Nijni Novgorod povestește despre Yermak. Surse cronice despre Yermak ca memorie culturală și istorică. Cine ești tu, Ermak Timofeevici

Cine ești tu, Ermak Timofeevici?

Văd eroarea unor rapoarte în fiecare cronică și nu consider că niciuna dintre ele este complet de încredere de la primul până la ultimul cuvânt. Nu există astfel de cronici și nu ar putea fi...

Dmitriev A. L. Despre istoria problemei siberiei // Regiunea Perm. Perm, 1895.

Unul dintre cele mai izbitoare evenimente din timpul colonizării inițiale a Uralilor este, fără îndoială, organizarea campaniei „pentru Piatră” a trupei de cazaci din Yermak. O campanie care s-a încheiat cu o înfrângere zdrobitoare a trupelor regelui siberian Kuchum, care a marcat de fapt începutul colonizării rapide rusești a întinderilor siberiei pe toată lungimea lor - de la abrupturile împădurite ale Uralului până în apele Pacificului.

Timp de patru secole, Yermak a fost un erou național recunoscut universal al poporului rus. Faptele lui sunt incluse în tăblițele cronicilor. Un număr imens de istorici au scotocit prin megatone de documente de arhivă, vânând cea mai mică mențiune a detaliilor uimitoarei sale epopee siberiene. Scriitori, poeți în diferite limbi și-au glorificat faptele. Și ceea ce este probabil mai presus de toate, amintirea recunoscătoare a rușilor și memoria rănită a tătarilor în nenumărate cântece și legende i-au asigurat locul pentru totdeauna în panteonul celor mai semnificative figuri ale timpului său.

Mai multe portrete ale lui Yermak au supraviețuit până în zilele noastre. Ei înfățișează un bărbat dens, cu barbă neagră, încrezător în sine. Armură strălucitoare. O armă formidabilă în mâini puternice.

În portrete, este calm, ochii lui larg ațintiți sunt concentrați și înțelepți. Și misterios. Și acest mister nu a fost inventat de pictori. Este firesc pentru o persoană despre care s-au scris everesturi de cărți subțiri și groase, dar în care - ceea ce îi frapează pe cititori mai ales - descrierile din ultimul an sau doi din soarta lui incredibilă se corelează mai mult sau mai puțin. S-a scris despre asta. Și să repovestiți detaliile campaniilor și victoriilor de mare profil Yermakov este nepotrivit aici. Și să vorbim despre ceea ce provoacă încă controverse în rândul cercetătorilor și concluziile care se exclud reciproc ale multor cititori ai unei țări multinaționale.

Da, Yermak a navigat spre Irtysh - toată lumea este de acord cu asta. Da, în câteva bătălii crude a împrăștiat rati lui Kuchumov. Și nimeni nu se îndoiește de asta. Și înainte de asta?! De unde a venit, acest erou? Cum a ajuns în Urali?.. Cum a ajuns în Siberia?..

Istoricii nu au o singură opinie în acest sens. Chiar și în interpretarea numelui, specialiștii săi sunt definiți după cum urmează: „Dacă, în opinia cutare sau cutare, atunci ... dar în scrisoare, cutare sau cutare, el este numit ...”

Deci, este de înțeles paragraful celui mai mare cunoscător al cronicilor și arhivelor ruse, Nikolai Mihailovici Karamzin, cu care a considerat necesar să prefațeze descrierea epopeei siberiene a lui Ermakov în „Istoria statului rus”: despre imaginația oamenilor. , au produs multe fabule care s-au amestecat cu adevărul în legende și, sub numele de cronici, i-au înșelat pe istorici înșiși...”

Desigur, este imposibil să treci în revistă toate aceste „înșelăciuni” într-un singur eseu. Prin urmare, aici vom încerca să atingem doar câteva aspecte ale acoperirii în analele personalității lui Yermak și a vieții sale pre-siberiane.

În știința de astăzi există patru puncte de vedere principale asupra apariției lui Yermak în Urali. Le prezentăm în ordine cronologică.

1. A fost adus în Siberia de o pasiune neobosit de a pune în buzunar averea altor oameni, pe care anterior o stingase cu succes jefuind pe toți cei din întinderile Volga de Jos. Și unde războinicii lui Ivan cel Groaznic i-au ciupit atât de mult coada, încât a fost nevoit să se mute de urgență în locuri mai favorabile pentru astfel de cazuri.

2. A fost chemat să-și protejeze posesiunile de raidurile străinilor de către bogații Stroganov de lângă Kama.

3. Căpetenia cazacului Yermak a apărut în mod autoproclamat pe pământurile Stroganov. Și ei, pentru a scăpa de prezența unei bande puternice de tâlhari și, în același timp, pentru a-și obține un profit bun, l-au convins pe ataman să meargă în Siberia, unde lăzile au izbucnit din bogățiile tuturor tătarilor de acolo, și îl vor ajuta pe Yermak atât cu praf de pușcă, cât și cu mâncare, precum și cu dirijori.

4. Ermak Timofeevici, unul dintre comandanții formațiunilor cazaci din serviciul guvernamental, a fost trimis de urgență, conform raportului autorităților din Ural, de pe frontul de vest, unde a luptat cu polonezii, la granițele de est ale statului. , unde rezistența localnicilor față de colonialiștii ruși a escaladat brusc.

Primul punct de vedere se bazează pe cea mai veche sursă scrisă care a ajuns până la noi, care descrie isprăvile lui Yermakov, așa-numita Cronica lui Esipov. Această cronică a fost finalizată în 1636 la Tobolsk de către grefierul Savva Esipov. El a primit ordin să facă această lucrare de către arhiepiscopul Nektarie de Tobolsk. Vladyka i-a ordonat diaconului să interogheze cazacii supraviețuitori, asociați ai Yermakovilor, să citească manuscrisele cronicarilor tătari și a dat spre folosire sinodnicul trupei cazaci. (Acest sinodnic a fost întocmit în 1622 de către cazacii trupei Ermakov la cererea precedentului episcop de Tobolsk, Kipriyan, care le-a cerut în același timp să alcătuiască un „Scris” despre cum „au venit în Siberia”.) Judecând după înregistrările Esipov, acești cazaci chiar au o mulțime pe care le-au jefuit pe pâraiele Volga, iar apoi armata țaristă i-a trimis i-a forțat să caute un nou loc pentru jaf și, după ce s-au conferit, au decis - să facem semn cu mâna în Siberia, acolo țarul Moscovei nu ne va ajunge, acolo vom cutreiera din nou. Cronica lui Esipov nu pomenește deloc de Stroganov. Și doar într-una dintre listele ei ulterioare sună înfundat fraza că, spun ei, așa ceva este înregistrat undeva. În general, atacul asupra Siberiei de către cazacii din Yermak este ideea lor personală, iar anexarea Siberiei este meritul lor personal.

Acest punct de vedere a persistat. Ea a avut și are susținători printre cei mai cunoscuți istorici pre-revoluționari și sovietici. Ei bine, poate așa a fost. Doar că seamănă dureros cu o poveste epică obișnuită.

Al doilea punct de vedere este fundamentat, în primul rând, de așa-numita Cronica Stroganov și de câteva scrisori regale, ale căror texte sunt în concordanță cu aceasta. Principalul punct al acestei cronici este mesajul că la 6 aprilie 1579, Maxim Yakovlevich Stroganov a trimis un mesager în Volga de Jos către cazacii locali, invitându-i la serviciul său și promițând tot felul de foloase pentru asta. Din nou, siliți de urmărirea regală, cazacii au sărit bucuroși la o astfel de ofertă și au ajuns aproape imediat în posesiunile lui Stroganov. Stroganov i-au primit foarte cordial și nu numai că i-au salutat și hrănit timp de doi ani și două luni, dar, potrivit unor surse, după ce au cheltuit aproximativ 20 de mii de ruble (o mulțime de bani) pe echipamentul lor, dându-le mâncare pentru drum. și călăuze, trimiși să cucerească Siberia.

Tot ce se spune în versiunea Cronicii Stroganov este foarte posibil, iar N. M. Karamzin, S. M. Solovyov și o serie de alți istorici de seamă au avut încredere în ea. Și într-adevăr, de ce să nu o crezi? Stroganovii au suferit într-adevăr de pe urma raidurilor atât ale prinților locali nesupusi, cât și ale războinicilor murzas siberieni. Într-adevăr, regele nu avea suficiente trupe pentru a-și proteja în siguranță toate bunurile. Stroganovii au învățat bine lecția din 1552, când locuitorii din Solikamskaya s-au rugat suveranului pentru ajutor de la tătarii Nogai care au asediat orașul. Apoi, ca răspuns la cererea lor, țarul a trimis... o imagine pliabilă a lui Nicolae Făcătorul de Minuni. Nu le-a putut trimite un alt apărător.

Așadar, când Chingizid Kuchum a devenit țarul siberian, în 1571 i-a scris însuși țarului Moscovei că, se spune, nu vei primi mai mult tribut de la mine, dar cum trăim, decideți singuri - putem lupta, putem trăiește în pace, - Stroganov s-au gândit profund la siguranța lor.

Deja în 1572, ei formează regimentul lor de cazaci de o mie de oameni, care a fost adunat de ei cu permisiunea țarului, dar, totuși, a fost trimis imediat prin decret țar pe front de lângă Oka. Între timp, Kuchum a continuat să atace posesiunile Stroganov și deja în 1573 a organizat o expediție puternică acolo. Numai mobilizarea finală a războinicilor lor de către Stroganov le-a permis să-și apere orașele.

Atunci stroganivii au înțeles în sfârșit: pacea va veni pe pământurile lor numai când se vor stabili dincolo de Piatră. Au decis să-i ceară țarului permisiunea de a deține pământurile de lângă Ob - și l-au primit în 1574. Așa că Stroganov au vrut să-și rezolve toate problemele - și chiar cu multă sudură. Dar pentru a realiza planul este nevoie de putere. Și nu este nimic neobișnuit în faptul că au decis să cheme fundașii de departe. Trebuie amintit că în 1578 a expirat perioada de douăzeci de ani de scutire de taxe, care a fost acordată Stroganovilor și oamenilor care s-au stabilit pe pământurile lor în 1558. Începând cu 1578, a început o ieșire de muncitori mobili, în special bărbați care nu doreau să plătească taxele care li se prezentau. Cu cine trebuia să meargă Stroganov să lupte cu tătarii?! Deci, din această parte, atât logica istorică, cât și schița reală a evenimentelor sunt corelate.

Ce îi încurcă pe cei care nu sunt de acord cu versiunea acestei cronici? Participarea lui Stroganov este prea proeminentă acolo. Până la asta - cât, și cum, și cui i-a dat Maxim și cum a ales ghizi și așa mai departe și așa mai departe.

În plus, nu exista niciun motiv ca, după unii, să țină o hoardă (cel puțin 500 de oameni) de leneși înarmați timp de doi ani întregi. Stroganovii nu au fost așa de proști să invite mai întâi oamenii și apoi să-și dea seama ce să facă cu ei. Probabil că ar fi pregătit și cumpărat imediat mâncare pentru ei, mai degrabă decât să irosească bani pentru a le hrăni timp de doi ani.

În vara anului 1581, au fost făcute două atacuri foarte formidabile ale principilor Pelym asupra posesiunilor Stroganov - mai întâi de către Begbelia, apoi de către Kihek. Potrivit cronicii, ambele aceste raiduri au fost respinse de războinicii adunați de Maxim și Grigory Stroganov. Mai mult, al doilea atac a avut loc în aceeași zi când Stroganov l-au eliberat pe Yermak în Siberia și acesta tocmai se cufundase în bărcile sale. Așa că nimeni nu l-a trimis în urmărire să ajute, iar apoi o mare forță a căzut asupra lui Stroganov. Abia a ripostat.

Si alte fapte...

De exemplu, așa. Au dat ghizi lui Yermak, care s-au pierdut după 9 zile...

În general, există îndoieli destul de substanțiale cu privire la acuratețea Cronicii Stroganov. După cum a afirmat un critic al acesteia, o mare parte a fost reelaborată „pentru a glorifica această familie”.

Al treilea punct de vedere se bazează pe înțelegerea atât a cronicilor, cât și a altor documente istorice.

Așadar, cronicarul Kungur din secțiunea a șaptea susține că „... și în campanie Yermak, pe plugurile alei sale de la Maxim, luând cu prejudecăți, și deloc în cinste sau împrumutat, ci ucide hoteșul și prada. viața lui și să-i ruineze casa și pe cei care locuiesc cu el până la sfârșit și mergeți la Maxim giz. Maxim, însă, i-a îndemnat de Dumnezeu și de suveran să dea numărul rezervelor lor și le-a cerut robie: când te vei întoarce, cui au fost luate acele provizii cu preț și cine ar da înapoi exact sau cu dobândă? Dintre aceștia, trupele, mai ales, Ivan Koltsov strigând din Yesaula: „O, omule! nu știi, ești mort acum, te luăm și te împușcăm în bucăți...”

Ceva nu seamănă cu această conversație pe o înțelegere amiabilă. Da, iar istoricul P. S. Ikosov (a fost și șeful moșiilor Stroganovilor și, prin urmare, cunoștea arhivele lor închise) susține că atacurile asupra pământurilor Stroganov ale pelimilor au fost provocate de excesele cazacilor Ermakov. în acele locuri. Poate că campania Yermakov a fost începută în sezonul pre-iarnă, pe 1 septembrie, pentru a-i trimite cât mai curând posibil. Într-adevăr, pentru a lupta în Siberia, iarna nu era potrivită pentru cazacii călare și nu era în întregime convenabilă pentru navigarea pe pluguri. Soții Stroganov știau deja sigur că „în Siberia nu se poate merge călare iarna”.

Așa că s-ar putea să se întâmple complicitatea dintre Stroganov cu cazacii să fi fost forțată pentru conducătorii Urali și mai degrabă nepașnică.

Al patrulea punct de vedere nu este atât de comun. Are foarte puțini susținători. Dar se bazează pe o bază documentară. În 1867 apare în limba rusă corespondența publicată a conducătorilor militari și Biroul lui Stefan Batory. Și acolo s-a găsit un raport în care un anume Pan Stravinsky îl informează pe regele său că lângă Mogilev, unde rati moscoviți s-au opus trupelor poloneze, printre liderii militari ruși se află „Yermak Timofeevici, ataman cazac”.

Adevărat, susținătorii tuturor punctelor de vedere anterioare au atacat acest mesaj pe cale amiabilă. La început au găsit de vină cu faptul că atamanul nu a fost numit astfel, apoi au spus că raportul era datat 27 iunie 1581, iar conform Cronicilor Stroganov, la 1 septembrie, Yermak plecase deja de pe Stroganov, acesta era de neconceput, spun ei, să te deplasezi într-un timp atât de scurt la asemenea distanțe. Și, cel mai important, o astfel de înțelegere a căii de viață a lui Yermak nu este în niciun fel în concordanță cu analele.

Deși următoarele informații sunt stocate și în tradiția folclorică: Yermak Timofeevich a luptat, spun ei, pentru țarul-tată, atât când a luat Kazanul, cât și când a asediat Astrahanul. Da, și a fost necesar ca nobilii lui Ivan cel Groaznic să înceapă în sfârșit să răspundă la cererile de protecție a Stroganovilor și la cererile de ajutor din partea guvernatorului Cerdin. Deoarece hoardele Kuchumov au început să perturbe întreaga graniță de est a statului Moscova ...

În general, problema necesită un studiu suplimentar.

La fel ca acesta, totuși, destul de mic - dar care este numele lui Yermak Timofeevich?

Aparent, la început nu era nimic neobișnuit în acest nume. Câți oameni sunt chemați. În plus, când au săpat în arhivele Stroganov, Ermakov s-a dovedit a nu fi singur în tot felul de lucruri diferite. Deci, fiul cel mai mic al lui Aniky Stroganov, Semyon, a avut chiar și doi Yermak în gospodărie, conform recensământului din 1583 - Yermak Morok și Yermak-ezovshchik (pescăr). Dar din moment ce nu exista un astfel de nume în calendarul ortodox, au început să-și amintească că acesta este și numele cazanului în care artelii gătesc mâncarea. Deci, înainte de atamanship, Yermak era bucătar. Apoi s-a dovedit că așa este numită o piatră de moară pe Volga. Apoi, se pare că a trecut de la morari la tâlhari? ..

Și aici se dovedește că isprăvile lui Yermak din Siberia au fost consemnate într-o altă cronică, compilată în 1760 de coșerul Tobolsk Ivan Leontievich Cherepanov.

Cronica Cherepanov a devenit imediat o senzație, pentru că a fost prima găsită în ea - ce credeți? - Pedigree-ul lui Yermak. Acesta descria în detaliu modul în care bunicul său a lucrat ca șofer pentru tâlharii din Murom, fapt pentru care a fost prins și întemnițat. Apoi a fugit cu soția și cei doi copii, care, după moartea tatălui lor, și-au găsit adăpost în moșiile Stroganov. S-a dovedit că Yermak este Vasily Timofeevich Olenin. Și mai are o grămadă de frați și veri.

În general, chestia este destul de incredibilă. Un cazac - un tâlhar, o persoană care trăiește de fapt în afara legii, își anunță brusc rudele public, punându-le într-o anumită lovitură. N. M. Karamzin a numit această „știre” un „basm”, iar istoricul L. N. Maikov a declarat în general categoric în 1876: „... cronica lui I. L. Cherepanov nu merită să fie tipărită...”

Dar dintr-o dată au apărut dovezi că Cronica Cherepanov era pur și simplu o compilație conștiincioasă a mai multor surse. Și unul dintre ele - „Legenda Țării Siberiei” - a fost găsit de celebrul istoric local din Ural, Alexander Alekseevich Dmitriev. În această „Povestea” informațiile despre Yermak au coincis aproape complet cu cele ale lui Cherepanov.

Desigur, criticii l-au atacat imediat și pe A. A. Dmitriev. Aceștia au acuzat textul pe care l-a publicat că este „...reprezentând un fals stupid și uneori ridicol pentru limba slavă. - L.S.)…” și că nu are deloc numele compilatorului. Cu toate acestea, Dmitriev a găsit și apărători, care au demonstrat în cele din urmă că aceleași date biografice despre Yermak au fost înregistrate pentru prima dată nu atât de departe de 1633.

Pe de o parte, aceasta a întărit imediat poziția Cronicii Cherepanov. Dar, pe de altă parte, au început să se audă voci - poate prea multe informații contradictorii au apărut în același presupus moment și în același loc. La urma urmei, Dmitriev și-a găsit „Povestea” nu oriunde, ci în districtul Solikamsk.

În general, există și dificultăți considerabile cu problema numelui eroului siberian.

Apropo, deși meritele acestui om în fața statului Moscova au fost recunoscute aproape imediat - ei bine, însuși Ivan Vasilievici cel Groaznic i-a acordat o haină de blană de pe umăr - atunci ridicarea sa la rangul de erou național și-a avut oponenții săi.

Problema s-a dovedit a fi atât de gravă încât a fost chiar supusă ședințelor „Departamentului istoric” al Academiei de Științe din Sankt Petersburg din 3 și 6 iunie 1748. Iată informațiile despre acea întâlnire pe care A. A. Vvedensky le citează în cartea sa „Casa Stroganovilor în secolele XVI-XVII”: „... în procesul verbal... se notează că „Domnul pentru All-Russian autocrat, dar acest lucru este adevărat că mai târziu s-a închinat în fața monarhului întreg rusesc cu el. Din acest motiv, dacă aceste argumente, care sunt scrise despre treburile lui cu oarecare blasfemie, nu pot fi schimbate, este mai bine să le arunci pe toate.

Academicianul era jenat că personaj principal Evenimentele a fost un tâlhar. V. K. Tredyakovsky, susținându-l pe M. V. Lomonosov, a subliniat: „Decența negativă și unele pericole și precauții politice impun ca numele necinstit al lui Yermak să nu jignească cititorii, și mai ales pe cei ruși, care au deja o mare înclinație față de el pentru lucrurile nobile pe care le-a făcut. și un lucru util... atunci... descrierile menționate despre el ar trebui să fie oprite, dacă nu pot fi corectate și atenuate.

Asta e. Și spui: Orwell, Platonov... În Rusia, pieptănarea istoriei Avon a început chiar și atunci când au început. Așa că trebuie încă să aflăm întregul adevăr despre Yermak Timofeevich. Dar, în același timp, cred că cei mai mulți dintre noi se vor putea împăca cu ideea că astăzi știința nu știe exact cum, când, la cererea cui Ataman Yermak a apărut în Urali. În cele din urmă, este mai important pentru posteritate să știe nu cum a ajuns aici, ci ce a făcut aici.

S-ar părea că toți cercetătorii sunt uniți în acest sens: a realizat o ispravă strălucitoare. La urma urmei, așa cum a spus Nikolai Mihailovici Karamzin, „...nici contemporanii și nici posteritatea nu s-au gândit să-l priveze pe Yermak de deplina onoare a acestei cuceriri, mărindu-și vitejia nu numai în cronici, ci și în templele sfinte, unde încă ne rugăm solemn pentru el..."

Ne rugăm, desigur, în bisericile ortodoxe ruse.

Dar nu toată lumea se roagă acolo.

Acest lucru este dovedit, de exemplu, de o scrisoare publicată în revista Rodina (nr. 5, 1990, p. 75). Autorul scrisorii, M. Kh. Khalitov, are o atitudine complet diferită față de „... personalitatea unei persoane poreclit“ Yermak „...”. El crede că atamanul și cazacii săi care au venit în Siberia sunt pur și simplu „ucigași profesioniști” care „... împușcă strămoșii noștri ca niște animale sălbatice, și-au înecat rezistența în sânge. Obișnuit să omoare pe oricine este prins, uciderea „nativilor”... era tratată ca un antrenament pe ținte. Iar marea majoritate a literaturii ruse și a poporului rus prezintă astfel de oameni drept eroi populari, considerând confiscarea pământurilor străine și cucerirea altor popoare o faptă sfântă, o ispravă. Până acum, nu am întâlnit încă în presă, sau la radio, sau la televiziune, sau în cinema, un cuvânt de condamnare a atrocităților acestor așa-ziși „pionieri” și a șefului lor. Nu sunt pionieri, ci pionieri...”.

Atât de aspru, tăios, M. Kh. Khalitov respinge opinia excelentă a lui N. M. Karamzin.

Ce pot sa spun? Se poate respinge pur și simplu opinia lui Khalitov, care, la patru sute de ani după evenimentele din Siberia, încearcă să-și regleze conturile cu infractorul „strămoșilor săi”. Și poți să te gândești. Si amintesteti. Nu este primul care își ridică vocea împotriva stereotipurilor stabilite în istorie. Și în ceea ce privește calitatea evaluărilor autorului Istoriei statului rus, avem mărturia lui Alexandru Sergheevici Pușkin însuși:

În „Istoria” lui eleganță, simplitate

Ne dovedesc fără prejudecăți

Nevoia de autocrație

Și farmecele biciului...

Într-adevăr, ciocnirea unor astfel de evaluări extreme ale activităților armatei lui Iermakov evidențiază o problemă foarte dificilă - problema evaluării colonizării rusești a ținuturilor estice, sau mai degrabă, ce este de ascuns - problema evaluării imperialismului rus.

Această problemă are multe aspecte.

Iată una dintre ele.

Aproape toți venerabilii istorici ruși (atât în ​​vremurile trecute, cât și astăzi) scriu „Istorie” pentru întreaga noastră vastă țară din punctul de vedere al... curților Marelui Duce al Moscovei. Ale căror posesiuni, însă, au crescut de-a lungul timpului de la Marea Baltică la Marea Japoniei și de la Negru la Alb. Și au devenit un imperiu multilingv, multiform. Și ei – istorici – continuă să scrie istoria stăpânirii ortodoxe ruse după canonul, instituit cu mult timp în urmă. A fost stilizat cu succes de A. S. Pușkin:

... Cum merge acum profetul Oleg

să te răzbune pe khazarii nerezonabili...

Conducătorii noștri sunt în mod natural conducători înțelepți și cunoscători (cu câteva excepții!). Și iată-i - tot felul de khazari acolo - în cel mai bun caz, nerezonabile, întunecați răi.

Ce - aceşti istorici noştri sunt atât de simpli încât nu au observat transformarea principatului într-un imperiu? Nu, desigur, toate acestea sunt observate și descrise. Este descris doar din punctul de vedere al „conducătorilor” acestui imperiu, insuflat lor, istoricilor, și majorității populației ruse, care au fost, de asemenea, învățați să creadă că cei mai creștini conducători ruși, inspirați de Domnul însuși , ar fi trebuit să folosească toată puterea națiunii ruse în creștere pentru a-i obișnui pe „necreștini” cu lumina Domnului. În același timp, parcă nu s-a observat că pe parcurs se curăță pe mâini și pe teritoriul acestor „necredincioși”, că, pe lângă voința și dorința lor, acolo se construiau biserici și „străinii întunecați”. au fost botezați.

Deci, în orice caz, multor oameni de știință li s-a părut. Și în multe minți rusești, o astfel de înțelegere simplificată a scopului statului moscovit, exprimată prin formula scurtă „Moscova este a treia Roma”, a luat rădăcini. Și faptele Ermakovilor au contribuit și la aceasta.

Într-adevăr, din punctul de vedere al unui rus, victoriile lui Yermak pe malurile Irtișului nu sunt altceva decât o mare împlinire a aspirațiilor de secole ale poporului rus. La urma urmei, Ermak a reușit să finalizeze ultimul act al marii tragedii istorice, începută de masacrul de pe Kalka din 1223, cu o victorie strălucitoare. Acest masacru a fost pus în scenă de hoardele lui Genghis Khan (care, de altfel, a creat și un imperiu mondial) a căzut brusc pe pământurile rusești. Și iată, o mare răzbunare a fost realizată de mai bine de trei secole de a fi într-o stare de frică umilitoare, de viață în așteptarea posibilei invazii devastatoare a tătarilor zilnice. Și când au fost efectuate aceste invazii, nu a fost milă pentru ruși...

Această teamă nu a dispărut nici după câmpul Kulikovo, deoarece aproape imediat după el, Moscova a fost arsă de Tokhtamysh. Și nu s-a evaporat după „a stat pe Ugra”, deoarece formidabilele hanate tătare au continuat să înconjoare ținuturile rusești din toate părțile. Și din toate părțile, repetăm, se putea aștepta de la ei raiduri, ruine, captivitate, moarte. Și oricât de fericit a fost poporul rus de înfrângerea hanatului Kazan și Astrahan, cum să uităm că a meritat multe eforturi sângeroase. Și apoi, dintr-o dată, nu mulți rati ruși, ci un fel de bandă, o bandă, o bandă necunoscută înainte de asta, sparge, dar cum - cu totul, cel mai formidabil și puternic Hanat siberian, își împrăștie armata, de sute de ori mai mare ca număr! Armata, care în bătălii a fost condusă de un descendent direct al lui Genghis Khan Kuchum. Atunci toți rușii au crezut cu adevărat: asta e, pericolul tătar a trecut!

Și nimeni nu are dreptul să condamne poporul rus pentru asta.

Deci, pe bună dreptate, Yermak Timofeevich este un erou național al poporului rus. Execută-l!

Doar nu-l faceți un erou al tuturor popoarelor imperiului. El nu poate deveni un erou al poporului tătar, la fel cum este greu să-i obișnuiești pe polonezi să-l considere pe Suvorov drept erou național. Sau Shamil - rus.

Da, s-a întâmplat: suntem moștenitorii creatorilor și rezidenții unuia dintre cele mai mari imperii in lume. Și nu ar trebui să ne ferim de acest cuvânt doar pentru că am fost învățați în grădinițe că imperialiștii sunt bătăuși. Și noi nu știam că, după ce l-am sunat pe primul imperiul rus- URSS, bolșevicii s-au schimbat puțin în esența imperialistă a unei țări uriașe.

Dar ce este imperialismul? N. Berdyaev în „Soarta Rusiei” oferă următoarea interpretare a acestui termen: „În istoria noii omeniri are loc un proces dual - procesul de universalizare și procesul de individualizare, integrare în corpuri mari și diferențiere în mici. corpuri. Naționalismul este începutul individualizării, imperialismul este începutul universalizării. În același timp, pe măsură ce naționalismul tinde să se izoleze, imperialismul vrea să intre în întinderea lumii... Imperialistul va vărsa mult sânge în istoria oamenilor, dar în spatele ei se ascunde ideea unității mondiale a omenirii, depășirea oricărei izolații naționale, a oricărui provincialism... Și acea filozofie a istoriei este foarte naivă, care crede că este posibil să împiedice lupta imperialistă mondială să se miște de-a lungul acestui drum, care vrea să vadă în ea nu soartă tragică a întregii omeniri, dar numai voința rea ​​a anumitor clanuri, a anumitor guverne...”

Adevărat, în imperialismul rus, conform observației subtile a profesorului de la Universitatea Harvard Richard Pipes, fenomenul repetat de multe ori în istorie a dorinței multor conducători de a concentra popoare și state în jurul unui popor sau stat a avut și mai multe explicații „subiective”. Cea definitorie, potrivit lui Pipes, este sărăcia naturii pământurilor originare rusești. Dar acest factor a fost înmulțit de multe ori de invidia conducătorilor moscoviți față de modul de viață al conducătorilor și popoarelor țărilor din jur. La urma urmei, negustorii le-au adus moliciunea fragedă a sablelor siberieni și frumusețea paharelor, feluri de mâncare din argint arăbesc și vinuri cipriote fine și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe ... Și destul de simplu, militar, desigur, li se părea că pot ajunge pe uscat sau pe apă în orice parte a lumii de atunci unde se aflau aceste bogății - în Europa, în regiunile Bukhara, în Siberia și nu numai.

De aceea, în istoria Rusiei, eroii invadatori sunt atât de venerați (ca și în istoria Spaniei imperialiste - Cortes și Pizarro, iar în istoria Statelor Unite - „pionierii” cuceririi teritoriilor vestice ale Americii de Nord de la indieni) .

Desigur, marii filozofi ruși au înțeles acest lucru. Același Nikolai Berdyaev afirmă: „... Umanitatea se îndreaptă către unitate prin luptă, luptă și război. Acest lucru este trist, asta ne poate provoca indignarea, acesta este un indiciu al marelui întuneric în care sunt cufundate însăși rădăcinile. viata umana, dar asta este așa... „Cu toate acestea, el declară cu încredere: „Dar imperialismul cu pretențiile sale globale nu înseamnă neapărat oprimarea și exterminarea naționalităților mici...”

Vladimir Solovyov, un alt mare filozof rus, pare să-l completeze pe Berdiaev: „Fiecare naționalitate are dreptul să trăiască și să-și dezvolte forțele fără a încălca aceleași drepturi ale altor naționalități”.

Și dacă au avut șansa de a se ciocni în luptă, atunci trebuie să ne amintim - după orice luptă, vine pacea. Și din nou trebuie să locuiești în apropiere. Și pentru a înțelege - „... nu se poate spune niciodată că în orice luptă un popor este în întregime bun, iar celălalt este rău, un popor nu poate avea decât relativ mai mult dreptate decât celălalt”. (Acesta este din nou Berdyaev).

Asta e tot. Rețeta este simplă. Și în ea una dintre cerințele principale este să nu-ți impuni altora stilul tău de viață, zeii tăi, eroii tăi. Dar ceea ce marii filozofi ruși au înțeles era departe de a deveni normele vieții rușilor și apoi a statului sovietic. Dacă multe popoare mici au fost sincer atrase de marea, marea cultură a poporului rus, atunci structurile de stat au făcut totul pentru a face din această cultură o monocultură. Au înlocuit alfabetul arab cu chirilic, au introdus o limbă de stat obligatorie pentru toată lumea, aceiași sfinți și eroi - Sf. Vladimir, Stepan Razin, Pavlik Morozov ...

Se pare că, cu toată semnificația morală și politică enormă pentru ruși a ceea ce a făcut Yermak, nu ar trebui să-l facă un erou, să zicem, al poporului tătar. El îl are pe Tokhtamysh, care nu este deloc necesar să-i onoreze pe moscoviți...

eu. G. Solodkin

VERSIUNEA CRONICĂ A CAMPANIEI PELYM A lui YERMAK: ORIGINEA ȘI GRADUL DE FIABILITATE*

Unul dintre principalele evenimente ale „epopeei trans-urale” din 1582-1585. încă de pe vremea lui G. F. Miller, campania cazacilor, care au capturat capitala hanului, la Tavda este adesea luată în considerare.* 1 Cercetătorii diferă doar prin datarea acestei campanii și definirea scopurilor acesteia. Unii istorici, precum G.F. Miller, credeau că Yermakoviții au vizitat Tavda în 15832,

* Studiul a fost realizat în cadrul executării lucrărilor de stat în domeniul activității științifice, misiunea nr. 2014/801.

1 Vezi, de exemplu: Şulgin I. Originea cazacilor la graniţa de sud a Rusiei; apariția lui Yermak și cucerirea regatului Siberiei de către el // Proceedings Academia Rusă. T. 5. Sankt Petersburg, 1842. S. 248; Dmitriev A. Perm antichitatea. Colecție de articole și materiale istorice, în principal despre regiunea Perm. Problema. 5. Perm, 1894, p. 178, 183; Sergeev V.I. Cu privire la problema marșului către Siberia al echipei lui Yermak // VI. 1959. Nr. 1. S. 126, 127; History of the Urals: In 2 vol. Vol. 1. Perm, 1976. S. 51; Kruzhinov V. M. Ermak // Marea Enciclopedie Tyumen. T. 1. Tyumen, 2004. S. 431; Kruzhinov V. M, Sokova Z. N. Ultima bătălie a lui Yermak: izvoare istoriceși cercetare // Vestnik Tyumenskogo. stat universitate 2007. Nr 1. S. 149; Siberia: Atlasul Rusiei Asiatice. Novosibirsk; M., 2007. S. 505; Principatul Koblova E. Yu. Pelym, iurtă siberiană, stat rusesc: contacte militaro-politice în a doua jumătate a secolului al XV-lea - sfârşitul secolului al XVI-lea. // Districtul Nijnetavdinsky: istorie și perspective de dezvoltare. Conferință științifică și practică regională. Tyumen, 2008, p. 79; Polishchuk VV Pe urmele expediției lui Yermak: Tranzitul Pachenka - Tyumen... // Ibid. S. 101.

2 Shcheglov I. V. Lista cronologică a celor mai importante date din istoria Siberiei: 1032-1882. Surgut, 1993, p. 40; Yugorsk: de la legendă până la punctul de pe hartă. Ekaterinburg, 1997, p. 49; Expediția siberiană a lui Berezikov N. A. Ermak: tactica militară a cazacilor // Primele lecturi Ermakov „Siberia: ieri, azi, mâine”. Actele conferinței științifice regionale din 21 decembrie 2008, Novosibirsk. Novosibirsk, 2009. S. 113 etc. Potrivit lui N. A. Berezikov, în același timp, Yermakoviții au învins armata tătară lângă Abalak. Dar bătălia de acolo a avut loc la începutul lui decembrie 1582.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

altele – în cele ce urmează.3 În acelaşi timp, după cum credea N.A.Lapin, cazacii doreau să obţină o pauză în ajunul luptelor decisive pentru Isker. Conform dovezilor cronice, însă, „capturarea siberiană” a precedat campania împotriva lui Tavda. Din punctul de vedere al lui R. G. Skrynnikov, cazacii s-au mutat acolo pentru a se întoarce în Rusia și a stabili o rută convenabilă de la Pelym la Kashlyk; Yermak, care avea deja un mic detașament, nu a îndrăznit să ia cu asalt așezarea fortificată a prințului Pelym Ablegirim și s-a întors la Isker. Mai târziu, un istoric proeminent s-a îndoit că rușii aveau de gând să plece în Rusia de-a lungul Tavda, acest lucru s-ar fi putut face în mod obișnuit prin Pechora; de fapt, „tovarășii” intenționau să cucerească principatul Pelym, dar cazacii nu au reușit.4 După cum i s-a părut lui D. I. Kopylov, yermakoviții au mers la Tavda în vara anului 1584 pentru a explora căile care puteau reveni pe ținuturile rusești. 5 Potrivit lui N. I. Nikitin, „cazacii, care așteptau ajutor, au fost atrași irezistibil de Rusia”, motiv pentru care au mutat în sus pe Tavda împotriva principatului Pelym; dar „de la poalele Uralilor” Yermakoviții au trebuit să se întoarcă „înapoi în Siberia.”6 (Granița Hanatului Siberian din nord-vest se întindea de-a lungul cursului mijlociu al Tavda7). Din punctul de vedere al lui A. T. Shashkov, care a expus versiunea Cronicii Kungur (în continuare - KL), în vara anului 1583 (se dovedește că după „capturarea siberiană” și o campanie de succes în Ob-Irtysh) „ Ermak a încercat să-și retragă detașamentul subțire „înapoi în Rusia”.

3 Istoria cazacilor Rusiei asiatice: în 3 volume T. 1. Ekaterinburg, 1995. S. 25; Fayzrakhmanov G. Istorie tătari siberieni(din cele mai vechi timpuri pana la inceputul secolului XX). Kazan, 2002, p. 200-201; Cazacii Zuev A.S. Ermakov // Enciclopedia istorică a Siberiei. T. 1. Novosibirsk, 2009. S. 536; Solodkin Ya. G. 1) Pe două chestiuni controversate ale „capturării din Siberia” // Probleme de actualitate istoria Siberiei de Vest. Surgut, 2010, p. 7; 2) „Capturarea lui Ermakov” a Siberiei: ghicitori și soluții. Nijnevartovsk, 2010. S. 97. În primăvara - începutul verii anului 1584, Kashlyk a fost asediat de Karachi, iar după aceea Yermak a pornit o campanie, care a devenit ultima pentru atamanul „militant”. Anul precedent a fost marcat de capturarea prințului Mametkul de către cazaci și expediția acestora la Belogorye. Prin urmare, dacă a avut loc campania Yermakoviților către ținutul Pelymsky, atunci cel mai probabil în 1583

4 Lapin N. Arta militară în campaniile din Siberia lui Yermak // VIZH. 1966. Nr 1. S. 43; Skrynnikov R. G. 1) Expediția siberiană a lui Ermak. Novosibirsk, 1986, p. 242-244, 246; 2) Ermak. M., 2008. S. 133-135, 176.

5 Kopylov D.I. Ermak. Irkutsk, 1989, p. 125, 156, 161.

6Nikitin N.I. 1) „Pentru prietenii noștri” // VIZH. 1993. Nr. 6. S. 86; 2) Ermak // Lexicon istoric: secolele XIV - XVI. Carte. 1. M., 2001. S. 487.

7Vezi: Matveev A.V., Tataurov S.F. Granițele Hanatului Siberian de Kuchum // Istoria, economia și cultura statelor medievale turco-tătare din Siberia de Vest: Actele Conferinței Internaționale: Kurgan, 22-23 aprilie 2011. Kurgan, 2011. S. 73-75. Comparați: Bakhrushin S. V. Lucrări științifice. T. 3. Partea 2. M., 1955. S. 143; Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1. M., 1999. S. 468-469.

posesiunile prințului Pelym Ablegirim și ale aliaților săi, dar, eșuând, s-au întors în octombrie. A. T. Șașkov, în schimb, a constatat că, după moartea conducătorului lor, unii dintre iermakoviți au decis să se întoarcă, în timp ce alții au continuat să rămână în Isker, așteptând ajutorul de la Moscova; incapabili să învingă rezistența Pelymsky Voguls pentru a pătrunde în bazinele Lozva și Vishera, cazacii atamanului Matvey Meshcheryak s-au întors la Tobol, unde s-au despărțit: o parte au iernat pe insula Karachin la gura acestui râu, refuzând să se unesc cu cei „șediți” în Kashlyk, iar „meshcherya -kovtsy „de către primul”, prin calea „de piatră, a mers în Rusia și până în primăvara anului 1585 a ajuns pe malurile Volgăi, alăturându-se în rândurile oamenilor liberi cazaci locali. Aici. Potrivit concluziei lui A. T. Shashkov, când Seydyak s-a stabilit în Isker, după ce l-a învins pe moștenitorul lui Kuchum Ali (Alei), „urletele ortodoxe”, situate pe insula Karachin, au mers și ei pe ținuturile rusești de-a lungul Tobolului. După cum a explicat un important savant siberian, „episoadele despre plecarea cazacilor lui Matvey Meshcheryak în Rusia și despre plasarea unora dintre ei pe insula Karachin sunt reconstruite pe baza datelor din Cronicile Stroganov și Kungur, care se întorc la poveștile martorilor oculari.”8 Dar primul dintre ei spune doar că Meshcheryak, care a plecat în Rusia după moartea lui Yermak, s-a întors curând în orașul Siberia. Potrivit KL, rușii au condus-o pe Karacha de pe insula de pe lacul Karachin în ajunul unei noi campanii și, întorcându-se de la Tavda, „atamanul inițial” a iernat pe această insulă9.

8 Eseuri despre istoria lui Coda. Ekaterinburg, 1995, p. 91; Shashkov A. 1) Căi dincolo de „Piatra” și campania siberiană a lui Yermak // Ugra. 1997. Nr. 4. S. 26; 2) Moartea „regatului” lui Kuchumov. Încă o dată despre campania lui Yermak: o nouă versiune // Patria. 2002. De-a lungul drumului ţărilor de la miezul nopţii. S. 77; Eseuri despre istoria Ugra (denumită în continuare OIU). Ekaterinburg, 2000, p. 118-119, 133-134. Notă. 36; Populația rusă de vechime din Ugra la sfârșitul secolului al XVI-lea - mijlocul secolului al XIX-lea: materiale și documente de cercetare. M., 2007. S. 28, 37. Notă. 98. Din punctul de vedere al lui A. T. Shashkov, yermakoviții mergeau într-o campanie împotriva prințului Pelym la sfârșitul verii - începutul toamnei 1582, dar apoi au decis să se mute în posesiunile lui Kuchum.

Se crede uneori că detașamentul lui Matvey Meshcheryak s-a întors în Rusia de-a lungul Irtysh și Sob sau „în ținuturile Stroganov pe ruta Pechora”. Vezi: PLDR: Secolul XVII. Carte. 2. M., 1989. S. 703; Gasnikov A. G. Încă o dată despre campania lui Yermak Timofeevici în Siberia // Cazacii: probleme de istorie și istoriografie. Materiale ale celei de-a 28-a Conferințe științifice de corespondență din toată Rusia. SPb., 2003. S. 23.

9 Cronici siberiene: Scurtă cronică siberiană (Kungur) (în continuare - SL). Ryazan, 2008. S. 38, 39, 83-86, 102-103, 416, 417. După cum citim în Cronica Remezov (în continuare - RL), cabana de iarnă Karachino era situată pe insulă. Această „Istorie” vorbește și despre orașul (orașul) Karachi (Ibid., pp. 327, 328, 418, 419).

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

nu se vorbește despre moartea conducătorului său10 și nici despre plecarea detașamentului lui Meshcheryak în Rusia. Este posibil, totuși, ca, după ce au rămas fără „mentorul” lor, o parte din Yermakoviți, conduși de Matvey Meshcheryak, să fi decis cu adevărat să nu petreacă a treia iarnă consecutivă în Kashlyk în așteptarea oamenilor de serviciu, a căror speranță înfățișarea ar putea fi considerată iluzorie, dar să se retragă, în timp ce râurile încă nu erau acoperite de gheață, în regiunile Kama și Volga. Dar nu merită să presupunem că „Meshcheryakovites” s-au mutat înapoi de-a lungul Tavda și, eșuând, s-au întors la Tobol și de acolo au plecat „în Rusia”. Ideea că o parte din Yermakoviți, care nu l-au urmat pe Meshcheryak, au refuzat să se alăture camarazilor lor de arme în Isker și au iernat pe insula Karachin, apoi au părăsit Siberia pe cont propriu (aproape simultan, războinicii capului streltsy I.V. Glukhov ).

Este posibil ca Meshcheryak să părăsească orașul Siberiei chiar înainte ca șeful tirului cu arcul, I. S. Kireev, împreună cu atamanul Ivan Groza, să-l ducă pe țarevici Mametkul la Moscova. (A. T. Shashkov credea că Meshcheryak a părăsit Siberia la sfârșitul verii anului 1584 și a luptat pe Tavda, când arcașii prințului S. D. Bolkhovsky au navigat de-a lungul Tobolului, îndreptându-se spre Kashlyk11). În acest caz, nu este necesar să-l treceți pe Matvey Meshcheryak drept ultimul ataman al „trupelor” Yermak12.

În petiția (1653) a șefului cazacilor călare în Tobolsk, Gavrila Grozin, se afirmă că tatăl său Ivan „a luat Siberia” împreună cu Yermak, „a pus” Tobolsk, Tara, Tomsk, „a prins” și a livrat.

10 D. Ya. Rezun credea că apariția arcașilor în Kashlyk a dus la o scindare în mediul cazac: unii au fost de acord să intre în serviciul suveranului, în timp ce alții doreau să-și păstreze voința; acesta din urmă s-ar putea retrage la Berezov și Mangazeya, să ia partea unor tătari Murza sau Seydyak (Rezun D. Ya. Unde și cu cine s-au dus cazacii după moartea lui Yermak? // Știrile filialei siberiene a Academiei de Științe al URSS.Ser. Ştiinţe sociale.1981. Nr. 11. Numărul 3. P. 19, 20). Dar Berezov și Mangazeya au apărut mult mai târziu. Nu le-ar fi mai ușor pentru cazaci să se întoarcă în Volga, Yaik sau Don?

11 OJU. p. 118-119; Orașul Shashkov A. Lodeyny // Patria-mamă. 2004. Spec. problema: Tobolsk - o epopee vie. P. 10. Despre invitația Stroganovilor în orașele lor, Meshcheryak, împreună cu alți căpetenii Volga - Yermak, Nikita Pan, Ivan Koltso, Yakov Mikhailov - „scriitorul” Cronicii Stroganov (în continuare - STL), se pare, a fost cunoscut din materialele arhivei patrimoniale a industriaşilor de sare Kama. Despre soarta ulterioară a lui Meshcheryak, care l-a prezentat drept unul dintre personajele principale în „depășirea pământului siberian”, „istoriograful” Stroganov a povestit cel mai probabil prin auzite.

12 N.A. Mininkov l-a urmat în acest fel pe N.M. Karamzin, uitând de Ivan Groza, care a supraviețuit „mentorului său”. Vezi: Mininkov N. A. O pagină necunoscută a istoriografiei campaniei lui Yermak: manuscrisul Rostov // Gândirea socială și tradițiile culturii spirituale rusești în monumentele istorice și literare din secolele XVI-XX. Novosibirsk, 2005, p. 60.

Solodkin Ya. G. Versiunea cronică a campaniei lui Yermak Pelym-

fiii lui Kuchum la Moscova.13 Se pare că petiția se referă la Mametkul, care, împreună cu arcașii lui I. S. Kireev, a fost însoțit în „orașul domnitor” de Ivan Groza (Groza Ivanov). Cazacii, care s-au trezit sub comanda lui Glukhov, se pare, au rămas curând fără ataman. Poate că Matvey Meshcheryak, nedorind să le fie subordonat odată cu sosirea în Kash-lyk a detașamentului guvernatorului prințului S. D. Bolkhovsky (care a murit repede) și șeful lui Gluhov, așa cum credea A. T. Shashkov, a părăsit Siberia14 și a ajuns în curând pe Yaik și în regiunea Volga.

Este de remarcat faptul că în sinodicele la „Cazacii Ermakov” (în continuare - C) a mai multor ediții și care au apărut cu aproximativ un deceniu și jumătate mai târziu, la mijlocul anilor 1630, cronicile Esipov și Stroganov15, precum și varietăți secundare. dintre acestea din urmă16, vorbesc despre campaniile „curajosului regiment rus” (în urma căderii lui Kashlyk) de-a lungul Irtysh, Ob și Vagai, dar nu există rapoarte despre bătălii ale „eschipei unanime” cu Pelymienii. Aceste bătălii sunt tăcute și în PL, care a păstrat informațiile originale despre Ablegirim.17 „Lupta de război” a lui Yermakov din bazinul Tavda nu este menționată nici măcar într-o petiție, care menționează preistoria „orașului Pelym.”18.

Absența unor indicii chiar surde ale expediției Tavda a cazacilor în S, revenind la „scrierea” asociaților neînfricatului ataman și Povestea Siberiei și capturarea siberiană (care a ieșit de sub

13 Vezi: Aleksandrov V.A., Pokrovsky N.N. Putere și societate: Siberia în secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 1991. S. 81.

14 Nu este necesar să considerăm că mai târziu, în 1585, împreună cu Gluhov, Ataman Savva Boldyr a părăsit Siberia. Vezi: Solodkin Ya. G. Ataman Savva Boldyrya a fost un participant la „Captura siberiană”? // Istoria și istoria locală a Siberiei de Vest: probleme și perspective de studiu. Culegere de materiale a IV-a Conferință științifico-practică regională cu participare internațională la IGPI. P. P. Ershova 7-8 noiembrie 2012 Ishim, 2013. P. 28-30

15 A se vedea: SL. pp. 28-29; PSRL. T. 36. M., 1987. S. 60, 63, 71, 72, 380, 381. Compară: S. 78.

16 A se vedea: SL. S. 74; PSRL. T. 36. S. 34, 39, 40, 86, 87, 94, 95, 112-114, 124, 125, 134, 138, 184, 185, 189 etc.

17 Vezi: PSRL. T. 36. S. 130, 136. Contrar afirmării lui R. G. Skrynnikov, ataman Nikita Pan nu a murit când iermakoviții au încercat să supună principatul Pelym (Skrynnikov R. Odiseea siberiană // Pe pământ și pe mare. Povești. Povești. Eseuri Articole, numărul 20, M., 1980, p. 186), dar în campanie, care a culminat cu capturarea orașului nazim. Apropo, în primele ediții ale lui C, ei tac despre moartea atamanului Yakov Mikhailov (în urma uciderii lui Ivan Kolts „în captivitate” cu patru duzini de „bărbați de camaraderie”), care este raportat în StL, cu excepția cazului în care este Iakov, care a fost numit primul dintre asociații lui Yermak care au căzut împreună cu el „lângă gura Vagai pe perekop” (PSRL. T. 36. S. 78, 380, 381).

18 Vezi: Koretsky V.I. Din istoria așezării Siberiei în ajunul și în timpul „necazurilor” (sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea) // Populația rusă din Pomorie și Siberia (Perioada feudalismului). M., 1973. S. 39.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

scrisă de Savva Esipov) a fost explicată anterior prin faptul că, până la crearea acestor lucrări, niciunul dintre participanții la campania împotriva „poporului Pelym” nu supraviețuise.19 Se pare că niciunul dintre veterani (împreună cu asociații lor). care „din kuren” al „saltanului” siberian), care a participat la compilarea „scrierii” sau ale căror dovezi au fost folosite de cronicarii Tobolsk și Solvychegodsk, deși știau despre Tavda (la gura acestui râu, acesta se dovedește că Yermakoviții l-au capturat pe curteanul Ku-chum, tătarul Tauzak, care le-a povestit despre Hanatul Siberian20).

Cronicile lui Esipov și Stroganov au surprins astfel de evenimente la începutul faimoasei expediții, despre care nu vom citi în C, cum ar fi „certul lui Velia” în apropierea tractului Bobasan, capturarea ulusului Karachi și orașul Murza Attika. , bătălia cu „urât” de pe malul Irtysh, construcția „Kuchumlyanilor” o crestătură la muntele Chuvashev, pe care se află „regele fără lege”. Aceleași cronici reflectau circumstanțele mărunte ale „marșului” atamanului „cruciat” cu „marfa” în posesiunile lui Kuchum (tătarii au tras fără succes în cazaci din spatele muntelui când au navigat de-a lungul Tobolului, cucerind Karachiul). ulus, rușii „țarul medu în plugurile lor demolate”, la scurt timp după ce ermakoviții au ocupat orașul Siberia, prințul ostiac Boierul a venit acolo cu daruri și provizii, în timpul unei expediții de-a lungul Irtysh și Ob, cazacii au luat orașul Nazymsky. , „răi”, după ce au aflat despre exterminarea Karachiului de către detașamentul lui Ivan Inelul, au început să-i omoare pe Yermakoviți „în volost și ulus”; locația Karachi, care a părăsit khanul21), este determinată), totuși , campania, care în ochii multor oameni de știință a devenit un episod semnificativ al „cuceririi Siberiei”, nu s-a reflectat în aceste lucrări.

Această campanie este menționată doar în RL, apărută la începutul secolelor XVII-XVIII, și inclusă în componența sa KL, care datează uneori din primii ani după „capturarea Ermakov” a „regatului Kuchum”, dar cele mai multe de multe ori secolul următor, adesea a doua jumătate a acestuia, și este considerat22 a fi ieșit din mediul cazac, reflectând folclorul cazac sau aproape de acesta.

19 Solodkin Ya. G. 1) Pe două probleme controversate ... P. 6; 2) „Prinirea lui Ermakov” a Siberiei... S. 96.

20SL. p. 16, 64, 99; PSRL. T. 36. S. 51. Compară: S. 131.

21 A se vedea: SL. pp. 19-21, 28, 34. 66, 67, 73, 79, 99-100; PSRL. T. 36. S. 52, 53, 56, 60-62.

22 Vezi: Bakhrushin SV Lucrări științifice. T. 3. Ch. 1. M., 1955. S. 41; Likhachev D.S. Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947. S. 414; Istoria literaturii ruse. T. 2. Partea 2. M.; L., 1948. S. 90, 92, 281; Dergacheva-Skop E. Din istoria literaturii Uralilor și Siberiei a secolului al XVII-lea. Sverdlovsk, 1965. S. 98,

Solodkin Ya. G. Versiunea cronică a campaniei lui Yermak Pelym-

După cum se spune în RL, în 7088 (1579/80), chiar înainte de invazia Siberiei, Vogulii „s-au supus (rus. - Ya. S.) lui Tavda; și război asupra întregului ținut al districtelor Pelynsky până în primăvară.* 23 Trei ani mai târziu, în 7091 (1582/83), Yermak, conform mărturiei lui S. U. Remezov, a cucerit în cursurile inferioare ale Irtișului „toate orașele din Kodsky și orașul Nazym”, întorcându-se din campanie pe 20 iunie și deja la 1 iulie „s-au dus (cazacii. - Y. S.) să lupte la Tavda, au luat (conducătorul lor. - Y. S.) orașul Labutin, prințul Labut cu avere. , și Pachenka " unde „bătălia a fost mare, precum Lacul Poganoe plin (ataman. - Ya. S.) cu cadavre; la fel sunt Koshuki, Kondyrbai (conform ipotezei lui G.F. Miller, Chandyr. - Ya.S.) și Tabary. În C din RL (pe baza „comemorarii” Catedralei Tobolsk Sophia24) sub iunie - iulie 7089 (1581) citim

143. Cf.: S. 121; Preobrazhensky A. A. 1) Uralii și Siberia de Vest de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 1972. S. 48; 2) „Firul de legătură al secolelor”: Continuitatea tradițiilor militaro-patriotice ale poporului rus (XIII - începutul XIXîn.). M., 2002. S. 87; Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. P. 65 etc. Uneori, deși, cred, fără un motiv întemeiat, KL este luat drept o lucrare care s-a dezvoltat în cercul Yermakoviților (Dergacheva-Skop E. 1) Din istoria literaturii - S. 77, 96 ; 2) Note despre genul „Istoriei Siberiei” de S. U. Remezov. Articolul 1 // Probleme ale literaturii ruse și sovietice din Siberia. Materiale pentru istoria literaturii ruse în Siberia. Novosibirsk, 1971, p. 59; Mirzoev V. G. Istoriografia Siberiei (perioada premarxistă). M., 1970. S. 17; Alekseev V.N. Orientul îndepărtat. Novosibirsk, 1977. S. 80. Cf.: S. 83; 2) „Istoria siberiană” de S. U. Remezov în procesul literar din a doua jumătate a secolului al XVII-lea: Rezumat al tezei. dis. - Cand. philol. Științe. Sverdlovsk, 1988. P. 12. Compară: P. 4; Eseuri despre literatura rusă din Siberia: În 2 vol. T. 1. Novosibirsk, 1982. S. 98. Compară: S. 74, 75; Preobrazhensky A. A. Câteva rezultate și probleme litigioase studiu al începutului anexării Siberiei la Rusia (Despre cartea lui R. G. Skrynnikov „Expediția siberiană a lui Ermak”) // ISSSR. 1984. Nr 1. S. 109; Dergacheva-Skop E., Alekseev V. „Filosofia diferitelor științe folosind-”: Semyon Remezov - educator Tobolsk al secolului al XVII-lea // Tobolsk și toată Siberia. Nr. 1. Tobolsk, 2004. P. 168). De asemenea, se crede că KL se bazează complet pe „cronica orală” (Țărănimea Siberiei în era feudalismului. Novosibirsk, 1982, p. 428 etc.).

Pentru mai multe detalii despre evaluările lui KL, consultați: Studii sursă și aspecte istoriografice ale istoriei siberiei. Partea 2. Nijnevartovsk, 2007. S. 88-95.

23 În forma Lihacevsky a Cronicii Esipov, se raportează că ermakoviții au venit în „țara Pelynsky”, îndreptându-se spre „regatul” Kuchum, prințul său cu poporul său „a început să reimate cazacii în locuri vizibile” și căpetenii „de la tovarăși” și au luat multă vistierie de sable de la pelinți”; pomenitul prinț l-a informat pe han despre apariția cazacilor. (Poate că această legendă a apărut în regiunea Volga de Mijloc). În continuare, „pelyntsy” sunt numiți printre „limbi” supuse Kuchum, care nu este menționat în lucrarea lui Esipov. Vezi: PSRL. T. 36. S. 120, 121, 123.

Părerea că a doua dintre mărturiile citate despre prințul Pelym a fost împrumutată de la StL (Pokrovsky N.N., Romodanovskaya E.K. Prefață // Ibid. P. 18) este incorectă.

24 Poate că S. U. Remezov a fost implicat în crearea acestui S.

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

despre „războiul” Yermakoviților din partea inferioară a Irtișului, de-a lungul Ob și Tavda, când orașele Nazym, Kodsky și Labutinsky au fost ocupate. Potrivit KL, chiar înainte de „capturarea Siberiei”, la 1 august 7087 (1579), cazacii l-au alungat pe Murza Karacha de pe insula de pe lacul Karachinsky „și au vrut să se întoarcă înapoi în Rusia și au îngropat râul Tavda, luptând. de la gura în sus tapetul Krasnoyarskului și Kalym volost și La-butana cu prinți, și cu toată lumea necruțător bishasya și irevocabil la Pachenka, „și” tătarii au fost bătuți la unul, iar prințul peceneg a fost ucis și a umplut lac cu un cadavru, iar apoi Bannoye Poganoe va spune până astăzi „; de acolo, pe 6,25 august „a îngropat Tavda... până la Koshuki”. Curând, după cum aflăm de la KL, yermakoviții au ajuns în posesiunile prințului Pelym Patlik26 și, după ce au aflat că nu există cale „dincolo de Piatră în Rusia”, s-au întors pe Tavda pe 4 octombrie (se pare că 7088). sau 1579), culegând „pâine în yasak”.27 La 8 noiembrie, continuă cronicarul, „cazacii au ajuns la Lacul Karachino, de unde la 5 martie Yermak l-a trimis pe penticostalul Bogdan Bryazga „să captureze toate volosturile Nazym și să le aducă la credință și adună yasak într-o mulțime de distribuire fără excepție.”28

25 Această dată a stârnit deja îndoieli lui G.F. Miller, care credea că povestea campaniei cazaci împotriva lui Tavda, citită în KL, este în general anacronică, cel mai probabil datorită originii sale târzii.

26 În alte surse, Peceneg și Patlik nu apar printre principii Pelym. Vezi: Prinții Shashkov A. T. Yugra în secolele XV-XVIII. // Regiunea nordică: Știință. Educaţie. Cultură. 2001. Nr. 1 (3). S. 174.

27 S. V. Bakhrushin, ultima remarcă părea de încredere, deși uneori se îndoia că Yermakoviții au vizitat Tavda (Bakhrushin S. V. Nauchnye trudy. T. 3. Ch. 1. S. 94, 146; Ch. 2. P. 98. Compară: P. 147; Miller G. F. Istoria Siberiei. T. 2. M., 2000. P. 644). D. Ya. Rezun și R. S. Vasilevsky scriu cu convingere despre colecția de pâine „în yasak” de către celebrul ataman (Rezun D. Ya., Vasilevsky R. S. Chronicle of Siberian cities. Novosibirsk, 1989. P. 16).

28 SL. pp. 317, 323, 325-327, 339, 353, 407, 416-418, 430, 444. O indicație a imaginii din KL a campaniei lui Bryazga în „volosturile Pelym” (PLDR: secolul XVII. Cartea a 2-a. P. 698; Kiyanova O. N. Cronici târzii în istoria limbii literare ruse: Sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolelor al XVII-lea, Sankt Petersburg, 2010, p. 246) este incorectă.

Rețineți că mărturia lui Remezovsky S despre moartea a o sută șapte Yermakoviți „sub Chuvashi din Kuchum” contrazice în mod clar știrile „scriitorului” Tobolsk despre „prima ucidere de către un cazac în Siberia” pe lacul Abalatsky (Ibid. , p. 559, 568 și alții.Cf. : Expediția din Siberia a lui Skrynnikov R. G. Ermak, p. 241). Apropo, potrivit S. U. Remezov, Seydyak, Saltan și Karacha, aduse la Moscova, „a poruncit ... suveranului (Fyodor Ivanovich. - Ya. S.) să fie botezat” (Ibid., p. 566, etc. ). Dar au purtat aceleași nume chiar și după ce s-au găsit în „orașul regal” (vezi, de exemplu: Belyakov A. V. 1) Uraz-Muhammed ibn Ondan // Minin Readings. Lucrările conferinței științifice. Nijni Novgorod, 2007, p. 31-33, 60; 2) Care era numele marelui siberian Karachu? // Istoria, economia și cultura statelor medievale turco-tătare din Siberia de Vest. Materiale ale celei de-a II-a Conferințe științifice din întreaga Rusie: Kurgan, 17-18 aprilie 2014. Kurgan, 2014, p. 63), deci acest raport al Istoriei Siberiei este eronat.

Versiunea Solodkin Ya. G. Chronicle a campaniei Pelym a lui Yermak...

În ciuda discrepanțelor în întâlnire (în RL, evenimentele despre care în cauză, datată la 7091 și 7089, în KL - la 7087), apropierea poveștilor citate este evidentă. Aceștia menționează capturarea orașului Labutan (orașele Labutan) și capturarea Labuta (RL), „războiul” cu acesta din urmă (KL), bătălia de la Pachenka, unde lacul, cunoscut sub numele de Poganym (Banny Poganym),29 Yermak umplut cu cadavre, bătălii în Koshuki. Conform Istoriei Siberiei a lui S. U. Remezov, luptele cu vogulii au avut loc și în Kondyrbai și Tabary; în KL sunt enumerate alte volosturi - Krasnoyarsk și Kalymskaya, prinții Pecheneg și Patlik sunt numiți în contrast cu RL, se spune despre colecția de pâine „în yasak” pe Tavda. În plus, potrivit S. U. Remezov, ermakoviții au pornit într-o campanie de-a lungul acestui râu la 1 iulie, conform KL, exact o lună mai târziu. Aparent (a făcut asta și cu alte ocazii), creatorul istoriei siberiei a împrumutat informații despre „războiul” din Pachenka din CL.30, evident mai semnificativă.

Așa cum scria odată S. V. Bakhrushin, în 1582, „cazacii care erau în slujba Stroganovilor s-au luptat în districtele Pelym”31, dar urmând exemplul lui G. F. Miller, mai târziu a tăcut despre acest lucru, deși credea că expediția lui Yermak se presupunea că să urmărească obiective parțial punitive”, adică legate de raidul din 1581 al Pelymsky Mansei pe pământurile din regiunea Kama.32

În evaluarea de către R. G. Skrynnikov a narațiunii lui Remezov (inclusiv KL) despre campania Tavda, este dificil să se separe informațiile fiabile de cele legendare. În RL, capturarea lui Tyumen de către cazaci, performanța lor „pe orașul Karachin” și sosirea lor la Yermak sunt datate pentru această dată.

29 Lui N.A. Berezikov i se pare că se numea deja așa în timpul expediției lui Yermak.

30 Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. pp. 60-61.

31 Bakhrushin S. V. Lucrări științifice. T. 3. Partea 2. S. 143.

32Vezi: G. F. Miller, History of Siberia. T. 1. S. 484.

33 Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. S. 243. Comparați: S. 205. Chiar și N. M. Karamzin a constatat că „știrile (KL. - Y. S.) despre această campanie nu sunt foarte demne de încredere” (Karamzin N. M. Istoria statului rus. Cartea. 3. T. 9. M. ., 1989. S. 236).

R. G. Skrynnikov a recunoscut ca fiind clar eronate „datele exacte” cu care RL și K L sunt saturate (Expediția siberiană a lui Skrynnikov R. G. Ermak. S. 71, 151, 241 etc.). Pentru mai multe informații despre anacronismele din istoria siberiană, vezi: Solodkin Ya. G. Vosled către Savva Esipov: Eseuri despre istoria scrierii cronicilor siberiei la mijlocul - a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Nijnevartovsk, 2011, p. 172-191.

Apropo, este ilegal să o luăm ca o cronică oficială (Kiyanova O.N. Cronici târzii. P. 245).

Buletinul „Alliance-Archeo” Nr.7

mesageri „din stepă”, bătălia de pe lacul Chilikule între „Kuchum-lyans” și oamenii de serviciu ai prințului V. V. Koltsov-Mosalsky. ... în Koshuki" - aceasta este ziua morții „tănărului curajos” ataman.

Astfel, KL (după cum s-a remarcat de mai multe ori în istoriografie, care a surprins tradiția orală care a existat în mediul cazac timp de multe decenii), a devenit probabil una dintre sursele poveștii lui S. U. Remezov despre șederea „echipei” lui Yermak în cursurile superioare ale Tavdei,35 - o narațiune care este anacronică și nu găsește paralele în scrierile analistice mult mai vechi și din edițiile mai vechi. Prin urmare, se pare că campania Pelym a „regimentului rus” ar trebui clasificată, conform clasificării lui E.K. Romodanovskaya, drept evenimente fictive (una dintre ele poate fi considerată călătoria cazacilor cu senchul la curtea lui Ivan al IV-lea). , despre care a povestit Savva Esipov). Poate că versiunea cronică a acestei campanii s-a format sub influența amintirilor acțiunilor ostile ale lui Ablegirim împotriva rușilor în ajunul „capturării siberiei” (în scrisoarea „dizgraziată” a primului țar al Moscovei, Stroganov chiar vorbesc despre „trimiterea” de către ei pe atamanii și cazacii din Volga „la lupta... Pelymsky... locuri”, „vogulichi”).36

34Vezi: Solodkin Ya. G. Din Observații asupra cronologiei „Istoriei siberiei” a lui S. U. Remezov // Semyon Remezov și cultura rusă din a doua jumătate a secolelor XVII-XIX. Tobolsk, 2005, p. 125, 126 etc.

35 Concluzia că S. U. Remezov a avut un protograf al KL (Șașkov A. Trecând prin Samarovo: Din trecutul capitalei Teritoriului Iugorsk // Rodina. 2007. Nr. 10. P. 45) a rămas fără justificare.

36 Miller G.F. Istoria Siberiei. T. 1. S. 335, 336, 475-476, 484. Vezi și: PSRL. T. 36. S. 130.

Cât de greu este să deosebești o poveste reală de o legendă spusă cu pricepere? Mai ales când amândoi se ating absolut persoana reala. Despre Ermak Timofeevici, atamanul cazac, care a trăit la mijlocul - sfârșitul secolului al XVI-lea, legendele erau compuse atât de prieteni, cât și de dușmani.

Marele războinic și cuceritor al Siberiei, care a luptat și a murit pentru gloria țării sale. Există dispute cu privire la numele său, numărul de trupe sub comandă și circumstanțele morții sale... Dar isprava lui este dincolo de orice îndoială.

Foamete și asediu

Siberia, orașul tătar Kashlyk (Isker), 1585. Iarna a fost lungă și teribil de rece, chiar și după standardele siberiene. Era atât de multă zăpadă încât era greu să mergi câțiva pași, darămite să vânezi. Zi și noapte, un vânt rece și înghețat sufla neîncetat.

Anterior, din cauza luptei de toamnă care se desfășoară, cazacii nu au reușit să adune suficiente provizii. Armata lui Yermak nu era obișnuită să mormăie, dar a existat o lipsă catastrofală de hrană și oricum nu mai rămăseseră mai mult de două sute de oameni...

Primăvara nu a adus nicio ușurare: tătarii au venit din nou, încercuind orașul. Asediul amenința să se prelungească multe luni, condamnându-i pe cazaci la foame. Dar Yermak a rămas Yermak - ca întotdeauna, înțelept și cu sânge rece.

După ce a așteptat până în iunie și a adormit vigilența tătarilor, și-a trimis cel mai apropiat asociat, Matvey Meshcheryak, într-o ieșire de noapte. Matvey, împreună cu două duzini de soldați, s-au îndreptat spre tabăra din Karachi - comandantul tătar - și au organizat un masacru.

Karachi abia a scăpat, dar ambii fii săi au murit, iar cazacii au dispărut în noapte la fel de neașteptat cum veniseră.

Asediul a fost ridicat, dar problema proviziilor a rămas la fel de acută ca iarna. Cum să hrănești armata când tătarii pot ataca în orice moment?

Și în august, a venit vestea bună mult așteptată - o caravană comercială bogată cu provizii pentru cazaci se apropia de Kashlyk. Trebuie doar să-l protejezi de inamic...

Ce este într-un nume?

Nu se știe cu siguranță în ce an s-a născut Yermak. Datele se numesc diferit: 1532, 1534, 1537 și chiar 1543. Există, de asemenea, zvonuri despre locul nașterii sale - fie satul Borok din Dvina de Nord, fie un sat necunoscut din râul Chusovaya, fie satul Kachalinskaya de pe Don. Este de înțeles, aproape fiecare familie de cazaci a vrut să se laude că ei au fost cei care l-au născut pe legendarul ataman!

Până și numele lui Yermak este discutabil. Unii istorici susțin că Ermak este o abreviere pentru numele rusesc Yermolai, alții îl numesc Ermil, alții produc numele de la Herman și Yeremey. Sau poate Ermak este doar o poreclă? Și, de fapt, numele atamanului era Vasily Timofeevich Alenin. Nu se știe de unde provine numele de familie - în acele vremuri nu erau folosiți printre cazaci.

Apropo, despre cazaci: cuvântul „armak” însemna „mare”, ca un cazan obișnuit pentru o masă. Nu-ți aduce aminte de nimic? Și bineînțeles, nu trebuie să uităm de dușmanii lui Yermak, care, cu toată ura pentru el, l-au respectat enorm. Irmak în mongolă înseamnă „primăvara care bate rapid”, practic un gheizer. În tătără, yarmak înseamnă „a toca, a diseca”. Ermek înseamnă „soț, războinic” în iraniană.

Și aceasta nu este toată lista! Imaginează-ți câte copii au spart istoricii, certându-se între ei și încercând să dezgroape numele foarte real al lui Yermak, sau cel puțin originea lui. Vai, cazacii țineau rar cronici, iar odată cu difuzarea orală a informațiilor, ceva se pierde, ceva se gândește, ceva se schimbă dincolo de recunoaștere. Aproximativ, povestea reală se desparte în zeci de mituri. Singurul lucru care nu poate fi negat este că numele lui Yermak s-a dovedit a fi un mare succes.

Cazac liber

În primele decenii ale vieții sale mature, undeva înainte de 1570, Yermak Timofeevich nu era deloc un înger. Era un căpetenie tipic cazacului care a mers de-a lungul Volga liberă cu alaiul său și a atacat caravanele comerciale rusești și detașamentele tătare și kazahe. Cea mai obișnuită părere spune că Yermak, în tinerețe, a intrat în serviciul faimoșilor negustori din Ural Stroganov, păzind mărfuri pe Volga și Don. Și apoi „a trecut de la muncă la jaf”, a adunat o mică armată pentru el și a trecut la oamenii liberi.

Cu toate acestea, perioada controversată din viața lui Yermak nu a durat mult. Deja în 1571, el a ajutat echipa să respingă atacul hanului din Crimeea Devlet Giray sub zidurile Moscovei, în 1581 a luptat cu vitejie în Războiul Livonian sub comanda guvernatorului Dmitri Hvorostinin, comandând o sută de cazac. Și deja în 1582, aceiași Stroganov și-au amintit de curajosul ataman.

Uitând de toate păcatele lui Yermak, ei i-au cerut foarte respectuos să protejeze interesele comerciale ale Rusiei în Siberia. În acei ani, Hanatul Siberiei era condus de crudul și necinstit Han Kuchum, care l-a răsturnat pe Khan Ediger, care întreținea relații mai mult sau mai puțin bune cu regatul rus. Kuchum, pe de altă parte, a vorbit despre pace, dar în realitate a atacat constant caravanele comerciale și și-a înaintat armata în regiunea Perm.

Yermak a fost de acord cu negustorii nu numai de dragul unei recompense bogate. Tătarul Khan a fost un musulman devotat și a răspândit islamul în toată Siberia și oriunde putea ajunge. A fost o chestiune de onoare pentru atamanul cazac ortodox să-l provoace pe Kuchum și să câștige. Adunând o echipă relativ mică - aproximativ 600 de oameni - Yermak Timofeevich a avansat într-o mare campanie în Siberia.

Furtună din Hanatul Siberian

Pentru a descrie toate faptele militare ale lui Yermak, un articol nu va fi suficient. Mai mult, ca și în cazul locului său de naștere sau al numelui, multe dintre ele sunt distorsionate prin repovestire, altele sunt subestimate sau împodobite, pentru aproape fiecare eveniment există două-trei versiuni. De fapt, incredibilul s-a întâmplat - șase sute de războinici cazaci au trecut prin vastul Hanat siberian, învingând iar și iar armata tătarilor, care le era de douăzeci de ori superioară.

Războinicii lui Kuchum au fost rapizi, dar cazacii au învățat să fie mai rapizi. Când au fost înconjurați, au plecat de-a lungul râurilor în mici bărci mobile - pluguri. Au luat cu asalt orașele și și-au întemeiat propriile fortificații, apoi s-au transformat și în orașe.

În fiecare luptă, Yermak a folosit noi tactici, a învins cu încredere inamicul, iar cazacii erau gata să-l urmeze în foc și în apă. Cucerirea Siberiei a durat patru ani. Yermak a rupt rezistența tătarilor și a negociat pacea cu hanii și regii locali, aducându-i la cetățenia regatului rus. Dar norocul nu l-a putut însoți pe ataman pentru totdeauna...

Zvonul despre o caravană de negustori care transporta provizii pentru armata cazaci care moare de foame s-a dovedit a fi o capcană. Yermak, împreună cu restul echipei, au înaintat de la Kashlyk în sus pe râul Irtysh și a fost luat în ambuscadă de Kuchum. Cazacii au fost atacați sub acoperirea întunericului și, deși au ripostat ca nebunii, erau prea mulți tătari. Din cei 200, nu mai mult de 20 au supraviețuit. Yermak a fost ultimul care s-a retras la pluguri, acoperindu-și tovarășii - și a murit, căzând în valurile râului.

Persoană legendară

Legenda spune că trupul marelui ataman, pescuit din râu de dușmanii săi, a stat o lună în aer fără să înceapă să se descompună. Yermak a fost înmormântat cu onoruri militare în cimitirul satului Baishevo, dar în spatele unui gard, deoarece nu era musulman. Tătarii l-au respectat atât de mult pe inamicul căzut, încât armele și armura lui au fost considerate magice multă vreme. Pentru una dintre cotașa, de exemplu, au dat șapte familii de sclavi, 50 de cămile, 500 de cai, 200 de tauri și vaci, 1000 de oi...

Yermak a pierdut acea bătălie, dar cauza lui nu a murit odată cu el. Hanatul siberian nu și-a revenit din lovitura pe care i-a dat-o armata cazaci. Cucerirea Siberiei de Vest a continuat, Khan Kuchum a murit zece ani mai târziu, iar descendenții săi nu au putut să ofere o rezistență demnă. S-au întemeiat așezări și orașe în toată Siberia, iar triburile locale care fuseseră anterior în război au fost forțate să accepte cetățenia regatului rus.

Povești despre Yermak au fost compuse atât în ​​timpul vieții sale, cât și după moartea sa. Nu, nu, da, și era un descendent al unui urmaș al altui urmaș, care cu siguranță cunoștea un anume cazac din trupa marelui ataman și era gata să spună tot adevărul. În felul tău, desigur. Și există zeci și sute de astfel de exemple. Dar este atât de important în acest caz să distingem realitatea de ficțiune? Ermak Timofeevici însuși s-ar fi distrat cu siguranță din adâncul inimii, ascultând povești despre el însuși.

Serghei EEVTUŞENKO

Cronici siberiene: cronicar Pogodinsky, copie Sychevsky a cronicii Esipovskaya
şi o copie a Cronicii Stroganov de G. I. Spassky

Cronica siberiană din Biblioteca Națională a Rusiei este reprezentată de cele mai vechi liste ale cronicilor Esipovskaya și Stroganovskaya, care, potrivit cercetătorilor, datează din „Scrierea cazacilor despre campania lui Yermak” neconservată.

„Scrierea”, care spunea despre campania lui Yermak în Siberia, a fost compilată, potrivit cercetătorilor, chiar la sfârșitul secolului al XVI-lea. E. K. Romodanovskaya leagă monumentul cu așa-numitul cronicar Pogodinsky(RNB, Pogod. 1604), provenind din colecția deputatului Pogodin, în care au fost păstrate relatări ale martorilor oculari despre această campanie. Potrivit lui E.K. Romodanovskaya, un astfel de martor ocular ar putea fi Cherkas Aleksandrov, un participant la campanie și la înfrângerea finală a lui Kuchum în 1598, care mai târziu a devenit „istoricul oficial al echipei lui Yermak”. Acest cronicar este prezentat la expoziție.

Cronica lui Esipov a fost întocmit în 1636 de Savva Esipov, diaconul Casei Episcopale Tobolsk. Conținutul Cronicii Esipov este poveste scurta despre istoria Siberiei înainte de sosirea rușilor (despre țarii și prinții siberieni) și o narațiune detaliată despre campania lui Yermak, se alătură cronicii „Synodik la cazacii lui Yermakov”.

Douăsprezece dintre listele cunoscute ale analelor sunt stocate în Biblioteca Națională a Rusiei. Expoziția prezintă cel mai vechi și cel mai complet - așa-numitul Sychevsky (RNB, OSRK. Q.XVII.33). Acest nume a fost dat listei de numele orășeanului Solya Kamskaya Ivan Andreyevich Sychev, care a copiat 7 caiete ale manuscrisului. Potrivit acestuia, a fost publicat textul ediţiei principale a Letopiseţei Esipov (PSRL. T. 36. M., 1987. S. 42-72). S-a stabilit recent că copia Primei Cronici din Pskov a aparținut aceluiași proprietar (RNB, Tihanov. 201).

Cronica Stroganov- cea mai veche listă, păstrată acum în fondul Stroganovs și Buturlins (RNL, f. 116, nr. 344), - a fost introdusă în circulația științifică de către N. M. Karamzin, care a dat această denumire cronicii. trăsătură caracteristică monument este că subliniază inițiativa negustorilor Stroganov în dezvoltarea Siberiei.

Printre sursele Cronicii Stroganov se numără scrisori din arhiva familiei Stroganov și Cartea Cronicilor de I. M. Katyrev-Rostovsky. Între timp, crearea manuscrisului în sine nu poate fi legată de Stroganov, deoarece colecția a fost găsită de G.I. Spassky și prezentată contelui S.G. Stroganov la Moscova în noiembrie 1843. Foaia cu consemnarea acestui lucru s-a pierdut acum, dar informații despre conținutul său a fost păstrat în descrierea arheografică de la începutul secolului al XX-lea. De aceea lista din fondul Stroganov apare în istoriografie ca lista lui Spassky.

Il. 1. A. A. Şahmatov. F. 846. A.A. Şah. D. 12. L. 165.

Il. 2. Coperta de carte de A.A. Shakhmatova „Recenzia cronicilor ruse din secolele XIV-XVI”. (M.; L. 1938).

Il. 3. Coperta A.A. Şahmatova, Istoria scrierii cronicilor ruse. Volumul 1. Povestea anilor trecuti și cele mai vechi cronici rusești. Cartea 1. Cercetări despre cele mai vechi anale rusești. (Sankt Petersburg, 2002).

Il. 4. Copia lui Tolstoi a Cronicii Sofia 1 a ediției Junior. OSRK. F.IV.211. L. 6.

Il. 5. Copia lui Tolstoi a Cronicii Sofia 1 a ediției Junior. OSRK. F.IV.211. L. 1.

Il. 6. Cronica Novgorod Karamzin. OSRK. F.IV.603. L. 181.

Il. 7. Cronica Novgorod Karamzin. OSRK. F.IV.603. L. 186 despre.

Il. 8. Cronica Novgorod Karamzin. OSRK. F.IV.603. L. 462 despre.

Il. 9. Copie Golitsyn a Cronicii a patra din Novgorod. OSRK. F.IV.235. L. 60.

Il. 10. Copia lui Frolov a Cronicii a patra din Novgorod. OSRK. F.IV.235. L. 6 despre.

Il. 11. Copia lui Frolov a Cronicii a patra din Novgorod. OSRK. F.IV.235. L. 192 despre.

Il. 12. Copia lui Frolov a Cronicii a patra din Novgorod. OSRK. F.IV.235. L. 193.

Il. 13. Copia lui Hlebnikov a Cronicii Ipatiev. OSRK F.IV.230. L. 1.

Il. 14. Copia lui Hlebnikov a Cronicii Ipatiev. OSRK F.IV.230. L. 5.

Il. 15. Copie de schit a bolții Moscovei de la sfârșitul secolului al XV-lea. Colecția Schitul. 416b. L. 275.

Il. 16. Copie de schit a bolții Moscovei de la sfârșitul secolului al XV-lea. Colecția Schitul. 416b. L. 250.

Il. 17. Bolta prescurtată de la sfârșitul secolului al XV-lea. Vedere Solovetsky. Colecția Solovetsky, nr. 922/1032. L. 62v.–63.

Il. 18. Scurt cronicar al domnitorilor din Novgorod. Lista Pogodinsky. Culegere a M.P.Pogodin, nr 1571. L. 119v.–120.

Il. 19. Cronică tipografică. Colecția OLDP, Nr. Q.202. L. 154.

Il. 20. Culegere de cronici Tver. Lista de constructii. Colecția lui M. P. Pogodin, Nr. 1414. L. 14.

Il. 21. Culegere de cronici Tver. Lista de constructii. Colecția lui M. P. Pogodin, Nr. 1414. L. 167.

Il. 22. Cronica Nikon. Lista lui Stroganov. Forma generală. OSRK, F.IV.237.

Il. 23. Cronica Nikon. Lista lui Stroganov. OSRK, F.IV.237. L. 160.

Il. 24. Cronica Nikon. Lista lui Stroganov. OSRK, F.IV.237. L. 168.

Il. 25. Cronica învierii. Lista bibliotecii. OSRK, F.IV.239. L. 1.

Il. 26. Cronica învierii. Lista bibliotecii. OSRK, F.IV.239. L. 19.

Il. 27. Cronica din Novgorod după lista lui P. P. Dubrovsky. OSRK, F.IV.238. L. 127.

Il. 28. Cronicarul lui Euphrosyn din Belozersky. Culegere a M.P.Pogodin, No. 1554. L. 13v.–14.

Il. 29. Cronicar al lui Euphrosyn din Belozersky. Culegere a lui M. P. Pogodin, No. 1554. L. 14v.–15.

Il. 30. Cronicarul lui Euphrosyn din Belozersky. Culegere a M.P.Pogodin, No. 1554. L. 15v.–16.

Il. 31. Cronicar al lui Euphrosyn din Belozersky. Culegere a M.P.Pogodin, No. 1554. L. 16v.–17.

Il. 32. Cronicar al lui Euphrosyn din Belozersky. Culegere a M.P.Pogodin, No. 1554. L. 16v.–17.

Il. 33. Cronicar din colecția ușerului Vassian Stroy. Culegere a M.P.Pogodin, Nr 1566. L. 49v.–50.

Il. 34. Cronicarul Guria Tushina. Colecția Sophia, nr. 1468. L. 183v.

Il. 35. Cronicarul Guria Tushina. Colecţia Sofia, Nr. 1468. L. 184v.

Il. 36. Cronicarul lui Iona Solovetsky. OSRK, Q.XVII.67. L. 1.

Il. 37. Cronicarul lui Iona Solovetsky. OSRK, Q.XVII.67. L. 4.

Il. 38. Cronicar Solovetsky. Colecția Solovetsky, nr. 22/1481. L. 56v.–57.

Il. 39. Cronicar Solovetsky. RNB, Solov. 877/987. L. 167v.–168.

Il. 40. Cronicar al Mănăstirii Solovetsky. OSRK, Q.XVII.196. L. 45.

Il. 41. Cronicarul lui Iosif Sanin. OSRK, O.XVII.6. L. 6.

Il. 42. „Cronicar la alegere” pe coloane. Forma generală. OSRK. F.IV.672.

Il. 43. „Cronicar la alegere” pe coloane. Fragment. OSRK. F.IV.672.

Il. 44. Culegere de cronici a lui Ivan Kichigin. Colecția M.P. Pogodin, nr 1953. L. 135v.

Il. 45. Pogodinsky cronicar. Colecția M.P. Pogodin, nr. 1604. L. 866.

Il. 46. ​​​​Copie Sichevsky a Cronicii Esipov. OSRK, Q.XVII.33. L. 62.

Il. 47. Copia Sychevsky a Cronicii Esipov. OSRK, Q.XVII.33. L. 62v.–63.

Il. 48. Cronica Stroganov. F. 116 (Stroganovs), nr. 344. L. 300.

Il. 49. Cronograful lui Arseni Suhanov. OSRK, F.XVII.17. L. 433 despre.

Il. 50. Cronograful lui Arseni Suhanov. OSRK, F.XVII.17. L. 434.

Shibaev M. A.
1) Pe problema lucrării listei Tolstoi a Sofia
1 cronici și culegeri ale lui Euphrosynus // Experimente asupra studiilor surselor. Literatura veche rusă: arheografie, paleografie, codicologie. SPb., 1999. S. 200–205;
2) Liste ale Cronicii Sophia 1 din ediția mai tânără și Mănăstirea Kirillo-Belozersky // OFR. Problema. Moscova, 2002, p. 102–118.

Lurie Ya. S.
1) Cronica Novgorod Karamzin // TODRL. L., 1974. T. 29. S. 207-213;
2) Încă o dată despre codul 1448 și Cronica Novgorod Karamzin // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 199-218; Prokhorov G. M. Culegeri de cronici ale manuscrisului GPB, F.IV.603 și problema cronicii rezumative integral rusești // TODRL. p. 165-198; Bobrov A. G. Novgorod Cronici din secolul al XV-lea. Sankt Petersburg, 2001.

Şahmatov A.A.
1) Despre așa-numita Cronica de la Rostov. SPb., 1904.
2) Revizuirea cronicilor ruse din secolele XIV-XVI. M.; L., 1938. S. 256–283; Lihaciov D.S. Textologie. Despre materialul literaturii ruse din secolele X-XVII. L., 1983. S. 68–70, 362, nota. cincisprezece.

Novikova O.L.
1) Pe etapele editării „Scurtului Cronicar al Domnilor Novgorod” la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima treime a secolului al XVII-lea. // Trecutul lui Novgorod și al pământului Novgorod: Actele conferinței științifice 11–13 noiembrie. Comp. Andreev V.F. Velikiy Novgorod, 1999, partea 1, p. 69–74;
2) Colecții Novgorod din secolele XVI–XVII: cronici, legende, vieți // Literatura rusă. 2000. Nr 3. S. 75–81.

Levina S.A. Listele Cronicii Învierii // Cronicile şi Cronicile. Moscova, 1984, p. 38–58; Sirenov A. V. „Două volume” din Letopiseţul Învierii // Cronici şi cronici. Cercetare nouă. 2011–2012 M.; SPb., 2012. S. 236–252

Shahmatov A.A. Despre așa-numita Cronica de la Rostov. M., 1904. S. 163-171; Nasonov A.N. Istoria scrierii cronicilor ruse în secolele al XI-lea - începutul secolelor al XVIII-lea. M., 1969. S. 353–357; Azbelev S. N. Două ediții ale Cronicii din Novgorod din Dubrovsky // Colecția istorică Novgorod. Novgorod, 1959. Numărul. 9. S. 219-228; Novikova O. L. Din istoria cronicii din Novgorod din secolul al XVI-lea: Cronica din Novgorod după lista lui P. P. Dubrovsky și monumente aferente // Eseuri despre Rusia feudală. Problema. 9. M., Sankt Petersburg, 2005. S. 3–40.

Dmitrieva R. P. Relația dintre listele „Zadonshchina” și textul „Povestea campaniei lui Igor” // „Povestea campaniei lui Igor” și monumentele ciclului Kulikovo. M.; L., 1966. S. 25. Notă. 78;
Novikova O. L. Scrierea de cronici secrete în mănăstirea Kirillo-Belozersky în prima jumătate a secolului al XVI-lea. // Cronici şi cronici. Cercetare nouă. 2008. M.; SPb., 2008. S. 172–234.

„Taiga siberiană” - Taiga găzduiește animale și păsări sălbatice. Fotosinteză. Sute de mii de hectare de taiga sunt tăiate în fiecare an. Utilizarea dioxidului de carbon din atmosferă. Semnificația taiga siberiană. sensul taiga. Semnificația taiga siberiană. Ce se întâmplă dacă taiga dispare? taiga siberiană. Taiga siberiană este una dintre principalele surse de cherestea din țara noastră.

„Regiunea Siberiei de Est” - Sable. Republici din regiunea Siberiei de Est: Zăcăminte de minereu de fier din Siberia de Est: Gornostai. CHE din regiunea Siberiei de Est: Specializare. Industria energetică Furnizează mai mult de 13% din energia electrică din țară. Râul Selenga Yenisei Angara. Orașe din Siberia de Est cu o populație de peste 500.000 de oameni:

„Campania lui Yermak” - Numele legendar al lui Yermak. Posesiunile rusești s-au apropiat de granițele Hanatului Siberian. Cine a organizat călătoria în Siberia? Un locuitor nativ al Uralilor Vasily Timofeevich Alenin. Don Cazacul. Începutul drumului. 26 octombrie 1582 - capturarea lui Kashlyk. Înfrângerea Hanatului Siberian. Koch este un mic vas maritim.

„Campania lui Yermak în Siberia” - Noi taxe au început să curgă în trezoreria statului. Tema proiectului: Campania echipei lui Yermak în Siberia. Parte principală. Marșul spre Pelym a fost amânat. Acum, principalul obiectiv al Yermakoviților era Siberia - capitala „Țarului Kuchum”. Cazacii din Volga au decis să răspundă tătarilor cu lovitură după lovitură. Curând, familiile tătarilor care fugeau au început să se întoarcă în oraș.

„Teritoriul Siberiei de Est” - Siberia de Est - unul dintre cele mai bogate resurse naturale regiuni ale tarii. - 40% din rezervele totale de lemn; Aici locuiesc și tuvani (4%), buriați (6%), khakasses (2%), letoni (0,5%) și popoare din nord. Populație - 9,2 milioane de oameni. Doar partea de sud a regiunii Siberiei de Est este instabilă din punct de vedere seismic.

„Lecturi siberiene” - A lucrat ca profesor de biologie, matematică, de limba engleză, cântând. A absolvit școala în Tebisse. Lucrările lui E. Evtușenko au fost traduse în multe limbi straine. Concurs intrașcolar „Lecturi de poezie siberiană”. Biografie. Iarnă în regiunea Irkutsk. * Poet sovietic rus. Vladimir Balachan s-a născut în 1939 în satul Baraba Staro-Yarkovo.