esenței de conținut a instituțiilor care acționează ca un mecanism extern special prin care structura activității socio-culturale afectează funcționarea structurii activității socio-culturale ca parte integrantă a acesteia.

De remarcat că, în societatea modernă, fiecare persoană de-a lungul vieții sale culturale folosește serviciile nenumăratelor instituții socio-culturale ca mijloc de obținere a unei orientări inițiale în percepția sa asupra lumii. În acest sens, în opinia noastră, ar trebui abordată înțelegerea și dezvăluirea esenței instituțiilor socioculturale în principalele domenii ale activității socioculturale.

Oferind unei persoane sprijin spiritual, realizând capacitatea sa de a învăța și de a avansa către libertate, instituțiile socioculturale eliberează astfel resurse temporare semnificative pentru ca ea să desfășoare activități sociale și culturale în activități creative de petrecere a timpului liber. Prin urmare, o persoană are nevoie de instituții socio-culturale, în primul rând, pentru a-și stabiliza viața și, cel mai important, pentru a se elibera de nevoia de a afișa o activitate dezordonată.

În general, în aceste afirmații, vom atinge atât imaginea socială a instituțiilor - consolidarea motivației personale a unei persoane din exterior, adică din mediul înconjurător, cât și internă, care împiedică utilizarea necorespunzătoare a capacităților sale în procesul de socializare. activitate culturală. Toate acestea subliniază complexitatea studierii acestui fenomen, care nu poate fi explicat cu ușurință.

Pentru a înțelege complexitatea actuală a esenței unei instituții socio-culturale sub forma unei schițe de activitate a activității socio-culturale a unui individ, efectuăm o analiză teoretică a acestui concept și, în consecință, a structurii sale.

Astfel, conceptul inițial de instituție care a avut origine legală a fost prezentat de M. Orliu în lucrarea „Fundamentele dreptului public”, tradusă în limba rusă în 1929. Potrivit lui M. Orliu, care este considerat fondatorul metodologiei instituționalism, conceptul de „instituție” are mai multe sensuri. În primul sens, denotă orice organizație creată prin cutumă sau drept pozitiv, al doilea sens este asociat cu prezența în conceptul de instituție a unor elemente de organizare socială.

Înțelegerea prezentării principiului fundamental al conceptului de instituție, prezentat de M. Orliu, este esențială pentru noi nu numai în ceea ce privește luarea în considerare dirijată a conceptelor de „instituție socială”, „instituție socio-culturală”, ci și crearea definiţiei autorului.

Trebuie remarcat faptul că deja în secolul al XIX-lea. metodele de separare a conceptului de instituție de cunoașterea științifică socială au vizat îmbunătățirea modalităților de aplicare a noilor construcții metodologice care explică esența acestuia. Toate aceste tehnici au devenit baza abordării sociologice (E. Durkheim), iar atunci conceptul de instituție a început să fie folosit și regândit ca instrumente metodologice de către reprezentanții altor abordări, inclusiv cultural (B. Malinovsky), sistemic (OI). Genesaretsky) și etc.

În știința umană modernă, există mai multe semnificații ale unui anumit

definirea conceptului de „instituție”, incluzând: un anumit grup de persoane care îndeplinesc funcții publice (J. Shchepansky); un set de roluri și statusuri menite să răspundă unei anumite nevoi sociale (N. Smelser); centrul fundamental de formare a sensului al comunității umane (F. Heffe).

Folosind principiul consecvenței în implementarea analizei teoretice a conceptului de „instituție socială”, remarcăm importanța nu numai a existenței unor definiții ale acestui concept care sunt diferite în conținutul lor în sociologie, studii culturale, ci și în existenţa subordonării lor complexe în construcţia realităţii generale culturale şi subiective. În plus, capacitatea instituțiilor sociale nu numai de a contribui la funcționarea vieții societății într-un stadiu istoric, ci și de a asigura dezvoltarea ei progresivă, garantează continuitatea generațiilor, păstrarea valorilor morale (N. Smelser ) se proiectează direct asupra proceselor de dezvoltare a personalității, a alegerilor sale de viață, în implementarea cărora se manifestă activitatea socială și culturală.

În activitățile socio-culturale, în special în unul dintre predecesorii săi - activități culturale și educaționale, o instituție socio-culturală, potrivit E.M. Clusko se dorește a fi studiat ca un concept care include un set specific de instituții culturale și educaționale care au trăsături specifice care le permit să fie considerate ca un fel de unitate și, în același timp, să distingă această instituție de alte instituții sociale ale culturii.

De fapt, în teoria și organizarea activităților sociale și culturale, conform lui Yu.D. Krasilnikov, o instituție socio-culturală trebuie înțeleasă ca un subiect activ de tip normativ sau instituțional, care are anumite puteri formale sau informale, resurse și mijloace specifice (financiare, materiale, de personal etc.) și realizează o activitate socio-culturală adecvată. funcția culturală în societate.

În general, definițiile date ale conceptelor „instituție socială”, „instituție socioculturală”, cuprinse în lucrările lui J. Shchepansky, N. Smelzer, E.M. Klyusko, Yu.D. Krasilnikov, sunt obiective, deși opresc gândirea, tipurile ei: conceptuale, artistice, vizuale, vizual-figurative. Cu toate acestea, fără ele este imposibil să se recreeze nu numai norme și reguli sociale, ci și standarde culturale, relatii interpersonale, deoarece toate în integritatea lor reglementează activitatea socio-culturală a individului.

Din această poziție, ni se pare adecvată abordarea metodologică a definiției conceptului de „instituție socioculturală”, bazată, pe de o parte, pe aspectul funcțional, reflectând o funcție semnificativă sau un set de funcții sociale derivate din sistemul de relaţiile sociale care s-au dezvoltat în proces pedagogic activități socio-culturale; iar pe de altă parte, pe cea implementară, existentă în relaţie cu modelele comportamentului social al subiecţilor, determinate de regulile instituţiilor.

În opinia noastră, o instituție socio-culturală este o formațiune publică complexă, al cărei conținut sunt relații sociale și acțiuni colective concertate, ordonate în scopurile și mijloacele de către instituțiile existente într-un anumit mediu, precum și forme de asociere a subiecților. în activităţile socio-culturale, exprimate prin sisteme de reguli sociale, inclusiv .h conceptul de resurse. De regulă, în totalitatea lor, ele sunt concepute organizațional pentru a îndeplini anumite funcții în domeniul agrementului activ care au semnificație socială.

Din esență această definiție rezultă că instituţia socioculturală, fiind sistem deschis pentru formarea activitatii socio-culturale a individului, exista si se dezvolta dupa formula generala: nevoi culturale - functii semnificative social. Cu toate acestea, este important să se țină seama de faptul că procesul de dezvoltare a acestor funcții se desfășoară conform legilor interne ale instituțiilor socioculturale, inclusiv prin depășirea contradicțiilor inerente ale acestora. De exemplu, un bloc de conținut de pro-

contradicții între „ideile fundamentale ale unei societăți date și formele specifice de existență a acestor idei” (F. Heffe) în instituțiile sociale, inclusiv contradicțiile între diferențele în cerințele subiecților activității socio-culturale din partea diverselor instituții, între sistemele de valori ale noilor tipuri de instituții socio-culturale și cele tradiționale, precum și contradicțiile interne, adică în cadrul aceleiași instituții, în ansamblu, contribuie la schimbarea culturală a acestora și, în consecință, la ierarhizarea funcțiilor importante din punct de vedere social.

Din aceste poziții metodologice generale, putem concluziona că subiectul însuși, activitatea sa, este capabil să aducă diferențele de mai sus la o anumită unitate și să găsească o legătură de mediere între ele și propriile dorințe culturale și interese sociale. Posibilitatea de a realiza acest lucru se bazează pe libertatea de a alege una sau alta instituție socio-culturală în sfera timpului liber, încrederea psihologică și pedagogică în aceasta.

În ciuda faptului că o instituție socioculturală se corelează cu un anumit sistem de nevoi pe care trebuie să-l satisfacă (B. Malinovsky), inclusiv pe baza sintezei acestora, conținutul nevoilor culturale reflectă adesea în mod ambiguu esența condițiilor care au determinat apariția instituţiile din domeniul social şi mediul cultural. Pentru a „înlătura” această contradicție, este important să ne întoarcem la luarea în considerare a componentei socio-pedagogice a condițiilor propice apariției și funcționării cu succes a instituțiilor socio-culturale.

Pe baza studiului lucrărilor sociologice, socio-pedagogice de N. Smelzer, J. Shchepansky, A.V. Mudrik, am identificat condițiile care determină succesul pedagogic al sistemului de instituții în ceea ce privește formarea activității socio-culturale a individului. Dintre acestea, le vom desemna pe cele prioritare: reprezentarea egală a coexistenței formelor tradiționale și inovatoare de organizare a instituțiilor socio-culturale pentru realizarea continuității utilizării acestora în procesul de formare a activității socio-culturale a individului; organizarea rezonabilă a socioculturale

instituții de spațiu creativ liber pentru acțiuni colective ale reprezentanților comunităților sociale și culturale: grupuri mici, echipe corporative, asociații și formațiuni publice, în funcție de situații specifice.

În unitatea lor, aceste condiții, care determină dezvoltarea progresivă a instituțiilor socio-culturale, sunt în majoritatea cazurilor supuse schimbărilor din partea timpului socio-istoric, care, de asemenea, nu coincide întotdeauna cu momentul apariției și dezvoltării nevoile culturale ale societăţii care dau naştere unor instituţii.

Astfel, am abordat problema integrării instituțiilor socio-culturale, ceea ce ne permite să identificăm cele mai eficiente forme și metode ale acestora, a căror utilizare, la rândul ei, este menită să stimuleze manifestarea activității socio-culturale a individului.

Conform celor spuse, procesul de integrare a instituțiilor socio-culturale în sistemul pedagogic al activităților socio-culturale se poate baza pe luarea în considerare a prevederilor inițiale ale abordării structural-funcționale, inclusiv:

Elemente structurale ale individului ca subiect al activității socio-culturale, nevoile sale culturale și interesele sociale, deoarece pentru a le satisface subiectul este chemat să ia parte activ la activitățile instituțiilor socio-culturale legate atât de producerea, conservarea valorilor culturale și distribuirea lor în societate;

Logica principalelor funcții semnificative din punct de vedere social îndeplinite de instituțiile socioculturale, inclusiv funcția de uniformizare în implementarea activităților socioculturale ale subiecților, pe baza căreia are loc procesul de formare a rolului comportamentului acestora în sfera timpului liber;

Dominanța instituțiilor socio-culturale „fundamentale” (termenul lui B. Malinovsky) ca purtători de experiență socială și continuitate pentru menținerea stabilității activităților culturale în societate;

Scheme de alcătuire a unei instituții socio-culturale bazate pe o idee instituțională, o procedură de acțiune (scop, sarcini, principii), în totalitatea lor exprimată în reguli, tehnologii, structura valorilor și tradițiilor culturale ca imagine spirituală a instituția.

Discrepanța dintre instituțiile socioculturale care se desfășoară în realitate conform uneia sau alteia dintre prevederile indicate conduce la o modificare a componentei culturale, precum și a formelor și modalităților de acțiune, motiv pentru care, potrivit J. dezvoltare.

Credem că dezvăluirea problemei așa-numitului. „Flexibilitatea” instituțiilor care acționează ca principal mecanism controlat prin care se desfășoară procesele de formare și manifestare a activității socio-culturale a unui individ este destul de posibilă atunci când ne referim la paradigme pedagogice - modele de activitate socio-culturală dezvoltate de N.N. Iaroșenko. Existente în paradigmele inițiativei private în teoria educației extrașcolare, influența colectivă în teoria activităților culturale și educaționale și a activității sociale a individului, instituțiile reflectă pe deplin dependența de contextele formării lor: politic, cultural. , economice, socio-pedagogice și, prin urmare, sunt așa-numitele fragmente ale acestora .

Astfel, analiza materialelor științifice din publicații enciclopedice, reviste de filozofie a culturii („Logos”, etc.) sfârşitul XIX-lea- începutul secolului al XX-lea, acoperind implementarea conceptelor metodologice de pedagogie extrașcolară, a confirmat reprezentarea semnificativă în procesul educațional a muzeelor ​​mobile, expozițiilor populare, cluburilor, caselor populare a ideilor filosofiei neokantiene. Cele mai frecvente dintre ele au fost: cultura poporului și libertatea individului (P. Natorp), afirmarea activă a individului în limitele viziunii metafizice asupra lumii (BV Yakovenko), diversitatea creativului. aspiraţiile individului în cultură (II Lapshin, F. Stepun) . Studiul experienței pedagogice a Casei Naționale Lituaniene numită după Împărat

Tora Alexandru al III-lea a arătat că un rol semnificativ în organizarea procesului educațional pentru desfășurarea activității sociale și culturale a lucrătorilor adulți, adolescenților și copiilor i-a revenit fondatoarei acestei case a poporului, Contesa S.V. Panina.

Între anii 1930 și începutul anilor 1950. Secolului 20 ca urmare a „colorării” obiectivelor educației cu ideile filozofiei de partid, nu numai transmiterea valorilor culturale prin muzee, expoziții, biblioteci, ci și organizarea activității creative a individului prin cluburi, societăţile de învăţământ s-au caracterizat printr-o orientare politizată stabilă. În același timp, apariția unor astfel de noi tipuri de instituții socio-culturale precum societatea integrală „Cunoașterea”, forme modificate de universități publice - universități de origine care aveau model de club etc., a îmbogățit fondul pedagogic al teoriei. și practicarea muncii culturale și educaționale în ceea ce privește dezvoltarea activității socio-culturale. Motivele reorganizării lor erau direct legate de procesele socio-politice care au avut loc în societate la sfârșitul anilor ’80. Secolului 20

În stadiul actual de dezvoltare a activităților socio-culturale, printre problemele cele mai semnificative cu care se confruntă instituțiile socio-culturale în ceea ce privește dezvoltarea personalității, activitatea culturală a acesteia se remarcă următoarele:

- „ estomparea ” esenței orientărilor sociale în sistemul de interdependențe modele moderne educație, asigurarea managementului proceselor de dezvoltare culturală a individului;

Subestimarea de către tineri a rolului artei populare, a netrivialității tipurilor sale în viața culturală a societății;

Dificultăți în crearea uniunilor publice de tineret de orientare artistică, ecologică și juridică, inclusiv din cauza schimbului insuficient de informații sociale între instituții și individ;

Motivația cognitivă slabă a tinerei generații de a asimila programe sociale și culturale, proiecte oferite de instituțiile socio-culturale,

inclusiv instituţiile educatie suplimentara;

Reprezentarea neuniformă și, în consecință, implementarea părților constructive ale suportului metodologic al instituțiilor socioculturale: educație, diagnostic și consiliere psihologică și pedagogică, precum și management.

Neatenția la soluționarea problemelor identificate duce la o întârziere în dezvoltarea activității unui individ în sfera instituțiilor socioculturale sau o face insuficient de completă.

1. Orliu M. Fundamentele dreptului public. M., 1929. S. 114.

2. Klyusko E.M. Modalități de creștere a activității sociale a lucrătorilor în managementul culturii

3. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Activități socio-culturale. M., 2004. S. 295-296.

4. Iaroșenko N.N. Activitate socio-culturală: paradigme, metodologie, teorie: monografie. M., 2000.

Primit 15 august 2008

Sharkovskaya N.V. Institutele social-culturale - baza comportamentală a activității socio-culturale a personalității. Articolul oferă definiția autorului noțiunii de „institut social-cultural” este prezentată în articol. În cadrul paradigmelor pedagogice ale activităŃii social-culturale se arată rolul institutelor socio-culturale ca principale mecanisme de manifestare a activităŃii socio-culturale. Sunt relevate problemele cu care se confruntă institutele moderne din punctul de vedere al dezvoltării personalității.

Cuvinte cheie: institut social-cultural, personalitate activă.

LUCRARE EXPERIMENTALĂ PRIVIND FORMAREA CALITĂȚILOR SPIRITUALE ȘI MORALE ALE TINERILOR ÎN CONDIȚIILE UNUI MUZEU MODERN

SUD. Deryabin

Articolul este consacrat examinării experimentale a problemei formării calităților spirituale și morale ale tinerilor în condițiile unui muzeu modern. Lucrarea notează că muzeul este atât o instituție socială, cât și un mijloc special, unic de transmitere a experienței sociale, legând istoria, trecutul cu prezentul și viitorul în existența societății moderne. Într-o astfel de situație, este necesar să se țină seama și să se creeze condițiile socio-culturale necesare pentru formarea calităților spirituale și morale ale tinerilor în activitățile unui muzeu modern, care are un mare potențial.

Cuvinte cheie: tineret, muzeu, moralitate, spiritualitate.

Una dintre sarcinile cele mai semnificative ale societății ruse moderne este de a asigura autoidentificarea și autodeterminarea spirituală și morală în conformitate cu realitățile lumii moderne. Evident, se poate realiza doar în cursul unei astfel de renașteri a țării, care ar fi orientată nu numai către scopurile prezentului și viitorului, ci și să țină cont de influența trecutului, de tradițiile interne și mondiale. cultură. Și acest lucru este imposibil fără formarea de noi calități spirituale și morale ale individului.

diverse forme de traducere și de includere a experienței socio-culturale în ființa și instituțiile societății. Datorită acestor forme se creează o „țesătură” specială a societății și a spațiului ei, în care trecutul capătă statutul de cod cultural și semantic al prezentului. În contextul procesului de reproducere socială, se dezvăluie rolul și trăsăturile existenței unui muzeu modern ca „parte” și funcție specifică a societății. Cert este că „în muzeu, o persoană este conectată la codul cultural al culturii sale contemporane și la actualizarea experienței socio-culturale necesare acestei culturi”.

Introducere ………………………………………………………………………..3

Capitolul I Instituţiile socio-culturale - concept şi tipologie ... ..5

§ 1 Esența instituțiilor socio-culturale …………………..….5

§ 2 Tipologia instituţiilor socio-culturale …………………..…8

Capitolul II Parcurile ca una dintre instituțiile socio-culturale ... .. ... 12

§ 1 Activități sociale și culturale ale parcurilor naționale …..…13

§ 2 Activități sociale și culturale ale parcurilor naturale ………….20

§ 3 Activități ale parcurilor de cultură și recreere ……………..……25

Concluzie ……………………………………………………….………33

Lista surselor utilizate …………………………………………..37

Introducere

În condițiile moderne de schimbare socială, are loc o regândire a rolului culturii, reînnoirea formelor și funcțiilor acesteia. Pe de o parte, cultura încă reproduce atitudini și modele tradiționale de comportament care determină în mare măsură comportamentul și gândirea oamenilor. Pe de altă parte, formele mass-media moderne (televiziune, cinema, print, publicitate) sunt larg răspândite, ceea ce sporește formarea stereotipurilor ideologice și morale ale culturii de masă, stilului de viață modern.

În acest context, rolul definitoriu al culturii în proces comun Modernizarea Rusiei constă în modelarea personalității ca subiect activ al vieții economice și al autoorganizarii sociale. Toate proiectele de dezvoltare socio-economică ar trebui să includă o componentă umanitară, să promoveze dezvoltarea forței spirituale și a sănătății umane și conștientizarea semnificației înalte a existenței lor.

În 1928, TsPKiO a fost fondat la Moscova, astfel, s-a pus bazele pentru crearea de noi instituții culturale - parcuri de cultură și recreere. După cel de-al Doilea Război Mondial, PKiO, ca și alte instituții culturale, și-a extins semnificativ sfera de activitate, fiind tot mai mult implicată în organizarea de sărbători în masă.

În condiții moderne, rolul parcurilor ca loc tradițional democratic pentru recreere în masă va crește. Pentru mulți locuitori ai orașului, recreerea în parcuri devine adesea singura oportunitate disponibilă de a petrece timp în natură și de a lua parte la divertisment de masă. Pentru a îmbunătăți activitățile parcurilor de cultură și recreere, este necesar să se realizeze o modernizare treptată a dotărilor parcului învechite, dotându-le cu echipamente moderne de distracție, conectând toate rețelele de inginerie la comunicații. În noile condiții, activitățile tradiționale ale parcurilor ar trebui reconsiderate.

Scopul acestei lucrări este de a considera parcurile ca instituții socio-culturale.

Următoarele sarcini decurg din acest obiectiv:

1. ia în considerare esența și tipologia instituțiilor socio-culturale;
2. ia în considerare activitățile socio-culturale ale parcurilor naționale și naturale;
3. ia în considerare activitățile parcurilor de cultură și recreere;
4. trage concluzii despre tema de cercetare.

Obiectul cercetării îl constituie instituțiile socio-culturale. Subiectul cercetării este activitatea parcurilor.

Capitoleu Instituții socio-culturale - concept și tipologie

§ 1 Esenţa instituţiilor socio-culturale

Instituții socio-culturale - unul dintre conceptele cheie ale activităților socio-culturale (SKD). În sensul cel mai larg, se extinde la sferele practicii sociale și socio-culturale și se aplică, de asemenea, oricăruia dintre numeroasele subiecți care interacționează între ei în sfera socio-culturală.

Instituțiile socio-culturale se caracterizează printr-o anumită direcție a practicii lor sociale și a relațiilor sociale, un sistem caracteristic convenit de comun acord de standarde de activitate, comunicare și comportament orientate în mod oportun. Apariția și gruparea lor într-un sistem depind de conținutul sarcinilor rezolvate de fiecare instituție socio-culturală individuală.

Dintre instituțiile economice, politice, gospodărești și alte instituții sociale care se deosebesc între ele prin conținutul activității și calitățile funcționale, categoria instituțiilor socio-culturale are o serie de trăsături specifice.

În primul rând, este necesar să se sublinieze gama largă a termenului de „instituție socio-culturală”. Acesta acoperă o rețea numeroasă de instituții sociale care asigură activități culturale, procesele de conservare, creare, diseminare și dezvoltare a valorilor culturale, precum și includerea oamenilor într-o anumită subcultură care le este adecvată.

În literatura modernă există diverse abordări ale construcției unei tipologii a instituțiilor socio-culturale. Problema este alegerea criteriului corect de clasificare a acestora, în funcție de scopul urmărit, natura și conținutul activităților lor. Ca atare, pot apărea orientarea funcțional-țintă a instituțiilor socio-culturale, caracterul predominant al conținutului muncii lor, structura lor în sistemul relațiilor sociale.

Din punctul de vedere al orientării funcționale-țintă, Kiseleva și Krasilnikov evidențiază două niveluri de înțelegere a esenței instituțiilor socio-culturale. Prin urmare, avem de-a face cu două dintre soiurile lor majore.

Primul nivel este normativ. În acest caz, instituția socio-culturală este considerată ca un fenomen normativ, ca un ansamblu de anumite norme, obiceiuri, tradiții culturale, morale, etice, estetice, de agrement și de altă natură, care s-au dezvoltat istoric în societate, unindu-se în jurul unor principale, principale scop, valoare, nevoie.

Este legitim să ne referim la instituții socio-culturale de tip normativ, în primul rând, instituția familiei, a limbii, a religiei, a educației, a folclorului, a științei, a literaturii, a artei și a altor instituții care nu se limitează la dezvoltarea și ulterioare. reproducerea valorilor culturale și sociale sau includerea unei persoane într-o anumită subcultură. În raport cu comunitățile individuale și individuale, aceștia îndeplinesc o serie de funcții extrem de semnificative: socializare (socializarea unui copil, adolescent, adult), orientare (afirmarea valorilor universale imperative prin coduri speciale și etica comportamentală), sancționare ( reglementarea socială a comportamentului și protecția anumitor norme și valori bazate pe acte, reguli și reglementări legale și administrative), ceremoniale și situaționale (reglementarea ordinii și metodelor de comportament reciproc, transmiterea și schimbul de informații, salutări, contestații, reglementare) de întâlniri, întâlniri, conferințe, activități ale asociațiilor etc.).

Al doilea nivel este instituțional. Instituțiile socio-culturale de tip instituțional includ o rețea numeroasă de servicii, structuri departamentale și organizații implicate direct sau indirect în sfera socio-culturală și având un anumit statut administrativ, social și un anumit scop public în industria lor.Acest grup include cultural și direct instituții de învățământ, arte, agrement, sport (socio-culturale, servicii de agrement pentru populație); întreprinderi și organizații industriale și economice (suport material și tehnic al sferei socio-culturale); organele și structurile administrative și de conducere din domeniul culturii, inclusiv autoritățile legislative și executive; instituţiile de cercetare şi ştiinţifico-metodice ale industriei.

Deci, autoritățile de stat și municipale (locale), regionale ocupă unul dintre locurile de frunte în structura instituțiilor socio-culturale. Aceștia acționează ca subiecte autorizate pentru elaborarea și implementarea politicilor socio-culturale naționale și regionale, programe eficiente de dezvoltare socio-culturală a republicilor, teritoriilor și regiunilor individuale.

În sens larg, o instituție socio-culturală este un subiect activ de tip normativ sau instituțional, care are anumite puteri formale sau informale, resurse și mijloace specifice (financiare, materiale, umane etc.) și realizează o activitate socio-culturală adecvată. funcția culturală în societate.

De exemplu, o astfel de instituție socio-culturală de tip normativ precum arta, din punct de vedere extern (statutului), poate fi caracterizată ca un ansamblu de persoane, instituții și mijloace materiale care realizează procesul creativ de creare a valorilor artistice. În același timp, în natura sa internă (substanțială), arta este un proces creativ care asigură una dintre cele mai importante funcții sociale din societate. Standardele de activitate, comunicare și comportament ale oamenilor creativi, rolurile și funcțiile acestora sunt determinate și precizate în funcție de genul artei.

Instituțiile socioculturale conferă activităților oamenilor o certitudine calitativă, o semnificație, atât pentru individ, cât și pentru grupuri sociale, de vârstă, profesionale, etnice, confesionale, pentru întreaga societate. Trebuie avut în vedere că oricare dintre aceste instituții nu este doar un subiect valoros și autosuficient, ci, mai presus de toate, un subiect de creștere și educare a unei persoane.

§ 2 Tipologia instituţiilor socio-culturale

O rețea largă de instituții socio-culturale are diferite forme gradație internă. Unele dintre ele sunt înființate și instituționalizate oficial (de exemplu, sistemul de învățământ general, sistemul de învățământ special, învăţământul profesional, o rețea de cluburi, biblioteci și alte instituții culturale și de agrement), sunt de importanță publică și își îndeplinesc funcțiile la scară la nivel social, într-un context socio-cultural larg. Altele nu sunt special stabilite, ci se formează treptat în procesul de activitate socio-culturală comună pe termen lung, constituind adesea un întreg. epoca istorica. Acestea includ, de exemplu, numeroase asociații informale și comunități de agrement care apar la nivel de grup, la nivel local, sărbători tradiționale, ceremonii, ritualuri și alte forme stereotipe socio-culturale specifice. Sunt aleși în mod voluntar de anumite grupuri socio-culturale: copii, adolescenți, tineri, locuitori ai microraionului, studenți, militari etc.

Instituțiile socio-culturale se clasifică în funcție de rolul lor, funcția în raport cu consumatorii de bunuri, valori și servicii culturale în fața a mii de copii și adulți publici de utilizatori: spectatori, ascultători, cititori, precum și potențiali clienți, producători. , cumpărători de produse socio-culturale extinse. În acest caz, dintre marea varietate a instituțiilor socio-culturale de tip normativ și instituțional, se disting următoarele categorii.

Primul grup - instituții socio-culturale, angajate în principal în producerea de valori spirituale: ideologie, politică, drept, administrație publică, știință, biserică, jurnalism, educație de bază și suplimentară, artă, limbă, literatură, arhitectură, artă, amator, inclusiv creativitate tehnică, artă amator, colecție.

A doua grupă - instituțiile socio-culturale, care se ocupă în principal de comunicare, difuzare a valorilor spirituale, informații economice, politice, culturale, sociale, științifice și tehnice: presă, radio, televiziune, edituri și comerț cu carte, muzee și expoziții, publicitate, arhive și biblioteci, propagandă și predicare, e-mail, conferințe, prezentări etc.

Al treilea grup este instituțiile sociale și culturale care se manifestă în principal în organizarea de diverse tipuri de activități creative informale: familia, cluburile și instituțiile de grădinărit peisagistic, folclor, artă și obiceiuri populare, ritualuri, sărbători în masă, carnavale, festivități, inițiativă culturală. societăți și mișcări de protecție.

În teoria și practica SKD, multe alte baze sunt adesea folosite pentru tipologia instituțiilor socio-culturale:

1. după populația deservită:
   1. consumator de masă (disponibil public);
   2. separa grupuri sociale(de specialitate);
   3. copii, tineret (copii și tineret);
2. după tipul de proprietate:
   1. stat;
   2. public;
   3. capital social;
   4. privat;
3. după statutul economic:
   1. necomerciale;
   2. semi-comerciale;
   3. comercial;
4. în ceea ce privește domeniul de aplicare și acoperirea publicului:
   1. internaţional;
   2. naţional (federal);
   3. regional;
   4. local (local).

Cu toate acestea, nivelul de interrelații ale diferitelor instituții socio-culturale la scară federală și regională este departe de a fi același. Există câțiva indicatori cei mai caracteristici ai acestui nivel: conexiunile sunt puternice și constante; conexiunile sunt semnificative și obiective; contactele sunt episodice; partenerii cu greu cooperează; partenerii lucrează izolat.

Motivele contactelor episodice dintre instituțiile socio-culturale ale regiunii sunt, de regulă, lipsa unei idei clare a conținutului și formelor de lucru în comun. Puțină experiență în această cooperare, lipsa unui program clar, inconsecvența planurilor, lipsa de atenție din partea autorităților municipale etc.

CapitolII Parcurile ca una dintre instituțiile socio-culturale

Prin scop funcțional, sunt parcuri de masă și pentru copii, parcuri-moșii istorice și memoriale, parcuri forestiere și parcuri naturale-rezerve, parcuri botanice și grădini zoologice, parcuri sportive, parcuri acvatice și hidro, parcuri-expoziții, zone de recreere. Din punct de vedere structural, parcul ca centru socio-cultural include multe zone și sectoare: o platformă pentru evenimente de masă cu scene deschise, un teatru verde, pavilioane expoziționale, o zonă de distracție, un loc de joacă pentru copii, un loc de joacă, un sector sportiv, un ring de dans. , structuri interioare (teatru de soiuri, centru de cinema, bibliotecă-săli de lectură, sală de dans, sală slot machine etc.), parcuri verzi și zone forestiere, rezervoare, pavilioane comerciale și servicii de catering, săli de utilitate.

În procesul de proiectare socio-culturală se iau în considerare multe caracteristici, specifice, inerente parcului, în primul rând relieful, prezența zonelor verzi, lacurilor de acumulare, amplasamentul, evaluat din punctul de vedere al celei mai eficiente recreere, îmbunătățirea sănătății unei persoane.

Principalele activități ale parcului:

• Organizarea de sărbători tradiționale (și naționale) împreună cu centrele culturale ale orașului (inclusiv cele naționale).
• Dirijarea de festivaluri de muzică și cântec.
• Realizarea de întâlniri creative cu artiști.
• Realizarea de spectacole și concerte cu participarea echipelor creative ale orașului.
• Realizarea de sărbători teatrale, festivaluri populare, târguri (Maslenița, Ziua Orașului, Ziua Neptunului etc. - cu implicarea organizațiilor creative, comerciale).
• Vacante in familie.
• Realizarea de programe cognitiv-joc și muzicale pentru copii de vârstă școlară primară și gimnazială și pentru adolescenți, discoteci pentru tineret.
• Organizarea de evenimente pentru persoane de vârstă mijlocie și înaintată, ținând cont de interesele lor creative (asociații de amatori, seri „Pentru cei care au trecut...).
• Furnizarea de servicii cu plată către populație (atractii, închiriere de costume, fonograme, servicii de grafician).

§ 1 Activități sociale și culturale ale parcurilor naționale

Parcuri naturale naționale Federația Rusă(denumite în continuare parcuri naturale naționale) sunt instituții de mediu, ale căror teritorii (zone de apă) cuprind complexe naturale și obiecte cu valoare ecologică, istorică și estetică deosebită și sunt destinate utilizării în scopuri de mediu, recreative, educaționale, științifice și culturale. scopuri.

Parcurile naționale sunt una dintre cele mai importante categorii de arii naturale special protejate (SPNA) și principalele forme organizatorice de protecție a peisajelor culturale din Rusia. Peisajele culturale ale parcurilor naționale rusești, care ocupă adesea cele mai valoroase teritorii naturale și istorico-culturale ale țării, sunt un exemplu de teritorii naturale și culturale unice și au o valoare incontestabilă pentru dezvoltarea turismului reglementat (în principal sub formă de turismul ecologic şi ecologic-cultural).

Caracteristicile parcurilor naționale rusești includ următoarele:

Cota principală a parcurilor naționale este concentrată în partea europeană a Rusiei, cea mai vestică este „Spitul Curonian” - în regiunea Kaliningrad. Până în prezent, în Siberia au fost create 6 parcuri naționale, dintre care jumătate sunt concentrate în regiunea Baikal, iar pe Orientul îndepărtatîn prezent există un parc național.

Trebuie remarcată încă o caracteristică geografică a parcurilor naționale. Există anumite diferențe între parcurile naționale create în regiuni îndepărtate și slab populate ale Rusiei și parcurile organizate în regiuni bine dezvoltate. Funcția principală a parcurilor naționale situate în părți îndepărtate ale țării este păstrarea complexelor și obiectelor naturale în starea lor naturală, în timp ce parcurile care operează în regiunile dezvoltate acordă în general mai multă atenție sarcinilor de gestionare a peisajelor culturale, crearea condițiilor pentru recreere și participare. în activităţile sociale.- dezvoltarea economică a regiunii.

Astfel, parcurile naționale joacă un rol deosebit în sistemul de arii naturale protejate de importanță integrală rusească. Spre deosebire de rezervații, acestea sunt înzestrate nu numai cu protecția mediului, ci și cu o funcție recreativă, deoarece dispun de resurse naturale, istorice și culturale. O astfel de „dualitate” impune anumite restricții asupra condițiilor de recreere în Parcuri nationale contribuie la dezvoltarea ecoturismului. Pentru locuitorii Europei și Americii, recreerea în parcurile naționale este una dintre cele mai populare. În Rusia, turiștii încă nu au nicio idee despre cum diferă ecoturismul de recreerea obișnuită în aer liber. Perioada de formare a parcurilor naționale din Rusia este atât de scurtă încât doar câțiva se pot lăuda cu o varietate de rute educaționale; într-o serie de parcuri, sectorul serviciilor turistice, inclusiv serviciile de informare, este încă în proces de formare.

Următoarele sarcini principale sunt atribuite parcurilor naturale naționale:

1. conservarea complexelor și obiectelor naturale de referință și unice, precum și a monumentelor de istorie, cultură și a altor obiecte de patrimoniu cultural;
2. crearea condițiilor pentru turismul reglementat și recreere în condiții naturale;
3. dezvoltarea și implementarea metodelor științifice pentru conservarea complexelor naturale în condiții de utilizare recreativă;
4. restaurarea complexelor și obiectelor naturale și istorico-culturale perturbate;
5. organizarea educației pentru mediu a populației;
6. efectuarea monitorizării mediului.

Moștenirea istorică și culturală din limitele parcurilor naționale este reprezentată în majoritatea cazurilor nu doar de obiecte individuale, ci și de complexe teritoriale integrale, ceea ce determină rolul prioritar al acestor arii protejate ca forma organizatorica protecția și conservarea valorilor teritorii istorice și culturale. Multe parcuri naționale se caracterizează printr-o combinație de exclusivitate naturală și istorică și culturală și integritatea mediului natural și cultural, relația dintre diversitatea naturală și culturală, ceea ce indică sens special Parcurile naționale rusești în sistemul mondial de valori umanitare.

Rarități și fenomene istorice și culturale legate direct de conditii naturale, resursele și virtuțile, ar trebui considerate ca un întreg în sistemul peisajului cultural. Peisajul cultural ar trebui să devină un singur obiect de protecție și management, iar tactica de lucru cu fragmentele și structurile sale individuale ar trebui să fie supusă obiectivelor conservării sale integrate.

Conservarea și utilizarea patrimoniului istoric și cultural pe teritoriul parcurilor naționale ar trebui să se bazeze pe următoarele principii:

• recunoașterea inseparabilității și integrității patrimoniului natural și cultural, luând în considerare întreaga varietate a formelor mixte de patrimoniu care îmbină valorile naturale și culturale;
• prioritatea peisajului cultural în domeniul gestionării patrimoniului istoric și cultural, subordonând tactica de lucru cu fragmentele și structurile sale individuale obiectivelor conservării sale cuprinzătoare;
• recunoașterea populației locale indigene ca parte integrantă a mediului istoric și cultural și participarea acesteia la reconstrucția și reproducerea valorilor culturale ale teritoriului ca o condiție prealabilă a politicii de management;
• o abordare diferențiată a diferitelor tipuri de patrimoniu cultural, al căror specific și caracteristici determină alegerea unei strategii de acțiune și a măsurilor de protecție;
• relație strânsă cu organele de stat pentru protecția siturilor de patrimoniu cultural.

Tradițiile de gestionare a naturii, artele și meșteșugurile, meșteșugurile populare, caracteristicile amenajării spațiului de locuit, obiceiurile rituale, folclorul aparțin sferei moștenirii istorice și culturale, numită „cultură tradițională vie”, care este reprodusă și păstrată de populația care trăiește. pe teritoriul parcului național.

Includerea culturii tradiționale vii în sistemul de obiecte (resurse) patrimoniului cultural necesită o schimbare fundamentală a atitudinii parcului național ca instituție față de populația locală. Aceste relații ar trebui să se bazeze pe cooperare și asistență reciprocă, în special cu acele grupuri etno-culturale care păstrează tradițiile culturale și sunt purtătoare de memoria istorică. Moștenirea culturală cuprinsă într-o cultură vie este considerată în principal ca obiect de cercetare și studiu, dar nu ca obiect de conservare și renaștere. În acest caz, parcurile naționale pot juca un rol important prin includerea complexelor teritoriale cu adevărat integrale cu natura, populația, formele de viață culturală și peisajul cultural al acestora în sistemul de obiecte de management.

Natura neatinsă, precum și monumentele istorice și culturale situate în limitele parcurilor naționale sunt o comoară națională. Turismul și recreerea le permit vizitatorilor acestor teritorii să se bucure de comunicarea cu natura, să-și îmbunătățească sănătatea și să-și refacă puterea, să-și lărgească orizonturile, să se familiarizeze cu istoria și cultura, cu caracteristicile florei și faunei locale și să învețe relații armonioase cu mediul. Sarcina administrației parcului național este de a organiza accesul reglementat al turiștilor și turiștilor în parc (atât pe cont propriu, cât și prin implicarea sectorului privat în această activitate), asigurând totodată siguranța complexurilor naturale și a siturilor de patrimoniu cultural.

Turismul și recreerea reglementate sunt înțelese ca mișcarea turiștilor limitată de parc (cu ajutorul diferitelor mecanisme și măsuri de reglementare), precum și sfera serviciilor pentru vizitatorii parcului pe teritoriul său și în apropierea granițelor sale, corespunzătoare limitelor permise. încărcături antropice și care nu provoacă daune mediului și obiectelor istorice și culturale.

Din mai multe motive, doar parcurile naționale au potențialul de a dezvolta un turism durabil și ecologic. Și anume:

1. Rețeaua de parcuri naționale acoperă multe peisaje și ecosisteme unice și remarcabile care nu au fost perturbate de activitatea umană.

2. Dezvoltarea turismului ecologic nu este doar o afacere, iar maximizarea profiturilor nu este scopul ei în sine.

3. În majoritatea cazurilor, ariile protejate sunt singurele structuri din regiuni care sunt capabile să-și asume funcțiile de planificare, conducere și monitorizare a activităților turistice, ceea ce este o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea ecoturismului.

4. Parcurile naționale, rezervațiile și departamentele lor sunt o rețea de instituții de cercetare care acoperă toate zone naturale. Acest lucru determină perspectivele lor mari de organizare a turismului, practicilor studențești și programe de voluntariat.

5. Combinarea activităților de educație pentru mediu și ecoturism bazate pe parcuri naționale va crește semnificativ eficiența educației pentru mediu și va atrage atenția publicului larg asupra problemelor de conservare a naturii.

6. Experiența mondială arată că eficiența turismului ecologic este cea mai mare la nivel local și regional. Prin urmare, ariile protejate pot deveni o sursă de locuri de muncă și de venituri pentru economia locală.

Au fost identificate și principalele probleme care împiedică dezvoltarea turismului ecologic în parcurile naționale ale Rusiei, cum ar fi lipsa:

§ 2 Activități sociale și culturale ale parcurilor naturale

În 2006, Guvernul Teritoriului Khabarovsk, pentru a păstra și reface complexele naturale, diversitatea biologică și peisagistică, pentru a îmbunătăți protecția și reproducerea speciilor de animale și plante rare și pe cale de dispariție valoroase din punct de vedere economic, pentru a păstra habitatul acestora, a dezvolta turismul și recreerea , a decis să înființeze în teritoriul Khabarovsk, pe terenurile fondului forestier din districtul Vyazemsky, parcul natural „Vyazemsky” cu o suprafață de 33,0 mii hectare, în districtul Komsomolsky, parcul natural „Khoso” cu o suprafață de 123,1 mii hectare.

Au fost identificate principalele sarcini ale acestor parcuri naturale:

1. conservarea mediului natural, a peisajelor naturale;
2. conservarea speciilor rare și pe cale de dispariție de animale și plante, inclusiv tigrul din Amur;
3. educația pentru mediu a populației;
4. crearea condițiilor pentru turism și recreere reglementate, conservarea resurselor recreative;
5. desfășurarea de activități economice adaptate mediului;
6. dezvoltare și implementare metode eficiente protecția naturii și menținerea echilibrului ecologic în condițiile de utilizare recreativă a teritoriului parcului natural;
7. implementarea monitorizării mediului;
8. restaurarea complexelor și obiectelor naturale perturbate;
9. protecția și reproducerea speciilor de animale vânătoare;
10. asigurarea ocupării forței de muncă a populației, ținând cont de interesele sale sociale și de mediu.

Activitățile acestor parcuri naturale vizează asigurarea protecției obiectelor naturale, implementarea măsurilor de conservare și restaurare a acestora, precum și organizarea turismului și recreerii reglementate.

Conform Regulamentului privind parcurile naturale din Republica Bashkortostan, parcurilor naturale sunt atribuite următoarele sarcini:

• conservarea complexelor naturale, a siturilor și obiectelor naturale unice, a diversității speciilor din acestea, precum și a obiectelor istorice și culturale;
• crearea condițiilor pentru recreere (cu excepția turismului de masă, reglementat) și conservarea resurselor recreative;
• dezvoltarea și implementarea unor metode eficiente de protecție a naturii și menținerea echilibrului ecologic în condițiile de utilizare recreativă a teritoriilor parcurilor naturale.

Activitățile educaționale ale parcurilor naturale includ publicarea de broșuri, albume foto, ghiduri, materiale de referintași alte tipărituri, organizarea de muzee și expoziții în aer liber, crearea și echiparea de trasee și trasee de excursie, organizarea de centre speciale de pregătire, silvicultură școlară și tabere de mediu pentru copii, promovarea educațională și practica industriala studenţi de specialitate superioară şi secundară institutii de invatamant, reflectarea activităților parcurilor naturale în mass-media și a altor forme și metode de educație socială și de mediu, educație și promovare a cunoștințelor de mediu.

Activități educaționale extinse ale Parcului Natural Lunca Volga-Akhtuba sunt desfășurate pentru a:

• să susţină ideile de activităţi de protecţie a naturii de către populaţia generală ca conditie necesaraîndeplinirea de către Parc a funcțiilor sale de protecție a naturii;
• contribuie la soluționarea problemelor regionale de mediu;
• participa la formarea conștiinței de mediu și a culturii istoriei locale a populației

Activitățile de mediu și educaționale ale Parcului Natural, în primul rând, urmăresc să creeze în rândul diferitelor segmente ale populației, în special tinerilor, o înțelegere a rolului Parcului ca tip special de arie protejată în conservarea mediului biologic. și diversitatea peisajului din câmpia inundabilă Volga-Akhtuba (nu numai în zona regională, ci și pe nivelul biosferei); pentru a-şi clarifica locul în dezvoltarea socio-economică a aglomeraţiei Volgograd-Volga. Acest lucru va contribui la asigurarea unui sprijin public eficient pentru Parc.

Instituția de stat „Parcul Natural „Lunca inundabilă Volga-Akhtuba” desfășoară activități educaționale sub formă de educație suplimentară de mediu și istorie locală, ocupând o nișă specială printre alte organizații de stat și publice de profil relevant.

Această lucrare se concentrează în primul rând pe:

1. formarea prestigiului teritoriilor special protejate în ochii populației;
2. aprofundarea cunoștințelor ecologice, de mediu, de istorie locală;
3. familiarizarea cu diversitatea biologică și peisagistică locală;
4. participarea directă largă a diferitelor segmente ale populației (rezidenți și vizitatori locali, populație rurală și urbană, copii și adulți, înalți funcționari ai guvernului, administrație, afaceri etc.) la conservarea și restaurarea faunei sălbatice din lunca inundabilă Volga-Akhtuba .

Activitățile de educație ecologică și de istorie locală ale Parcului Natural „Lunca inundabilă Volga-Akhtuba” dă un rezultat tangibil, deoarece este pe termen lung, intenționat, sistemic și complex, are un impact atât asupra sferei intelectuale, cât și asupra sferei emoționale a individului, dezvoltă relevante abilități și abilități practice ale oamenilor, este construită pe o bază metodologică și materială modernă.

Pentru atingerea obiectivelor, parcul natural îndeplinește următoarele sarcini:

• munca sistematică intenționată cu diferite grupuri ale populației; administrațiile raioanelor cuprinse pe teritoriul Parcului;
  • lucru sistematic cu vizitatorii Parcului;
  • cooperare strânsă cu institutii de invatamant districtele Sredneakhtubinsky, Leninsky și Svetloyarsky, orașele Volgograd și Volzhsky, cu autoritățile legislative și executive ale regiunii, precum și administrația locală, cu mass-media, cu publicul și alte organizații interesate;
  • acordarea de asistență metodologică tuturor persoanelor interesate;
  • formare profesională specialişti cu normă întreagă de profil relevant, implicarea oamenilor de ştiinţă şi a cadrelor didactice de înaltă calificare şi a specialiştilor din alte instituţii;
  • participarea la crearea unui spațiu informațional unic care să asigure schimbul de informații de mediu și educaționale, atât la nivel regional, rus și internațional;
  • formarea bazei organizatorice şi materiale necesare pentru activităţile de educaţie pentru mediu şi istorie locală: crearea de special diviziuni structurale; organizare de centre de vizitare, expozitii, muzee si expozitii muzeale; amenajarea, trasarea si dotarea traseelor ​​ecologice; organizare de excursii si publicare de brosuri; eliberarea de produse informaționale etc.;
  • dezvoltarea sistematică și consolidarea bazei metodologice a muncii educaționale eficiente la nivel modern, acumularea de experiență națională și străină relevantă, precum și crearea propriilor materiale metodologice.

§ 3 Activități ale parcurilor de cultură și recreere

Într-un oraș modern, parcul este cea mai democratică și cea mai prietenoasă instituție de cultură și petrecere a timpului liber.

De exemplu, în orașul Ufa există 5 parcuri municipale, 2 private de cultură și recreere și 1 Grădină de cultură și recreere: MUE „Parcul Central de Cultură și Agrement numit după Mazhit Gafuri”, MUP Parcul de Cultură și Agrement al Districtul Demsky, MUP Parcul de Cultură și Agrement al Petrochimștilor, MUP Parcul de Cultură și Agrement „Pervomaisky”, Parcul Municipal de Cultură și Agrement „Kashkadan”, LLC Parcuri de Cultură și Agrement numit după I. Yakutov și „Lumea Magică” , Grădina Întreprinderii Unitare Municipale de Cultură și Agrement numită după ST Aksakov. Suprafața totală a parcurilor municipale este de 158 de hectare.

În prezent, parcurile de cultură și recreere sunt pe primul loc în ceea ce privește frecvența în rândul instituțiilor culturale. Un rol important aici îl joacă intrarea gratuită și o taxă relativ mică pentru utilizarea atracțiilor. De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că vizitatorilor parcului li se oferă gratuit concerte ale grupurilor creative (spectacole amatori și artiști profesioniști), programe competitive și de joc pentru toate categoriile de vârstă, organizarea de diverse sărbători, spectacole, evenimente și festivaluri populare cu premii. , organizarea cercurilor, secţiilor de sport, asigurarea terenurilor de sport etc. plătite de parc.

Fondurile câștigate de parcuri primăvara și vara sunt folosite pentru a plăti salariile angajaților parcului, pentru a plăti facturile de utilități, taxe și pentru a efectua lucrări culturale.

Transformările economice nu și-au găsit reflectarea oportună în mecanismul economic și juridic al parcurilor, ci doar au expus și intensificat principalele probleme (impozitare, finanțare, scop social, relații cu autoritățile de stat și municipale).

Îmbunătățirea politicii financiare a parcurilor necesită un cadru de reglementare adecvat. Problema statutului a devenit o chestiune de principiu, determinând măsura sprijinului statului.

Parcurile sunt o valoare ecologică și culturală la nivel național; sunt „plămânii” orașelor, centre de recreere și cultură, unind interesele statului și ale populației. Este necesar să se deschidă astfel de zone în districtul Leninsky al orașului.

Parcurile au probleme comune și domenii de activitate, determinate de tendințele moderne în dezvoltarea societății:

• ecologizarea conștiinței publice, lipsa comunicării cu natura, crizele de mediu. Valoarea parcurilor ca zone naturale accesibile publicului cu zonă de agrement este în creștere. Complexul natural de parcuri (teren, zonă verde) se află astăzi într-o stare catastrofală și trebuie să i se acorde o atenție deosebită.
• Democratizarea politicii culturale. Programele dezvoltate direct în parcuri oferă o oportunitate de recreere în masă organizată și de divertisment, activități culturale și de jocuri ale populației.
• Stratificarea socială a societății. Potenţial, întreaga populaţie este contingentul parcului, inclusiv grupurile social vulnerabile: copii, tineri, pensionari, şomeri, etc. Parcurile devin una dintre facilităţile de bază de agrement în care se desfăşoară programe şi evenimente sociale (deschise).
• Reformarea economiei și a sistemului de administrație publică.

Pentru protejarea și creșterea resurselor naturale și culturale ale societății este necesară elaborarea unei strategii de stat de sprijinire a parcurilor:

• protecția și refacerea mediului natural al parcurilor;
• echipamente tehnice inovatoare;
• dezvoltarea parcurilor ca organizații sociale și culturale deschise.

Strategia de dezvoltare a complexelor socio-economice și economice individuale din Volgograd pentru perioada până în 2025 prevede că în condiții moderne rolul parcurilor ca loc tradițional democratic pentru recreere în masă va crește. Pentru mulți locuitori ai orașului, recreerea în parcuri devine adesea singura oportunitate disponibilă de a petrece timp în natură și de a lua parte la divertisment de masă. Pentru a îmbunătăți activitățile parcurilor de cultură și recreere, este necesar să se realizeze o modernizare treptată a dotărilor parcului învechite, dotându-le cu echipamente moderne de distracție, conectând toate rețelele de inginerie la comunicații. În noile condiții, este necesară revizuirea activităților tradiționale ale parcurilor, în special, pentru a consolida orientarea către satisfacerea nevoilor culturale ale copiilor și ale vizitatorilor mai în vârstă. Este recomandabil să se organizeze tabere de vară pentru copii pe baza parcurilor de masă, să se desfășoare o muncă mai activă privind educația estetică, creativitatea tehnică a tinerilor, să se asigure condiții pentru educația fizică și sport, să se creeze complexe sportive și de recreere non-stop în parcuri, dezvoltarea de noi zone peisagistice și artistice, formarea unui peisaj de parc.ca muzeu al naturii cultivate, organizarea periodică a diferitelor evenimente de natură națională și culturală pe baza parcurilor, dezvoltarea activităților specializate ale parcurilor care vizează promovarea populară. artă şi folclor, mişcarea de amatori etc.

Ridicarea nivelului cultural general al locuitorilor orașului Volgograd, renașterea interesului pentru formele culturale de organizare a timpului liber implică rezolvarea următoarelor sarcini:

1. Dezvoltarea și implementarea unui set de măsuri pentru păstrarea imaginii socio-etnice a orașului ca subiect național, istoric, cultural și politic al Federației Ruse.
2. Dezvoltarea conceptului și crearea unui sistem urban de educație estetică a populației, în primul rând a copiilor și adolescenților.
3. Asigurarea orientării țintite a activității instituțiilor culturale, trecerea de la formele de masă la cele individuale, ținând cont de condițiile de viață schimbate ale populației și de priorități.
4. Implementarea unei politici protecționiste în raport cu instituțiile culturale și de agrement de stat, crearea condițiilor favorabile adaptării într-un nou mediu socio-economic, asigurarea de beneficii și avantaje pentru organizațiile comerciale care activează în acest domeniu.

Asigurarea disponibilității beneficiilor culturale pentru locuitorii din Volgograd implică rezolvarea următoarelor sarcini:

1. Creșterea accesibilității teritoriale a bunurilor culturale pentru locuitorii orașului, apropierea serviciilor culturale de locul de consum al acestora printr-o distribuție mai rațională a rețelei de instituții culturale, precum și activități de călătorie și turnee.
2. Asigurarea accesibilității financiare a culturii pentru toate categoriile de populație.
3. Dezvoltarea activităților de informare - introducerea publicității moderne, marketing, care sunt instrumente eficiente pentru extinderea audienței.
4. Asigurarea accesibilității artistice și estetice, care constă în pregătirea adecvată a unei persoane pentru perceperea valorilor spirituale, formarea nevoilor sale culturale.
5. Asigurarea accesibilității etno-culturale, de ex. oferirea de oportunități egale pentru dezvoltarea și dezvoltarea nestingherită a culturilor naționale.
6. Asigurarea accesibilității istorice a beneficiilor spirituale, păstrarea patrimoniului cultural, a peisajului istoric și a mediului înconjurător al orașului.
7. Atragerea de resurse materiale și financiare suplimentare în sfera culturii, inclusiv utilizarea în muncă a realizărilor progresului științific și tehnologic, a fondurilor din structurile comerciale și a altor fonduri extrabugetare.
8. Conservarea și dezvoltarea rețelei instituțiilor culturale municipale, sprijinirea instituțiilor culturale publice și private.

Conform Orientărilor Ministerului Culturii și Comunicațiilor de Masă al Federației Ruse privind implementarea problemelor de autoguvernare locală în domeniul culturii urbane și aşezări rurale, districtele municipale(Anexa nr. 9 „Regulamentul aproximativ cu privire la parcul municipal de cultură și recreere al raionului municipal”), Parcul municipal de cultură și recreere (denumit în continuare Parc) este o instituție culturală municipală, a cărei activitate principală este care vizează asigurarea populaţiei cu servicii versatile în domeniul culturii şi agrementului.

Parcul ca instituție culturală municipală este creat pentru a atinge următoarele obiective:

1. crearea condițiilor favorabile pentru satisfacerea cât mai deplină a nevoilor spirituale și estetice ale populației, de agrement și recreere cultural, întărirea stării de sănătate a locuitorilor zonei, dezvoltarea lor socială și activitate creativă;
2. asigurarea integrității teritoriale a complexului natural ca limită naturală de dezvoltare urbană care creează un spațiu confortabil din punct de vedere psihologic și ecologic pentru locuitorii zonelor adiacente, conservarea și refacerea ecosistemelor naturale, florei și faunei;
3. conservarea și reconstrucția mediului de grădinărit peisagistic, parcurile forestiere, restaurarea monumentelor istorice, îmbunătățirea arhitecturii peisagistice.

Parcul desfășoară următoarele activități:

• crearea de programe artistice, inclusiv organizarea de sărbători în masă, spectacole de teatru, festivaluri populare, saloane muzicale, literare și de dans, cu scopul de a populariza cele mai bune realizări cultura mondială și națională;
• organizarea de festivaluri de artă, concerte, teatre de forme mici cu implicarea turneelor ​​și a grupurilor de concerte ale formațiilor profesionale și de amatori, întâlniri cu reprezentanți ai presei, experți în drept, sănătate, ecologie, relatii Internationale;
• utilizarea de jocuri mobile forme de comunicare între oameni și natură, bazate pe artă antică tradiții rusești;
• organizarea de expoziții tematice regionale, regionale, rusești și internaționale;
• construirea de obiecte de teatru și de divertisment, de agrement, de divertisment și alte obiecte cu scop cultural și de masă;
• organizarea de cluburi, cercuri și secții, asociații creative și grupuri artistice;
• desfășurarea de sărbători sportive, curse de cros, curse de ștafetă, competiții de implicare a populației, tinerilor și adolescenților în educația fizică și sportul de masă;
• crearea de facilităţi pentru îmbunătăţirea sănătăţii şi sport-masă (sală de biliard, terenuri de tenis, secţii sportive autoportante);
• Furnizarea unei varietăți de servicii plătite legate de sfera culturii, recreerii și sportului;
• publicarea de materiale informative și publicitare despre experiența și metodologia Parcului, cataloage și broșuri de promovare a culturii și artei;
• realizarea de copii ale înregistrărilor sonore, fonogramelor concertelor, spectacolelor, lucrărilor muzicale din biblioteca de discuri a Parcului;
• promovarea cunoștințelor de mediu, istorice, culturale și de istorie locală;
• realizarea de măsuri organizatorice și tehnice pentru reducerea factorilor antropici negativi care afectează complexul natural;
• implementarea acțiunilor care vizează conservarea și refacerea unor comunități naturale specifice, creșterea diversității speciilor de plante locale.

Parcul poate desfășura, de asemenea, alte activități care nu contravin legislației Federației Ruse și principiilor conservării naturii, prevăzute de carta sa și care vizează îmbunătățirea calității serviciilor oferite vizitatorilor (crearea de parcări cu plată, organizarea de magazine alimentare, suveniruri, vânzări de cărți etc.).

Concluzie

În cadrul lucrării pe tema cercetării cursului, autorul a ajuns la următoarele concluzii:

1. instituții socio-culturale - unul dintre conceptele cheie ale activităților socio-culturale (SKD). În sensul cel mai larg, se extinde la sferele practicii sociale și socio-culturale și se aplică, de asemenea, oricăruia dintre numeroasele subiecți care interacționează între ei în sfera socio-culturală.
2. În literatura modernă există diverse abordări ale construcției unei tipologii a instituțiilor socio-culturale. Problema este alegerea criteriului corect de clasificare a acestora, în funcție de scopul urmărit, natura și conținutul activităților lor.
3. Orice instituție socio-culturală trebuie luată în considerare din două părți - externă (statut) și internă (substantivă). Din punct de vedere extern (statutului), fiecare astfel de instituție este caracterizată ca subiect al activității socio-culturale, deținând un set de resurse juridice, umane, financiare și materiale necesare îndeplinirii funcțiilor care îi sunt atribuite de societate. Din punct de vedere intern (substantiv), o instituție socio-culturală este un ansamblu de modele standard de activitate, comunicare și comportament ale unor indivizi specifici în situații socio-culturale specifice, orientate în mod adecvat.
4. Fiecare dintre instituțiile socio-culturale își îndeplinește în primul rând funcția sa de fond cea mai caracteristică, vizând satisfacerea nevoilor socio-culturale pentru care s-a format și există.
5. În procesul modern de dezvoltare și consolidare a cooperării între numeroase comunități și structuri ale sferei socio-culturale se pot distinge două tendințe. Pe de o parte, fiecare instituție socio-culturală, pe baza profilului și caracterului său, urmărește să-și maximizeze propriul potențial, propriile sale oportunități creative și comerciale. Pe de altă parte, este destul de firesc ca acest grup de subiecți să depună eforturi pentru parteneriat social. Acțiunile lor comune, coordonate și coordonate sunt consolidate pe baza unor funcții comune, coincidente, ale activității socio-culturale.
6. Parcurile aparțin acestui tip de instituții socio-culturale, ale căror principale funcții sunt recreerea, organizarea de recreere și divertisment în masă, informare-educativă, cultură fizică și muncă de îmbunătățire a sănătății în rândul populației orașului, districtului și zonelor rezidențiale din apropiere. .
7. Parcurile naționale joacă un rol deosebit în sistemul de arii naturale protejate de importanță națională. Spre deosebire de rezervații, acestea sunt înzestrate nu numai cu protecția mediului, ci și cu o funcție recreativă, deoarece dispun de resurse naturale, istorice și culturale. O astfel de „dualitate” impune anumite restricții asupra condițiilor de recreere în parcurile naționale și promovează dezvoltarea ecoturismului. Pentru locuitorii Europei și Americii, recreerea în parcurile naționale este una dintre cele mai populare. În Rusia, turiștii încă nu au nicio idee despre cum diferă ecoturismul de recreerea obișnuită în aer liber. Perioada de formare a parcurilor naționale din Rusia este atât de scurtă încât doar câțiva se pot lăuda cu o varietate de rute educaționale; într-o serie de parcuri, sectorul serviciilor turistice, inclusiv serviciile de informare, este încă în proces de formare.
8. Activitățile educaționale ale parcurilor naturale naționale includ publicarea de broșuri, albume foto, ghiduri, materiale de referință și alte materiale tipărite, organizarea de muzee și expoziții în aer liber, crearea și amenajarea de trasee și trasee de excursii educaționale, organizarea de școli. silvicultură, trecerea practicii educaționale și industriale de către studenții instituțiilor de învățământ special superior și gimnazial de profil relevant, reflectarea activităților parcurilor naturale naționale în mass-media și a altor forme și metode de educație socială și de mediu, educație și promovare a mediului; cunoştinţe.
9. Activitățile educaționale, de cercetare și recreative din parcul natural au ca scop ridicarea nivelului de educație pentru mediu și creșterea populației, colectarea și maximizarea utilizare eficientă informații despre parcul natural, obiectele sale culturale și istorico-culturale, procesele și fenomenele care au loc în ecosistemele sale. În aceste scopuri, se lucrează la crearea și dotarea de trasee și trasee de excursii ecologice, un centru de vizitare, organizarea și desfășurarea excursiilor, publicarea broșurilor, albume foto, ghiduri, materiale de referință și alte materiale tipărite, acoperirea activităților parcului natural. în mass-media, să elaboreze și să implementeze metode științifice de conservare a diversității biologice, a complexelor și obiectelor naturale și istorico-culturale în ceea ce privește utilizarea recreativă, evaluarea și prognoza situației ecologice din regiune.
10. Parcul Culturii și Agrementului - un complex natural și cultural și educațional, care, din punct de vedere al dimensiunii, amplasamentului din punct de vedere al așezării și al caracteristicilor de mediu, ne permite să asigurăm cele mai bune condiții de recreere pentru populație și pentru desfășurarea activităților educaționale, culturale, evenimente sportive și recreative, organizarea de jocuri și divertisment, crearea condițiilor pentru exersarea creativității artistice amatoare.
11. În prezent, parcurile de cultură și recreere sunt pe primul loc în ceea ce privește frecvența în rândul instituțiilor culturale. Un rol important aici îl joacă intrarea gratuită și o taxă relativ mică pentru utilizarea atracțiilor.
12. Este imperativ să se păstreze sursele municipale de finanțare pentru întreținerea continuă a parcurilor: protecția, amenajarea și amenajarea peisagistică a ansamblurilor și dotărilor naturale, plata utilităților, achiziționarea de atracții și vehicule mecanizate și programe sociale „deschise” pentru copii, tineri și persoanele în vârstă. Este necesar să se elaboreze o ordine socio-culturală de către administrațiile orașului și raioanelor, care să permită parcurilor să mențină pe tot parcursul anului un personal dotat de lucrători culturali și educaționali și să utilizeze fondurile alocate nu doar pentru organizarea de sărbători, ci și pentru a dezvolta baza materială și tehnică. De asemenea, va permite eficientizarea contabilității și contabilității fiscale a fondurilor bugetare.
13. În noile condiții, este necesară revizuirea activităților tradiționale ale parcurilor, în special, pentru a consolida orientarea către satisfacerea nevoilor culturale ale copiilor și ale vizitatorilor mai în vârstă. Este recomandabil să se organizeze tabere de vară pentru copii pe baza parcurilor de masă, să se desfășoare o muncă mai activă privind educația estetică, creativitatea tehnică a tinerilor, să se asigure condiții pentru educația fizică și sport, să se creeze complexe sportive și de recreere non-stop în parcuri, dezvoltarea de noi zone peisagistice și artistice, formarea unui peisaj de parc.ca muzeu al naturii cultivate, organizarea periodică a diferitelor evenimente de natură națională și culturală pe baza parcurilor, dezvoltarea activităților specializate ale parcurilor care vizează promovarea populară. artă şi folclor, mişcarea de amatori etc.

Lista surselor utilizate

1. Legea federală nr. 33-FZ din 15 februarie 1995 „Cu privire la teritoriile naturale special protejate”.
2. Poziţie despre parcurile naturale naționale ale Federației Ruse (aprobat prin rezoluția Consiliului de Miniștri - Guvernul Federației Ruse din 10 august 1993 N 769)
3. Reglementări privind parcurile naturale din Republica Bashkortostan (aprobată prin Rezoluția Cabinetului de Miniștri al Republicii Bashkortostan din 26 februarie 1999 nr. 48)
4. Orientări pentru implementarea problemelor de importanță locală în domeniul culturii așezărilor urbane și rurale, districtelor municipale (aprobat prin Ordinul Ministerului Culturii și Comunicațiilor de Masă al Federației Ruse din 25 mai 2006 nr. 229)
5. Programul cuprinzător pentru dezvoltarea culturii și artei în districtul urban al orașului Ufa al Republicii Bashkortostan pentru 2007-2010 (aprobat prin rezoluția șefului Administrației districtului urban al orașului Ufa al Republicii) din Bashkortostan din 05 octombrie 2007 nr. 6201)
6. Strategia de dezvoltare a complexelor socio-economice și economice individuale ale Volgogradului pentru perioada până în 2025 - www/infovolgograd.ru
7. Arsenyeva E. I., Kuskov A. S. Peisajele culturale și cultura vie tradițională ca resursă pentru dezvoltarea ecoturistică a teritoriilor din nordul Rusiei.//Cercetare regională. Smolensk, 2005. Nr. 3.
8. Bogatyreva T. Odihnă în parcurile naționale ale Rusiei // Turism și recreere, 2004. Nr. 27.
9. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Fundamentele activităților socio-culturale: Proc. indemnizatie. - M.: MGUK, 1995
10. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Activitati socio-culturale: istorie, baza teoretica, sfere de implementare, subiecte, resurse, tehnologii. - M.: MGUKI, 2001
11. Kuskov A.S., Listvina E.V. Parcurile naționale din spațiul cultural al Rusiei: potențial, resurse, direcții de utilizare turistică. - site "Totul despre turism - biblioteca turistica"
12. Bazele conceptuale ale managementului turismului în parcurile naționale. M.: TsODP, 2002.
13. Strategii pentru managementul parcurilor naționale din Rusia. M.: TsODP, 2000.
14. Gestionarea peisajelor culturale și a altor obiecte de patrimoniu istoric și cultural din parcurile naționale. M.: TsODP, 1999.
15. Turism ecologic în drum spre Rusia. Principii, recomandări, experiență rusă și străină.//Ed.-comp. E.Yu. Ledovskikh, N.V. Moraleva, A.V. Drozdov. Tula, 2002

Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Fundamentele activităților socio-culturale: Proc. indemnizatie. - M.: MGUK, 1995, p. 294 - 295.

Arsenyeva E. I., Kuskov A. S. Peisajele culturale și cultura vie tradițională ca resursă pentru dezvoltarea ecoturistică a teritoriilor din nordul Rusiei.//Cercetare regională. Smolensk, 2005. Nr. 3.

Moraleva N. V., Ledovskikh E. Yu. Turismul ecologic în Rusia.// Protecția vieții sălbatice, 2001, nr. 3 (22).

Turism ecologic în drum spre Rusia. Principii, recomandări, experiență rusă și străină.//Ed.-comp. E. Yu. Ledovskikh, N. V. Moraleva, A. V. Drozdov. Tula, 2002

Decretul Guvernului Teritoriului Khabarovsk din 30 iunie 2006 N 105-PR „Cu privire la formarea parcurilor naturale „Vyaesky” și „Khoso”

Programul cuprinzător pentru dezvoltarea culturii și artei în districtul orașului Ufa din Republica Bashkortostan pentru 2007-2010 05 octombrie 2007 nr. 6201)