Unde sunt tătarii în Siberia. Economia și viața tătarilor din Siberia de Vest înainte de Revoluția din octombrie. Organizarea socială a tătarilor siberieni

TATARS SIBERIAN(khatan, turali, nogai, tyn, tsat; nume de sine - sibirtar, sibirtatarlar), grup tătarii Vestul Siberiei. Număr până la 500 de mii de oameni. (2010, recensământ). Ei vorbesc Tătar siberian, limbile tătară și rusă. Credincioșii sunt musulmani suniți.

Include grupuri teritoriale: Tobol-Irtysh pe râurile Irtysh, Tobol, Iset, Tura, Pyshma, Tavda, Noska, Laima în regiunile Tyumen și Omsk (Isker-Tobol, Yaskolba, Aremzyano-Nadtsin, Babasan, Ishtyak-Tokuz, Tyumen, Torino și Torino de Sus, Yalutorovsk, Koshuk, Tabara, Kurdak, Sargato-Utuz, Tara etc.); Tomsk (Eushtintsy, chats, Temerchintsy) de-a lungul râurilor Ob și Tom în regiunile Tomsk, Kemerovo și Novosibirsk și oamenii Baraba. Au existat triburi: printre tătarii Tara, Kurdak și Sargato-Utuz - Ayals, Turals, Kaurdak, Sart, Sargach, Tav, Otuz, Tav-Otuz, Ya-Irtysh, Tebendyu, Tunus, Lunuy, Lyubay etc.; printre Yaskolba - yusha, cal, stârc, kas, întreg, torna etc.; printre Tomsk se află yaushtalar, kalmaklar, tsattyr, tsatskan, az-kyshtym etc. Sunt așezați în fâșii cu rușii. Vechii tătari siberieni (tsaldons ruși, Volga-Tătar. Kurchaklar - „păpuși”, adică care se închină la imaginile strămoșilor lor) diferă de coloniștii din secolele XIX-XX. din regiunile Volga și Ural (cazan, vehicule autopropulsate) și Asia Centrală și Kazahstan (Buharlyk, uzbeci, Sarts). Tătarii Volga-Ural formează grupuri compacte în Kemerovo (Mariinsky tătari siberieni), regiunile Tomsk (Zyryansk-Krivosheinsky și Kolpașevo-Chainsk) și Tyumen (Sorokinsk).

Compoziția tătarilor siberieni a inclus Ob Ugriansși popoarele samoiedice, amestecat cu turca (în secolele V-VIII - turci, corp, Yenisei kârgâz, din secolele IX–X. - Kimaki, Kipchaks, uiguri, uzbeci, kazahi, turkmeni, karakalpak, din secolul al XVI-lea. - Kazan Tătari, Mishars, Bashkirs) și din secolul al XIII-lea. - cu grupuri mongole. În secolul al XV-lea Tătarii Tobolsk au format nucleul Hanatul Siberian, la etajul 2. al 16-lea secol s-a răspândit în ținuturile tătarilor Yaskolba, Tyumen, Tara, Kurdak și Sargato-Utuz, în cursul inferior al Tobolului și de-a lungul Irtysh și afluenților săi de la Tobol la Om; în timpul domniei hanului Kuchum poporul și conversațiile Baraba (stepa Baraba, cursurile superioare ale Omului, Kargat și Chulym) erau de asemenea subordonați. Tătarii din Tomsk au ascultat la kîrghizii din Yenisei; în secolul al XVII-lea grupuri incluse Teleuți(Kalmaks). În secolele 17-18. Tyumen-Torino tătari siberieni s-a mutat spre sud, formând grupul Yalutorovskaya. De-a lungul Ob, sub și deasupra Tom, tătarii Ob (grupurile Shegarskaya, Temerchinskaya, Provo-Sorgulinskaya și Chernomysskaya) au trăit, până în secolul al XX-lea. asimilat.

Ocupațiile tradiționale sunt creșterea vitelor nomade și semi-nomade, agricultura arabilă, vânătoarea semi-sedentară și pescuitul. Locuința era încălzită cu o sobă sau chuval; paturi supraetajate trec de-a lungul pereților. Cosmintele pentru femei sunt caracteristice: o bentiță (sarauts, saraoch) brodată cu aur și dantelă, o șapcă (kalfak), tătarii siberieni Tomsk au o pălărie de iarnă (tagyya) cu o garnitură de blană; încălțăminte (pantofi, cizme-ichegi) cu ornament de mozaic. Hrana principală este făina de orz (talkan), prăjituri plate (kattama), tăiței, plăcinte cu carne și pește (balish), plăcinte deschise (paramech), aluat prăjit în ulei (baursak), produse lactate (smântână - kaymak, unt - mai, brânză nedospită - pashlak, acru - kurut etc.), pește, carne de cal, cârnați (kazy, tutyrma), pilaf etc.; băuturi - koumiss, ayran, vodcă cu lapte de iapă (araka), piure de fulgi de ovăz (buza). Creativitatea muzicală combină tradițiile din Siberia, Kazan, Mishar și din Asia Centrală. Epos („Ak Kobek”, „Kara Kukel”, „Edige”, „Kuchum Khan”, „Kuzy Kurpe”, „Buz Yeget”), se păstrează cântece rituale; instrumente muzicale - pipa (kurai), harpa evreiască (kobyz), arcul cu două corzi, tamburin.

TATARI SIBERIENI

Tătarii siberieni trăiesc de multe secole pe teritoriul Siberiei de Vest. Aceștia sunt urmașii celor care, cu mult înainte de sosirea lui Yermak, au construit orașe capitale pe malurile abrupte ale Irtișului și Turei, care au dat numele de „Siberia” vastei regiuni.

Conform celui mai recent recensământ al populației din Rusia din 2010, numărul total de tătari din regiunea Tyumen se ridica la peste 240 de mii de oameni. Populația tătară din regiunea Tyumen include tătarii indigeni siberieni - „sebertatarlar” și grupuri de tătari străini, în principal din regiunea Volga, care s-au mutat în Siberia sub influența diferiților factori în timpul secolelor XVI-XX.

Ca parte a tătarilor indigeni siberieni, conform clasificării N.A. Tomilov, există trei grupuri etnoteritoriale - Tobol-Irtysh, Tomsk și Baraba, care, la rândul lor, sunt împărțite în unități mai mici. Pe teritoriul regiunii Tyumen trăiesc în principal tătarii Tobol-Irtysh, care includ grupurile locale Tyumen-Tobolsk, Tobolsk, Yaskolbinsk (mlaștină).

Conform datelor antropologice, tătarii siberieni aparțin tipurilor rasiale din Siberia de Sud și din Asia Centrală. Potrivit antropologului A.N. Bagashev, materialul dermatoglific ne permite să atribuim tătarii siberieni grupului mestizo al formelor mongoloid-caucazoide cu o predominanță semnificativă a componentei mongoloide.

În etnogeneza tătarilor siberieni, stadiul inițial al căruia cercetătorii o atribuie mileniului I-2 d.Hr., triburi și naționalități ugrice, samoiedice, turcice și parțial mongole, care făceau parte din diferite grupuri ale comunității etnice siberiano-tătare, a luat parte. Împătrunderea diferitelor culturi în soarta istorică a tătarilor siberieni s-a reflectat în economia tradițională, credințele, îmbrăcămintea și aspectul antropologic al poporului. Potrivit celebrului etnograf rus N.A. Tomilov, pătrunderea turcilor în teritoriul Câmpiei Siberiei de Vest s-a produs în principal în două moduri - dinspre est - din bazinul Minusinsk și din sud - din Asia Centrală și Altai. Inițial, teritoriul așezării tătarilor siberieni a fost ocupat de vechii turci din Khaganates turci. La prima etapă a etnogenezei poporului, triburile turcice antice au constituit principala componentă etnică. Triburile și naționalitățile Kypchak, care au apărut din mediul Kimaks, au apărut pe teritoriul Siberiei de Vest în secolele XI-XII.

Ca parte a tătarilor siberieni, triburile și clanurile Khatanilor, Kara-Kypchaks, Nugays au fost înregistrate. Ulterior, s-au alăturat componenței lor uiguri galbeni, buharieni, teleuți (în grupurile Tara, Baraba și Tomsk), tătarii din Volga, mishars, bașkiri, kazahi. Un rol deosebit în etapele ulterioare ale etnogenezei tătarilor siberieni l-au jucat bucharienii, imigranți din Asia Centrală.

Deja în secolul al XVIII-lea. istoricul G.F. Miller a folosit numele comun „tătari siberieni” în relație cu populația vorbitoare de turcă din Siberia, numindu-i „principalul popor” al Siberiei. Etnografi celebri F.T. Valeev și D.M. Iskhakov consideră că comunitatea etnică siberiano-tătară a fost formată deja în Evul Mediu - în timpul existenței Hanatului Siberian. Ei determină că „în cadrul Hanatului Siberian au apărut principalele premise pentru unificarea populației vorbitoare de turcă într-o singură națiune” (F.T. Valeev), „uniformitatea etnonimului, accentul pus pe mărturisirea lui Islamul de către toți tătarii siberieni... indică o consolidare suficientă a grupului etnic siberiano-tătari în sec. (D.M. Iskhakov).

La începutul secolului al XV-lea. pe rau Ture a creat Hanatul Tyumen, cu capitala la Chimgi-Tura. Din 1428/29 până în 1446 Orașul Tura (Chimgi-Tura) a fost capitala statului Sheibanid (Uzbek) condus de Khan Abulkhair. Hanatul Tyumen făcea parte din sfera de influență și interesele politice ale Hoardei de Aur. A fost aici după o serie de înfrângeri militare la sfârșitul secolului al XIV-lea. Hanul Tokhtamysh a fugit. În secolul XV. reprezentanți ai nobilimii locale - taibugizii și descendenții lui Genghis Khan - șeibanizii au luptat pentru aceste teritorii. Sub Sheibanid Ibak, teritoriul hanatului sa extins considerabil. Dinastia Sheibanid a condus Hanatul Tyumen până la sfârșitul secolului al XV-lea. Terenurile din nord, din vecinătatea Tyumenului (Tobolul de Jos și Irtișul Mijlociu) au rămas în puterea taibugizilor. În lupta pentru întărirea și extinderea Hanatului Tyumen, Ibak a murit. În 1495, puterea a fost preluată de un reprezentant al nobilimii locale, Bek Mamet, care a unit ulușii tătari într-o formațiune de stat pe Tobol și Mijlocul Irtysh. Mamet și-a mutat pariul la râu. Irtysh până în orașul Siberia (alias Isker sau Kashlyk). După numele capitalei, hanatul a început să fie numit siberian. Mai târziu, în anii 1510, Hanatul Tyumen a devenit și el parte a acestei formațiuni de stat. Hanatul Siberian a fost o confederație feudală multietnică, formată dintr-un număr de uluși tătari și principate ugrice (Kodsky, Pelymsky).

Granițele statului se întindeau la vest până la Munții Urali, la nord se învecinau cu râul. Tavda, în sud - cu stepele Ishim, iar în est au ajuns în stepa Baraba. Capitala a fost orașul Isker (Siberia), indicat pe hărțile medievale vest-europene din secolele XV-XVI. În timpul Hanatului Siberian, Isker era o mică fortăreață cu fortificații defensive de încredere. Pentru vremea sa, a fost unul dintre cele mai puternice orașe fortificate din Siberia.

În prezent, locația străvechii așezări este în mare parte pierdută. Cu toate acestea, descoperirile adunate pe Isker de arheologi oferă o imagine destul de completă a culturii tradiționale a tătarilor din perioada Hanatului Siberian. Arheologii au descoperit un puternic strat cultural de doi metri pe așezarea. Au fost găsite unelte agricole: brăzdar de fier din pluguri, seceri, coase de somon roz și pietre de moară de piatră. Existența unui meșteșug dezvoltat în Hanatul Siberian - olărit, producție de bijuterii, țesut, producție de fier, este evidențiată de numeroase descoperiri de unelte din fier (vârfuri de săgeți și sulițe, topoare, ace, biți etc.), matrițe de turnare, creuzete, fragmente. de ustensile din ceramică, cupru și fontă, inele, mărgele, plăci, strecurate etc. Pe Isker au fost găsite resturi de obiecte de import (inclusiv porțelan chinezesc, vase de sticlă) și monede de argint cu inscripții arabe. Hanatul siberian a desfășurat comerț activ cu țările din est și cu statul rus. Prin Isker trecea o rută străveche a caravanelor. Din Siberia se exportau blănuri, piele, pește, fildeș de mamut, lână etc.. Din Asia Centrală se importau în Siberia pâine, ceai, hârtie, fructe uscate, bijuterii, produse din fier, cufere, vase, oglinzi etc.

Pe lângă centrele capitale - Isker (Siberia), Chimgi-Tura, cronicile siberiene menționează o serie de orașe care au existat în timpul Hanatului Siberian: Suzgun-Tura, Bitsik-Tura, Yavlu-Tura, Kyzyl-Tura, Kysym -Tura, Tunus, Chuvash, Karachin, Tashatkan, Abalak, „orașul fratelui lui Kuchumov”, Zubar-Tura, „orașul periculos” Yesaul Alyshaya, orașul Murza Changuly, Tarkhan-kala, Tsytyrly, Yalym, Aktsibar- kala, orașul antic Chubar-Tura pe râu. Nisa și altele.În documente sunt menționate „orașele” Murza Attika, Aty Murza, „orașul princiar”, „orașul avanpost pe dealul Yatman”, orașul Makhmetkulov, orașul Kinyr din cursul superior al râului. Tururi, Ilensky, Chernoyarsky, Katargulov, Oraș Mic, „oraș tătar puternic” pe râu. Arimzyanke, orașul Obukhov, orașul negru etc.

Cucerirea în 1552 a Hanatului Kazan și anexarea ținuturilor Bashkir la statul Moscova până la Urali, au influențat serios politica conducătorilor Siberiei. În efortul de a asigura relații de prietenie cu Moscova, frații Taibugid Ediger și Bekbulat, care au condus în Hanatul Siberian, au trimis o ambasadă lui Ivan al IV-lea în ianuarie 1555 cu o propunere de acord, ai cărui termeni au făcut din Hanatul Siberian un vasal. al Moscovei. Conducătorii siberieni trebuiau să ofere tribut Moscovei. Din partea conducătorilor siberieni, aceste relații au devenit în mare măsură forțate, deoarece în acest moment hanatul siberian a suferit foarte mult din cauza raidurilor constante din sud ale conducătorilor nogai, kazahi și uzbeci. Pentru a le contracara, Yediger și Bekbulat au căutat să obțină sprijinul unui vecin mai puternic, stând sub protecția lui.

În 1563, Khan Kuchum a ajuns la putere în Siberia. Perioada domniei sale poate fi definită ca perioada de glorie a Hanatului Siberian. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. teritoriul hanatului se întindea de la cursurile inferioare ale Ob până la stepele kazahe. Statul era format din ulus, locuiți în principal de ulus, care erau conduși de nobilimea tătară.

Stratul nobilimii siberiano-tătare care s-a dezvoltat în hanatul siberian purta diferite titluri: bais și beks, yasauls, murz și oglans. Nucleul principal al nobilimii au fost princerii tribali ai micilor triburi tătare. Aceasta a inclus și tarkhani și membrii familiei lui însuși. Un grup proeminent de domni feudali siberieni a fost nobilimea de serviciu, care a fost susținută de însuși khan. Din cronicile rusești se știe despre existența la curtea Hanului a „țarului dumchiy” - karachi. Sunt menționați atalicii, colectorii de taxe „darugs” și alți oameni de serviciu de la „nivelurile mijlocii și inferioare”. Toate reprezentau stratul propriu-zis „tătar” al comunității etno-politice siberiano-tătare. Sistemul de organizare a statului care a existat în iurta siberiană a fost în general asemănător cu structurile politice ale altor state post-Hoardei de Aur - Kazanul, hanatele din Crimeea, statul Shibanids, Hoarda Nogai. În ciuda anumitor diferențe în componența clanurilor conducătoare, stratul conducător din hanatul siberian, ca și în alte hanate, a urcat genetic la clasa militar-feudală „tătară” din perioada Hoardei de Aur.

Khan era șeful statului siberian. În Hanatul Tyumen și în iurta siberiană, puterea aparținea Genghizidelor. Ultimul conducător al Siberiei Khan Kuchum (1563-1582) a fost un descendent al lui Genghis Han în a treisprezecea generație. Majoritatea istoricilor, având în vedere originea lui Khan Kuchum, se bazează pe genealogia lui Abul-Gazi, care coincide cu alte cronici turcești și arabe. Potrivit istoricului M. Safargaliev, genealogia lui Kuchum este următoarea: Kuchum - Murtaza - Ibak - Kutlubuda - Mahmudek - Hadji-Muhammed - Ali-oglan - Bekkunde - Mengu-Timur - Badakul - Jochi-Buka - Bahadur - Shayban - Jochi - Chinggis-khan. Khan Kuchum a deținut tronul siberian timp de mai bine de 20 de ani. Sub el, teritoriul statului sa extins semnificativ, iar puterea a fost întărită în iurta siberiană. Proeminentul istoric turc Abul-Gazi îl evaluează pe Khan Kuchum drept un om de stat remarcabil al epocii sale.

Kuchum a adus în subordinea sa teritoriul locuit de tătari siberieni de la Trans-Urali până la silvostepa Baraba. Hanul siberian a fost plătit cu yasak de către toate popoarele „de bază”, inclusiv prinții Kodsky și Obdorsk. În nord, au fost subordonate micile uluse tătare din Irtysh inferior, precum și principatele Mansi și Khanty din regiunea Irtysh inferioară, parțial în regiunea Ob de jos și pădurea Trans-Urale, care au fost acoperite cu yasak.

Khan Kuchum este creditat cu răspândirea islamului printre popoarele siberiene. Deși religia islamică a făcut primii pași în Siberia de Vest cu mult înainte de Kuchum (conform uneia dintre versiuni, cu mai bine de 600 de ani în urmă, conform altuia - aproximativ 900), dar sub Khan Kuchum Islamul a devenit religia de stat a Hanatul Siberian. Când a consolidat noua religie, Kuchum s-a bucurat de sprijinul Bukhara Khan Abdullah. În 1567, prima misiune musulmană a sosit în Siberia din Bukhara și Urgench, urmată de a doua și a treia. Politica sistematică a lui Kuchum a determinat consolidarea finală a pozițiilor islamului pe noul teritoriu, în prezent tătarii siberieni profesează islamul sunnit.

O întorsătură bruscă în istoria Siberiei are loc la sfârșitul secolului al XVI-lea. A fost asociat cu campania lui Yermak, care a început în septembrie 1581. După o serie de bătălii cu soldații din Kuchum, echipa de cazaci a ajuns la Irtysh. Pe malul drept al fluviului, lângă Capul Chuvash, pe teritoriul orașului modern Tobolsk, la 23 octombrie 1581, a avut loc o bătălie decisivă, care a deschis calea dezvoltării Siberiei de către ruși.

După cucerirea Hanatului Siberian de către statul Moscova la sfârșitul secolului al XVI-lea. o parte semnificativă a nobilimii feudale tătare, ca și în alte hanate tătare, merge să servească noul guvern ca clasă de serviciu. Cea mai mare parte a populației, „oamenii negri”, mai trebuia să plătească yasak, dar acum statului moscovit.

Pe lângă yasaks, printre siberieni existau grupuri de tătari de serviciu, tătari de coloana vertebrală (în prima jumătate a secolului al XVIII-lea au fost transferați în categoria yasaks), quitreni care plăteau tribut din cuptorul chuval (de obicei tătari străini). din regiunea Volga), precum și categorii de nobili și negustori, nesemnificativi ca număr, clerici musulmani etc.

La sfârşitul secolului al XVII-lea, potrivit lui N.A. Tomilov, toate grupurile turcești aparținând tătarilor siberieni numărau aproximativ 16 mii de oameni. Conform rezultatelor recensământului general al populației din 1897, în provincia Tobolsk erau 56.900 de tătari. Numărul total de tătari siberieni în 1897 a inclus până la 7,5 mii de „noi veniți” din diferite regiuni ale țării, precum și 11,3 mii de buharani.

Grupuri semnificative de tătari siberieni au trăit în orașele Tyumen, Tobolsk, Omsk, Tara, Tomsk și altele.În aceste orașe, timp de câteva secole, tătarii au trăit în așezările tătare. Aici, în secolul XIX - începutul secolelor XX. s-au stabilit și mulți tătari Volga-Ural.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. Populația tătară a regiunii locuia în principal în așezări rurale auls, iurte. Ele sunt caracterizate de tipuri de așezări riverane și lacustre. Odată cu construcția de drumuri, au apărut satele de apropiere. Aproape fiecare sat tătar avea o moschee, de obicei din lemn, uneori din cărămidă (satul Tobolturi, Yembaevo etc.). În unele sate mari (satul Tukuz, Embayevo etc.) erau două sau trei moschei.

Baza economiei tradiționale a tătarilor siberieni, care locuiesc în zonele de silvostepă și subtaiga, a fost creșterea animalelor, agricultura, pescuitul, vânătoarea și culegerea. Economia tătarilor siberieni era complexă. Variațiile complexului economic depindeau, în primul rând, de habitat, peisaj, factori climatici și erau tradiționale într-o anumită localitate.

Comerțul a jucat un rol important în economie, care a fost determinat din punct de vedere istoric. O rută străveche a caravanelor a trecut prin teritoriul fostului Hanat siberian, legând Rusia și Occidentul cu țările din est. Strânse legături comerciale și culturale între Siberia și regiunile Asiei Centrale au fost stabilite în vremuri străvechi. S.V. Bakhrushin credea că acest fapt a fost determinat de faptul că un drum comercial mare de la Maverannahr și Khorezm până în Europa de Est trecea de-a lungul Irtysh. După colonizarea rusă a Siberiei, au rămas fostele centre de comerț cu Asia Centrală - Tobolsk (Isker), Tyumen (Chimgi-Tura), Tara (Yalym), etc. Politica de stat a Moscovei în această perioadă s-a concentrat pe susținerea legăturilor economice cu Centrala. Asia. Privilegiile comerciale au contribuit la apariția unor așezări semnificative Bukhara în Siberia la sfârșitul secolelor XVI-XVIII. Cele mai mari așezări Bukhara au apărut în Tobolsk, Tara și Tyumen. Buharienii au avut o influență puternică asupra dezvoltării multor tipuri de producție artizanală în rândul tătarilor siberieni.

În satele tătare locuiau mulți artizani - fierari, tinichigii, bijutieri, cizmari, dulgheri. Meșteșugurile tradiționale ale tătarilor siberieni erau tăbăcirea și producția de covoare din pâslă fără scame - „alamysh”. Dintre meșteșuguri, s-au dezvoltat, de asemenea, fabricarea de frânghii din tei (tătarii Tyumen și Yaskolbinsk), tricotarea plaselor, țesutul cutiilor din crengi de salcie, fabricarea de scoarță de mesteacăn și ustensile de lemn, căruțe, bărci, sănii și schiuri. Erau angajați în meserii sezoniere (muncă pentru închiriere în agricultură, la dachas forestiere deținute de stat, gatere și alte fabrici) și căruțe.

Unul dintre cele mai vechi tipuri de meșteșuguri ale populației tătare este bronzarea kun eshlau. Meșteșugarii din piele și-au transmis meșteșugul din generație în generație și s-au angajat în acest meșteșug în timpul liber din munca agricolă. Printre tătarii siberieni se numărau meșteri care făceau semicizme de damă cu tălpi moi. Astfel de pantofi au fost cusuți în principal din Maroc, suprafața a fost acoperită cu modele continue.

Țesutul a jucat un rol important. Țesută din cânepă și in. Producția de fire și pânză a asigurat în principal propriile nevoi. Tătarii bogați preferau hainele făcute din țesături orientale scumpe - brocart, satin, mătase, precum și bijuterii din import făcute de meșteri din Kazan și din Asia Centrală.

Țeserea și tricotajele din dantelă, precum și broderia, erau larg răspândite printre tătarii siberieni. Dantela a fost crosetata cu fire groase de bumbac. Broderia și alte meșteșuguri au fost predate încă din copilărie. Unele femei au făcut pălării și rochii de vânzare. Hainele de nuntă și de sărbătoare au fost decorate cu cea mai mare grijă și bogat. Astfel de articole erau foarte scumpe.

Principalele sărbători religioase ale tătarilor din Siberia, precum și ale tuturor credincioșilor musulmani, sunt Uraza Bairam (Ramazan) și Eid al-Adha. Toate ritualurile principale ale ciclului de viață al populației tătare au fost efectuate cu participarea mullahului: ritualul denumirii a căzut atatyu, baby tui, circumcizie Sunnat, căsătorie nikah, înmormântare kumeu, ceremonie funerara katym si etc.

unele grupuri de tătari siberieni sărbătoresc sărbătoarea de primăvară „amal” (în ziua echinocțiului de primăvară). Sărbătoarea Karga putka (Karga tui), care a avut loc înainte de începerea lucrărilor de semănat în timpul sosirii turmelor, aparține sărbătorilor antice. Sătenii strângeau din curțile lor cereale și alte produse, apoi fierbeau terci într-un ceaun mare și lăsau resturile de masă pe câmp. În vremea uscată de vară, se desfășura ritualul de a face ploaie „shokran”, „kuk kormannyk”. Sătenii, conduși de un mullah, s-au îndreptat către Atotputernicul cu o cerere de ploaie. A fost sacrificat un animal, din carnea căruia s-a pregătit un răsfăț pentru participanții la eveniment, mullahul a citit o rugăciune. Dintre sărbătorile naționale, tătarii sărbătoresc anual Sabantuy, pe care cercetătorii îl consideră împrumutat de la tătarii din Volga.

Moștenirea spirituală a tătarilor siberieni include folclor, divers ca gen. Dastans „Idegey”, „Ildan și Goldan”, etc., sunt cunoscute cântece (yyr), momeli, basme (yomak, akiyat), ditties (takmak) etc.. Printre instrumentele muzicale tradiționale se numără kurai, kubyz, tumra .

Înainte de revoluția din 1917, copiii tătari au primit învățământ primar în mektebs, care exista în aproape fiecare sat, iar educația continuă a avut loc în instituții de învățământ secundar, al căror rol era jucat de madrasa. „În rarele sate tătare nu există nici o moschee și un mullah cu ea și, în acest sens, copiii tătarilor sunt plasați în condiții mai bune decât copiii țăranilor”, au remarcat cercetătorii educației pre-revoluționare. Potrivit lui J. Gagemeister, pe la mijlocul secolului al XIX-lea. În provincia Tobolsk, existau 148 de moschei mahomedane.

Conform rezultatelor recensământului din 1897, rata de alfabetizare a tătarilor din provincia Tobolsk s-a dovedit a fi semnificativ mai mare în termeni procentuali decât cea a populației ruse. Astfel, în rândul bărbaților tătari, 25,4% erau alfabetizați (ruși - 17,45%), printre femei - 16,8% (ruși - 4,5%). (Se oferă informații despre alfabetizarea în limba maternă). În același timp, funcția educațională a aparținut în totalitate clericului musulman. După cum N.S. Yurtsovsky, activitățile educaționale au fost desfășurate cu energie de către clerul musulman, care era destul de clar conștient de importanța școlii pentru întărirea influenței lor: „Rezultatele acestui lucru... sunt exprimate atât într-o creștere reală a alfabetizării în rândul celor ne- populația nativă și în opoziția cu succes față de tendințele sale de rusificare a puterii.”

Odată cu instaurarea puterii sovietice în țară, restructurarea organizatorică a întregului învățământ public a adus schimbări semnificative în educația populației tătare. Reprezentanții clerului musulman, care fuseseră anterior angajați în alfabetizare și aveau o vastă experiență, au fost excluși din activitatea didactică. Pentru a pregăti profesori pentru școlile tătare în 1930, la Tyumen a fost creat un colegiu pedagogic tătar, care în 1934 a fost transferat la Tobolsk. De-a lungul anilor de existență (până la mijlocul anilor '50), pe baza școlii au fost pregătiți peste 1.500 de profesori. Colegiul Pedagogic Tătar din Tobolsk a fost timp de mulți ani centrul de propagandă și diseminare a culturii naționale tătare în regiunea Tyumen.

În legătură cu extinderea rețelei de școli tătare de șapte ani și secundare, a devenit necesară formarea cadrelor didactice cu studii superioare. În acest scop, în 1950-1953. la Institutul Pedagogic Tyumen a existat o facultate pentru formarea profesorilor de limbă și literatură rusă și tătară cu un termen de studiu de doi ani, care în 1953 a fost transferată la Institutul Pedagogic Tobolsk și a funcționat până la începutul anilor 60 ai secolului XX. Secolului 20. În anii perestroikei, departamentele și departamentele ruso-tătare au fost recreate în universitățile din Tyumen și Tobolsk. Dar în ultimii ani au fost închise.

În unele raioane din regiunea Tyumen (Tobolsk, Vagai), rămân teritorii de așezare compactă a populației tătare.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. s-a înregistrat o ieșire semnificativă a populației rurale către orașe, care s-a intensificat în ultimele decenii. Locuitorii așezărilor rurale se mută de obicei în orașele din apropiere. Până în prezent, tătarii siberieni s-au transformat din locuitori predominant rurali în orășeni, în principal din prima și a doua generație. Urbanizarea în general este însoțită de o separare de valorile culturii tradiționale, un decalaj cultural între generații și se reflectă în întărirea tendințelor spre pierderea limbii materne.

Astăzi, tătarii trăiesc în aproape toate așezările urbane din regiunea Tyumen, dar fosta compactitate a așezărilor lor în așezările urbane tătare a dispărut. Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, tătarii au început să alcătuiască o parte semnificativă a populației orașelor din nordul regiunii - Nefteyugansk, Nadym, Khanty-Mansiysk, Surgut, Salekhard etc. Formarea acestui grup de populație a avut loc în legătură cu procesele de migraţie activă asociate în primul rând cu dezvoltarea zăcămintelor de petrol şi gaze.

Zaytuna Tychinskikh, Ph.D., Președintele Uniunii istoricilor locali din regiunea Tyumen.

Conform recensământului din 2010, în Rusia există peste 5 milioane de tătari. Tătarii din Kazan au propria lor autonomie națională în cadrul Federației Ruse - Republica Tatarstan. Tătarii siberieni nu au autonomie națională. Dar printre ei se numără și cei care vor să se numească tătari siberieni. Aproximativ 200 de mii de oameni în timpul recensământului au declarat acest lucru. Și există o bază pentru această poziție. Una dintre întrebările principale: ar trebui tătarii să fie considerați un singur popor sau o uniune de grupuri etnolingvistice apropiate? Printre grupurile subetnice tătare, pe lângă tătarii kazani și siberieni, mai sunt și tătari-mișari, astrahani, polono-lituanieni și alții.

Adesea, chiar și numele comun - „tătarii” - nu este acceptat de mulți reprezentanți ai acestor grupuri. Tătarii din Kazan s-au numit multă vreme kazanieni, siberieni - musulmani. În izvoarele rusești din secolul al XVI-lea, tătarii siberieni erau numiți „Busormani”, „tătari”, „popor siberian”. Numele comun pentru tătarii din Kazan și Siberia a apărut prin eforturile administrației ruse la sfârșitul secolului al XIX-lea. În practica rusă și vest-europeană, pentru o lungă perioadă de timp chiar și reprezentanții popoarelor care nu le aparțineau au fost numiți tătari.

Acum mulți tătari siberieni au acceptat punctul de vedere oficial conform căruia limba lor este dialectul estic al tătarilor literari, care este vorbit de tătarii din Volga. Cu toate acestea, există oponenți ai acestei opinii. Potrivit acestora, siberian-tătarul este o limbă independentă aparținând grupului de limbi de nord-vest (Kypchak), are propriile dialecte, care sunt împărțite în dialecte. De exemplu, dialectul Tobol-Irtysh include Tyumen, Tar, Tevriz și alte dialecte. Nu toți tătarii siberieni înțeleg tătarul literar. Totuși, pe el se desfășoară predarea în școli și se studiază la universități. În același timp, tătarii siberieni preferă să vorbească propria lor limbă acasă.

Origine

Există mai multe teorii despre originea tătarilor: bulgaro-tătarilor, turco-tătari și tătar-mongoli. Susținătorii faptului că tătarii din Volga și Siberia sunt două popoare diferite aderă în principal la versiunea bulgaro-tătară. Potrivit acesteia, tătarii din Kazan sunt descendenții bulgarilor, triburi vorbitoare de turcă care au trăit pe teritoriul statului bulgar.

Etnonimul „tătari” a venit pe acest teritoriu împreună cu mongolo-tătarii. În secolul al XIII-lea, sub atacul mongolo-tătarilor, Volga Bulgaria a devenit parte a Hoardei de Aur. După prăbușirea sa, au început să se formeze hanate independente, dintre care cea mai mare a fost Kazanul.

La începutul secolului al XX-lea, istoricul Gainetdin Akhmetov scria: „Deși se crede în mod tradițional că bulgarii și Kazanul sunt două state care s-au înlocuit unul pe altul, dar cu o comparație istorică atentă și un studiu, este ușor să aflați direct lor. ereditatea și, într-o oarecare măsură, chiar identitatea: în Kazan Khanate trăia același popor turco-bulgar.

Tătarii siberieni sunt definiți ca un grup etnic format dintr-o combinație complexă de componente mongole, samoiedice, turcice și ugrice. În primul rând, strămoșii lui Khanty și Mansi au venit în Siberia, urmați de turci, printre care se numărau și Kypchaks. Din mediul acestuia din urmă s-a format nucleul tătarilor siberieni. Potrivit unor cercetători, unii dintre Kipchaks au migrat mai departe pe teritoriul regiunii Volga și, de asemenea, s-au amestecat cu bulgarii.

În secolul al XIII-lea, mongolii-tătarii au venit în Siberia de Vest. În secolul al XIV-lea, a apărut prima formație statală a tătarilor siberieni - Hanatul Tyumen. La începutul secolului al XVI-lea, a devenit parte a Hanatului Siberian. De-a lungul mai multor secole, a existat și un amestec cu popoarele care trăiesc în Asia Centrală.

Grupurile etnice ale tătarilor din Kazan și Siberia s-au format cam în același timp - în jurul secolului al XV-lea.

Aspect

O parte semnificativă din tătarii din Kazan (până la 60%) arată în exterior ca europeni. Printre Kryashens - un grup de tătari botezați, care locuiesc și pe teritoriul Tatarstanului, există în special mulți oameni cu părul blond și cu ochii deschisi. Uneori se observă că apariția tătarilor din Volga s-a format ca urmare a contactelor cu popoarele finno-ugrice. Tătarii siberieni seamănă mai mult cu mongolii - au ochi întunecați, păr negru, cu pomeți înalți.

Tătarii din Siberia și Kazan sunt în mare parte musulmani suniți. Cu toate acestea, au păstrat și elemente ale credințelor preislamice. De la turcii siberieni, de exemplu, tătarii siberieni au moștenit multă vreme venerația corbilor. Deși același rit de „terci de corb”, care a fost gătit înainte de începerea semănării, este acum aproape uitat.

Tătarii din Kazan aveau ritualuri, în mare măsură adoptate de la triburile finno-ugrice, de exemplu cele de nuntă. Ritualurile funerare antice, acum complet înlocuite de tradițiile musulmane, își au originea în ritualurile bulgarilor.

În mare măsură, obiceiurile și tradițiile tătarilor din Siberia și Kazan s-au amestecat și unificat deja. Acest lucru s-a întâmplat după ce mulți locuitori ai Hanatului Kazan cucerit de Ivan cel Groaznic au migrat în Siberia, precum și sub influența globalizării.

Tătarii siberieni au apărut în Federația Rusă cu destul de mult timp în urmă. Ei au ocupat o parte a teritoriului Siberiei chiar înainte de sosirea triburilor slave și au fost împărțiți în grupuri care se numesc acum Tomsk, Tobol-Irtysh și Baraba.

Poveste

Istoricii nu sunt de acord cu privire la momentul în care au apărut tătarii siberieni și cine sunt progenitorii. O serie de oameni de știință cred că vechii turci sau Kypchaks pot fi astfel. Până în prezent, au supraviețuit dovezi ale secolului al IX-lea, ceea ce indică faptul că poporul Kimak a trăit pe teritoriul regiunii Tomsk, ai cărei descendenți au fost Kypchaks. Apoi a existat o formare destul de complexă a diferitelor grupuri etnice, printre care se numărau bașkirii, mishari, Bukhara-Uzbeks, turkmeni și alții.
Tătarii siberieni au reușit să creeze un hanat, al cărui centru era Chingi-Tura. A fost situat pe teritoriul regiunii Tyumen. Se presupune că formarea hanatului a avut loc în secolul al XIV-lea. Înaintea lui, Batu Khan a domnit aici. La începutul secolului al XVI-lea, s-a format Hanatul Siberian, iar rezultatul a fost formarea tătarilor siberieni în secolul al XVI-lea. Formarea s-a desfășurat în condiții de dezbinare, amenințare constantă de război cu vecinii, în condiții climatice grele, care au afectat modul de viață al oamenilor.

Caracter

Tătarii siberieni cred că etnia tătară este una. Mozaicul doar decorează cultura și o face mai diversă. Rețineți că cuvântul „Siberia” a apărut în secolul al V-lea d.Hr. Cu acest cuvânt, tătarii au desemnat un viscol. Un fapt demn de remarcat este utilizarea numelui pur în relație cu grupul etnic. Abia după secolul al XIII-lea au început să numească teritoriul de reședință. În mod surprinzător, iranienii au fost printre primii care au folosit cuvântul „Siberia”.
Rușii au ajuns aici ca cuceritori trimiși de Ivan al treilea. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea, cazacii erau aici. Toate acestea, împreună cu formarea de locuri pentru exilul regulat, formează fondul genetic ruso-siberian. Cu toate acestea, conform semnelor tătarilor siberieni înșiși, istoria nu numai că nu s-a schimbat, ci doar le-a întărit caracterul. Ei raman persistenti, rabdatori, rezistenti.
Cea mai importantă trăsătură a tătarilor siberieni, precum și a siberienilor în general, este independența. Din copilărie, ei sunt învățați să conducă o gospodărie, bărbații de mici stăpânesc meșteșugul, inclusiv vânătoarea. Tătarul siberian ar trebui să fie sincer, tolerant, mulțumit. Atitudine negativă față de zgârcenie, infantilism și lene. Dacă tătarul siberian a făcut toată munca, dar seara nu a venit încă, atunci este timpul să ajutăm vecinii și prietenii.
De aici se formează o altă calitate - dorința de a veni în ajutor.
Tătarii siberieni sunt considerați mai primitori decât siberienii ruși, care nu sunt adesea pregătiți să primească oaspeți. Tătarii ca grup etnic se caracterizează prin angajamentul față de familie. Divorțurile sunt rare, oamenii sunt prieteni cu familiile și petrec adesea timp împreună. Prin natura lor, tătarii siberieni se consideră comercianți excelenți.
Dispoziția lor este destul de pașnică, dar chiar dacă o astfel de persoană se enervează, se va gândi totuși la ceea ce vrea să spună înainte de a începe să vorbească.

cultură

Cultura tătarilor siberieni a fost influențată de islam și de credințele turcilor siberieni. Prin urmare, oamenii au împrumutat multe nume și cultură materială din afară. Satele siberiano-tătare poartă numele râurilor și fondatorilor.

Riturile funerare sunt de o importanță deosebită pentru tătari. Cele mai bune rochii sunt pregătite pentru morți, iar sicriele sunt făcute dintr-un buștean. Asigurați-vă că puneți tutunul, lucrurile preferate ale unei persoane în timpul vieții sale și vinul în mormânt. Sicriul nu poate fi transportat, este prescris să îl puneți pe o sanie și să îl legați strâns, apoi trebuie să duceți defunctul la locul de înmormântare. Pregătirea mormântului începe abia după ce sicriul se află în cimitir. La sfârșitul înmormântării are loc o ceremonie de înmormântare.

• La nașterea copiilor, se obișnuiește să tragi în aer, ceea ce promite copilului să devină un trăgător excelent. Numele poate fi dat diferit, de exemplu, asociat cu orice obiecte sau animale;
• Datorită aderării lor la islam, tătarii siberieni folosesc moscheile pentru închinare. Sunt construite dintr-un cadru de lemn. Clădirea tradițională în scop comercial și rezidențial este cabana. Interesant este că tătarii siberieni au avut întotdeauna o mare stima în construcția din lemn;
• În jurul mormintelor s-au ridicat chiar și garduri din bușteni, iar direct la locul de înmormântare, pe mormântul masculin a fost așezat un stâlp cu semilună și doi stâlpi pe mormântul feminin;
• Până la începutul influenței credinței islamice, casele erau bogat decorate cu ornamente înfățișând păsări și animale. Decorul interior nu era bogat;
• Oamenii dormeau pe paturi, acoperindu-le cu paturi de pene, care se numesc carcase. Acesta este un tip destul de cald de pat de pene, care este făcut din pene de păsări. Este confortabil să dormi sub ele iarna și vara;
• Tătarii siberieni au avut întotdeauna un cufăr în care poți depozita ustensile și bunuri;
• Dulapurile, scaunele și alte mobilier nu puteau fi deținute decât de bogați. Oamenii obișnuiți și-au permis paturi și mese mici. Acum, cultura materială a suferit multe schimbări datorită posibilității de a dobândi beneficiile civilizației moderne și legăturile de transport bine stabilite, așa că în casele tătarilor au început să apară tot mai mult mobilier.

Și tătarii siberieni înșiși pot locui în clădiri de apartamente datorită construcției din regiune. În casele tradiționale s-au păstrat sobele Meietz, care sunt folosite pentru gătit și încălzirea camerei. Există și o pivniță care vă permite să păstrați carnea, deoarece temperatura în această parte a încăperii este întotdeauna negativă.
În ciuda influenței civilizației, tătarii siberieni încă tind să construiască structuri din lemn, dar aroma etnică devine treptat un lucru din trecut.

O viata

Tătarii siberieni se ocupă în principal de creșterea vitelor. Din cele mai vechi timpuri, au crescut cai, diverse tipuri de vite și, în cazuri rare, au crescut cămile. Oile au fost crescute mult, ceea ce a făcut posibilă obținerea unei cantități mari de lână pentru propriile nevoi și vânzare. Se dezvoltă pescuitul și vânătoarea, la fel ca fânul. Din pește, crapul este extras în principal, iar elanul și căprioara sunt împușcați în timpul vânătorii.
Tătarii siberieni au cusut cu mâna paltoane de piele de oaie și au făcut pantofi din lâna de vite. Pernele și paturile cu pene erau făcute din puf și pene. Puful de capră a fost întotdeauna apreciat, care a servit drept bază pentru fabricarea șalurilor. Oamenii sunt angajați în prelucrarea inului, din care coase plase destinate prinderii peștilor. Bărci, sănii, schiuri și diverse tipuri de feluri de mâncare sunt făcute din salcie.

Traditii

Tradițiile tătarilor siberieni s-au schimbat mult datorită influenței islamului. Cu toate acestea, unele festivaluri sunt încă sărbătorite.

1. De exemplu, Anul Nou estic Amal, care a venit de la turci, este încă sărbătorit în timpul echinocțiului de primăvară. Este parțial legat de islam, dar nu este legat direct de acesta. În timpul vacanței, oamenii mănâncă în grup, oferă cadouri și se joacă.
2. Sărbătoarea Karga Butka nu se mai sărbătorește, deși anterior era considerată sacră. El a fost asociat cu corbii și corbii, care erau considerați păsări sacre. La sosirea turmelor, oamenii au adunat cereale și au început să gătească terci, pe care apoi le-au mâncat cu tot satul.
3. Dacă vara este uscată, tătarii siberieni recurg la rugăciune pentru ploaie. Acest ritual este similar cu multele asociate cu rugăciunile pentru trimiterea recoltei.
4. Printre tradițiile tătarilor siberieni s-a păstrat venerarea șeicilor sufi. Se crede că ei au fost cei care au adus islamul oamenilor. Seicii sunt îngropați în morminte speciale, care sunt numite „astana”. Un tutore este desemnat fiecărui astfel de mormânt pentru a-l păzi și pentru a-i monitoriza starea corespunzătoare. Trecând pe lângă Astana este obligat să oprească și să citească rugăciunile, apoi să predea premiul. Recompensa este împărțită nu numai cu cei morți, ci și cu rudele șeicului.
5. Un rol foarte important pentru tătari l-a jucat tugum, care este o comunitate cu mai multe familii, care era ca un clan, deoarece pentru formarea unui tugum trebuie să existe un singur strămoș. Tugum a reglementat relațiile gospodărești, a supravegheat respectarea ritualurilor și a ocupat o poziție importantă în viața religioasă. De asemenea, mai devreme au existat comunități-voloste, comunități-sate, care se ocupau de chestiuni relevante privind utilizarea economiei și politica fiscală.

Etnosul tătarilor siberieni necesită un studiu atent. Până acum, oamenii de știință nu cunosc exact istoria detaliată a originii. Prin urmare, există puține informații despre acest subiect. Cu toate acestea, știm cu siguranță că tătarii siberieni au semne ale unui popor matur, inclusiv literatură, limbă, un mod special de viață și aderență la tradiții.

Un număr de popoare non-musulmane din Siberia (Khakas, Shors, Teleuți) folosesc până în prezent termenul „Tadar” ca nume de sine, deși nu sunt considerate ca parte a națiunii tătare și nu se recunosc ca atare.

• Tobol-Irtysh (include tătarii Zabolotny (Yaskolba), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk și Tyumen-Torin Yaskolba);
• Baraba (include tătarii Baraba-Turazh, Lubey-Tunus și Tereninsky-Choi);
• Tomskaya (include Kalmaks, Chats și Eushtins).

Teritoriul de reședință și populație

Tătarii siberieni au trăit istoric pe câmpiile vaste de la est de Munții Urali până la râul Yenisei în zonele de stepă, silvostepă și pădure. Satele originale ale tătarilor siberieni sunt situate în dungi cu satele altor grupuri etnice, în principal în districtele Aromașevski, Zavodoukovsky, Vagaysky, Isetsky, Nijnetavdinsky, Tobolsky, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky din regiunea Tyumen; districtele Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevsky, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky din regiunea Omsk; Districtul Chanovsky (sate Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belekhta), Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky Kolyvansky district din regiunea Novosibirsk, districtul Tomsk din regiunea Tomsk, există mai multe sate în regiunile Sverdlovsk, Kurgan și Kemerovo. În orașele din aceste regiuni există o populație semnificativă de tătari siberieni, iar în afara Federației Ruse există comunități de tătari siberieni în Asia Centrală și Turcia (satul Bogrudelik din provincia Konya).

Potrivit ambasadorilor hanului siberian Yediger, care a sosit la Moscova în 1555, numărul „oamenii negri” fără nobilime din Hanat era de 30.700 de oameni. Scrisoarea lui Ivan cel Groaznic privind impunerea tributului asupra lor oferă cifra de 40.000 de oameni: Conform rezultatelor primului recensământ al Rusiei din provincia Tobolsk din 1897, existau 56.957 de tătari siberieni. Aceasta este cea mai recentă știre despre numărul real de tătari siberieni, deoarece recensămintele ulterioare au luat în considerare numărul de migranți tătari din alte regiuni ale Rusiei. Este imposibil să nu menționăm faptul că mulți tătari siberieni s-au sustras de la recensământ în toate modurile posibile, crezând că aceasta era o altă încercare a guvernului țarist de a-i obliga să plătească yasak (taxa). Cu toate acestea, în 1926 erau 70.000 de tătari pe teritoriul actualei regiuni Tyumen, în 1959 - 72.306, în 1970 - 102.859, în 1979 - 136.749, în 1989 - 227.306 din Tyumen s-au născut în 1979 - 136.749; regiune). În total, conform rezultatelor recensământului populației din întreaga Rusie, în 2002 în regiunile de mai sus (teritoriul lor corespunde teritoriului principal al hanatului siberian istoric), trăiau 358.949 de tătari, dintre care 9.289 s-au identificat ca tătari siberieni. Cel mai mare număr de respondenți s-au identificat ca tătari siberieni în regiunile Tyumen și Kurgan - 7890 și, respectiv, 1081 de persoane. În total, conform recensământului din 2002, în Rusia trăiau 9611 tătari siberieni. În același timp, într-o serie de publicații, numărul tătarilor indigeni siberieni este estimat de la 190 la 210 mii de oameni. O astfel de discrepanță semnificativă a datelor poate fi explicată prin faptul că problema autoidentificării este un subiect de discuție între tătarii siberieni. Unii dintre ei împărtășesc punctul de vedere oficial că fac parte dintr-o singură națiune tătară și consideră limba lor maternă un dialect estic al tătarului literar, alții se consideră reprezentanți ai unui popor separat cu o limbă și o cultură distinctă.

Etnogeneza și istoria etnică

O parte din tătarii siberieni au ieșit din Evul Mediu Kypchaks care a luat parte la formarea multor popoare turcice. În cursul dezvoltării lor etnice îndelungate și complexe, tătarii siberieni au fost în contact cu grupuri de origine ugrică, samoiezii, keți, popoarele din Sayano-Altai, Asia Centrală și Kazahstan.

Cei mai apropiați etnogenetic de tătarii siberieni sunt kazahii și bașkirii, turcii din Sayano-Altai. Acest lucru se datorează contactelor strânse etnogenetice ale acestor grupuri etnice în trecutul previzibil.

Date relativ fiabile despre etnogeneză, așa cum se consideră în știință, pot fi obținute din epoca neolitică (6-4 mii de ani î.Hr.), când încep să se formeze triburile. Această epocă este caracterizată de locuirea pe teritoriul Siberiei de Vest a triburilor de origine ugro-urală, care au fost în contact cu triburile din Asia Centrală Caspică. La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Triburile vorbitoare de iranian pătrund în Siberia. Întorsătura și începutul unei noi ere sunt caracterizate de formarea etnilor antici turci în Siberia. Triburile turcești ale Xiongnu au trăit în Siberia de Vest încă din secolul al III-lea. n. e. B - cc. silvostepa siberiană de vest este locuită de mase semnificative de turci veniți din regiunile Altai și Kazahstanul Central. În secolul al XIII-lea. Kipchaks apar în regiunea Irtysh, forțați să iasă din stepele sudice de trupele lui Genghis Khan. În această perioadă începe plecarea activă a populației ugrice spre nord, din care o parte rămâne și se alătură populației turcești. În tot acest timp, contactele populației locale siberiano-turce cu grupurile etnice din Asia Centrală nu au fost întrerupte, deoarece granițele posesiunilor asociațiilor de stat din Asia Centrală au ajuns pe teritoriul regiunii Irtysh. Deci prin secolele -XVI. se formează nucleul etnic al tătarilor siberieni. În secolul al XIII-lea. teritoriul de reședință al tătarilor siberieni făcea parte din Hoarda de Aur. În secolul al XIV-lea. Hanatul Tyumen ia naștere cu capitala Chimgi-Tura (Tiumen modern), la sfârșitul secolului al XVI-lea. - Hanatul Siberian cu capitala în Isker (lângă Tobolsk modern).

În ciuda multor asemănări culturale comune între tătarii din Siberia, Volga-Ural și Astrahan, antropologii încă disting tipul siberian ca un grup etnic separat. De când Tatarstanul a devenit centrul și centrul culturii tătarilor, influența tătarilor din Volga asupra tuturor celorlalte grupuri de tătari a dus la faptul că procesul de consolidare culturală a tuturor subgrupurilor de tătari s-a intensificat. Cărți, filme, ziare publicate în Tatarstan și disponibile în toată Rusia, concerte ale echipelor creative din Tatarstan în diaspora tătară, au dus inevitabil la nivelarea diferențelor locale. Cu toate acestea, printre tătarii siberieni, există un puternic sentiment de apropiere cu kazahii și diferență față de tătarii (Astrahan și Volga). Ei, însă, au în mare parte relații de prietenie cu alți tătari.

Limba și scrierea

literatura tătară siberiană

Religie

cultura spirituala

Orientările valorice ale tătarilor siberieni se bazează pe canoane religioase (islamice), idei non-religioase și manifestările lor în obiceiuri și ritualuri. Riturile religioase includ următoarele (desfășurate cu participarea mullahului) - ritualul denumirii (pala atatyu), căsătoria (nege), înmormântarea (kumeu), ritualul funerar (katym), jurământul (teleu) - efectuat pe o viață semnificativă evenimente cu sacrificarea unui animal de sacrificiu, sărbători din calendarul islamic - postul Ramadan (uras), kurban (kormannyk), etc. Toate riturile religioase se desfășoară aproape în același scenariu - singura diferență este citirea diferitelor rugăciuni de către mullah. O masă este așezată cu un set tradițional de feluri de mâncare (tăitei, plăcinte, prăjituri plate, baursaks, caise, stafide, ceai), oameni respectați, rude se adună, mullahul citește rugăciunile necesare, pomana (keyer) și o masă sunt distribuite. toata lumea.

Sărbătorile și obiceiurile populare includ elemente ale credințelor preislamice ale turcilor siberieni. Amal (Anul Nou estic în ziua echinocțiului de primăvară) aparține sărbătorilor naționale. În sat se ține o masă colectivă, se distribuie cadouri (articolele sunt împrăștiate dintr-o clădire înaltă), participanții joacă jocuri. Astăzi, străvechea vacanță karga putka ("terci de corb (turci)") este aproape uitată. Printre tătarii siberieni din perioada preislamică, cioara era considerată o pasăre sacră. Se ținea la sosirea turmelor, adică înainte de începerea semănării. Sătenii au adunat cereale și alte produse din curți, au gătit terci într-un ceaun mare pentru toți participanții, s-au distrat și au lăsat resturile mesei pe câmp.

De asemenea, în mod tradițional, tătarii siberieni într-o vară secetoasă desfășoară ritul musulman „Rugăciunea pentru trimiterea ploii”, în care sătenii, conduși de clerul musulman, îndeplinesc acest ritual de sacrificare a unui animal de jertfă pe vreme uscată cu o cerere către Atotputernicul de ploaie, sau, dimpotrivă, pe vreme ploioasă pentru a opri ploaia pentru posibilitatea de a continua lucrările agricole (în principal recoltarea fânului).

Având în vedere faptul că islamul a venit la tătarii siberieni prin șeicii sufiți Bukhara, printre tătarii siberieni s-a păstrat o atitudine respectuoasă față de acești șeici. Așa-numitele „Astana” - locurile de înmormântare ale șeicilor, sunt venerate de tătarii siberieni și, în plus, fiecare „Astana” are propriul „păzitor” care monitorizează starea „Astana”, și populația locală, trecând în continuare. lui „Astana”, se va opri întotdeauna la mormântul șeicului și a citit rugăciunile transmite recompensa de la citit profetului Mahomed (pacea și binecuvântările fie asupra lui), familia lui, tovarășii lui, awliya (prietenii lui Allah), toți șeicii , musulmanii și el însuși.

Folclorul face parte din moștenirea spirituală a tătarilor siberieni. În ceea ce privește genul, este divers. Dintre operele lirico-epice se cunosc dastans (poezii populare) („Idegey”), proză - basme (yomak), proverbe (lagap), zicători (atem). Muzica (cu excepția muzicii de dans) se bazează pe scara pentatonică, așa că tătarii siberieni cântă cântece (yyr) care sunt comune cu cele tătare și bașkire. Muzica este însoțită de genuri de folclor precum momeli (payet) - poezii dedicate evenimentelor tragice ale vieții, munajats (monachat) - cântece religioase, cântece (takmak). Dansurile populare se disting prin bătăi puternice ale picioarelor (ca în flamenco spaniol). Dintre instrumentele muzicale tradiționale cunoscute sunt kurai (mai precis kourai) (un fel de flaut), kubyz (mai precis komyz) (instrument muzical cu stuf), tumra (un fel de dombra), tum (tobă).

cultura materiala

În ceea ce privește croiala și colorarea, îmbrăcămintea exterioară din Siberia antică este asemănătoare cu cea din Asia Centrală și Sayano-Altai (cu un rever uighur-chinez), rochiile pentru femei sunt Bashkir (cu mai multe rânduri de volanuri de-a lungul tivului), costume de la începutul secolului al XX-lea secolului și mai târziu sunt supuse influenței tătarilor.

Bucătăria tătarilor siberieni este variată și se bazează pe făină, pește, carne și mâncăruri lactate. Au mâncat carnea tuturor animalelor domestice și păsărilor, cu excepția cărnii de porc, de la animale sălbatice - iepure și elan. Cârnații (kazy) se făceau din carne de cal, inclusiv din carne afumată. În plus, carne uscată. Primele feluri preferate - supe și ciorbe: supă de carne - cenușă, bulion de carne - shurba, ureche - palyk shurba, diferite tipuri de tăiței - onash, salma, supe cu găluște - umats și pe vremuri, mei - taryk ure, orz perlat - kutse ure , orez - Korets ure. Ca feluri secundare, se folosește pishparmak - carne înăbușită la cuptor cu bulion, cartofi, ceapă și bucăți de aluat rulat subțire, precum și diverse produse din aluat: o plăcintă mare cu carne închisă - pelete (din diverse tipuri de carne), o mare plăcintă de pește închisă - ertnek. Sunt cunoscute un număr mare de produse de patiserie: prăjituri nedospite - kabartma, peter și yoga, pâine de grâu și secară, o plăcintă mare închisă sau deschisă cu o umplutură dulce de viburnum (pelete de palan), merișoare și lingonberries (peleți tsey), plăcinte cu diverse umpluturi - kapshyrma, samsa , peremets, multe tipuri de paursaks - bucăți de aluat gătite în ulei sau grăsime clocotită (sur paursak, sansu etc.), feluri de mâncare precum clătite - koimok, halva - aluva, tufiș (koshtel). Au folosit terci, talkan - un fel de mâncare din boabe măcinate de orz și ovăz, diluate în apă sau lapte.

Deoarece teritoriul tătarilor siberieni este mlaștinos, lac, unul dintre cele mai populare tipuri de materii prime pentru gătit este peștele (cu excepția speciilor fără solzi și a știucii, care sunt interzise de islam). Peștele se fierbe sub formă de supă de pește, se coace la cuptor, se prăjește într-o tigaie atât separat în ulei, cât și în bulion cu cartofi, și se usucă, se usucă și se sărează. În plus, carnea de păsări de apă este populară. O cantitate mare de ceapă este folosită ca condiment în toate tipurile de preparate din carne și pește. Pe lângă mâncărurile din carne, ca unul dintre principalele tipuri de produse animale, produsele lactate sunt populare: mai - unt, (eremtsek, etsegey) - brânză de vaci, katyk - un tip special de lapte caș (chefir), kaymak - smântână , smântână, kurt - brânză. Cele mai comune băuturi erau ceaiul, unele tipuri de șerbet, se cunoaște utilizarea koumissului și ayranului.

Marshmallow a fost preparat din fructe de pădure sălbatice pentru dulciuri (cum)

Din a doua jumătate a secolului al XX-lea. legumele au început să apară în dieta tătarilor siberieni.

Economie tradițională, meșteșuguri

Se știe despre ocuparea tătarilor siberieni de către agricultura sapă chiar înainte de intrarea Siberiei în Rusia. Culturi tradiționale - orz, ovăz, mei, mai târziu - a fost cultivat grâu, secară, hrișcă, in (yeten), horticultura nu a fost tipică până la începutul secolului al XX-lea. S-au cumpărat legume.

Creșterea vitelor este ocupația principală a tătarilor siberieni în trecut, în mediul rural și în prezent. La fermă erau crescute cai, vite mari și mici, cămilele erau crescute în ferme rare pentru comerț în țările din sud. După munca câmpului de primăvară, turmele de cai au fost eliberate pentru pășunat liber. Oile erau tunse de două ori pe an. Fânul se recoltează vara la cosit individual și comunitar. Pescuitul și vânătoarea sunt încă populare. Principalul pește este carasul (taban), iar păsările de apă, elanul, căprioarele și animalele purtătoare de blană sunt împușcate. Se știe despre prinderea lipitorilor medicinale.

Comerțul a avut și are încă o anumită importanță, iar în trecut, transportul - transportul mărfurilor comerciale pe cai lor, meserii sezoniere (muncă închiriată în agricultură, la dachas forestiere deținute de stat, gatere și alte fabrici). Creșterea animalelor și produsele agricole erau prelucrate atât pentru consumul intern, cât și pentru comerț. Cerealele erau măcinate în făină și crupe în mori de vânt (yel tirmen), precum și cu ajutorul uneltelor de mână ( kul tirmen ). Untul a fost amestecat într-o bidă specială - kobo. Se știe despre stoarcerea uleiului de cânepă.

Meșteșugurile erau legate în principal de consumul casnic. Pieile de vite și de vânat erau îmbrăcate manual. Paltoanele și pantofii din piele de oaie erau cusute din piei. Pernele și paturile de pene erau umplute din pene de păsări. Au tors puf de capră și lână de oaie, au tricotat șaluri din puf pentru ei înșiși și pentru vânzare și, mai ales, șosete din lână. Lenjeria a fost prelucrată pentru croitorie. Maeștrii (osta) tricotau plase (au), plase (yylym) și produceau alte dispozitive pentru prinderea peștilor, precum și capcane pentru animale. Există date despre fabricarea frânghiilor din tei, țesutul cutiilor din tije de răchită, fabricarea scoarței de mesteacăn și a ustensilelor din lemn, bărci, căruțe, sănii și schiuri. În regiunile nordice s-au colectat conuri de cedru.

Tătarii siberieni moderni care trăiesc în orașe lucrează în toate domeniile de producție, servicii și educație, în timp ce în mediul rural ocupații tradiționale, cum ar fi creșterea animalelor (cu producția de produse lactate pentru consumul intern și pentru vânzare, prelucrarea pufului și a lânii), vânătoarea, pescuit, cules de plante sălbatice (de vânzare fructe de pădure, ciuperci, conuri de cedru).

organizatie sociala

În perioada Hanatului Siberian și mai devreme, tătarii siberieni au avut relații tribale cu elemente ale comunității teritoriale. În secolele XVIII - începutul secolelor XX. Tătarii siberieni aveau 2 forme de comunitate: comunitate-volost și comunitate-sat. Funcțiile comunității-volost se reduceau mai ales la fiscal și reprezentau o comunitate etnică și de clasă. Comunitatea satului era o unitate funciară cu reglementarea inerentă a utilizării terenurilor, a funcțiilor economice și a funcțiilor de management. Conducerea a fost realizată de adunări democratice. O manifestare a tradiției comunale este obiceiul asistenței reciproce.

Rolul tugumului a fost important pentru tătarii siberieni. Tugum este un grup de familii înrudite care provin dintr-un strămoș. Rolul tugum-ului era de a reglementa familia, relațiile gospodărești și de a efectua ritualuri religioase și populare. Important a fost și rolul comunității religioase, reglementând anumite relații în comunitate în ansamblu.

Tătari siberieni de seamă

Vezi si

Note

1. http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Recensământul 2010
2. Site-ul oficial al recensământului populației din 2002 din toată Rusia - Compoziția națională a populației
3. Site-ul oficial al recensământului populației din întreaga Rusie din 2002 - Lista de opțiuni pentru autodeterminarea naționalității cu numărul
4. Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.
5. Institutul de istorie al tătarilor siberieni al Academiei de Științe a Republicii Tadjikistan 2002, 2002
6. D.M. Iskhakov. tătarii. O scurtă istorie etnică a Kazanului: Magarif, 2002.
7. Tomilov N.A. Procesele etnice moderne printre tătarii siberieni. Tomsk, 1978; Popoarele din Siberia, M.-L., 1956 (bibl. la p. 1002);
8. Boyarshinova Z. Ya., Populația din Siberia de Vest înainte de începutul colonizării rusești, Tomsk, 1960.
9. Bagashev AI Poziția taxonomică a tătarilor Tobol-Irtysh în sistemul de tipuri rasiale din Siberia de Vest // Probleme de antropologie și etnografie istorică a Siberiei de Vest. Omsk, 1991.
10. Khit G.L., Tomilov N.A. Formarea tătarilor din Siberia după antropologie și etnografie//Aspecte metodologice ale cercetării arheologice în Siberia de Vest. Tomsk, 1981
11. Valeev F. T. Tătari siberieni. Kazan, 1993.
12. Compoziția națională a populației pe entitățile constitutive ale Federației Ruse
13. TATARI SIBERIENI Context istoric
14. http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
15. Scriitorii tătarilor siberieni au decis să devină un grup etnic separat | În Rusia și CSI | Știri | Islamul și musulmanii în Rusia și în lume
16. Iskhakova, Valeev - Probleme ale renașterii limbii naționale a tătarilor siberieni
17. Sagidullin M.A. Etnotoponimia turcească a teritoriului de reședință al tătarilor siberieni. M., 2006.
18. Tumasheva D. G. Dialectele tătarilor siberieni: experiența cercetării comparative. Kazan, 1977.
19. Akhatov G. Kh. Dialectele tătarilor din Siberia de Vest. Abstract dis. pentru competitie om de stiinta diplome de doctorat. filolog. Științe. Tașkent, 1965.
20. Tomilov N. A. Istoria etnică a populației vorbitoare de turcă din Câmpia Siberiei de Vest la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XX-lea. Novosibirsk, 1992.
21. Creativitatea popoarelor din regiunea Tyumen. M., 1999.
22. Bakieva G. T. Comunitatea rurală a tătarilor Tobol-Irtysh (XVIII - începutul secolului XX), Tyumen-Moscova, 2003.

Literatură

• Akhatov G. Kh. Câteva întrebări despre metodologia predării limbii materne în condițiile dialectului estic al limbii tătare. - Tobolsk, 1958.
• Akhatov G. Kh. Limba tătarilor siberieni. Fonetică. - Ufa, 1960.
• Akhatov G. Kh. Dialectul tătarilor din Siberia de Vest. - Ufa, 1963.
• Akhatov G. Kh. Dialectele tătarilor din Siberia de Vest. Abstract dis. pentru competitie om de stiinta diplome de doctorat. filolog. Științe. Tașkent, 1965.
• Akhatov G. Kh. dialectologie tătară. Dialectul tătarilor din Siberia de Vest. - Ufa, 1977.
• Akhatov G. Kh. Dialectologie tătară (manual pentru studenții instituțiilor de învățământ superior). - Kazan, 1984.
• Bakieva G. T. Caracteristici ale dezvoltării sistemului judiciar în rândul tătarilor siberieni în secolele al XVIII-lea - începutul secolelor XX // Buletin de Arheologie, Antropologie și Etnografie (ediția IPOS SB RAS), 2009, Nr. 9. - P. 130-140.
• Bakieva G. T.