O scurtă istorie a Persiei antice. persia antică dinastie persană

Abonare Sunteți abonat

Shalom! În cele din urmă s-a confundat în cronologia regilor Persiei, legată de perioada de după distrugerea Primului Templu și a Purimului. Poate te poți ajuta să-ți dai seama.

Istoricii greci relatează: Regele persan Cir, după ce a cucerit Media, a cucerit Babilonul. Regele Belșatsar (Belșațar) a fost ucis. După moartea lui Cirus, a domnit fiul său Cambises, care a murit în timpul cuceririi Egiptului. Mai mult, un impostor a domnit timp de 7 luni, dându-se drept fiul cel mai mic ucis al lui Cyrus - Bardiya. A fost răsturnat de Darius, o rudă îndepărtată a lui Cirus, din aceeași dinastie ahemenidă, care s-a căsătorit cu fiica lui Cyrus pentru legitimarea sa (o analogie cu Vashti și Ahasuerus). Sub Darius primul, construcția celui de-al doilea templu a fost finalizată. Atunci au domnit fiul și nepotul lui Darius - Xerxes și Artaxerxes. Xerxes este cel probabil Ahașveroș, iar Artaxerxe este cel sub care au trăit Neemia și Ezra. Unul dintre fiii lui Artaxerxes este Darius al II-lea.

Acum informațiile tradiției evreiești: perșii și medii au capturat Babilonul. Un anume Mede Darius, care i-a cedat voluntar tronul lui Cirus, a devenit rege pentru doar un an. Apoi apare un anume Ahashverosh, șeful grajdului, pentru legitimarea sa, s-a căsătorit cu nepoata lui Belșatsar - Vashti. Analogie cu Darius: se ocupa de grajd, pentru legitimare s-a căsătorit cu fiica lui Cirus. Aici, desigur, întrebarea este: De ce are nevoie Ahașveroș de legitimare de la dinastia răsturnată a Babilonului? Cine a fost între Cir și Ahașverus? După moartea lui Ahasverus, fiul său Darius devine rege, timp în care se finalizează construcția celui de-al Doilea Templu.

Trebuie remarcat aici: diferența dintre cronologia evreiască și cea neevreiască este de aproximativ 150 de ani. Prin urmare, diferența dintre Darius primul și Darius al doilea este ștearsă. După cum am înțeles, în tradiția evreiască, aceasta este o singură persoană. Vă cer ajutorul pentru a rezolva aceste probleme complexe pentru mine.

Răspuns de Rav Natan Agres

Draga Daniel! In primul rand vreau sa imi cer scuze pentru intarzierea raspunsului, in tot acest timp speram sa lamuresc singur acest subiect, ma uit prin mai multe carti etc., dar, vai, nu am gasit un raspuns clar si cert. Rabinul Shimon Schwab, în ​​cartea sa SELECTED SPEACHES, menționează această problemă, dar nu am reușit să o înțeleg.

Cu toate acestea, pentru a nu vă lăsa cu mâna goală, voi da aici informații din surse evreiești cunoscute de mine, precum și direcția de gândire despre inconsecvența celor două tradiții.

Cel care este „în cele din urmă confuz în cronologia regilor Persiei” se află în „bună companie”, deoarece printre istorici acest subiect este considerat și cel mai dificil și confuz (cum mi-a spus o cunoștință, un doctor în istorie), Malbim. (Ezra 6:14) mai scrie că nu există un consens în această problemă.

După cum ați menționat, inconsecvența există în două planuri - numărul de regi și durata domniilor lor. De remarcat că există contradicții în sursele grecești în sine, unii spun că au fost 11 regi, alții - 14 și există multe dispute cu privire la timpul domniei lor.

Pe de altă parte, în tradiția evreiască există date clare despre timpul domniei regilor și existența Imperiului Persan în ansamblu. Talmudul din tratatul Megillah (11b) relatează că Daryavesh haMadi (Dariu Media) a domnit timp de un an (3389-3390 de la crearea lumii, 3760 corespunde primului an al noii ere conform cronologiei non-evreiești) , Koresh aParsi (Cir Persanul) - trei ani (până în 3393), apoi Ahashverosh - 14 ani (până în 3407) și Daryavesh aParsi (Dariu al II-lea), fiul Esterei din Ahașveroș - 34 de ani (până în 3442). Atunci imperiul a fost cucerit de Alexandru cel Mare. Adică, în total, Imperiul Persan a durat 52 de ani.

Cu toate acestea, trebuie remarcat aici că vorbim despre Imperiul Persan-Median în timpul dominației sale mondiale, din momentul cuceririi Babilonului de către Darius și Cirus, și până la căderea în mâinile grecilor. Dar, după cum reiese clar din sursele noastre, regatul persan-median a existat cu mult înainte ca el să reușească să cucerească Babilonul, iar la acea vreme existau și conducători puternici (ceea ce corespunde și părerii istoricilor).

Acest lucru se vede clar din cuvintele profetului Ieremia, care a prezis căderea Babilonului (Ieremia 50:41): „Iată, un popor vine de la miazănoapte și un neam mare, numeroși regi trezește-te și pleacă de la marginile pământului”; regii menționați aici sunt Darius și Koresh (Rași, Radak acolo, Ibn Ezra despre Daniel 6:1). În plus, cartea lui Daniel (9:1) spune: „În primul an al domniei lui Dariaveș, fiul lui Ahașveroș din seminția Mediei”, adică tatăl lui Darius cel dintâi a fost numit Ahașveroș (același așa cum Ahașverus din sulul Esterei, vezi mai jos) și a fost rege al Mediei cu mult înainte ca fiul său, în vârstă de 62 de ani (Daniel 6:1), să cucerească Babilonul. Cirus a condus și Persia mulți ani înainte de a cuceri Babilonul. Și într-o perioadă anterioară, regatele Persiei și Media sunt deja menționate în Chumash (Pentateuh), vezi Geneza (14:1) cu cine. Ramban și Midraș Rabba (42:4).

În lumina acestui fapt, este foarte posibil ca regii menționați în sursele grecești să fi domnit într-o perioadă anterioară, înainte ca Persia să devină o putere mondială. Vedem, de asemenea, că nume precum Ahasuerus și Dariavesh au fost repetate de mai multe ori, așa cum se spune în cronicile grecești. Talmudul se referă la acest imperiu în timpul apogeului său, pentru că atunci era direct legat de viața poporului evreu (cartea Maor Einaim în numele lui Abarbanel).

Cu alte cuvinte, principala inconsecvență nu constă în faptul însuși existența unor conducători persani suplimentari, ci în determinarea timpului exact al domniei lor și a ordinii lor - cine a fost mai devreme și cine a fost mai târziu.

Deci, de exemplu, ați citat din surse grecești că Darius primul s-a căsătorit cu fiica lui Koresh, în timp ce sursele noastre afirmă contrariul: Koresh era ginerele lui Darius Media (mai mult, chiar înainte de cucerirea Babilonului). În astfel de cazuri, un „telefon stricat” este suficient pentru a întoarce imaginea cu susul în jos!

Din cuvintele unor midrashim (vezi Lekah Tov, prefață la Estera), putem trage concluzia că Darius Media - primul rege al Imperiului Unit Mediano-Persan - acesta este Darius Primul din sursele grecești, pentru motivul că în ambele locuri este numit Darius cel Mare (aGadol).

În ceea ce privește originea lui Ahasuerus, Rashi credea că nu provine dintr-o familie regală. Această opinie se bazează pe cuvintele Talmudului (Meghila 11a) că Ahașverus a devenit rege numai datorită unei mari mite bănești, precum și pe insultarea soției regelui, Vasti, adresată lui Ahașveroș: „Mirele tatălui meu” (Meghila 12b) (drashot Ri ibn Shuib).

Cu toate acestea, în Midraș aflăm că Ahașverus era fiul lui Darius primul! În lumina celor de mai sus - că tatăl lui Darius a fost numit Ahasuerus - este foarte firesc ca Darius și-a numit fiul după bunicul său. La rândul său, Ahașverus și-a numit fiul (de la Estera) - Darius, din nou în cinstea bunicului său! Și acest lucru nu contrazice cuvintele Talmudului. Potrivit unei păreri, candidatura lui Ahashverosh a fost cea mai demnă, dar conform celei de-a doua, că nu era demn de tron, dar a cumpărat-o cu mită, nu se spune direct că nu era moștenitorul regal. Iar faptul că nu era demn de coroana regală poate fi explicat în mai multe feluri (insulta lui Vashti poate fi înțeleasă și alegoric: în comparație cu măreția tatălui ei, el era vrednic să-l servească de mire, și nu mai mult).

Una dintre explicațiile posibile: Talmudul arată că perșii și medii au încheiat între ei un acord că tronul regal le va aparține la rândul lor. Cir însuși l-a convins pe Darius (socrul său) să urce mai întâi pe tron, pentru că a luat cunoștință de profeția lui Daniel, care menționează căderea Babilonului în mâinile Mediei și Persiei și, din moment ce Media a fost menționată înaintea Persiei, dreptul de primat aparține regelui său.

Ahaşverus era fiul lui Darius Mediul, dar mama lui era din Persia (Midrash Targum Sheni Estera 1:1). Prin urmare, poate că statutul său era „persan” de mamă, iar după Cirus dreptul la regat a aparținut Media, așa că era nevoie de mită pentru a închide ochii la originea sa, sau pentru a ține cont de faptul că tatăl său era din Media. .

Și dacă ne bazăm pe presupunerea multor istorici (inclusiv cărturari evrei de religie) că Ahasuerus este Xerxes „grec”, fiul lui Darius primul, obținem o altă explicație. În discursul regal al lui Xerxes, găsit într-una dintre vechile capitale persane ale Persepolis (imprimat pe o piatră), se spune: „Tatăl meu Darius a avut alți fii, totuși... tatăl meu m-a numit succesorul lui”. Acest lucru confirmă ceea ce s-a spus în sursele grecești că Xerxes nu a fost primul născut al lui Darius, iar regatul, după cum știți, este transferat întâiului născut. Prin urmare, era nevoie să „plătiți în plus” pentru a fi demni de împărăție.

(Apropo, la sfârșitul acelui discurs se spune: „Când tatăl meu s-a alăturat părinților săi, eu am condus în locul lui.” Potrivit surselor grecești, Xerxes a domnit cu adevărat după Darius, dar întrebarea este cum se combină acest lucru cu tradiția evreiască, care spune că Cirus a domnit între Darius și Ahașverus timp de 3 ani (și poate fiul său Cambise)?Poate, din aceasta ar trebui să se concluzioneze că Xerxes nu este Ahașveroș, deoarece legătura dintre ei este doar o presupunere nedovedită. Sau poate că Ahasverus a vrut să spună că Darius a lăsat moștenire să-i transfere puterea atunci când va fi posibil (conform acordului de a alterna cu perșii), sau a existat o inexactitate în traducere. Sau poate că această inscripție include o anumită falsificare a istoriei, exemple din care sunt foarte numeroase).

De aici răspunsul la întrebarea ta, de ce Ahașverus avea nevoie de legitimare în persoana lui Vashti, nepoata lui Nebukhadar-Netzar. Când există anumite motive pentru a-l considera nedemn de tron ​​- absența sângelui regal sau a unui frate mai mare mai demn - prezența unei soții dintr-o familie regală celebră, desigur, adaugă respect și legitimare candidaturii sale (conceptele de „slava” și „cinstea” aveau și mai multă semnificație decât au astăzi). Apropo, explicația că Ahashverosh s-a căsătorit cu Vashti de dragul propriei sale legitimări aparține condeiului unor comentatori relativ târzii (R. Bezalel Ashkenazi, Agro, Malbim etc.), dar din cele spuse în Talmud și Midrash , putem concluziona că a luat-o pe Vashti ca soție doar datorită frumuseții ei extraordinare.

În sfârșit, prezentăm datele tradiției evreiești cu privire la numărul exact de regi ai Persiei. În cărțile profeților (Daniel, Ezra, Neemia, Divrey Hayamim) găsim pe Darius Media, Koresh al Persiei, Artahshast (Artaxerxes - în interpretarea greacă), Ahasverus, Darius al doilea, Artahshasta - în timpul căruia Ezra și Neemia întors în Iudeea. Adică, după o înțelegere simplă, sunt menționați în total 6 regi. Cartea lui Daniel (începutul cap. 11) se referă, de asemenea, în mod explicit la numărul de regi persani, dar, în mod ciudat, este și greu de găsit certitudine în interpretarea acolo - este posibil să explicăm că vor fi 6 regi, sau 5 sau 4 (vezi Rashi și Ibn Ezra).

Totuși, așa cum am menționat deja, conform tradiției orale (Talmud Megillah 11b, Seder Olam cap. 28-30), au existat doar 4 regi (fără a include perioada anterioară, vezi mai sus): Artahshasta este ultimul, el este tot Darius al II-lea. Faptul este că Artahshasta este numele comun al conducătorului Persiei, la fel ca Faraonul în Egipt și Abimelec printre filisteni. Prin urmare, Artahshasta primul nu este nimeni altul decât însuși Ahasuerus.

Pe de altă parte, unii cred că poate Artahshasta primul, menționat între Cir și Ahașverus, este fiul lui Cyrus Cambyses (vezi Rashi na Daniel (11:1) - Bambisha).

Darius al II-lea, pe lângă numele Artahshasta, este numit de Scriptură (Ezra 6:14) Koresh (Cir), întrucât a continuat și a finalizat construcția Templului din Ierusalim, începută de Cirus, dar întreruptă din cauza denunțării dușmanilor. al poporului evreu (Talmud Rosh Hashanah 3b) .

Acesta este puținul pe care am reușit să-mi dau seama până acum. Desigur, acest subiect necesită o atenție suplimentară, o analiză amănunțită a surselor grecești și a descoperirilor arheologice.

În orice caz, înțelepții evrei din toate generațiile au fost foarte critici la adresa cronicilor grecești (Abarbanel - Maayney HaYeshua 2:7, Maaral - Beer haGola finalul părții 6, Chazon Ish - colecție de scrisori 1:206), subliniind că tradiția noastră vine de la înțelepții Torei, contemporani și martori ai acelor evenimente care ne-au transmis cel mai clar și sigur informațiile necesare.

Dacă aveți informații suplimentare despre această problemă, voi fi bucuros să le citesc.

Cele mai bune felicitări și cele mai bune urări pentru studiile tale viitoare, Nathan Agres

Distribuiți această pagină prietenilor și familiei dvs.:

In contact cu

În antichitate, Persia a devenit centrul unuia dintre cele mai mari imperii din istorie, întinzându-se de la Egipt până la râul Indus. Include toate imperiile anterioare - egipteni, babilonieni, asirieni și hitți. Imperiul de mai târziu al lui Alexandru cel Mare nu includea aproape niciun teritoriu care să nu fi aparținut anterior perșilor, în timp ce era mai mic decât Persia sub regele Darius.

De la începuturile sale în secolul al VI-lea. î.Hr. înainte de cucerirea de către Alexandru cel Mare în secolul al IV-lea. î.Hr. timp de două secole și jumătate, Persia a ocupat o poziție dominantă în lumea antică. Dominația greacă a durat aproximativ o sută de ani, iar după căderea sa, statul persan a fost reînviat sub două dinastii locale: arsacizii (regatul partic) și sasanizii (noul regat persan). Timp de mai bine de șapte secole, au ținut Roma în frică, apoi Bizanțul, până în secolul al VII-lea. ANUNȚ statul sasanid nu a fost cucerit de cuceritorii islamici.

Geografia imperiului.

Pământurile locuite de vechii perși coincid doar aproximativ cu granițele Iranului modern. În cele mai vechi timpuri, astfel de granițe pur și simplu nu existau. Au fost perioade în care regii persani erau conducătorii majorității lumii cunoscute atunci, alteori principalele orașe ale imperiului se aflau în Mesopotamia, la vest de Persia propriu-zisă, și s-a întâmplat, de asemenea, ca întregul teritoriu al regatului să fie împărțit între conducătorii locali în război.

O parte semnificativă a teritoriului Persiei este ocupată de zone muntoase înalte aride (1200 m), străbătute lanțuri muntoase cu vârfuri individuale atingând 5500 m. În vest și nord se află lanțurile muntoase Zagros și Elburs, care încadrează munții sub forma literei V, lăsându-l deschis spre est. Granițele de vest și de nord ale zonelor muntoase coincid aproximativ cu granițele actuale ale Iranului, dar în est se extinde dincolo de granițele țării, ocupând o parte a teritoriului Afganistanului și Pakistanului modern. Trei zone sunt izolate de platou: coasta Mării Caspice, coasta Golfului Persic și câmpiile de sud-vest, care sunt continuarea estică a câmpiei mesopotamiene.

Direct la vest de Persia se află Mesopotamia, casa celor mai vechi civilizații ale lumii. Statele mesopotamiene Sumer, Babilonia și Asiria au avut un impact semnificativ asupra culturii timpurii a Persiei. Și deși cuceririle persane s-au încheiat la aproape trei mii de ani după ascensiunea Mesopotamiei, Persia a devenit în multe feluri moștenitorul civilizației mesopotamiene. Majoritatea orașelor importante ale Imperiului Persan au fost situate în Mesopotamia, iar istoria persană este în mare parte o continuare a istoriei Mesopotamiei.

Persia se află pe căile celor mai timpurii migrații din Asia Centrală. Deplasându-se încet spre vest, coloniștii au ocolit vârful nordic al Hindu Kush din Afganistan și au întors spre sud și vest, unde prin regiunile mai accesibile din Khorasan, la sud-est de Marea Caspică, au pătruns în platoul iranian de la sud de munții Elburz. Secole mai târziu, principala arteră comercială a fost paralelă cu ruta timpurie, legând Orientul Îndepărtat de Mediterana și oferind controlul imperiului și transferul de trupe. La capătul vestic al muntilor, a coborât în ​​câmpiile Mesopotamiei. Alte trasee importante legau câmpiile de sud-est prin munții puternic accidentați cu zonele înalte propriu-zise.

Departe de câteva drumuri principale, așezările a mii de comunități agricole erau împrăștiate în văi de munte lungi și înguste. Ei au condus o economie de subzistență, datorită izolării lor de vecini, mulți dintre ei au rămas departe de războaie și invazii și, timp de multe secole, au îndeplinit o misiune importantă de a păstra continuitatea culturii, atât de caracteristică pentru istoria antica Persia.

POVESTE

Iranul antic.

Se știe că cei mai vechi locuitori ai Iranului aveau o altă origine decât perșii și popoarele lor înrudite, care au creat civilizații pe platoul iranian, precum și semiții și sumerienii, ale căror civilizații au luat naștere în Mesopotamia. În timpul săpăturilor din peșteri din apropierea coastei de sud a Mării Caspice, au fost descoperite schelete de oameni datate în mileniul al VIII-lea î.Hr. În nord-vestul Iranului, în orașul Goy-Tepe, au fost găsite craniile unor oameni care au trăit în mileniul III î.Hr.

Oamenii de știință au propus numirea populației indigene Caspice, ceea ce indică o legătură geografică cu popoarele care locuiau în Munții Caucaz la vest de Marea Caspică. Triburile caucaziene înseși, după cum se știe, au migrat în regiuni mai sudice, în zonele înalte. Tipul „caspic”, aparent, a fost păstrat într-o formă foarte slăbită printre nomazii Lurs din Iranul modern.

Pentru arheologia Orientului Mijlociu, problema centrală este datarea apariției așezărilor agricole aici. Monumentele de cultură materială și alte dovezi găsite în peșterile caspice indică faptul că triburile care locuiesc în regiune din mileniul 8 până în mileniul 5 î.Hr. s-a angajat în principal în vânătoare, apoi a trecut la creșterea vitelor, care, la rândul ei, cca. mileniul IV î.Hr înlocuit de agricultură. Așezări permanente au apărut în partea de vest a munților înainte de mileniul III î.Hr. și cel mai probabil în mileniul 5 î.Hr. Principalele așezări includ Sialk, Goy-Tepe, Gissar, dar cele mai mari au fost Susa, care a devenit ulterior capitala statului persan. În aceste sate mici, colibe de chirpici se înghesuiau de-a lungul străzilor înguste întortocheate. Morții erau îngropați fie sub podeaua casei, fie în cimitir în poziție strâmbă („uterină”). Reconstituirea vieții vechilor locuitori ai zonelor muntoase s-a realizat pe baza unui studiu al ustensilelor, uneltelor și decorațiunilor care erau așezate în morminte pentru a asigura defunctului tot ce este necesar pentru viața de apoi.

Dezvoltarea culturii în Iranul preistoric a continuat progresiv de-a lungul multor secole. Ca și în Mesopotamia, aici au început să se construiască case mari din cărămidă, obiectele au fost făcute din cupru turnat, iar apoi din bronz turnat. Au apărut sigilii din piatră sculptată, care au fost dovezi ale apariției proprietății private. Găsirea de ulcioare mari pentru depozitarea alimentelor sugerează că stocurile au fost făcute între recolte. Printre descoperirile din toate perioadele se numără figurine ale zeiței-mamă, adesea înfățișate împreună cu soțul ei, care era atât soț, cât și fiu.

Cel mai notabil este varietate uriașă faianță pictată, pereții unora dintre ele nu sunt mai groși decât coaja unui ou de găină. Figurinele de păsări și animale descrise în profil mărturisesc talentul artizanilor preistorici. Unele ceramică îl înfățișează pe bărbat însuși, vânând sau efectuând unele ritualuri. În jurul anilor 1200–800 î.Hr ceramica pictată este înlocuită cu o singură culoare - roșu, negru sau gri, ceea ce se explică prin invazia triburilor din regiuni încă neidentificate. Ceramica de același tip a fost găsită foarte departe de Iran - în China.

Istoria timpurie.

Epoca istorică începe pe platoul iranian la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr. Majoritatea informațiilor despre descendenții triburilor antice care au trăit la granițele de est ale Mesopotamiei, în munții Zagros, sunt culese din cronicile mesopotamiene. (Nu există informații despre triburile care au locuit regiunile centrale și de est ale Țărilor înalte iraniene, deoarece nu aveau legături cu regatele mesopotamiene.) Cele mai mari dintre popoarele care locuiau în Zagros au fost elamiții, care au capturat orașul antic Susa. , situat pe o câmpie la poalele Zagrosului, și a întemeiat acolo puternicul și prosperul stat Elam. Cronicile Elamite au început să fie compilate c. 3000 î.Hr și a luptat două mii de ani. Mai la nord locuiau kasiții, triburi barbare de călăreți, care până la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. a cucerit Babilonia. Kasiții au adoptat civilizația babilonienilor și au condus sudul Mesopotamiei timp de câteva secole. Mai puțin semnificative au fost triburile Zagrosului de Nord, Lullubei și Gutii, care locuiau în zona în care marea rută comercială trans-asiatică cobora de la vârful vestic al Țărilor înalte iraniene până la câmpie.

Invazia Ariană și Regatul Median.

Începând cu mileniul II î.Hr. valuri de invazii ale triburilor din Asia Centrală au lovit unul după altul platoul iranian. Aceștia erau arieni, triburile indo-iraniene care vorbeau dialecte care erau proto-limbi ale limbilor actuale din Munții iranieni și din nordul Indiei. De asemenea, i-au dat Iranului numele („patria arienilor”). Primul val de cuceritori a crescut cu cca. 1500 î.Hr Un grup de arieni s-a stabilit în vestul Țărilor înalte iraniene, unde au întemeiat statul Mitanni, un alt grup - în sud, printre kașiți. Cu toate acestea, fluxul principal al arienilor a trecut prin Iran, întorcându-se brusc spre sud, a traversat Hindu Kush și a invadat nordul Indiei.

La începutul mileniului I î.Hr. pe aceeași cale, un al doilea val de nou-veniți, triburile iraniene propriu-zise, ​​a sosit în Highlands iranieni și mult mai numeroși. Unele dintre triburile iraniene - sogdieni, sciții, sakașii, parții și bactrienii - și-au păstrat un stil de viață nomad, altele au părăsit ținuturile muntoase, dar două triburi, medii și perși (Pars), s-au stabilit în văile crestei Zagros, amestecate cu populația locală și și-au luat tradițiile politice, religioase și culturale. Medii s-au stabilit în vecinătatea Ecbatanei (modernul Hamadan). Perșii s-au așezat oarecum spre sud, pe câmpiile Elamului și în regiunea muntoasă adiacentă Golfului Persic, care mai târziu a fost numită Persis (Parsa sau Fars). Este posibil ca perșii să se fi stabilit inițial la nord-vest de Mezi, la vest de Lacul Rezaye (Urmia), și abia mai târziu să se fi mutat spre sud sub presiunea Asiriei, aflată atunci la apogeul puterii sale. Pe unele basoreliefuri asiriene din secolele al IX-lea și al VIII-lea. î.Hr. sunt descrise bătălii cu medii și perși.

Regatul median cu capitala în Ecbatana a câștigat treptat putere. În 612 î.Hr regele median Cyaxares (a domnit din 625 până în 585 î.Hr.) a intrat într-o alianță cu Babilonul, a cucerit Ninive și a zdrobit puterea asiriană. Regatul Median se întindea din Asia Mică (Turcia modernă) aproape până la râul Indus. În timpul unei singure domnii, Media dintr-un mic principat tributar s-a transformat în cea mai puternică putere din Orientul Mijlociu.

Statul persan al ahemenidelor.

Puterea Media nu a durat mai mult decât viața a două generații. Dinastia persană a ahemenizilor (numită după fondatorul lor Ahemenes) a început să domine Pars chiar și sub mezi. În 553 î.Hr Cirus al II-lea cel Mare, conducătorul ahemenid al Parsei, a ridicat o răscoală împotriva regelui median Astyages, fiul lui Cyaxares, în urma căreia s-a creat o alianță puternică a mediilor și perșilor. Noua putere a amenințat întregul Orient Mijlociu. În 546 î.Hr Regele Cresus al Lidiei a condus o coaliție îndreptată împotriva regelui Cyrus, care, pe lângă lidieni, includea și babilonienii, egiptenii și spartanii. Potrivit legendei, oracolul i-a prezis regelui lidian că războiul se va încheia odată cu prăbușirea marelui stat. Încântat, Cresus nici măcar nu s-a obosit să întrebe ce stare se referă. Războiul s-a încheiat cu victoria lui Cirus, care l-a urmărit pe Cresus până la Lidia și l-a capturat acolo. În 539 î.Hr Cyrus a ocupat Babilonia, iar până la sfârșitul domniei sale și-a extins granițele statului de la Marea Mediterană până la periferia de est a Munților Iranului, făcând capitala Pasargada, un oraș din sud-vestul Iranului.

Organizarea statului ahemenid.

În afară de câteva scurte inscripții ahemenide, extragem principalele informații despre starea ahemenidelor din lucrările istoricilor greci antici. Chiar și numele regi persani au intrat în istoriografie așa cum au fost scrise de grecii antici. De exemplu, numele regilor cunoscuți astăzi ca Cyaxares, Cyrus și Xerxes sunt pronunțate în persană ca Uvakhshtra, Kurush și Khshayarshan.

Orașul principal al statului era Susa. Babilonul și Ecbatana erau considerate centre administrative, iar Persepolis - centrul vieții rituale și spirituale. Statul era împărțit în douăzeci de satrapii, sau provincii, conduse de satrapi. Reprezentanții nobilimii persane au devenit satrapi, iar poziția în sine a fost moștenită. Această combinație a puterii unui monarh absolut și a guvernanților semi-independenți a fost caracteristică proeminentă structura politică a țării timp de multe secole.

Toate provinciile erau legate prin drumuri poștale, dintre care cea mai semnificativă, „drumul regal” lung de 2400 km, mergea de la Susa până la coasta Mediteranei. În ciuda faptului că în tot imperiul au fost introduse un singur sistem administrativ, o singură unitate monetară și o singură limbă oficială, multe popoare supuse și-au păstrat obiceiurile, religia și conducătorii locali. Domnia ahemenidelor a fost caracterizată de toleranță. Anii lungi de pace sub perși au favorizat dezvoltarea orașelor, a comerțului și a agriculturii. Iranul trăia epoca sa de aur.

Armata persană diferă ca compoziție și tactică față de armatele anterioare, pentru care care și infanterie erau tipice. Principala forță de lovitură a trupelor persane au fost arcașii călare, care au bombardat inamicul cu un nor de săgeți, fără a intra în contact direct cu acesta. Armata era formată din șase corpuri a câte 60.000 de soldați fiecare și formațiuni de elită de 10.000 de oameni, selectați dintre membrii celor mai nobile familii și numiți „nemuritori”; au constituit şi garda personală a regelui. Cu toate acestea, în timpul campaniilor din Grecia, precum și în timpul domniei ultimului rege ahemenid Darius al III-lea, o masă imensă, prost controlată de călăreți, care și soldați de infanterie a intrat în luptă, incapabili să manevreze în spații mici și adesea semnificativ inferioare față de infanterie disciplinată a grecilor.

Ahemenizii erau foarte mândri de originea lor. Inscripția Behistun, sculptată pe o stâncă din ordinul lui Darius I, spune: „Eu, Darius, marele rege, regele regilor, regele țărilor locuite de toate popoarele, am fost de multă vreme regele acestui mare pământ care se întinde. chiar mai departe, fiul lui Hystaspes, Ahemenide, persan, fiul perși, arieni și strămoșii mei erau arieni. Cu toate acestea, civilizația ahemenidă a fost un conglomerat de obiceiuri, cultură, instituții sociale și idei care existau în toate părțile lumii antice. În acel moment, Estul și Vestul au intrat în contact direct pentru prima dată, iar schimbul de idei rezultat nu a încetat niciodată după aceea.

stăpânire elenă.

Slăbit de nesfârșite revolte, revolte și lupte civile, statul ahemenid nu a putut rezista armatelor lui Alexandru cel Mare. Macedonenii au debarcat pe continentul asiatic în anul 334 î.Hr., au învins trupele persane de pe râul Granik și au învins de două ori armate uriașe sub comanda mediocrui Darius al III-lea - în bătălia de la Issus (333 î.Hr.) în sud-vestul Asiei Mici și sub Gaugamela ( 331 î.Hr.) în Mesopotamia. După ce a cucerit Babilonul și Susa, Alexandru s-a dus la Persepolis și i-a dat foc, aparent ca răzbunare pentru incendierea Atenei de către perși. Continuând să se deplaseze spre est, a găsit cadavrul lui Darius al III-lea, care fusese ucis de propriii săi soldați. Alexandru a petrecut mai mult de patru ani în estul Țărilor înalte iraniene, întemeind numeroase colonii grecești. Apoi s-a întors spre sud și a cucerit provinciile persane din ceea ce este acum Pakistanul de Vest. După aceea, a plecat într-o drumeție în Valea Indusului. Revenit în 325 î.Hr la Susa, Alexandru a început să-și încurajeze în mod activ soldații să se căsătorească cu femei persane, prețuind ideea de un singur stat macedoneni și perși. În 323 î.Hr Alexandru, la vârsta de 33 de ani, a murit de febră în Babilon. Teritoriul imens cucerit de el a fost imediat împărțit între liderii săi militari, care se întreceau între ei. Și deși planul lui Alexandru cel Mare de a fuziona cultura greacă și persană nu a fost niciodată realizat, numeroasele colonii întemeiate de el și succesorii săi timp de secole și-au păstrat originalitatea culturii și au avut un impact semnificativ asupra popoarelor locale și a artei lor.

După moartea lui Alexandru cel Mare, Țările înalte iraniene au devenit parte a statului seleucid, care și-a primit numele de la unul dintre comandanții săi. Curând nobilimea locală a început lupta pentru independență. În satrapia Parthia, situată la sud-est de Marea Caspică în zona cunoscută sub numele de Khorasan, un trib nomad din Parns s-a răsculat, alungandu-l pe guvernatorul seleucizilor. Primul conducător al statului part a fost Arshak I (condus din 250 până în 248/247 î.Hr.).

starea partică a arsacizilor.

Perioada de după răscoala lui Arshak I împotriva seleucizilor este numită fie perioada arsacidă, fie perioada partică. Au fost purtate războaie constante între parți și seleucizi, care s-au încheiat în anul 141 î.Hr., când parții, sub conducerea lui Mithridates I, au luat Seleucia, capitala seleucizilor de pe râul Tigru. Pe malul opus al râului, Mithridates a fondat noua capitală a lui Ctesifon și și-a extins stăpânirea peste cea mai mare parte a platoului iranian. Mithridates al II-lea (a domnit din 123 până în 87/88 î.Hr.) a extins în continuare granițele statului și, luând titlul de „rege al regilor” (shahinshah), a devenit conducătorul unui teritoriu vast din India până în Mesopotamia, iar în la est spre Turkestanul chinezesc.

Parții se considerau moștenitorii direcți ai statului ahemenid, iar cultura lor relativ săracă a fost completată de influența culturii și tradițiilor elenistice introduse mai devreme de Alexandru cel Mare și de seleucizi. Ca și până acum în statul seleucid, centrul politic s-a mutat în vestul munților, și anume la Ctesifon, așa că puține monumente care mărturisesc acea vreme s-au păstrat în Iran în stare bună.

În timpul domniei lui Phraates al III-lea (condus între 70 și 58/57 î.Hr.), Partia a intrat într-o perioadă de războaie aproape continue cu Imperiul Roman, care a durat aproape 300 de ani. Armatele opuse au luptat pe o zonă vastă. Parții au învins armata sub comanda lui Marcus Licinius Crassus la Carrhae în Mesopotamia, după care granița dintre cele două imperii se întindea de-a lungul Eufratului. În anul 115 d.Hr Împăratul roman Traian a luat Seleucia. În ciuda acestui fapt, puterea parților a rezistat, iar în 161 Vologes III a devastat provincia romană Siria. Cu toate acestea, ani lungi de război i-au sângerat pe parți, iar încercările de a-i învinge pe romani la granițele de vest le-au slăbit puterea asupra munților iranieni. Revolte au izbucnit în mai multe zone. Satrapul lui Fars (sau Parsa) Ardashir, fiul unui lider religios, s-a declarat conducător ca descendent direct al ahemenizilor. După ce a învins mai multe armate parthe și l-a ucis pe ultimul rege parth Artaban al V-lea în luptă, el a luat Ctesifon și a provocat o înfrângere zdrobitoare coaliției care încerca să restabilească puterea arsacizilor.

Starea sasanidelor.

Ardashir (a domnit din 224 până în 241) a fondat un nou imperiu persan cunoscut sub numele de statul sasanid (din vechiul titlu persan „sasan” sau „comandant”). Fiul său Shapur I (a domnit între 241 și 272) a păstrat elemente ale fostului sistem feudal, dar a creat în cel mai înalt grad stat centralizat. Armatele lui Shapur s-au mutat mai întâi spre est și au ocupat întregul ținut al Iranului până la râu. Indus și apoi s-a întors spre vest împotriva romanilor. În bătălia de la Edessa (lângă Urfa modernă, Turcia), Shapur l-a capturat pe împăratul roman Valerian împreună cu armata sa de 70.000 de oameni. Prizonierii, printre care se numărau arhitecți și ingineri, au fost nevoiți să lucreze la construcția de drumuri, poduri și sisteme de irigații în Iran.

De-a lungul mai multor secole, aproximativ 30 de conducători s-au schimbat în dinastia sasanide; deseori succesorii erau numiți de către clerul superior și nobilimea feudală. Dinastia a purtat războaie continue cu Roma. Shapur al II-lea, care a urcat pe tron ​​în 309, a luptat de trei ori cu Roma în cei 70 de ani ai domniei sale. Cel mai mare dintre sasanizi este Khosrow I (condus între 531 și 579), care a fost numit Dreptul sau Anushirvan („Sufletul Nemuritor”).

Sub sasanizi, a fost instituit un sistem de împărțire administrativă pe patru niveluri, a fost introdusă o rată forfetară a impozitului pe teren și au fost realizate numeroase proiecte de irigații artificiale. În sud-vestul Iranului, urme ale acestor instalații de irigare sunt încă păstrate. Societatea era împărțită în patru moșii: războinici, preoți, cărturari și plebei. Aceștia din urmă includeau țărani, negustori și artizani. Primele trei moșii se bucurau de privilegii deosebite și, la rândul lor, aveau mai multe gradații. Din cea mai înaltă gradație a moșiei au fost numiți sardarii, guvernatori ai provinciilor. Capitala statului era Bishapur, cele mai importante orașe erau Ctesiphon și Gundeshapur (cel din urmă era renumit ca centru de educație medicală).

După căderea Romei, Bizanțul a luat locul inamicului tradițional al sasanizilor. Încălcând tratatul de pace veșnică, Khosrow I a invadat Asia Mică și în 611 a capturat și ars Antiohia. Nepotul său, Khosrow al II-lea (a domnit între 590 și 628), poreclit Parviz („Victorios”), ia readus pe scurt pe perși la gloria lor de odinioară din vremurile ahemenide. În timpul mai multor campanii, a învins de fapt Imperiul Bizantin, dar împăratul bizantin Heraclius a făcut o aruncare îndrăzneață în spatele persanului. În 627, armata lui Khosrow al II-lea a suferit o înfrângere zdrobitoare la Ninive, în Mesopotamia, Khosrow a fost depus și măcelărit de propriul său fiu Kavad al II-lea, care a murit câteva luni mai târziu.

Puternicul stat al sasanizilor s-a trezit fără conducător, cu o structură socială distrusă, epuizat în urma războaielor lungi cu Bizanțul în vest și cu turcii din Asia Centrală în est. În cinci ani, doisprezece conducători pe jumătate fantomatici au fost înlocuiți, încercând fără succes să restabilească ordinea. În 632, Yazdegerd III a restabilit autoritatea centrală timp de câțiva ani, dar acest lucru nu a fost suficient. Imperiul epuizat nu a putut rezista asaltului războinicilor islamului, care năvăleau irezistibil spre nord din Peninsula Arabică. Ei au dat prima lovitură zdrobitoare în 637 la bătălia de la Kadispi, în urma căreia Ctesifon a căzut. Sasanizii au suferit înfrângerea finală în 642 în bătălia de la Nehavend, în partea centrală a ținuturilor muntoase. Yazdegerd III a fugit ca o fiară vânată, asasinarea sa din 651 a marcat sfârșitul erei sasanide.

CULTURĂ

Tehnologie.

Irigare.

Întreaga economie a Persiei antice se baza pe agricultură. Precipitațiile din Podișul Iranului sunt insuficiente pentru agricultura extensivă, așa că perșii au fost nevoiți să se bazeze pe irigații. Râurile puține și puțin adânci ale zonelor înalte nu asigurau șanțuri de irigare cu suficientă apă, iar vara se secau. Prin urmare, perșii au dezvoltat un sistem unic de canale-frânghii subterane. La poalele lanțurilor muntoase s-au săpat fântâni adânci, trecând prin straturi dure, dar poroase de pietriș, până la argilele impermeabile subiacente care formează limita inferioară a acviferului. Fântânile colectau apă de topire de pe vârfurile muntilor, acoperite iarna cu un strat gros de zăpadă. Din aceste fântâni au izbucnit conducte subterane de înălțimea unui om cu puțuri verticale amplasate la intervale regulate, prin care pătrundea lumină și aer pentru muncitori. Conductele de apă au ieșit la suprafață și au servit drept surse de apă pe tot parcursul anului.

Irigarea artificială cu ajutorul barajelor și canalelor, care a avut originea și a fost utilizată pe scară largă pe câmpiile Mesopotamiei, s-a răspândit într-o regiune similară. conditii naturale teritoriul Elamului, prin care curg mai multe râuri. Această zonă, cunoscută acum sub numele de Khuzistan, este dens indentată cu sute de canale antice. Sistemele de irigare au atins cea mai mare dezvoltare in perioada sasaniana. Numeroase rămășițe de baraje, poduri și apeducte construite sub sasanizi au supraviețuit și astăzi. Deoarece au fost proiectate de ingineri romani capturați, sunt ca două picături de apă care amintesc de structuri similare găsite în tot Imperiul Roman.

Transport.

Râurile Iranului nu sunt navigabile, dar în alte părți ale Imperiului Ahemenid, transportul pe apă a fost bine dezvoltat. Deci, în 520 î.Hr. Darius I cel Mare a reconstruit canalul dintre Nil și Marea Roșie. În perioada ahemenidă s-a realizat construcție extinsă de drumuri terestre, dar drumuri asfaltate au fost construite în principal în zonele mlaștine și muntoase. Secțiuni semnificative de drumuri înguste, pavate cu piatră, construite sub sasanizi, se găsesc în vestul și sudul Iranului. Alegerea locului pentru construcția drumurilor era neobișnuită pentru acea vreme. Au fost așezate nu de-a lungul văilor, de-a lungul malurilor râurilor, ci de-a lungul crestelor munților. Drumurile coborau în văi doar pentru a face posibilă trecerea pe cealaltă parte în locuri importante din punct de vedere strategic, pentru care au fost ridicate poduri masive.

De-a lungul drumurilor, la o distanță de o zi de drum unul de celălalt, se construiau stații poștale, unde se schimbau caii. Funcționează un serviciu poștal foarte eficient, curieri poștali acoperind până la 145 km pe zi. Din cele mai vechi timpuri, centrul de creștere a cailor a fost o regiune fertilă în Munții Zagros, situată lângă ruta comercială trans-asiatică. Iranienii din antichitate au început să folosească cămilele ca fiare de povară; acest „mod de transport” a venit în Mesopotamia din Media ca. 1100 î.Hr

Economie.

Baza economiei Persiei antice a fost producția agricolă. Comerțul a înflorit și el. Toate numeroasele capitale ale vechilor regate iraniene erau situate de-a lungul celei mai importante rute comerciale dintre Mediterana și Orientul îndepărtat sau pe ramura sa spre Golful Persic. În toate perioadele, iranienii au jucat rolul unei verigi intermediare - au păzit această rută și au păstrat o parte din mărfurile transportate de-a lungul ei. În timpul săpăturilor din Susa și Persepolis, au fost găsite obiecte frumoase din Egipt. Reliefurile din Persepolis înfățișează reprezentanți ai tuturor satrapiilor statului ahemenid, oferind daruri marilor conducători. Încă din vremea ahemenidelor, Iranul a exportat marmură, alabastru, plumb, turcoaz, lapis lazuli (lapis lazuli) și covoare. Ahemenizii au creat stocuri fabuloase de monede de aur bătute în diferite satrapii. În schimb, Alexandru cel Mare a introdus o singură monedă de argint pentru întregul imperiu. Parții s-au întors la unitatea monetară de aur, iar în timpul sasanidelor, monedele de argint și cupru au predominat în circulație.

Sistemul marilor moșii feudale care s-a dezvoltat sub ahemenizi a supraviețuit până în perioada seleucidă, dar regii din această dinastie au facilitat foarte mult poziția țăranilor. Apoi, în perioada parților, au fost restaurate uriașe proprietăți feudale, iar acest sistem nu s-a schimbat sub sasanizi. Toate statele au căutat să obțină venituri maxime și au stabilit taxe pe fermele țărănești, animale, pământ, au introdus taxe de votare și au perceput taxe pe drumuri. Toate aceste impozite și taxe erau percepute fie în monede imperiale, fie în natură. Până la sfârșitul perioadei sasanide, numărul și amploarea impozitelor au devenit o povară insuportabilă pentru populație, iar această presiune fiscală a jucat un rol decisiv în prăbușirea structurii sociale a statului.

Organizare politică și socială.

Toți conducătorii perși erau monarhi absoluti care stăpâneau asupra supușilor lor conform voinței zeilor. Dar această putere era absolută doar în teorie, dar în realitate era limitată de influența marilor feudali ereditari. Conducătorii au încercat să obțină stabilitatea prin căsătorii cu rude, precum și prin luarea de soții pe fiicele unor dușmani potențiali sau actuali, atât interni, cât și străini. Cu toate acestea, domnia monarhilor și continuitatea puterii lor au fost amenințate nu numai de inamicii externi, ci și de membrii propriilor familii.

Perioada mediană s-a remarcat printr-o organizare politică foarte primitivă, care este foarte tipică pentru popoarele care trec la un mod de viață așezat. Deja printre ahemenizi apare conceptul de stat unitar. În statul ahemenizilor, satrapii erau pe deplin răspunzători de starea de lucruri din provinciile lor, dar puteau fi supuși unor verificări neașteptate de către inspectori, care erau numiți ochii și urechile regelui. Curtea regală a subliniat constant importanța administrării justiției și, prin urmare, a trecut constant de la o satrapie la alta.

Alexandru cel Mare s-a căsătorit cu fiica lui Darius al III-lea, a păstrat satrapiile și obiceiul de a se prosterna în fața regelui. Seleucizii au adoptat de la Alexandru ideea fuziunii raselor și culturilor în vastele întinderi de la Marea Mediterană până la râu. Ind. În această perioadă a avut loc o dezvoltare rapidă a orașelor, însoțită de elenizarea iranienilor și iranianizarea grecilor. Cu toate acestea, nu existau iranieni printre conducători și au fost întotdeauna considerați străini. Tradițiile iraniene s-au păstrat în zona Persepolis, unde au fost construite temple în stilul epocii ahemenide.

Parții au încercat să unească vechile satrapii. De asemenea, au jucat un rol important în lupta împotriva nomazilor din Asia Centrală care înainta de la est la vest. Ca și înainte, satrapiile erau conduse de guvernatori ereditari, dar un factor nou a fost lipsa succesiunii naturale. puterea regală. Legitimitatea monarhiei parthe nu mai era de netăgăduit. Succesorul a fost ales de un consiliu format din nobilime, ceea ce a dus inevitabil la o luptă nesfârșită între facțiunile rivale.

Regii sasanieni au făcut o încercare serioasă de a reînvia spiritul și structura originală a statului ahemenid, reproducând parțial organizarea socială rigidă a acestuia. În ordine descrescătoare erau prinți vasali, aristocrați ereditari, nobili și cavaleri, preoți, țărani, sclavi. Stat aparat administrativ se ocupa primul ministru, căruia îi erau subordonate mai multe ministere, inclusiv cea militară, justiție și finanțe, fiecare având propriul personal de funcționari calificați. Însuși regele era judecătorul suprem, în timp ce justiția era administrată de preoți.

Religie.

În cele mai vechi timpuri, cultul marii zeițe-mamă, simbol al nașterii și al fertilității, era larg răspândit. În Elam, ea a fost numită Kirisisha, iar în perioada parților imaginile ei au fost turnate pe bronzuri Luristan și realizate sub formă de statuete din teracotă, os, fildeș și metale.

Locuitorii din Munții iranieni s-au închinat, de asemenea, multor zeități din Mesopotamia. După ce primul val de arieni a trecut prin Iran, au apărut aici divinități indo-iraniene precum Mithra, Varuna, Indra și Nasatya. În toate credințele, o pereche de zeități a fost cu siguranță prezentă - zeița, personificând Soarele și Pământul, și soțul ei, personificând Luna și elementele naturale. Zeii locali purtau numele triburilor și popoarelor care le venerau. Elamul avea propriile zeități, în primul rând zeița Shala și soțul ei Inshushinak.

Perioada ahemenidă a fost marcată de o trecere decisivă de la politeism la un sistem mai universal care reflectă lupta eternă dintre bine și rău. Cea mai veche inscripție din această perioadă, o tăbliță de metal realizată înainte de 590 î.Hr., conține numele zeului Aguramazda (Ahuramazda). Indirect, inscripția poate fi o reflectare a reformei mazdaismului (cultul lui Aguramazda) realizată de profetul Zarathushtra sau Zoroastru, așa cum este relatat în Gathas, imnuri sacre antice.

Identitatea lui Zarathushtra continuă să fie învăluită în mister. Se pare că s-a născut c. 660 î.Hr., dar probabil mult mai devreme și poate mult mai târziu. Zeul Ahuramazda a personificat începutul bun, adevărul și lumina, aparent în opoziție cu Ahriman (Angra Mainu), personificarea începutului rău, deși însuși conceptul de Angra Mainu ar putea apărea mai târziu. Inscripțiile lui Darius menționează Ahuramazda, iar relieful de pe mormântul său înfățișează închinarea acestei zeități la focul sacrificiului. Cronicile dau motive să creadă că Darius și Xerxes credeau în nemurire. Închinarea la focul sacru avea loc atât în ​​interiorul templelor, cât și în locuri deschise. Magii, inițial membri ai unuia dintre clanurile medii, au devenit preoți ereditari. Ei supravegheau templele, se ocupau de întărirea credinței prin îndeplinirea anumitor ritualuri. Doctrina etică bazată pe gânduri bune, cuvinte bune și fapte bune era venerată. De-a lungul perioadei ahemenide, conducătorii au fost foarte toleranți cu zeitățile locale, iar începând cu domnia lui Artaxerxes al II-lea, vechiul zeu soare iranian Mithra și zeița fertilității Anahita au primit recunoaștere oficială.

Parții, în căutarea propriei religii oficiale, s-au îndreptat către trecutul iranian și s-au hotărât pe mazdaism. Tradițiile au fost codificate, iar magicienii și-au recăpătat puterea anterioară. Cultul lui Anahita a continuat să se bucure de recunoaștere oficială, precum și de popularitate în rândul oamenilor, iar cultul lui Mithras a trecut granițele de vest ale regatului și s-a răspândit în cea mai mare parte a Imperiului Roman. În vestul regatului parți, ei au tolerat creștinismul, care a devenit larg răspândit aici. În același timp, în regiunile estice ale imperiului, zeitățile grecești, indiene și iraniene s-au unit într-un singur panteon greco-bactrian.

Sub sasanizi s-a păstrat continuitatea, dar au existat și unele schimbări importante în tradițiile religioase. Mazdaismul a supraviețuit majorității reformelor timpurii ale lui Zoroastru și a devenit asociat cu cultul lui Anahita. Pentru a concura în condiții egale cu creștinismul și iudaismul, a fost creată cartea sacră a zoroastrienilor. Avesta, o colecție de poezii și imnuri antice. Magii stăteau încă în fruntea preoților și erau păzitorii celor trei mari focuri naționale, precum și a focurilor sfinte din toate așezările importante. Până atunci, creștinii erau persecutați de mult, erau considerați dușmani ai statului, deoarece erau identificați cu Roma și Bizanțul, dar până la sfârșitul domniei sasanide, atitudinea față de ei a devenit mai tolerantă și comunitățile nestoriene au înflorit în țară. .

În perioada sasanidei au apărut și alte religii. La mijlocul secolului al III-lea. predicat de profetul Mani, care a dezvoltat ideea combinării mazdaismului, budismului și creștinismului și a subliniat mai ales nevoia de a elibera spiritul de trup. Maniheismul cerea celibatul preoților și virtutea credincioșilor. Adepții maniheismului erau obligați să postească și să facă rugăciuni, dar nu să se închine imaginilor sau să facă jertfe. Shapur I a favorizat maniheismul și, probabil, a intenționat să facă din el religia de stat, dar preoții încă puternici ai mazdaismului s-au opus cu fermitate și în 276 Mani a fost executat. Cu toate acestea, maniheismul a persistat timp de câteva secole în Asia Centrală, Siria și Egipt.

La sfârșitul secolului al V-lea. a predicat un alt reformator religios - un originar din Iran Mazdak. Doctrina sa etică a combinat atât elementele mazdaismului, cât și ideile practice despre non-violență, vegetarianism și viața comunală. Kavad I a susținut inițial secta mazdakiană, dar de data aceasta preoția oficială s-a dovedit a fi mai puternică și în 528 profetul și adepții săi au fost executați. Apariția islamului a pus capăt tradițiilor religioase naționale din Persia, dar un grup de zoroastrieni a fugit în India. Descendenții lor, parșii, practică încă religia lui Zarathushtra.

Arhitectura si arta.

Metalurgie timpurie.

Pe lângă numărul enorm de obiecte ceramice, articolele realizate din materiale atât de rezistente precum bronzul, argintul și aurul sunt de o importanță excepțională pentru studiul Iranului antic. Un număr mare de așa-zise. Bronzurile de Luristan au fost descoperite în Luristan, în munții Zagros, în timpul săpăturilor ilegale ale mormintelor triburilor semi-nomade. Aceste exemple de neegalat includ arme, ham pentru cai, bijuterii și obiecte care descriu scene din viața religioasă sau scopuri ceremoniale. Până acum, oamenii de știință nu au ajuns la un consens asupra cine și când au fost făcute. În special, s-a sugerat că au fost create din secolul al XV-lea. î.Hr. prin secolul al VII-lea. î.Hr., cel mai probabil - de către triburile Kassites sau scito-cimeriene. Articole de bronz continuă să fie găsite în provincia Azerbaidjan din nord-vestul Iranului. Ca stil, ele diferă semnificativ de bronzurile Luristane, deși, aparent, ambele aparțin aceleiași perioade. Articolele din bronz din nord-vestul Iranului sunt similare cu cele mai recente descoperiri făcute în aceeași regiune; de exemplu, descoperirile comorii descoperite accidental în Ziviya și minunatul calice de aur găsit în timpul săpăturilor din Hasanlu-Tepe sunt asemănătoare între ele. Aceste obiecte aparțin secolelor IX-VII. î.Hr., în ornamentul lor stilizat și imaginea zeităților, este vizibilă influența asiriană și scitică.

Perioada ahemenidă.

Nu s-au păstrat monumente arhitecturale din perioada pre-ahemenidă, deși reliefurile din palatele Asiriei înfățișează orașe de pe munții iranieni. Este foarte probabil ca chiar și sub ahemenizi, populația zonelor muntoase a dus o viață seminomadă pentru o lungă perioadă de timp, iar clădirile din lemn erau tipice pentru regiune. Într-adevăr, structurile monumentale ale lui Cyrus de la Pasargadae, inclusiv propriul mormânt, care seamănă cu o casă de lemn cu un acoperiș în două versiuni, precum și Darius și succesorii săi de la Persepolis și mormintele lor de la Nakshi Rustem din apropiere, sunt copii din piatră ale prototipurilor din lemn. În Pasargadae, palatele regale cu săli cu stâlpi și portice erau împrăștiate peste un parc umbrit. În Persepolis sub Darius, Xerxes și Artaxerxes III, săli de primire și palate regale au fost construite pe terase ridicate deasupra zonei înconjurătoare. În același timp, nu arcadele erau caracteristice, ci coloanele tipice acestei perioade, acoperite cu grinzi orizontale. Manopera, materialele de constructii si finisaje, precum si decoratiunile au fost livrate din toata tara, in timp ce stilul detaliilor arhitecturale si al reliefurilor sculptate era un amestec de stiluri artistice care predomina atunci in Egipt, Asiria si Asia Mica. În timpul săpăturilor din Susa, au fost găsite părți din complexul palatului, a cărui construcție a fost începută sub Darius. Planul clădirii și decorarea acesteia relevă o influență asiro-babiloniană mult mai mare decât palatele din Persepolis.

Arta ahemenidă a fost, de asemenea, caracterizată printr-un amestec de stiluri și eclectism. Este reprezentat de sculpturi în piatră, figurine din bronz, figurine din metale prețioase și bijuterii. Cele mai bune bijuterii au fost descoperite într-o descoperire aleatorie făcută cu mulți ani în urmă, cunoscută sub numele de comoara Amu Darya. Basoreliefurile din Persepolis sunt celebre în întreaga lume. Unele dintre ele înfățișează regi în timpul recepțiilor ceremoniale sau înfrângerea fiarelor mitice, iar de-a lungul scărilor din sala mare de primire a lui Darius și Xerxes, gărzile regale s-au aliniat și este vizibilă o lungă procesiune de popoare, aducând tribut domnitorului.

perioada partică.

Cele mai multe dintre monumentele arhitecturale ale perioadei parthe se găsesc la vest de Highlands iranieni și au puține caracteristici iraniene. Adevărat, în această perioadă apare un element care va fi utilizat pe scară largă în toată arhitectura iraniană ulterioară. Acesta este așa-numitul. iwan, o sală dreptunghiulară boltită, deschisă din partea intrării. Arta partică a fost chiar mai eclectică decât cea din perioada ahemenidă. În diferite părți ale statului s-au realizat produse de diferite stiluri: în unele - elenistice, în altele - budiste, în altele - greco-bactriane. Pentru decorare au fost folosite frize din ipsos, sculpturi în piatră și picturi murale. În această perioadă a fost populară ceramica smălțuită, precursorul olăritului.

perioada sasanică.

Multe clădiri din perioada sasanică sunt în stare relativ bună. Majoritatea erau construite din piatră, deși s-au folosit și cărămizi arse. Printre clădirile supraviețuitoare se numără palate regale, temple ale focului, diguri și poduri, precum și blocuri întregi ale orașului. Locul coloanelor cu tavane orizontale era ocupat de arcade și bolți; încăperile pătrate erau încununate cu cupole, deschiderile arcuite erau folosite pe scară largă, multe clădiri aveau aivanuri. Cupolele erau susținute de patru trompas, structuri boltite în formă de con care se întindeau pe colțurile camerelor pătrate. Ruinele palatelor s-au păstrat în Firuzabad și Servestan, în sud-vestul Iranului, și în Kasre-Shirin, la periferia vestică a zonelor muntoase. Cel mai mare era considerat palatul din Ctesifon, pe râu. Tigrul cunoscut sub numele de Taki-Kisra. În centrul său se afla un iwan uriaș cu o boltă de 27 de metri înălțime și o distanță între suporturi de 23 m. Au supraviețuit peste 20 de temple ale focului, ale căror elemente principale erau încăperi pătrate acoperite cu cupole și uneori înconjurate de coridoare boltite. De regulă, astfel de temple au fost ridicate pe stânci înalte, astfel încât focul sacru să poată fi văzut la mare distanță. Pereții clădirilor au fost acoperiți cu tencuială, pe care s-a aplicat un model realizat prin tehnica crestăturii. Numeroase reliefuri sculptate în stânci se găsesc de-a lungul malurilor rezervoarelor alimentate cu apele de izvor. Ei înfățișează regi înaintea lui Aguramazda sau învingându-și dușmanii.

Punctul culminant al artei sasanide sunt textilele, vasele de argint și paharele, majoritatea fiind făcute pentru curtea regală. Pe brocart subțire sunt țesute scene de vânătoare regală, figuri de regi în ținută solemnă, ornamente geometrice și florale. Pe castroanele de argint, sunt imagini cu regi pe tron, scene de luptă, dansatori, animale de luptă și păsări sacre realizate prin tehnica extrudarii sau aplicației. Țesăturile, spre deosebire de vasele de argint, sunt realizate în stiluri care au venit din vest. În plus, au fost găsite arzătoare de tămâie elegante din bronz și ulcioare cu gură largă, precum și obiecte de lut cu basoreliefuri acoperite cu glazură strălucitoare. Amestecul de stiluri încă nu ne permite să datam cu exactitate obiectele găsite și să stabilim locul de fabricație al celor mai multe dintre ele.

Scrisul și știința.

Cea mai veche scriere din Iran este reprezentată de inscripții încă nedescifrate în limba proto-elamită, care a fost vorbită în Susa c. 3000 î.Hr Limbile scrise mult mai avansate ale Mesopotamiei s-au răspândit rapid în Iran, iar akkadianul a fost folosit de populația din Susa și platoul iranian timp de multe secole.

Arienii care au venit în Ținuturile Iranului au adus cu ei limbi indo-europene, diferite de limbile semitice din Mesopotamia. În perioada ahemenidă, inscripțiile regale sculptate pe stânci erau coloane paralele în persană veche, elamită și babiloniană. De-a lungul perioadei ahemenide, documentele regale și corespondența privată erau fie scrise în cuneiform pe tăblițe de lut, fie scrise pe pergament. În același timp, sunt utilizate cel puțin trei limbi - persană veche, aramaică și elamită.

Alexandru cel Mare a introdus limba greacă, profesorii săi au predat aproximativ 30.000 de tineri perși din familii nobile limba greacă și stiinta militara. În marile campanii, Alexandru a fost însoțit de o mare suită de geografi, istorici și cărturari care au consemnat tot ce s-a întâmplat zi de zi și au făcut cunoștință cu cultura tuturor popoarelor pe care le-au întâlnit pe parcurs. O atenție deosebită a fost acordată navigației și stabilirii comunicațiilor maritime. Limba greacă a continuat să fie folosită sub seleucizi, în timp ce, în același timp, limba persană antică a fost păstrată în regiunea Persepolis. Greaca a servit ca limbă de comerț de-a lungul întregii perioade parthe, dar principala limbă a ținuturilor iraniene a devenit persană mijlocie, ceea ce a reprezentat o nouă etapă calitativ în dezvoltarea persanei vechi. De-a lungul secolelor, scrierea aramaică folosită pentru scrierea în limba persană veche a fost transformată în scrierea Pahlavi cu un alfabet nedezvoltat și incomod.

În timpul perioadei sasanide, persanul mijlociu a devenit limba oficială și principală a locuitorilor din munții. Scrierea sa s-a bazat pe o variantă a scriptului Pahlavi cunoscută sub numele de scrierea Pahlavi-Sasanian. Cărțile sacre ale Avestei au fost înregistrate într-un mod special - mai întâi în Zend, apoi în limba Avestan.

În Iranul antic, știința nu s-a ridicat la înălțimea pe care a atins-o în Mesopotamia vecină. Spiritul cercetării științifice și filozofice s-a trezit abia în perioada sasanică. Cele mai importante lucrări au fost traduse din greacă, latină și alte limbi. Atunci s-au născut Cartea Marilor Fapte, Cartea gradelor, Țările Iranuluiși Cartea Regilor. Alte lucrări din această perioadă supraviețuiesc doar într-o traducere arabă ulterioară.



De la aproximativ 600 până la 559 în Persia (la acea vreme era pur și simplu teritoriul unei reședințe mai mult sau mai puțin compacte a unui număr de triburi vorbitoare de iranian), regulile Cambise I, care era în dependență vasală de regii medii.

În 558 î.Hr. e. Cyrus al II-lea, fiul lui Cambyses I, a devenit regele triburilor persane așezate, printre care rolul dominant a fost jucat de pasargades. Centrul statului persan era situat în jurul orașului Pasargada, a cărui construcție intensivă datează din perioada inițială a domniei lui Cirus. Organizarea socială a Persiei la acea vreme nu poate fi judecată decât în ​​termeni cei mai generali. Unitatea socială principală era o mare familie parțiarhală, al cărei cap avea putere nelimitată asupra tuturor rudelor sale. Comunitatea tribală (și mai târziu rurală), care a unit un număr de familii, a rămas o forță puternică timp de multe secole. Clanurile au fost unite în triburi.

Când Cir al II-lea a devenit rege al Persiei, existau patru puteri majore în întregul Orient Mijlociu, și anume, Egiptul, Babilonul și.

În 553, Cirus a provocat o revoltă împotriva regelui median Astyages, în a cărui dependență vasală se aflau perșii până în acel moment. Războiul a durat trei ani și s-a încheiat în 550 cu o victorie completă a perșilor. Ecbatana, capitala fostului stat median, a devenit acum una dintre resedintele regale ale lui Cyrus. După ce a cucerit Media, Cyrus a păstrat în mod oficial regatul median și și-a asumat titlurile oficiale ale regilor medii: „mare rege, rege al regilor, rege al țărilor”.

Din momentul cuceririi Mediei, Persia intră în arena largă a istoriei lumii pentru a juca un rol politic de conducere în ea în următoarele două secole.

În jurul anului 549, întregul teritoriu a fost capturat de perși. În 549 - 548 de ani. perşii au subjugat ţările care făceau parte din fosta putere medie şi anume Parthia, Hyrcania si probabil Armenia.

Între timp Cresus, conducătorul celor puternici din Asia Mică, a urmărit cu nerăbdare succesele rapide ale lui Cyrus și a început să se pregătească pentru războiul care urma. La inițiativa faraonului egiptean Amasis, în jurul anului 549, s-a încheiat o alianță între Egipt și Lidia. Curând, Cresus a încheiat un acord de asistență cu Sparta, cel mai puternic stat din Grecia. Cu toate acestea, aliații nu și-au dat seama că este necesar să acționeze imediat și hotărât, iar între timp, Persia devenea din ce în ce mai puternică.

La sfârşitul lui octombrie 547, lângă râu. Galis, în Asia Mică, a avut loc o bătălie sângeroasă între perși și lidieni, dar s-a încheiat în zadar și niciuna dintre părți nu a riscat să intre imediat într-o nouă bătălie.

Cresus s-a retras în capitala sa Sardes și, hotărând să se pregătească mai temeinic pentru război, și-a propus să încheie o alianță militară cu regele Babiloniei. Nabonidou. În același timp, Cresus a trimis vestitori în Sparta cu o cerere de a trimite o armată până în primăvară (adică, în aproximativ cinci luni) pentru a le da perșilor o luptă decisivă. Cu aceeași cerere, Cresus a apelat la alți aliați și i-a demis pe mercenarii care au servit în armata sa până în primăvară.

Cu toate acestea, Cyrus, care era conștient de acțiunile și intențiile lui Cresus, a decis să ia prin surprindere inamicul și, după ce a parcurs rapid câteva sute de kilometri, s-a trezit la porțile Sardes, ai cărei locuitori nu se așteptau deloc la un asemenea atac.

Cresus și-a condus cavaleria, care era considerată invincibilă, în câmpia din fața Sardesului. La sfatul unuia dintre comandanții săi, Cyrus a așezat toate cămilele care urmeau în vagon înaintea armatei sale, după ce a așezat soldați pe ele. Caii lidieni, văzând animale necunoscute pentru ei și mirosind mirosul lor, au fugit. Totuși, călăreții lidieni nu și-au pierdut capul, au sărit de pe cai și au început să lupte pe jos. A avut loc o bătălie aprigă, în care însă forțele au fost inegale. Sub presiunea forțelor inamice superioare, lidienii au fost nevoiți să se retragă și să fugă în Sardes, unde au fost asediați într-o fortăreață inexpugnabilă.

Crezând că asediul va fi lung, Cresus a trimis mesageri în Sparta, Babilon și Egipt, cerând ajutor imediat. Dintre aliați, doar spartanii au răspuns mai mult sau mai puțin de bunăvoie cererii regelui lidian și au pregătit o armată pentru a fi trimisă pe nave, dar au primit în curând vestea că Sardes a căzut deja.

Asediul Sardes a durat doar 14 zile. O încercare de a lua orașul cu asalt sa încheiat cu un eșec. Dar un războinic observator din armata lui Cyrus, care aparținea tribului de munte al Mards, a observat cum un războinic a coborât din cetate în spatele unui coif căzut de-a lungul unei stânci abrupte și inexpugnabilă, apoi a urcat înapoi. Această parte a cetății era considerată complet inexpugnabilă și, prin urmare, nu era păzită de lidieni. Mard a urcat pe stâncă, iar alți războinici l-au urmat. Orașul a fost luat și Cresus a fost luat prizonier (546).

cuceriri persane

După capturarea Lidiei, a venit rândul orașelor grecești din Asia Mică. Locuitorii acestor orașe au trimis mesageri la Sparta cerând ajutor. Pericolul i-a amenințat pe toți grecii din Asia Mică, cu excepția locuitorilor din Milet, care se supuseseră dinainte lui Cirus, și a insulei elene, întrucât perșii nu aveau încă o flotă.

Când mesagerii orașelor din Asia Mică au sosit în Sparta și și-au exprimat cererea, spartanii au refuzat să-i ajute. Cyrus a decis să încredințeze unuia dintre generalii săi cucerirea grecilor și a altor popoare din Asia Mică. Persanul Tabal a fost numit vicerege al Lidiei, iar Cir însuși a mers la Ecbatana pentru a lua în considerare planuri de campanii împotriva Babiloniei, Bactriei, Saksului și Egiptului.

Profitând de plecarea lui Cir la Ecbatany, locuitorii din Sardes, conduși de lidianul Paktius, căruia i s-a încredințat protecția vistieriei regale, s-au revoltat. Au asediat garnizoana persană condusă de Tabal în cetatea Sardes și au convins orașele grecești de coastă să-și trimită detașamentele militare în ajutorul rebelilor.

Pentru a înăbuși răscoala, Cyrus a trimis o armată condusă de un Medi Mazar, căruia i s-a ordonat, de asemenea, să dezarmeze lidienii și să înrobească locuitorii orașelor grecești, care îi ajutau pe răzvrătiți.

Paktius, după ce a aflat despre apropierea armatei persane, a fugit împreună cu adepții săi, iar acest lucru a pus capăt revoltei. Mazar a început cucerirea orașelor grecești din Asia Mică. Curând Mazar a murit de o boală, iar în locul lui a fost numit Mediul Harpag. A început să ridice movile înalte în apropierea orașelor grecești cu ziduri și apoi să le ia cu asalt. Astfel, Harpagus a subjugat în curând toată Asia Mică, iar grecii și-au pierdut dominația militară în Marea Egee. Acum Cyrus, în caz de nevoie în marina, putea folosi nave grecești.

Între 545 și 539 î.Hr e. Cyrus a subjugat Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areya, Gedrosia, Saks din Asia Centrală, Sattagidia, Arachosia și Gandhara. Astfel, dominația persană a ajuns la granițele de nord-vest ale Indiei, pintenii sudici ai Hindu Kush și bazinul râului. Yaksart (Syrdarya). Abia după ce a reușit să atingă limitele cele mai îndepărtate ale cuceririlor sale în direcția nord-est, Cirus s-a mutat împotriva Babiloniei.

În primăvara anului 539 î.Hr. e. armata persană a pornit într-o campanie și a început să înainteze pe valea râului. Diyala. În august 539, lângă orașul Opis de lângă Tigru, perșii au învins armata babiloniană, comandată de fiul lui Nabonid Bel-shar-utzur. Perșii au traversat apoi Tigrul la sud de Opis și au înconjurat Sippar. Apărarea lui Sippar a fost condusă de însuși Nabonid. Perșii au întâlnit doar o rezistență nesemnificativă din partea garnizoanei orașului, iar Nabonid însuși a fugit din ea. La 10 octombrie 539, Sippar a căzut în mâinile perșilor, iar două zile mai târziu, armata persană a intrat în Babilon fără luptă. Pentru a organiza apărarea capitalei, Nabonid s-a grăbit acolo, dar orașul era deja în mâinile inamicului, iar regele babilonian a fost capturat. La 20 octombrie 539, Cir însuși a intrat în Babilon, pentru care a fost aranjată o întâlnire solemnă.

După capturarea Babiloniei, toate țările de la vest de ea și de la granițele Egiptului s-au supus în mod voluntar perșilor.

În 530, Cyrus a întreprins o campanie împotriva Massagetae, triburi nomade care trăiau pe câmpiile de la nord de Hyrcania și la est de Marea Caspică. Aceste triburi au făcut în mod repetat raiduri de pradă pe teritoriul statului persan. Pentru a elimina pericolul unor astfel de invazii, Cyrus a creat mai întâi o serie de fortificații de graniță în nord-estul extrem al statului său. Cu toate acestea, apoi în timpul bătăliei de la est de Amu Darya, a fost complet învins de Massaget și a murit. Această bătălie, după toate probabilitățile, a avut loc chiar la începutul lunii august. În orice caz, până la sfârșitul lui august 530, vestea morții lui Cirus a ajuns în îndepărtatul Babilon.

Herodot relatează că Cirus a pus la început mâna pe tabăra Masageților prin viclenie și i-a ucis. Dar apoi principalele forțe ale Massagetae sub conducerea reginei Tomyris a provocat o înfrângere gravă perșilor, iar capul tăiat al lui Cirus a fost aruncat într-o pungă plină cu sânge. Herodot mai scrie că această bătălie a fost cea mai crudă dintre toate bătăliile la care au participat „barbarii”, adică. negreci. Potrivit lui, perșii au pierdut 200.000 de oameni uciși în acest război (desigur, această cifră este foarte exagerată).

Regele persan Cambise II

După moartea lui Cirus în 530, fiul său cel mare a devenit regele statului persan Cambise II. La scurt timp după urcarea sa pe tron, a început să se pregătească pentru un atac asupra Egiptului.

După o lungă pregătire militară și diplomatică, în urma căreia Egiptul a fost complet izolat, Cambise a pornit în campanie. Armata terestră a primit sprijin de la flota orașelor feniciene, care încă din anul 538 s-a supus perșilor. Armata persană a ajuns în siguranță în orașul de graniță egiptean Pelusium (la 40 km de Port Said modern). În primăvara anului 525, acolo a avut loc singura bătălie majoră. În ea, ambele părți au suferit pierderi grele, iar victoria a revenit perșilor. Rămășițele armatei egiptene și mercenarii au fugit în dezordine în capitala țării, Memphis.

Învingătorii s-au mutat în adâncurile Egiptului pe mare și pe uscat, fără a întâmpina rezistență. Comandantul flotei egiptene, Ujagorresent, nu a dat ordin de a rezista inamicului și a predat orașul Sais și flota sa fără luptă. Cambyses a trimis o navă de mesagerie la Memphis cerând predarea orașului. Dar egiptenii au atacat nava și i-au masacrat întregul echipaj, împreună cu mesagerul regal. După aceea, a început asediul orașului, iar egiptenii au fost nevoiți să se predea. 2000 de locuitori au fost executați ca răzbunare pentru uciderea heraldului regelui. Acum tot Egiptul era în mâinile perșilor. Triburile libiene care trăiau în vestul Egiptului, precum și grecii din Cirenaica și orașul Barca, s-au supus voluntar lui Cambises și au trimis daruri.

Până la sfârșitul lui august 525, Cambise a fost recunoscut oficial ca rege al Egiptului. El a fondat o nouă dinastie XXVII a faraonilor din Egipt. Potrivit surselor oficiale egiptene, Cambise a dat capturii sale caracterul unei uniuni personale cu egiptenii, a fost încoronat după obiceiurile egiptene, a folosit sistemul tradițional de datare egiptean, a luat titlul de „rege al Egiptului, rege al țărilor” și tradiționalul titluri ale faraonilor „descendent al [zeilor] Ra, Osiris” și etc. A participat la ceremoniile religioase din templul zeiței Neith în Sais, a făcut sacrificii zeilor egipteni și le-a arătat alte semne de atenție. Reliefurile din Egipt îl înfățișează pe Cambises în costum egiptean. Pentru a da prinderii Egiptului un caracter legal, au fost create legende despre nașterea lui Cambise din căsătoria lui Cir cu prințesa egipteană Nitetida, fiica faraonului.

La scurt timp după cucerirea persană, Egiptul a început să trăiască din nou o viață normală. Documentele juridice și administrative din vremea lui Cambises mărturisesc că primii ani de dominație persană nu au cauzat prejudicii semnificative vieții economice a țării. Adevărat, imediat după capturarea Egiptului, armata persană a comis jafuri, dar Cambises a ordonat soldaților săi să-i oprească, să părăsească teritoriile templului și să compenseze pagubele cauzate. Urmând politica lui Cirus, Cambise a acordat egiptenilor libertatea în viața religioasă și privată. Egiptenii, ca și reprezentanții altor popoare, au continuat să-și dețină pozițiile în aparatul de stat și le-au trecut prin moștenire.

Cucerind Egiptul, Cambise a început să se pregătească pentru o campanie împotriva țării etiopienilor (Nubia). În acest scop, a fondat Egiptul de Sus mai multe orase fortificate. Potrivit lui Herodot, Cambises a invadat Etiopia fără pregătire suficientă, fără provizii de hrană, în armata sa a început canibalismul și a fost forțat să se retragă.

În timp ce Cambise se afla în Nubia, egiptenii, conștienți de eșecurile lui, s-au revoltat împotriva dominației persane. La sfârșitul anului 524, Cambises s-a întors în capitala administrativă a Egiptului, Memphis, și a început o represalii dure împotriva rebelilor. Instigatorul răscoalei, fostul faraon Psammetich al III-lea, a fost executat, țara a fost pacificată.

În timp ce Cambise a petrecut trei ani fără pauză în Egipt, au început tulburările în patria sa. În martie 522, în timp ce se afla în Memphis, a primit vestea că fratele său mai mic Bardia a ridicat o rebeliune în Persia și a devenit rege. Cambises a mers în Persia, dar a murit pe drum în circumstanțe misterioase, înainte de a putea recăpăta puterea.

Conform inscripţiei Behistun Darius I, de fapt, Bardia a fost ucisă din ordinul lui Cambyses chiar înainte de cucerirea Egiptului, iar un anume magician Gaumata a preluat tronul în Persia, dându-se drept fiul cel mai mic al lui Cirus. Este puțin probabil să știm vreodată cu siguranță dacă acest rege a fost Bardia sau un uzurpator care a luat numele altcuiva.

La 29 septembrie 522, după șapte luni de domnie, Gaumata a fost ucis de conspiratori ca urmare a unui atac brusc al reprezentanților celor mai nobile șapte familii ale perșilor. Darius, unul dintre acești conspiratori, a devenit rege al statului ahemenid.

Imediat după preluarea tronului de către Darius I, Babilonul s-a răzvrătit împotriva lui, unde, conform inscripției din Behistun, un anume Nidintu-Bel s-a declarat fiul ultimului rege babilonian Nabonid și a început să domnească sub numele de Nabucodonosor al III-lea. Darius a condus personal campania împotriva rebelilor. 13 decembrie 522 la râu. Babilonienii din Tigru au fost învinși, iar cinci zile mai târziu, Darius a câștigat o nouă victorie în zona Zazanei de lângă Eufrat. După aceea, perșii au intrat în Babilon, iar conducătorii răzvrătiților au fost omorâți.

În timp ce Darius era ocupat cu acțiuni punitive în Babilon, Persia, Media, Elam, Margiana, Parthia, Sattagidia, triburile Saka s-au răzvrătit împotriva lui. Asia Centralaşi Egiptul. A început o luptă lungă, crudă și sângeroasă pentru restabilirea statului.

Satrapul Bactrian Dadarshish s-a deplasat împotriva rebelilor din Margiana, iar la 10 decembrie 522, margienii au fost înfrânți. Acesta a fost urmat de un masacru, în timpul căruia pedepsitorii au ucis peste 55 de mii de oameni.

În Persia însăși, un anume Vahyazdata s-a opus lui Darius sub numele de fiul lui Cirus, Bardin, și a găsit un mare sprijin în rândul oamenilor. De asemenea, a reușit să cucerească regiunile din estul Iranului până în Arachosia. La 29 decembrie 522, lângă cetatea Kapishakanish și la 21 februarie 521, în regiunea Gandutava din Arachosia, trupele lui Vahyazdata au intrat în luptă cu armata lui Darius. Se pare că aceste bătălii nu au adus o victorie decisivă niciunei părți, iar armata lui Darius a învins inamicul abia în martie a acelui an. Dar în Persia însăși, Vahyazdata a rămas încă stăpânul situației, iar susținătorii lui Darius au câștigat o victorie decisivă asupra lui la Muntele Parga din Persia abia pe 16 iulie 521. Vahyazdata a fost capturat și, împreună cu cei mai apropiați susținători ai săi, tras în țeapă.

Dar în alte țări, revoltele au continuat. Prima răscoală din Elam a fost înăbușită destul de ușor, iar liderul rebelilor, Assina, a fost capturat și executat. Cu toate acestea, în curând un anume Marty a ridicat o nouă revoltă în Elam. Când Darius a reușit să-și restabilească puterea în această țară, aproape toată Media a căzut în mâinile lui Fravartish, care pretindea că este Khshatrita din clanul vechiului rege median Cyaxares. Această răscoală a fost una dintre cele mai periculoase pentru Darius, iar el însuși s-a opus rebelilor. La 7 mai 521, o bătălie majoră a avut loc lângă orașul Kundurush din Media. Medii au fost învinși, iar Fravartish a fugit cu o parte din adepții săi în regiunea Raga din Media. Dar curând a fost capturat și adus la Darius, care s-a ocupat cu brutalitate de el. I-a tăiat nasul, urechile și limba lui Fravartish și i-a scos ochii. După aceea, a fost dus la Ecbatana și tras în țeapă acolo. Cei mai apropiați asistenți ai lui Fravartish au fost de asemenea aduși la Ecbatana și închiși în cetate, iar apoi au fost jupuiți.

În alte țări, lupta împotriva rebelilor a continuat. În diferite regiuni ale Armeniei, comandanții lui Darius au încercat multă vreme, dar fără succes, să-i liniștească pe rebeli. Prima bătălie majoră a avut loc la 31 decembrie 522 în zona Izala. Apoi trupele lui Darius au susținut operațiunile active până la 21 mai 521, când au luat lupta în zona Zuzakhia. Șase zile mai târziu, s-a întâmplat la râu. Noua luptă Tiger. Dar încă nu a fost posibil să se rupă încăpățânarea armenilor răzvrătiți și, pe lângă trupele lui Darius, care opera în Armenia, a fost trimisă o nouă armată. După aceea, au reușit să-i învingă pe rebeli în bătălia din zona Autiara, iar la 21 iunie 521, armenii de lângă Muntele Uyama au suferit o nouă înfrângere.

Între timp, Vishtaspa, tatăl lui Darius, care era satrapul Parthiei și Hyrcaniei, a evitat timp de multe luni să lupte cu rebelii. În martie 521, bătălia de lângă orașul Vishpauzatish din Parthia nu i-a adus victoria. Abia vara, Darius a reușit să trimită o armată destul de mare să-l ajute pe Vishtaspa, iar după aceea, la 12 iulie 521, rebelii au fost înfrânți în apropierea orașului Patigraban din Parthia.

Dar o lună mai târziu, babilonienii au făcut o nouă încercare de a obține independența. Acum în fruntea răscoalei se afla Urartianul Arah, care s-a prefăcut a fi Nebucadnețar, fiul lui Nabonid (Nevucodonosor al IV-lea). Împotriva babilonienilor, Darius a trimis o armată condusă de unul dintre cei mai apropiați asociați ai săi, iar la 27 noiembrie 521, armata lui Araha a fost învinsă, iar el însuși și asociații săi au fost executați.

Aceasta a fost ultima revoltă majoră, deși tulburările au continuat încă în stat. Acum, la puțin peste un an după ce a preluat puterea, Darius a reușit să-și consolideze poziția și, la scurt timp după aceea, a restabilit puterea lui Cyrus și Cambyses la vechile sale granițe.

Între 519 - 512 ani. perșii au cucerit Tracia, Macedonia și partea de nord-vest a Indiei. Acesta a fost vremea celei mai înalte puteri a statului persan, ale cărei granițe au început să se întindă de la râu. Indusul la est până la Egee la vest, de la Armenia la nord până la Etiopia la sud. Astfel, a luat naștere o putere mondială, unind zeci de țări și popoare sub stăpânirea regilor perși.

Economie și instituții sociale ale Persiei ahemenide

În ceea ce privește structura sa socio-economică, statul ahemenid se remarca printr-o mare diversitate. Include regiunile din Asia Mică, Elam, Babilon, Siria, Fenicia și Egipt, care cu mult înainte de apariția Imperiului Persan aveau propriile lor. institutiile statului. Alături de țările dezvoltate din punct de vedere economic enumerate, perșii au cucerit și triburile nomade înapoiate arabe, scite și alte, care se aflau în stadiul de descompunere a sistemului tribal.

Revoltele din 522 - 521 a arătat slăbiciunea statului persan și ineficiența conducerii țărilor cucerite. Prin urmare, în jurul anului 519, Darius I a efectuat reforme administrative și financiare importante care au făcut posibilă crearea unui sistem stabil. controlat de guvernși controlul asupra popoarelor cucerite, a eficientizat colectarea impozitelor de la acestea și a mărit contingentele trupelor. Ca urmare a implementării acestor reforme în Babilon, Egipt și alte țări, a fost creat un sistem administrativ esențial nou, care nu a suferit modificări semnificative până la sfârșitul dominației ahemenide.

Darius I a împărțit statul în districte administrativ-fiscale, care au fost numite satrapii. De regulă, dimensiunea satrapiilor a depășit provinciile imperiilor anterioare și, în unele cazuri, granițele satrapiilor au coincis cu vechile granițe de stat și etnografice ale țărilor care făceau parte din statul ahemenid (de exemplu, Egipt).

În fruntea noului districtele administrative satrapii stăteau în picioare. Postul de satrap a existat încă de la apariția statului ahemenid, dar sub Cirus, Cambise și în primii ani ai domniei lui Darius, oficialii locali au fost guvernatori în multe țări, așa cum a fost cazul în imperiile Asirian și Median. Reformele lui Darius, în special, vizau concentrarea pozițiilor de conducere în mâinile perșilor, iar perșii erau acum numiți de obicei în funcția de satrapi.

Mai mult, sub Cyrus și Cambyses, funcțiile civile și militare au fost unite în mâinile uneia și aceleiași persoane, și anume, satrapul. Darius a limitat puterea satrapului stabilind o separare clară a funcțiilor satrapilor și autorităților militare. Acum satrapii au devenit doar guvernatori civili și stăteau în fruntea administrației regiunii lor, exercitau puterea judecătorească, monitorizau viața economică a țării și fluxul de impozite, asigurau securitatea în granițele satrapiei lor, controlau oficialii locali și aveau dreptul de a bate o monedă de argint. Pe timp de pace, doar un mic bodyguard era la dispoziția satrapilor. În ceea ce privește armata, aceasta era subordonată conducătorilor militari care erau independenți de satrapi și raportau direct regelui. Cu toate acestea, după moartea lui Darius I, această cerință pentru împărțirea funcțiilor militare și civile nu a fost respectată cu strictețe.

În legătură cu implementarea noilor reforme, a fost creat un mare aparat central, condus de biroul regal. Administrația centrală de stat era situată în capitala administrativă a statului ahemenid - Susa. Mulți demnitari și oficiali minori din diverse părți ale statului, din Egipt până în India, au venit la Susa pentru problemele statului. Nu numai în Susa, ci și în Babilon, Ecbatana, Memphis și în alte orașe, existau birouri mari de stat cu un personal mare de cărturari.

Satrapii și conducătorii militari erau strâns legați de administrația centrală și se aflau sub controlul constant al regelui și al funcționarilor săi, în special al poliției secrete („urechile și ochiul regelui”). Controlul suprem asupra întregului stat și supravegherea tuturor funcționarilor au fost încredințate lui Khazarapat („Șeful celor o mie”), care era în același timp șeful gărzii personale a regelui.

Biroul satrap a copiat exact biroul regal din Susa. Sub comanda satrapului se aflau mulți funcționari și cărturari, inclusiv șeful biroului, șeful trezoreriei, care acceptau taxe de stat, vestitori care raportau ordinele statului, contabili, anchetatori judiciari etc.

Deja sub Cirus al II-lea, oficiile de stat din partea de vest a statului ahemenid au folosit limba aramaică, iar mai târziu, când Darius și-a petrecut reforme administrative, această limbă a devenit oficială în satrapiile răsăritene și a fost folosită pentru comunicarea între oficiile de stat ale întregului imperiu. Documente oficiale în aramaică au fost trimise din centru în tot statul. După ce au primit aceste documente pe plan local, scribii care cunoșteau două sau mai multe limbi le-au tradus în limba maternă a acelor șefi ai regiunilor care nu vorbeau aramaica.

Pe lângă limba aramaică comună pentru întregul stat, scribii din diferite țări au folosit și limbile locale pentru a întocmi documente oficiale. De exemplu, în Egipt, administrația era bilingvă și, împreună cu aramaica, era folosită și egipteana târzie (limba documentelor demotice) pentru a comunica cu populația locală.

Nobilimea persană a ocupat o poziție deosebită în stat. Ea deținea terenuri mari în Egipt, Siria, Babilonia, Asia Mică și în alte țări. O idee vie despre fermele de acest tip este dată de literele satrapului Egiptului din secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e. Arshams și alți nobili persani nobili managerilor lor. Aceste scrisori sunt în cea mai mare parte instrucțiuni privind gestionarea moșiilor. Arshama a avut mari proprietăți de pământ nu numai în Egiptul de Jos și Sus, ci și în șase țări diferite pe drumul de la Elam la Egipt.

Proprietăți uriașe de pământ (uneori regiuni întregi) cu drept de transfer ereditar și cu scutire de taxe au primit și așa-zișii „binefăcători” ai regelui, care le-au oferit mari servicii acestuia din urmă. Aveau chiar dreptul să judece oamenii care locuiau în zonele care îi aparțineau.

Proprietarii de mari moșii aveau o armată și un aparat judiciar și administrativ propriu cu un întreg personal de conducători, șefi de trezorerie, cărturari, contabili etc. Acești mari proprietari de pământ locuiau de obicei în orașe mari – Babilon, Susa etc., departe de mediul rural, din veniturile din exploatațiile de pământ care erau administrate de administratorii lor.

În cele din urmă, o parte din pământ a fost de fapt deținută de rege, în comparație cu perioada anterioară sub ahemenizi, dimensiunea pământului regal a crescut dramatic. Aceste terenuri erau de obicei arendate. Deci, de exemplu, conform unui contract întocmit în 420 lângă Nippur, un reprezentant al casei de afaceri Murashu s-a adresat administratorului câmpurilor de semănat ale regelui, situate de-a lungul malurilor mai multor canale, cu o cerere de a-i închiria un câmp. pe o perioadă de trei ani. Chiriașul s-a angajat să plătească anual cu titlu de chirie 220 găini de orz (1 găină - 180 litri), 20 găini de grâu, 10 găini de emmer, precum și un taur și 10 berbeci.

În plus, regele deținea multe canale mari. Administratorii regelui au închiriat de obicei aceste canale. În vecinătatea Nippurului, canalele regale i-au închiriat o casă lui Murash, care, la rândul său, le-a subînchiriat unor colective de mici proprietari de pământ. De exemplu, în 439, șapte proprietari de pământ au semnat un contract cu trei chiriași ai canalului regal, inclusiv cu casa lui Murashu. În baza acestui contract, sublocatarii au primit dreptul de a-și iriga câmpurile timp de trei zile pe lună cu apă de canal. Pentru aceasta trebuiau să plătească 1/3 din recoltă.

Regii persani dețineau Canalul Akes din Asia Centrală, pădurile din Siria, veniturile din pescuitul din Lacul Merida din Egipt, mine, precum și grădini, parcuri și palate în diferite părți ale statului. Despre dimensiunea economiei regale, o anumită idee poate fi dată de faptul că în Persepolis circa 15.000 de oameni erau hrăniți zilnic pe cheltuiala regelui.

Sub ahemenizi, un astfel de sistem de utilizare a pământului a fost folosit pe scară largă, când regele și-a plantat soldații pe pământ, care cultivau loturile alocate lor colectiv, în grupuri întregi, făceau serviciul militar și plăteau o anumită taxă bănească și în natură. . Aceste aloamente erau numite aloamente ale arcului, calului, carului etc., iar proprietarii lor trebuiau să îndeplinească serviciul militar în calitate de arcași, călăreți și care.

În cele mai dezvoltate țări ale statului persan, munca sclavă a fost utilizată pe scară largă în principalele sectoare ale economiei. În plus, un număr mare de sclavi au fost folosiți pentru performanță diferite feluri teme pentru acasă.

Atunci când proprietarii nu puteau folosi sclavii în agricultură sau în atelier, sau considerau o astfel de utilizare neprofitabilă, sclavii erau adesea lăsați în voia lor cu plata unei anumite cotizații standardizate din peculia deținută de sclav. Sclavii puteau să dispună de peculium-ul lor ca oameni liberi, să împrumute, să ipotecă sau să închirieze proprietăți etc. Sclavii nu numai că puteau să participe la viața economică a țării, ci și să aibă propriile lor sigilii, să acționeze ca martori la încheierea diferitelor tranzacții comerciale între oameni liberi și sclavi. În viața juridică, sclavii puteau acționa ca oameni cu drepturi depline și pot da în judecată între ei sau cu oameni liberi (dar, desigur, nu cu stăpânii lor). În același timp, aparent, nu au existat diferențe în abordarea de a proteja interesele sclavilor și ale oamenilor liberi. Mai mult, sclavii, ca și oamenii liberi, au mărturisit despre crimele comise de alți sclavi și oameni liberi, inclusiv proprii stăpâni.

Sclavia datoriei în vremurile ahemenide nu era larg răspândită, cel puțin în cele mai dezvoltate țări. Cazurile de auto-ipotecă, ca să nu mai vorbim de vânzarea de sine în sclavie, erau relativ rare. Dar în Babilon, Iudeea și Egipt, copiii puteau fi dați drept garanție. În caz de neplată a datoriei timp fix creditorul putea transforma copiii debitorului în sclavi. Cu toate acestea, soțul nu și-a putut gaja soția, cel puțin în Elam, Babilon și Egipt. În aceste țări, o femeie se bucura de o anumită libertate, avea proprietăți proprii, de care putea dispune ea însăși. În Egipt, o femeie avea chiar dreptul de a divorța, spre deosebire de Babilonul, Iudeea și alte țări, unde doar un bărbat avea un astfel de drept.

Per ansamblu, în raport cu numărul de liberi, erau relativ puțini sclavi chiar și în țările cele mai dezvoltate, iar munca lor nu era capabilă să înlocuiască munca muncitorilor liberi. La baza agriculturii se afla munca fermierilor și arendașilor liberi, iar meșteșugul era dominat și de munca unui meșter liber, a cărui ocupație era de obicei moștenită în familie.

Templele și indivizii au fost nevoiți să recurgă pe scară largă la folosirea forței de muncă calificate a muncitorilor liberi în meșteșuguri, agricultură și, mai ales, pentru a efectua tipuri dificile de muncă (facilități de irigații, lucrări de construcții etc.). Erau mai ales mulți muncitori angajați în Babilon, unde lucrau adesea la construcția de canale sau pe câmpuri în loturi de câteva zeci sau câteva sute de oameni. O parte dintre mercenarii care lucrau în fermele templului din Babilon au fost elamiți care au venit în această țară în timpul recoltei.

În comparație cu satrapiile occidentale ale statului ahemenid, sclavia în Persia avea o serie de trăsături deosebite. Până la apariția statului lor, perșii cunoșteau doar sclavia patriarhală, iar munca sclavilor nu avea încă o importanță economică serioasă.

Documente în limba elamită, întocmite la sfârșitul secolului al VI-lea - prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr e., conțin informații excepțional de abundente despre muncitorii gospodăriei regale din Iran, care erau numiți kurtash. Printre aceștia se numărau bărbați, femei și adolescenți de ambele sexe. Cel puțin unii dintre kurtash trăiau în familii. În cele mai multe cazuri, kurtash a lucrat în detașamente de câteva sute de oameni, iar unele documente vorbesc despre partidele kurtash în număr de peste o mie de persoane.

Kurtash a lucrat în casa regală tot timpul anului. Cei mai mulți dintre ei erau angajați în lucrări de construcții în Persepolis. Printre aceștia se aflau muncitori de toate specialitățile (zidari, dulgheri, sculptori, fierari, încrusteri etc.). În același timp, cel puțin 4.000 de oameni au fost angajați în lucrări de construcție în Persepolis, iar construcția reședinței regale a continuat timp de 50 de ani. Amploarea acestei lucrări poate fi dată de faptul că deja în etapa pregătitoare a fost necesar să se transforme aproximativ 135.000 mp. m. de suprafață stâncoasă neuniformă într-o platformă de o anumită formă arhitecturală.

Mulți kurtash au lucrat în afara Persepolisului. Aceștia erau în principal păstori de oi, vinificatori și berării și, după toate probabilitățile, plugari.

În ceea ce privește statutul juridic și statut social kurtash, o parte semnificativă a fost formată din prizonieri de război care au fost duși cu forța în Iran. Printre kurtasha se aflau și un anumit număr de supuși ai regelui persan, care își slujeau serviciul de muncă timp de un an întreg. Aparent, kurtash poate fi considerat oameni semi-liberi, plantați pe pământ regal.

Taxele au fost principala sursă de venituri guvernamentale.

Sub Cyrus și Cambyses, nu exista încă un sistem ferm stabilit de taxe bazat pe capacitățile economice ale țărilor care făceau parte din statul persan. Popoarele subjugate livreau cadouri sau plăteau taxe, care, cel puțin parțial, erau plătite în natură.

În jurul anului 519, Darius I a instituit un sistem de impozite de stat. Toate satrapiile erau obligate să plătească taxe bănești strict fixe pentru fiecare regiune, stabilite ținând cont de mărimea terenului cultivat și de fertilitatea acestuia.

Cât despre perșii înșiși, ei, ca popor conducător, nu plăteau taxe bănești, dar nu erau scutiți de livrări în natură. Restul popoarelor plăteau în total aproximativ 7740 de talanți babilonieni de argint pe an (1 talent era egal cu 30 kg). Cea mai mare parte din această sumă a fost plătită de popoarele celor mai dezvoltate țări din punct de vedere economic: Asia Mică, Babilonia, Siria, Fenicia și Egipt. Doar câteva temple au primit scutiri de taxe.

Deși s-a păstrat și sistemul cadourilor, acestea din urmă nu au fost deloc voluntare. Era stabilită și suma cadourilor, dar spre deosebire de taxe, acestea erau plătite în natură. În același timp, majoritatea covârșitoare a supușilor plăteau taxe, iar cadourile erau livrate doar de popoarele care trăiau la granițele imperiului (kolki, etiopieni, arabi etc.).

Sumele impozitelor stabilite sub Darius I au rămas neschimbate până la sfârșitul existenței statului ahemenid, în ciuda schimbărilor economice semnificative în țările supuse perșilor. Situația contribuabililor a fost afectată negativ în special de faptul că, pentru a plăti impozite în numerar, aceștia au fost nevoiți să împrumute bani împotriva garanției imobilelor sau a membrilor familiei.

După 517 î.Hr. e. Darius I a introdus o singură unitate monetară pentru întregul imperiu, care a stat la baza sistemului monetar ahemenid, și anume, un darik de aur cântărind 8,4 g. mod în satrapiile din Asia Mică. Imaginea regelui persan a fost plasată atât pe darik, cât și pe sicli.

Monede de argint au fost, de asemenea, bătute de satrapii persani în reședința lor și de orașele grecești din Asia Mică pentru răzbunare cu mercenari în timpul campaniilor militare și orase autonome, și regi dependenți.

Cu toate acestea, monedele batute persane au fost puțin folosite în afara Asiei Mici și chiar în lumea feniciano-palestiniană din secolul al IV-lea î.Hr. î.Hr e. a jucat un rol minor. Înainte de cuceririle lui Alexandru cel Mare, utilizarea monedelor aproape că nu s-a extins în țările departe de țărmurile Mării Mediterane. De exemplu, sub ahemenizi, monedele bătute nu circulau încă în Babilon și erau folosite doar pentru comerțul cu orașele grecești. Aproximativ aceeași situație a fost în Egiptul din vremea ahemenidelor, unde argintul era cântărit cu „piatra regală” la plată, precum și în Persia însăși, unde lucrătorii casei regale primeau plata în argint netăiat.

Raportul dintre aur și argint în statul ahemenid era de 1 la 13 1/3. Metalul prețios care aparținea statului era supus baterii doar la latitudinea regelui, iar cea mai mare parte era păstrat în lingouri. Astfel, banii care veneau sub formă de taxe de stat au fost depuși în vistieria regală timp de multe decenii și au fost retrași din circulație, doar o mică parte din acești bani veneau înapoi sub formă de salariu mercenari, precum și pentru întreținerea curții și administrației. . Prin urmare, pentru comerț nu existau suficiente monede bătute și chiar metale prețioase în lingouri. Acest lucru a cauzat un mare rău dezvoltării relaţiile marfă-baniși forțat să păstreze o economie de subzistență sau forțat să recurgă la un schimb direct de mărfuri.

În statul ahemenid existau câteva drumuri mari de rulote care legau regiuni aflate la multe sute de kilometri distanță unele de altele. Un astfel de drum a început în Lidia, a traversat Asia Mică și a continuat până la Babilon. Un alt drum mergea de la Babilon la Susa și mai departe la Persepolis și Pasargadae. De mare importanță era și drumul caravanelor care lega Babilonul de Ecbatani și continua până în Bactria și granițele indiene.

După 518, din ordinul lui Darius I, a fost restaurat un canal de la Nil la Suez, care a existat chiar și sub Necho, dar mai târziu a devenit nenavigabil. Acest canal lega Egiptul printr-o scurtă rută peste Marea Roșie până în Persia și, astfel, a fost construit și un drum către India. Expediția navigatorului Skilak în India din 518 a avut, de asemenea, o importanță nu mică pentru consolidarea relațiilor comerciale.

Pentru dezvoltarea comerțului, diferența de natură și condițiile climatice ale țărilor care făceau parte din statul ahemenid a fost, de asemenea, de mare importanță. Comerțul Babiloniei cu Egiptul, Siria, Elamul și Asia Mică a devenit deosebit de plin de viață, unde negustorii babilonieni cumpărau fier, cupru, tablă, cherestea de construcții și pietre semiprețioase. Din Egipt și Siria, babilonienii exportau alaun pentru albirea lânii și hainelor, precum și pentru producția de sticlă și în scopuri medicale. Egiptul a furnizat grâne și pânză orașelor grecești, cumpărând în schimb vin și ulei de măsline de la ele. În plus, Egiptul a furnizat aur și fildeș, în timp ce Libanul a furnizat lemn de cedru. Argintul a fost livrat din Anatolia, cuprul din Cipru, iar cuprul și calcarul au fost exportate din regiunile din Tigrul superior. Aur, fildeș și lemn parfumat au fost importate din India, aur din Arabia, lapis lazuli și carnelian din Sogdiana și turcoaz din Khorezm. Aurul siberian a venit din Bactria în țările statului ahemenid. Produsele ceramice erau exportate din Grecia continentală în țările din Est.

Existența statului ahemenid depindea în mare măsură de armată. Nucleul armatei era alcătuit din perși și medii. Majoritatea populației masculine adulte a perșilor erau războinici. Au început să slujească, se pare, de la vârsta de 20 de ani. În războaiele purtate de ahemenizi, iranienii estici au jucat și ei un rol important. În special, triburile Saka au furnizat pentru ahemenizi un număr semnificativ de arcași cai, obișnuiți cu viața militară constantă. Cele mai înalte poziții în garnizoane, în principalele puncte strategice, în cetăți etc., erau de obicei în mâinile perșilor.

Armata era formată din cavalerie și infanterie. Cavaleria era recrutată din nobilime, iar infanteriea din fermieri. Acțiunile combinate ale cavaleriei și arcașilor au asigurat victoria perșilor în multe războaie. Arcașii au perturbat rândurile inamicului și, după aceea, cavaleria l-a distrus. Principala armă a armatei persane a fost arcul.

Începând din secolul al V-lea. î.Hr e., când poziția populației agricole din Persia a început să se deterioreze din cauza stratificării de clasă, infanteria persană a început să se retragă în plan secund și au fost înlocuite treptat de mercenari greci, care au jucat un rol important datorită superiorității lor tehnice, pregătire și experiență.

Coloana vertebrală a armatei era de 10 mii de războinici „nemuritori”, dintre care prima mie constau exclusiv din reprezentanți ai nobilimii persane și era garda personală a regelui. Erau înarmați cu sulițe. Regimentele rămase ale „nemuritorilor” au fost formate din reprezentanți ai diferitelor triburi iraniene, precum și din elamiți.

Trupele erau staționate în țările cucerite pentru a preveni revoltele popoarelor cucerite. Compoziția acestor trupe era pestriță, dar de obicei lipseau locuitorii acestei zone.

La granițele statului, ahemenizii au plantat războinici, înzestrându-i cu terenuri. Dintre garnizoanele militare de acest tip, cunoaștem cel mai bine dintre toate colonia militară Elefantină, creată pentru a îndeplini serviciul de pază și militar la granițele Egiptului cu Nubia. Garnizoana elefantină includea perși, medii, carii, khorezmieni etc., dar cea mai mare parte a acestei garnizoane erau coloniști evrei care au slujit acolo sub faraonii egipteni.

Colonii militare, asemănătoare Elefantinei, au fost, de asemenea, situate în Teba, Memphis și alte orașe ale Egiptului. Aramei, evrei, fenicieni și alți semiți au slujit în garnizoanele acestor colonii. Astfel de garnizoane au fost un sprijin puternic al dominației persane și în timpul revoltelor popoarelor cucerite au rămas loiali ahemenizilor.

În timpul celor mai importante campanii militare (de exemplu, războiul lui Xerxes cu grecii), toate popoarele statului ahemenid erau obligate să aloce un anumit număr de soldați.

Sub Darius I, perșii încep să joace un rol dominant și pe mare. Războaiele navale au fost purtate de ahemenizi cu ajutorul corăbiilor fenicienilor, ciprioților, locuitorilor insulelor din Marea Egee și ale altor popoare maritime, precum și flotei egiptene.

Infanterie persană - Infanterie uşoară cu târnăcop, Infanterie de linie, Falangist şi Port standard

Politicile de cucerire și războaiele Imperiului Persan Ahemenid

În secolul VI. î.Hr e. din punct de vedere economic și cultural, printre regiunile grecești, rolul principal nu a aparținut Peninsulei Balcanice, ci coloniilor grecești care făceau parte din Imperiul Persan de pe coasta Asiei Mici: Milet, Efes etc. Aceste colonii aveau pământuri fertile, meșteșuguri au înflorit în ele, au fost piețele vastului stat persan sunt disponibile.

În anul 500, la Milet a avut loc o răscoală împotriva dominației persane. Orașe grecești din sudul și nordul Asiei Mici s-au alăturat rebelilor. Liderul revoltei, Aristagoras, în 499 a apelat la grecii continentali pentru ajutor. Spartanii au refuzat orice ajutor, invocând distanța. Misiunea lui Aristagoras a eșuat, deoarece numai atenienii și eretrienii de pe insula Eubea au răspuns chemării rebelilor, dar au trimis și un număr mic de corăbii. Rebelii au organizat o campanie împotriva capitalei satrapiei lidiene Sardes, au capturat și au ars orașul.

Satrapul persan Artafen, împreună cu garnizoana, s-au refugiat în acropole, pe care grecii nu au reușit să o cucerească. Perșii au început să-și adune trupele și în vara anului 498 i-au învins pe greci din apropierea orașului Efes. După aceea, atenienii și eretrienii au fugit, lăsându-i pe grecii din Asia Mică la soarta lor. În primăvara anului 494, perșii l-au asediat pe Milet dinspre mare și pământ, care a fost principala fortăreață a răscoalei. Orașul a fost capturat și complet distrus, iar populația a fost luată în sclavie. În 493, răscoala a fost înăbușită peste tot.

După înăbușirea revoltei, Darius a început pregătirile pentru o campanie împotriva Greciei continentale. El a înțeles că stăpânirea persană în Asia Mică va fi fragilă atâta timp cât grecii din Peninsula Balcanică își vor păstra independența. În acest moment, Grecia era formată din multe orașe-stat autonome cu diferite sistem politic, care erau unul cu altul în ostilitate și războaie continuă.

În 492, armata persană a mărșăluit și a trecut prin Macedonia și Tracia, care fuseseră cucerite cu două decenii mai devreme. Dar lângă Capul Athos, pe Peninsula Chalkis, flota persană a fost învinsă de o furtună puternică, iar aproximativ 20 de mii de oameni au murit și 300 de nave au fost distruse. După aceea, armata terestră a trebuit să fie retrasă înapoi în Asia Mică și să se pregătească din nou pentru campanie.

În 491, ambasadori persani au fost trimiși în orașele din Grecia continentală cerând „pământ și apă”, adică. ascultare de puterea lui Darius. Majoritatea orașelor grecești au fost de acord cu cerințele ambasadorilor și numai Sparta și Atena au refuzat să se supună și chiar i-au ucis pe ambasadori. Perșii au început să se pregătească pentru o nouă campanie împotriva Greciei.

La începutul lunii august, armata persană, cu ajutorul unor ghizi greci cu experiență, a navigat cu nave către Attica și a aterizat pe câmpia Maraton, la 40 km de Atena. Această câmpie se întinde pe o lungime de 9 km, iar lățimea sa este de 3 km. Armata persană nu număra cu greu mai mult de 15 mii de oameni.

În acest moment, în adunarea populară ateniană, au existat dispute ascuțite cu privire la tactica viitoare a războiului cu perșii. După o lungă discuție, s-a decis trimiterea în câmpia Maratonului a armatei ateniene, formată din 10 mii de oameni. Spartanii au promis că vor ajuta, dar nu s-au grăbit să trimită o armată, referindu-se la vechiul obicei, conform căruia era imposibil să mărșăluiască înainte de luna plină.

La Maraton, ambele părți au așteptat câteva zile, fără a îndrăzni să lupte. Armata persană era situată pe o câmpie deschisă, unde putea fi folosită cavaleria. Atenienii, care nu aveau deloc cavalerie, s-au adunat într-o parte îngustă a câmpiei unde călăreții perși nu puteau opera. Între timp, poziția armatei persane devenea dificilă, deoarece era necesar să se decidă rezultatul războiului înainte de sosirea armatei spartane. În același timp, cavaleria persană nu se putea deplasa în cheile unde erau staționați soldații atenieni. Prin urmare, comandamentul persan a decis să transfere o parte din armată pentru a captura Atena. După aceea, la 12 august 590, armata ateniană a mărșăluit asupra inamicului cu un marș rapid pentru a da o luptă generală.

Soldații perși au luptat curajos, au zdrobit rândurile atenienilor din centru și au început să-i urmărească. Dar pe flancuri perșii aveau mai puține forțe și acolo au fost învinși. Atunci atenienii au început să lupte cu perșii, care străpunseseră în centru. După aceea, perșii au început să se retragă, suferind pierderi grele. 6.400 de perși și aliații lor au rămas pe câmpul de luptă și doar 192 de atenieni.

În ciuda înfrângerii suferite, Darius nu a lăsat gândul la o nouă campanie împotriva Greciei. Dar pregătirea unei astfel de campanii a necesitat mult timp și, între timp, în octombrie 486, în Egipt a izbucnit o răscoală împotriva dominației persane.

Motivele revoltei au fost o asuprire grea a impozitelor și deportarea a multor mii de artizani pentru a construi palate în Susa și Persepolis. O lună mai târziu, Darius I, care avea 64 de ani, a murit înainte de a-și putea restabili puterea în Egipt.

Darius I a fost succedat pe tronul persan de fiul său Xerxes. În ianuarie 484, el a reușit să înlăture o răscoală în Egipt. Egiptenii au fost supuși unor represalii nemiloase, proprietățile multor temple au fost confiscate.

Dar în vara anului 484 a izbucnit o nouă răscoală, de data aceasta în Babilon. Această răscoală a fost în curând zdrobită, iar instigatorii ei au fost aspru pedepsiți. Cu toate acestea, în vara lui 482 babilonienii s-au răzvrătit din nou. Această răzvrătire, care a cuprins cea mai mare parte a țării, a fost deosebit de periculoasă, deoarece Xerxes la acea vreme se afla deja în Asia Mică, pregătindu-se pentru o campanie împotriva grecilor. Asediul Babilonului a durat mult și s-a încheiat în martie 481 cu un masacru brutal. Zidurile orașului și alte fortificații au fost dărâmate și multe case au fost distruse.

În primăvara anului 480, Xerxes a pornit într-o campanie împotriva Greciei în fruntea unei armate uriașe. Toate satrapiile din India în Egipt și-au trimis contingentele.

Grecii au decis să reziste într-un pas îngust de munte numit Thermopylae, care era ușor de apărat, deoarece perșii nu și-au putut desfășura armata acolo. Cu toate acestea, Sparta a trimis acolo doar un mic detașament de 300 de soldați, condus de regele Leonidas. Numărul total de greci care păzeau Termopilele a fost de 6500 de oameni. Au rezistat ferm și timp de trei zile au respins cu succes atacurile frontale ale inamicului. Dar apoi Leonid, care comanda armata greacă, a ordonat forțelor principale să se retragă, în timp ce el însuși, cu 300 de spartani, a rămas să acopere retragerea. Au luptat curajos până la capăt, până au murit cu toții.

Grecii au aderat la astfel de tactici încât ar trebui să atace pe mare și să se apere pe uscat. Flota greacă combinată se afla în golful dintre insula Salamina și coasta Atticii, unde marea flotă persană nu a putut manevra. Flota grecească era formată din 380 de nave, dintre care 147 aparțineau atenienilor și au fost construite recent pentru a îndeplini toate cerințele. echipament militar. Comandantul talentat și hotărât Themistocles a jucat un rol important în conducerea flotei.

Perșii aveau 650 de nave, Xerxes spera să distrugă întreaga flotă inamică dintr-o singură lovitură și astfel să încheie războiul victorios. Cu toate acestea, cu puțin timp înainte de bătălie, o furtună a avut loc timp de trei zile, multe nave persane au fost aruncate pe o coastă stâncoasă, iar flota a suferit pierderi grele. După aceea, la 28 septembrie 480, a fost bătălia de la Salamina care a durat douăsprezece ore. Flota persană a fost prinsă într-un golf îngust, iar navele sale s-au amestecat între ele. Grecii au câștigat o victorie completă în această bătălie și cea mai mare parte a flotei persane a fost distrusă. Xerxes cu o parte din armată a decis să se întoarcă în Asia Mică, lăsându-l pe comandantul său Mardonius cu o armată în Grecia.

Decisiv bătălia a avut loc la 26 septembrie 479 lângă orașul Plataea. Arcașii călare persani au început să bombardeze rândurile grecești, iar inamicul a început să se retragă. Mardonius, în fruntea a o mie de războinici aleși, a pătruns în centrul armatei spartane și i-a provocat mari pagube. Dar perșii, spre deosebire de greci, nu aveau arme grele, iar în arta militară erau inferiori inamicului. Perșii aveau cavalerie de primă clasă, dar, din cauza condițiilor din zonă, nu au putut lua parte la luptă. La scurt timp, Mardonius, împreună cu bodyguarzii săi, a murit. Armata persană a fost împărțită în detașamente separate, care au acționat inconsecvent.

Armata persană a fost învinsă, iar rămășițele ei au traversat cu nave către Asia Mică.

La sfârşitul toamnei aceluiaşi an, 479, maior bătălie navală la Capul Mycaleîn largul coastei Asiei Mici. În timpul bătăliei, grecii din Asia Mică i-au trădat pe perși și au trecut de partea grecilor continentali; Perșii au fost complet învinși. Această înfrângere a fost semnalul revoltelor larg răspândite ale statelor grecești din Asia Mică împotriva dominației persane.

Victoriile grecești de la Salamina, Plataea și Mycale i-au forțat pe perși să renunțe la ideea cuceririi Greciei. Acum, dimpotrivă, Sparta și Atena au transferat ostilitățile pe teritoriul inamicului, în Asia Mică. Treptat, grecii au reușit să alunge garnizoanele persane din Tracia și Macedonia. Războiul dintre greci și perși a continuat până în 449.

În vara anului 465, Xerxes a fost ucis în urma unei conspirații, iar fiul său Artaxerxes I a devenit rege.

În 460, în Egipt a izbucnit o răscoală condusă de Inar. Atenienii și-au trimis flota să-i ajute pe rebeli. Perșii au suferit mai multe înfrângeri și au fost nevoiți să părăsească orașul Memphis.

În 455, Artaxerxes I a trimis împotriva rebelilor din Egipt și aliaților lor pe satrapul Siriei, Megabiz, cu o puternică Forțele terestre iar flota feniciană. Rebelii, împreună cu atenienii, au fost învinși. În anul următor, rebeliunea a fost complet zdrobită, iar Egiptul a devenit din nou o satrapie persană.

Între timp, războiul Persiei cu statele grecești a continuat. Cu toate acestea, în curând, în 449, la Susa a fost încheiat un tratat de pace, în baza căruia orașele grecești din Asia Mică au rămas în mod oficial sub autoritatea supremă a regelui persan, dar atenienii au primit dreptul efectiv de a le conduce. În plus, Persia s-a angajat să nu-și trimită trupele la vest de râu. Galis, de-a lungul căruia, conform acestui acord, trebuia să treacă linia de frontieră. La rândul ei, Atena a părăsit Cipru și s-a angajat să nu ofere asistență viitoare egiptenilor în lupta lor împotriva perșilor.

Revoltele constante ale popoarelor cucerite și înfrângerile militare l-au forțat pe Artaxerxes I și pe urmașii săi să-și schimbe radical diplomația, și anume să pună un stat împotriva altuia, recurgând la mită. Când în Grecia a izbucnit războiul Peloponezian în 431 între Sparta și Atena, care a durat până în 404, Persia a ajutat una sau alta dintre aceste state, fiind interesată de epuizarea lor completă.

În 424 Artaxerxes I a murit. După necazurile din palat din februarie 423, fiul lui Artaxerxe Oh, care a luat numele de tron, a devenit rege. Darius al II-lea. Domnia sa se caracterizează printr-o slăbire în continuare a statului, întărirea influenței nobilimii curții, intrigi și conspirații palate, precum și răscoale ale popoarelor cucerite.

În 408, doi lideri militari energici au sosit în Asia Mică, care erau hotărâți să pună capăt rapid și victorios războiului. Unul dintre ei a fost Cirus cel Tânăr, fiul lui Darius al II-lea, care era guvernatorul mai multor satrapii din Asia Mică. În plus, a devenit comandantul tuturor forțelor persane din Asia Mică. Cyrus cel Tânăr a fost un comandant și om de stat capabil și a căutat să restabilească fosta măreție a statului persan. În același timp, conducerea armatei lacedemoniene din Asia Mică a trecut în mâinile experimentatului comandant spartan Lysander. Cyrus a urmat o politică prietenoasă cu Sparta și a început să-și ajute armata în toate felurile posibile. Împreună cu Lysander, a curățat coasta Asiei Mici și multe insule ale Mării Egee din flota ateniană.

În martie 404, Darius al II-lea a murit, iar fiul său cel mare, Arsaces, a devenit rege, luând numele de tron. Artaxerxes II.

În 405, o răscoală a izbucnit în Egipt sub conducerea lui Amyrtheus. Rebelii au câștigat victorie după alta, iar în curând întreaga Deltă a fost în mâinile lor. Satrapul Siriei, Abrokom, a adunat o mare armată pentru a o arunca împotriva egiptenilor, dar în acel moment, chiar în centrul statului persan, Cirus cel Tânăr, satrapul Asiei Mici, s-a revoltat împotriva fratelui său Artaxerxe al II-lea. Armata lui Abrokom a fost trimisă împotriva lui Cirus, iar egiptenilor li s-a dat un răgaz. Amyrtheus la începutul secolului al IV-lea. și-a stabilit controlul asupra întregului Egipt. Insurgenții au transferat ostilitățile chiar și pe teritoriul Siriei.

Cyrus a adunat o armată mare pentru a încerca să pună mâna pe tron. Spartanii au decis să-l sprijine pe Cyrus și l-au ajutat în recrutarea de mercenari greci. În 401, Cirus cu armata sa s-a mutat din Sardes din Asia Mică în Babilon și, fără a întâmpina nicio rezistență, a ajuns în zona lui Kunaks de pe Eufrat, la 90 km de Babilon. Era și armata regelui persan. Bătălia decisivă a avut loc la 3 septembrie 401. Mercenarii greci ai lui Cyrus erau așezați pe ambele flancuri, iar restul armatei a ocupat centrul.

În fața armatei regelui se aflau carele coase, care cu secerele tăiau tot ce le dădea peste drum. Dar flancul drept al armatei lui Artaxerxes a fost zdrobit de mercenari greci. Cirus, văzându-l pe Artaxerxe, s-a repezit asupra lui, lăsându-și ostașii mult în urmă. Cyrus a reușit să facă o rană lui Artaxerxes, dar el a fost imediat ucis. După aceea, armata rebelă, care și-a pierdut liderul, a fost învinsă. 13 mii de mercenari greci care l-au slujit pe Cirus cel Tânăr, cu prețul unor mari eforturi și pierderi în primăvara anului 400, au reușit să ajungă la Marea Neagră, trecând prin Babilonia și Armenia (celebra „Campanie a Zece Mii” descrisă de Xenofon).

Căderea Imperiului Persan

În jurul anului 360, Ciprul s-a îndepărtat de perși. În același timp, în orașele feniciene au avut loc răscoale și au început tulburările. Curând, Kariya și India s-au îndepărtat de statul persan. În 358, domnia lui Artaxerxes al II-lea s-a încheiat, iar pe tron ​​a venit fiul său Oh, care a luat numele de tron ​​Artaxerxes al III-lea. În primul rând, și-a exterminat toți frații pentru a preveni o lovitură de stat.

Noul rege s-a dovedit a fi un om cu voință de fier și a ținut ferm frâiele guvernului în mâinile sale, înlăturând eunucii care erau influenți la curte. El a întreprins cu energie restaurarea statului persan în fostele sale granițe.

În 349, orașul fenician Sidon s-a răsculat împotriva Persiei. Oficialii persani care locuiau în oraș au fost capturați și uciși. Regele Sidonului, Tennes, a angajat soldați greci cu bani furnizați de bunăvoie de Egipt și a provocat două înfrângeri majore armatei persane. După aceasta, Artaxerxes al III-lea a preluat comanda și în 345 a condus o mare armată împotriva Sidonului. După un lung asediu, orașul s-a predat și a fost masacrat cu brutalitate. Sidon a fost ars și transformat în ruine. Niciunul dintre locuitori nu a scăpat, deoarece chiar la începutul asediului, ei, temându-se de cazuri de dezertare, și-au ars toate corăbiile. Perșii au aruncat în foc mulți sidonieni împreună cu familiile lor și au ucis aproximativ 40 de mii de oameni. Supraviețuitorii au fost înrobiți.

Acum era necesar să înăbușim răscoala din Egipt. În iarna anului 343, Artaxerxe a pornit într-o campanie împotriva acestei țări, unde în acea vreme domnea faraonul Nectaneb al II-lea. Armata faraonului a ieșit în întâmpinarea perșilor, în care erau 60 de mii de egipteni, 20 de mii de mercenari greci și tot atâtea libieni. Egiptenii aveau și o flotă puternică. Când armata persană a ajuns în orașul de graniță Pelusia, comandanții lui Nectaneb II l-au sfătuit să atace imediat inamicul, dar faraonul nu a îndrăznit să facă un asemenea pas. Comandamentul persan a profitat de răgaz și a reușit să-și conducă navele în sus pe Nil, iar flota persană se afla în spatele armatei egiptene. Până atunci, poziția armatei egiptene staționate la Pelusium devenise fără speranță.

Nectaneb al II-lea s-a retras cu armata sa la Memphis. Dar în acest moment, mercenarii greci care l-au slujit pe faraon au trecut de partea inamicului. În 342, perșii au capturat tot Egiptul și i-au jefuit orașele.

În 337, Artaxerxes al III-lea a fost otrăvit de medicul său personal la instigarea unui eunuc de curte. În 336, satrapul armean Kodoman a preluat tronul, luând numele de tron ​​Darius al III-lea.

În timp ce vârful nobilimii persane era ocupat cu intrigi și lovituri de stat la palat, la orizont politic a apărut un inamic periculos. Regele macedonean Filip a cucerit Tracia, iar în 338, sub Cheronea în Beoția, a învins forțele combinate ale statelor grecești. Macedonenii au devenit arbitrii soartei Greciei, iar Filip însuși a fost ales comandant al armatei grecești unite.

În 336, Filip a trimis 10.000 de soldați macedoneni în Asia Mică pentru a captura coasta de vest a Asiei Mici. Dar în iulie 336, Filip a fost ucis de conspiratori, iar Alexandru, care avea doar 20 de ani, a devenit rege. Grecii din Peninsula Balcanică erau gata să se revolte împotriva tânărului rege. Prin acțiune decisivă, Alexandru și-a consolidat puterea. El a înțeles că erau necesare pregătiri mari pentru viitorul război cu Persia și a retras armata macedoneană din Asia Mică, liniștind astfel vigilența perșilor.

Astfel, Persia a primit un răgaz timp de doi ani. Cu toate acestea, perșii nu au făcut nimic pentru a se pregăti pentru inevitabila amenințare macedoneană. În această perioadă critică, perșii nici măcar nu s-au străduit să-și îmbunătățească armata și au ignorat cu desăvârșire realizările militare ale macedonenilor, mai ales în câmpul de asediu. Deși comandamentul persan a înțeles toate avantajele armelor macedonene, nu și-a reformat armata, limitându-se doar la creșterea contingentului de mercenari greci. Pe lângă resursele materiale inepuizabile, Persia avea și superioritate față de Macedonia în marina. Dar războinicii macedoneni erau echipați cu cele mai bune arme pentru vremea lor și erau conduși de generali experimentați.

În primăvara anului 334, armata macedoneană a pornit în campanie. Era format din 30.000 de infanterie și 5.000 de cavalerie. Nucleul armatei era infanteria și cavaleria macedoneană puternic înarmată. În plus, în armată mai erau și infanteriști greci. Armata era însoțită de 160 de nave de război. Călătoria a fost pregătită cu grijă. S-au adus mașini de asediu în orașele cu furtună.

Deși Darius al III-lea avea o armată mai mare, în ceea ce privește calitățile sale de luptă, aceasta era mult inferioară celei macedonene (în special infanteriei grea), iar mercenarii greci erau partea cea mai persistentă a armatei persane. Satrapii persani l-au asigurat pe regele lor că inamicul va fi învins chiar din prima bătălie.

Prima ciocnire a avut loc în vara anului 334 pe malurile Hellespontului la râu. Granik. Alexandru a fost câștigătorul. După aceea, s-a mutat în interior. Dintre orașele grecești din Asia Mică, Halicarnas a rămas multă vreme loial regelui persan și s-a încăpățânat să reziste macedonenilor. În vara anului 333, acesta din urmă s-a repezit în Siria, unde erau concentrate principalele forțe persane. În noiembrie 333 a avut loc o nouă bătălie, la Issus, la granița Ciliciei cu Siria. Nucleul armatei persane era de 30 de mii de mercenari greci. Dar Darius al III-lea, în planurile sale, a atribuit un rol decisiv cavaleriei persane, care trebuia să zdrobească flancul stâng al macedonenilor. Alexandru, pentru a-și întări flancul stâng, a concentrat acolo întreaga cavalerie tesalică, iar el însuși, cu restul armatei, a lovit flancul drept al inamicului și l-a învins.

Dar mercenarii greci au pătruns în centrul macedonenilor, iar Alexandru s-a grăbit acolo cu o parte din armată. Lupta acerbă a continuat, dar Darius al III-lea și-a pierdut cumpătul și, neașteptând rezultatul bătăliei, a fugit, lăsându-și familia, care a fost capturată. Bătălia s-a încheiat cu o victorie completă pentru Alexandru, i s-a deschis intrarea în Siria și coasta fenicienă. Orașele feniciene Arad, Byblos și Sidon s-au predat fără rezistență. Flota persană și-a pierdut poziția dominantă pe mare.

Dar Tirul, bine fortificat, a oferit o rezistență acerbă invadatorilor, iar asediul orașului a durat șapte luni. În iulie 332, Tirul a fost luat și distrus, iar populația sa a fost înrobită.

După ce a respins cererile lui Darius al III-lea de pace, Alexandru a început să se pregătească pentru continuarea războiului. În toamna anului 332, a cucerit Egiptul, apoi s-a întors în Siria și s-a îndreptat către zona Gaugamela, nu departe de Arbela, unde regele persan se afla cu armata sa. La 1 octombrie 331 a avut loc o bătălie. Centrul armatei lui Darius al III-lea a fost ocupat de mercenari greci, iar infanteria macedoneană a fost amplasată împotriva lor. Perșii au fost depășiți numeric pe flancul drept și au supărat rândurile macedonene. Dar bătălia decisivă a avut loc în centru, unde Alexandru, împreună cu cavaleria sa, au pătruns în mijlocul armatei persane.

Perșii au adus care și elefanți în luptă, dar Darius al III-lea, ca și în cazul lui Issus, a considerat prematur bătălia în desfășurare pierdută și a fugit. După aceea, doar mercenarii greci au rezistat inamicului. Alexandru a câștigat o victorie completă și a cucerit Babilonul, iar în februarie 330 macedonenii au intrat în Susa. Atunci Persepolis și Pasargada au căzut în mâinile macedonenilor, unde erau păstrate principalele vistierii ale regilor perși.

Darius și asociații săi au fugit din Ecbatan în Iranul de Est, unde a fost ucis de satrapul bactrian Bess, iar statul persan a încetat să mai existe.

Plan
Introducere
1 Regi din Parsa (persani)
2 regi mitici ai lumii ariene
2.1 Pishdadidi (Paradata)
2.2 Keyyanids the Elders (regii din Drangiana)
2.3 Keyyanids the Younger (Regii Bactriei)

3 Ahemenide
4 În 330-312 î.Hr. e. în interiorul Macedoniei
5 seleucide
6 sasanizi
7 Ca parte a Califatului Arab
8 Saffarid
9 Perioada de dependență
10 safavide
11 afsharidi
12 Zenda
13 Qajars
14 Pahlavi
15 Modernitatea
16 Notă

regi persani

Introducere

Lista conducătorilor dinastiei și conducătorii statelor persane care se aflau pe teritoriul Iranului modern înainte de revoluția islamică din 1979.

Regii din Parsa (persani)

În 2500 - aprox. 1100 î.Hr e. în cadrul Elamului.

· În aprox. 1100 î.Hr - 743 î.Hr e. dependent de Babilon.

2. Regi mitici ai lumii ariene

Pishdadids (Paradata)

Cayumars (Gayomart)

Hushang (Hayoshyangha)

Tahmuras

Jamshid (Yima)

Feridun (Tretaona)

· Manuchehr

Zutahmasp-Zav

Kersaspa (Garshasp)

Keyyanids the Elders (regii din Drangiana)

Key-Kubad

Key-Kavus

Kay-Khosrow

Apivoha

Key-Arshan

Pishinakh

Biyarshan

Siyavarshan (Siyavush)

Keyyanids the Younger (Regii Bactriei)

Luhrasp (Aurvataspa)

Gushtasp (Vishtaspa)

Isfandiyar (Spandatt)

Zarivaray (Zarer)

3. Ahemenide

550-529 î.Hr e. Cyrus (Kurush) II cel Mare

529-522 î.Hr e. Cambises (Cambugia) II

522 î.Hr e. Bardia Gaumata (uzurpatoare)

522-521 î.Hr e. Vahyazdata-Bardiya (uzurpator)

522-486 î.Hr e. Darius (Daravayahush) I cel Mare

486-465 î.Hr e. Xerxes (Khshayarsha) I cel Mare

465 î.Hr e. Artaban

465-424 î.Hr e. Artaxerxes (Artahshassa) I Cu brațe lungi

424 î.Hr e. Vshtaspa (uzurpator)

424 î.Hr e. Xerxes (Khshayarsha) II cel Tânăr

424-423 î.Hr e. Sogdian (Sekudian)

423-404 î.Hr e. Darius (Daravayahush) II Oh

404-358 î.Hr e. Artaxerxes (Artahshassa) II Arsaks

401 î.Hr e. Cyrus (Kurush) III cel Tânăr

358-337 î.Hr e. Artaxerxes (Artahshassa) III Oh

337-336 î.Hr e. Ars (Arsha)

336-330 î.Hr e. Darius (Daravayahush) III Kodoman

330-329 î.Hr e. Artaxerxes (Artahshassa) IV Bess

329-328 î.Hr e. Spitamen (uzurpator)

· BINE. 327/5 î.Hr e. Ordan (uzurpator)

4. În 330-312 î.Hr. e. în interiorul Macedoniei

5. Seleucide

223-220 î.Hr e. Alexandru

· BINE. 220 î.Hr e. Baidad

· BINE. 200 î.Hr e. Ardashir I

· BINE. 175 î.Hr e. Vakhbarz

· BINE. 150 î.Hr e. Vadvrada I

· BINE. 140 î.Hr e. Vadfradad II

· BINE. 125 î.Hr e. ?

· BINE. 110 î.Hr e. Darius I

În anul 100 î.Hr e. - 227 n. e. condus de Parthia

· BINE. 80 î.Hr e. Vadfradad III

· BINE. 70 î.Hr e. Darius al II-lea

· BINE. 60 î.Hr e. Ardachir al II-lea

· BINE. 50 î.Hr e. Vakhshir

· BINE. 10 n. e. Pakor I

· BINE. 30 Pakor II

· BINE. 40 Nambed

· BINE. 60 Atac

· BINE. 120 Vadfradad IV

· BINE. 130 Manchihr I

· BINE. 140 Ardachir III

· BINE. 150 Manchihr II

· BINE. 175 Manchihr III

· BINE. 190 Ardashir IV

6. Sasanizi

227-241 Ardachir I

241-272 Shapur I

272-273 Hormizd I Ardashir

273-276 Varahran I

276-293 Varahran II

293 Varahran III

293-302 Narses I

302-309 Hormizd II

309 Adarnarseh

309-379 Shapur II

379-383 Ardashir II

383-388 Shapur III

388-399 Varahran IV Krman

399-420 Yezdegerd I păcătosul

420 Khosrow I

420-438 Varahran V Gur

438-457 Yazdegerd II

457-459 Hormizd III

459-484 Peroz I (Firuz)

484-488 Walash

488-497 Kavadh I

497-499 Zamasp

499-531 Kavadh I

531-579 Khosrow I Anushirvan

579-590 Hormizd III

590-591 Varahran VI Chubin

591-628 Hosrow II Parviz

628-629 Ardachir al III-lea

629 Farrukhan Shahrvaraz - nu un sasanid

629-631 Barandukht (Boran)

· BINE. 629-631 Hormizd V

631 Azarmdokht

· BINE. 630-632 Hosrow IV

631-632 Farrukhzad Hosrov

632-651 Yazdegerd III

7. Ca parte a Califatului Arab

8. Saffarid

867-879 Yakub

879-910 Amir I

901-902 Tahir

9. Perioada de dependență

În 902-1118 pe teritoriul Iranului, state mici

În 1118-1194, ca parte a Sultanatului Irakian (Sultanatul Seljuk de Vest)

În 1194-1221 ca parte a Khorezm

· În 1221-1253 cea mai mare parte a Iranului sub stăpânirea mongolilor

În 1253-1295 vasali ai mongolilor, în 1256-1343 ca parte a statului Ilkhans din Iran

În 1343-1380 state mici de pe teritoriul Iranului

În 1380-1449 ca parte a statului Timurid

În 1449-1502, state mici pe teritoriul Iranului

10. Safavide

1502-1524 Ismail I

1524-1576 Tahsmap I

1576-1578 Ismail II

1578-1581 Mohammed Khodabanda

1581-1629 Abbas I

· 1629-1642 Sefi I

· 1642-1667 Abbas al II-lea

· 1667-1694 Suleiman

· 1694-1722 sultanul Hussein

1722-1732 Tahsmap II

1732-1736 Abbas al II-lea

11. Afsharids

1736-1747 Nadir Shah

1747-1748 Adil

1748-1749 Shakrukh

1749-1749 Ibrahim

1750-1779 Kerim Khan

1779 Muhammad Ali

1779 Abul-Fat

· 1779-1781 Mohammed Sadeq

1781-1785 Ali Murad

· 1785-1789 Jafar

1789 Said Murad

· 1789-1794 Luftf Ali

13. Qajars

1794-1797 Agha Mohammed Khan Qajar

1797-1834 Feth Ali Shah

1834-1848 Mohammed Shah Qajar

1848-1896 Nasreddin Shah Qajar

1896-1907 Mozafereddin Shah Qajar

1907-1909 Mohammed Ali Shah

1909-1925 Soltan Ahmad-Shah, din 1925 în exil

14. Pahlavi

1925-1941 Reza Pahlavi

1941-1979 Mohammed Reza Pahlavi

15. Modernitatea

Din 1979 - republică teocratică

16. Notă

Numele Iranului vine de la Avesta. Airyanam Vaejași alți perși. Aryānam Vaeja, care înseamnă aproximativ „Țara arienilor”. În epoca ahemenidă (550-327 î.Hr.), conceptul de „Aryānam Vaeja” a fost transformat în „Aryānam Xšaθram” – „Statul arienilor”. De la alți perși. Aryānam Xšaθram numele Iranului apare sub Arshakids (250 - 224 î.Hr.) - Aryānšaθr (Ariyanshahr). Numele statului sasanizi (224-651 d.Hr.) - Erānšahr (Erānshahr) provine de la Avest. Airyānam Xšaθram. Diftongul avestan „ai” a fost transformat în pahl. "e" - "Erān".

Persia Iranul a fost numit de grecii antici în regiunea centrală Pars - stanul modern al Fars.

Unde este Persia

La mijlocul secolului VI î.Hr. Adică, în arena istorică a intrat un trib până acum puțin cunoscut, perșii, care, prin voința sorții, au reușit în curând să creeze cel mai mare imperiu din acea vreme, un stat puternic care se întindea de la Egipt și Libia până la granițe. În cuceririle lor, perșii au fost activi și nesățioși și numai curajul și curajul în timpul războaielor greco-persane au reușit să oprească expansiunea lor ulterioară în Europa. Dar cine erau vechii perși, care este istoria, cultura lor? Citiți mai departe despre toate acestea în articolul nostru.

Unde este Persia

Dar mai întâi, să răspundem la întrebarea unde se află Persia antică sau, mai degrabă, unde a fost situată. Teritoriul Persiei, la momentul celei mai mari prosperități, se întindea de la granițele Indiei în Est până la Libia modernă în Africa de Nord și o parte a Greciei continentale în Vest (acele ținuturi pe care perșii au reușit să le cucerească de la greci pentru o scurtă perioadă de timp). ).

Așa arată Persia antică pe o hartă.

Istoria Persiei

Originea perșilor este asociată cu triburile nomade războinice ale arienilor, dintre care unele s-au stabilit pe teritoriul statului modern Iran (cuvântul „Iran” însuși provine de la numele antic „Ariana”, care înseamnă „țara a arienii"). Odată ajunsi pe ținuturile fertile din munții iranieni, ei au trecut de la un stil de viață nomad la unul sedentar, păstrându-și totuși tradițiile militare de nomazi și simplitatea moravurilor caracteristice multor triburi nomade.

Istoria Persiei antice ca mare putere a trecutului începe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. e. când, sub conducerea unui lider talentat (mai târziu rege persan) Cir al II-lea, perșii au cucerit mai întâi în totalitate Media, una dintre marile state ale Orientului de atunci. Și atunci au început să se amenințe pe ei înșiși, care în acea vreme era cea mai mare putere a antichității.

Și deja în 539, lângă orașul Opis, pe râul Tibru, a avut loc o luptă decisivă între armatele perșilor și babilonienilor, care s-a încheiat cu o victorie strălucitoare a perșilor, babilonienii au fost complet înfrânți, iar Babilonul însuși. , cel mai mare oraș al antichității timp de multe secole, a făcut parte din nou-formatul imperiu persan. În doar o duzină de ani, perșii dintr-un trib slăbit s-au transformat în cu adevărat conducătorii Orientului.

Un astfel de succes zdrobitor al perșilor, potrivit istoricului grec Herodot, a fost facilitat, în primul rând, de simplitatea și modestia acestora din urmă. Și, desigur, disciplină militară de fier în trupele lor. Chiar și după ce au câștigat bogății și putere enormă asupra multor alte triburi și popoare, perșii au continuat să venereze cel mai mult, tocmai aceste virtuți, simplitate și modestie. Este interesant că, în timpul încoronării regilor persani, viitorul rege a trebuit să îmbrace hainele unei persoane simple și să mănânce o mână de smochine uscate și să bea un pahar de lapte acru - hrana plebeilor, care, așa cum este erau, simbolizau legătura lui cu oamenii.

Dar înapoi la istoria Imperiului Persan, succesorii lui Cyrus al II-lea, regii persani Cambyses și Darius, și-au continuat politica activă de cucerire. Astfel, sub Cambises, perșii au invadat Egiptul antic, care în acel moment trecea printr-o criză politică. Învingându-i pe egipteni, perșii au transformat acest leagăn civilizatie antica, Egipt la una dintre satrapiile (provinciilor) ale sale.

Regele Darius a întărit activ granițele statului persan, atât în ​​Orient, cât și în Occident, sub stăpânirea sa, Persia antică a atins culmea puterii sale, aproape întreaga lume civilizată din acea vreme era sub stăpânirea ei. Cu exceptia Grecia anticăîn Apus, care nu le-a dat odihnă regilor persani războinici, iar în curând perşii, sub domnia regelui Xerxes, moştenitorul lui Darius, au încercat să-i supune pe aceşti greci răzbunaţi şi iubitori de libertate, dar nu a fost cazul.

În ciuda superiorității numerice, norocul militar i-a trădat pentru prima dată pe perși. Într-o serie de bătălii, au suferit o serie de înfrângeri zdrobitoare din partea grecilor, totuși, la un moment dat, au reușit să cucerească o serie de teritorii grecești și chiar să jefuiască Atena, dar totuși războaiele greco-persane s-au încheiat cu o înfrângere zdrobitoare pentru Imperiul Persan.

Din acel moment, odată mare țară a intrat într-o perioadă de declin, regii perși care au crescut în lux au uitat din ce în ce mai mult de vechile virtuți ale modestiei și simplității, care erau atât de prețuite de strămoșii lor. Multe țări și popoare cucerite abia așteptau momentul să se ridice împotriva perșilor urâți, a aservitorilor și cuceritorilor lor. Și un astfel de moment a venit - Alexandru cel Mare, în fruntea armatei grecești unite, a atacat deja însuși Persia.

Se părea că trupele persane îl vor șterge în praf pe acest grec arogant (mai precis, nici măcar un grec - macedonean), dar totul s-a dovedit a fi cu totul altfel, perșii suferă din nou înfrângeri zdrobitoare, una după alta, o strânsă- Falanga greacă tricotată, acest tanc al antichității, zdrobește din nou și din nou forțele persane superioare. Popoarele cucerite cândva de perși, văzând ce se întâmplă, se răzvrătesc și ele împotriva conducătorilor lor, egiptenii întâlnesc chiar armata lui Alexandru ca eliberatori de perșii urâți. Persia s-a dovedit a fi o adevărată ureche de lut cu picioare de lut, formidabilă în aparență, a fost zdrobită datorită geniului militar și politic al unui macedonean.

Statul sasanian și renașterea sasaniană

Cuceririle lui Alexandru cel Mare s-au dovedit a fi un dezastru pentru perși, care, pentru a înlocui puterea arogantă asupra altor popoare, au trebuit să se supună cu umilință vechilor dușmani - grecii. Abia în secolul II î.Hr. e. triburile parților au reușit să-i alunge pe greci din Asia Mică, deși parții înșiși au adoptat o mulțime de lucruri de la greci. Și în anul 226 al erei noastre, un anumit conducător din Pars cu numele antic persan Ardashir (Artaxerxes) a ridicat o revoltă împotriva dinastiei partice care conduc. Răscoala a avut succes și s-a încheiat cu restaurarea Statul persan, statul sasanid, pe care istoricii îl numesc „al doilea imperiu persan” sau „renașterea sasanidă”.

Conducătorii sasanideni au căutat să reînvie fosta măreție a Persiei antice, care la acea vreme devenise deja o putere semi-legendară. Și sub ei o nouă înflorire a iranianului, cultura persană, care pretutindeni înlocuiește cultura greacă. Se construiesc în mod activ temple, palate noi în stil persan, se duc războaie cu vecinii, dar nu cu atâta succes ca pe vremuri. Teritoriul noului stat sasanian este de câteva ori mai mic decât dimensiunea fostei Persie, este situat doar pe locul Iranului modern, adevărata casă ancestrală a perșilor și acoperă, de asemenea, o parte din teritoriul Irakului modern, Azerbaidjanului și Armenia. Statul sasanid a existat de mai bine de patru secole, până când, epuizat de războaie continue, a fost în cele din urmă cucerit de arabi, care purtau steagul unei noi religii – islamul.

cultura persiei

Cultura Persiei antice este cel mai remarcabilă pentru sistemul lor de guvernare, care a fost admirat chiar și de grecii antici. În opinia lor, această formă de guvernare a fost punctul culminant al guvernării monarhice. Statul persan a fost împărțit în așa-numitele satrapii, conduse de însuși satrapul, care înseamnă „gardianul ordinii”. De fapt, satrapul era un guvernator general local, ale cărui îndatoriri largi includ menținerea ordinii în teritoriile încredințate lui, colectarea taxelor, administrarea justiției și comandarea garnizoanelor militare locale.

O altă realizare importantă a civilizației persane au fost frumoasele drumuri descrise de Herodot și Xenofon. Cel mai faimos a fost drumul regal care mergea de la Efes în Asia Mică până la orașul Susa din Est.

Oficiul poștal funcționa bine și în Persia antică, care era facilitată și de drumuri bune. Tot în Persia antică comerțul era foarte dezvoltat, în întreg statul funcționa un sistem fiscal bine gândit, asemănător celui modern, în care o parte din impozite și impozite mergeau către bugetele locale condiționate, în timp ce o parte mergeau guvernului central. Regii persani aveau monopolul baterii monedelor de aur, în timp ce satrapii lor își puteau bate și propriile monede, dar numai argint sau cupru. „Banii locali” ai satrapilor circulau doar într-un anumit teritoriu, în timp ce monedele de aur ale regilor persani erau un mijloc universal de plată în tot imperiul persan și chiar și nu numai.

Monede din Persia.

Scrisul în Persia antică a avut o dezvoltare activă, așa că au existat mai multe tipuri: de la pictograme până la alfabetul inventat la vremea sa. Limba oficială a regatului persan era aramaica, provenind de la vechii asirieni.

Arta Persiei antice este reprezentată de sculptura și arhitectura locală. De exemplu, basoreliefurile regilor persani sculptate cu pricepere în piatră au supraviețuit până în zilele noastre.

Palatele și templele persane erau renumite pentru decorațiunile lor luxoase.

Iată o imagine a unui maestru persan.

Din păcate, alte forme de artă persană antică nu au ajuns până la noi.

Religia Persiei

Religia Persiei antice este reprezentată de o doctrină religioasă foarte interesantă - Zoroastrismul, numit astfel datorită fondatorului acestei religii, înțeleptul, profetul (și posibil magicianul) Zoroastru (alias Zarathushtra). În centrul învățăturilor zoroastrismului se află opoziția eternă a binelui și a răului, unde începutul bun este reprezentat de zeul Ahura Mazda. Înțelepciunea și revelația lui Zarathushtra sunt prezentate în cartea sacră a zoroastrismului - Zend-Avesta. De fapt, această religie a vechilor perși are multe în comun cu alte religii monoteiste de mai târziu, cum ar fi creștinismul și islamul:

• Credința într-un singur Dumnezeu, care printre perși era reprezentat de fapt de Ahura Mazda. Antipodul lui Dumnezeu, Diavol, Satan în tradiția creștină în zoroastrism este reprezentat de demonul Druj, personificând răul, minciuna, distrugerea.
• Disponibilitate scriptura, Zend-Avesta printre perșii zoroastrieni, precum Coranul printre musulmani și Biblia printre creștini.
• Prezența unui profet, Zoroastru-Zarathushtra, prin care se transmite înțelepciunea divină.
• Componenta morală și etică a doctrinei, așadar zoroastrismul predică (totuși, ca și alte religii) renunțarea la violență, furt, crimă. Pentru o cale nedreaptă și păcătoasă în viitor, potrivit lui Zarathustra, o persoană după moarte va ajunge în iad, în timp ce o persoană care săvârșește fapte bune după moarte va rămâne în paradis.

Într-un cuvânt, după cum putem vedea, vechea religie persană a zoroastrismului este izbitor de diferită de religiile păgâne ale multor alte popoare și este foarte asemănătoare ca natură cu religiile globale de mai târziu ale creștinismului și islamului și, apropo, încă există astăzi. După căderea statului sasanid, a avut loc prăbușirea finală a culturii și religiei persane în special, deoarece arabii cuceritori au purtat cu ei steagul islamului. Mulți perși s-au convertit la islam în acest moment și s-au asimilat arabilor. Dar a existat o parte dintre perși care doreau să rămână fideli religiilor lor străvechi de zoroastrism, fugind de persecuția religioasă a musulmanilor, ei au fugit în India, unde și-au păstrat religia și cultura până astăzi. Acum sunt cunoscuți sub numele de Parsi, pe teritoriul Indiei moderne și astăzi există multe temple zoroastriene, precum și adepți ai acestei religii, adevărați descendenți ai vechilor perși.

Persia antică, videoclip

Și în sfârșit, interesant film documentar despre Persia antică – „Imperiul Persan – un imperiu al măreției și bogăției”.

Când am scris articolul, am încercat să-l fac cât mai interesant, util și de înaltă calitate. Aș fi recunoscător pentru orice feedback și critică constructivă sub formă de comentarii la articol. De asemenea, puteți scrie dorința/întrebarea/sugestia dumneavoastră pe e-mailul meu [email protected] sau pe Facebook, cu respect, autorul.