Începutul cuceririlor otomane. Căderea Bizanțului. Cauzele căderii Imperiului Bizantin: descriere, istorie și consecințe Moartea Bizanțului

Arhimandritul Tihon (Shevkunov): „Textul narativ al scenariului literar pentru filmul „Căderea Imperiului. Lecția bizantină.
În 1453 Imperiul Bizantin s-a prăbușit. Acum vom vedea cum s-a întâmplat asta. Acest oraș a fost numit cândva Constantinopol, iar în urmă cu 6 secole a fost, fără nicio exagerare, capitala uneia dintre cele mai mari civilizații ale lumii - Imperiul Bizantin.

stat constituțional, care ne este atât de familiar astăzi, format bazat pe dreptul roman , a fost creat chiar aici, în Bizanț, acum 1500 de ani. sistemul juridic, care este baza de bază pentru toate tipurile de legi în majoritatea statelor moderne, este o creație colosală a jurisprudenței bizantine. epoca împăratului Iustinian cel Mare (greacă Μέγας Ιουστινιανός; 483 - 565) .

Sistemul de învățământ școlar și superior a apărut pentru prima dată în lume în Bizanț, aici a apărut prima universitate în secolul al V-lea.În Bizanț a fost creat cel mai stabil din istoria omenirii sistem financiar , care a existat aproape neschimbat de mai bine de 1000 de ani. Diplomația modernă cu baza ei principii, reguli, etichetă a fost creat și desăvârșit aici, în Bizanț. Inginerie și arhitectură bizantină nu avea egal, și chiar și astăzi capodoperele maeștrilor bizantini, precum cupola Sfintei Sofia , uimește prin perfecțiunea performanței tehnice.

Niciun alt imperiu din istoria omenirii nu a trăit atât de mult ca Bizanțul. Imperiul Bizantin a durat 1123 de ani. Pentru comparație: marea Roma s-a prăbușit la 800 de ani de la înființare, sultanatul otoman s-a prăbușit după 500 de ani, Imperiul Qing chinez - după 300 de ani, Imperiul Rus a durat 200 de ani, cel britanic - 150 de ani, cel austro-ungar - aproximativ 100 de ani. ani.

Pe teritoriile Imperiului Bizantin în perioada sa de glorie o șesime din populația lumii trăia. Imperiul se întindea de la Gibraltar până la Eufrat și Arabia. A inclus teritoriile Greciei moderne și Turciei, Israelului și Egiptului, Bulgaria, Serbia și Albania, Tunisia, Algeria și Maroc, o parte din Italia, Spania și Portugalia. Bizanţul a fost aproximativ 1000 de orașe - aproape la fel de multe ca în Rusia modernă.

Bogăția fabuloasă, frumusețea și rafinamentul capitalei imperiului - Constantinopol literalmente șocat popoare europene care se aflau în perioada de glorie a Bizanțului într-o stare de profundă barbarie. Ne putem imagina, iar istoria ne spune același lucru că scandinavi nepoliticoși și ignoranți, germani, franci, anglo-saxoni , pentru care principalul mod de existență în acele vremuri era primitiv jaf, venind dinspre vreun Paris sau Londra cu o populaţie de zeci de mii de oameni la miliona metropolă a Constantinopolului, la cetatea cetăţenilor luminaţi , oameni de știință, tineri îmbrăcați strălucitor, înghesuiți la universitatea imperială, numai visat la un singur lucru: să pună mâna și să jefuiască, să jefuiască și să pună mâna. Apropo, când au reușit pentru prima dată, trupele europenilor, care se numeau cruciați, în 1204 în loc să elibereze Țara Sfântă, ei au pătruns cu trădare în Constantinopol și au capturat acest cel mai frumos oraș din lume, sunt un pârâu nesfârșit. Timp de 50 de ani au scos comorile Bizanțului. Doar prețioasa monedă a fost scoasă sute de tone , și în ciuda faptului că bugetul anual al celor mai bogate țări din Europa nu era atunci mai mult de 2 tone de aur.

Veneția. Catedrala Sfantul Marcu. Toate coloanele, marmura, decorațiunile interioare prețioase au fost furate chiar atunci de la Constantinopolul bizantin. Apropo, iată-le cai din cvadriga imperială furați de cruciați din Constantinopolul bizantin.

Din Bizanț neprețuit altare și opere de artă, dar chiar mai mult altare și opere de artă unice barbari din Bruxelles, Londra, Nürnberg, Paris pur și simplu distrus topit în monede, spart sau aruncat ca gunoiul. Și până în ziua de azi Muzeele Europei sunt pline de comori bizantine jefuite . Dar vom ține cont de faptul că supraviețuirea este doar cea mai mică parte.

Bogățiile nespuse ale Constantinopolului au hrănit monstrul sistemul bancar cămătarist al lumii moderne. Acest oraș mic din Italia acum - Veneția era New York-ul în secolul al XIII-lea. Aici s-au hotărât atunci destinele financiare ale popoarelor. La început, majoritatea prada a fost adusă în grabă pe mare în Veneția și Lombardia (atunci a venit cuvântul „casa de amanet” de aici). Cum au început să apară ciupercile după ploaie primele bănci europene. Mai puțin vicleni decât venețienii de atunci, germanii, olandezii și britanicii s-au alăturat puțin mai târziu; lor pe banii și comorile bizantine care s-au revărsat în Europa foarte celebrul capitalism a început să fie creat cu setea sa ireprimabilă de profit, care, de fapt, este o continuare genetică a jocurilor de noroc. jaf militar. Ca urmare a speculaţiilor asupra relicvelor de la Constantinopol s-au format primele mari capitale evreieşti.

Flux fără precedent de bani gratuiti a provocat creșterea rapidă a orașelor vest-europene, a devenit un impuls decisiv dezvoltarea meșteșugurilor, științelor, artelor . Occidentul a jefuit, a distrus și a înghițit în mod barbar Imperiul Bizantin și bogăția ei și abia după aceea Occidentul a devenit „civilizat”.

Și strămoșii noștri, ca să fim sinceri, care la vremea aceea nu se deosebeau în ceea ce privește o educație rafinată, au cedat în repetate rânduri ispiției barbare de a profita de nespusele bogății ale Constantinopolului. Dar spre meritul lor și spre fericirea noastră, setea de câștig militar nu a umbrit principalul lucru pentru ei: Rușii au înțeles care este cea mai mare comoară a Bizanțului! Nu era aur, nici pietre prețioase, nici măcar artă și știință. Principala comoară a Bizanțului era Dumnezeu. Și, după ce au călătorit în toate țările lumii cunoscute la acea vreme, ambasadorii prințul Vladimir aici și-au dat seama că există o comunicare reală între Dumnezeu și om, că o legătură vie cu o altă lume este posibilă pentru noi.

„Nu știm unde am fost, în cer sau pe pământ” , - au spus strămoșii noștri șocați despre prezența lor la Sfânta Liturghie din templul principal al imperiului, Sfânta Sofia. Marii noștri strămoși au înțeles ce fel de bogăție se poate obține în Bizanț și pentru această comoară au creat nu bănci, nici capital, nici măcar muzee și case de amanet. Ei au creat Rusia, Rusia, succesorul spiritual al Bizanțului.

De ce a devenit posibil ca acesta cel mai mare din istoria lumii și extraordinar o stare viabilă de la un moment dat a început să-și piardă rapid din vitalitate?

Cel mai interesant lucru este că problemele întâmpinate Bizanțul în declin - agresiune externă, dezastre naturale, crize economice și politice- nu erau deloc nou pentru acest stat de peste o mie de ani cu un mecanism dovedit de ieșire din cele mai periculoase situații. Țara a depășit cu succes astfel de teste de mai multe ori. Da, au fost mulți dușmani invidioși atât în ​​est, cât și în apus, au fost cutremure, a fost ciuma, dar nu au învins Bizanțul. Toate problemele ar fi depășite dacă bizantinii au putut să se învingă singuri.

Vom vorbi exact despre acel inamic interior , care a apărut în adâncurile spirituale ale societăţii bizantine şi a zdrobit spiritul unei mari națiuni, făcând-o o victimă fără apărare acele provocări ale istoriei cărora Bizanțul nu a mai fost capabil să răspundă.

Astăzi suntem obișnuiți să considerăm economia sa drept baza bunăstării societății. Deși cuvântul „economie” și știința economică în sine sunt de origine bizantină, bizantinii înșiși nu i-au acordat niciodată o atenție prioritară. De-a lungul istoriei sale, sistemul financiar și economic bizantin a trecut prin mai multe crize severe, dar producție și agricultură eficiente în general permis să îmbunătăţească situaţia. E de ajuns să spun asta timp de o mie de ani, tot comerțul internațional s-a bazat pe monede de aur bizantine.

Problema pe care Bizanțul nu a putut-o rezolva și care i-a ruinat în cele din urmă economia, a fost pierderea controlului statului asupra finanțelor, grandios scăpat de sub control procesul de ieșire de capital din Imperiul Bizantin către Occident în Europa în curs de dezvoltare. Statul a renunțat la pârghiile de control asupra comerțului și industriei și, în cele din urmă, și-a cedat principalul comerț și economic resurse pentru antreprenorii străini.

S-a întâmplat așa. Una dintre principalele resurse financiare ale țării nu a fost petrolul, așa cum este acum, și nu gazul, ci veniturile vamale din grandiosul comerț internațional de pe Bosfor și Dardanele.

Anterior Bizantinii s-au bazat întotdeauna în mod fundamental doar pe forțele proprii în guvernarea țării și în economie întrebări, brusc a început să discute energic și apoi a decis că mai înțelept este să lăsăm comerțul internațional „prietenilor” străini, care sunt mai întreprinzători și gata să-și asume toate costurile pentru a crea fluxuri de trafic complexe, protecția armată a rutelor comerciale, construcția de noi porturi, intensificarea si dezvoltarea activitatilor comerciale.

Chemat în Bizanț Specialiști occidentali de la Veneția și Genova, timp de câteva secole crescut pe comertul bizantin , și au fost a fost permis comerțul fără taxe vamale și a fost încredințată protecția căilor maritime de pe teritoriul Imperiului Bizantin. Occidentul, prin cârlig sau prin escroc, a început să implice Bizanțul în prototipul de atunci în curs de dezvoltare al unei organizații comerciale integrale europene și, profitând de una dintre perioadele dificile din viața imperiului, și-a atins scopul.

împărat bizantin Alexei I Comnenos (1081–1118) în cele mai nefavorabile condiţii pentru ţară a semnat în 1082 un tratat de comerț internațional cu Veneția, numit „Burul de Aur” (greacă „chrisovul”, un decret imperial cu pecete de aur; lat. Bulla Aurea). De fapt, acest acord s-a dovedit a fi înrobitoare și benefică numai Occidentului . Deocamdată, toată lumea s-a bucurat: comerțul a reînviat , în oraș magazine și magazine au apărut fără precedent înainte abundență de mărfuri europene și asiatice... Dar toate acestea nu au fost în zadar: în câteva decenii producția internă și agricultura Imperiului Bizantin au fost degradate într-un ritm rapid. Toți antreprenorii bizantini au dat faliment sau au devenit dependenți de străini. Până au devenit serioși, era deja prea târziu. La încercările împăraţilor bizantini revoca privilegiile Veneției, veneţienii înşişi a început un război cu Bizanțul. Încercând să găsească aliați împotriva Veneției, dinastia bizantină conducătoare, Comnenos, nu a găsit nimic mai bun decât să se sprijine din nou. în ajutorul Occidentului şi pentru a acorda privilegii similare negustorilor din Genova şi Pisa. Ca urmare venituri din grandiosul comerț de tranzit pe Bosfor mutat în cele din urmă de la Constantinopol până în Italia.

Câțiva ani mai târziu, stăpânirea nedivizată a latinilor a provocat un izbucnire de violență brutală din partea bizantinilor jefuiți: în 1181 a avut loc un masacru de străini la Constantinopol. Pe valul mișcării populare, a ajuns la putere în Bizanț Andronic Comnenos. A anulat Tratatul Taurul de Aur, a încercat să restituie țării veniturile din comerțul care curgea în străinătate, a confiscat fiecare întreprindere de afaceri străină care drena ultimele resurse din economia statului, a alungat negustorii occidentali. Acest lucru nu a fost în zadar nici pentru imperiu, nici pentru împărat, el s-a confruntat imediat cu intervenția militară. Când normanzii italieni, după ce au capturat Tesalonic, se apropiau de Constantinopol, Andronic a fost răsturnat de conspiratori și ucis cu brutalitate. Succesorul său și-a reînnoit prietenia cu venețienii și a început să plătească despăgubiri pentru prejudiciul cauzat.

Asaltarea Constantinopolului în 1204 de către membrii cruciadei a IV-a

Republica Venețiană, care până atunci devenise cea mai mare oligarhie financiară. DAR in 1203 venetienii au angajat o intreaga cruciada iar în locul Țării Sfânte l-a trimis la tâlhăria Constantinopolului. Bizantinii, înainte de asta, îi percepu pe cruciați, în general, ca frați de credință și aliați militari, erau atât de nepregătiți pentru o lovitură atât de insidioasă, încât nu au organizat o rezistență adecvată. LA 1204 Contingentele franceze, germane și italiene ale trupelor aliate occidentale au asediat Constantinopolul și l-au capturat. Orașul era nemilos jefuit şi ars de cruciaţi . în care venetienii - fortăreața liberei întreprinderi de atunci - au anunțat întregii lumi occidentale că restaurează legalitatea încălcată, drepturile unei piețe internaționale libere și, cel mai important, se luptă cu un regim care neagă valorile europene comune.

Chiar din acel moment în Occident, a început să se creeze imaginea Bizanțului ca „imperiu rău” eretic. În viitor, această imagine a fost întotdeauna extrasă, atunci când era necesar, din arsenalele ideologice. Cu toate că după 50 de ani, Constantinopolul a fost eliberat de cruciați, Bizanțul nu a mai putut să-și revină niciodată din această lovitură. DAR negustorii străini au rămas pentru totdeauna stăpâni desăvârșiți atât în ​​economie, cât și pe piața bizantină.

O altă problemă nerezolvată a Bizanțului a fost corupție și oligarhie. Lupta împotriva lor s-a dus în mod constant și pentru o lungă perioadă de timp a fost eficientă. Funcționarii prezumți și intrigătorii financiari au fost pedepsiți și exilați, proprietatea lor a fost confiscată complet trezoreriei. Dar, până la urmă, autoritățile nu au avut suficientă hotărâre și putere pentru a înăbuși în mod consecvent acest rău. Oligarhii au dobândit armate întregi sub masca slujitorilor și unităților de securitate și a cufundat statul în abisul războaielor civile.

De unde a venit oligarhia din Bizanț și de ce a devenit incontrolabilă?

Bizanțul a fost întotdeauna dur birocrație centralizată, iar aceasta nu era nicidecum slăbiciunea ei, ci, dimpotrivă, forța sa istorică. Orice incercari inter-creșterile de putere și interesele private au fost întotdeauna înăbușite în Bizanț cu asprime și hotărâre . Dar la un moment dat, în perioada reformelor politice și administrative, a existat tentația de a înlocui vechiul și aparent stângaci birocraţie la unul mai eficient şi mai flexibil, în care rolul statului ar fi limitat și redus la o supraveghere formală a legalității . Pe scurt, pentru scopuri bune, stat de fapt, voluntar refuzat dintr-o parte a lor funcții de monopol strategic și le-a transferat în mâinile unui anumit cerc restrâns de familii.

Aceasta alimentată de stat noua aristocrație nu a fost mult timp sub controlul birocrației, cum a fost intenționat. Confruntarea a continuat cu succes diferite și s-a încheiat într-un mod dificil criză politică , din care a fost necesar să ieșim cu prețul concesiunilor ireversibile către străini. Ce a urmat, știm deja. Dezintegrarea oligarhică a statului a continuat până la cucerirea Constantinopolului de către turci.

La sfârșitul Evului Mediu, Bizanțul a căzut, iar în locul ei a apărut o nouă putere agresivă a turcilor, otomanii. Imperiul Otoman a luat naștere în vestul Asiei Mici din posesiunile sultanului Osman (1258-1324). În Bizanț, la vremea aceea, a existat o luptă interioară ascuțită. Otomanii, ajutându-l pe unul dintre pretendenții la tron, au făcut o serie de campanii în Europa. Pentru aceasta au primit în 1352 o cetate acolo. Din acel moment, otomanii au început să cucerească Balcanii. Populația turcă este transportată și în Europa. Otomanii au capturat o serie de teritorii bizantine, după ce i-au învins pe sârbi în câmpul Kosovo în 1389, au subjugat Serbia și Bulgaria.

În 1402, otomanii au fost învinși de domnitorul Samarkandului, Timur. Dar turcii au reușit să-și refacă rapid puterea. Noile lor cuceriri sunt legate de sultan Mehmed al II-lea Cuceritorul.În aprilie 1453, o armată turcească de 150 de mii de oameni a apărut sub zidurile Constantinopolului. Li s-au opus mai puțin de 10 mii de greci și mercenari. Orașul a fost luat cu asalt în mai 1453. Majoritatea apărătorilor săi au căzut în luptă. Printre ei s-a numărat și ultimul împărat bizantin Constantin al XI-lea Paleolog. Mehmed al II-lea a declarat orașul capitala lui sub acest nume Istanbul.

Apoi turcii au capturat Serbia. În 1456 Moldova a devenit vasal al Turciei. Venețienii au fost înfrânți. În 1480, trupele turcești au debarcat în Italia, dar nu și-au putut obține un punct de sprijin acolo. După moartea lui Mehmed al II-lea, cuceririle din Balcani au continuat. Hanatul Crimeei a devenit vasal al sultanului. Ungaria a fost mai târziu capturată. Polonia, Austria, Rusia și alte țări au fost supuse unor raiduri devastatoare. Turcii au început cuceririle în Asia și Nord

Schimbări în viața internă a statelor europene.

Pe lângă anvelope, europenii au fost nevoiți să îndure și alte dezastre în Evul Mediu târziu. În 1347, o epidemie de ciumă („moartea neagră”) a lovit continentul. Ciuma a provocat cele mai mari pagube oamenilor de rând. Astfel, populația Franței a fost redusă la aproape jumătate.

Scăderea populației a dus la scăderea nevoii de hrană. Țăranii au început să cultive mai multe culturi industriale, pe care apoi le-au vândut artizanilor urbani. Cu cât țăranul era mai liber, cu atât acționa cu mai mult succes în piață, cu atât primea mai multe venituri și putea aduce mai mult profit domnului său. Prin urmare, după epidemia în multe țări a accelerat eliberarea țăranilor de iobăgie.În plus, reducerea numărului de muncitori a sporit valoarea acestora, i-a obligat pe feudalii să trateze țăranii cu mare respect. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre domni au stabilit răscumpărări uriașe pentru eliberarea țăranilor. Revoltele au fost răspunsul.

Acțiuni deosebit de mari ale țăranilor au avut loc în Franța și Anglia, unde situația s-a înrăutățit în legătură cu Războiul de o sută de ani. În nordul Franței în 1358 a izbucnit o răscoală, numită jacquerie(Jacks îi spunea cu dispreț pe țărani nobili). Rebelii au ars castele feudale și și-au exterminat proprietarii. Jacquerie a fost suprimată sever. În Anglia, în primăvara anului 1381, a izbucnit o răscoală țărănească. Roofer a devenit liderul ei Wat Tapler.Țăranii au ucis vameși, au jefuit moșii și mănăstiri. Țăranii erau sprijiniți de clasele inferioare ale orașului. Intrând în Londra, detașamentele lui Tanler s-au ocupat de nobilii urâți. La o întâlnire cu regele, rebelii au înaintat cereri pentru abolirea iobăgiei, corvée și așa mai departe. Răscoala a fost și ea înăbușită. În ciuda înfrângerilor, revoltele țărănești au accelerat eliberarea țăranilor.

Formarea statelor centralizate în Fracție și Anglia.

În Franța, un pas decisiv spre întărirea puterii centrale a fost făcut de rege Ludovic al X-lea!(146! - 1483). În cursul războaielor lungi, regele i-a învins pe cei puternici Kir-scrap the Bold, Duce de Burgundia. O parte din Burgundia, Provence, Bretania au fost anexate posesiunilor regelui. Multe regiuni și orașe și-au pierdut privilegiile de schimb. A pierdut valoarea Statelor Generale. Numărul oficialilor a crescut. Crearea unei armate permanente, serviciul în care era plătit de rege, i-a făcut pe feudali (nobilimea) din ce în ce mai dependenți de el. Nobilimea, deși și-a păstrat parțial posesiunile, și-a pierdut fosta independență. Franța a intrat în secolul al XVI-lea ca major centralizat

stat.

În Anglia, au existat și lupte interne. care s-a încheiat cu întărirea puterii regelui. În 1455, a izbucnit Războiul Stacojii și Trandafirilor Albi între susținătorii celor două ramuri ale dinastiei conducătoare: Lancasterii și Nurcile. A dus la moartea unei părți semnificative a marilor feudali. În 14K5, regele a ajuns la putere Henric al VII-lea Tudor(1485 - 1509). Sub el, guvernul central a fost mult întărit. A realizat dizolvarea trupelor marilor feudali, a executat pe mulți și a luat pământul pentru el. Parlamentul încă s-a întrunit, dar totul a fost hotărât prin voința regelui. Anglia, ca și Franța, a devenit stat centralizat.Într-un astfel de stat, întregul teritoriu este într-adevăr subordonat guvernului central, iar managementul se realizează cu ajutorul oficialilor.

cultura medievală. Începutul Renașterii

Știință și teologie.

Gândirea socială în Evul Mediu s-a dezvoltat în cadrul credinței creștine. Biblia era autoritatea supremă. Cu toate acestea, acest lucru nu a exclus dezbaterile aprinse pe o varietate de probleme. Filosofii căutau modele generale de dezvoltare a naturii, a societății umane și a relației lor cu Dumnezeu.

Secolul XI a fost momentul nașterii scolastici. Scolasticismul se caracterizează prin subordonarea gândirii autorității. Unul dintre scolastici a formulat teza că filosofia este slujitorul teologiei. S-a presupus că toată cunoașterea are două niveluri – supranaturalul, dat în revelație de Dumnezeu, și „naturalul”, căutat de mintea umană. Cunoașterea „supranaturală” poate fi obținută prin studierea Bibliei și a scrierilor părinților bisericii. Cunoașterea „naturală” a fost căutată de mintea umană în scrierile lui Platon și Aristotel.

În secolul al XII-lea. confruntarea diverselor tendinţe în scolastică a dus la o opoziţie deschisă faţă de autoritatea bisericii. L-a condus Pierre Abelard, pe care contemporanii săi l-au numit „cea mai strălucită minte a secolului său”. Abelard a făcut din înțelegere o condiție prealabilă pentru credință. Adversarul lui Abelard a fost Bernard Clairvaux. A fost unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai misticismului medieval. La mijlocul secolului al XV-lea şi. a dat o lovitură scolastică Nikolay Kuzansky. El a insistat să separe studiul naturii de teologie.

Un fenomen ciudat al științei medievale, care s-a împletit cu credința, a devenit alchimie. Sarcina principală a tuturor alchimiștilor a fost să găsească o modalitate de a transforma metalele comune în aur, care ar avea loc cu ajutorul așa-numitei „pietre filozofale”. Alchimiștii dețin descoperirea și îmbunătățirea compozițiilor multor vopsele, aliaje metalice, medicamente.

Dezvoltarea educației.

Din secolul al XI-lea apariția școlilor medievale. Învățământul în școli se făcea la început doar în latină. Datorită cunoștințelor limbii latine, oamenii de știință din diferite țări au putut în mod liber

comunica între ei. Abia în secolul al XIV-lea. erau școli cu predare în limbile naționale.

La baza educației în Evul Mediu au fost așa-numitele „șapte arte liberale”. Au fost împărțite în două niveluri: inițial, care includea gramatica, dialecticași retorică,și cel mai înalt, care a inclus astronomie, aritmetică, geometrieși muzică.

În secolele XII-XIII. odată cu creșterea orașelor, școlile urbane au câștigat putere. Ei nu erau supuși influenței directe a bisericii. Scolarii au devenit purtători ai spiritului de gândire liberă. Mulți dintre ei au scris poezii și cântece pline de spirit în latină. Biserica și slujitorii ei au primit-o în mod special în aceste cântări.

universități.

Cântarul care a existat în unele orașe s-a întors din secolul al XII-lea. în universități. Așa-numita uniune a școlarilor și a profesorilor pentru studiul și protecția intereselor lor. Primele școli superioare similare universităților au apărut în orașele italiene Solerno (școala de medicină) și Bologna (școala de drept). În 1200, a fost fondată Universitatea din Paris. În secolul XV. existau deja aproximativ 60 de universităţi în Europa.

Universitățile se bucurau de o autonomie largă, care le era acordată de regi sau papi. Predarea s-a desfășurat sub formă de prelegeri și dispute (dispute științifice). Universitatea a fost împărțită în facultăți. Juniorul, obligatoriu pentru toți elevii, a fost departamentul artistic. Aici se predau cele „șapte arte liberale”. Au fost trei facultăți superioare: legale, medicaleși teologic. Baza educației în multe universități au fost lucrările lui Aristotel, care au devenit cunoscute în Europa prin Spania musulmană. Universitățile, fiind centre de cunoaștere, au jucat un rol important în dezvoltarea culturală.

Arhitectură. Sculptură.

Odată cu creșterea orașelor, planificarea urbană și arhitectura s-au dezvoltat intens. Au fost ridicate case de locuit, primării, resturi de bresle, galerii comerciale și depozite de negustori. În centrul orașului era de obicei o catedrală sau un castel. Loft-uri cu arcade au fost construite în jurul pieței principale a orașului. Din piață se ramificau străzi. Rabla aliniată de-a lungul străzilor și terasamentelor în 1 - 5 etaje.

În secolele XI-XIII. a dominat arhitectura europeană stilul roman-sărit. Acest nume a apărut deoarece arhitecții au folosit unele dintre tehnicile de construcție ale Romei antice. Bisericile romanice se caracterizează prin ziduri și bolți masive, prezența turnurilor, ferestre mici și o abundență de arcade.

Din secolul al XII-lea au început să fie construite catedrale în stil gotic. în nordul Franței. Treptat, acest stil s-a răspândit în toată Europa de Vest, rămânând dominant până la sfârșitul Evului Mediu. Catedralele gotice au fost ridicate din ordinul comunelor urbane și au subliniat nu numai puterea bisericii, ci puterea și libertatea orașelor. În catedrala gotică, pereții luminați, ajurati, păreau să se dizolve, făcând loc unor ferestre înalte și înguste, decorate cu vitralii colorate magnifice. Interiorul Catedralei Gotice este iluminat de lumina vitraliilor. Rândurile de stâlpi subțiri și o creștere puternică a arcadelor ascuțite creează o senzație de mișcare de neoprit în sus și înainte.

Sculptura gotică poseda o mare putere expresivă. Suferința umană, purificarea și exaltarea prin ele se reflectă în tei și în figuri. Pictura din catedralele gotice a fost reprezentată în principal prin pictura de altare.

Invenția tiparului.

Invenția tiparului a făcut o revoluție nu numai în afacerile cu carte, ci și în viață.

întreaga societate. Un german este considerat creatorul metodei europene de tipărire. Johannes Gutenberg. Metoda sa (compunerea tipărită) a făcut posibilă obținerea unui număr arbitrar de tipărituri identice de text dintr-o formă compusă din litere - elemente mobile și ușor de înlocuit. Gutenberg a fost primul care a folosit o presă pentru a obține o amprentă, a dezvoltat rețete pentru cerneală de tipar și un aliaj pentru turnare. aprins.

Prima pagină tipărită a lui Gutenberg datează din 1445. Prima ediție completă tipărită din Europa a fost în 1456 o Biblie cu 42 de rânduri (2 volume, 1282 de pagini). Descoperirea lui Gutenberg a făcut cartea și, odată cu ea, cunoștințele, mult mai accesibile pentru o gamă largă de oameni alfabetizați.

Renașterea timpurie.

În secolele XIV-XV. în cultura Europei au loc mari schimbări asociate cu ascensiunea fără precedent a științei. literatura, arta. Acest fenomen a fost numit Renaștere (Renaștere). Personajele Renașterii credeau că, după moartea antichității, a început o perioadă de declin - Evul Mediu. Și abia acum începe renașterea educației, științei, culturii antice. Locul de naștere al Renașterii a fost Italia, unde o mare parte din t moștenire străveche și unde oamenii educați din Bizanț au fugit pentru a scăpa de turci. Din secolul al XIV-lea iubitorii de antichitate au dezvoltat idei umanism(recunoașterea valorii unei persoane ca persoană, a dreptului său la liberă dezvoltare și manifestare; a abilităților sale). Mai târziu, ei înșiși au început să fie chemați umaniștii. Florența, Veneția, Milano au devenit centrele umanismului.

Una dintre tendințele principale din prima jumătate a secolului al XV-lea. a fost umană civilă. Fondatorul ei a fost Leonardo Bruni, cel mai înalt oficial al Republicii Florentine. El a tradus o serie de lucrări ale lui Aristotel din greacă în latină și și-a scris propriile lucrări, printre care Istoria poporului florentin.

Un alt umanist italian proeminent al secolului al XV-lea. Lorenzo Valla a pus clar problema relației dintre cultura seculară și credința creștină. Cultura, credea Balla, este unul dintre aspectele vieții spirituale care nu depinde de biserică. Ea reflectă și direcționează viața lumească, încurajează o persoană să trăiască în armonie cu sine și cu lumea din jurul său.

O altă direcție în umanismul italian din secolul al XV-lea. reprezentat creativitatea Leon Baptista Alberti. A fost gânditor și scriitor, teoretician al artei și arhitect. Conceptul umanist al lui Alberti despre om se bazează pe filozofia lui Platon și Aristotel, Cicero și Seneca. Teza ei principală este armonie ca una dintre legile fundamentale ale existenţei. Atât universul, cât și lumea interioară a omului respectă legile armoniei. Umanist

El a afirmat idealul unei vieți civile active, în care o persoană își dezvăluie proprietățile naturale ale naturii sale.

Spre deosebire de umanism, care a început să prindă contur în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, pictura, sculptura și arhitectura au luat calea inovației abia în primele decenii ale secolului al XV-lea. În acest moment, în Italia se formează un nou tip de clădire - palazzo eu vilă(locuințe urbane și suburbane). Simplitatea fațadei, perfecțiunea proporțiilor, interioare spațioase - acestea sunt trăsăturile caracteristice ale noii arhitecturi.

Florența a devenit centrul picturii în Renaștere. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. artiștii caută principii de construcție perspective pentru imagine spatiu tridimensional.În această perioadă se formează diverse școli - florentină, nord italiană, venețiană. În interiorul lor ia naștere un număr mare de curenți. Cel mai faimos pictor al Renașterii timpurii a fost Sandro Bpttichemi.

TEMA 4DIN RUSIA ANTICA LA STATUL MOSCOVA

Formarea vechiului stat rus

Începutul cuceririlor otomane. Căderea Bizanțului.

La sfârșitul Evului Mediu, Bizanțul a căzut, iar în locul ei a apărut o nouă putere agresivă a turcilor, otomanii. Imperiul Otoman a luat naștere în vestul Asiei Mici din posesiunile sultanului Osman (1258-1324). În Bizanț, la vremea aceea, a existat o luptă interioară ascuțită. Otomanii, ajutându-l pe unul dintre pretendenții la tron, au făcut o serie de campanii în Europa. Pentru aceasta au primit în 1352 o cetate acolo. Din acel moment, otomanii au început să cucerească Balcanii. Populația turcă este transportată și în Europa. Otomanii au capturat o serie de teritorii bizantine, după ce i-au învins pe sârbi în câmpul Kosovo în 1389, au subjugat Serbia și Bulgaria.

În 1402, otomanii au fost învinși de domnitorul Samarkandului, Timur.
Găzduit pe ref.rf
Dar turcii au reușit să-și refacă rapid puterea. Noile lor cuceriri sunt legate de sultan Mehmed al II-lea Cuceritorul.În aprilie 1453, o armată turcească de 150 de mii de oameni a apărut sub zidurile Constantinopolului. Li s-au opus mai puțin de 10 mii de greci și mercenari. Atacul asupra orașului a avut loc în mai 1453. Majoritatea apărătorilor ᴇᴦο au căzut în luptă. Printre ei s-a numărat și ultimul împărat bizantin Constantin al XI-lea Paleolog. Mehmed al II-lea a declarat orașul capitala lui sub acest nume Istanbul.

Apoi turcii au capturat Serbia. În 1456 Moldova a devenit vasal al Turciei. Venețienii au fost înfrânți. În 1480, trupele turcești au debarcat în Italia, dar nu și-au putut obține un punct de sprijin acolo. După moartea lui Mehmed al II-lea, cuceririle din Balcani au continuat. Hanatul Crimeei a devenit vasal al sultanului. Ungaria a fost mai târziu capturată. Polonia, Austria, Rusia și alte țări au fost supuse unor raiduri devastatoare. Turcii au început cuceririle în Asia și Nord

Schimbări în viața internă a statelor europene.

Pe lângă anvelope, europenii au fost nevoiți să îndure și alte dezastre în Evul Mediu târziu. În 1347, o epidemie de ciumă (ʼʼ moartea neagrăʼʼ) a lovit continentul. Ciuma a provocat cele mai mari pagube oamenilor de rând. Astfel, populația Franței a fost redusă la aproape jumătate.

Scăderea populației a dus la scăderea nevoii de hrană. Țăranii au început să cultive mai multe culturi industriale, pe care apoi le-au vândut artizanilor urbani. Cu cât țăranul era mai liber, cu atât acționa cu mai mult succes în piață, cu atât primea mai multe venituri și putea aduce mai mult profit domnului său. Prin urmare, după epidemia în multe țări a accelerat eliberarea țăranilor de iobăgie.În plus, reducerea numărului de muncitori a sporit valoarea acestora, i-a obligat pe feudalii să trateze țăranii cu mare respect. Cu toate acestea, cei mai mulți dintre domni au stabilit răscumpărări uriașe pentru eliberarea țăranilor. Revoltele au fost răspunsul.

Acțiuni deosebit de mari ale țăranilor au avut loc în Franța și Anglia, unde situația s-a înrăutățit în legătură cu Războiul de o sută de ani. În nordul Franței în 1358 a izbucnit o răscoală, numită jacquerie(Jacks îi spunea cu dispreț pe țărani nobili). Rebelii au ars castele feudale și și-au exterminat proprietarii. Jacquerie a fost suprimată sever. În Anglia, în primăvara anului 1381, a izbucnit o răscoală țărănească. Roofer a devenit liderul lui ᴇᴦο Wat Tapler.
Găzduit pe ref.rf
Țăranii au ucis vameși, au jefuit moșii și mănăstiri. Țăranii erau sprijiniți de clasele inferioare ale orașului. Intrând în Londra, detașamentele lui Tanler s-au ocupat de nobilii urâți. La o întâlnire cu regele, rebelii au înaintat cereri pentru abolirea iobăgiei, corvée și așa mai departe. Răscoala a fost și ea înăbușită. În ciuda înfrângerilor, revoltele țărănești au accelerat eliberarea țăranilor.

Începutul cuceririlor otomane. Căderea Bizanțului. - concept și tipuri. Clasificarea și trăsăturile categoriei „Începutul cuceririlor otomane. Căderea Bizanțului”. 2015, 2017-2018.

Puterea romană a durat 1123 de ani și 18 zile, de luni 11 mai 330, ziua descoperirii capitalei sale - Constantinopol, până la fatidică marți 29 mai 1453, care a devenit ultima pentru orașul din care a pornit. De atunci, soarta tragică a multor state a fost „consolată de Bizanț”, al cărui exemplu istoric s-a întipărit pentru totdeauna în memoria omenirii.

Civilizația bizantină a rămas neterminată din cauza morții statalității bizantine. Discordia mortală dintre autorități și societate nu a devenit boala ei. Condițiile pentru dezvoltarea Bizanțului în cadrul fostului sistem nu au fost epuizate, așa cum sa întâmplat la un moment dat cu Imperiul Roman. Motivele procesiunii întrerupte au fost diferite. Fiind de multă vreme la putere, ea, nechibzuită, nu a observat venirea slăbiciunii, de care au profitat dușmanii externi, mai întâi latinii, apoi otomanii. Dar chiar învinși, lipsiți de societatea și statul lor, urmașii romanilor, în primul rând grecii, au încercat să păstreze și să transfere moștenirea culturală inestimabilă a „Atlantidei” lor pierdută.

Imperiul Roman, care exista de mai bine de o mie de ani, a dispărut. Au existat motive interne și externe, obiective și subiective pentru aceasta, care timp de câteva secole au fost împletite într-un nod strâns al unui laț mortal, care în cele din urmă l-a sugrumat pe uriaș. Alexander Soljenițîn a remarcat filozofic: „O persoană nu înțelege niciodată imediat sensul a ceea ce i s-a întâmplat. Dar când aceste schimbări duc la succes, la victorie, le înțelegem totuși mai repede. Este mai greu de distins că viața s-a stricat de pe platoul vârfului, iar acest lucru este ireparabil și este destinat să se întindă cel puțin încă treizeci de ani, dar numai până jos și până jos. Și așa România s-a apropiat de marginea mohorâtă fatidică.

În primul rând, trebuie menționat că statul bizantin s-a sprijinit inițial pe două fundații - bani și un sistem administrativ centralizat. Atâta timp cât ambele erau în stare bună de funcționare, Imperiul era invincibil. Pentru a supraviețui, ea a schimbat doar sistemul fiscal, modul de formare a armatei, conceptele de birocrație și nobilime, principiile succesiunii la tron. Totuși, ceartă, creșterea puterii aristocrației oligarhice, greu de înfrânat, lupte religioase, declinul crescând al economiei țării, prăbușirea sistemului financiar, mizeriile supușilor, pierderea protecției militare, dezamăgirea în conducătorii, foametea și izbucnirile frecvente ale ciumei au subminat vitalitatea Bizanțului, nu i-au permis să se adapteze la noile împrejurări și să experimenteze o altă minune de reînnoire ca cele vechi. Viața dispăruse, sau mai bine zis, nu avea voie să se așeze.

Sub un sistem autocratic monarhic, bunăstarea statului depinde în mare măsură de personalitatea conducătorului. Cei mai mulți dintre suveranii bizantini erau oameni cinstiți, curajoși, evlavioși, cu mai mult sau mai puțin succes lucrând pentru binele statului. Dar exemplele Bizanțului arată în mod convingător că cele mai nefavorabile vremuri au venit când puterea regală era în mâinile unor personalități disprețuitoare, slăbite de lupte civile sau de regență. Luptele susținătorilor lui Paleologos și Cantacuzenus la mijlocul secolului al XIV-lea. a cufundat țara în război civil și a lipsit de ultimele speranțe.

Bizantinii nu au reușit să încorporeze o serie de prevederi ale ideologiei noi, în special, o tendință precum latinofilismul, care s-a manifestat prin încercări de unire a bisericii cu Occidentul, în sistemul de idei tradiționale și sistemul de viziune asupra lumii. Ei au rezistat acestui lucru cu fiecare fibră a sufletului lor și, orbiți de tradiție, nu au vrut să vadă lumina mântuitoare a noului. Compromisurile sincere erau peste puterile lor. Elita bizantină s-a dovedit a fi dezbinată, stările sale de spirit centrifuge s-au intensificat, ceea ce a contribuit la o și mai mare slăbire a Imperiului mergând la ruină și a însemnat o criză a civilizației bizantine.

Autoritățile romane aveau forțe militare profesioniste, în principal mercenare, dar armata și marina, lipsite de finanțare, erau din ce în ce mai reduse, iar artileria nu era în mod clar suficientă pentru a se compara cu alte „imperii de praf de pușcă” din Evul Mediu, care creșteau puterea de la an la an.

Fenomenele negative includ descentralizarea puterii și impotența ei în creștere. Acest simptom a dus la formarea unui sistem de guvernare colectivă a țării și la întărirea pozițiilor aristocrației oligarhice, a nobilimii feudale sub Paleolog. De aici creșterea proprietății funciare independente, evitarea ei de a plăti impozite, transferul de pronitate prin moștenire, indiferent de serviciu, creșterea cheltuielilor exorbitante pentru plata tributului. Nicephorus Grigora a notat la figurat cu această ocazie că Imperiul Roman îi amintea de „... un om care, pentru a potoli lupii, a deschis venele în multe locuri ale corpului pentru a satisface rapacitatea acestor animale, dându-le lor. propriul lor sânge să bea”.

Din epoca comnenilor, moneda de aur bizantină s-a depreciat din ce în ce mai mult și și-a pierdut autoritatea în afara Imperiului. Acest lucru a dus la creșterea prețurilor, o agravare a crizei economice și sărăcie. Dacă în perioada Evului Mediu timpuriu veniturile statului bizantin erau de cel puțin 7–8 milioane de solidi, adică aproximativ 35 de tone de aur, iar până în al doilea sfert al secolului al XI-lea. cel puțin s-au dublat, deja sub Andronic al II-lea Paleolog (1282-1328) abia au ajuns la un milion, iar jumătate au depreciat - hiperpire, adică doar două tone de aur.

Cu toate acestea, cea mai profundă nenorocire a Bizanțului, și nu numai a acestuia, ci și a tuturor societăților care au urmat calea alunecoasă a „civilizației”, nu a fost în această sărăcire și nu în agățarea de tradițiile de piatră de temelie degradate ale trecutului, ci în faptul că autoritățile au fost din ce în ce mai despărțite de popor, refuzate de la o reînnoire autentică și de la sfârșitul secolului al XIII-lea. a încetat să emită norme juridice care vizează crearea de noi structuri. Situația economică dificilă, criza politică și ideologică, declinul spiritului militar și civil și-au găsit o explicație în rândul contemporanilor în depravarea moravurilor. A sluji nu însemna mai mult decât a sluji. Isprava civilă nu a devenit o datorie. Un fost membru al consiliului regal, călugărul cretan Joseph Bryennius a scris cu tristețe despre asta: „Din moment ce virtutea este acum alungată și dorința de viciu este înălțată, prietenia este respinsă în favoarea acestui lucru, în schimb se strecoară o abundență de calomnii. Căci fiecare frate îl călcă în picioare pe fratele său și fiecare prieten urmează calea înșelăciunii. Din moment ce nu există compasiune sau simpatie, ura crește și domnește cinismul. Întrucât arhonții noștri sunt nedrepți, pricepuți în fapte sunt lacomi, judecătorii sunt corupți, mediatorii sunt înșelatori, orășenii sunt batjocori, sătenii sunt nerezonați, toți împreunați, ticăloși. Datoria publică, patriotismul s-au transformat într-adevăr într-o frază goală, credința a părăsit inimile, iar conceptul de sacrificiu de sine pentru binele patriei a stârnit râsete. Și când a devenit la fel pentru toată lumea ce avea să se întâmple cu țara, în cele din urmă a căzut în sânge și cenuşă.

Acest lucru a fost facilitat în primul rând de situația internațională extrem de nefavorabilă care a evoluat în ultimele trei secole (Harta 7). Ea a fost cea care a jucat un rol hotărâtor în încetarea existenței unui stat general viabil, cu o mare rezervă intelectuală, capabil să restructureze statul. Din Răsărit, romanii au fost apăsați inexorabil mai întâi de selgiucizi, apoi de turcii otomani, al căror ritm al invaziilor creștea din ce în ce mai mult și care erau destinați prin providență să devină groparii vechiului Imperiu, aflat în declin. Bizanțul în unii ani a trebuit să lupte pe mai multe fronturi. Deja pe la mijlocul secolului al XIV-lea. distrugerea a căpătat un caracter catastrofal, pământul agricol bizantin, cândva înfloritor, s-a transformat într-un deșert. Invaziile inamice au devenit end-to-end, pe întreg teritoriul Imperiului, iar apoi a început inevitabila cucerire sistematică a posesiunilor europene ale romanilor. Pe pământul roman a fost instituit un regim de ocupanți militari.

Din diverse motive, Bizanțul nu a reușit să primească asistență semnificativă din partea statelor ortodoxe - Rusia, Armenia și Georgia. Regii bulgari și regii sârbi au căutat să concureze cu ea, să o jefuiască, dar în același timp erau într-o confruntare constantă. Urmărindu-și scopurile, multă vreme nu au dat atenția cuvenită pătrunderii și consolidării turcilor otomani în fostele meleaguri bizantine, mai mult decât atât, de mai multe ori s-au îndreptat neînțelept către otomani în ajutor, până când ei înșiși au devenit prada lor. Raidurile mongolo-tătare asupra Balcanilor, care au coincis uneori cu războaiele bulgaro-bizantine, și-au adus și ele contribuția nefastă. În general, ciocnirile constante dintre greci și puterile slave din Peninsula Balcanică au slăbit din ce în ce mai mult ambele părți în fața pericolului dezastruos. Celebrul război de o sută de ani dintre Franța și Anglia, care a căpătat caracterul unui conflict internațional prelungit, s-a încheiat abia în anul căderii Constantinopolului și a distras atenția celor mai mari țări ale Europei de la participarea activă la afacerile romane. Pe scurt, trebuie subliniat că factorul extern a fost decisiv pentru soarta deplorabilă a Imperiului.

Schisma bisericească, care a devenit treptat recunoscută de contemporani din a doua jumătate a secolului al XI-lea, s-a extins de la un secol la altul și a dus la neînțelegeri din ce în ce mai mari și la o amărâre profundă. Accentul tot mai mare pe confruntarea națională dintre „greci” și „latini” a lărgit prăpastia. Reconcilierea cu Occidentul catolic ar putea ajuta cu siguranță Bizanțul să se redreseze. Aici se afla o șansă reală, care, cu o dorință sinceră, o abordare pricepută și respingerea unor principii învechite, putea fi folosită în folosul romanilor. Dar jefuirea Constantinopolului în 1204 a contribuit la creșterea sentimentelor anti-latine, nedorința de a coopera cu Occidentul în orice problemă. Iar Occidentul însuși, care câștiga din ce în ce mai multă putere economică și militară, își prețuia în secret propriile planuri și, de fapt, privea cu indiferență nenorocirile Orientului creștin fără sânge. Orașele-republici maritime care se îngrășau rapid, orbite de interese comerciale învestite, nu și-au dat seama că Bizanțul era singurul bastion care le proteja de agresiunea musulmană.

Dintre creatorii istoriei, romanii s-au transformat în ostatici ai circumstanțelor și au fost zdrobiți de greutatea enormă a cauzelor rădăcină îndepărtate, ale căror rădăcini, asemenea buruienilor, au intrat în adâncurile întunecate ale secolelor și au crescut luxuriant până în secolul al XV-lea. Ca urmare, în 1453-1461. sub loviturile turcilor otomani, rămășițele fostei puteri mondiale - Imperiul Bizantin au încetat să mai existe, iar ecoul violenței împotriva lui a răsunat în viitor ca o metastază a istoriei.

Marea tragedie care a izbucnit pe malul Bosforului a făcut nu mai puțin o impresie decât căderea Romei antice la vremea ei. Vestea morții definitive a Constantinopolului s-a răspândit în toate statele și popoarele Europei, fără a lăsa pe nimeni indiferent. Pentru unii, a provocat tristețe și furie, pentru alții - veselie și râs. Dar, cu toate acestea, toată lumea a simțit ce a însemnat Bizanțul pentru ei, pe marginea căruia, ca un scut, s-au prăbușit multe armate de cuceritori cruzi. Acum statele din Balcani și din Europa de Vest au primit un inamic puternic și periculos, cu care au trebuit să lupte pe uscat și pe mare. Italienii umflați și băgacioase și-au pierdut privilegiile pe teritoriul fostului Imperiu Roman. Fortificațiile genoveze au fost demolate la Galata, în Golful Cornului de Aur, zidurile care înconjoară coloniile latinilor din Constantinopol au fost demolate.

Cel mai important, otomanii și-au păstrat pasiunea pentru cucerirea pământurilor creștine, în 1526 au capturat Ungaria, care rezista cu înverșunare, trei ani mai târziu au asediat pentru prima dată Viena, au blocat rutele spre Est, au provocat o gravă criză în comerț. , i-a forțat pe navigatorii europeni să caute un înlocuitor pentru Marea Mediterană și Marea Neagră în alte mări și oceane. Cu toate acestea, acest lucru a determinat începutul erei coloniilor și plierea pieței mondiale.

Căderea Constantinopolului a întrerupt legăturile culturale primordiale ale Bizanțului cu Europa. În același timp, a început o puternică emigrație în Occident. În special, mulți oameni de știință și scriitori greci au plecat de acolo, luând cu ei moștenirea culturii elene care se păstrase timp de secole în Imperiul antic. Acești savanți, gânditori și scribi, care au fugit de sabia curbată a otomanilor din Italia și din alte state europene, au jucat un rol progresist serios. Dar toate acestea, desigur, nu puteau fi comparate cu daunele ireparabile care au fost cauzate dezvoltării culturii europene ca urmare a morții Bizanțului. Căderea capitalei sale a fost o calamitate comună pentru toți creștinii, care au plâns incidentul cu melancolie și tristețe.

Imperiul Bizantin a trecut printr-o cale istorică lungă, glorioasă și dificilă, plină de evenimente strălucitoare și muncă de zi cu zi. Supraviețuirea sa timp de mai bine de un mileniu a fost pe bună dreptate numită de bizantinistul francez Jean-Claude Cheine o ispravă strălucitoare demnă de admirație. Ea a creat o civilizație originală și rafinată a lumii medievale, care ar fi putut îmbogăți omenirea în multe feluri. Pentru multe popoare și state, romanii au fost mentori și modele de urmat. Și nu întâmplător, pierzându-și steaua călăuzitoare, Orientul Ortodox s-a mulțumit multă vreme cu rolul de student harnic al Occidentului catolic, care nu și-a îndeplinit niciodată misiunea declarată în mod repetat de salvator al Bizanțului.

* * *

Remarcabilul bizantinist Alexander Kazhdan, într-una dintre cărțile sale, publicată postum, a scris următoarele cuvinte care explică multe, care pot servi drept un fel de epilog, epigraf final la tot ce s-a spus: „Bizanțul este un lucru al trecutului. Ordinea ei socială este irevocabilă. Dar monumentele ei au supraviețuit. Ele ne amintesc, fără îndoială, de măreția lui Vasile autocrați, dar în același timp de ceva cu totul diferit - de lupta eroică a spiritului împotriva uniformitarismului politic și a ideologiei dogmatice. Și, poate, în această rezistență pasivă stă măreția umană a artei bizantine, departe de a fi atât de pompoasă și de neclintită pe cât ar putea părea unui observator neatent.

Bizanțul a trăit întotdeauna în ciuda. Ea a rămas atât de dincolo de mormânt, dând dovadă de o uimitoare capacitate de adaptare. Chiar și ilustrul său cuceritor, sultanul Mehmed al II-lea, se considera un împărat roman. A încercat să transforme Constantinopolul într-un oraș tradițional musulman. În acest scop, în ea a început construcția activă, lucrările de restaurare și întemeierea unor noi cartiere (mahalla). Refugiații au fost returnați în oraș într-o manieră organizată și familiile întregi au așezat prizonieri dintre nemusulmani - creștini, evrei, promițându-le anumite beneficii și libertate de religie, adică demonstrând posibilitatea conviețuirii dintre cuceritori și cuceriți. Dar populația musulmană a crescut deosebit de rapid, în două decenii a reprezentat mai mult de jumătate din populația orașului, care a depășit până la sfârșitul secolului al XV-lea. 200.000 de oameni. Acest lucru a necesitat transformarea bisericilor în moschei și madrase. Transmițându-le musulmanilor, clădirilor din colțul de vest au fost adăugate minarete înalte pentru a chema la rugăciune lui Allah, iar în interior a fost construit un sanctuar mihrab, pentru care au folosit absida principală a templului sau au tăiat o nișă în zid. , orientată spre Mecca sacră. Mozaicurile și frescele bizantine de pe pereți au fost distruse și acoperite. Astfel, peste un secol și jumătate au fost refăcute aproape toate bisericile din Constantinopol, ceea ce le-a salvat însă pentru generațiile viitoare. În plus, chiar și după transferul în mâinile musulmanilor, bisericile cu sanctuarele lor locale, de exemplu, înmormântările, martiria, au continuat adesea să fie un obiect de cult pentru creștini.

Toate acestea nu au putut decât să afecteze educația și cultura marilor oameni de altădată care au pus bazele civilizației europene. Școlile și alte instituții de învățământ au fost complet distruse de turci, iar cea mai mare parte a grecilor din Imperiul Otoman a căzut în scurt timp într-o stare de extremă ignoranță. Chiar și limba greacă a fost coruptă și coruptă. Pe teritoriul fostului stat al romanilor s-au înființat forme înapoiate de feudalism, aduse cu ele de turci. Cucerirea otomană a Bizanțului și a altor state din Peninsula Balcanică a întârziat de secole dezvoltarea economică și culturală a populației acestor țări. Rezultatele nu au întârziat să apară: la mai puțin de patru secole, Imperiul Otoman, după ce și-a epuizat potențialul agresiv, a început să piardă teren în fața forței tot mai mari a statelor naționale europene.

După căderea „A Doua Rome” și distrugerea ultimelor urme ale Imperiului Roman, unii dintre aristocrații greci supraviețuitori, reprezentanți educați ai elitei comerciale și monetare au acceptat să servească în vistieria turcă, ca traducători dragomani, sau au fost numit în posturile de domnitori ai provinciilor cucerite de otomani, de exemplu, Armenia, Moldova, Țara Românească. Unii dintre ei au acceptat. Acești oameni au fost disprețuiți de alți creștini din Constantinopol și au primit porecla de „fanarioți” de la compatrioții lor. Dar romani mult mai educați au emigrat în Dubrovnik Adriatic, la „răscrucea civilizațiilor” - Creta Egee, în Europa de Vest, Rusia moscovită în creștere rapidă. Au adus cu ei manuscrise antice grecești salvate în mod miraculos în timpul pogromului de către turcii din Constantinopol și opere valoroase de artă bizantină - icoane, bijuterii, cărți ilustrate cu miniaturi magnifice și multe altele. Exportul de manuscrise din Orient, corectarea celor vechi și apariția unor noi traduceri au stimulat publicarea operelor autorilor greci. Dar, cel mai important, oamenii de știință și teologii bizantini au adus cu ei cunoștințe, pe care le-au transmis ulterior europenilor. Acest flux de înțelepciune s-a revărsat în Occident, care a făcut astfel cunoștință cu frumusețea nestingherită a civilizațiilor antice și romane. În secolul XV. în Europa, o poftă neobișnuit de crescută pentru cultura și limba lumii greco-romane. Ultimii romani au fost destinați nu numai să susțină acest interes, ci și să deschidă umaniștilor din Europa de Vest comorile filosofiei antice, dreptului roman, poeziei, literaturii și artei.

Principalul flux al emigrației grecești s-a revărsat în Italia, care, de fapt, este considerată locul de naștere al umanismului și al Renașterii europene. Aici bizantinii au stârnit interesul italienilor pentru moștenirea antică, au devenit profesorii și mentorii lor. Cel mai puternic bastion al cunoașterii antichității a fost Universitatea din Florența, unde pentru prima dată au început să studieze în mod sistematic limba greacă, să se familiarizeze cu lucrările gânditorilor și scriitorilor antici.

În această universitate în 1397-1399. grecul Manuel Chrysolor a ocupat catedra profesorală, iar prelegerile sale despre elocvență erau foarte populare. Unul dintre ascultătorii săi, Leonardo Bruni, a tradus din greacă în latină „Etica” și „Politica” lui Aristotel, dialogurile lui Platon și discursurile lui Demostene, piesele dramatice ale lui Eschil. Astfel, el a dat impuls pentru continuarea lucrărilor în această direcție.

În secolul XV. grecii Ioan Argyropoulos și Andronicus Kallistos (din Constantinopol) au explicat lucrările lui Aristotel la Padova și Florența. George Trapezuntius (din Creta) a predat studenți la Veneția și mai târziu la Roma; Theodore Gaza (din Salonic) a predat la Ferrara, Constantin Laskaris (din Constantinopol) - la Milano, iar mai târziu la Messina în Sicilia, Demetrius Halkokandil (din Atena) - la Roma, Padova, Florența. Nu le număra pe toate.

Veneția a fost unul dintre avanposturile Ortodoxiei, deoarece mulți reprezentanți ai clerului senior au fugit acolo din Constantinopolul cucerit și, odată cu inventarea tiparului, tocmai în tipografiile venețiene au început să comande cărțile cerute de Patriarhia de Constantinopolul rămânând pe pământurile otomanilor. Unii dintre emigranți și-au câștigat existența copiend cărți grecești. Au corectat traduceri vechi și au tradus texte grecești antice și medievale necunoscute Europei. Țesătorii bizantini au fost invitați de regele francez lung, Ludovic al XI-lea (1461-1483) pentru primele fabrici franceze. Arhitecți romani iscusiți au fost angajați de cei mai puternici feudali ai Europei de Vest și de Est pentru a construi palate și temple. Cu toate acestea, nu toți fugarii au reușit să-și găsească un loc de muncă într-o țară străină, mulți dintre ei au avut nevoie, au trăit din mână în gură, complacându-se în nostalgia pentru patria lor pierdută.

Dar cum rămâne cu nucleul spiritual - Biserica bizantină? Ea și-a pierdut majoritatea terenurilor și a bogățiilor, clerul ei a trebuit să plătească taxe, dar nu și-au pierdut influența după cucerirea turcă a Constantinopolului. Patriarhul a reușit să-l convingă pe sultan să-și recunoască autoritatea asupra tuturor creștinilor ortodocși care trăiesc în teritoriile cucerite de otomani și să-i permită să organizeze o școală în Patriarhia Constantinopolului, unde să predea teologia bizantină și, prin urmare, să vorbească și să scrie în greacă. Astfel, Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol a început să joace un rol important în păstrarea creștinismului și a rămășițelor culturii romane pe teritoriul controlat de otomani, deși aceasta a fost însoțită de dorința Patriarhului însuși de a distruge Bisericile locale. În plus, așa cum Biserica și-a dovedit superioritatea dogmei prin umilirea iudaismului, așa și Islamul a început, la rândul său, să-și afirme propria superioritate prin umilirea Bisericii. Acum era interzisă construirea de temple noi, precum și restaurarea celor vechi. Creștinii trebuiau să-și ascundă închinarea de ochii musulmanilor, mai ales în sărbătorile importante.

Prin urmare, centrul politic al Ortodoxiei s-a mutat în nord-est, în Rusia, unde statul moscovit căpăta rapid putere. Deja înainte de aceasta, Marele Duce Vasily al II-lea a fost primul dintre prinții Moscovei care a declarat pretențiile Rusiei la succesiunea Bizanțului. În 1472, fiul său, Ivan al III-lea, a consolidat această tranziție prin căsătoria cu nepoata sărăcită a ultimului basileus bizantin, fiica despotului Toma Palaiologos, Zoya Paleologne (circa 1456–1503), care după nuntă a luat numele de Sophia. „Despina” vicleană și înfometată de putere, neobișnuit de obeză, care a adus cu ea multe cărți, a avut o mare influență asupra curții prințului și asupra sa, a născut un fiu, Vasily, tatăl celebrului Ivan cel Groaznic. , care a luat oficial titlul roman de Cezar - Țar. Semnul dinastic al paleologilor – vulturul bizantin cu două capete – a devenit stema statului moscovit, care a revendicat numele „A treia Roma”. Rusia țaristă a moștenit multă vreme moștenirea spirituală a Bizanțului, credința sa, idealurile, ideile imperiale de unitate, ideile de statalitate universală, care au luat stăpânirea țării la nivel subconștient.

Cu toate acestea, grecii aveau încă mănăstiri fortificate precum Sfânta Ecaterina din Sinai sau Marea Lavră a Sfântului Sava din Palestina. În cele din urmă, au găsit refugiu în mănăstiri puternice, schiturile din Athos (pe versanții stâncoși ai Sfântului Munte), pe una dintre peninsulele din litoralul muntos Halkidiki din Macedonia, deschizând o nouă pagină în cultura bizantină, care de multe secole din punct de vedere spiritual. a hrănit toate popoarele ortodoxe. Athos a reușit să-l convingă pe sultan să recunoască o parte din posesiunile sale drept proprietate inalienabilă. Datorită acestui fapt, a fost asigurată supraviețuirea Sfântului Munte. A primit o semnificație specială, internațională, pentru cei care s-au aflat sub jugul turcesc. Grecii ortodocși, georgieni, sârbi, bulgari au văzut în Athos un simbol al eliberării viitoare. În condițiile grele ale stăpânirii musulmane, ei au primit de acolo tot ce era necesar pentru menținerea evlaviei creștine - cler, profesori spirituali, cărți, icoane, sfinte moaște. Popoarele asuprite și cei mai buni fii ai lor au fost trimiși în Athos pentru a dobândi cunoștințe care hrăneau și întăreau credința și cultura. Oricine căuta singurătatea aici, cu excepția cazului în care era o femeie, se putea aștepta la cel puțin trei zile de ospitalitate gratuită.

Athos a servit și ca sursă de spiritualitate pentru Rusia. Pe Sf. Gora, ea avea propria ei mănăstire mare - Russika și o serie de schițe, unde erau mereu mulți căutători de spiritualitate. Reveniți în patria lor, au adus cu ei cele mai bune tradiții ale culturii bizantine. Legăturile strânse ale Bisericii Ortodoxe cu Athos au continuat până la începutul secolului al XX-lea. și renasc.

Căderea Constantinopolului nu a însemnat moartea civilizației bizantine. Ea a continuat să trăiască în cultura diferitelor țări și popoare ale Europei. Fără exagerare, putem spune că, mulțumită romanilor, Europa și-a căpătat aspectul modern și în „sufletul” său se află și particule din veșnic dispărut Bizanț.

Deja la scurt timp după înfrângerea capitalei bizantine, dezonorarea ei, printre greci existau speranțe pentru renașterea și întoarcerea celor pierduți. Una dintre legende spunea că preoții care, în ziua cuceririi, oficiau slujba de dimineață la altarul principal al Sfintei Sofia, nu au fost uciși de turci, ci, după ce au cucerit Sfintele Daruri, s-au ascuns în zidul de marele templu. Dacă pui urechea la ea, poți auzi cântând de departe. Acest zid se va deschide în ziua în care Constantinopolul va deveni din nou oraș creștin, iar slujba, întreruptă în dimineața nefericitei zile de marți, 29 mai 1453, va fi reluată. O altă profeție susține că gloriosul împărat Constantin al XI-lea nu a murit în luptă, ci s-a ascuns într-un fel de temniță, unde fie doarme, fie s-a transformat în marmură și așteaptă în aripi. Exista și o legendă despre un înger care cobora din cer lângă coloana lui Constantin cel Mare și arăta spre un străin care stătea sub coloană, iar el, la rândul său, cu ajutorul lui Dumnezeu, îi alunga pe învingători. Toate acestea trebuie să se întâmple când Dumnezeu decide ca Constantinopolul, Imperiul și Sfânta Sofia să se întoarcă la greci. Prin urmare, această așteptare a căpătat un puternic context religios și a fost colorată de o credință de nezdruncinat în Dumnezeu, care și-a pedepsit sclavii pentru păcate, iar apoi i-a răsplătit cu mila sa fără precedent.

Din toate punctele de vedere, Constantinopolul a rămas la fel de important pentru reprezentarea colectivă a grecilor precum a fost Ierusalimul pentru evrei. Chiar și la sfârșitul secolului al XVIII-lea. au rămas profeții foarte populare care au apărut în rândul diasporei grecești din Sicilia și Italia între 1279 și 1555. și atribuit lui Basileus Leon al VI-lea cel Înțelept. Ei au prezis atât căderea, cât și revenirea ulterioară a Marelui Oraș, ridicând uneori așteptări mesianice considerabile. Acest lucru s-a reflectat și în literatura populară din secolele XV-XVIII. sub formă de cântece-plângeri și profeții poetice care exprimau speranța pentru sfârșitul apropiat al „împărăției lui Ismail” și venirea solemnă a „împărăției lui Hristos”, în care grecii, împrăștiați în diferite state, asupriți de diferiți conducători. , va primi promisiunea „un păstor și o turmă”. Mari speranțe au fost puse în războiul din 1768–1774. între Rusia și otomani, în primul rând în contextul legendei poporului blond din nord, care va aduce eliberarea grecilor. În plus, timpul războiului a coincis cu una dintre cele mai influente profeții ale lui Leu cel Înțelept conform căreia revenirea Orașului Sfânt avea să aibă loc la 320 de ani de la căderea acestuia. Chiar și atunci când aceste profeții nu s-au adeverit, așteptările mesianice nu și-au pierdut gravitatea.

Tema bizantino-ortodoxă a devenit în centrul Marii Idei naționale grecești, cu scopul final de a relua Constantinopolul și toate teritoriile grecești de dragul triumfului națiunii grecești asupra barbarilor cuceritori. Drept urmare, Atena și statul grec născut au fost privite ca o entitate temporară, un punct de plecare într-un mare marș în numele fraților nerăzbunați care încă suferă de urâtul jug turcesc. Astfel, aceste idei au alimentat naționalismul grec radical, care în secolul al XX-lea. confruntat cu naţionalismul turc. Tânărul stat turc a redenumit orașul Istanbul în 1930 și a încercat să scape de rămășițele populației grecești a orașului, mai întâi prin schimburi forțate de populație, apoi prin impunerea de taxe exorbitante în timpul războiului. În cele din urmă, pogromurile din primăvara anului 1955 l-au lăsat pe Patriarhul Ecumenic cu un mic grup de compatrioți în oraș. Visele cu privire la revenirea Constantinopolului sunt de domeniul trecutului. Cu toate acestea, această temă, alături de alte aspirații neîmplinite, a apărut în presă în cele mai controversate momente - ciocniri din Cipru, afirmații privind platforma marină și spațiul aerian.

Trauma memoriei colective a grecilor se manifestă și astăzi într-o serie întreagă de probleme în relațiile greco-turce, ba chiar și în indicatoarele rutiere grecești care indică cu încăpățânare direcția Constantinopolului, și nu Istanbulului. Și este puțin probabil ca aderarea Turciei la Uniunea Europeană să poată șterge această traumă. Într-adevăr, până acum, steagul turcesc înfățișează nu o semilună, ci luna în defavoare, în ultimul său sfert, așa cum a fost când a căzut în sfârșit Constantinopolul. Fantoma „Bizanțului ucis” nu și-a oprit gemetele de cinci secole și jumătate, apărând din nou și din nou, iar ziua de marți în întreaga lume grecească continuă să fie considerată cea mai ghinionică zi a săptămânii. Aruncă o privire la această fantomă tristă. Odihnindu-se pe pieptul de piatră al eternității, el te așteaptă acum doar pe tine - doar pe tine!

Sarcini pentru munca independenta:

1 . Evidențiați principalele cauze și principalele consecințe ale căderii Bizanțului. Ce îi apropie de situația răsturnărilor pe care le trăiesc alte imperii cunoscute de tine?

2 . Când, din ce motive și în ce împrejurări, Bizanțul a oprit calea, care a fost dezvoltarea restului Europei și a fost necesară revenirea pe această cale?

3 . De ce nu s-au dezvoltat elemente de stat burgheze în Bizanț și ar putea salva țara?

4 . A fost Occidentul un dușman al Bizanțului și ce a făcut ea pentru a distruge stereotipurile ostile despre ea însăși?

5 . Care este rolul vecinilor balcanici în istoria Bizanțului și în moartea acestuia?

6 . De ce a pierit Bizanțul într-un moment în care țările vest-europene erau în creștere?

7 . Ce rol a jucat Bizanțul în lumea medievală și de ce existența sa poate fi numită o ispravă?

8 . Știți despre imperii care au durat cât Bizanțul? Ce a adus cucerirea otomană a Bizanțului?

9 . Cum se numeau creștinii cuceriți în Turcia?

10 . Cum se poate explica apariția celor care au fost numiți fanarioți?

11 . Care este soarta moștenirii bizantine?

12 . De ce crezi că cel mai mare flux de emigranți greci a mers în Italia? Ce făceau ei acolo?

13 . Ce rol au jucat savanții romani în dezvoltarea mișcării umaniste?

14 . Cum s-au exprimat puterea și slăbiciunea Patriarhului Constantinopolului (Ecumenic) după căderea Constantinopolului?

15 . Cum priveau popoarele ortodoxe Bizanțul?

16 . De ce a devenit Rusia noul centru politic și religios al Ortodoxiei după căderea Imperiului Roman?

17 . Numiți principalele centre monahale lăsate de greci. Căutați până la ce secole merge numărătoarea inversă a istoriei lor?

18 . De ce crezi că Athos a rămas multă vreme centrul culturii bizantine? Ce semnificație a avut și are pentru lumea ortodoxă?

19 . La ce indică profețiile și legendele naționaliste grecești cu privire la Constantinopol? Știți ceva asemănător pentru alte țări și epoci?

MOARTEA BIZANTIEI

Până în 1371, Andronic, fiul cel mare al lui Ioan al V-lea Paleolog, a fost considerat moștenitorul tronului. După povestea refuzului lui Andronic de a plăti bani venețienilor pentru tatăl său, împăratul jignit l-a lipsit de drepturile sale la tron ​​și i-a transferat celui de-al doilea fiu al său, Manuel. În 1373, când Ioan al V-lea se afla cu stăpânul său Murad I în Asia Mică, Andronic și fiul sultanului, Sanji, au conspirat și s-au revoltat împotriva părinților lor. Murad a zdrobit răscoala, și-a orbit fiul și l-a sfătuit să facă același lucru cu Andronic și cu fiul său (viitorul împărat Ioan al VII-lea). Totuși, Ioan al V-lea nu a urmat acest sfat și, cu riscul de a atrage mânia sultanului, a ordonat ca orbirea să fie incompletă. Andronic și-a pierdut un ochi și în curând a scăpat din închisoare și s-a refugiat la Galata.
În vara anului 1376, a implorat ajutorul genovezilor și a făcut aceeași cerere lui Murad I. La 12 august, după un scurt asediu, Constantinopolul a fost luat, uzurpatorul i-a băgat în închisoare pe tatăl său și pe fratele său Manuel. Pentru mercenarii asigurați, Andronic al IV-lea a readus sub stăpânirea otomanilor orașele din peninsula Gallipoli, capturate la un moment dat de Amadeu de Savoia.
În 1379, Ioan al V-lea și Manuel Paleologo au reușit să evadeze la același Murad I. De data aceasta, sultanul a trimis trupe împotriva lui Andronic. La 1 iulie 1379, soldații lui Ioan și Manuel au pătruns în Constantinopol. Andronic nu s-a dat bătut, o lună întreagă au fost bătălii în oraș. La 28 iulie, împărații legitimi au făcut prima încercare de a asalta Palatul Blachernae, pe 4 august palatul a căzut.
Andronic al IV-lea s-a mutat din nou la Galata, luând cu el ca ostatic pe bătrânul Ioasaph Cantacuzenos. Doi ani mai târziu, sultanul, care a beneficiat de instabilitatea din vârful imperiului, l-a forțat pe Ioan al V-lea să-l „ierte” pe Andronic, să-l declare din nou moștenitor și să dea moștenire orașele din nordul Mării Marmara. În 1385, Andronic s-a răzvrătit din nou împotriva tatălui său, a fost învins, s-a predat și în curând a murit.

Nepotul lui Ioan al V-lea (fiul lui Andronic al IV-lea) în aprilie 1390, cu sprijinul lui Bayezid I, a cucerit Constantinopolul și a fost încoronat. Domnia lui Ioan al VII-lea a durat doar câteva luni - unchiul său Manuel, sosit la timp pentru a-și ajuta tatăl, l-a eliminat pe uzurpatorul din capitală. Opt ani mai târziu, Ioan al VII-lea a ridicat din nou o revoltă, dar același Manuel al II-lea de această dată nu a permis ca visele ambițioase ale rudei sale să devină realitate. Ioan al VII-lea le-a oferit francez francezilor drepturile sale vagi la tronul imperiului în schimbul unuia mai tangibil - un castel în Europa și o anuitate anuală de 25.000 de florini, dar aceștia au refuzat înțelegerea dubioasă.

Fiul mijlociu al lui Ioan al V-lea, Manuel al II-lea, a fost încoronat în primăvara anului 1391. Noul împărat era un oponent implacabil al turcilor. Pe când era încă Despot al Tesalonicului, el a complotat să ridice o răscoală împotriva sultanului și doar amenințarea campaniei lui Murad I l-a forțat pe curajosul despot să nu mai pregătească o rebeliune. Într-adevăr, dacă ultimul Paleolog a avut greu să vadă agonia puterii lor, atunci Manuel al II-lea era de două ori nefericit, pentru că natura l-a înzestrat cu o minte și cu talente neîndoielnice, iar situația politică l-a lăsat adesea un observator neputincios. Oricât de mult a încercat basileusul să înfrâneze expansiunea otomanilor, i-a ieșit rău lui, care nu avea nici bani, nici soldați.
În 1392, turcii au ocupat Macedonia, iar un an mai târziu, Bulgaria. După capturarea orașului, otomanii au măcelărit populația capitalei bulgarilor, Tarnovo, fără nici cea mai mică milă. În 1394, Salonic a căzut, iar în curând Bayezid i-a prezentat lui Manuel al II-lea un ultimatum în mod deliberat imposibil, cerând ca qadiul (judecătorul) cartierului musulman din Constantinopol, în cazul unui litigiu cu musulmanii, să aibă jurisdicție și asupra populației creștine a capitalei. . Împăratul, desigur, a refuzat, iar Bayezid a început războiul.
Timp de aproape opt ani (cu întreruperi) a durat blocada capitalei grecești. Majoritatea proviziilor au fost livrate orașului pe mare, fără turci, dar acest lucru nu a fost în mod clar suficient. Locuitorii au suferit de foame, casele au fost demontate pentru încălzire, dar Constantinopolul a rezistat, bazându-se pe sine, pe Dumnezeu și pe ajutorul occidental. Manuel Chrysolor a bătut în pragurile suveranilor catolici, cerșind soldați și bani pentru a-i salva pe semenii credincioși. În ciuda confuziei care a prevalat în Biserica Apuseană după capturarea Țării Românești de către turci, regele ungar (și viitorul împărat al Sfântului Roman Roman) Sigismund a reușit să organizeze o cruciada antiotomană. Forța principală a cruciaților au fost cavalerii polonezi, cehi, germani, francezi și unguri. În toamna anului 1396, armata creștină a ajuns în orașul dunărean Nikopol. Nu era unitate între cavaleri, maghiarii se certau cu francezii, nu era disciplină în armată. Pe 25 septembrie, pe câmpia deluroasă de lângă Nikopol, armatele otomanilor și cruciaților s-au aliniat pentru o luptă decisivă. Sigismund Luxemburg (Zsigmond) poseda abilități de conducere militară neîndoielnică și la început, în ciuda unei superiorități duble în forță, turcii au suferit pierderi grele. Soarta bătăliei a fost decisă de imprudența cavalerilor francezi, care nu învățaseră nimic nici după Cressy și Poitiers. După ce au răsturnat cu curaj lanțurile ienicerilor, aceștia, în ciuda chemărilor disperate ale lui Sigismund de a se întoarce, au tras înainte, considerând că bătălia învinsă, au descălecat din cai și s-au trezit față în față cu cincisprezece mii de cavalerie inamică proaspătă. După ce i-au răsturnat pe francezi, care nici măcar nu au avut timp să stea pe şa, turcii şi aliaţii lor sârbi au transformat bătălia într-o adevărată bătaie a creştinilor. Zece mii de cruciați au fost capturați. Furios de pierderile uriașe ale musulmanilor, Bayazid a ordonat executarea lor, cu excepția celor trei sute de cei mai nobili cavaleri, pentru care a cerut răscumpărare. Iar când Sigismund, care a găsit mântuirea la Constantinopol, s-a întors în Europa prin Dardanele, sultanul a aliniat captivii de ambele maluri ale strâmtorii și au trimis blesteme după galera regală.
Bucla asediului Constantinopolului a continuat și mai strâns, iar Manuel al II-lea a început din nou să bombardeze suveranii creștini cu scrisori de pledoarie pentru mântuire. Urmând exemplul tatălui său, Vasilevs a decis să plece personal în Europa. Din păcate, călătoria a fost fără rezultat. Capitala Greciei a fost salvată, fără să vrea, de Timur. La 28 iulie 1402, într-una dintre cele mai mari bătălii din Evul Mediu, Bătălia de la Ankira, armatele „șchiopului de fier” au provocat o înfrângere zdrobitoare lui Bayezid I. Majoritatea trupelor sultanului au murit, el însuși a fost capturat și a fost trimis la sediul câștigătorului într-o cușcă de fier. Desigur, nu s-a vorbit despre vreun asediu al Constantinopolului. În noiembrie 1402, Manuel Paleologo a părăsit Parisul fără a primi soldații regelui, iar până în vara lui 1403 s-a întors la Constantinopol.

Profitând de tulburările izbucnite printre otomani, romanii s-au întors la Tesalonic. În 1411, turcii au asediat din nou Constantinopolul, de data aceasta la inițiativa sultanului Musa, fratele sultanului Mehmed I. Doi ani mai târziu, Mehmed I l-a învins pe Musa și a ridicat asediul. Războiul intestine din statul otoman, care a fost alimentat în mare măsură de intrigile bizantinilor, a durat până în 1418. În 1421, Constantinopolul a susținut pretențiile dinastice ale lui Kyuchuk-Mustafa, fratele proaspăt înscăunat sultanul Murad al II-lea. Aceasta s-a dovedit a fi o greșeală majoră a lui Manuel al II-lea și a co-conducătorul său Ioan al VIII-lea. Mustafa, învins și luat prizonier, i-a arătat pe ei drept instigatorii revoltei, iar sultanul furios în iunie 1422 s-a apropiat de Constantinopol cu ​​o armată. Peste Bosfor, s-au auzit primele lovituri de tun, fumul din primele mine de pulbere atârna. Grecii au luptat curajos. Un asalt hotărâtor la porțile Sfântului Roman a fost respins în august, otomanii au fugit, lăsând aproape toate tunurile. Curând a început o puternică revoltă populară în Asia Mică, iar Murad al II-lea s-a retras. Manuel, care a fost lovit de paralizie, a zăcut apoi aproape de moarte în Palatul Blachernae. Atunci împăratul și-a revenit, dar acum nu mai era el, un bătrân pe jumătate paralizat, cel care a determinat politica curții romane, ci Ioan al VIII-lea.
La 23 februarie 1424, sub amenințarea unei noi invazii, Manuel al II-lea și Ioan al VIII-lea au semnat un tratat de pace cu sultanul în condiții extrem de dificile - un tribut de 30.000 de hiperpire anual și concesii teritoriale semnificative. După aceea, seniorul Paleologos s-a retras complet. Manuel al II-lea a murit la 21 iulie 1425, cu șase zile înainte de ziua a șaptezecii sale.

Cei doi fii ai lui Manuel, Ioan și Constantin, au devenit ultimii busuioc ai unui imperiu de o mie de ani. De fapt, Ioan al VIII-lea a stăpânit asupra a ceea ce a mai rămas din Bizanț din 1421, când tatăl său l-a făcut co-conducător. Domnia acestui împărat a trecut într-o atmosferă de luptă constantă între greci și descendenții feudalilor occidentali care dețineau Ahaia și Morea (în 1428-1432, militantul despot Constantin l-a expulzat pe acesta din urmă din Morea, unde doar patru orașe - Argos, Nauplius, Croton și Modona au rămas sub protectoratul Veneției).
Cu toate acestea, nu mai puțin semnificative pentru istoria Bizanțului au fost conflictele din interiorul țării - între așa-numitele mișcări „ortodoxe” și „latinofile”. În fruntea primului, cel mai influent, se afla Mark Eugenik, Mitropolitul Efesului. Ortodocșii au susținut că plecarea în fața papei, încălcând astfel exclusivitatea Ortodoxiei, chiar dacă în numele salvării statului de amenințarea musulmană, este un păcat grav și o trădare a credinței. Punctul de vedere al „latinofililor” (susținătorii contactului cu Occidentul și chiar al subordonării acestuia), ale căror poziții erau împărtășite de ultimii paleologi, a fost apărat de politicieni și oameni de știință umaniști (după 1440, conducătorul lor a fost discipolul lui Plethon, Vissarion). , Mitropolitul Niceei).
Imperiul din nou, ca și pe vremea lui Ioan al V-lea, a fost cuprins de dispute despre credință. Și cum atunci, fiecare a trebuit să decidă ce era mai important de salvat - Ortodoxia sau statul... Văzând clar că fără a se baza pe țările occidentale, Constantinopolul și Morea vor fi mai devreme sau mai târziu înghițite de otomani, Ioan al VIII-lea și-a făcut alege și a decis, așa cum a făcut-o cândva tatăl său și bunicul, să caute sprijin din lumea catolică. Prețul ei era cunoscut - unire. Negocierile despre aceasta s-au întors pe vremea lui Manuel al II-lea, dar au fost întrerupte de asediul turcesc din 1421. O nouă etapă a început în 1431 și a durat șapte ani. Uniunea propusă a fost un moment politic important în viața nu numai a Bizanțului, ci și a Europei de Vest.
24 noiembrie 1437, pe opt corăbii împodobite, însoțiți de Patriarhul Iosif al II-lea, o delegație a bisericii ortodoxe (patriarhii Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului au numit câte doi plenipotențiari dintre ei) și luând cu ei pe fratele lor, Despotul Dmitri, căruia îi era periculos. pentru a pleca din cauza violenței de caracter din capitală, Ioan al VIII-lea Paleologo a pornit.
Pe 9 aprilie, în Miercurea Mare, au început solemn ședințele comune ale delegațiilor latină și greacă. De la primele întâlniri comune a devenit clar că ambele părți s-au încăpățânat să nu admită că adversarii lor aveau dreptate. Relațiile dintre catolici și ortodocși s-au înrăutățit, iar neîncrederea în capacitatea conciliului ecumenic de a lua orice decizie a devenit vizibilă atât printre aceștia, cât și printre alții. Niciunul dintre ambasadorii suveranilor occidentali nu a sosit, iar părinții de la Basel au nesocotit, de asemenea, ordinele papei.
Eugen al IV-lea i-a supus pe ortodocși la presiuni directe - în general au încetat să li se acorde o alocație financiară, iar grecii au început încet-încet să vândă bunuri personale, cărți și ustensile bisericești pentru a-și susține cumva existența. Vasilevs Ioan a confirmat interdicția pentru membrii delegației sale de a părăsi catedrala și, la rândul său, i-a îndemnat să fie mai îngăduitori, vorbind fără ambiguități nu despre aflarea adevărului, ci despre beneficiile politice pe care le-ar primi imperiul dacă ar intra în o uniune.
În iulie 1439, patruzeci de prelați și papa Eugen al IV-lea, pe de o parte, și împăratul bizantin cu cei treizeci și trei de ierarhi ai săi, pe de altă parte, au semnat textul unirii. A doua zi, a avut loc un act la care papii nici nu l-au putut visa în urmă cu trei sau patru sute de ani - basileusul Imperiului Roman a îngenuncheat public în fața guvernatorului Sfântului Petru și i-a sărutat mâna. În numele statelor occidentale, Eugen al IV-lea s-a angajat să păstreze trei sute de soldați și două galere la Constantinopol și, la nevoie, să dea douăzeci de galere suplimentare pentru o perioadă de șase luni sau zece timp de un an. La 1 februarie 1440, împăratul s-a întors la Constantinopol.

Sultanul Murad al II-lea, după ce a aflat despre rezultatele consiliului, a fost furios. Una dintre promisiunile papei a fost (în viitor) o cruciadă împotriva turcilor. Aceasta dintre ultimele cruciade de treizeci de mii de trupe catolice a început cu adevărat în 1443. La început, cavalerii au avut succes și au eliberat o parte semnificativă a Bulgariei fără mari dificultăți. Sultanul, ocupat cu războiul cu comandantul albanez Skanderbeg și guvernatorul Transilvaniei Janos Hunyadi, a preferat să facă pace cu cruciații. Cu toate acestea, liderii campaniei - cardinalul Giuliano Cesarini și Vladislav al III-lea Jagiellon, regele Poloniei și Ungariei, precum și Hunyadi care li s-a alăturat, au considerat că este tentant să rupă armistițiul și să-l atace pe neașteptul Murad al II-lea. Ioan al VIII-lea a refuzat să-i susțină în mod deschis pe „sperjuri”, deși, desigur, aceștia au acționat în interesul său. Într-o zi rece de 10 noiembrie 1444, pe litoralul Mării Negre, lângă Varna, în mare parte datorită vehemenței lui Vladislav al III-lea, creștinii au suferit una dintre cele mai grele înfrângeri ale secolului al XV-lea. Armata lor a fost distrusă, Cesarini a murit, și regele. Vestea înfrângerii de la Varna a cufundat Constantinopolul într-o profundă disperare. Ultima ocazie de a apăra orașul cu mâinile armatei latine a dispărut.

Ultimul autocrat al Bizanțului, Constantin al XII-lea (născut la 8 februarie 1405), fiul lui Manuel al II-lea și al prințesei sârbe Elena Dragaș, a urcat pe tronul vechiului imperiu în ianuarie 1449. Constantin conducea deja țara - în timpul plecării lui Ioan al VIII-lea la Catedrala Ferrara-Florența și înainte de asta a câștigat un anumit respect în rândul grecilor ca un curajos despot al Moreei. Nu strălucea prin educație, preferând exercițiile militare decât cărțile, era temperat, dar avea bunul simț și un dar pentru a convinge ascultătorii. În plus, Konstantin Dragash a fost caracterizat de calități atât de rare pentru conducători, precum onestitatea și noblețea sufletească.
De altfel, ultimul basileus bizantin a moștenit capitala cu împrejurimile sale, mai multe insule din Marea Egee și Morea, sângerate de războiul cu turcii, de unde sultanul a luat mulți prizonieri în 1446. Călătorii care au vizitat Constantinopolul au fost surprinși de părăsirea marelui oraș. Populația capitalei încă din antichitate a scăzut de 10 - 12 ori și s-a ridicat la 35 - 50 de mii de oameni. Multe cartiere erau nelocuite, majoritatea palatelor zăceau în ruine de la războiul civil din 1341-1347. Majestuosul Mare Palat Imperial nu a făcut excepție, pentru a cărui restaurare paleologii nu aveau suficienți bani - basileusul locuia în Blachernae.
Dar Bizanțul și mai ales capitala sa, favorabil amplasată și bine protejată, i-au atras în continuare pe cuceritorii otomani. Și nu numai ei - în Occident, descendenții conducătorilor statului latin au continuat să-și revendice drepturile la tronul său.
Aflat în pragul unei tragedii naționale veche de secole, poporul grec a fost divizat de lupta politică. Încercările lui Constantin al XII-lea de a forța Biserica Ortodoxă să recunoască unirea, fără de care ajutorul occidental era imposibil, s-au lovit de o rezistență încăpățânată din partea ierarhilor și a cetățenilor de rând.

În timp ce Murad al II-lea a domnit la Adrianopol, Bizanțul s-a bucurat de o amânare. Dar în februarie 1451, sultanul a murit, iar tronul otoman a fost ocupat de fiul său ilegitim, în vârstă de douăzeci de ani, Mehmed II Fatih - „cuceritorul”, o personalitate extrem de uimitoare. El vorbea, pe lângă turcă, patru limbi, inclusiv latină și greacă, cunoaște filozofie și astronomie. În același timp, Mehmed a fost patologic crud, viclean, înșelător și perfid. Și dacă scopul lui Konstantin Dragash a fost să salveze Bizanțul, atunci Fatih, visând la isprăvi militare în numele Profetului și laurii lui Timur, a jurat să-l distrugă. Secretist, ca toți suveranii din Orient, sultanul și-a ținut secrete planurile și a recrutat trupe, încercând să liniștească vigilența grecilor cu false asigurări de prietenie și patronaj.
Prințul Urhan locuia atunci la Constantinopol, una dintre rudele sultanului și posibil candidat la tronul otoman, pe care Mehmed, din anumite motive, nu s-a grăbit să-l execute, ci a trimis departe de curte, la creștini. Împăratul a anunțat necesitatea creșterii plății pentru întreținerea lui Urkhan, Fatih a considerat cererea jignitoare și un motiv pentru a încălca acordurile de pace cu Bizanțul. Nimeni nu s-a îndoit că sultanul a folosit pur și simplu, ca în faimoasa fabulă a lui Esop despre lup și miel, primul pretext care a apărut.
Din aprilie până în august 1452, inginerii otomani au ridicat cu o viteză uimitoare pe coasta europeană a Bosforului, într-unul dintre cele mai înguste locuri, puternica cetate Rumeli-Hissar. Pe de altă parte, strâmtoarea era deja străjuită de cetatea Anatoli-Hissar construită sub Bayezid I. Acum bateriile turcilor țineau întregul Bosfor sub amenințarea armei și nici o singură navă fără știrea sultanului nu putea trece la Constantinopol de la Marea Neagră, în timp ce Helespontul era păzit de flota musulmană.
Prima care a simțit puterea tunurilor Rumeli-Hissar a fost escadrila italiană, care nu a vrut să se supună ordinului de a coborî pânzele. O parte din corăbii au spart, dar cea mai mare galeră a venețienilor, după ce a primit mai multe miezuri de piatră, s-a scufundat, toți marinarii supraviețuitori, conduși de căpitan, au fost executați.
Sultanul putea întrerupe în orice moment aprovizionarea cu hrană a capitalei grecilor. La sfârșitul lunii august, a inspectat personal fortificațiile maiestuoase ale acesteia și a început să echipeze armata pentru campania programată pentru primăvara următoare.

La Constantinopol, se pregăteau să respingă invadatorii. Orașul s-a aprovizionat cu pâine, lemne de foc și arme, zidurile și turnurile au fost reparate în grabă.
În Tracia, pregătirile erau în plină desfășurare pentru asaltul asupra capitalei grecești. Într-un atelier de lângă Adrianopol, un ungur pe nume Urban, care la un moment dat nu a fost de acord să rămână în slujba bietului Dragaș, a făcut tunuri pentru sultan. Până la jumătatea lunii martie, o armată turcească uriașă (conform diverșilor istorici, de la optzeci la trei sute de mii de oameni) era pregătită. O escadrilă de câteva sute de nave militare și auxiliare aștepta doar ordinul de a pleca la mare. Mesemvria, Anchialus și Visa au fost cucerite cu ușurință de sultan, în timp ce Silimvria și Epivates au rămas din orașele tracice sub stăpânirea lui Paleologos.
Secretarul și prietenul împăratului, George Sphranzi, care mai târziu a lăsat amintiri vii despre asediul Constantinopolului, a efectuat un recensământ al tuturor bărbaților orașului capabili să poarte arme la îndrumarea suveranului. Rezultatele calculelor - 4973 de greci și aproximativ două mii de străini - s-au dovedit a fi atât de deprimante, încât Constantin a ordonat să fie ținute secrete.
Pe rada capitalei, minus câțiva care au fugit în ajunul asediului turcesc, au rămas douăzeci și șase de corăbii: câte cinci din venețian și genovezi, trei din Creta, câte una din Ancona, Catalonia și Provence și zece imperiale. Echipele lor au jurat că nu vor lăsa Castelul Constantin în necaz și vor rezista până la capăt. Toți locuitorii apți au pus în ordine cu entuziasm șanțurile presărate cu diverse gunoaie și au peticit zidurile străvechi. Și doar populația gălățene a păstrat o neutralitate care se limitează la trădare. Cu toate acestea, până la sfârșitul asediului, galatenii îl ajutau deja pe Mehmed.

La sfârșitul lunii martie 1453, primele patrule ale cavaleriei sultanului au apărut pe dealurile din jur, iar în curând părți ale infanteriei ușoare turcești. Otomanii credeau că grecii se vor ascunde în casele lor de frică de ei, dar au calculat greșit. În dimineața zilei de 2 aprilie, creștinii, în frunte cu bravul lor împărat, au lansat o ieșire, au ucis câteva zeci de dușmani și, bucurându-se, s-au întors în oraș. Starea de spirit a celor asediați s-a ridicat, iar când joi, 5 aprilie, principalele forțe turcești care umpleau suburbiile s-au apropiat de zidurile orașului, gândurile apărătorilor nu au fost sumbre.
Speranțele celor asediați erau justificate. În primul rând, toți soldații lui Dragaș, atât greci, cât și latini, erau excelent înarmați și mai mult sau mai puțin antrenați să lupte. În al doilea rând, orașul avea ziduri duble puternice, cu tunuri (deși vechi) și mașini de aruncat. Creștinii aveau și stocuri de „foc grecesc” la dispoziție. Capitala a fost aprovizionată în avans cu tot ce era necesar - de la pâine la săgeți de arbaletă, pânze și salpetru. În al treilea rând, majoritatea populației a ars mai degrabă cu hotărârea de a muri decât de a se preda. Și în cele din urmă, în al patrulea rând, împăratul a contat pe trupele promise de papă și de venețieni.
Pe 7 aprilie, tunurile turcești au început să vorbească - a început un lung bombardament al Constantinopolului. La început, decojirea nu a dat efectul dorit. Majoritatea miezurilor nu ajungeau la ziduri, era periculos să mutați bateriile în oraș din cauza posibilelor subminări și ieșiri ale creștinilor, iar turcii se temeau să mărească încărcătura - nu puteau rezista trunchiurilor. Otomanii au reușit să ia cu asalt doar două castele mici de la periferie - Therapia și Studios. Câteva zeci de prizonieri rămași din garnizoanele lor, sultanul a ordonat să tragă în țeapă. Grecii, pe de altă parte, au făcut atacuri frecvente asupra detașamentelor turcești căscate, iar aceste ieșiri, adesea efectuate cu participarea basileusului însuși, au adus o anxietate considerabilă otomanilor. Cu toate acestea, incursiunile au încetat curând - soldaților le lipsea foarte mult chiar și pentru a respinge atacurile frecvente de-a lungul întregii linii de fortificații.

Asediul Constantinopolului a fost cel mai mare eveniment al secolului al XV-lea, nu a cunoscut egal în ceea ce privește amploarea utilizării celor mai recente metode de război asociate artileriei cu praf de pușcă, superioritatea forțelor turcești a fost de zece sau mai multe ori, iar pe zidurile orașului construite încă din secolul al V-lea, sub comanda lui Constantin al XII-lea și curtenii săi au luptat în cea mai mare parte nici măcar războinici profesioniști, ci orășeni îmbrăcați în armuri - negustori și slujitorii lor, artizani, călugări și chiar oameni de știință. Cei câțiva soldați ai Paleologului după bătălie au căzut de oboseală, iar Zidurile Mării au rămas fără protecție, deoarece nu erau destui oameni pentru ei.
Pe 20 aprilie, printre valurile Propontisului, au apărut patru corăbii cu cruci pe catarge, trei genovezi și greci, încărcate cu mâncare și cu câteva sute de voluntari la bord. Otomanii au aliniat o sută și jumătate de corăbii în fața lor și o luptă inegală a durat aproape o zi întreagă. O ploaie de săgeți și pietre a căzut peste creștini, metru cu metru, făcându-și drum spre intrarea în Cornul de Aur, blocat de un lanț de oțel pe flotoare de lemn. Cu toate acestea, capacitatea de a conduce o bătălie navală între romani și italieni s-a dovedit a fi necomensurabil mai mare, iar din punct de vedere tehnic galerele lor erau cu mult superioare celor turcești. Una după alta, navele otomane, primind avarii, au căzut de pe linia de luptă, unele făceau furie de putere și focuri principale. Mehmed al II-lea, care urmărea de la mal acțiunile stângace ale căpitanilor săi, a devenit furios. Ne amintindu-și de sine, și-a trimis calul în mare și s-a trezit abia când apa a urcat în șa. Seara, toate cele patru corăbii creștine, după ce au ales momentul, s-au strecurat în golf, iar lanțul a fost înfășurat din nou. Nu exista o limită a jubilarii locuitorilor orașului, în ochii cărora avusese loc o strălucită victorie. Bizantinii și genovezii au pierdut doar câțiva oameni, musulmanii disproporționat mai mulți, iar amiralul sultanului a fost salvat de la execuția iminentă doar prin răni grave primite în luptă.

În Cornul de Aur, Mehmed II a ordonat construirea de baterii plutitoare. Totuși, tragerea din apă, ca și pământul, a fost rău. Miezurile au zburat pe lângă ținte, pistoalele au fost smulse și aruncate în golf la recul. Dar la începutul lunii mai, ambasadorii maghiari au sosit în tabăra lui Fatih. Unul dintre ei, versat în artilerie, a fost mituit de turci și i-a învățat pe tunerii lor arta țintirii corecte. Grecii le este greu. Bilele de piatră au distrus zidăria zidurilor și a turnurilor, iar blocurile trase de la trei tunuri de calibru mare au prăbușit zidurile în secțiuni întregi. Noaptea, soldații și orășenii umpleau golurile cu pietre, pământ și bușteni. Dimineața, zidul s-a dovedit a fi funcțional, iar inamicul, care a atacat aproape în fiecare zi, a fost din nou întâmpinat de săgeți, gloanțe, pietre și jeturi de „foc grecesc”. Cele mai teribile consecințe ale împușcăturii turcești au fost pierderile umane. Păreau nesemnificative în comparație cu pagubele suferite de asediatori, dar erau prea puțini apărători...
În ciuda situației dificile, Dragaș nu avea de gând să predea orașul. Barbarii acopereau încă perivolosul și șanțul de șanț cu trupurile lor. Soldații împăratului, îmbrăcați în armuri puternice, au rezistat fără teamă săgeților și gloanțelor.
Pe 18 mai, grecii au aruncat în aer și au ars un imens turn mobil de asediu - heleopolisul, construit de specialiști turci în conformitate cu toate regulile științei militare. Cinci zile mai târziu, pe 23 mai, creștinii au descoperit și au aruncat în aer un tunel sub zidurile orașului. Zeci de săpători și ingineri ai sultanului au găsit moartea în subteran. Furia lui Mehmed al II-lea a fost înlocuită cu deznădejde. Timp de o lună și jumătate, armata sa gigantică se afla în capitala bizantină și nu se vedea un sfârșit. După cum s-a dovedit mai târziu, sultanul habar nu avea despre numărul adevărat al oponenților săi. Dorind să-l intimideze pe împărat, Fatih le-a trimis un mesaj lui și orășenilor, oferindu-le să aleagă predarea sau o sabie și moartea basileusului sau convertirea la islam. Unii s-au oferit să accepte aceste condiții. În mod ciudat, printre susținătorii capitulării s-au numărat chiar și oponenți ireconciliabili precum megaduka Notara și cardinalul Isidore.
Clericii, nemulțumiți de Isidor și de confiscarea fondurilor clerului pentru nevoile asediului, au mormăit, ciocnirile dintre venețieni și genovezi au devenit mai dese, iar împăratul a trebuit să muncească din greu pentru a-i feri pe aliați de vărsare de sânge. Consiliul militar a respins ultimatumul sultanului. Pe fortificațiile capitalei pe moarte, o minoritate s-a gândit la capitulare. Nu doar bărbații au luptat cu curaj, ci și soțiile și copiii lor, capabili să țină o suliță sau o arbalete.
Pe 23 mai, nava s-a întors în oraș, trimisă anterior de Paleologos în căutarea mult așteptatei flote venețieno-papale. Căpitanul l-a informat pe basileus că nu se afla în Marea Egee și că era puțin probabil să fie. Occidentul și-a trădat frații în credință. În timp ce din turnurile Constantinopolului fără sânge, santinelele căutau în zadar pânzele galerelor creștine în ceața Mării Marmara, venețienii se certau cu papa, certându-se pentru fiecare ducat cheltuit cu pregătirea expediției.

Pe 26 mai, turcii, în vuiet de trâmbițe, în vuiet de tobe și în urletele de foc ale dervișilor, s-au dus la ziduri cu toată armata. Timp de trei ore o bătălie aprigă a izbucnit. Uitând de ceartă, grecii, genovezii, venețienii, catalanii, francezii și chiar turcii au luptat cot la cot - slujitorii prințului Urhan, care și-au oferit serviciile împăratului. Sute de cadavre s-au îngrămădit de-a lungul perimetrului zidurilor de pământ, iar țipetele musulmanilor murind din cauza rănilor și arsurilor mortale s-au auzit în aer. Mehmed al II-lea și-a petrecut restul nopții pe gânduri. În dimineața zilei următoare, sultanul a călătorit în jurul trupelor și le-a promis că va da orașul pentru jaf pentru trei zile. Soldații au întâmpinat mesajul cu strigăte de entuziasm. Noaptea, tabăra otomană era liniștită - pregătirile erau în curs.

În zorii zilei de 28 mai 1453, autocratul roman Constantin al XII-lea Paleologo a adunat ultimul consiliu de război. Vorbind înaintea comandanților, împăratul i-a rugat să nu dezonoreze steagul lui Constantin cel Mare, să nu dea lăcașuri și femei și copii fără apărare în mâinile crunte ale ismaeliților. După ce și-a terminat discursul, Paleologo a ocolit încet rândul cavalerilor răniți și epuizați și a cerut în liniște tuturor iertare - dacă i-a jignit în vreun fel. Mulți au plâns. Seara a avut loc o slujbă solemnă de rugăciune în biserica Sfânta Sofia. Pentru prima dată în lungile săptămâni de asediu, toți preoții, atât catolici, cât și ortodocși, au săvârșit slujba, disputanții și adversarii de ieri s-au rugat împreună.
La ora unu dimineața, umplând zona cu strigăte sălbatice, cu fascine și scări pe umeri, detașamente de bashi-bazouk înarmați cu orice – infanterie neregulată – s-au repezit înainte. Sarcina acestei părți mai puțin valoroase a armatei sultanului (bashi-bazoukii erau recrutați din tot felul de turme, criminali, vagabonzi, printre ei se numărau mulți creștini renegați) a fost să-i usureze pe asediatori, iar Mehmed al II-lea a trimis fără ezitare jumătate. -tâlhari îmbrăcați împotriva bărbaților de arme puternic înarmați ai lui Dragaș. Atacul bashi-bazouk, care a durat două ore, s-a sufocat de sânge. Săgețile și pietrele s-au repezit din turnuri, găsindu-și ținta în lumina lunii și a stelelor, turcii au fost tăiați cu săbiile și înjunghiați cu sulițe, au căzut cu zeci de pe scări de multimetri. Fluxurile de „foc grecesc” care cădeau cu un vuiet puternic au inundat perivolos cu flacără, terminând răniții și schilodii. Lovituri grele de archebuză trosneau din ambele părți. Un zgomot alarmant de clopote a plutit peste orașul condamnat - alarma Sfintei Sofia a lovit...
Bashi-bazouk-urile supraviețuitoare au alunecat departe de pereți. După mai multe salve de baterii, un al doilea val de atacatori a apărut pe versanții dealurilor. Acum, detașamentele de turci din Anatolia înaintau spre atac, strălucind cu obuzele lor. Grecii și catolicii, neavând timp să se odihnească, au luat din nou armele.
Bătălia era în plină desfășurare de-a lungul întregului zid, dar Mehmed a organizat cel mai încăpățânat atac între porțile Sf. Roman și Polyander. Împăratul și alaiul său au acoperit zona cea mai slabă - Mesothichion (unde pârâul Lykos se varsa în oraș), mercenarii lui Giustiniani au luptat în dreapta lui, genovezii și un detașament al rudei împăratului, matematicianul Teofil Paleolog, care s-a convertit la catolicism, au luptat. La stânga.
O bătălie aprigă avea loc și în Blachernae, unde venețienii au rezistat. Cu o oră înainte de zori, balul a doborât o mare porțiune de zid lângă porțile Sf. Roman. Aproximativ trei sute de turci au pătruns în Paratichion, dar basileusul cu grecii săi i-a alungat. În lumina soarelui răsărit, săgețile și gloanțele care zburau de sus au început să lovească cu mai multă precizie, soldații sultanului au fugit înapoi, dar bastoanele de oțel ale ofițerilor i-au alungat iar și iar spre pereți. După patru ore de luptă, când grecii și aliații lor erau epuizați de oboseală și răni, cele mai bune unități turcești, ienicerii, s-au mutat la porțile Sfântului Roman. Mehmed al II-lea și-a adus personal coloana la șanț.
Acest al treilea atac a devenit cel mai violent. În decurs de o oră, ienicerii au suferit pierderi grele, părea că de data aceasta asaltul se va sfârși și cu eșec. Fatih, realizând că după aceea singura cale de ieșire va fi doar ridicarea asediului, și-a condus din nou și și-a împins poporul înainte, sub gloanțe, pietre și săgeți. Și atunci, rănit, Long Giustiniani a căzut. Condotierul a ordonat să se poarte la bucătărie. Trezindu-se fără un conducător, italienii au început să-și abandoneze posturile și să plece în oraș. Creșterea uriașă a ienicerilor Hasan a urcat pe zid, luptând împotriva grecilor, tovarășii săi au ajuns la timp pentru a obține un punct de sprijin în vârf.
Chiar înainte de asalt, pentru una dintre ieșiri, apărătorii au folosit Kerkoporta - o mică poartă în zid. A rămas descuiat și un detașament de cincizeci de ieniceri a intrat prin el. Urcând zidul din spate, turcii alergau de-a lungul lui, aruncându-i jos pe creștinii epuizați. Pe turnul Sf. Roman s-a înfundat un steag verde. Cu strigăte de „Orașul nostru!” otomanii se repeziră înainte. Italienii au fost primii care au șovăit și au fugit. Împăratul le-a ordonat celorlalți să se retragă și în spatele zidului interior. Dar multe dintre porțile sale au fost încuiate, blocaje în trafic au apărut în panica care a început, oamenii au căzut în gropi, din care au luat pământ pentru a sigila breșele. Nimeni nu a apărat zidul interior, după ce ultimii greci turcii au izbucnit în oraș...

Constantin al XII-lea, Teofil Paleologo și alți doi cavaleri s-au luptat la porțile Sfântului Roman (după o altă versiune - la Aur). Când o mulțime de ieniceri a căzut direct peste ei, basileusul i-a strigat rudei sale: „Hai, să luptăm cu barbarii ăștia!” Teofil a răspuns că mai degrabă vrea să moară decât să se retragă și, mângâind sabia, s-a repezit spre dușmani. În jurul matematicianului s-a format o încăierare, iar Dragash a avut ocazia să scape. Dar ultimul conducător al Bizanțului a ales să împartă soarta imperiului său. Urmându-l pe Teofil, el a pășit în toiul bătăliei și nimeni altcineva nu l-a văzut în viață...
Pe străzi au izbucnit înfruntări, în care otomanii au reprimat apărătorii supraviețuitori ai orașului. Totodată, a început tâlhăria, însoțită de toate ororile pe care le ducea brutalul soldat. Sute de copii, femei și bătrâni au fugit la Sfânta Sofia, crezând că într-un ceas cumplit Dumnezeu nu îi va părăsi. În Cornul de Aur, oamenii înnebuniți de groază, strivindu-se și împingându-se unii pe alții în apă, au încercat să evadeze pe navele supraviețuitoare. Turcii, ocupați cu jaf, nu s-au amestecat cu zborul, iar corăbiile au putut să plece, lăsând pe cei care nu aveau suficient spațiu pe debarcader.
Spre seară, Mehmed al II-lea a intrat în orașul plin de sânge. Sultanul a ordonat ofițerilor să monitorizeze siguranța clădirilor care au devenit proprietatea sa. Din Sfânta Sofia, sultanul, izbit de măreția ei, a alungat el însuși pe fanaticii care au zdrobit-o.
Bizanțul a căzut marți, 29 mai 1453. Seara, Constantin Paleologo a fost identificat într-o grămadă uriașă de cadavre de mici vulturi aurii dublu, pe cizme violete. Sultanul a ordonat să fie tăiat capul regelui și pus pe hipodrom, iar trupul să fie îngropat cu onoruri imperiale. Ultimul Paleolog - Prințul Giovanni Laskaris Palaiologos - a murit în 1874 la Torino. Orașul, fondat de Constantin I, fiul Elenei, a fost pentru totdeauna înrobit de barbari sub Constantin al XII-lea, fiul Elenei. În aceasta, Roma a II-a a repetat soarta Romei I.