1. Europa timpurii moderne. Originea și geneza capitalismului.

Conceptul de „Timp nou” a apărut în Renaștere și a fost asociat cu dezvoltarea personalității, științei și culturii. Umaniștii credeau că umanitatea a intrat într-o perioadă separată - o nouă perioadă a dezvoltării sale. De la sfârşitul secolului al XVII-lea în universitățile vest-europene, a devenit tradițional împărțirea istoriei lumii în istoria antica, Evul Mediu și Epoca Modernă. Știința istorică folosește această periodizare până astăzi. În secolul XX. a apărut conceptul de „istorie recentă” sau „istorie modernă”.

Noul timp își are originea la începutul secolelor XV-XVI. Este asociat cu evenimente precum descoperirea Americii, Reforma, olandeză revoluție burgheză. Noua istorie se încheie la începutul secolului al XX-lea. Primul Război Mondial din 1914-1918 este considerat a fi granița dintre istoria modernă și cea mai nouă (modernă). La rândul său, Timpul Nou este împărțit în două perioade: înaintea celui Mare Revolutia Franceza iar după ea.

În perioada timpurie a New Agei, nașterea stiinta moderna. S-au înregistrat progrese semnificative în domeniul științelor naturale, geografiei și astronomiei. Expedițiile maritime pe distanțe lungi au extins reprezentările spațiale ale oamenilor, i-au forțat să studieze direcțiile vântului, ale curenților și ale climei. A fost stăpânită tehnica determinării longitudinii și latitudinii geografice și a fost întocmită o hartă exactă a Europei.

În domeniul astronomiei, marele om de știință polonez M. Copernic (1473-1543) a jucat un rol revoluționar. Cartea sa „Despre rotația sferelor celeste” a argumentat ideea heliocentrică, conform căreia Pământul nu este centrul lumii, ci se rotește în jurul axei sale și în jurul Soarelui împreună cu alte planete. Vederile lui Copernic au fost promovate de către marele om de știință italian J. Bruno (1548-1600).De asemenea, susținea că în universul infinit există multe sisteme, asemănătoare cu cel solar.

În secolul al XVII-lea în Europa s-au făcut o serie de noi descoperiri științifice, care au dus la formarea unei noi imagini naturale a lumii, care a înlocuit în cele din urmă concepțiile medievale. Au apărut noi metode și principii de cunoaștere științifică. Astfel, omul de știință german I. Kepler (1571-1630) a fundamentat și dezvoltat teoria heliocentrică a lui Copernic, a descoperit trei legi ale mișcării planetare. Italianul G. Galileo (1564 -1642) a confirmat experimental ideile lui Copernic. A proiectat un telescop pentru a observa corpuri cerești, care a mărit dimensiunea obiectelor observate de 32 de ori. Omul de știință englez I. Newton (1643-1727) a descoperit legea atracției universale, care nu numai că a aprobat ideea heliocentrică a sistem solar, dar a dat și o rațiune pentru multe procese care au avut loc în lume, a devenit baza unei imagini fizice unificate a lumii.

Schimbări semnificative au avut loc și în domeniul economiei. În producția industrială, instrumentele și procesele tehnologice au fost îmbunătățite aproape peste tot. Cel mai semnificativ progres a fost în industria extractivă și în industria prelucrătoare. Au apărut echipamente pentru mine, destul de complicate pentru vremea ei; în industria metalurgică, în loc de vetre mici, au început să construiască altele mai înalte, care au devenit prototipul viitoarelor furnale. Ciocanele au fost îmbunătățite în prelucrarea metalelor; în industria textilă, a apărut un războaie orizontală în locul unui războaie vertical primitiv. Odată cu apariția capitalului liber, apar ateliere sau întreprinderi, care au primit numele de fabrică. Diviziunea muncii și folosirea muncitorilor angajați au devenit trăsături caracteristice fabricii. De asemenea, au avut loc schimbări semnificative în dezvoltarea mijloacelor de transport, în special în transportul maritim. Apariție la începutul secolului al XVII-lea. armele de foc au dus la o adevărată revoluție în afacerile militare. Odată cu începutul tiparului, a apărut o nouă industrie - tipografia; a început să producă ochelari și ceasuri.

Pe baza progresului în producția materială, s-au observat schimbări în relațiile agricole. Dacă mai devreme o parte semnificativă a populației era angajată în agricultura de subzistență, acum rolul relațiilor marfă-bani a crescut. Piața internă s-a extins, unde personajul principal este comerciantul. Complicat rulaj de bani, au apărut noi tipuri de tranzacții și acorduri comerciale, bursa s-a transformat într-un loc de operațiuni cu bunuri și valori mobiliare, credit și bancar dezvoltate. Toate acestea au contribuit la apariția capitalului liber - una dintre condițiile decisive pentru apariția unei structuri capitaliste într-o societate feudală. Se formează clasele burgheziei și ale muncitorilor angajați.

Ca urmare a schimbărilor profunde în structura economică și socială a societății, forma statului feudal s-a schimbat - monarhia imobiliară în majoritatea țărilor europene a făcut loc absolutismului. Regele nu numai că a concentrat cea mai înaltă putere de stat în mâinile sale, dar a subjugat și biserica. Nobilimea feudală și nobilimea au văzut o amenințare la adresa privilegiilor lor economice și politice și au condus lupta împotriva întăririi puterii regale. În aceste condiții, monarhia a început să caute sprijin într-o forță politică opusă feudalilor – burghezia. Burghezia a oferit resurse financiare monarhiei absolute și, în schimb, a primit beneficii din politicile protecționiste și mercantile ale absolutismului. O astfel de alianță i se potrivea destul de bine burgheziei, pentru că le permitea să-și întărească pozițiile.

Monarhia absolută a jucat un rol pozitiv în țările europene în dezvoltarea industriei și comerțului național, precum și în finalizarea centralizării politice. Cu toate acestea, impactul istoric progresiv al monarhiei feudal-absolutiste nu a durat mult. Când burghezia s-a transformat într-o forță economică puternică și a început să pretindă puterea politică, absolutismul s-a îndreptat către politica de suprimare și jefuire a burgheziei. La rândul său, burghezia, care reflecta interesele părții progresiste a societății, a început o luptă deschisă împotriva absolutismului și a forțelor de reacție feudală. Acest conflict ireconciliabil și-a găsit soluția în revoluțiile burgheze.

2. Reforma și Contrareforma. Uniunea Beresteyskaya.

Reforma este o mișcare socio-politică și ideologică amplă care a apărut la începutul secolului al XVI-lea. în Europa de Vest pentru a slăbi puterea Bisericii Catolice şi personal a Papei. A fost inițiat de burghezie - o nouă clasă care, în curs de naștere, a început să lupte împotriva celor mai odioase manifestări ale feudalismului. Principalele cerințe sunt descentralizarea, democratizarea, ieftinirea bisericii; lichidarea mănăstirilor, cultul, ritualurile, clerul ca castă închisă, secularizarea (confiscarea în favoarea statului) proprietatea bisericească - au fost dezvoltate în lucrările lui Martin Luther, Ioan Calvin, W. Zwingli.

Ideile Reformei au pătruns în GDL prin anii 1540, dar mișcarea de reformă a avut trăsături semnificative în dezvoltarea sa aici. Reforma s-a dezvoltat pe o bază feudală, principala forță motrice au fost marii feudali și nobilimea, principala tendință religioasă a fost calvinismul. Învățăturile lui Calvin negau structura ierarhică a bisericii și puterea supremă a Papei, cereau simplificarea cultului religios; singura sursă şi autoritate a noii biserici a fost recunoscută Sfanta Biblie; liturghia a fost introdusă în limba naţională. Unele trăsături ale Reformei au fost observate și în Biserica Ortodoxă. Mișcarea eretică anti-antrenament (arianii) s-a răspândit. Ei au negat esența divină a lui Hristos, respectiv, Trinitatea a fost de asemenea negat de ei, singurul Dumnezeu a fost adesea asociat cu mintea și natura lumii. Frățiile ortodoxe au susținut în mod activ stabilirea controlului asupra preoților. Reforma din Belarus a avut trei etape.

Primul stagiu a acoperit perioada 1553-1570. A fost o perioadă de creștere rapidă a numărului de protestatari, s-a format organizația lor bisericească. Cea mai mare parte a protestanților este nobilime catolică și, în principal, ortodoxă. Ei nu s-au opus subminării puterii economice atât a bisericii ortodoxe, cât și a celor catolice. Cei mai mari domni feudali - magnații - au căutat să împiedice amestecul Moscovei și Cracoviei în treburile interne ale principatului prin crearea unei biserici naționale protestante.

Figura principală a Reformei în Marele Ducat al Lituaniei a fost Nikolai Radzivil Cherny, cancelar, cea mai influentă persoană din stat. El a fondat prima colecție la Brest (la începutul anilor 1550) și prima tipografie de pe teritoriul Belarusului modern. Sub patronajul său, în 1557, a avut loc la Vilna primul congres al protestanților. A fost fondată Provincia Lituaniană a Bisericii Calviniste, iar un sinod provincial era responsabil de treburile acesteia. În anii 1560, în timpul celei mai mari ascensiuni a Reformei, în Belarus funcționau aproximativ 90 de colecții (instituții de cult), precum și școli, tipografii și spitale. Majoritatea magnaților și nobililor s-au convertit la calvinism. Deci, din 600 de familii de nobili din Voievodatul Novogrudok, doar 16 au rămas în Ortodoxie.

Viața spirituală a devenit mult mai activă, rolul educației și al tipăririi cărților a crescut, ideile renascentiste au devenit cunoscute pe scară largă și s-au stabilit contacte internaționale.

În a doua perioadă- din 1570 până în 1596 (înainte de Unirea Bisericii de la Brest) pozițiile Bisericii Catolice au început să se întărească, Contrareforma s-a intensificat. Baza socială a Reformei a început să se îngusteze - nobilimea și magnații care și-au atins obiectivele au părăsit rândurile calvinilor. După Unirea de la Lublin, a fost mai profitabilă trecerea la catolicism, întrucât regii Ștefan Batory și Sigismund al III-lea Vasa țineau mult de catolicism, ba chiar au primit porecla de „regi catolici” pentru aceasta. Cu toate acestea, în 1573, o „pace religioasă”. " a fost declarată la Sejm din Varșovia, prevederile sale au fost incluse în Statutul GDL din 1588.

Pe parcursul a treia etapă Reforma - din 1596 până la mijlocul secolului al XVII-lea. tendinţe şi mai pronunţate care au început în perioada anterioară. Nobilii și magnații care au părăsit Reforma nu s-au întors înapoi la ortodoxie, ci s-au convertit la catolicism - acest lucru a oferit avantaje politice și economice semnificative. A început persecuția mișcărilor religioase radicale - arianism sau anti-trainitarieni.

Arienii, grație unui program social larg, au avut un sprijin larg în rândul orășenilor și țăranilor. În această mișcare s-au distins clar două curente - stânga (plebeo-țăran) și dreapta (gentry-burgher). Stânga a criticat principiile de bază ale societății feudale, a cerut abolirea iobăgiei, s-a opus puterea statuluiîn general, au cerut încetarea războiului. Programul a fost construit pe principiile comunismului primitiv. Dreapta a recunoscut problemele sociale, dar, în parte, a criticat arbitrariul magnaților, dar a acordat mai multă atenție treburilor religioase.

Reforma a jucat un rol important în istoria Marelui Ducat:

A contribuit la formarea conștiinței civice;

A contribuit la pătrunderea și răspândirea ideilor umaniste, renascentiste;

A activat viața spirituală în principat, a contribuit la dezvoltarea educației și tiparului;

A extins relațiile internaționale ale principatului, a contribuit la o implicare mai largă a Marelui Ducat al Lituaniei în procesul istoric european;

A contribuit la polonizarea culturală și politică a magnaților și a nobilii din Belarus, ceea ce a afectat negativ dezvoltarea limbii și culturii belaruse.

Biserica Catolică nu a cedat, a inițiat începutul Contrareformei - este o mișcare în Biserica Catolică cu scopul de a recâștiga pozițiile pierdute. După Conciliul de la Trent (1545-1563), sprijinul Papei a fost primit de iezuiți (un ordin catolic creat de Ignatius Layola în 1534), care și-au recâștigat cu succes pozițiile pierdute de catolicism. Contrareforma a fost ajutată de fenomene precum Inchiziția, listele de cărți interzise și un sistem de învățământ excelent.

Iezuiții au apărut în Marele Ducat al Lituaniei în 1570 la Vilna la invitația episcopului Protasevich de Vilna. Erau Piotr Skarga, Franz Sunyer, Stanislav Vloshak. Imediat s-a înființat un colegiu - o instituție de învățământ care asigura studii medii. Activitatea de mare succes a iezuiților din principat a fost facilitată de toleranță și toleranță religioasă, datorită cărora iezuiții și-au întemeiat reprezentanțe în toată țara. A fost creată una dintre cele 35 de provincii din Europa - provincia iezuită lituaniană cu centrul la Vilna. Acolo a funcționat și Academia Iezuiților, fondată în 1579 pe baza colegiului (cu drepturi de universitate). Al doilea oraș al principatului, unde iezuiții s-au stabilit - Polotsk, colegiul a fost deschis în 1581 și la începutul secolului al XVII-lea. colegiile au devenit 10 - în Nesvizh, Orsha, Berestye, Pinsk, Novogrudok, Grodno, Vitebsk, Minsk, Slutsk, iar acestea au fost cele mai bune unități de învățământ in principat. Atât catolicii, cât și ortodocșii, uniații și protestanții puteau primi educație acolo. În același timp, studenții au fost treptat convinși să se convertească la catolicism.

Iezuiții cunoșteau bine limba belarusă și o foloseau în închinare, predicile lor erau uimitoare. Cărțile sfinte și literatura teologică au fost traduse în limba belarusă, dar în același timp iezuiții au distrus cărțile interzise (prima dată când cărțile au fost arse la Vilna în 1579 din ordinul episcopului George Radzivil), au realizat închiderea școlilor protestante și tipografii. Au fost deschise instituții caritabile pentru oamenii de rând. Au fost construite temple religioase maiestuoase, decorul artistic și orgile au fost impresionante - populația a fost atrasă de biserici.

Principalele activități ale iezuiților:

Stabilire educație mai bunăîn colegii în care erau recrutați susținători ai catolicismului și ai ordinului iezuit;

Apărarea intereselor ordinului și catolicismului prin miniștri personali și consultanți cu persoanele cele mai influente;

Crearea frumuseții închinării, care a atras oamenii de rând;

Caritate răspândită, care a atras și oamenii de rând;

Amplă activitate literară și polemică - dorința de a zdrobi ideologic pe protestanți și ortodocși.

Pe lângă iezuiți, în Belarus existau instituții (mănăstiri, colegii, spitale etc.), 17 ordine monahale catolice masculine și 7 feminine. Înainte de aceasta, Biserica Catolică a primit un sprijin puternic din partea cercurilor conducătoare ale Commonwealth-ului. Catolicismul reînnoit a forțat rapid protestantismul pe teritoriul principatului și a început să planifice eliminarea Ortodoxiei.

Caracteristicile Contrareformei din ON:

Începutul contrareformei în principat a coincis în timp cu cea mai mare ascensiune a Reformei, care a dat naștere la un grad înalt tensiune în societate, dar aceasta s-a exprimat în lupta ideologică (literatura polemică). Nu au existat forme teribile de confruntare (de exemplu, Noaptea lui Bartolomeu în Franța) în Marele Ducat al Lituaniei;

Protestanții nu au putut să-și întemeieze propria biserică națională protestantă (luteranismul în Germania, anglicanismul în Anglia, calvinismul în Elveția și Franța);

Cea mai mare parte a feudalilor s-au convertit la catolicism, iar Unirea de la Brest a adus „oamenii de rând” mai aproape de catolicism;

Atenție deosebită a GDL de la Roma, principatul a fost văzut ca o trambulină înainte de catolicizarea Moscovei;

Nu a fost posibilă atingerea scopului principal - eliminarea multiconfesionalismului în GDL;

În perioada Contrareformei, pozițiile protestanților și ortodocșii au convergit - în 1599, la Vilna s-a ajuns la un acord privind acțiunile comune împotriva manifestărilor catolicismului militant;

Toleranța a fost desființată în principat, în 1658 arienii au fost alungați din ON.

În 1054 a avut loc o scindare finală a Bisericii Creștine în Apus - Catolicism și Răsărit - Ortodoxie. ON era la granița a două religii, așa că ambele confesiuni erau larg reprezentate în stat. Acest lucru a oferit motive pentru ca Moscova ortodoxă și Occidentul catolic să se amestece în treburile interne ale principatului. Pentru a proteja independența Marelui Ducat al Lituaniei, era nevoie de altceva - nici catolicismul, nici ortodoxia.

Până în secolul al XVI-lea trăsăturile crizei Ortodoxiei erau clar vizibile. Constantinopolul a fost cucerit de turci, eparhiile principatului nu au fost în stare să creeze un sistem de învățământ independent, să formeze cadre calificate ale clerului inferior și a fost o criză în predicare. Ortodoxia își pierdea sprijinul intelectual – inteligența de atunci. Iezuitul Peter Skarga a remarcat starea Ortodoxiei în Marele Ducat al Lituaniei în felul următor - „preoții au devenit prăpăd, știința a căzut”. Înainte de aceasta, în condițiile războiului Livonian cu Rusia, orientarea către Moscova (centrul Ortodoxiei, întrucât Patriarhia se afla la Moscova din 1589) arăta ca o trădare. La vremea aceea, a existat o ascensiune spirituală în Occident, au fost create biserici naționale. Ierarhii ortodocși din Belarus au înțeles necesitatea reformării bisericii. Coincidența acestor factori (degradarea culturală a Ortodoxiei, ascensiunea Moscovei ortodoxe, dorința liderilor de stat ai Marelui Ducat al Lituaniei de a întări independența și aspirațiile Vaticanului de a catolice principatul) a contribuit la implementarea rapidă a reforma bisericii - introducerea uniatismului.

În prima jumătate a anilor 1590. La numeroase întâlniri cu reprezentanții Vaticanului, ierarhii ortodocși au elaborat condițiile pentru unirea bisericilor din Marele Ducat al Lituaniei. Inițiatorii uniunii au fost episcopul de Brest și Vladimir Ipatiy Potey și episcopul de Luțk Kirill Tarletsky. Aceștia au fost sprijiniți de Mitropolitul Kievului Mihail Rogoza, Regele și Prințul Sigismund al III-lea Vasa și cancelarul GDL Lev Sapega. La un sinod bisericesc din primăvara anului 1595, toți episcopii ortodocși au fost de acord cu intenția de a încheia o unire, cu excepția Lvov. Au fost elaborate „33 de articole” - condițiile pentru unificare, conform cărora:

Toate sărbătorile bisericești se țineau după calendarul ortodox;

Numai oamenii „ruși” sunt numiți în funcții în biserică;

Mănăstirile și bisericile nu se transformă în biserică;

Este interzisă ademenirea uniaților în catolicism;

Papa este capul bisericii în chestiuni de credință;

Uniații acceptă unele dogme ale Bisericii Catolice (crez etc.).

După adoptarea uniunii, nu ar fi trebuit să existe o defalcare a obiceiurilor și tradițiilor - în exterior nimic nu s-a schimbat. Inițiatorii unirii bisericilor au sperat foarte mult în acest lucru. La 23 decembrie 1595, I. Pacey și K. Tarletsky s-au întâlnit la Roma cu Clement al VIII-lea, care a fost de acord cu toate condițiile și a semnat bula papală a unirii. În 6-9 octombrie 1596, la un consiliu bisericesc din Berestye, unde s-au adunat susținătorii unirii, uniatismul a fost în cele din urmă oficializat ca direcție religioasă. În același timp, susținătorii păstrării purității Ortodoxiei s-au adunat la catedrala lor din Brest, conducătorul lor fiind episcopul de Lvov. După ce au impus blesteme reciproce, ierarhii s-au împrăștiat în eparhii, semănând sămânța dușmăniei și a tensiunii în societate. La 15 octombrie 1596, actul de unire a fost aprobat de universalul regal la nivel de stat. Oficial, Biserica Ortodoxă din Marele Ducat al Lituaniei a încetat să mai existe și a fost creată Biserica Greacă Uniată.

Societatea a perceput introducerea uniunii în moduri diferite. O parte din populație a susținut-o puternic, mai ales în eparhiile care erau conduse de susținători ai unirii, o parte din populație a respins hotărât reforma. Tradiția Ortodoxiei nu a permis nicio modificare – astfel puritatea creștinismului „original” nu a putut fi păstrată. Introducerea uniunii a fost luată ca o tragedie personală. Alte figuri ortodoxe nu erau împotriva unirii, ci împotriva subordonării papei, împotriva caracterului regional al uniunii. O rezistență atât de puternică a fost neprevăzută, confruntarea a crescut. Au fost lupte, o luptă pentru biserici și scaune episcopale, unele evenimente au luat forme cumplite. Munca grea a Arhiepiscopului Uniat Iosafat Kuntsevich din Polotsk și Vitebsk a provocat o explozie de furie populară - Kuntsevich a fost ucis și aruncat în Dvina. Astfel de revolte au fost înăbușite cu brutalitate de autorități, care au susținut inițial noua biserică.

Uniatismul prin sprijinul statului și activități culturale și educaționale sa extins treptat printre populatie ruralași orășeni, mica nobilime. Până la începutul secolului al XVIII-lea. a devenit cea mai populară religie din principat, a contribuit la păstrarea caracteristicilor naționale ale poporului belarus și a restrâns polonizarea ținuturilor belaruse. Aceasta înseamnă că speranțele care au fost puse asupra uniatismului în Vatican și Cracovia nu s-au adeverit. Vaticanul și Cracovia au funcționat cu mai mult succes printre domnii feudali medii și mari ai GDL. În timpul Contrareformei, aproape toți s-au convertit la catolicism, ceea ce a contribuit la polonizarea lor, fuzionarea cu moșia feudală a Poloniei într-o singură proprietate feudală a Commonwealth-ului. Lordii feudali din Belarus pierdeau legătura cu tradiția istorică a statului Marelui Ducat al Lituaniei, cu oamenii lor.

Susținătorii Ortodoxiei nu au dispărut de pe scena istorică. În 1620 au consacrat în secret o nouă ierarhie în Lavra Kiev-Pechersk, care era controlată de ortodocși. Astfel, a avut loc în cele din urmă scindarea fostelor principate ortodoxe în două biserici. În regiunile de est ale principatului, ortodocșii s-au bucurat de un sprijin semnificativ, mai ales în orașele mari. Prin urmare, conducătorii statului de-a lungul timpului au fost nevoiți să recunoască oficial renașterea Ortodoxiei în principat. În 1632 și 1633 Vladislav al IV-lea Vasa a recunoscut existența bisericilor ortodoxe și le-a dat niște privilegii, în 1650 aceste privilegii fiind confirmate de Jan Casimir.

3. Renașterea în Europa

Deja în secolul al XIV-lea. în mediul educat al societății europene a apărut interesul pentru scrierile filosofilor și scriitorilor antici greci și romani, ale căror scrieri au fost interzise de biserică. În republicile italiene bogate - Florența, Veneția, Genova, precum și în Roma însăși, s-au format cercuri de iubitori ai literaturii antice. Au apărut numeroase liste de lucrări ale unor autori antici. Interesul pentru exemplele antice de creativitate literară sa răspândit curând în domeniul artei, arhitecturii și filosofiei. În Europa, a început Renașterea literaturii, artei și arhitecturii antice (Renașterea).

Pe baza exemplelor de neîntrecut ale operei literare ale autorilor antici greci și romani, a apărut o nouă tendință în oratorie și literatură, așa-zisul umanism. A apărut un nou tip de scriitori și poeți, precum Dante (1265-1321), Petrarh (1304-1374), Boccaccio (1313-1375) și alții.

În viitor, noile tendințe au fost mai ales pronunțate în artă și arhitectură. Revenirea la modelele constructorilor și sculptorilor antici i-a inspirat pe marii artiști ai Renașterii - Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo (1475-1564), Rafael (1483-1520), Dürer (1471-1528), Tițian (1477-). 1576) și etc. Au apărut structuri arhitecturale remarcabile, mai ales în Italia.

Toate noile fenomene economice, politice și sociale ale Renașterii au condus la formarea unei noi viziuni burgheze asupra lumii care a respins scolastica religioasă a secolelor trecute. Apariția elementelor unei noi viziuni asupra lumii a avut un efect benefic asupra dezvoltării științelor naturii. Descriind această perioadă importantă din istoria culturii și științei, F. Engels a scris că a fost o epocă care „a avut nevoie de titani și care a dat naștere titanilor în puterea gândirii, pasiunii și caracterului, în versatilitate și învățare. Oamenii care au întemeiat dominația modernă a burgheziei au fost orice altceva decât oameni limitati la burghez.

4. Procesele geopolitice în Europa Centrală. Unirea de la Lublin 1569 și crearea Commonwealth-ului.

1569 a marcat începutul unei noi pagini în istoria Belarusului. Anul acesta, pe harta politică a Europei a apărut un nou stat - Commonwealth-ul ca confederație a două state - Marele Ducat al Lituaniei și Regatul Poloniei.

Se pot distinge următoarele motive care au forțat cercurile conducătoare ale GDL să accepte o astfel de alianță cu Regatul Poloniei. În primul rând, situația dificilă a politicii externe. Punctul culminant al luptei dintre Marele Ducat al Lituaniei și statul moscovit pentru unificarea ținuturilor slave de est a fost Războiul Livonian (1558-1582). În 1558, statul moscovit a început un război cu Ordinul Livonian pentru acces la Marea Baltică. Livonia, apelând la GDL și Polonia pentru ajutor, a intrat sub patronajul ambelor state, iar din acel moment Vilna și Moscova erau în război. Norocul militar i-a „zâmbit” mai des lui Ivan al IV-lea (cel Groaznic). Vitebsk și Polotsk au fost capturate, amenințarea planează asupra Vilnei. ON avea nevoie urgent de un aliat. Speranța, în primul rând, era pentru ajutorul Poloniei, cu care principatul avea aproape două sute de ani de experiență de conviețuire, bazată pe uniunile statale și dinastice ale celor două state, începând cu Unirea de la Krevo din 1385.

În al doilea rând, nobilimea Marelui Ducat al Lituaniei dorea să aibă aceleași privilegii și libertăți pe care le avea în Regatul Poloniei.

La rândul său, Polonia s-a străduit și ea pentru o uniune. Gentry poloneză s-a simțit „înghesuit” în regat, a privit fără ezitare ținuturile Marelui Ducat al Lituaniei, care aveau să aducă noi bogății și, prin urmare, noi poziții și premii. Un alt motiv a fost că Polonia, ca stat catolic puternic din Europa de Est, Vaticanul i-a atribuit rolul principal în extinderea catolicismului pe pământurile belaruse, ruse și ucrainene.

Păstrarea uniunilor de stat și dinastice a permis polonezilor să influențeze toate sferele vieții statale și social-politice ale GDL. Asemănarea statului şi sistem politic ON și Polonia au fost o condiție favorabilă pentru unificarea celor două state.

La 1 iulie 1569, a fost semnat un act al Uniunii de la Lublin, iar Commonwealth-ul a fost format ca stat confederat cu un singur rege, un Sejm comun. În competența exclusivă a Commonwealth-ului era politica externă. Toate acordurile și legile anterioare care erau îndreptate împotriva intereselor uneia dintre părțile noii confederații urmau să fie anulate. Polonezii au primit dreptul de a dobândi și deține pământ în GDL, domnii feudali ai GDL - în Polonia. Alegerea Marelui Duce al Lituaniei a fost încheiată, deși titlul de „Mare Duce al Lituaniei” a fost păstrat. Un Sejm ON separat a fost desființat. Sojmas generale urmau să fie convocate în conformitate cu termenii uniunii numai în Polonia. În același timp, GDL și-a păstrat complet aparatul administrativ conducere: cancelar, subcancelar, mareșali, hatman etc.; tribunalul principal lituanian (instituție judiciară). Granița dintre state a rămas, nu a existat un sistem monetar comun. GDL a păstrat o legislație diferită de Polonia, propria sa armată. Astfel, după Unirea de la Lublin, relațiile dintre GDL și Polonia au rămas în mare măsură aceleași ca în cazul uniunii personale, până în 1569. Ceea ce era nou a fost că unirea celor două state a fost completată de formarea Commonwealth-ului ca confederație.

5. Perioada post-Lublin din istoria ținuturilor belaruse. Lupta Marelui Ducat al Lituaniei pentru independență ca parte a Republicii Polone.

După încheierea războiului din Livonian, GDL și-a intensificat tendința de a se separa de Commonwealth, dar nu a fost posibilă restabilirea independenței principatului. Cea mai puternică manifestare a independenței de stat a GDL a fost adoptarea Statutului III din 1588. Noul statut nu numai că a exclus multe prevederi ale Uniunii de la Lublin, dar nici măcar nu a menționat existența acestuia. Constă din 14 secțiuni și 487 de articole. Normele de drept de stat au fost stabilite în secțiunea a treia, care proclama independența Marelui Ducat al Lituaniei, inviolabilitatea granițelor sale și integritatea teritorială. Articolul 12 din Statut a anulat punctul Unirii de la Lublin, care era de o importanță capitală pentru polonezi, de a le permite să dobândească proprietăți funciare în limitele principatului. Iar polonezii, stăpânii moșiilor donate în principat, trebuiau să îndeplinească serviciul Zemstvo, altfel își pierdeau drepturile la posesiuni. Prin lege, terenurile puteau fi împărțite în principat doar băștinașilor din ON.

Statutul din 1588 a confirmat încă o dată statutul în granițele Marelui Ducat al Lituaniei a limbii „vechiului bielorus” („rus”). În Statut, a apărut un articol foarte progresist pentru acea vreme - despre permisiunea și libertatea diferitelor norme ale religiei creștine (toleranța religioasă), care, din păcate, de multe ori nu era respectată în Viata de zi cu zi. Statutul GDL din 1588 a rămas principala sursă de drept în Belarus până în 1840. Semnificația Statutului din 1588 constă și în faptul că a oferit o bază legislativă pentru noile relații dintre GDL și Polonia.

Cu toate acestea, în timp, influența poloneză asupra populației GDL a crescut. Gentry a devenit poloneză și s-a convertit la catolicism. În 1696, limba poloneză a fost declarată limba de stat a Commonwealth-ului (inclusiv GDL).

Declinul limbii belaruse în afacerile oficiale a coincis cu restrângerea rolului acesteia și în alte domenii. viata culturala. De fapt, au încetat să mai tipărească cărți în belarusă. Educația s-a desfășurat în principal în poloneză și latin. GDL începe să-și piardă independența, întrucât Polonia era într-o poziție politică și economică mai bună și a dus o politică de mare putere față de populația din GDL.

6. Caracteristicile structurii politice („democrația gentry”) a Republicii Polone, socio-economice și dezvoltare culturalăȚinuturile belarusului ca parte a Republicii Polone.

Structura politică. Commonwealth-ul era o monarhie constituțională, imobiliară, condusă de un rege ales. Corpul legislativ din acesta era un general bicameral (vale) Seim, format din Senat (Rada) și coliba ambasadorului. Senatul includea cei mai de seamă feudali în număr de aproximativ 150 de persoane. Camera inferioară a Seimului era coliba Ambasadorului, care era formată din deputați din sejmik-urile județene nobiliare. Ei au fost convocați cu șase săptămâni înainte de Sejm-ul național și nu numai că au ales ambasadori pentru ultimul, dar au elaborat și instrucțiuni pe care ambasadorii urmau să le îndeplinească la Valet Seimas. Numărul deputaților cabanei Ambasadei a depășit 200 de persoane.

Dietele Valny (generale) au luat în considerare și au adoptat rezoluții la ședințele separate ale Senatului și coliba ambasadorului. La adunările generale, în caz de coincidență a hotărârilor, acestea erau adoptate și, după aprobarea regelui, dobândeau putere de lege. Rezoluțiile au fost adoptate în unanimitate. Un grup de deputați sau un deputat putea spune „nu permit” și decizia a fost suspendată. Acest drept liberum veto (veto liber) a fost considerat una dintre cele mai importante „libertăți de aur ale nobilimii”.

În fruntea puterii executive se afla regele, în timpul alegerii căruia i s-a păstrat și dreptul de veto. Regele a condus Senatul, „colapsul Commonwealth-ului”, a convocat diete, numit în cele mai înalte funcții guvernamentale. Puterea regelui era limitată de „libertățile de aur ale nobilității”. Cu fiecare pretendent la tron ​​se încheie o „Pacta conventa” – acord conform căruia regele își asuma o serie de obligații pentru a rezolva unele interne și externe. probleme.În 1573, în timpul alegerii lui Henric de Valois, au fost elaborate „Articolele lui Heinrich”, potrivit cărora regele a pierdut dreptul de a stabili noi impozite și taxe fără acordul Seimasului, de a convoca o miliție generală, a fost obligat. să aibă un consiliu permanent format din 16 senatori, care exercita conducerea propriu-zisă a statului etc. Când regele acționa contrar legii și obligațiilor lor, nobilii aveau dreptul să convoace confederații (uniuni ale nobilității armate) și să înceapă „rokash” - o revoltă armată împotriva regelui. Vetoul liber și confederațiile erau o formă legală de anarhie feudală.

Commonwealth-ul era un stat feudal-feudal. Clasa conducătoare era proprietarii de pământ: magnați (domni), nobilii mijlocii și mici. Doar tigăile și nobilii aveau dreptul de a deține pământ. O nobilime nu putea fi judecată decât de o curte de nobilime. Nobilimea era liberă de rechiziții. Singura ei datorie era serviciul militar.

Clasa conducătoare includea și clerul, care deținea vaste proprietăți funciare. Clerul a adunat zecimi din moșiile regale și nobile. Reprezentanții clerului superior făceau parte din Senat.

Dezvoltare socio-economică.În timpul intrării Belarusului în Commonwealth, scade perioada celei mai înalte dezvoltări a sistemului feudal. După implementare reforma agrara 1557 în Belarus, în prima jumătate a secolului al XVII-lea, a avut loc o anumită creștere a producției agricole și artizanale, dezvoltarea comerțului intern și exterior.

De la mijlocul secolului al XVII-lea Belarus se află într-o perioadă de declin economic de aproape un secol. Motivul principal pentru aceasta sunt războaiele devastatoare care s-au purtat pe teritoriul său - războaiele țărănești-cazaci sau antifeudale, Republica Polonă cu Rusia în 1654-1667, cea de Nord. Deci, după fiecare lot gol de pământ arabil. Autoritățile regale au fost nevoite să scutească orășenii de taxe timp de câțiva ani pentru a crește meșteșuguri și comerț.

După războaie, după cum știți, nu numai țăranii și artizanii, ci și domnii feudali au suferit pierderi. Fiecare dintre ei a încercat să-și îmbunătățească starea de bine în felul său. Proprietarii mai bogați și mai prevăzători nu s-au grăbit să facă acest lucru în detrimentul iobagilor lor, dându-le posibilitatea de a restabili economia ruinată și abia apoi și-au mărit pe deplin atribuțiile. Așadar, domnii individuali au permis noilor coloniști să se stabilească în satele lor distruse, să dezvolte terenuri dependente, să înființeze așezări etc. Uneori, tigaia a fost obligată să închirieze loturi de pământ țăranilor pentru o taxă mică - așa-numitele săli de primire, laterale. cele – pentru ca numai ei să nu rămână necultivate.

Majoritatea nobililor mici de pământ au văzut o cale de ieșire din situația lor dificilă în exploatarea sporită a iobagilor. Principalele îndatoriri au rămas corvée și taxe, prima prevalând printre țăranii harnici, iar a doua (quitrent) printre asediatori. A fost corvee până la mijlocul secolului al XVIII-lea. a ocupat primul loc printre alte sarcini. Drept urmare, ea a început să facă până la 8-12 și chiar până la 16 zile pe săptămână, cu draging. Îndatoririle de muncă au inclus și agitație (cu întreaga familie de 12 ori pe an: tăiere, secerat), sharvarki (reparații și lucrari de constructie); serviciu subacvatic (1-2 ori pe an sau 15 PLN etc.). În fiecare an, țăranii plăteau un padymnoe, taxe alimentare (dyaklo).

În timpul războiului, în favoarea armatei, țăranii de stat plăteau o taxă bănească - hibern, țărani pan - reitarism. Atât aceia, cât și alții plăteau o taxă de mâncare - stație - pentru mâncarea angajaților. Numărul diferitelor taxe și plăți a variat de la 120 la 140.

Marile moșii feudale aparțineau statului, personal regelui (economiilor), magnaților, bisericilor catolice și uniate. În plus, nobilimea feudală în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. aparținea a 58 de orașe și orașe.

Fiecare proprietar, în funcție de nevoile sale, folosea diverse modalități de a-și crește veniturile. În secolul al XVIII-lea practica închirierii moșiilor cu țărani sau chiar așezări și teritorii întregi către negustori pentru o anumită sumă de bani răspândită. În astfel de cazuri, chiriașii înșiși s-au ocupat de colectarea impozitelor, drept urmare situația contribuabililor s-a deteriorat brusc și tensiunea socială a crescut brusc într-un domeniu sau altul. Deci, ca urmare a numeroaselor abuzuri ale chiriașilor din Starostul Krichevsky din 1740 până în 1744, a avut loc o revoltă puternică condusă de Vasil Vașchila, care a fost înăbușită doar de trupele regulate cu artilerie. Puțin mai târziu, în anii 1750, a avut loc o revoltă majoră în Kamenshchina.

În relație directă și directă cu Agricultură erau meșteșugurile urbane și comerțul. În orașe și orașe, ca și înainte, exista o organizație de bresle a artizanilor. Vârful populației comerciale erau negustorii.

Un nou fenomen în viața economică a Belarusului în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. a fost apariția și dezvoltarea producției manufacturiere. Spre deosebire de ateliere, în care întregul proces de producție a mărfurilor de la început până la sfârșit a fost efectuat manual, condus și cu participarea proprietarului însuși - maestru, fabrica era o întreprindere deținută de un comerciant sau un feudal, care nu fabrica. cutare sau cutare produs înșiși, dar angajați pentru aceste scopuri de meșteri și muncitori. În al doilea rând, în aceste întreprinderi a apărut o diviziune a muncii și au început să fie folosite unelte mecanice.

În Belarus, primele fabrici diferă de cele din Europa de Vest prin faptul că marea lor majoritate aparținea domnilor feudali, iar muncitorii erau iobagi locali. Astfel de fabrici erau numite patrimoniale.

În același timp, au început să apară fabricile comerciale, unde lucrau muncitori angajați personal liber - orășeni sau locuitori ai orașelor.

Prima fabrică a apărut la începutul secolului al XVIII-lea. în Naliboki, districtul Stolbtsy - așa-numita fabrică de sticlă; apoi la sfârşitul anilor 1930. secolul al XVIII-lea - Fabrica de sticlă Urechsky din regiunea Slutsk, unde a fost lansată producția unui vas de cristal și a candelabrelor. Aceleași fabrici au fost înființate în orașul Iliya, districtul Minsk și moșia Mouse, districtul Novogrudok. În orașul Sverzhen a început producția de preparate de faianță, în moșia Vishnevo din districtul Oshmyany. - prelucrarea industrială a fierului, în orașul Ruzhany - producția de pânză și lenjerie.

Toate aceste fabrici erau patrimoniale și aparțineau marilor feudali. Numărul comercianților era semnificativ inferior celui patrimonial din cauza competitivității slabe: întrucât folosirea forței de muncă angajate era mult mai scumpă decât munca iobagilor. Pe de altă parte, a existat tendința de extindere a utilizării angajaților și nu numai a meșteșugarilor în fostele fabrici patrimoniale, întrucât productivitatea muncii iobagilor, care nu erau interesați de rezultatele acesteia, nu putea decât să afecteze calitatea. a produselor. Deci, la fabrica de curele fondată în 1751 de M. - K. Radziwill din Slutsk, burgherii au lucrat împreună cu iobagii. Utilizarea a 24 de mașini a făcut posibilă producerea a până la 200 de curele pe an.

În anii 60-70. secolul al XVIII-lea din ordinul Regelui Sf. August Poniatovsky, directorul șef al economiei Anthony Tyzengauz a fondat peste 20 de fabrici în Grodno, fabrici de ață de aur și argint, pentru producția de produse din mătase, pălării, trăsuri etc.

Cu toate acestea, cea mai mare parte a bunurilor industriale era încă produsă de ateliere meșteșugărești, care și-au păstrat structurile de magazine închise. Cele mai dezvoltate au fost meseriile de muncitori din metal și piele, apoi croitori și constructori.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. numărul orășenilor era de 11% din cei 3,6 milioane de locuitori ai Belarusului. Potrivit unor informații, la acea vreme existau 41 de orașe și 397 de orașe în Belarus putere totală locuitori 370 mii de oameni

La mijlocul secolului al XVIII-lea în Republica Polonia s-a înregistrat o anumită redresare economică, inclusiv în Belarus. Domnea încă modul feudal de producție, bazat pe exploatarea marii majorități a populației - iobagii. În măruntaiele societății feudale au început să apară noi secțiuni ale populației - burghezia industrială și muncitorii angajați. Dar rolul lor în viața economică și politică a rămas foarte slab.

cultură. Viața intelectuală în secolele XVII - începutul secolelor XVIII. caracterizat printr-o inversare. Realizările Renașterii și ale Reformei au fost uitate, iar ideile din Evul Mediu au câștigat din nou popularitate. Condițiile în care s-a dezvoltat cultura Belarusului i-au determinat particularitatea - un caracter polilingvistic. Datorită situației nefavorabile, limba belarusă a fost predominant cultura populară - cultura țărănimii, clasele inferioare urbane, o parte a nobilității și a clerului.

Învățământul școlar până la mijlocul secolului al XVIII-lea. concentrat mai ales în mâinile ordinelor monahale. Majoritatea școlilor aparțineau iezuiților. Activitățile școlilor frățești și protestante au fost încetate. Predarea se desfășura în limba latină, subiectele de studiu erau gramatica, retorica, dialectica, aritmetica, geometria, muzica și astronomia. Centrele de învățământ au fost Academia Iezuiților din Vilna și Colegiul Iezuiților Polotsk. În 1773 Comisia pentru educația națională(Comisia de aducție). Prin eforturile ei, școala capătă un caracter laic.

Scolasticismul a dominat gândirea socio-politică. Cu toate acestea, opiniile ateiste ale lui Kazimir Lyshchinsky erau cunoscute pe scară largă. Părăsind Ordinul Iezuiților, a scris un tratat „Despre inexistența lui Dumnezeu”, unde susținea că Dumnezeu nu există, ci este doar o iluzie născută din imaginația oamenilor. Clerul catolic s-a descurcat cu brutalitate cu liber-gânditorul din Belarus. În 1689, K. Lyshchinsky a fost ars pe rug.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. ideile științifice și filozofice ale iluminatorilor vest-europeni F. Voltaire, J.J. Rousseau, D. Diderot, R. Descartes și alții.În Belarus au apărut oameni de știință-filozofi care împărtășeau ideile educaționale ale francezilor. Printre aceștia se numără K. Narbut, B. Dabșevici, M. Karpovich. I. Hreptovici, I. Stroynovsky, M. Karpovich și alții au fost susținători ai ideilor fiziocraților.Filozoful și figura bisericească G. Konissky, care aprecia foarte mult științele naturii și rolul lor în cunoașterea naturii, era larg cunoscut.

Unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai literaturii belaruse din acea vreme a fost Simeon Polotsk (1629-1680). O parte semnificativă a vieții lui a fost legată de Moscova. S. Polotsky a creat colecții scrise de mână „Vetrograd multicolor”, „Rhymologion”. A scris în belarusă, latină și slavonă bisericească veche. A fost tutorele copiilor regali, a fondat o tipografie la Kremlin și Academia slavo-greco-latină. Formarea literaturii belaruse a fost în mare măsură influențată de arta populară orală. Viața literară a Belarusului în secolul al XVIII-lea. s-a remarcat printr-un multilingvism și mai mare decât în ​​epoca precedentă.

Viața teatrală a Belarusului la începutul secolelor XVII-XVIII. a fost reprezentată de teatrul școlar și de păpuși populari - batleyka. Repertoriul lor a fost dominat de spectacole în poloneză și latină. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. teatru profesional. În același timp, teatrele iobagilor au prevalat. Magnații au invitat actori și muzicieni străini pe scena curții. Nivelul artistic al teatrelor iobagilor din Nesvizh, Slutsk, Shklov, Grodno, Ruzhan, Slonim și Mogilev a fost deosebit de ridicat.

Caracteristicile barocului au apărut în arhitectura din piatră. În orașe și sate au fost construite biserici pompoase, mănăstiri, castele. Astfel de structuri includ bisericile Bernardine, Brigid, iezuite din Grodno, biserica franciscană din Pinsk, complexul mănăstirii din Jirovici etc.

În secolele XVII - XVIII. iconografia a fost dezvoltată în continuare. Locul principal în pictura seculară este ocupat de un portret. Existau mai multe tipuri de portrete: ceremonial, reprezentativ, cavaleresc, funerar. Elaborarea grafică a cărții. Tipografiile Suprasl și Mogilev au demonstrat un nivel înalt de design și ilustrare a cărților. Abilitatea cioplitorilor locali a primit recunoaștere în afara Belarusului. Meșterii din Belarus au creat o serie de catapetesme extrem de artistice pentru Donskoy, Simeonovsky, Noul Ierusalim și alte mănăstiri. De asemenea, au decorat multe catedrale, sediul Kremlinului din Moscova.

Ținuturile belarusului ca parte a Commonwealth-ului (1569 - 1795)

Formarea Commonwealth-ului.

Situația politică și dezvoltarea socială a Belarusului în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea.

La mijlocul secolului al XVI-lea, a apărut un conflict între Marele Ducat al Lituaniei și Rusia pentru dreptul de a deține ținuturile baltice și, în special, Livonia. Rusia a căutat să obțină acces la Marea Baltică, dar a stat în cale Ordinul Livonian, care în 1557 a intrat sub influența Coroanei poloneze și ON.

Între ei a fost încheiat un acord de alianță, care contrazicea termenii armistițiului încheiat între Livonia și Rusia în 1554. Acest lucru i-a dat țarului rus Ivan al IV-lea un motiv pentru a începe un război cu Livonia. În 1558, trupele ruse au intrat în Livonia, au luat Narva și alte orașe. Ordinul Livonian era pe punctul de a se prăbuși. Stăpânul ordinului, Ketler, a fost nevoit să meargă la Vilna, unde avea loc Dieta Marelui Ducat al Lituaniei, și să ceară ajutor. La 31 august 1559, la Vilna a fost semnat un acord privind transferul ordinului sub protectoratul Marelui Ducat al Lituaniei. Ca răspuns, Ivan al IV-lea și-a trimis forțele militare la granițele de nord-est ale Marelui Ducat al Lituaniei. În 1562, trupele rusești se aflau deja la zidurile Vitebskului, Dubrovna, Orșa și Pklov. La 15 februarie 1563, a fost luată cea mai puternică cetate din Belarus, Polotsk, după care trupele ruse au început să amenințe Vilna. Deși în ianuarie 1564, lângă Ivansk, corpul de 10.000 de oameni al lui Nikolai Radziwill a învins armata Moscova de 30.000 de oameni, GDL s-a trezit într-o situație dificilă.

Lordii feudali polonezi au profitat de situație. Au decis să forțeze cercurile conducătoare ale Marelui Ducat al Lituaniei să semneze o nouă uniune pentru a o aduce în cele din urmă sub influența lor. Din 1564 până în 1569, această problemă a fost discutată de 4 ori la Seims-urile comune ale Coroanei Poloniei și ale Marelui Ducat al Lituaniei. Pentru a accelera lucrurile, regele polonez și marele duce al Lituaniei Sigismund August al II-lea, în ianuarie 1569, au convocat la Lublin un alt Sejm comun al Coroanei Poloniei și al Marelui Ducat al Lituaniei. Dar magnații ON nu au renunțat. Au părăsit Lublin și au plecat acasă. La 1 martie 1569, Sejmul și-a încetat activitatea.

Pentru a-i aduce pe necazuri la ascultare, regele a emis acte la 5 martie 1569 privind alăturarea Podlaziei la Coroană, 28 martie - Volinia, 1 iunie - Podolia, 5 iunie - regiunea Kiev. Când mai mulți oficiali au refuzat să depună jurământul de credință față de coroana poloneză, au fost imediat privați de moșiile și pozițiile lor. În aceste condiții, feudalii Marelui Ducat al Lituaniei au fost nevoiți să accepte reluarea negocierilor și semnarea uniunii. A fost semnat în iunie 1569 la Lublin și a depus jurământul. Conform termenilor uniunii, Marele Ducat al Lituaniei și Regatul Poloniei s-au unit într-un singur stat - Commonwealth (Republica), care trebuia să aibă un singur rege ales de un Sejm comun. Regele polonez nu avea dreptul de a convoca diete separate pentru Marele Ducat al Lituaniei și Coroană. Pentru ambele state s-a avut în vedere o politică externă comună, un sistem monetar unic etc. Un punct important al uniunii a fost că interdicția de a achiziționa teren pentru polonezi - în GDL și rezidenți din GDL - în Polonia a fost ridicată. Dar poziția Marelui Ducat al Lituaniei în cadrul Commonwealth-ului nu a fost atât de tragică. Și după încheierea uniunii, ambele state și-au păstrat teritoriul, sistemele administrativ-teritoriale, legislația, autoritățile, forțele armate, limbile statului și denumirile independente.

Unificarea Marelui Ducat al Lituaniei și a Regatului Poloniei a influențat cursul războiului Livonian. Rusia trebuia acum să lupte cu un stat puternic, care, ca suprafață și populație, ocupa locul 2 în Europa după Rusia. Adevărat, inițial succesul a fost însoțit de Rusia. Dar această stare de lucruri nu a durat mult. După moartea lui Sigismund August al II-lea, Ștefan Batory, ales rege al Commonwealth-ului, a luat o serie de măsuri pentru intensificarea operațiunilor militare. În vara lui 1579 și-a mutat trupele la Polotsk și Pskov. A reușit să ia Polotsk. În vara anului 1580, a asediat Pskov, a ocupat Vitebsk, Usvyaty, Velizh, Nevel și Velikiye Luki. Drept urmare, trupele ruse din Livonia s-au trezit într-o situație critică.

După aceste evenimente, Rusia a fost nevoită să intre în negocieri cu Commonwealth pentru a pune capăt războiului. Dar niciuna dintre părți nu a vrut să facă concesii. Prin urmare, Seim-ul din Varșovia în 1580 a decis să continue ostilitățile. Dar nu a fost posibilă atingerea unui punct de cotitură în cursul ostilităților, iar Stefan Batory a fost nevoit să înceapă din nou negocierile cu Rusia. În 1582, între Rusia și Commonwealth, a fost încheiat acordul Yam-Zapolsky privind un armistițiu pe 10 ani. Ca urmare a tratatului, Rusia a fost forțată să renunțe la toată Livonia, Polotsk și Velizh și Stefan Batory - din Velikiye Luki și alte teritorii ocupate ale Rusiei. Dar chiar și după armistițiu, ambele părți au continuat să pună la punct planuri agresive una împotriva celeilalte.

Agravarea relațiilor polono-ruse a început la începutul secolului al XVII-lea. Commonwealth-ul, în legătură cu moartea țareviciului Dmitri, a căutat să-și pună protejatul pe tronul Moscovei. Folosind mitul salvării miraculoase a prințului, ea a organizat două campanii împotriva Moscovei (în 1604 și 1607). Dar ambii Fals Dmitry (I și II) au fost uciși, iar Commonwealth-ul nu a reușit să se stabilească la Moscova. Campania regelui polonez împotriva Moscovei din 1609-1610 s-a încheiat și ea cu eșec. În 1612, miliția populară, condusă de Dmitri Pojarski și Kuzma Minin, a forțat trupele poloneze să părăsească statul rus. Dar unii achizitii teritoriale Commonwealth-ul a primit totuși. Conform Acordului Devling din 1618, regiunea Smolensk și Smolensk, pământul Cernigov-Seversk, orașele Dragobuzh, Mozhaisk și Vyazma au fost returnate GDL și Commonwealth.

Moscova și Commonwealth au coexistat pașnic timp de 14 ani. În 1632, lupta pentru Smolensk a izbucnit din nou între ei. Războiul a durat doi ani și s-a încheiat cu semnarea Tratatului Polyanovsky, care a confirmat granițele dintre ei, stabilite în 1618. Termenul de 20 de ani al contractului a fost determinat, iar acesta a fost în principiu menținut.

Purtând o luptă cu Rusia, cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului au căutat să-și consolideze influența în zonele de graniță cu aceasta și, în primul rând, în Belarus. În acest sens, ei au fost susținuți activ de Biserica Catolică și de detașamentul său șoc, Ordinul Iezuit, care a primit vaste terenuri în regiunile de est ale GDL după Unirea de la Lublin. Și-au extins rețeaua și alte ordine monahale catolice - bernardini, carmeliți, dominicani, franciscani, etc., care trebuiau să promoveze răspândirea catolicismului în rândul populației ortodoxe locale, să elimine dispozițiile de opoziție ale nobilității ortodoxe locale, micilor burghezi și orășenilor. , care nu o dată și-au demonstrat simpatia față de Rusia în timpul a numeroase războaie.

Vaticanul a fost, de asemenea, interesat de plantarea catolicismului în Belarus.

Planuise de mult timp să includă în sfera sa de influență populația ortodoxă nu numai din Belarus și Ucraina, ci și în vastele întinderi ale Rusiei.

Au existat și alte motive pentru activarea Bisericii Catolice din Belarus în perioada analizată. Una dintre ele a fost apariția și dezvoltarea mișcării de reformă în Lituania și Belarus. La mijlocul secolului al XVI-lea. a început răspândirea rapidă a ideilor protestantismului vest-european, antitrinitarismului italian, ereziei rusești. Magnații (Radziwills, Sapiehas, Valovichi, Glebovichi și alții) au fost duși în special de inovațiile religioase - oponenți ai unirii cu Polonia. Cu ajutorul credinței protestante, au plănuit să mențină izolarea ON-ului, să slăbească influența Poloniei catolice în acesta. Reforma a atras nobilii și orășenii bogați cu ocazia de a submina puterea bisericii, care le-a încălcat drepturile. Dar masele largi ale oamenilor au rămas surde la aceasta. Prin urmare, mișcarea de reformă de aici nu a primit o asemenea amploare ca în țările Europei.

Dintre toate tendințele de reformă, calvinismul a fost cel mai răspândit în Marele Ducat al Lituaniei, inclusiv în Belarus. În anii 50 ai secolului al XVI-lea. cei mai mulți magnați și o parte semnificativă a nobilității au trecut în ea. În anii 1960, zeci de comunități de reformă funcționau deja pe teritoriul Belarusului, iar sub ele - biserici, școli, adăposturi, tipografii. Brest, Nesvizh, Vitebsk, Novogrudok, Kletsk, Losk, Ivye, Slutsk, Koydanovo și alte așezări au devenit cele mai mari centre de reformare din Belarus. În jurul lor s-au grupat oameni de știință, predicatori, scriitori, editori de carte cunoscuți. Unii dintre ei (S. Budny, V. Tyapinsky și alții) s-au ridicat la nivelul unor gânditori europeni celebri.

Mișcarea de reformă a contribuit la revitalizarea vieții spirituale a societății, a avut un efect benefic asupra dezvoltării tipăririi cărților, dezvoltării tendințelor umaniste și raționaliste în cultura belarusă și extinderii contactelor sale internaționale.

Sub steagul calvinismului, la început s-au unit toate păturile care au luat parte la Reformă. Dar în anii 60, din ea a apărut o tendință ariană sau antitrinitariană. Ideologii săi au fost S. Budny, V. Tyapinsky, Yakub din Kalinovka, Pavel din Vyzna, Peter din Hanenz, Martin Cehovits și alții, au cerut transformări sociale în societate, care au provocat nemulțumiri în rândul nobiliștilor calvini și a magnaților. Aceștia din urmă, după ce și-au atins obiectivele și văzând că mișcarea le scăpa de sub control, au încetat să susțină mișcarea de reformă, și-au schimbat convingerile religioase și s-au convertit la catolicism. Acest lucru a predeterminat declinul mișcării de reformă. În anii 70 ai secolului al XVI-lea. baza sa socială s-a restrâns semnificativ și până la sfârșitul primei jumătate a secolului al XVII-lea. criza mişcării reformiste. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea. a fost nevoită să părăsească arena istorică sub loviturile contrareformei.

Pentru a salva catolicismul, Vaticanul și cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului s-au bazat pe ordinul iezuit. Cei mai experimentați misionari au apărut în Marele Ducat al Lituaniei în anul următor după Unirea de la Lublin. P. Skarga a devenit principalul ideolog al contrareformei. Iezuiții și-au luat educația în propriile mâini, au deschis o rețea de biserici și mănăstiri pe teritoriul Belarusului și s-au angajat în activități caritabile. Aceasta a dat roade. Un catolicism reînnoit și întărit a început să îndepărteze comunitățile protestante. Procesul de catolicizare a straturilor superioare, atras anterior în Reforma, a căpătat un caracter masiv. S-au încercat să se planteze catolicismul în rândul maselor largi ale oamenilor. Dar aceasta a întâmpinat o rezistență activă din partea populației ortodoxe și a Bisericii Ortodoxe, în special a slujitorilor ei obișnuiți.

Dar Vaticanul și cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului nu au renunțat. Dându-și seama că nu va fi posibil convertirea directă a ortodocșilor în catolici, au elaborat un nou plan - unificarea bisericilor catolice și ortodoxe sub autoritatea Vaticanului. Acest plan a fost susținut de ierarhii Bisericii Ortodoxe din Belarus și Ucraina: M. Ragoza, K. Terletsky, I. Potey ș.a. De teamă să nu-și piardă bunurile, erau gata să comită trădare. Mai târziu, ei și-au justificat poziția, se presupune că străduindu-se să împlinească vechiul testament al lui Hristos, „astfel încât toate oile din turma lui Hristos să fie în același timp”, ceea ce înseamnă depășirea schismei dintre bisericile creștine care a avut loc în 1054.

Călăuziți de propriile interese egoiste și, mai presus de toate, de considerente materiale, ierarhii bisericilor ortodoxe și catolice, în secret față de mase, au început să pregătească terenul pentru unirea lor. Primul pas spre încheierea unirii a fost făcut în 1590, când episcopii de Balaban, Terletsky, Zbiruysky și alții s-au adunat pentru o întâlnire comună la Belz.La 24 iunie 1590, episcopii ortodocși au semnat o scrisoare în care își exprimau consimțământul pentru încheierea uniunii. După ce au obținut consimțământul conducerii Bisericii Ortodoxe, iezuiții și alte ordine monahale au lansat o largă propagandă a ideilor acesteia. Şeful ordinului iezuit, Peter Skarga, chiar înainte de asta, a publicat cartea „Despre unitatea bisericilor”, unde a fundamentat necesitatea unei uniri. În această campanie a fost implicată și administrația regală. Regele le-a promis tuturor celor care acceptă unirea diverse privilegii și beneficii.

Ideile unirii au fost întâmpinate în mod ambiguu de cercurile conducătoare ale GDL. O parte din domnii feudali, căutând noi privilegii și proprietăți de pământ pe care regele le-a promis, a susținut unirea. Alții bănuiau asta. Ei au înțeles scopul și sensul unirii și rezultatele la care avea să ducă ea.

Frățiile ortodoxe s-au opus cu hotărâre unirii. Ei au condamnat aspru activitățile episcopilor ortodocși. Poziția frățiilor reflecta nemulțumirea maselor largi de oameni. Dar vârful Bisericii Ortodoxe nu a ascultat acest lucru, ci, dimpotrivă, și-a accelerat pașii spre unire. În 1591, la o întâlnire regulată la Brest, episcopii ortodocși au arătat încă o dată că sunt gata să accepte unirea.

Având în vedere terenul pregătit, regele Commonwealth-ului, Sigismund al III-lea, a emis un universal în septembrie 1595, potrivit căruia Biserica Ortodoxă din Commonwealth a fost declarată unită cu Biserica Catolică. Pentru a consolida acest act de putere seculară, Papa Clement al VIII-lea a emis o bula despre unire. În octombrie 1596, a fost planificat să se țină la Brest un consiliu bisericesc pentru a încheia o uniune. La 6 octombrie 1596 s-au adunat cei mai mari magnați ai Poloniei și ai Marelui Ducat al Lituaniei, reprezentanți ai ierarhiei bisericilor catolice și ortodoxe, conducerea ordinului iezuit, trimiși ai Vaticanului și cei mai înalți demnitari ai statului. în Brest. Dar deja prima zi a întâlnirilor a arătat că nu a existat o unitate între participanții la consiliu. Au fost împărțiți în două tabere: susținători și oponenți ai uniunii.

Părțile opuse au declarat că nu și-au recunoscut autoritatea reciprocă și, în cele din urmă, și-au blestemat adversarii. Dar regele Sigismund al III-lea, după ce a tras trupele la Brest, i-a liniștit pe oponenți și uniunea a fost semnată. Esența sa a fost că bisericile care unesc au creat un intermediar - biserica uniată, în care toate riturile, sărbătorile etc. trebuiau să rămână la fel ca la ortodocși, pentru ca credincioșii să nu întâlnească nimic neobișnuit pentru ei înșiși. Singura completare a fost recunoașterea obligatorie a Papei ca vicar al lui Dumnezeu pe pământ și plata zecimii bisericești în favoarea Vaticanului.

Astfel, Biserica Uniată era un fel de hibrid de două biserici (ortodoxă și catolică) cu formă ortodoxă și conținut catolic. Trebuia să fie un fel de trecere de la ortodoxie la catolicism, de la influența belarusă și ucraineană la poloneză.

Odată cu adoptarea unirii, bisericile ortodoxe sunt dispuse să se transforme cu forța în biserici uniate. Au fost construite și biserici uniate.Împreună cu cea catolică, Biserica uniată a devenit și un mare proprietar și exploatator al maselor. Oamenii au înțeles adevăratele scopuri ale uniunii și s-au ridicat să lupte împotriva ei. Ca urmare a rezistenței, introducerea uniunii a durat multe decenii. Cei care nu au acceptat unirea s-au confruntat cu mari necazuri: bătăi, amenințări, închisoare, excomunicare din biserică și chiar pedeapsa cu moartea. În special violența deschisă în chestiunea plantării uniunii este asociată cu activitățile episcopului uniat de Polotsk Isofat Kuntsevich. La 12 noiembrie 1623, la Vitebsk a izbucnit o răscoală împotriva cruzimilor sale, în timpul căreia episcopul a fost ucis. Vestea răscoalei a ajuns la Vatican. Papa a cerut regelui Commonwealth-ului să reprime cu brutalitate rebelii. Condamnarea la moarte a fost pronunțată pentru 120 de participanți la revoltă, dar doar 20 au fost executați, restul reușind să scape. Dar nici după aceea, lupta împotriva opresiunii național-religioase din Belarus nu s-a oprit. La mijlocul secolului al XVII-lea. a avut ca rezultat războiul de eliberare a popoarelor ucrainene și belaruse, care a durat din 1648 până în 1654. În ceea ce privește dezvoltarea socio-economică a ținuturilor belaruse în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea, în această perioadă a continuat formarea relațiilor feudal-serviste, aprobarea sistemului de economie fermă-corvee. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. s-a stabilit nu numai în stat, ci și în moșii private și bisericești, mai ales catolice. Acest lucru a permis proprietarilor lor să-și mărească veniturile de 3-7 ori.

Răspândirea sistemului de economie fermă-corvée a fost însoțită de slăbirea și chiar distrugerea comunității țărănești, deoarece a reținut dorința feudalilor de a mări cuantumul taxelor pentru a obține mai mult profit. Aceste procese au fost deosebit de intense în vest și în centrul Belarusului. În regiunile de est, comunitatea a supraviețuit. Acest lucru se datora faptului că în aceste zone se desfășura Războiul Livonian, iar Marele Duce și feudalii nu au fost capabili să efectueze transformări în moșiile lor la fel de consecvent și activ precum era cazul în vest. Din această cauză, sistemul de fermă nu a devenit predominant aici. Populația din aceste zone a fost transferată în principal de la cotizațiile la alimente la cotizațiile în numerar. Loturile târâtoare ale țăranilor din est s-au înființat relativ pe scară largă abia în prima jumătate a secolului al XVII-lea, iar reforma s-a prelungit aici de mai bine de 100 de ani. În aceste regiuni a predominat dimensiunea cu un singur fir a lotului țărănesc, în timp ce în vest era semisârmă.

Punerea în aplicare a reformei agrare și eficientizarea îndatoririlor a fost însoțită de consolidarea țăranilor la pământ, transformarea diferitelor sale categorii într-o singură clasă - moșie - iobagi. Acest lucru se reflectă și în legislație. Al doilea Statut al Marelui Ducat al Lituaniei (1566) a stabilit deja un termen de 10 ani pentru depistarea țăranilor fugari, iar al treilea Statut al Lituaniei (1588) a mărit această perioadă la 20 de ani și a confirmat termenul de 10 ani deja existent al zemstvo. prescriptie pentru toate categoriile de tarani. Mărimea „bătrânilor” era deja stabilită la 10 copeici de bănuți lituanieni. Aceasta era deja înregistrarea legală a iobăgiei. Toți țăranii la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. erau deja numiți „subiecți ai regalului, pan și spiritual”.

Odată cu înregistrarea iobăgiei, situația țăranilor s-a deteriorat semnificativ. A fost însoțită de o creștere bruscă a îndatoririlor feudale și de voința proprie a domnilor feudali. În nicio ţară din vestul Europei feudalii nu aveau dreptul de a supune ţăranul la moarte. Seim-ul Commonwealth-ului în 1573 a acordat domnilor feudali dreptul de a pedepsi țăranii „după înțelegerea lor”, inclusiv moartea.

Întărirea opresiunii feudale a provocat o creștere a revoltelor țărănești. Aceștia au luat diferite forme: evadari pe alte meleaguri, refuzul de a îndeplini obligațiile feudale, uciderea slujitorilor de pan sau a proprietarilor înșiși, răscoale armate. De regulă, țăranii belaruși au fugit în stepele Niprului sau în Rusia. În stepele Niprului, s-au alăturat rândurilor cazacilor Zaporizhzhya, care deja în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. avea centrul său - Sich-ul Zaporozhian. Ca parte a pixelor cazaci, începând cu anii 90 ai secolului al XVI-lea, ei au venit adesea în regiunile de sud ale Belarusului și au distrus moșiile feudalilor seculari și bisericești. La congresul noilor din Vilna din 1593, nobilii Mozyr i-au cerut regelui să-și protejeze moșiile de detașamentele cazaci, care le-au supus mult timp ruinei. Faptul că fuga țăranilor spre Rusia a fost masivă a fost dovedit de faptul că, începând de la sfârșitul secolului al XVI-lea, diplomații Commonwealth-ului la toate negocierile cu Rusia au pus problema întoarcerii țăranilor fugari. După oficializarea iobăgiei în Rusia (1649), această întrebare a dispărut de la sine.

Dintre cele mai masive acțiuni ale țărănimii din Belarus împotriva opresiunii feudale, ar trebui să numiți în primul rând revolta condusă de Severin Nalivaiko în 1595. După ce a izbucnit în Ucraina, a cuprins curând regiunile de sud ale Belarusului. Când în octombrie 1595 un detașament de rebeli condus de S. Nalivaiko a intrat pe teritoriul Belarusului, i s-au alăturat sute de țărani bieloruși. În timpul șederii sale la Mogilev, el număra deja peste 2 mii de oameni.

Răscoala condusă de S. Nalivaiko a fost zdrobită. Dar acest lucru nu a afectat lupta antifeudală a țăranilor. La începutul secolului al XV-lea. mari tulburări ale țăranilor au avut loc în regiunea Gmel, Rechitsa, Rogachev, Krichev, Orsha, Mstislavl, în 1606 - în regiunea Bratina, în 1613. - în bătrânul Bobruisk, în 1616 - 1618 - în regiunile Gomel și Mogilev. Nu s-au oprit în anii următori. În anii 30 - 50 ai secolului XVII. situația din țară era atât de tensionată, încât cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului au fost nevoite să introducă o stare de asediu în orașe, astfel încât acestea să fie gata în orice moment să respingă „grămădiile care se adună de oameni cu voință de sine”.

În ciuda faptului că tulburările țărănești de la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. erau destul de frecvente, aveau încă un caracter local și nu puteau afecta semnificativ situația țăranilor. Mișcarea țărănească va dobândi cea mai mare ascensiune în 1648-1654, în timpul războiului de eliberare a popoarelor ucrainene și belaruse.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. în Bielorusia s-au dezvoltat în continuare meșteșugurile și comerțul. Acest lucru este dovedit de creșterea numărului de ateliere meșteșugărești în orașe și orașe. La Minsk, în acest timp, numărul atelierelor a crescut de la 3 la 9, la Slutsk - de la 5 la 17, la Mogilev - de la 7 la 21, la Brest - de la 2 la 14. Dezvoltarea producției artizanale a contribuit la extindere. a comerțului, atât intern, cât și extern. Legăturile comerciale au crescut între oraș și rural, între orașe și țări individuale, Belarus și alte țări. Negustorii din oraș cumpărau produse agricole și artizanat în satele din jur și le vindeau în piețele orașului. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. au stabilit deja comerțul pe bănci și în spații speciale - magazine, sau, așa cum se numeau atunci, magazine. În toate orașele și orașele se țineau licitații (bazaruri) de 1-2 ori pe săptămână, iar târguri se țineau și în orașele mari (de 1-3 ori pe an). Au fost prezenți nu doar comercianți locali, ci și străini. Puterea supremă a acordat privilegii comerciale orașelor: negustorilor în vizită le era interzis să-și vândă mărfurile cu amănuntul. Au fost nevoiți să le vândă în vrac și numai negustorilor locali. Nu aveau dreptul să cumpere mărfuri în satele din jur. Le puteau cumpăra doar de la comercianții locali.

Pentru a se conforma regulilor comertului, s-au constituit pozitii speciale de instigatori, care au luat in considerare plangerile la adresa comerciantilor, verificau operatiunile comerciale, baremurile comerciantului si orasului, calitatea marfurilor etc.

În secolul al XVI-lea. s-au stabilit relații comerciale regulate între orașe nu numai cu satele și orașele, ci și între orașe, în special cele mari. Produsele tăbăcării Mogilev, metalurgiștii Slutsk, producătorii de săpun Grodno s-au bucurat de o mare popularitate pe piețele din orașele Belarus. Cu toate acestea, în această perioadă, o singură piață internă nu a fost încă formată. Acest lucru a fost împiedicat de izolarea feudală, instabilitatea situației politice interne și externe. În ceea ce privește comerțul exterior, Belarus a îndeplinit în mare parte o funcție de intermediar. Unele bunuri, cum ar fi blănurile și ceara, au fost achiziționate în Rusia și exportate prin Riga în țările din Europa de Vest. Fier, cupru, staniu, plumb, precum și produse metalice au fost aduse din țările Europei de Vest. Unele dintre aceste bunuri au fost vândute și pe piețele rusești. Pânze flamande, germane și engleze, lenjerie olandeză și flamandă, condimente și condimente din țările din Est, precum și vin de peste mări au fost exportate din Europa de Vest în Rusia.

Principalele produse de export din Belarus însăși către țările din Europa de Vest au fost cereale, untură, ceară, cherestea, piei de animale, blănuri, rășină, gudron, in, hamei, cenușă (pentru prelucrarea pieilor), cânepă, precum și obiecte de artizanat original. Lordii feudali înșiși s-au angajat adesea în comerțul cu cereale și cherestea, introducând activ un sistem de fermă pe moșiile lor și primind scutiri de taxe de la autoritățile GDL.

În ciuda războaielor permanente și exacerbărilor periodice ale relațiilor cu vecinii, comerțul practic nu s-a oprit. Prin Polotsk, la acea vreme cel mai mare centru comercial din Europa, exista comerț cu Riga, cele mai mari orașe rusești - Novgorod, Pskov, Moscova. Brest a făcut comerț cu Varșovia, Torun, Gdansk, Poznan, Augsburg, Lublin, Cracovia, Lvov. Negustorii din Grodno au menținut, de asemenea, legături comerciale strânse cu polonezi și orașe germane. În secolul al XVI-lea. Orașul Minsk, situat la intersecția rutelor comerciale terestre, a căpătat o importanță comercială deosebită.

Dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a contribuit la creșterea orașelor și orașelor. Pe la mijlocul secolului al XV-lea. în Belarus existau deja 467 de orașe și orașe (respectiv - 187 și 280). Majoritatea orașelor și aproximativ jumătate dintre orașe au aparținut Marelui Duce al Lituaniei. Restul erau proprietate privată. Dar chiar și în orașele și orașele mare-ducale existau moșii separate sau cartiere întregi care nu erau subordonate autorităților orașului, ci pentru a separa domnii feudali laici sau spirituali. Se bucurau de anumite privilegii și îndeplineau sarcini în favoarea stăpânului lor. Aceste părți ale orașelor și orașelor au fost numite legaliști.

În ciuda faptului că în a doua jumătate a secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. orașele din Belarus au devenit deja centre de meșteșuguri și comerț, mai mult de jumătate din populația lor se ocupa cu agricultură sau meșteșuguri (pescuit, vânătoare, apicultura, comerț cu blănuri).lucrări, cărucioare aprovizionate etc. Dar taxele naturale au fost înlocuite treptat de taxe bănești. Meșterii din orașele private au dat o parte din produsele lor, cu excepția plăților în numerar, domnului feudal.

În efortul de a scăpa de dependența feudală, locuitorii orașelor au luptat pentru dreapta Magdeburgului. Vitebsk a exploatat-o ​​abia în 1597. Până la sfârșitul secolului al XVI-lea. acest drept a fost deja atins de aproape toate orașele mai mult sau mai puțin semnificative din Belarus.

Citeste si: Expulzarea administrativă din Republica Belarus ca tip de pedeapsă administrativă. Sistemul bancar (concept, structură, principii de organizare). Statutul juridic al Băncii Naționale în sistemul bancar al Republicii Belarus Belarus: stare, probleme și căi de îmbunătățire Biletul nr. 19 Procedura de adoptare și modificare a Constituției Federației Ruse, a constituțiilor republicilor din cadrul Federației Ruse Biletul numărul 54 Statutul constituțional și juridic al republicilor din Federația Rusă Deficitul bugetar și datoria publică: cauze și tipuri, consecințe socio-economice. Probleme ale deficitului bugetar și ale datoriei publice în Republica Belarus.

Tema 3

Întrebări:

1. Intrarea Marelui Ducat al Lituaniei în Commonwealth: evoluția formelor de stat și a sistemului socio-politic din ținuturile belaruse.

2. Politica externă, războaiele din secolele XVI-XVIII și consecințele acestora. Includerea pământurilor belaruse în Imperiul Rus ca urmare a diviziunilor Commonwealth-ului.

3. Dezvoltarea socio-economică a ţinuturilor belaruse în secolele XVI-XVIII. Caracteristicile dezvoltării culturii belaruse și a relațiilor confesionale.

Problema unirii a fost de actualitate pentru Polonia timp de mai bine de un secol și jumătate. Magnații polonezi au pus problema unirii la patru Diete. Nobilimea a fost atrasă de pământurile Marelui Ducat, rang și bogăție. Ea a căutat în mod deschis încorporarea Marelui Ducat al Lituaniei. Ideea uniunii a găsit sprijin din partea nobilității belaruse, care spera să primească „libertatea poloneză de aur”.

„Libertățile nobiliare de aur”

1. Dreptul nobilității de a participa la lucrările Sejmului;

2. Dreptul nobilității de a alege regele.

3. Dreptul nobilimii de a forma confederații.

În 1562, nobilii din Belarus au creat o confederație în tabăra de lângă Vitebsk și i-a cerut Marelui Duce să încheie o unire cu Polonia. Biserica Catolică Polonă a văzut uniunea ca pe un mijloc de extindere a influenței sale spre est.

În 1558, Ivan cel Groaznic a început un război cu Livonia. (1558-1583). Mare Maestru Ordinul G. Kettler sa îndreptat către Marele Duce al Lituaniei și Regele Poloniei Sigismund II August (1548 - 1572) cu o cerere de ajutor. Drept urmare, Ordinul a fost împărțit în două părți: Ducatul Curlandei și provincia lituano-polonă Inflyanty. Ducele de Curland s-a recunoscut ca vasal al Marelui Duce al Lituaniei. În acest sens, regele a început un război împotriva Marelui Ducat al Lituaniei. În 1563 a luat Polotsk și a devenit cunoscut drept „Marele Duce de Polotsk”. A ocupat nord-estul Belarusului, a deschis calea către capitala principatului. Statul era în pragul colapsului politic și a catastrofei militare, însăși existența lui era amenințată.

Astfel, principalele motive pentru unirea Marelui Ducat al Lituaniei cu Polonia au fost:

1. Dorința nobilității lituano-belaruse de a primi „libertățile nobiliare de aur” poloneze;

2. O situație dificilă ca urmare a eșecurilor în Războiul Livonianși amenințarea cu pierderea independenței ON;

3. Dorința nobilității poloneze de a anexa pământurile Marelui Ducat al Lituaniei la statul polonez.

În ianuarie 1569, la Lublin a fost deschisă o dietă generală. A durat șase luni dramatice. Fiecare parte și-a stabilit propriile condiții, care nu au fost acceptate de cealaltă. Văzând amenințarea încheierii forțate a uniunii în condiții inacceptabile, ambasadorii Marelui Ducat al Lituaniei au părăsit orașul. Apoi partea poloneză și-a demonstrat puterea. Sigismund August al II-lea a emis un decret privind aderarea la Regatul Polonez Podlasie. Volinia, Podolia și regiunea Kiev, în urma cărora aproape jumătate din teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei a fost cedat Poloniei. Principatul nu a putut rezista Poloniei. În aceste condiții, s-a încercat începerea negocierilor cu Ivan al IV-lea pentru pace, dar nu a avut niciun rezultat. Delegația Marelui Ducat al Lituaniei a fost nevoită să se întoarcă la Lublin și să semneze la 1 iulie 1569 actul de unire în forma propusă de Polonia.

În conformitate cu acest act, Regatul Poloniei și Marele Ducat al Lituaniei au fost unite într-un singur stat federal - Commonwealth. Un singur suveran trebuia să fie ales la generalul Sejm, proclamându-l Regele Poloniei, Marele Duce al Lituaniei, rus, prusac, Mazowiecki, Zhemoytsky, Kiev, Volyn, Podlyashsky și Inflyantsky. Alegerea separată a Marelui Duce al Lituaniei a fost încheiată. Drepturile polonezilor din principat și ale locuitorilor principatului din Polonia au fost egalate. Pentru a discuta afacerile naționale, au fost prevăzute sejms generale, senatul, care se întrunește pe teritoriul Poloniei. Conducerea unei politici externe unificate. Uniunea de la Lublin a limitat sever suveranitatea principatului, dar nu a eliminat complet statulitatea acestuia. Fiecare stat avea propriul său aparat administrativ, legislație, sistem judiciar, armată, limbă, titlu și sigiliu cu Pursuit. Ambele părți ale Commonwealth-ului au avut nume independente până la sfârșitul secolului al XVII-lea. - limbile de stat. În principat, acesta era belarus.

Ca urmare a Unirii de la Lublin, Polonia a primit mari oportunități de a urma o politică de mare putere față de populația Marelui Ducat. Politica Commonwealth-ului de plantare a catolicismului pe pământurile belaruse și de efectuare a polonizării a completat diferențierea societății belaruse cu dezintegrarea etno-religioasă. A fost greu să reziste acestor fenomene. Senatul Commonwealth-ului era format în principal din reprezentanți polonezi. În Sejm, unde din o sută optzeci de ambasadori, doar patruzeci și șase reprezentau Marele Ducat, dintre care treizeci și patru erau pentru săracii belarusi.

Alături de restricțiile politice, nobilii din Belarus au simțit și restricții economice. Ea nu putea primi pământ în acele regiuni care au fost anexate Poloniei. Gentry poloneză a început să folosească activ dreptul de a dobândi moșii în principat. Toate acestea au stat la baza sentimentelor separatiste și chiar anti-polone din Belarus în anii 70-90. al 16-lea secol Au fost mulți susținători ai ruperii alianței cu Polonia, care au luptat pentru independența statului lor. În această perioadă, ON și-a convocat în mod regulat Dietele. În 1581, a fost creată cea mai înaltă autoritate judiciară, Tribunalul, iar adoptarea în 1588 a propriului cod de legi, Statutul, a anulat în esență unele dintre prevederile Uniunii de la Lublin.

Deci, în acest document:

1. actul unirii nu a fost menționat;

2. ON a fost proclamat stat independent.

3. Nobilimii poloneze i se interzice să dobândească pământ în cadrul GDL;

4. împrumuta funcţie publicăîn ON şi numai cetăţenii ON puteau primi pământ.

În 1572, a murit Sigismund 11 august, ultimul rege polonez și mare duce al Lituaniei din dinastia Jagiellonian. care ocupa tronul dar dreptul de succesiune. După el, regii au început să fie aleși de Sejm, ceea ce a dus adesea la așa-numita lipsă de împărat, care se întindea de la moartea unui monarh până la alegerea altuia. După încă o împărăție, la tron ​​a fost ales Ștefan Batory (1576 - 1586). În 1579, trupele Commonwealth-ului sub conducerea lui Stefan Batory au luat Polotsk, Velizh. Usvyaty și Velikie Luki, în 1582, au început să asedieze Pskov, dar nu au reușit să-l ocupe. În 1582, războiul din Livonia s-a încheiat cu Tratatul de la Yam-Zapolsky, conform căruia toată Livonia, Polotsk și Velizh au trecut în Commonwealth.

La sfârșitul secolului al XVI-lea – întâi trimestrul XVIIîn. în cercurile conducătoare ale Commonwealth-ului, ideea de a-i atașa principatele Moscovei și de a câștiga supremația politică în Europa de Est a fost populară. A fost susținut și de politicieni mari ducali, care se așteptau la asta în noul imens eurasiatic educație publică principatul va juca un rol principal. Din modalitățile diplomatice de implementare a acestei idei - nominalizarea lui Ivan al IV-lea și a fiului său Fedor la tronul Commonwealth-ului în 1573 și 1587. - a trecut la campaniile militare ale falșilor Dmitriev la est în 1604 și 1607. În campania militară din 1609, armata Commonwealth-ului a returnat Smolensk în principat, iar în 1610-1612. a pus mâna pe Moscova, dar a fost expulzat de miliția populară sub conducerea lui D. Pozharsky și K. Minin. În războiul din 1633-1634. Rusia a încercat să se răzbune pentru Smolensk, dar nu a reușit, iar pacea Polyansky a părăsit fostele granițe. Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. rolul dominant în Europa de Est a trecut de la Marele Ducat al Lituaniei, apoi Commonwealth, la rivalul lor, statul moscovit.

2. Politica externă. Războaiele pe teritoriul Belarusului și consecințele acestora.

În 1648 - 1651. în Belarus a avut loc un război antifeudal, care s-a desfășurat în legătură cu declanșarea unei revolte conduse de hatmanul B. Hmelnițki în Ucraina.

Motivele:

1 opresiune socială (ferme - sistem corvée - exploatare sporită a țăranilor);

2. asuprirea națională (limbă, tradiții, cultură);

3. opresiune religioasă.

În războiul de eliberare al poporului ucrainean, B. Khmelnitsky și maiștrii săi, încercând să-și creeze propriul stat, au plănuit să includă în el pământurile din sud-estul Belarusului - Nipru și Polesie. Deja în primăvara anului 1648, în aceste zone au fost trimiși agitatori, iar curând au apărut detașamente de cazaci.

În vara anului 1648, sudul și estul Belarusului au fost cuprinse de lupta detașamentelor de țărani cazaci împotriva nobililor, comercianților, magnaților și clerului catolic. Detașamentele de cazaci Krivoshapka, Garkusha, Holovatsky și alți colonei includeau mulți belaruși, în primul rând oameni din cea mai săracă țărănime și burghezie. Datorită polonizării vârfurilor societății feudale, această mișcare anti-gentry de eliberare în Belarus, precum și în Ucraina, a avut o orientare clară antipoloneză.

În 1648, armata cazaci-țărănească a învins steagurile Marelui Ducat sub comanda lui Volovici lângă Rechitsa și un detașament condus de paznicul Mirsky lângă orașul Gorvol. Rebelii au ocupat Gomel, Loev, Brest, Bobruisk, Mozyr. Pinsk, Turov, Rechitsa, Kobrín, Cechersk și alte orașe și orașe din sudul și sud-estul Belarusului. Locuitorii acestor orașe nu au oferit aproape nicio rezistență rebelilor. Gentry, clerul catolic și unitar a fugit adânc în principat.

Regele a trimis o armată de 14.000 de oameni, care avea artilerie, să lupte cu rebelii. Detașamentul lui Mirsky a reușit să-l ia pe Pinsk. Peste trei mii de burghezi, soțiile și copiii lor au fost uciși. Apoi trupele Marelui Ducat au luat Brest. Bătrânul Byhov, Slutsk. La Turov au fost uciși toți locuitorii care nu au reușit să se retragă împreună cu detașamentele de cazaci-țărani. În Cecersk, la ordinul lui Hetman Ya. Radziwill, o sută și jumătate de cazaci au fost tăiați cu mâna dreaptă, cincizeci de oameni au fost puși pe un țăruș, iar restul locuitorilor au fost tăiați. Hatmanul s-a descurcat cu brutalitate cu locuitorii din Bobruisk, care au deschis fără rezistență porțile orașului. Opt sute de mâini au fost tăiate, o sută de oameni au fost trase în țeapă. La mijlocul anului 1649, trupele Marelui Ducat au recăpătat controlul asupra părții de sud a Belarusului.

Pentru a remedia situația, B. Hmelnițki a trimis în Belarus detașamente de colonei Golota, Krichevsky, Garkusha și Pobadailo. Cu toate acestea, la 31 iunie 1649, armata de 30.000 de cazaci-țărani a fost învinsă de trupele lui hatman J. Radziwill în bătălia de lângă Loev. După aceea, lupta anti-feudală de pe teritoriul Belarusului a început să scadă. Încercările de a-l reînnoi în vara anilor 1650 și 1651 au fost înăbușiți de trupele lui J. Radziwill, după care detașamentele de cazaci au părăsit Belarus și s-au îndreptat spre Ucraina.

Noi dezastre au avut loc în Belarus în timpul războiului dintre Rusia și Commonwealth din 1654-1667. În octombrie 1653, Zemsky Sobor a fost de acord să accepte Ucraina sub stăpânirea rusă. În același timp, țarul Alexei Mihailovici a anunțat pregătirile pentru război și dorința sa de a „mergi la prietenul regelui său polonez”. În efortul de a obține sprijinul belarusilor, guvernul țarist a trimis numeroase scrisori în Belarus, destinate populației ortodoxe. În ei, guvernul țarist a promis noilor și clerului să-și păstreze posesiunile și chiar să facă noi premii dacă doreau să-l slujească pe Suveranul Moscovei.

Filistinismului i s-a garantat liberul schimb cu orașele rusești. Tuturor celor care se predau în mod voluntar armatei țariste li s-au promis beneficii, premii și recompense. Această politică a dat roade.

În 1654, armata de 100.000 de oameni a țarului Alexei Mihailovici a intrat în Belarus cu sprijinul detașamentelor de cazaci ale lui I. Zolotorenko. Au învins trupele Marelui Ducat de lângă Mogilev. Când trupele țariste s-au apropiat, filistinismul lui Chaus, Krichev, Orsha, Kopyl, New Bykhov Polotsk a venit de partea lui. În plus, au fost luate orașele Druya, Mstislavl, Vitebsk, Gomel, Shklov, Rechitsa, Propoisk. În același timp, garnizoanele unor orașe au oferit o rezistență încăpățânată trupelor ruse. Gomel a trebuit să îl asedieze timp de patruzeci de zile. Slutsk și Old Bykhov nu au fost niciodată luate de trupele ruse. Într-un număr de cazuri, orașele rezistente au fost distruse, iar populația a fost exterminată. Peste zece mii de oameni au murit la Mstislavl. Rechitsa și Zhlobin au fost distruse și arse. Rogaciov și alții.

În timpul campaniei din 1655, trupele țariste au capturat Minsk și capitala Marelui Ducat al Lituaniei, Vilna. În august - octombrie 1655 Grodno a fost ocupată. Lida, Novogrudok, Ivye, Korelichi, Nesvizh. Coloane. Suveranul Moscovei a început să se intituleze „dintre toți autocrații Rusiei Mari, Mici și Albe”. Într-o astfel de situație, hatmanul J. Radziwiłł a mers la semnarea la Keidany (1655) a unei uniuni interstatale cu Suedia, ceea ce însemna încălcarea condițiilor unirii din 1569 a Lublinului cu Polonia. Dar unirea Marelui Ducat al Lituaniei cu Suedia, din cauza morții subite a hatmanului, nu s-a realizat niciodată. Intervenția în operațiunile militare ale Suediei împotriva Commonwealth-ului a dus la sfârșitul anului 1655 la încetarea ostilităților în Marele Ducat al Lituaniei. În 1656, a fost semnat un armistițiu între Rusia și Commonwealth.

Armistițiul temporar a făcut puțin pentru a schimba situația populației civile din Belarus. Pământurile bieloruse ocupate de trupele țariste s-au transformat în provincii ale statului moscovit. Pentru a trezi loialitatea populației locale, țarul a lăsat Legea Magdeburgului în seama orașelor, a distribuit scrisori de protecție care trebuiau să-i protejeze pe războinicii moscoviți de violență, a sprijinit nobilii locale, Biserica Ortodoxă. În ciuda acestui fapt, abuzurile și intimidarea războinicilor țariști, cazacilor și suedezilor au devenit un fenomen general. Populația Belarusului a suferit pierderi umane uriașe din cauza izbucnirii epidemiei, a reinstalării forțate a rezidenților în Rusia.

Devastarea, foametea, retragerea forțată în masă a populației în Rusia au dus la crearea unei miliții nobiliare anti-Moscova, detașamente armate. O parte a filistinismului și a țărănimii îndelungate s-au alăturat acestui proces. Oamenii au mers în păduri, au luat armele în mâini, au creat detașamentele partizane. Au eliberat o parte din orașele mici: Lukoml, Chashniki, Glubokoye. Burgerii din Mogilev, Shklov, Mstislavl, Diena, după ce au ridicat revolte, au alungat garnizoanele din Moscova.

În 1659, ostilitățile trupelor regulate ale Commonwealth-ului pe teritoriul Belarusului au reluat din nou, care au recâștigat treptat ceea ce pierduseră. În vara anului 1660, un grup de trupe ale guvernatorului țarist I. Khovansky a fost înfrânt lângă Liakhovici. În același an, armata lui Yuri Dolgoruky a fost învinsă în regiunea Mogilev. În 1661, Vilna, capitala Marelui Ducat al Lituaniei, a fost eliberată. Sub control autorităţile regale au rămas zone din Dvina, Podneprovya. Până atunci, ambele părți și-au epuizat forțele și au început negocierile pentru pace.

În decembrie 1667, în satul Andrusovo, lângă Mstislavl, a fost semnat un armistițiu pentru treisprezece ani și jumătate, Belarus a rămas parte a Commonwealth-ului. Regiunea Smolensk, regiunea Cernihiv și toată Ucraina din stânga cu Kiev au fost asigurate de Rusia, podvine a revenit ON. „Pacea eternă”, semnată la Moscova în mai 1686, a aprobat granița care exista la acea vreme.

Războaiele de la mijlocul secolului al XVII-lea au adus greutăți și pierderi grele poporului belarus. Populația Belarusului sa redus la jumătate. Dacă în 1650 în Belarus trăiau 2,9 milioane de oameni, atunci până în 1670 - nu mai mult de 1,4 milioane.Populația urbană la mijlocul secolului al XVII-lea. scade cu 55%. După războiul din 1654-1667. mai mult de jumătate din terenul arabil era gol. În districtele Mstislav, Polotsk, Vitebsk, până la 70% din colibe țărănești erau goale.

Crizele politice ale Commonwealth-ului și diviziunilor sale. Includerea pământurilor belaruse în Imperiul Rus

Criza politică a Commonwealth-ului a provenit atât din situația sa de politică internă, cât și din cea externă. În secolul al XVIII-lea. confruntarea dintre diferitele grupuri magnat-gentry pentru putere a escaladat. Aprinderea în anii 70 ai secolului XVII a continuat. lupta dintre Radziwill, pe de o parte, și Sapieha și Pat, pe de altă parte. Cu toate acestea, Patsy, devenind în opoziție cu rege, a început să intre în conflict cu Sapiehas și Oginsky. Apoi, când Sapieha și-au întărit pozițiile politice, împotriva lor a apărut o coaliție largă, condusă de Oginsky și Vishnevetsky. Aceste lupte interne au depășit la începutul secolului al XVIII-lea. în războiul civil.

Luptându-se între ele, aceste grupuri feudale au apelat la state străine pentru ajutor. Deja în timpul Războiului de Nord, o parte din magnați l-au urmat pe aliatul lui Petru I Augustus al II-lea al Saxonia, al doilea ales ca rege pe Stanislav Leshchinsky, un aliat al Suediei. Principalele operațiuni militare de pe teritoriul Belarusului au avut loc în anii 1706-1708. La 28 septembrie 1708, lângă satul Lesnaia, armata rusă a câștigat o victorie importantă asupra armatei suedeze. Războiul din Nord a accelerat agonia Commonwealth-ului. Ca urmare a Războiului de Nord, fiecare al treilea locuitor al Belarusului a murit, pustiirea pământului și ruinarea orașelor și satelor.

În Commonwealth-ul polono-lituanian, s-a dezvoltat o situație când democrația nelimitată a nobililor a dus la o slăbire a puterii centrale, regale. De fapt, țara a devenit o jucărie în mâinile unor puternice grupuri oligarhice, care au subjugat nobilii din punct de vedere politic și economic. Ei au folosit în mod activ dreptul de „Veto Liberum” (interzic), conform căruia orice deputat al Sejm-ului sau Sejmik-ului putea întrerupe ședința acestuia, bloca orice decizie dacă nu era de acord cu aceasta sau cutare decizie. Din 1652 până în 1764 44 din 80 de diete au fost perturbate, nu au luat nicio decizie. Ani de zile, Commonwealth-ul a rămas fără o autoritate supremă. În acest moment, rolul dietelor raionale și voievodate a crescut. Și-au însușit funcțiile puterii legislative și judecătorești, au introdus noi taxe. Tezaurul regal a simțit în mod constant o lipsă de bani, regii erau foarte dependenți de magnați, care aveau propriile trupe.

Rzeczpospolita slăbită și-a pierdut semnificația internațională și la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a devenit prada vecinilor săi mai puternici - monarhiile austriacă, prusacă și rusă. Așa-numita întrebare „disident” a fost folosită pentru a se amesteca în treburile Commonwealth-ului. Rusia a ridicat în fața Sejm-ului polonez problema egalizării depline a drepturilor necatolicilor (dizidenților) cu cele ale catolicilor. Sejmul a refuzat. Apoi, în 1767. sub auspiciile Rusiei și Prusiei, la Slutsk a fost creată o confederație ortodoxă și o confederație protestantă la Torun, care a început să caute egalitatea pentru credincioșii de diferite credințe. (O confederație este o uniune politică a nobililor, care unește oameni cu gânduri similare care sunt gata să apere anumite obiective cu armele în mână). Pentru a întări Confederații, un corp rusesc de 40.000 de oameni a fost adus în Polonia. Trupele ruse au înconjurat Sejmul din Varșovia, iar el a fost forțat să abroge toate legile împotriva dizidenților. Seim-ul a dat Ecaterinei a II-a autoritatea de a proteja nu numai ortodoxia belarușilor, ci și Rzeczpospolita însuși.

Cu toate acestea, aceste decizii au întâmpinat rezistență din partea unei părți a nobilității poloneze. În februarie 1768, în orașul Bar din Ucraina își creează propria confederație. Confederații domnului s-au bucurat și ei de un sprijin semnificativ în Belarus. O luptă armată a început cu participarea trupelor ruse. Confederații Baroului au fost învinși. După aceea, a avut loc prima diviziune a Commonwealth-ului între Rusia, Prusia și Austria. În 1772, Rusia a cedat partea de est a Belarusului - regiunile Vitebsk și Mogilev, unde au fost create în curând provinciile Polotsk și Mogilev. Seim-ul, care s-a întâlnit în 1773 la Grodno, sub presiunea diplomației ruse, a confirmat cedarea teritoriilor care cedaseră Rusiei.

Prima secțiune a dat un impuls puternic sentimentelor patriotice din cercurile progresiste poloneze. A existat o dorință din ce în ce mai mare de a accelera implementarea reformelor pentru consolidarea sistemului de stat. Mai mult, a treia stare a intrat pe arena politică. Sub presiunea lui, guvernul a introdus o singură îndatorire, obligatorie pentru toată lumea, inclusiv pentru nobili și cleri. A fost creat primul organ executiv central permanent (guvern), căruia i-au fost subordonate toate instituțiile statului.

Partea radicală a deputaților Seimului de Patru Ani (1788 - 1792) a încercat să priveze Rusia de amestecul în continuare în afacerile Commonwealth-ului. Sejm-ul a decis să mărească armata la 100.000 de oameni și legea cu privire la sejmik, potrivit căreia nobilii fără pământ a fost lipsit de dreptul de vot. Bancherii și avocații au primit titlul de nobil. Cetățenii au primit dreptul de a dobândi terenuri, de a primi funcții spirituale și seculare și grade de ofițer.

În mai 1791, Sejm a aprobat Constituția, care a fost elaborată sub influența Revoluției Franceze. Constituția a rezervat toate drepturile nobilității și le-a permis să se angajeze în comerț. Partea privilegiată a orășenilor a primit drepturi politice. Poziția țărănimii nu s-a schimbat de fapt, dar Constituția a proclamat tutela asupra acesteia de către stat. Constituția s-a schimbat semnificativ sistem politic. Alegerea regilor a fost abolită, dar alegerea dinastiilor a rămas. Puterea executivă aparținea Regelui și Consiliul creat sub el, format din primat și cinci miniștri (poliție, armată, finanțe, afaceri externe și ministrul-custode al presei). Sejmul a rămas organul legislativ suprem. Vetoul Liberum și Sejm-ul Confederat au fost abolite. Toate deciziile urmau să fie luate cu majoritate simplă de voturi. Eliminată împărțirea în Coroană și Principat, a creat o eparhie ortodoxă independentă, subordonată direct Patriarhului Constantinopolului. A apărut o armată comună. Instanța a devenit independentă de administrație. Au fost introduse drepturile și libertățile burgheze. Constituția a avut un sens progresist și a creat condiții favorabile dezvoltării capitalismului și nu întâmplător a întâmpinat rezistență atât în ​​interiorul statului, cât și în străinătate.

Oponenții Constituției au fost magnații, mica noblețe, Biserica Catolică, curia papală. Multe decizii ale Seimas au provocat o nemulțumire acută față de Rusia, care reușise deja să-și rezolve problemele cu Turcia și Suedia. Statele monarhice ale Europei în acest moment se consolidează, contradicțiile lor trec pe fundal înaintea urii față de Franța revoluționară care le unește. La începutul anului 1792, trupele ruse s-au îndreptat spre Polonia. Sub patronajul Moscovei, nobilimea, nemulțumită de decizia Sejmului, a organizat în mai 1792 confederația Targovidka (Ucraina), care, împreună cu armata rusă au început să lupte pentru restabilirea drepturilor de odinioară. Armata Commonwealth-ului nu a putut rezista forțelor combinate ale Rusiei și ale Târgovieților. Pe 24 iulie, regele a trecut de partea confederaților, iar puterea confederaților a fost stabilită în țară. Hotărârile Sejmului de patru ani și Constituția din 1791 au fost desființate.

Triumful târgoviților a fost de scurtă durată. După ce au pregătit înfrângerea militară a Commonwealth-ului, au pregătit a doua secțiune a acesteia. La 13 ianuarie 1793 a fost semnat un act al celei de-a doua împărțiri a Commonwealth-ului între Rusia și Prusia, pe teritoriul căruia au intrat și trupele prusace. La 17 august, ultimul Seim al Commonwealth-ului, reunit la Grodno, a ratificat acordul de împărțire cu Rusia, iar la 23 septembrie 1793 a fost anunțată ratificarea acordului cu Prusia. Malul drept al Ucrainei și partea centrală a Belarusului, cu orașele Borisov, Minsk, Slutsk, Nesvizh, Turov, Pinsk au plecat în Rusia. Prusia a cucerit Gdansk, Torun, aproape toată Polonia Mare, o parte din Mazovia și provincia Cracovia.

Ultima încercare de a consolida societatea și de a rezista dispariției complete a Commonwealth-ului ca stat independent a fost revolta din 1794, condusă de un originar din Belarus, Tadeusz Kosciuszko. Pe 24 martie, la Cracovia a fost declarat un act de răscoală.

Scopul revoltei a fost:

1. suveranitatea deplină a Commonwealth-ului;

2. restabilirea Commonwealth-ului în hotarele anului 1772;

3. revenirea la Constituţia din 1791

T. Kosciuszko, alți lideri ai răscoalei au încercat să unească interesele părții avansate a nobilității, populația urbană, au luat măsuri menite să îmbunătățească situația țărănimii (Polonets universal), dar nu au putut obține un sprijin larg din partea populației. .

Pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei, răscoala a început pe 16 aprilie, iar în noaptea de 22 spre 23 aprilie, orașul Vilna a căzut în mâinile rebelilor. Pe 24 aprilie, în piața din fața primăriei, a fost anunțat „Actul de răscoală a poporului Lituaniei” din Vilna și, în același timp, a început să funcționeze organismul pentru conducerea revoltei în întreg Marele Ducat - „Consiliul Suprem Lituanian”, care a inclus douăzeci și nouă dintre cele mai active figuri ale revoltei, precum și treizeci și șapte de reprezentanți voievodate, județe și orașe. Lupta armată s-a răspândit în toată Lituania și vestul Belarusului. Aici rebelii au fost conduși de Yakub Yasinsky (la data de stadiul inițial). Programul socio-politic al insurgenților din Vilna a fost mai radical decât în ​​Varșovia.

În Marele Ducat al Lituaniei, ostilitățile au continuat din aprilie până în septembrie 1794. Pe teritoriul Belarusului, câteva zeci de mii de oameni au luat parte la revoltă. Cele mai semnificative bătălii au avut loc lângă satul Polyana (7 mai), satul Soly (25 iunie), Slonim (4 august), Vilna (22 august), satul Krupchitsy (17 septembrie). Încercările de a răspândi răscoala în teritoriile care făcuseră anterior parte din Rusia au fost fără succes. Speranțele liderilor revoltei de a ajuta Franța revoluționară nu erau justificate. Răscoala a fost înăbușită. La 29 octombrie 1794, Varșovia s-a predat trupelor țariste conduse de A.V. Suvorov.

La 13 octombrie 1795, a fost semnată o convenție între Austria, Prusia și Rusia privind împărțirea finală a Commonwealth-ului. Partea de vest a Belarusului (orașele Grodno, Novogrudok, Brest-Litovsk) a mers în Rusia, cu excepția regiunii Belostok, care până în 1807 a fost sub stăpânirea Prusiei, a majorității ținuturilor lituaniene și a Curlandei. . O parte din Voievodatul Lublin, Podlaskie, Sandomierz, Brest-Litovkog au mers în Austria. Restul ținuturilor poloneze au mers în Prusia. 25 noiembrie 1795 a abdicat ultimul rege Stanislav August Poniatowski. Statul odată puternic a încetat să mai existe.

Viața socio-economică în ținuturile belarusului în secolele 16-18.

În ajunul Unirii de la Lublin, în Belarus trăiau 1.800 de mii de locuitori, care, în funcție de statutul lor socio-economic, erau împărțiți în trei moșii: nobili, țărani și filisteni. Clasa nobililor a fost împărțită în grupuri în funcție de statutul economic și rolul politic în stat. Cei mai mari erau douăzeci și nouă de magnați, care aveau câte 1000 de „fumuri” țărănești, reprezentau 0,7% din proprietarii de pământ și dețineau 42% din fermele țărănești. Cel mai numeros grup a fost nobilii mici, care numărau peste 3 mii de oameni și reprezentau peste 70% din clasa conducătoare, dar doar 28% din gospodăriile țărănești erau în mâinile lor. Mica nobilime alcătuia cea mai mare parte a armatei Marelui Ducat al Lituaniei. Gentry era o moșie închisă și își păzea cu strictețe rândurile.

Cea mai numeroasă clasă a societății era țărănimea. După reforma agrară, țăranii s-au împărțit în următoarele categorii: impozabile, de asediu, grădinari și slujitori. Țăranii cu impozite trebuiau să lucreze corvée două zile pe săptămână, să plătească chinsh de la 6 la 21 de bănuți din portaj și taxe. Țăranii de asediu nu mergeau la corvée, ci plăteau 30 de groszy chinshu și îndeplineau alte îndatoriri împreună cu taxele fiscale. Slujitorii țărănești au inclus artizani, fierari, mirele și alții. Grădinarii nu aveau pământ arabil, doar o grădină de legume, khalupnicii aveau doar o casă, iar kutnicii nici măcar nu aveau propria lor casă.

La sfârșitul secolului al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVII-lea. iobăgie a prins în sfârşit contur în ON. Statutul din 1588 a introdus o perioadă de căutare a țăranilor fugari de până la 20 de ani. I-a lipsit pe țărani de dreptul de a trece și i-a înscris în funcția de oameni diferiți pe cei care trăiseră pe pământul feudalului timp de 10 ani. Țăranul a devenit obiect de gaj, vânzare și cumpărare, atât cu pământ, cât și fără el. În fiecare an creșteau cotizațiile corvée, chinsh, naturale. În unele moșii, corvée ajungea la șase zile pe săptămână. Țăranii se aflau pe cea mai de jos scară a societății feudale. Un proprietar permanent sau temporar - pan - putea oricând să-i ia pământul de la țăran, să-l mute în alt loc, să-l vândă cu toată proprietatea, pământ sau fără, ipotecar pentru o anumită sumă de bani. În același timp, cumpărătorului sau creditorului i s-a acordat dreptul deplin de a judeca, pedepsi și chiar să ia viața unui țăran.

În secolul al XVI-lea. are loc urbanizarea societății belaruse, adică creșterea rapidă a orașelor și a populației urbane. Aproape toate orașele au primit Legea Magdeburg, care a promovat dezvoltarea meșteșugurilor și comerțul cu ele, a dat independență față de oficialii regali. În GDL erau 112 orașe și orașe. În cea mai mare dintre ele, meșteșugul a fost reprezentat de câteva zeci de profesii. De două-trei ori pe săptămână, au fost organizate licitații în toate orașele și orașele. Negustorii belaruși au făcut comerț cu Varșovia, Poznan, Gdansk, Riga, Novgorod, Tver, Moscova, făcând astfel legătura între Vestul și Estul Europei.

Despre viața socio-economică a Belarusului la sfârșitul secolului XVII - începutul secolului XVIII. au avut impact mulți ani de războaie, care au dus la distrugerea forțelor de producție, la ruinarea țărănimii, a economiei feudale, declinul comerțului și scăderea populației, despre care am discutat mai sus.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. în dezvoltare economică Belarus trece prin schimbări semnificative. Acest lucru s-a reflectat în creșterea populației. Dacă în 1717 aproximativ 2,5 milioane de oameni trăiau pe pământurile din Belarus ale Marelui Ducat al Lituaniei, atunci în 1791 - mai mult de 3,6 milioane După anii de război, agricultura a fost restabilită treptat, s-a dezvoltat comerțul intern și exterior și odată cu ei relaţiile marfă-bani. În 1766, pentru GDL au fost introduse măsuri uniforme de greutate, volum și lungime. Guvernul Commonwealth-ului a introdus o singură datorie, obligatorie pentru toată lumea, inclusiv nobilii și clerul, care nu o plătiseră înainte, și a desființat sarcinile interne. Construirea de noi drumuri și canale a contribuit la creșterea relațiilor comerciale interne și externe. Tracțiile Pinsko-Slonimsky și Oginsko-Volynsky sunt așezate prin mlaștinile Polissya. În 1784, construcția a fost finalizată pe banii lui Hetman M. Oginsky Canal, care leagă Shchara cu Yaselda, iar prin ei - Nipru cu Neman. Deja în timpul diviziunilor Commonwealth-ului a fost finalizat Canalul Nipru-Bug, care leagă Pina de Mukhovets, un afluent al Bugului. În 1784, prima caravană de nave a trecut pe această rută către Varșovia și Gdansk.

În moșiile magnate, proprietarii de pământ și-au mărit propria aratură din cauza creșterii prețurilor cerealelor. feudalii individuali, pentru a-și spori profitabilitatea bunurilor, au luat calea unei restructurări radicale a economiei lor. Unii dintre ei au lichidat corvée și l-au înlocuit cu chinch. Mulți proprietari de terenuri au înființat pe moșiile lor întreprinderi industriale de tip manufacturier. Mai mult, monopolul atelierelor din piețele urbane a dus la amplasarea de fabrici în orașe mici și orașe care făceau parte din posesiunile magnaților. Cele mai mari dintre ele au fost fabrica de sticlă din Naliboki, fabrica de curele de mătase din Slutsk, fierăria din Vișnev și altele. . A construit douăzeci și trei de fabrici pentru producția de produse țesute din aur, lenjerie de masă, ciorapi, dantelă, carti de joc. 3.000 de oameni au lucrat la întreprinderile din Tyzengauz.

Restaurarea agriculturii în Belarus a fost practic finalizată în anii 60 ai secolului al XVIII-lea. În această perioadă, chiria mixtă a dominat în Belarus. În același timp, salariile în numerar și forța de muncă au crescut, în timp ce salariile naturale și-au pierdut din ce în ce mai mult semnificația. Deci, corvée săptămânal a țăranilor harnici, care a fost în vestul Belarusului în anii 40 - 50. 8 - 12 zile de la draft, cu 70 - 80 de ani. a crescut la 10 - 16 zile. În partea de est a Belarusului corvee a fost mai puțin. Pe lângă corvée, țăranii efectuau rafting cu cherestea, transport de mărfuri, reparații de drumuri și lucrări de construcție. Erau încă neputincioși. Orice nobil ar putea să-și ucidă sau să-și spânzureze țăranul pentru o crimă minoră, să-l dea pentru datorii către un cămătar etc.

Țăranii au răspuns cel mai adesea la întărirea opresiunii feudale prin evadarea în alte moșii feudale, în orașe și orașe, refuzând să-și îndeplinească îndatoririle și dând foc clădirilor moșiere. Una dintre cele mai mari revolte ale țărănimii din Belarus a fost revolta armată a țăranilor din Starostvo Krichev la sfârșitul anului 1743 - începutul anului 1774. Revolta a fost condusă de Vasil Voshchilo. În tabăra rebelilor erau până la 4 mii de oameni. Răscoala a fost înăbușită cu brutalitate cu ajutorul trupelor regulate. Revoltele antifeudale nu s-au oprit în anii următori. Totuși, toate aveau un caracter limitat, spontan, fragmentat și local.

Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. a început o revigorare treptată a vieții economice a orașelor. Ca și înainte, au fost centre de meșteșuguri, comerț intern și exterior. Cetăţenii au căutat să îmbunătăţească autoguvernarea urbană. Uneori luau armele. În lupta împotriva arbitrariului magnat și a anarhiei feudale, orașele, de regulă, erau sprijinite de autoritățile centrale ale statului. În 1661, orășenii din Mogilev, și ceva mai târziu Grodno, au primit dreptul de a alege voturi oraș. În 1764, Seim-ul a desființat jurisdicția judiciară a nobilității și a clerului din orașe. Orăşenii, care trăiau din domnii feudali juridici, au devenit supuşi magistraţilor.

În secolele XVII-XVIII s-a intensificat lupta competitivă dintre creștini și evrei în activitățile de artizanat și comerț. S-a încheiat cu victoria evreilor. Cert este că negustorii, chiriașii, hangii, cămătarii evrei erau sprijiniți de magnați și nobili. Kahals au fost susținuți și de ordinele catolice, deoarece evreii au introdus în circulație economiile de bani ale călugărilor. Principalul avantaj al evreilor a fost creat de kahal, o comunitate care era atât o sectă religioasă, cât și un fel de ordin specializat în camătă și tranzacții comerciale. Ghidați în activitățile lor de legea talmudică, kahalii nu permiteau competiția între intermediarii evrei. Negustorii și breslele creștine erau inferioare evreilor în organizare și solidaritate. Au fost despărțiți de o luptă religioasă (catolici, ortodocși, uniați, vechi credincioși etc.)

Orașele mari erau centre comerciale mari. Anularea la mijlocul secolului al XVIII-lea. linia vamală dintre provinciile ruse și malul stâng al Ucrainei a îmbunătățit condițiile pentru exportul de mărfuri către Rusia din Belarus. Târgurile au jucat un rol important în dezvoltarea comerțului. Unele dintre ele au durat câteva săptămâni. Cel mai mare la sfârșitul secolului al XVIII-lea. erau târguri la Minsk. Șklov, Beșenkovici, Zelva și Ostrovno.

ȚĂRILE BIELORUSIENE CA PARTE A COMUNULUI COMUN (A DOUA JUMĂTATE A SECOLELE XVI-XVIII)

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. au fost create condițiile pentru o asociere statală mai strânsă a GDL cu Polonia. Primul grup de motive pentru această unificare este legat de circumstanțele politicii externe. Rivalitatea dintre Marele Ducat al Lituaniei și Marele Ducat al Moscovei pentru ținuturile est-slave a avut ca rezultat prima jumătate a secolului al XVI-lea. într-o serie de războaie ruso-lituaniene, în urma cărora ON a pierdut un sfert din teritoriile sale. Din 1500 până în 1569, hoardele Hanului Crimeei au pătruns în granițele Marelui Ducat al Lituaniei de 45 de ori, inclusiv de 10 ori au devastat teritoriul Belarusului. Lupta Marelui Ducat al Lituaniei, Poloniei și statului moscovit pentru Livonia a dus la lungul Război Livonian (1558-1583). Pentru a rezista cu mai mult succes agresiunii externe, lorzii polonezi au sugerat ca GDL să se unească un singur stat sub auspiciile Poloniei.

Al doilea grup de motive este legat de dezvoltarea politică internă a GDL. Gentry-ul mijlociu și mic, nemulțumit de puterea Marelui Duce al Lituaniei și a magnaților, a considerat poziția nobilității poloneze mai bună decât a lor și, prin urmare, a susținut activ unirea cu Polonia pentru a primi și mai multe privilegii.

Mai există un motiv pentru apariția unui nou stat. După trei căsătorii, regele polonez și Marele Duce al Lituaniei Zhigimont II August nu au avut moștenitori. Polonezii se temeau că după moartea lui Zhygimont II Augustus, uniunea personală care a unit cele două state va înceta în cele din urmă. Erau interesați de divorț și de o nouă căsătorie. Zhigimont II August a decis să divorțeze de a treia soție și să se căsătorească pentru a patra oară. Divorțul și permisiunea pentru o a patra căsătorie puteau fi obținute doar de la Papă. În această situație, Zhigimont II August a început să câștige favoarea Vaticanului, a Papei și a clerilor catolici, să-și îndeplinească cu conștiință ordinele și propunerile de întărire a catolicismului pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei și de alăturarea acestuia din urmă la Coroana Poloniei.

În asemenea condiții, la 10 ianuarie 1569, Sejmul General al Marelui Ducat al Lituaniei și Poloniei s-a întrunit la Lublin cu scopul de a încheia o unire mai strânsă între state. Polonezii au pus condiții diferite, până la lichidarea statalității bieloruso-lituaniene. Ambasadorii Marelui Ducat al Lituaniei doreau să mențină o alianță cu Polonia, dar în același timp să nu-și piardă independența și autonomia. Negocierile au continuat. La sfârșitul lunii februarie 1569, ambasadorii GDL au părăsit Lublinul.

Un astfel de comportament al reprezentanților GDL a provocat indignare din partea magnaților polonezi. Sub presiunea lor, Zhigimont II August a început să pună în aplicare un plan pentru dezmembrarea și anexarea unor părți separate ale ON. La 5 martie 1569, el a anunțat anexarea Podlasie la Polonia și a ordonat ambasadorilor Podlasie să jure credință Poloniei sub amenințarea privării de posturi și privilegii. La 26 aprilie 1569 a fost anunțată anexarea Voliniei. Dar ambasadorii Volyn nu s-au dus la Lublin. Atunci regele a promis că îi va lipsi de moșiile lor și i-a amenințat cu izgonirea. De teamă de represalii, senatorii și ambasadorii Voliniei au jurat credință Poloniei. În același mod, Podolia și regiunea Kiev au fost anexate Poloniei.

Doar Belarus și Lituania au rămas în GDL. În ciuda opoziției reprezentanților celei mai înalte nobilimi a GDL, aceștia au fost și ei obligați să semneze uniunea. La 1 iulie 1569, conform Unirii de la Lublin, Marele Ducat al Lituaniei și Poloniei s-au unit într-un singur stat - Commonwealth. A fost ales un singur conducător - regele Poloniei și prințul Lituaniei, rus, prusac, mazovian, Zhemoytsky, Kiev, Volyn, Podlyashsky și Livonian. Alegerea Marelui Duce al Marelui Ducat al Lituaniei și stăpânirea sa pe viață a principatului au fost anulate. S-a ales un singur Sejm, care urma să fie convocat în Polonia. S-au introdus un spațiu fiscal unic și o unitate monetară și s-a urmat o politică externă comună. Toți rezidenții Commonwealth-ului aveau dreptul de a dobândi proprietăți și terenuri în proprietate în orice parte a țării. Toate decretele, legile care contraziceau unirea, precum și o dietă separată a ON, au fost anulate. Cea mai înaltă nobilime și funcționari au trebuit să jure credință regelui și coroanei poloneze.