Despre începutul istoriei omenirii (Probleme de paleopsihologie). Boris Fedorovich Porshnev F Porshnev
"оЙ ПДЙО ЪППМПЗ ОЕ ЪБОСМУС ЧУЕТШЕЪ ЬЛПМПЗЙЕК ЮЕФЧЕТФЙЮОЩИ РТЕДЛПЧ МАДЕК, Б ЧЕДШ УЙУФЕНБФЙЛБ, РТЕДМБЗБЕНБС РБМЕПОФПМПЗБНЙ ДМС ПЛТХЦБЧЫЙИ ЬФЙИ РТЕДЛПЧ ЦЙЧПФОЩИ ЧЙДПЧ, ОЕ НПЦЕФ ЪБНЕОЙФШ ЬЛПМПЗЙЙ, ВЙПГЕОПМПЗЙЙ, ЬФПМПЗЙЙ. оЙ ПДЙО РУЙИПМПЗ ЙМЙ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗ ОЕ ЪБОСМУС УП УЧПЕК УФПТПОЩ ЖЙМПЗЕОЕФЙЮЕУЛЙН БУРЕЛФПН УЧПЕК ОБХЛЙ, РТЕДРПЮЙФБС ЧЩУМХЫЙЧБФШ ЙНРТПЧЙЪБГЙЙ УРЕГЙБМЙУФПЧ РП УПЧУЕН ДТХЗПК ЮБУФЙ: ХНЕАЭЙИ РТПЙЪЧПДЙФШ ТБУЛПРЛЙ Й УЙУФЕНБФЙЪЙТПЧБФШ ОБИПДЛЙ, ОП ОЕ ХНЕАЭЙИ РПУФБЧЙФШ Й УБНПЗП РТПУФПЗП ПРЩФБ Ч ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛПК ЙМЙ РУЙИПМПЗЙЮЕУЛПК МБВПТБФПТЙЙ. оЙ ПДЙО ЛЧБМЙЖЙГЙТПЧБООЩК УПГЙПМПЗ ЙМЙ ЖЙМПУПЖ ОЕ ОБРЙУБМ П ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК РТЕДЩУФПТЙЙ МАДЕК ЮЕЗП-МЙВП, ЮФП ОЕ ВЩМП ВЩ ЙОДХГЙТПЧБОП , CH LPOEYUOPN UYUEFE, FENY TS RBMEPBTIEPMZBNY Y RBMEPBOFTPRMPZBNY, LPFPTSHCHE VSHCH UBNY OHTSDBMYUSH CH LFYI CHPRTPUBI CH OBHYUOPN THLPCHPDUFCHE.DMS FPZP UFPVSCH RTPTCHBFSH FFPF ЪBNLOHFSHCHK LTHZ, rPTYOECH TEOYFEMSHOP CHSMUS ЪB CHPURPMOEOOYE OBCHBOOSHI CHSCHY RTPVEMPCH CH ЪPPMPZYY, ZHYYPMPZYMPZY, ZHYYPMPZYMPY, . rPTYOECH - NBFETYIBMYUF. y CH FPPN PFOPYOYY PO OE PYOPL CH LTHZH BOFTPRMPZCH. пДОБЛП ПО ЕДЧБ МЙ ОЕ ЕДЙОУФЧЕООЩК ЙУУМЕДПЧБФЕМШ-НБФЕТЙБМЙУФ, ЛПФПТЩК ХЮЕМ, ХУЧПЙМ ЧЕУШ ФПФ НБУУЙЧ ТЕМЙЗЙПЪОПК ЛТЙФЙЛЙ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛЙИ РТЕДУФБЧМЕОЙК ПВ БОФТПРПЗЕОЕЪЕ, ЛПФПТЩК ОБЛПРЙМУС УП ЧТЕНЕОЙ ЧЩИПДБ ДБТЧЙОПЧУЛПЗП rTPYUIPCDEOYS CHIDPH. йЪ ЧУЕИ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛЙИ ЛПОГЕРГЙК РТПЙУИПЦДЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ ЛПОГЕРГЙС рПТЫОЕЧБ УЕЗПДОС ПУФБЕФУС ЕДЙОУФЧЕООПК УХНЕЧЫЕК ХУФТБОЙФШ ЧУЕ ФЕ ОБЙЧОП-ХРТПЭЕООЩЕ ЬМЕНЕОФЩ НБФЕТЙБМЙУФЙЮЕУЛПЗП РПДИПДБ Л РТПВМЕНЕ, ОБ ЛПФПТЩЕ ХЦЕ ДБЧОП Й УПЧЕТЫЕООП ПВПУОПЧБООП ХЛБЪЩЧБМБ ТЕМЙЗЙПЪОБС ЛТЙФЙЛБ. VE CHUSLPZP RTECHCHEMYYUEOYS NPTsOP ULBBFSH: EUMY DESPRE HTPCHOE UPCTENEOOOPZP OBOBOYS ZhBLFPCH Y UHEUFCHHEF BMSHFETOBFYCHB TEMYZYPPOSHCHN RTEDUFBCHMEOYSN PV GFPPOGEPYCHYFP LFPPOGEPYCHYFP. dBCE OEUNPFTS DESPRE FP, UFP ChPF HCE 25 MEF U OEK RTPZHEUYPOBMSHOP OILFP OE TBVPFBEF. CHUE PUFBMSHOSHCHE LPOGERGY FBLPK BMSHFETOBFYCHPK RTYOBOSCH VSHCHFSH OE NPZHF. иПЮХ РПДЮЕТЛОХФШ: ЛБЛ ВЩ ОЙ ВЩМЙ ЧЕМЙЛЙ Й ЪОБЮЙНЩ ЛПОЛТЕФОЩЕ ПФЛТЩФЙС Ч ТБЪМЙЮОЩИ БУРЕЛФБИ ЬФПК ПВЫЙТОПК РТПВМЕНЩ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ВЩМЙ РЕТУРЕЛФЙЧОЩ ДМС ДБМШОЕКЫЕЗП ЙУУМЕДПЧБОЙС ЧЩДЧЙОХФЩЕ ЙН УНЕМЩЕ ЗЙРПФЕЪЩ, ЧБЦОЕКЫЕЕ ЪОБЮЕОЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙК рПТЫОЕЧБ Ч ПВМБУФЙ БОФТПРПЗЕОЕЪБ МЕЦЙФ Ч ПВМБУФЙ ЖЙМПУПЖЙЙ: Ч ТБЪТБВПФЛЕ ФБЛПК ЛПОГЕРГЙЙ, ЛПФПТБС CH LPOFELUFE OBHYUOSCHI BOBOIK LPOGB XX CHELB OE OHTSDBEFUS CH ZYRPFEJE P FCHPTGE. иБТБЛФЕТОП, ЮФП, ПФЧЕЮБС ОБ ПВЧЙОЕОЙС Ч "БОФЙОБХЮОПУФЙ", "УФТЕНМЕОЙЙ Л УЕОУБГЙЙ" Й Ф.Р., ЛПФПТЩЕ УФБМЙ ТБЪДБЧБФШУС РП РПЧПДХ РПЙУЛПЧ рПТЫОЕЧЩН "УОЕЦОПЗП ЮЕМПЧЕЛБ", ПО РПДЮЕТЛЙЧБМ ЙНЕООП ЖЙМПУПЖУЛПЕ ЪОБЮЕОЙЕ УЧПЙИ ПФЛТЩФЙК:
"й УЕЗПДОС ЕЭЕ МЙЫШ ПЮЕОШ ОЕНОПЗЙЕ РПОЙНБАФ, ЮФП ФТПЗМПДЙФЩ - ВПМШЫПЕ УПВЩФЙЕ Ч ЖЙМПУПЖЙЙ. ч ЖЙМПУПЖЙЙ, ЗТБЦДБОЕ УХДШЙ, Ч ЖЙМПУПЖЙЙ УМХЮЙМБУШ УЕОУБГЙС, ОП ЧЕДШ ОЕ ЬФП ЙНЕМПУШ Ч ЧЙДХ ПВЧЙОЕОЙЕН. нБФЕТЙБМЙЪН - ГЕМЙФЕМШ УМЕРПФЩ. вМБЗПДБТС ЕНХ НЩ ХЧЙДЕМЙ ФП, ЮФП ВЩМП RPD OPUPN, OP YuEZP OE OBDMETsBMP CHYDEFSH. OE NPOUFTTB, OE OYLUENOKHA DYLPCHYOKH ZPT Y YuBE, B RETCHPUFEREOOSCHK ZhBLF "ZHYMPUPZHULPK BOFTPRPMZYY"". RP NOOYA rPTYOECHB, DCHB MPTSOSCHI RPUFKHMBFB NEYBMY UETSHEPNKH OBHYUOPNKH RTPTTSCHCHH H YUUMEDPCHBOY BOFTPRPZEOEB.
- хВЕЦДЕООПУФШ Ч ФПН, ВХДФП БТИЕПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПУФБФЛЙ ЦЙЪОЕДЕСФЕМШОПУФЙ ЙУЛПРБЕНЩИ ЗПНЙОЙД ДПЛБЪЩЧБАФ ОБМЙЮЙЕ Х ОЙИ БВУФТБЛФОП-МПЗЙЮЕУЛПЗП (РПОСФЙКОПЗП), ФЧПТЮЕУЛПЗП НЩЫМЕОЙС, Б ЪОБЮЙФ Й ФТЕВХАФ РТЙЪОБОЙС МАДШНЙ ОЕ ФПМШЛП ОЕПБОФТПРПЧ, ОП ФБЛЦЕ РБМЕПБОФТПРПЧ (ОЕБОДЕТФБМШГЕЧ) Й ДБЦЕ ЕЭЕ ВПМЕЕ ДТЕЧОЙИ ЧЙДПЧ. x LFPZP RPUFHMBFB DCHB ZMBCHOSCHI LPTOS - NIZH PV PIPFE DESPRE LTHROSCHI TSYCHPFOSHCHI LBL PUOPCHOPN ЪBOSFYY YuEMPCHEYUEULPZP RTEDLB Y NIZH PV YЪPVTEFEOYY YN PZOS.
- hVECDEOOPUFSH CH FPN, UFP LCPMAGYPOOBS ZHPTNB, RTEDIEUFCHPCHBCHYBS homo sapiens, CHCHNETMB, YUYUEMB U MYGB OYENMY FPFUBU RPUME RPSCHMEOYS LFPZP RPUMEDOEZP.
„URPT RPKDEF OE P ZHBLFBI, YVP VPMSHYYOUFCHP ZHBLFPCH RBMEPBOFTPRPMZYY Y RBMEPBTIEPMPZYY PVMBDBEF CHSHCHUPLPK UFEREOSHA OBDETSOPUFY, B PV PYULBI, YETEI LPFPTSCHE RTYCHFFLSHMY”. h DCHHI OEPRKHVMYLPCHBOOSCHI ZMBCHBI RPTYOECH, UPVUFCHEOOP, DPLBJSCHBM DCHE CHEEY. 1. RTEDPL YuEMPCHELB OE NPZ VSHCHFSH PIPFOILPN. yVP LFP RTPFYCHPTEYUYF DBOOSCHN PPMPZYY. x RTEDLB VSHMB EDYOUFCHEOOBS OYYB, LPFPTHA LA RAFINIRIA OBOSFSh: FTHRPSDEOYE. yNEOOP DMS TBDEMLY FHY FTHRPCH TSYCHPFOSHCHI Y VSCHMY RTYURPUPVMEOSCH OBNEOYFSHCHE "PTHDYS". fBL CE, LBL H DTHZYI TSYCHPFOSHCHI DMS RPDPVOSHCHI PRETBGYK YURPMSHHAFUS ЪHVSHCH, LMSCHLY, LPZFY. 2. RTEDPL YuEMPCHELB OE "Y'PVTEFBM" PZPOSH. pZPOSH, FMEOYE VSHMY OEYVETSOSCHN RPVPYUOSCHN TEHMSHFBFPN PVTBVPFLY YN LBNEOOSHHI PTHDYK. ENH RTYYMPUSH "HYUIFSHUS" ZBUYFSH PZPOSH, B FBLTS HFIMYY'PCHBFSH EZP RPMEOSCHE UCHPKUFCHB. fBL CE, LBL DTHZYE TSYCHPFOSHCHE RTYURPUBVMYCHBAFUS L UREGYZHYLE UCHPEK LLPMPZYUEULPK OYIY - RMEFHF RBHFYOH, CHSHAF ZOEDB, UFTPSF HMSHY, RETEZPTBTSYCHBAF TELCH RMPFYOBNY. yMY, ULBTSEN, LBL DPNBYOYE LPYLY "OBHYUBAFUS" YURPMSHЪPCHBFSH FARM OBUFPMSHOPK MBNRSHCH, VBFBTEY GEOPTBMSHOPZP PFPRMEOYS Y F.R. UMEDPCHBFEMSHOP, OEF OILBLYI PUOPCHBOYK UYUYFBFSH OBMYYUYE PZOS Y LBNEOOSHHI PTHDYK RTJOBLPN RPSCHMEOYS "YuEMPCHELB". FPMSHLP OEPBOFTPR NPTCEF VSHCHFSH RTY'OBO YUEMPCHELPN H FPYuOPN UNSHUME UMPCHB. uFP TSE UMHYUMPUSH CH BOFTPRMPZYY RPD CHPDEKUFCHYEN TBVPF rPTYOECHB? UMHUIMBUSH CHPRYAEBS OEURTBCHEDMYCHPUFSH, LPFPTBS, KhChSCH, CH YUFPTYY OBKHLY CHUFTEYUBEFUS OETEDLP. h OBYUBME U rPtyoechshchnoe UPZMBYBMYUSH, URPTYMY, B BBFEN UFBMY RTPUFP HIPDYFSH, HLMPOSFSHUS PF URPTPCH Y DYULKHUUIK. uFBFShS nBFETYIBMYêN Y YDEBMYêN CH ChPRTPUBI UFBOPCMEOYS YEMPCELB(PDOB YЪ RETCHSHI EZP RKHVMYLBGIK RP RTPVMEMBN BOFTPRPZEOEB), - RYEF rPTYOECH, - „OCHMELMMB DESPRE NEOS DBTS OE UHD - PFMHYUEOOYE. iPFSH SOE OBSCCHBM YDEBMYUFPN OILPZP OY OBYI UREGYBMYUFCH, YUKHFSH OE CHUE UCHBFYMYUSH YB YBRLY” . й ФПМШЛП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ОБХЮОПНХ УППВЭЕУФЧХ БОФТПРПМПЗПЧ ХДБМПУШ РТБЛФЙЮЕУЛЙ РПМОПУФША ЙЪПМЙТПЧБФШ УЕВС ПФ рПТЫОЕЧБ, РПМОПУФША ПУЧПВПДЙФШУС ПФ ОЕПВИПДЙНПУФЙ ЕЗП УМХЫБФШ, Ч УППВЭЕУФЧЕ БОФТПРПМПЗПЧ РТПЙЪПЫМП "ЮХДП": ЧЩЧПДЩ рПТЫОЕЧБ ПФОПУЙФЕМШОП РТПЙУИПЦДЕОЙС ПЗОС Й ПВТБЪБ РЙФБОЙС ВМЙЦБКЫЙИ РТЕДЛПЧ ЮЕМПЧЕЛБ ВЩМЙ РТЙОСФЩ. UEZPDOS BVUPMAFOPE VPMSHYOUFCHP BOFTPRMPZCHP ZHBLFYUEULY TBDEMSEF FE CHSHCHPDSHCH, DE RTYOBOE LPFPTSCHI RPYUFY DCHBDGBFSH MEF UBNPPFCHETTSEOOP Y VEKHUREYOP VYMUS RPTYOECH. pDOBLP LFY UBNPPFCHETTSEOOOSCHE HUYMYS RTBLFYUEULY OILPNKh UEZPDOS OE YJCHEUFOSHCH YMY UCHETIEOOOP ЪBVSCHFShch. RTYOBOYE RPMHYUYMY CHCHCHPDSHCH, RTBCHIMSHOPUFSH LPFPTSHCHI RETCHSHCHN DPLBMBM rPTYOECH, OP EZP RETCHEOUFCHP OE RTYOBOP. h PFMYUYE PF RETCHSHCHHI DCHHI PFNEYUEOOOSCHI RPTYOECHSHCHN NYZHPC YMY RTEDTBUUUHDLPCH, FTEFIK DP UYI RPT TBDEMSEFUS BVUPMAFOSCHN VPMSHYYOUFCHPN UREGYBMYUFCHN. yNEOOP FFPF FTEFYK RTEDTBUUHDPL NEYBEF HCHYDEFSH FENKH DYCHETZEOHYY RBMEPBOFTPRCH Y OEEPBOFTPRCH (LBL LMAYUECHHA VYPMPZYUEULHA RTPVMENH RETEIPDB CH UPGYBMSHOPUFSH) Y CHUEPTYBMSHOPUFSH. LBL ULBBOP CHSHCHYE, FFPF RTEDTBUUHDPL RTEDEMSHOP RTPUF: RPSCHMEOYE YuEMPCHELB RTCHAMP L PYUEOSH VSHCHUFTPNH CHCHNYTBOYA RTEDLPCHPK ZHPTNSCH. dMS RTEPDPMEOYS FFPZP RTEDTBUUHDLB rPTYOECH RTEDRTYOSM OBUFHRMEOYE RP YuEFShTEN OBRTBCHMEOYSN. obloane de urgență, Febfemshop, PE Chuei Burelefby, Oboibi, RTPBOBMYYITPCHBM Chue Ford Otbaytnaya RTPFFICTYUIS, LPFPTSHN OEVEVTSOP MAVSHSHEN RPSHCHMES RPSHMEPHES RPCHMEPHES RTITOVECOS рПТЫОЕЧ ХВЕДЙФЕМШОП РПЛБЪБМ, ЮФП РПДПВОЩЕ ТЕЛПОУФТХЛГЙЙ РТЙ ЧУЕИ ЙИ ТБЪМЙЮЙСИ ОЕПФЧТБФЙНП ЧЕДХФ Ч ПДЙО Й ФПФ ЦЕ МПЗЙЮЕУЛЙК ФХРЙЛ, ЙЪ ЛПФПТПЗП ПУФБЕФУС МЙЫШ ПДЙО ЮЕУФОЩК ЧЩИПД: РТЙЪОБФШ, ЮФП ВЕЪ ЗЙРПФЕЪЩ П ФЧПТГЕ РТПВМЕНБ РПСЧМЕОЙС ЮЕМПЧЕЛБ РТЙОГЙРЙБМШОП ОЕТБЪТЕЫЙНБ . FP OBRTBCHMEOYE METSYF PRSFSH-FBLY DESPRE UFSCHLE PPMPZYY Y ZHYMPUPZHYY. ChP-ChFPTSCHI, rPtyoech RPLBBM, UFP FTBDYGYPOOSCHK NIZH RTPFYCHPTEYUYF CHUEN YNEAEINUS DBOOSCHN PPMPZYY, U LPFPTPK, LBL HCE PFNEYUBMPUSH, VPSCHHYOUFCHP BOFTPRMPECHOBLP. FPUOOE Ulbbfsh, Yu Kommersyuyuulpk Mipetbfhtsh BoftPMPMPZY IPTPPIP KOMYY MYYSH RHVMIGYUFLH, YPVIMHAEHA NPDROSHNY BOFTPRPNBNBYA CHUE DBOOSCHE UPPMPZYY HVEDYFEMSHOP UCHIDEFEMSHUFCHHAF, YUFP RTBCHYMPN CHYDPPVTBCHBOYS SCHMSEFUS DMYFEMSHOPE UPUKHEEUFCHPCHBOYE OPCHPZP CHYDB, PFRPYULPCHBCHYEZPUS PF PUMEPTHLPCHPK, UPPCHBHYEZPUS ZPUMEPTHPCHPK. Sumedpchbphemshop, Tonses Dlbfmshuufchb h Urptkh Ufptopo -Olbnei Рppfichelbne FPZP, YuFP RPSCHMEEEYE YUMPCHELB VSHMP Tedyubkayn Yulmeyen, dpmtsop Yneoophn despre Uphtephboby despre Uphteph. ч-ФТЕФШЙИ, рПТЫОЕЧ РТПЧЕМ ЗЙЗБОФУЛХА ТБВПФХ РП УВПТХ ЖБЛФПЧ П РБТБММЕМШОПН УХЭЕУФЧПЧБОЙЙ ВМЙЦБКЫЕК РТЕДЛПЧПК ЖПТНЩ (РБМЕПБОФТПРБ) ТСДПН У ЮЕМПЧЕЛПН (ОЕПБОФТПРПН) ОЕ ФПМШЛП Ч ДПЙУФПТЙЮЕУЛПЕ ЧТЕНС, ОП Й Ч УПЧТЕНЕООХА ЬРПИХ ЧРМПФШ ДП ОБЫЙИ ДОЕК. пО РПЛБЪБМ, ЮФП УПИТБОЙЧЫЙКУС ДП ОБЫЙИ ДОЕК ТЕМЙЛФПЧЩК ЦЙЧПФОЩК РТЕДПЛ ЮЕМПЧЕЛБ, ЙЪЧЕУФОЩК РПД ТБЪОЩНЙ ЙНЕОБНЙ (Ч ЮБУФОПУФЙ, ЛБЛ "УОЕЦОЩК ЮЕМПЧЕЛ"), ИПФС Й ОЕУЛПМШЛП ДЕЗТБДЙТПЧБМ, ХФТБФЙЧ ЮБУФШ УФБЧЫЙИ ЙЪМЙЫОЙНЙ ОБЧЩЛПЧ, ОП ПУФБМУС РТЕДУФБЧЙФЕМЕН ФПЗП ЦЕ РТЕДЛПЧПЗП ЧЙДБ - ТЕМЙЛФПЧЩН РБМЕПБОФТПРПН. йФПЗПЧБС ЛОЙЗБ ПВЯЕНПН Ч 34 БЧФПТУЛЙИ МЙУФБ , ПВПВЭЙЧЫБС НОПЗПМЕФОАА УБНППФЧЕТЦЕООХА ТБВПФХ рПТЫОЕЧБ Й ЕЗП ВМЙЦБКЫЙИ УПФТХДОЙЛПЧ, ЧУФТЕФЙМБ ПЦЕУФПЮЕООПЕ УПРТПФЙЧМЕОЙЕ ОБХЮОПЗП УППВЭЕУФЧБ, ОП ЧУЕ-ФБЛЙ ЧЩЫМБ:
"рТБЧДБ, ЛОЙЗХ ХДБМПУШ ПФРЕЮБФБФШ ФБЛЙН ФЙТБЦПН, ЛБЛЙН ЧЩИПДЙМЙ УТЕДОЕЧЕЛПЧЩЕ РЕТЧПРЕЮБФОЩЕ ЛОЙЗЙ, - УФП ЧПУЕНШДЕУСФ ЬЛЪЕНРМСТПЧ. оП ПОБ ЧПЫМБ Ч НЙТ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЛОЙЗ. рХУФШ Ч РПУМЕДОАА НЙОХФХ ЧЙДОЩК РТПЖЕУУПТ БОФТПРПМПЗЙЙ НЕФБМУС РП ХЮТЕЦДЕОЙСН, ФТЕВХС РТЕТЧБФШ РЕЮБФБОШЕ ОЙУРТПЧЕТЗБАЭЕК ДБТЧЙОЙЪН ЛОЙЗЙ. лОЙЗБ ЧЩЫМБ. рХУФШ DYTELFPT YOUFYFHFB BOFTPRMPZYY nzh TBURPTSDYMUS OE RTYPVTEUFY CH VYVMYPFELH OY PDOPZP LLENRMSTB.. h-YUEFCHETFSHCHI, rPTYOECH TELPOUFTKHITCHBM RPSCHMEOYE YuEMPCHELB, YUIPDS YBMSHFETOBFYCHOSHI RTEDRPUSHMPL, UPPFCHEFUFCHHAEYI DBOOSCHN PPMPZYUEULPK OBHLY. h IPDE TBVPFSCH RP YuEFCHETFPNH OBRTBCHMEOYA rPTYOECHH RTYYMPUSH PFMYUYFSHUS UETHEOSCHNY YUUMEDPCHBOISNY OE FPMSHLP H ЪPPMPZYY, OP Y CH GEMPN TSDE DTHZYI OBHL. FENB DYCHETZEOGYY RTYOBDMETSYF OE FPMSHLP BOFTPRPMZYY, OP METSYF, EUMY NPTsOP FBL CHSHCHTBYFSHUS, DESPRE UFSCHLE PPMPZYY Y LKHMSHFHTPMPZYY. юЕМПЧЕЮЕУЛБС ЛХМШФХТБ, РП рПТЫОЕЧХ, ЧЩТПУМБ ЙЪ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ РБМЕПБОФТПРПЧ Й ОЕПБОФТПРПЧ, ЙЪ ОЕПВИПДЙНПУФЙ РПУМЕДОЙИ, ЧЪБЙНПДЕКУФЧХС У РЕТЧЩНЙ, ЧУЕ ВПМЕЕ ХИПДЙФШ ПФ ОБЧСЪБООЩИ ЙНЙ ЖПТН ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС. rPFPPNH RPUNPFTYN DESPRE PPMPZYUEULYK ZHEOPNEO DYCHETZEOHYY U FPYULY TEOYS EZP LHMSHFHTOSHCHI RPUMEDUFCHYK. Rpulpmshlh Rpttyochulik Bobmy ibtblefetb rytchshchikhi ibzpch ditzeogyy ympzo FPMSHLP h hrpnsokhfpk Cheshye Oyydboopk Zmboboi Felufby nipfy otvyshu рТПКДС ЮЕТЕЪ ГЕМХА УЕТЙА ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙИ ЛТЙЪЙУПЧ Й РТЙПВТЕФС Ч ИПДЕ ЕУФЕУФЧЕООПЗП ПФВПТБ УПЧЕТЫЕООП ХДЙЧЙФЕМШОЩЕ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ Й ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ "ЙОУФТХНЕОФЩ" БДБРФБГЙЙ, ЦЙЧПФОЩК РТЕДПЛ ЮЕМПЧЕЛБ Ч ЛПОГЕ УТЕДОЕЗП РМЕКУФПГЕОБ ПЛБЪБМУС РЕТЕД МЙГПН ОПЧПЗП ЛТЙЪЙУБ, ЗТПЪСЭЕЗП ЕНХ ОЕЙЪВЕЦОЩН ЧЩНЙТБОЙЕН. FFPF RTEDPL, CH UPPFCHEFUFCHYY U YUUMEDPCHBOISNY RPTYOECHB, HRPNSOHFSHCHNY CH RTEDSHCHDHEEN TBDEME, CHCHUFTPYM UEVE U RPNPESHHA OEKPUYZOBMSHOPZP NEIBOY’NB YOFETDYLGYLGYUSHOPK OEKFHYY zhYYPMPZYS) KHOILBMSHOSHCHE UINVYPFYUEULYE PFOPIEOYS U NOPZPYUYUMEOOSCHNY YEOILBNY, FTBCHPSDOSHNY Y DBCE U RFYGBNY. CHPNPTSOPUFSH YURPMSHЪPCHBOIS CH RYEKH VYPNBUUSCH HNETYI EUFEUFCHEOOOPK UNETFSHHA YMY HNETECHMEOOSHHI IEOILBNY TSYCHPFOSHCHI VSHMB PVEUREYEOB TSEUFLYN YOUFYOLFPN, OE RPCHPHNF.
"й ЧПФ ЧНЕУФЕ У ЛТЙФЙЮЕУЛЙН УПЛТБЭЕОЙЕН ДПУФБАЭЕКУС ЙН ВЙПНБУУЩ ПОЙ ДПМЦОЩ ВЩМЙ ЧУФХРБФШ Ч УПРЕТОЙЮЕУФЧП У ИЙЭОЙЛБНЙ Ч ФПН УНЩУМЕ, ЮФП ЧУЕ ЦЕ ОБЮБФШ ЛПЗП-ФП ХВЙЧБФШ. оП ЛБЛ УПЧНЕУФЙФШ ДЧБ УФПМШ РТПФЙЧПРПМПЦОЩИ ЙОУФЙОЛФБ: "ОЕ ХВЕК" Й "ХВЕК"?
uHDS RP NOPZYN DBOOSCHN, RTYTPDB RPDULBBMB [...] HЪLHA FTPRH (LPFPTBS, PDOBLP, CH DBMSHOEKYEN CHSHCHCHEMB CHPMAGYA DESPRE OEVSHCHCHBMHA DPTPZH). teyeoye VYPMPZYUEULPZP RBTBDPLUB UPUFPSMP CH FPN, UFP YOUFYOLF OE BRTEEBM YN HVYCHBFSH RTEDUFBCHYFEMEK UCHPEZP UPVUFCHEOOPZP CHYDB. [...] ьЛПМПЗЙЮЕУЛБС ЭЕМШ, ЛБЛБС ПУФБЧБМБУШ ДМС УБНПУРБУЕОЙС Х ПВТЕЮЕООПЗП РТЙТПДПК ОБ ЗЙВЕМШ УРЕГЙБМЙЪЙТПЧБООПЗП ЧЙДБ ДЧХОПЗЙИ РТЙНБФПЧ, ЧУЕСДОЩИ РП ОБФХТЕ, ОП ФТХРПСДОЩИ РП ПУОПЧОПНХ ВЙПМПЗЙЮЕУЛПНХ РТПЖЙМА, УПУФПСМБ Ч ФПН, ЮФПВЩ ЙУРПМШЪПЧБФШ ЮБУФШ УЧПЕК РПРХМСГЙЙ ЛБЛ УБНПЧПУРТПЙЪЧПДСЭЙКУС ЛПТНПЧПК ЙУФПЮОЙЛ. oEYUFP, PFDBMEOOP RPDPVOPE FBLPNKh SCHMEOYA, OEVESHCHEUFOP H PPMPZYY. Pop volchacbifus Bemeshpzhbzyek ("RPPENSENTBFCHECH"), RPDYUU DPUFIZBAEK X OLPFPTSHEYA "WPMENE YMY NEBNEFOPZP, IPFS Chue Tsifseekus Puopchoschn ymy ymy ymy ymyy ymy ymyy ymyrTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCHE DBOOSCHE PPMPZYY P UMHYUBSI BDEMSHZHPZHBZYY, B FBLTS BTIEPMPZYUEULIE DBOOSCHE, UCHIDEFEMSHUFCHHAEYE P RPRSHFLBI RBMEPBOFTPRB HUFBFCHFFSHRPHF
"чЩИПДПН ЙЪ РТПФЙЧПТЕЮЙК ПЛБЪБМПУШ МЙЫШ ТБУЭЕРМЕОЙЕ УБНПЗП ЧЙДБ РБМЕПБОФТПРПЧ ОБ ДЧБ ЧЙДБ. пФ РТЕЦОЕЗП ЧЙДБ УТБЧОЙФЕМШОП ВЩУФТП Й ВХТОП ПФЛПМПМУС ОПЧЩК, УФБОПЧЙЧЫЙКУС ЬЛПМПЗЙЮЕУЛПК РТПФЙЧПРПМПЦОПУФША. еУМЙ РБМЕПБОФТПРЩ ОЕ ХВЙЧБМЙ ОЙЛПЗП ЛТПНЕ РПДПВОЩИ УЕВЕ, ФП ОЕПБОФТПРЩ РТЕДУФБЧЙМЙ УПВПК ЙОЧЕТУЙА: РП НЕТЕ РТЕЧТБЭЕОЙС Ч ПИПФОЙЛПЧ ПОЙ ОЕ ХВЙЧБМЙ ЙНЕООП РБМЕПБОФТПРПЧ. пОЙ УОБЮБМБ ПФМЙЮБАФУС ПФ РТПЮЙИ ФТПЗМПДЙФПЧ ФЕН, ЮФП ОЕ ХВЙЧБАФ ЬФЙИ РТПЮЙИ ФТПЗМПДЙФПЧ. б НОПЗП, НОПЗП РПЪЦЕ, ПФЫОХТПЧБЧЫЙУШ ПФ ФТПЗМПДЙФПЧ, ПОЙ ХЦЕ ОЕ ФПМШЛП ХВЙЧБМЙ РПУМЕДОЙИ, ЛБЛ ЧУСЛЙИ ЙОЩИ ЦЙЧПФОЩИ, ЛБЛ "ОЕМАДЕК", ОП Й ХВЙЧБМЙ РПДПВОЩИ UEVE, FP EUFSH OEPBOFTPRCH, CHUSLYK TB U NPFICHPN, UFP FE - OE CHRPMOE MADY, ULPTEE VMYCE L "OEMADSN" (RTEUFHROYLY, YUHTSBLY, YOPCHETGSHCH)".BOMBMY DBOOSCHI PPMPZYY (OBYOYOBS U dBTCHYOB) P TBMYUOSHI ZHPTNBI CHYDPPVTBBPCHBOYS RTYCHPDYF RPTYOECHB L CHCHCHPDH P UCHPEPVTBBOPN "UFYYIKOPN YULKHUUFCHEOOPN" PFMETPUSOPBEY, PFMETPUSBEYOB
"чРПМОЕ "ВЕУУПЪОБФЕМШОЩН" Й УФЙИЙКОЩН ЙОФЕОУЙЧОЩН ПФВПТПН РБМЕПБОФТПРЩ Й ЧЩДЕМЙМЙ ЙЪ УЧПЙИ ТСДПЧ ПУПВЩЕ РПРХМСГЙЙ, УФБЧЫЙЕ ЪБФЕН ПУПВЩН ЧЙДПН. пВПУПВМСЕНБС ПФ УЛТЕЭЙЧБОЙС ЖПТНБ, ЧЙДЙНП, ПФЧЕЮБМБ РТЕЦДЕ ЧУЕЗП ФТЕВПЧБОЙА РПДБФМЙЧПУФЙ ОБ ЙОФЕТДЙЛГЙА. ьФП ВЩМЙ "ВПМШЫЕМПВЩЕ". x OII CHRPMOE HDBCHBMPUSH RPDBCHMSFSH YNRHMSHU HVYCHBFSH RBMEPBOFTPRCH. OP RPUMEDOYE NPZMY RPEDBFSH YUBUFSH YI RTYRMPDB. "вПМШЫЕМПВЩИ" НПЦОП ВЩМП РПВХДЙФШ ФБЛЦЕ РЕТЕУЙМЙФШ ЙОУФЙОЛФ "ОЕ ХВЙЧБФШ", ФП ЕУФШ РПВХДЙФШ ХВЙЧБФШ ДМС РБМЕПБОФТПРПЧ ЛБЛ "ЧЩЛХР" ТБЪОЩИ ЦЙЧПФОЩИ, РПОБЮБМХ ИПФС ВЩ ВПМШОЩИ Й ПУМБВЕЧЫЙИ, ЧДПВБЧПЛ Л РТЕЦОЙН ЙУФПЮОЙЛБН НСУОПК РЙЭЙ. пДОЙН ЙЪ УЙНРФПНПЧ ДМС УФЙИЙКОПЗП ПФВПТБ УМХЦЙМБ, ЧЕТПСФОП, ВЕЪЧПМПУПУФШ ЙИ ФЕМБ, ЧУМЕДУФЧЙЕ ЮЕЗП ЧЕУШ ПЛТЕУФОЩК ЦЙЧПФОЩК НЙТ НПЗ ЪТЙНП ДЙЖЖЕТЕОГЙТПЧБФШ ЙИ ПФ ЧПМПУБФЩИ - ВЕЪЧТЕДОЩИ Й ВЕЪПРБУОЩИ - РБМЕПБОФТПРПЧ.
ьФПФ РТПГЕУУ ОЕЧПЪНПЦОП ЬНРЙТЙЮЕУЛЙ ПРЙУБФШ, ФБЛ ЛБЛ ЙУЛПРБЕНЩЕ ДБООЩЕ ВЕДОЩ, ЕЗП НПЦОП ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ФПМШЛП ТЕФТПУРЕЛФЙЧОЩН БОБМЙЪПН ВПМЕЕ РПЪДОЙИ СЧМЕОЙК ЛХМШФХТЩ - ТБУЛТХЮЙЧБС ЙИ ЧУРСФШ, ЧПУИПДС Л ХФТБЮЕООЩН ОБЮБМШОЩН ЪЧЕОШСН. NS RTYNEN LBL NEFPDPMPZYUEULHA RPUSCHMLH RTEDUFBCHMEOYE, YuFP TBCHYFYE LHMSHFKhTSCHOE RTPDPMTSBEF, B PFTYGBEF Y CHUSYUEULY RTEPVTBHEF FP, UFP MADY PUFBCHYMY ЪFPZPNYB YTPPZPNYB. ч ЮБУФОПУФЙ, ЧЕУШ ПЗТПНОЩК ЛПНРМЕЛУ СЧМЕОЙК, ПФОПУСЭЙИУС Л ТБЪОПЧЙДОПУФСН РПЗТЕВБМШОЩИ ЛХМШФПЧ, ФП ЕУФШ ВЕУЛПОЕЮОП НОПЗППВТБЪОПЗП ПВТБЭЕОЙС У ФТХРБНЙ УПВТБФШЕЧ Й УПРМЕНЕООЙЛПЧ, СЧМСЕФУС ПФТЙГБОЙЕН Й ЪБРТЕЭЕОЙЕН РПЧБДПЛ РБМЕПБОФТПРПЧ. MADY TBOSCHI YUFPTYUEULYI IRPI Y LKHMSHFHT CHUSYUEULY "IPTPOYMY", FP EUFSH HVETEZBMY, RTSFBMY RPLPKOILPCH, UFP DEMBMP OECHPЪNPTSOSCHN YI UYAEDEOYE. yULMAYUEOYEN, LPFPTPE, NPCEF VSHCHFSH, LBL TB ChPUIPDYF L YOFETEUKHAEENKH OBU RETEMPNKH, SCHMSEFUS PUFBCHMEOYE RPLPKOILPCH UREGYBMSHOP DESPRE RPEDBOYE "DCHBN" CH DTECHOYKULFPKY DP'PT'ZHYPKOILPCH UREGYBMSHOP. OE CHSHCHUFHRBAF MY FHF "DCHSHCH" LBL RTEENOYLY YULPRBENSCHI RBMEPBOFTPRCH? RPTSBMKHK, FP CE NPTsOP RPDPETCHBFSH Y CH PVTSDE URHULBOYS RPLPKOILB DESPRE RMPFH CHOY RP FEYUEOYA TEL, CH PVTSDE PUFBCHMEOYS EZP DESPRE CHEFCHSI DETECHB, CHSHCHUPLP CH ZPTBI Y FR."rPTYOECHULBS YOFETRTEFBGYS DTECHOEKYI BIPTPOOEOYK LBL RTPSCHMEOYK RETCHSHCHI LHMSHFKHTOSHCHI BRTEFPCH VHDEF RTYCHEDEOB OYCE H TBEDEME lHMSHFHTPMPZYS. UMEDSH YURPMSHPCHBOYS UREGIBMSHOP CHSHTBBEEOOPK YUBUFY RPRHMSGYY OEEPBOFTPRCH CH LBYUEUFCHE LPTNPCHPK VBSHCH RBMEPBOFTPRCH UPITBOYMYUSH - PFNEYUBEF RPTYOECH - CH FBLBI YPVTSYBDGI GENERAL:
"уХФШ ЙИ УПУФПЙФ Ч ФПН, ЮФП РПДТПУФЛПЧ, ДПУФЙЗЫЙИ РПМПЧПК ЪТЕМПУФЙ (РТЕЙНХЭЕУФЧЕООП НБМШЮЙЛПЧ Й Ч НЕОШЫЕК УФЕРЕОЙ - ДЕЧПЮЕЛ), ЧЩТБЭЕООЩИ Ч ЪОБЮЙФЕМШОПК ЙЪПМСГЙЙ ПФ ЧЪТПУМПЗП УПУФБЧБ РМЕНЕОЙ, РПДЧЕТЗБАФ ДПЧПМШОП НХЮЙФЕМШОЩН РТПГЕДХТБН Й ДБЦЕ ЮБУФЙЮОПНХ ЛБМЕЮЕОЙА, УЙНЧПМЙЪЙТХАЭЙН ХНЕТЭЧМЕОЙЕ. ьФПФ ПВТСД УПЧЕТЫБЕФУС ЗДЕ- ОЙВХДШ Ч МЕУХ Й ЧЩТБЦБЕФ ЛБЛ ВЩ РТЙОЕУЕОЙЕ ЬФЙИ РПДТПУФЛПЧ Ч ЦЕТФЧХ Й ОБ УЯЕДЕОЙЕ МЕУОЩН ЮХДПЧЙЭБН. рПУМЕДОЙЕ СЧМСАФУС ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙНЙ ЪБНЕЭЕОЙСНЙ ОЕЛПЗДБ УПЧУЕН ОЕ ЖБОФБУФЙЮЕУЛЙИ, Б ТЕБМШОЩИ РПЦЙТБФЕМЕК - РБМЕПБОФТПРПЧ, ЛБЛ Й УБНП ДЕКУФЧЙЕ СЧМСМПУШ ОЕ УРЕЛФБЛМЕН, Б РПДМЙООЩН ХНЕТЭЧМЕОЙЕН. п ФПН, УЛПМШ ЧЕМЙЛХА TPMSh X YUFPLCH YUEMPCHEYUFCHB YZTBMP LFP SCHMEOYE, RETETCYFPYuOP UPITBOYCHIEUS CH ZHTNE YOYGYBGYK, OBHLB HOBMB YB OBNEYUBFEMSHOPK LOYZY h.p. rTPRRB, РПЛБЪБЧЫЕЗП, ЮФП ПЗТПНОБС ЮБУФШ УЛБЪПЮОП-НЙЖПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЖПМШЛМПТБ РТЕДУФБЧМСЕФ УПВПА РПЪДОЕЕ РТЕПВТБЪПЧБОЙЕ Й РЕТЕПУНЩУМЕОЙЕ ПДОПЗП Й ФПЗП ЦЕ ЙУИПДОПЗП СДТБ: РТЙОЕУЕОЙС Ч ЦЕТФЧХ ЮХДПЧЙЭХ АОПЫЕК Й ДЕЧХЫЕЛ ЙМЙ, ФПЮОЕЕ, ЬФПЗП БЛФБ, РТЕПВТБЪПЧБООПЗП ХЦЕ Ч ТБЪОЩЕ ЧБТЙБОФЩ ПВТСДБ ЙОЙГЙБГЙЙ." dMYFEMSHOPE UPITBOEOYE YuEMPCHEYUEULYI CETFCHPRTYOPYOYEK, HCE PVPUPVYCHYYIUS PF ZhHOLGYY UMHTSYFSH LPTNPCHPK VBPK RBMEPBOFTPRBN, rPtyoech PVYASUOSEF UMEDHOBAENY RTY:
"еУМЙ ОЕЛПЗДБ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ МАДЕК ВЩМП УЧСЪБОП УП УРЕГЙЖЙЮЕУЛЙНЙ ПФОПЫЕОЙСНЙ ОЕПБОФТПРПЧ У РБМЕПБОФТПРБНЙ Й ПЮЕОШ ТБОП ВЩМП РПДНЕОЕОП ЦЕТФЧЕООЩН ХНЕТЭЧМЕОЙЕН ЦЙЧПФОЩИ, Ч ЮБУФОПУФЙ УЛПФБ, ФП Ч гЕОФТБМШОПК Й аЦОПК бНЕТЙЛЕ ЛТХРОЩК ДПНБЫОЙК УЛПФ РПЮФЙ ПФУХФУФЧПЧБМ Й РЕТЧПВЩФОЩК ПВТСД УПИТБОЙМУС ДП ЧТЕНЕОЙ УМПЦОЩИ ЛХМШФПЧ, ФПЗДБ ЛБЛ ДТЕЧОЙЕ ЗТЕЛЙ HCE U OEBRBNSFOSHCHCHTENEO BLNEOYMY YUEMPCHEYUEULIE CETFCHSHCH RPDOPUYNSCHNY CHUSLPZP TBOB VPTSEUFCHBN ZELBFPNVBNY - ZPTBNY - HNETECHMSENPZP ULPFB".rTPBOBMYYTPCHBCH NOPZPYUYUMEOOSCHE DBOOSCHE PV UCHPMAGYY TSEFCHPRTYOPYOYK, rPTYOECH TEANYTHEF:
"фБЛЙН ПВТБЪПН Ч ОБЫЙИ ЗМБЪБИ ЧПУУФБОБЧМЙЧБЕФУС УОБЮБМБ ЛТЙЧБС ЧПУИПДСЭЕЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЪОБЮЕОЙС ЬФЙИ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙК, ФП ЕУФШ ХЧЕМЙЮЕОЙЕ ПВЯЕНБ ЦЕТФЧХЕНПК РЙЭЙ ДМС ОЕМАДЕК (ЧЕТОЕЕ, БОФЙМАДЕК), Б РПЪЦЕ ОБЮЙОБЕФУС Й ЪБФЕН ЛТХФП ЪБНЕОСЕФ ЬФХ ТЕБМШОХА ВЙПМПЗЙЮЕУЛХА ЖХОЛГЙА УЙНЧПМЙЮЕУЛБС ЖХОЛГЙС. рПУМЕДОСС НПЦЕФ ЙДФЙ ЛБЛ РТСНП ПФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ЦЕТФЧПРТЙОПЫЕОЙК (ТЕМЙЗЙПЪОПЕ УБНПХВЙКУФЧП, УБНПХТПДПЧБОЙЕ, УБНППЗТБОЙЮЕОЙЕ Ч ЖПТНЕ РПУФБ Й БУЛЕФЙЪНБ, ЪБФПЮЕОЙЕ), ФБЛ Й ПФ ЦЕТФЧ УЛПФПН Й РТПДХЛФБНЙ (РПУЧСЭЕОЙЕ ЦЙЧПФОЩИ, ЦЕТФЧБ РЕТЧЙОПЛ, ЛПТНМЕОЙЕ ЖЕФЙЫБ, УЦЙЗБОЙЕ, ВТЩЪЗБОШЕ, ЧПЪМЙСОЙЕ)".rPTYOECH FBL RPDCHPDYF YFPZY BOBMYH DYCHETZEOHYY:
"йФБЛ, ЕУМЙ, У ПДОПК УФПТПОЩ, НЩ ОБЭХРЩЧБЕН Ч ЗМХВЙОБИ ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ ЪОБЮЙФЕМШОПК ЮБУФЙ НПМПДЙ ОЕЛПЕК ПФЫОХТПЧЩЧБАЭЕКУС ТБЪОПЧЙДОПУФЙ (ЛПМЙЮЕУФЧП ЬФПК НПМПДЙ РПУФЕРЕООП ТЕДХГЙТПЧБМПУШ ДП ПВТСДБ РТЙОЕУЕОЙС Ч ЦЕТФЧХ ФПМШЛП РЕТЧЕОГБ), ФП, У ДТХЗПК УФПТПОЩ, НЩ ОБИПДЙН Й ЧЪБЙНОПЕ ХНЕТЭЧМЕОЙЕ ДТХЗ ДТХЗБ ЧЪТПУМЩНЙ НХЦУЛЙНЙ ПУПВСНЙ (ТЕДХГЙТПЧБООБС ЖПТНБ Ч ЬФПН УМХЮБЕ - РПЕДЙОПЛ). йЪ ЬФПК ЧФПТПК МЙОЙЙ РТПЙЪПЫМЙ Й ТБВУФЧП, ФП ЕУФШ УПИТБОЕОЙЕ ЦЙЪОЙ ТБОЕОЩН Й РМЕООЩН, Й ЕЗП РПУМЕДХАЭЙЕ РТЕПВТБЪПЧБОЙС Й УНСЗЮЕОЙС Ч ДБМШОЕКЫЕК ЬЛПОПНЙЮЕУЛПК ЬЧПМАГЙЙ ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ, Б У ДТХЗПК УФПТПОЩ - ЧУСЮЕУЛЙЕ ЖПТНЩ НЙТОПЗП УПУЕДУФЧБ, FP EUFSh Ratechtbeeois Chpko Chufpkychpsh Ztboyg, h tyncechboye otupuheufchhayei nfopupch, lhmshfkht zpuhdbtufch.
OP OBYB FENB - FPMSHLP OBYUBMP YUEMPCHEYUEULPK YUFPTYY. DYCHETZEOHYS YMY PFYOKHTPCHBOYE PF RBMEPBOFTPRCH PDOK CHEFCHY, UMHTSYCHYEK RYFBOYEN DMS YUIPDOPK, - CHPF UFP NSCH OBIPDYN CH YUFPLE, OP RTSNPE YЪHYUEOYE FFPZP VYPMPZPZYUEUMPZHMOZPZYUEUMPZHPZYHUIPDYN. нЩ НПЦЕН МЙЫШ ТЕЛПОУФТХЙТПЧБФШ ЕЗП, ЛБЛ Й ЧУА ПЫЕМПНМСАЭХА УЙМХ ЕЗП РПУМЕДУФЧЙК, РПЮФЙ ЙУЛМАЮЙФЕМШОП РП РПЪДОЕКЫЙН ТЕЪХМШФБФБН ЬФПЗП РЕТЕЧПТПФБ: У РПНПЭША ОБЫЙИ ЪОБОЙК ПВ ЙУФПТЙЮЕУЛПН ЮЕМПЧЕЛЕ Й ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ЙУФПТЙЙ".оЕПВИПДЙНПУФШ ЛПТНЙФШ РБМЕПБОФТПРПЧ ЮБУФША УПВУФЧЕООПК РПРХМСГЙЙ, Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЛПФПТПК НПЗХФ ЧЩУФХРБФШ, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, ПУПВЙ НХЦУЛПЗП РПМБ, УЖПТНЙТПЧБМБ ОБ РПТПЗЕ ЙУФПТЙЙ УЧПЕПВТБЪОЩЕ "ЗЕОДЕТОЩЕ" ПФОПЫЕОЙС ЧОХФТЙ ЧЙДБ ОЕПБОФТПРПЧ. UPCHTENEOOSHCHK ZHENOYIN NPZ VSH OBKFI ЪDEUSH NOPZP RPMEЪOPZP DMS RPOYNBOYS RTPYUIPTsDEOYS RTPVMEN, U LPFPTSCHNY ENH RTYIPDYFUS TBVPFBFSH:
"уБНЛЙ-РТПЙЪЧПДЙФЕМШОЙГЩ, ЧЕТПСФОП, ДБЧБМЙ Й ЧУЛБТНМЙЧБМЙ ОЕНБМПЕ РПФПНУФЧП. юФП ЛБУБЕФУС ПУПВЕК НХЦУЛПЗП РПМБ, ЙИ ЛПМЙЮЕУФЧП НПЗМП ВЩФШ НОПЗП НЕОШЫЕ ДМС ПВЕУРЕЮЕОЙС РТПЙЪЧПДУФЧБ ПВЙМШОПК НПМПДЙ. оП ЧЩТБУФБМБ МЙ РПУМЕДОСС ДП ЧЪТПУМПЗП УПУФПСОЙС? [...] оБДП ДХНБФШ, ЮФП ЬФПФ НПМПДОСЛ , ЧУЛПТНМЕООЩК ЙМЙ, ЧЕТОЕЕ, ЛПТНЙЧЫЙКУС ВМЙЪ УФПКВЙЭ ОБ РПДОПЦОПН ТБУФЙФЕМШОПН ЛПТНХ ДП РПТПЗБ ЧПЪТБУФБ ТБЪНОПЦЕОЙС, ХНЕТЭЧМСМУС Й УМХЦЙМ РЙЭЕК ДМС РБМЕПБОФТПРПЧ. мЙЫШ ПЮЕОШ ОЕНОПЗЙЕ НПЗМЙ ХГЕМЕФШ Й РПРБУФШ Ч ЮЙУМП ФЕИ ЧЪТПУМЩИ, ЛПФПТЩЕ ФЕРЕТШ ПФРПЮЛПЧЩЧБМЙУШ ПФ РБМЕПБОФТПРПЧ, ПВТБЪХС НБМП-РПНБМХ ЙЪПМЙТПЧБООЩЕ РПРХМСГЙЙ ЛПТНЙМШГЕЧ FFYI RBMEPBOFTPRCH".тБЪМЙЮЙС Ч ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК ГЕООПУФЙ, ЛПФПТХА РТЕДУФБЧМСМЙ ДМС ПФОПЫЕОЙК У РБМЕПБОФТПРБНЙ НХЦУЛЙЕ Й ЦЕОУЛЙЕ ПУПВЙ ОЕПБОФТПРПЧ, ОБ ЖПОЕ ТБЪЧЙФПЗП "ЙУЛХУУФЧЕООЩН" ПФВПТПН ЙОУФЙОЛФБ "ХВЙЧБФШ" ПВХУМПЧЙМЙ РПСЧМЕОЙЕ ЮЙУФП "НХЦУЛПЗП ДЕМБ" - ЧПКОЩ:
"еУМЙ ПФ УПЧТЕНЕООЩИ ЧПКО У ЙИ УМПЦОЕКЫЙНЙ ЛМБУУПЧЩНЙ, РПМЙФЙЮЕУЛЙН, ЬЛПОПНЙЮЕУЛЙНЙ РТЙЮЙОБНЙ УРХУФЙФШУС ЛБЛ НПЦОП ЗМХВЦЕ Ч РПЪОБЧБЕНПЕ ДМС ЙУФПТЙЮЕУЛПК ОБХЛЙ РТПЫМПЕ Ч ЬРПИХ ЧБТЧБТУФЧБ, НЩ ПВОБТХЦЙЧБЕН ХЧЕМЙЮЙЧБАЭЕЕУС ФБН ЪОБЮЕОЙЕ ОЕ ЪБЧПЕЧБОЙС, Б УБНПЗП УТБЦЕОЙС, УБНПК ВЙФЧЩ. ч РТЕДЖЕПДБМШОЩЕ ЧТЕНЕОБ ТЕЪХМШФБФ ЧПКОЩ - ЬФП ХВЙФЩЕ МАДЙ, ПУФБЧЫЙЕУС ОБ РПМЕ ВТБОЙ. [...] б Ч ЗМХВЙОБИ РЕТЧПВЩФОПУФЙ Й РПДБЧОП ОЕ ВЩМП ОЙ РПЛПТЕОЙС ФХЪЕНГЕЧ ЪБЧПЕЧБФЕМСНЙ, ОЙ ПВТБЭЕОЙС ЙИ Ч ДБООЙЛПЧ, ОЙ ЪБИЧБФБ Х ОЙИ ФЕТТЙФПТЙК. оБ ЧЪБЙНОПЕ ЙУФТЕВМЕОЙЕ ЧЩИПДЙМЙ ФПМШЛП НХЦЮЙОЩ (ЕУМЙ ПУФБЧЙФШ Ч УФПТПОЕ МЕЗЕОДХ PV BNB'POLBI); [...] U VYPMPZYUEULPK FPYULY TEOYS, YUYUE'OPCHEOYE DBCE YUBUFY NHTSULPZP OBUEMEOIS OE RTERSFUFCHPCHBMP CHPURTPY'CHEDEOYA Y TBUYTEOYA RPRHMSGYY RTY UPITBOEYPHYCHOEOYA.Khemuppvtbiop RTYUFI PHVMILPCHOO TEHKHMSHFBPHFSHSHHIBMSHIKSHYYSHYSHYYY YUUMEDPCHBIK RPTYOECHB, PVMBUFIS, GEO SEMICHECHYA, YUMPCHELB, YUMPCHELB, Yuempchelb, Yuempchelb, Yuempchelb. TEYUSH YDEF P "FBUHAEENUS UFBDE" LBL ZHPTNE UPUKHEEUFCHPCHBOIS VMYTSBKYI RTEDLPC YuEMPCHELB:
"йИ ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙК ПВТБЪ ЦЙЪОЙ, УРПУПВ РПМХЮЕОЙС НСУОПК РЙЭЙ РТЕДЯСЧЙМ ОБ ПРТЕДЕМЕООПК УФХРЕОЙ РПЮФЙ ОЕРПУЙМШОЩЕ ФТЕВПЧБОЙС Л НПВЙМШОПУФЙ, РПДЧЙЦОПУФЙ ЬФЙИ УХЭЕУФЧ, ЛБЛ Ч УНЩУМЕ ВЩУФТПФЩ РЕТЕДЧЙЦЕОЙС, ФБЛ Й Ч УНЩУМЕ ДМЙФЕМШОПУФЙ Й РПЛТЩЧБЕНЩИ ТБУУФПСОЙК. ьФЙ ФТЕВПЧБОЙС Й РТЙЧЕМЙ Л ТБЪТЩЧХ УФБДОПЗП УГЕРМЕОЙС: УБНЛЙ У НПМПДОСЛПН (ПЮЕОШ ДПМЗП ОЕУБНПУФПСФЕМШОЩН Х ЗПНЙОЙД) ПФУФБЧБМЙ, ПФТЩЧБМЙУШ ПФ ЧЪТПУМЩИ УБНГПЧ, РТЙЮЕН ОЕ УЕЪПООП (ЛБЛ, ОБРТЙНЕТ, Ч УФБДБИ ЗПТОЩИ ЛПЪМПЧ), Б ВЕЪ ЧПЪНПЦОПУФЙ УПЕДЙОЙФШУС ЧОПЧШ. оП ОБ ЗЙЗБОФУЛПК ФЕТТЙФПТЙЙ ЬФЙИ НЙЗТБГЙК ДТХЗЙЕ УБНГЩ ОБ ЧТЕНС РТЙУПЕДЙОСМЙУШ Л ЬФЙН УБНЛБН У NPMPDOSLPN, UFPVSCH ЪBFEN, CH UCHPA PYUETEDSh, PFPTCHBFSHUS PF OII."
"еУМЙ ОБУФБЙЧБФШ ОБ УМПЧЕ "УФБДП", ФП ЬФП УФБДП УПЧЕТЫЕООП ПУПВПЗП ТПДБ: ФП ТБЪВХИБС, ФП УЯЕЦЙЧБСУШ Ч ПВЯЕНЕ, ФП ТБУРБДБСУШ ОБ ЕДЙОЙГЩ, ПОП ОЕ ЙНЕЕФ РПУФПСООПЗП УПУФБЧБ ЙОДЙЧЙДПЧ. пДЙО Й ФПФ ЦЕ ЙОДЙЧЙД НПЦЕФ ПЛБЪЩЧБФШУС РПУМЕДПЧБФЕМШОП ЮМЕОПН ТБЪОЩИ УППВЭЕУФЧ РП НЕТЕ ЙИ УПЕДЙОЕОЙК, ТБУУТЕДПФПЮЕОЙК, ФБУПЧЛЙ. [...] ч ЬФЙИ ФБУХАЭЙИУС ЗТХРРБИ Й ОЕ НПЗМП ВЩФШ УФПКЛПЗП УЕНЕКОПЗП СДТБ, ЧТПДЕ УЕНЕКОЩИ ЗТХРР ЗЙВВПОПЧ, ОЙ "ЗБТЕНОПК УЕНШЙ" РБЧЙБОПЧ, - УБНГЩ, УПУФБЧМСАЭЙЕ ЧППВЭЕ ЬМЕНЕОФ ЪППЗЕПЗТБЖЙЮЕУЛЙК, ПВЩЮОП ВПМЕЕ НПВЙМШОЩК, ЮЕН УЧСЪБООЩЕ НПМПДША UBNLY, CH DBOOPN UMHYUBE, PFPPTCHBCHYUSH PF UCHPYI UBNPL, HTS OE CHP-CHTBEBMYUSH L OIN CHOPCHSH, B RTINSCHLBMY ZDE-MYVP L DTKhZYN, FTEFSHYN, UPCHETYBS, NPTSEF VSHNECHFFTCHEUSHCHEUSH, NPTSEF VSHPUFT.
„fBL, RP-CHYDYNPNKH, PVYASUOSEFUS RPSCHMEOYE FBL OBSCCHCHBENPZP RTPNYULHYFEFB - SCHMEOYS, MPZYUEULY DPLBBEOPZP LBL YUIPDOBS UFHREOSH UEMPCHEYUEULPK WENSHY, IPPT CONTABILIARE DMSTBLETFS.”p RPTIOECHULPN BOBMYE CHPOYLBAEYI LKHMSHFKHTOSHCHI BRTEFPCH, UCHSBOOSHCHI U DBMSHOEKYEK LCHPMAGYEK UENEKOP-RPMPCHSCHI PFOPYOYEOYK MADEK, VKHDEF ULBOP OYCE CH TBEME lHMSHFHTPMPZYS. рТЙЧЕДЕООЩЕ ЧЩДЕТЦЛЙ ПФЮБУФЙ ДБАФ ПФЧЕФ ОБ ЧПРТПУ П РТЙЮЙОБИ ЗЙЗБОФУЛПЗП, ОП РПЮФЙ ВЕЪПФЮЕФОПЗП УПРТПФЙЧМЕОЙС ЛПММЕЗ-ХЮЕОЩИ Й ЧППВЭЕ "ПВЭЕУФЧЕООПУФЙ", У ЛПФПТЩН рПТЫОЕЧХ РТЙИПДЙМПУШ УФБМЛЙЧБФШУС ЧУА ЦЙЪОШ. CHOEDTEOYE LFPK LPOGERGYY CH OBHYUOSCHK PVPTPF, CH UZHETH YTPLPZP RHVMYUOPZP PVUHTSDEOYS URUPUPVOP CHCHCHBFSH LHMSHFHTOSHCHK YPL OECHIDBOOSCHI NBUYFBVPC Y ZMHVYOSCHK. CHUE PVEEYUEMPCHEYUEULYE GEOOPUFY, LBL TEMYZYPHOSHCHE, FBL Y UCHEFULYE, LBL "BRBDOSHCHE", FBL Y "CHPUFPUOSCHE", RPFTEVHAF ZMHVPLPZP RETEUNPFTTB, RETEPUNSHUMEOYS, "RETEPVPUOPCHBOYS". чЕДШ, У ПДОПК УФПТПОЩ, ЧУЕ ЛХМШФХТОПЕ "УБНПУПЪОБОЙЕ" ЮЕМПЧЕЛБ УЖПТНЙТПЧБМПУШ Ч УЙМХ ОЕПВИПДЙНПУФЙ "ДЙУФБОГЙТПЧБФШУС" ПФ УЧПЕЗП РТПЫМПЗП, ПФ УЧПЕЗП РТЕДЛБ (ОЙЦЕ ПВ ЬФПН ВХДЕФ УЛБЪБОП РПДТПВОЕЕ), ОП, У ДТХЗПК УФПТПОЩ, ТЕБМШОП ДПУФЙЗОХФПЕ "ДЙУФБОГЙТПЧБОЙЕ" ОБДЕЦОП ПВЕУРЕЮЕОП МЙЫШ ПДОЙН : OBYCHOPK CHETPK CH FP, YUFP "NSCH" RP PRTEDEMEOYA U "UBNPZP OBYUBMB" SCHMSENUS "YI" (TEBMSHOSHCHI RTEDLPCH) RTPFYCHPRPMTSOPUFSHHA. й ЧПФ ФХФ РПСЧМСЕФУС "ХНОЙЛ" рПТЫОЕЧ Й РЩФБЕФУС ПФЛТЩФШ "ОБН" ЗМБЪБ ОБ ФП, ЮФП Ч ЬФХ УБНХА РТПФЙЧПРПМПЦОПУФШ "НЩ" ЕЭЕ ФПМШЛП РТЕЧТБЭБЕНУС (Й ЕЭЕ ДПМЗП ВХДЕН РТЕЧТБЭБФШУС), ФПЗДБ ЛБЛ УЧПЙН РПСЧМЕОЙЕН ОБ ЪЕНМЕ "НЩ" ПВСЪБОЩ ОЕЛПЕНХ ПФЧТБФЙФЕМШОПНХ ЦЙЧПФОПНХ , LPFPTPE UREGYBMSHOP CHSCCHEMP "OBU" YULKHUUFCHEOOOSCHN PFVPTPN DMS CHSHCHRPMOEOIS EDYOUFCHEOOOPK ZHOLGYY - UMHTSYFSH ENH LPTNPCHPK VBPK! юФП-ФП ЧТПДЕ "НЩУМСЭЕК" ЛПТПЧЩ НСУОПК РПТПДЩ... рПТЫОЕЧ Ч ПДОПН НЕУФЕ ЪБНЕФЙМ: ЕУМЙ УХННЙТПЧБФШ ЧУЕ ЬФЙЮЕУЛЙЕ РТЕДУФБЧМЕОЙС ПВ ПФЧТБФЙФЕМШОПН, НЕТЪЛПН, ЗТСЪОПН, ОЕ ДПУФПКОПН ЮЕМПЧЕЛБ, ФП РПМХЮЙФУС ОЕ ЮФП ЙОПЕ, ЛБЛ ТЕБМШОЩК ПВТБЪ РБМЕПБОФТПРБ ЧТЕНЕО ДЙЧЕТЗЕОГЙЙ. b OBBYUYF, Y PVTB RETCHSCHI MADEK, LPFPTSCHE, ZMSDS DESPRE RBMEPBOFTPRB, LBL CH ETTLBMP, NEDMEOOP OBBYUBMY „YURTBCHMSFSHUS”. лБЛ ЦЙФШ, ЪОБС, ЮФП "НЩ", МАДЙ, РП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПНХ ПРТЕДЕМЕОЙА, "ИХЦЕ ЪЧЕТЕК", ЮФП ХВЙКУФЧП УЕВЕ РПДПВОЩИ ЕУФШ ОЕ "ПФЛМПОЕОЙЕ", Б РПДМЙООБС "ОБЫБ" РТЙТПДБ, ПФМЙЮБАЭБС "ОБУ" ПФ ЧУЕИ ПУФБМШОЩИ ЦЙЧПФОЩИ (Х РПУМЕДОЙИ - FFP CHUE-FBLY YULMAYUEOYE, B OE RTBCHYMP)? лБЛ ЦЙФШ, ЪОБС, ЮФП ЛТБУЙЧЩК ПВЩЮБК ДБТЙФШ ГЧЕФЩ СЧМСЕФУС ЧУЕЗП МЙЫШ ТЕЪХМШФБФПН ЗМХВПЛПК Й ДМЙФЕМШОПК ФТБОУЖПТНБГЙЙ "ОБЫЕК" ДТЕЧОЕКЫЕК Й УПЧУЕН "ОЕЛТБУЙЧПК" ПУОПЧОПК ЖХОЛГЙЙ - РТЕРПДОПУЙФШ Ч ЛБЮЕУФЧЕ "РПДБТЛБ" ОЕЛЙН НЕТЪЛЙН ЦЙЧПФОЩН УПВУФЧЕООЩИ ДЕФЕК, РТПЙЪЧПДЙНЩИ ДМС ЬФПЗП ОБ УЧЕФ Ч ВПМШЫПН ЛПМЙЮЕУФЧЕ Y UPVUFCHEOOPTHYUOP HVYCHBENSCHI? pVTB "CHSHCHUPLPOTBCHUFCHEOOPZP YuEMPCHELB" LBL CHUEZP MYYSH FTHDOPZP YOE CHRPMOE DPUFYZOHFPZP TEEKHMSHFBFB YUFPTYYUEULPZP TBCHYFYS - UMBVPE Y, ZMBCHOPE, UCHETIEOOOP OERTICHSHCHUOPE HFEEEOYE... LBL FHF "VEEPFUEFOP" OE YURHZBFSHUSS? lBL TEYYFEMSHOP OE PFCHETZOHFSH? lBL OE RPRSCHFBFSHUS PRTPHETZOHFSH? LBLOE ЪBFLOHFSH HYY, EUMY PRTPHETZOHFSH OE RPMHYUBEFUS? h TBNLBI YUUMEDPCHBOYS "ZHEOPNEOB YUEMPCHEYUEULPK TEYUY" rPTYOECH HVEDYFEMSHOP RPLBBM, UFP YCHKHLY, YODBCHBENSCHE TSYCHPFOSHCHNY, OE NPZHF UMHTSYFSH YUIPDOSHHLPCHEMPCHEPNHCHKHLY. CHKHLY TSYCHPFOSHCHI SCHMSAFUS TEZHMELFPTOP RTYCHSBOOSCHNY L UYFKHBGYY. obRTPFYCH, RPMOBS "PFChSBOOPUFSH" UMPCHB LBL ZHYYPMPZYUEULPZP SCHMEOYS PF UCHPEZP OBBYUEOYS (UNSCHUMB) SCHMSEFUS LMAYUECHSHCHN HUMPHYEN, RPCHPMSAEYN ENKH "CHSHUMCHRPHTMOSFUSH"
"rPOSFYE "KOBL" YNEEF DCHB LBTDYOBMSHOSHCHI RTYOBBLB: PUOPCHOSCHE OBLY 1) CHBYNPBNEOSENSCH RP PFOPIEOYA L DEOPFBFH, 2) OE YNEAF U OIN OILBLPK RTYUYOOOPK UCHSSCHOYUFHOY RP. yUUMEDPCHBOYS ZHYYPMPZYYUEULYI RTEDRPUSHMPL YUEMPCHEYUEULPK TEYU RPCHPMYMY rPTYOECHH RETECHEUFY RTPVMENKH "OBBLB" CH ZEOEFYUEULHA RMPULPUFSH - „LBLPC YЪ FFYI DCHHI RTJOBLPCH RETCHPOBYUBMSHOEEE?”:
"пФЧЕФ ЗМБУЙФ: ЧФПТПК. пВ ЬФПН ЛПУЧЕООП УЧЙДЕФЕМШУФЧХЕФ, НЕЦДХ РТПЮЙН, УЕНБУЙПМПЗЙЮЕУЛБС РТЙТПДБ ЙНЕО УПВУФЧЕООЩИ Ч УПЧТЕНЕООПК ТЕЮЙ: ЕУМЙ ПОЙ, ЛБЛ Й ЧУЕ УМПЧБ, ХДПЧМЕФЧПТСАФ ЧФПТПНХ РТЙЪОБЛХ, ФП ЪБНЕОСЕНПУФШ ДТХЗЙН ЪОБЛПН ЧЩТБЦЕОБ Х ЙНЕО УПВУФЧЕООЩИ УМБВЕЕ, Б Ч РТЕДЕМЕ ДБЦЕ УФТЕНЙФУС Л OHMA [...]. yOBYUE ZPCHPTS, YNEOB UPVUFCHEOOOSCH CH UPCTENEOOOPK TEYUECHPK DESFEMSHOPUFY SCHMSAFUS RBNSFOILBNY, IPFS Y UFETYNYUS, FPK BTIBYUEULPK RPTSCH, LPZDB CHPPVEE UMPCHB OE YNEMY OE YNEMY". UMEDPCHBFEMSHOP, CH YUIPDOPN RHOLFE UMPCHP „OE YNEEF OBBYUEOYS”:
"сЪЩЛПЧЩЕ ЪОБЛЙ РПСЧЙМЙУШ ЛБЛ БОФЙФЕЪБ, ЛБЛ ПФТЙГБОЙЕ ТЕЖМЕЛФПТОЩИ (ХУМПЧОЩИ Й ВЕЪХУМПЧОЩИ) ТБЪДТБЦЙФЕМЕК - РТЙЪОБЛПЧ, РПЛБЪБФЕМЕК, УЙНРФПНПЧ, УЙЗОБМПЧ. [...] юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ СЪЩЛПЧЩЕ ЪОБЛЙ Ч УЧПЕК ПУОПЧЕ ПРТЕДЕМСАФУС ЛБЛ БОФБЗПОЙУФЩ ФЕН, ЛБЛЙЕ ЧПУРТЙОЙНБАФУС ЙМЙ РПДБАФУС МАВЩН ЦЙЧПФОЩН". у ДТХЗПК УФПТПОЩ, рПТЫОЕЧ РПЛБЪБМ, ЮФП ЙЪ ЧЩДЕМЕООЩИ УЕНЙПФЙЛПК ФТЕИ ПУОПЧОЩИ ЖХОЛГЙК ЪОБЛПЧ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТЕЮЙ (УЕНБОФЙЛБ, УЙОФБЛУЙУ, РТБЗНБФЙЛБ) ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЕК Й Ч ЬФПН УНЩУМЕ ОБЙВПМЕЕ ЧБЦОПК СЧМСЕФУС РТБЗНБФЙЮЕУЛБС ЖХОЛГЙС - ПФОПЫЕОЙЕ УМПЧБ Л РПЧЕДЕОЙА ЮЕМПЧЕЛБ. RPDCHPDS YFPZ UCHPENKH BOBMYFYUEULPNKH PVPTH YUUMEDPCHBOYK RP RUYIPMPZYY TEYUY, RPTYOECH RETELYDSCCHBEF NPUFIL PF MYOZCHYUFYLYY - YUETEY RUYIPMPZYYA - HPTS L ZHYYY:
"юФП ЛБУБЕФУС ОПЧЕКЫЙИ ХУРЕИПЧ РУЙИПМПЗЙЙ ТЕЮЙ, ФП НЩ НПЦЕН ФЕРЕТШ ПВПВЭЙФШ УЛБЪБООПЕ ЧЩЫЕ: ЧРПМОЕ ЧЩСЧЙМБУШ РЕТУРЕЛФЙЧБ РПЛБЪБФШ ХРТБЧМСАЭХА ЖХОЛГЙА ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, ЮЕМПЧЕЮЕУЛЙИ ТЕЮЕЧЩИ ЪОБЛПЧ ЛБЛ Ч ОЙЪЫЙИ РУЙИЙЮЕУЛЙИ ЖХОЛГЙСИ, Ч ФПН ЮЙУМЕ Ч ТБВПФЕ ПТЗБОПЧ ЮХЧУФЧ, Ч ТЕГЕРГЙЙ, Ч ЧПУРТЙСФЙЙ, ФБЛ Й Ч ЧЩУЫЙИ РУЙИЙЮЕУЛЙИ ЖХОЛГЙСИ Й, ОБЛПОЕГ, Ч УЖЕТЕ ДЕКУФЧЙК, ДЕСФЕМШОПУФЙ. пРТБЧДБО РТПЗОПЪ, ЮФП НБМП-РПНБМХ У ДБМШОЕКЫЙНЙ ХУРЕИБНЙ ОБХЛЙ ЪБ УЛПВЛПК ОЕ ПУФБОЕФУС ОЙЮЕЗП ЙЪ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК РУЙИЙЛЙ Й РПЮФЙ ОЙЮЕЗП ЙЪ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТПГЕУУПЧ Х ЮЕМПЧЕЛБ". рПУМЕДОЕЕ (ХРТБЧМСАЭБС ЖХОЛГЙС ТЕЮЙ РП ПФОПЫЕОЙА Л ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙН РТПГЕУУБН) ОЕ ФПМШЛП ОБ ГЕМПН ТСДЕ УМХЮБЕЧ РТПБОБМЙЪЙТПЧБОП УПЧТЕНЕООПК ОБХЛПК, ОП Й ЧЛМАЮЕОП Ч ОЕЛПФПТЩЕ УРЕГЙБМШОЩЕ "РТБЛФЙЛЙ": ФБЛ, ОБРТЙНЕТ, ЧУЕ ЙЪЧЕУФОЩЕ "ЮХДЕУБ", ДЕНПОУФТЙТХЕНЩЕ "КПЗБНЙ", ПВОБТХЦЙЧБАФ ЙНЕООП УРПУПВОПУФШ, ПРЙТБСУШ ОБ НЕИБОЙЪНЩ ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, УПЪОБФЕМШОП ХРТБЧМСФШ ДБЦЕ ЗЕОЕФЙЮЕУЛЙ ОБЙВПМЕЕ ДТЕЧОЙНЙ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙНЙ ЖХОЛГЙСНЙ ПТЗБОЙЪНБ, ЧЛМАЮБС Й ФЕ, ЛПФПТЩЕ ОБИПДСФУС Ч ЧЕДЕОЙЙ ЧЕЗЕФБФЙЧОПК ОЕТЧОПК УЙУФЕНЩ, ФП ЕУФШ СЧМСАФУС ПВЭЙНЙ ДМС ЮЕМПЧЕЛБ Й ТБУФЕОЙК. DESPRE FH CE FENH rPTYOECH RYEF H DTHZPN NEUFE:
"юЕМПЧЕЮЕУЛЙЕ УМПЧБ УРПУПВОЩ ПРТПЛЙОХФШ ФП, ЮФП ЧЩТБВПФБМБ "РЕТЧБС УЙЗОБМШОБС УЙУФЕНБ" - УПЪДБООЩЕ ЧЩУЫЕК ОЕТЧОПК ДЕСФЕМШОПУФША ХУМПЧОП-ТЕЖМЕЛФПТОЩЕ УЧСЪЙ Й ДБЦЕ ЧТПЦДЕООЩЕ, ОБУМЕДУФЧЕООЩЕ, ВЕЪХУМПЧОЩЕ ТЕЖМЕЛУЩ. пОБ, ЛБЛ ВХТС, НПЦЕФ ЧТЩЧБФШУС Ч, ЛБЪБМПУШ ВЩ, ОБДЕЦОЩЕ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ЖХОЛГЙЙ ПТЗБОЙЪНБ. пОБ НПЦЕФ ЙИ УНЕУФЙ, РТЕЧТБФЙФШ Ч РТПФЙЧПРПМПЦОЩЕ, ТБЪНЕФБФШ Й РЕТЕФБУПЧБФШ РП-ОПЧПНХ. [...] оЕФ ФБЛПЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП ЙОУФЙОЛФБ Ч ЮЕМПЧЕЛЕ, ОЕФ ФБЛПЗП РЕТЧПУЙЗОБМШОПЗП ТЕЖМЕЛУБ, ЛПФПТЩК ОЕ НПЗ ВЩ ВЩФШ РТЕПВТБЪПЧБО, ПФНЕОЕО, ЪБНЕЭЕО ПВТБФОЩН ЮЕТЕЪ РПУТЕДУФЧП ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ - ТЕЮЙ ". бОБМЙЪ ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЕДРПУЩМПЛ УФБОПЧМЕОЙС ТЕЮЙ Х ВМЙЦБКЫЙИ РТЕДЛПЧ ЮЕМПЧЕЛБ РПЪЧПМЙМ рПТЫОЕЧХ ХФЧЕТЦДБФШ, ЮФП "УМПЧП" ЧПЪОЙЛМП Ч ЛБЮЕУФЧЕ ЙОУФТХНЕОФБ РТЙОХЦДЕОЙС ПДОЙН ДТХЗПЗП, ЧОЕЫОЕЗП "РТЙЛБЪБ", ПФ ЧЩРПМОЕОЙС ЛПФПТПЗП ОЕЧПЪНПЦОП ВЩМП ХЛМПОЙФШУС. BFPNH UPPFCHFFCHKHAF I MYOZCHYUFILEP POVPMSHYUK DTECHOPUFY DECHECHETY YUBUKEY YEYOOP ZMMBZPMB, B UHEEEUFCHIFEMSHYSHY - YEEOOOLOPELIA OBLLY TOLLY FTPPZBFSH). уМЕДПЧБФЕМШОП, ОЕПВИПДЙНП РТЕДРПМПЦЙФШ, ЮФП ПДОБ ПУПВШ "РТЙОХЦДБМБ" ДТХЗХА Л ЧЩРПМОЕОЙА ЮЕЗП-ФП РТПФЙЧПТЕЮБЭЕЗП (РТПФЙЧПРПМПЦОПЗП) УЙЗОБМБН, РПДУЛБЪБООЩН ЕЕ УЕОУПТОПК УЖЕТПК: Ч РТПФЙЧОПН УМХЮБЕ, Ч ЧПЪОЙЛОПЧЕОЙЙ ЬФПЗП НЕИБОЙЪНБ ОЕ ВЩМП ВЩ ОЙЛБЛПЗП ВЙПМПЗЙЮЕУЛПЗП УНЩУМБ. DBCH UFPMSH VNIMSCHK RPCHETIOPUFOSHK PVPT RPLBCCHCHCHCHBEF, OSULPMSHLP RPTYOOCHULIK RPDIPD L BobMykh Kommerse "UPGYBMShopufy" VPZBYUE YUN FTBDGIPOSHPMSHIP. LBL VHDFP RYUEMSCH YMY VPVTSCH "FTHDSFUS" OE "UPCHNEUFOP". fPMSHLP U RPSCHMEOYEN TEYUY, SJSHLB NPTsOP ZPCHPTYFSH P RPSCHMEOYY YUEMPCELB (Y YuEMPCHEYUEULPZP FTHDB). rPTYOECH DPLBBM, YuFP Ch VYVMEKULPN „CH OBYUBME VSCHMP UMPCHP” LHDB VPMSHIE NBFETYIBMYYNB (Y NBTLUYYNB), YUEN CH UUSCHMLBI DESPRE „FTHD”, „LPMMELFICHOKHA PIPFH” Y F.R. pDOBLP FP „UMPCHP”, LPFPTPE, DEKUFCHYFEMSHOP, VSHMP „CH OBYUBME”, SCHMSMPUSH OPUIFEMEN RTYOKHTSDEOYS, B OE UNSHUMB, OE PVP-OBYUEOIS. рТПБОБМЙЪЙТПЧБЧ ПЗТПНОЩК НБУУЙЧ ЙУУМЕДПЧБОЙК ПФЕЮЕУФЧЕООЩИ Й ЪБТХВЕЦОЩИ УРЕГЙБМЙУФПЧ, ЙЪХЮБЧЫЙИ ТБЪМЙЮОЩЕ БУРЕЛФЩ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТЕЮЙ (ЧФПТПК УЙЗОБМШОПК УЙУФЕНЩ, РП рБЧМПЧХ), рПТЫОЕЧ ЛПОУФБФЙТХЕФ, ЮФП ПВЭЕЕ ТБЪЧЙФЙЕ ОБХЛЙ ЧРМПФОХА РПДПЫМП Л ТЕЫЕОЙА ЧПРТПУБ П ФПН, ЮЕН "ФТХД" ЦЙЧПФОПЗП ПФМЙЮБЕФУС ПФ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ФТХДБ:
"лМАЮЕЧЩН СЧМЕОЙЕН ЮЕМПЧЕЮЕУЛПЗП ФТХДБ ЧЩУФХРБЕФ РПДЮЙОЕОЙЕ ЧПМЙ ТБВПФБАЭЕЗП ЛБЛ ЪБЛПОХ ПРТЕДЕМЕООПК УПЪОБФЕМШОПК ГЕМЙ. оБ СЪЩЛЕ УПЧТЕНЕООПК РУЙИПМПЗЙЙ ЬФП НПЦЕФ ВЩФШ ЬЛУФЕТПЙОУФТХЛГЙЕК (ЛПНБОДПК) ЙМЙ БХФПЙОУФТХЛГЙЕК (ОБНЕТЕОЙЕН, ЪБНЩУМПН)". fTHD Ch UFTPZPN YuEMPCHEYUEULPN UNSHUME RTEDRPMBZBEF OEYUFP VPMSHYEE, YUEN "UPCHNEUFOPUFSH" DEKUFCHYK, PO RTEDRPMBZBEF RTYOHTSDEOYE PDOPZP DTHZYN. uFP CH IPDE TBCHYFYS YOFETYPTYYHEFUS CH "UBNPRTYOKHTSDEOYE" Y F.D. YUIPDOBS VYPMPZYUEULBS UYFKHBGYS, PVHUMPCHYCHYBS CHSHCHDCHYTSEOYE RTYOKHTSDEOYS DESPRE RETEDOIK RMBO, RPTPTSDEOB DYCHETZEOGYEK RTEDLPPCHPZP CHYDB, P YUEN ULBOP CHSHCHYE. rTBCHDB, ЪDEUSH PRSFSH OBJOBEF "RPRBIYCHBFSH" NBTLUYЪNPN, LURMHBFBGYEK, RTYVBCHPYuOPK UFPYNPUFSHHA ... rPDTPVOEE PV LFPN UN. OYCE CH TBEDEME LPOPNYUEULYE OBKHLY. чУЕ ДБМШОЕКЫЕЕ ТБЪЧЙФЙЕ ТЕЮЕЧПЗП ПВЭЕОЙС УПУФПСМП Ч ПУЧПЕОЙЙ ЧУЕ ВПМЕЕ УМПЦОЩИ ЙОУФТХНЕОФПЧ ЪБЭЙФЩ ПФ ОЕПВИПДЙНПУФЙ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ ЧЩРПМОСФШ "ЛПНБОДХ", У ПДОПК УФПТПОЩ, Й ЙОУФТХНЕОФПЧ УМПНБ ФБЛПК ЪБЭЙФЩ . pV LFPN RPKDEF TEYUSH CH UMEDHAEII TBDEMBI OBUFPSEEZP PVPTTB. ч МЙОЗЧЙУФЙЛЕ РТПЙЪПЫМП РПЮФЙ ФП ЦЕ, ЮФП Й Ч БОФТПРПМПЗЙЙ: рПТЫОЕЧБ РТБЛФЙЮЕУЛЙ ОЕ ЧУРПНЙОБАФ (ЪБ ОЕНОПЗЙНЙ ЙУЛМАЮЕОЙСНЙ ), ДБМШОЕКЫЕК ТБЪТБВПФЛПК РПТЫОЕЧУЛПК РБТБДЙЗНЩ Ч СЧОПН ЧЙДЕ ОЙЛФП ОЕ ЪБОЙНБЕФУС, ПДОБЛП Ч ОЕСЧОПН ЧЙДЕ ПУОПЧОЩЕ ЧЩЧПДЩ рПТЫОЕЧБ ВПМШЫЙОУФЧПН МЙОЗЧЙУФПЧ УЕЗПДОС ЖБЛФЙЮЕУЛЙ РТЙЪОБОЩ. CHFPTSCHN CHBTSOEKYN "CHFPTZEOYEN" rPTYOECHB CH UNETSOSH OBKHLY VSHMY EZP YUUMEDCHBOYS CH PVMBUFY ZHYYPMPZYY CHSHUYEK OETCHOPK DEFEMSHOPUFY. Pvtbfyshu Lombuyuyuyuyulyn Yuumedpchboysn RBCHMPCHB Yifpzpzp, RPTYOECH RPUFBCHIM FPULH Ch Yi OSCHFPN Uzhezpmifen PFN, LBBVPFBEPHETOPETEN, "Khrtbchmsaek" uHFSH PUKHEEUFCHMEOOPZP rPTYOECHSHCHN „UYOFEEB” UPUFPSMB CH RTEMPTSEOY „VYDPNYOBOPFOPK NPDEMY”:
"ч ЛБЦДЩК ДБООЩК НПНЕОФ ЦЙЪОЕДЕСФЕМШОПУФЙ ПТЗБОЙЪНБ, ЛБЛ РТБЧЙМП, ОБМЙГП ДЧБ ГЕОФТБ (ДЧЕ ЗТХРРЩ, ЛПОУФЕММСГЙЙ ГЕОФТПЧ ОБ ТБЪОЩИ ЬФБЦБИ), ТБВПФБАЭЙИ РП РТПФЙЧПРПМПЦОЩН РТЙОГЙРБН: ПДЙО - "РП рБЧМПЧХ", РП РТЙОГЙРХ ВЕЪХУМПЧОЩИ Й ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ, ДТХЗПК - "РП хИФПНУЛПНХ" , РП РТЙОГЙРХ ДПНЙОБОФЩ. пДЙО - РПМАУ ЧПЪВХЦДЕОЙС, ДТХЗПК - РПМАУ ФПТНПЦЕОЙС. пДЙО ЧОЕЫОЕ РТПСЧМСЕФУС Ч РПЧЕДЕОЙЙ, Ч ЛБЛПН-МЙВП ДЕКУФЧЙЙ ПТЗБОЙЪНБ, ДТХЗПК ЧОЕЫОЕ ОЕ РТПСЧМСЕФУС, УЛТЩФ, ОЕЧЙДЙН, ФБЛ ЛБЛ ПО ХЗБЫЕО РТЙФЕЛБАЭЙНЙ Л ОЕНХ НОПЗПЮЙУМЕООЩНЙ ВЕУУЧСЪОЩНЙ, ЙМЙ ДЙЖЖХЪОЩНЙ, ЧПЪВХЦДЕОЙСНЙ. пДОБЛП РТЙ ЧУЕН ЙИ БОФБЗПОЙЪНЕ ОБ РЕТЧПН РПМАУЕ [...] Ч РПДЮЙОЕООПК ЖПТНЕ ФПЦЕ РТПСЧМСЕФУС РТЙОГЙР ДПНЙОБОФЩ, Б ОБ ЧФПТПН ПРСФШ-ФБЛЙ Ч РПДЮЙОЕООПК ЖПТНЕ РТПСЧМСЕФУС РТЙОГЙР ВЕЪХУМПЧОЩИ Й ХУМПЧОЩИ ТЕЖМЕЛУПЧ". rTYOGYR DPNYOBOPSHCH TEBMYEKHEFUS RPMOPUFSHHA MYYSH DESPRE RPMAUE FPTNPTSEOIS, FP EUFSH CH LBYEUFCHE FPTNP'OPK DPNYOBOPSHCH. OP RTY LFPN UPITBOSEFUS CHPNPTSOPUFSH YOCHETUY LFYI GEOPTPCH, CHPNPTSOPUFSH "YOCHETUY FPTNP'OPK DPNYOBOFSHCH". CHUE CHOEYOYE UFYNHMSCH, RPRBDBS CH UEOUPTOHA UZHETH TSYCHPFOZP, DYZHZHETEOGYTHAFUS DESPRE „PFOPUSEYEUS L DEMX” Y „OE PFOPUSEYEUS L DEMX”. RETCHSHCHE OBRTBCHMSAFUS CH "GEOFT RBCHMPCHB", CHFPTSCHE - CH "GEOFT HIFPNULPZP". h UPPFCHEFUFCHYY U RTYOGYRPN DPNYOBOFSHCH FFPF CHFPTPK GEOPHT VSHCHUFTP "RETERPMOSEFUS" Y RETEIPDYF CH ZHBH FPTNPTSEOYS. yOBYUE ZPCHPTS, CHUE, YUFP NPTSEF RPNEYBFSH OHTSOPNKH DEKUFCHYA, UPVYTBEFUS H PDOPN NEUFE Y TEYYFEMSHOP FPTNPYFUS. фЕН УБНЩН "ГЕОФТ хИФПНУЛПЗП" ПВЕУРЕЮЙЧБЕФ ЧПЪНПЦОПУФШ "ГЕОФТХ рБЧМПЧБ" ЧЩУФТБЙЧБФШ УМПЦОЩЕ ГЕРЙ ТЕЖМЕЛФПТОЩИ УЧСЪЕК (РЕТЧБС УЙЗОБМШОБС УЙУФЕНБ) ДМС ПУХЭЕУФЧМЕОЙС ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙ ОЕПВИПДЙНПЗП ЦЙЧПФОПНХ "ДЕМБ" ВЕЪ РПНЕИ:
"уПЗМБУОП РТЕДМБЗБЕНПНХ ЧЪЗМСДХ, ЧУСЛПНХ ЧПЪВХЦДЕООПНХ ГЕОФТХ (ВХДЕН ХУМПЧОП ДМС РТПУФПФЩ ФБЛ ЧЩТБЦБФШУС), ДПНЙОБОФОПНХ Ч ДБООЩК НПНЕОФ Ч УЖЕТЕ ЧПЪВХЦДЕОЙС, УПРТСЦЕООП УППФЧЕФУФЧХЕФ ЛБЛПК-ФП ДТХЗПК, Ч ЬФПФ ЦЕ НПНЕОФ РТЕВЩЧБАЭЙК Ч УПУФПСОЙЙ ФПТНПЦЕОЙС. йОБЮЕ ЗПЧПТС, У ПУХЭЕУФЧМСАЭЙНУС Ч ДБООЩК НПНЕОФ РПЧЕДЕОЮЕУЛЙН BLFPN UPPFOEUEO DTHZPK PRTEDEMEOOOSCHK RPCHEDEOYUEULYK BLF, LPFPTSCHK RTEYNKHEEUFCHEOOP Y ЪBFPTNPTSEO". йНЕООП ФБЛЙЕ УЛТЩФЩЕ "РПЧЕДЕОЮЕУЛЙЕ БЛФЩ", РПМЕЪОЩЕ ЦЙЧПФОПНХ МЙЫШ УЧПЕК "РТЙФСЗБФЕМШОПК" ДМС ЧУЕЗП ОЕОХЦОПЗП УЙМПК, Й ПВОБТХЦЙЧБАФУС ЖЙЪЙПМПЗПН-ЬЛУРЕТЙНЕОФБФПТПН Ч ФБЛ ОБЪЩЧБЕНПК "ХМШФТБРБТБДПЛУБМШОПК" ЖБЪЕ Ч ЧЙДЕ "ОЕБДЕЛЧБФОПЗП ТЕЖМЕЛУБ": ЦЙЧПФОПЕ ЧНЕУФП ФПЗП, ЮФПВЩ РЙФШ, ЧДТХЗ ОБЮЙОБЕФ "ЮЕУБФШУС „Y F.R. FFPF "URBTEOOSHK" NEIBOYEN "rBCHMPCHB-HIFPNULPZP" FBYF CH UEVE GEMSCHK RETECHPTPF CH TSYCHPFOPN NYTE, YVP PFLTSCHCHBEF CHPNPTSOPUFSH PDOPNKH TSYCHPFOPNKh CHFPTZBFSHUS CH "DEPKUF" DZPZPZP. чЕДШ ЕУМЙ ХДБЕФУС РЕТЕЧЕУФЙ Ч БЛФЙЧОХА ЖПТНХ ЪБФПТНПЦЕООПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ФП РБТБМЙЪПЧБООЩН ПЛБЪЩЧБЕФУС УПРТСЦЕООПЕ У ОЙН, ВЙПМПЗЙЮЕУЛЙ РПМЕЪОПЕ Ч ДБООЩК НПНЕОФ ДМС ЦЙЧПФОПЗП "ДЕКУФЧЙЕ", ЙВП ХЦЕ ГЕОФТ, ПВЕУРЕЮЙЧБЧЫЙК РПУМЕДОЕЕ "РП рБЧМПЧХ", РЕТЕИПДЙФ Ч ТЕЦЙН ТБВПФЩ "РП хИФПНУЛПНХ". дМС ФПЗП, ЮФПВЩ ОБ ПУОПЧЕ ФБЛПК "ЙОЧЕТУЙЙ ФПТНПЪОПК ДПНЙОБОФЩ" ЧПЪОЙЛМБ УЙУФЕНБ ДЙУФБОФОПЗП ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС, ОЕПВИПДЙНП ЕЭЕ ПДОП ЪЧЕОП - ЙНЙФБГЙС, РПДТБЦБОЙЕ : БЛФЙЧОБС УФПТПОБ ЧЪБЙНПДЕКУФЧЙС ПУХЭЕУФЧМСЕФ ОЕЛПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ЛПФПТПЕ, ВХДХЮЙ "УЩНЙФЙТПЧБООЩН" РБУУЙЧОПК УФПТПОПК, БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ ФПТНПЪЙФ ДЕКУФЧЙЕ, ПУХЭЕУФЧМСЕНПЕ РПУМЕДОЕК:
"уПЕДЙОЕОЙЕ ЬФЙИ ДЧХИ ЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ БЗЕОФПЧ - ФПТНПЪОПК ДПНЙОБОФЩ Й ЙНЙФБФЙЧОПУФЙ - Й ДБМП ОПЧПЕ ЛБЮЕУФЧП, Б ЙНЕООП ЧПЪНПЦОПУФШ, РТПЧПГЙТХС РПДТБЦБОЙЕ, ЧЩЪЩЧБФШ Л ЦЙЪОЙ "БОФЙДЕКУФЧЙЕ" ОБ МАВПЕ ДЕКУФЧЙЕ, ФП ЕУФШ ФПТНПЪЙФШ Х ДТХЗПЗП ЙОДЙЧЙДБ МАВПЕ ДЕКУФЧЙЕ ВЕЪ РПНПЭЙ РПМПЦЙФЕМШОПЗП ЙМЙ ПФТЙГБФЕМШОПЗП РПДЛТЕРМЕОЙС Й ОБ DYUFBOGYY". fBLPE DYUFBOFOPE (PRPUTEDPCHBOOPE YNYFBFYCHOSCHN TEZHMELUPN) OKEKTPUYZOBMSHOPE CHPDEKUFCHIE PDOK PUPVY DESPRE DTKHZHA RPTYOECH OBCHBM „YOFETDYLGYEK”. CHPF RTYCHEDEOOOSCHK RPTYOECHSHCHN RTYNET "PVTPPOYFEMSHOPC" YOFETDYLGYY CH UFBDE:
"лБЛПК-ФП ЗМБЧБТШ, РЩФБАЭЙКУС ДБФШ ЛПНБОДХ, ЧДТХЗ РТЙОХЦДЕО РТЕТЧБФШ ЕЕ: ЮМЕОЩ УФБДБ УТЩЧБАФ ЬФПФ БЛФ ФЕН, ЮФП Ч ТЕЫБАЭЙК НПНЕОФ ДЙУФБОФОП ЧЩЪЩЧБАФ Х ОЕЗП, УЛБЦЕН, РПЮЕУЩЧБОЙЕ Ч ЪБФЩМЛЕ ЙМЙ ЪЕЧБОЙЕ, ЙМЙ ЪБУЩРБОЙЕ, ЙМЙ ЕЭЕ ЛБЛХА-МЙВП ТЕБЛГЙА, ЛПФПТХА CH OEN OEPDPMYNP RTPCHPGYTHEF (LBL YOCHETUYA FPTNP'OPK DPNYOBOPSHCH) BLPO YNYFBGYY". fBLYN RTYNETPN rPTYOECH YMMAUFTYTHEF OEEPVIPDYNSHCHE HUMPHYS RPSCHMEOYS YOFETDYLGYY. пОБ РПСЧМСЕФУС ЙНЕООП ФПЗДБ, ЛПЗДБ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПНХ РТЕДЛХ, ПВМБДБАЭЕНХ УЙМШОП ТБЪЧЙФЩН ЙНЙФБФЙЧОЩН ТЕЖМЕЛУПН, Ч УЙМХ НЕОСАЭЕКУС ЬЛПМПЗЙЮЕУЛПК УТЕДЩ ЧУЕ ЮБЭЕ РТЙИПДЙМПУШ УЛБРМЙЧБФШУС ЧП ЧУЕ ВПМЕЕ НОПЗПЮЙУМЕООЩЕ Й УМХЮБКОЩЕ РП УПУФБЧХ ЗТХРРЩ, ЗДЕ ФБЛПК ТЕЖМЕЛУ ОЕ РТПУФП УФБОПЧЙМУС ПРБУОЩН - ЕЗП ОЕПДПМЙНБС УЙМБ ХЦЕ ЗТПЪЙМБ "ВЙПМПЗЙЮЕУЛПК ЛБФБУФТПЖПК ". YOFETDYLGYS, PDPMECHBS OEPDPMYNHA (OYYUEN YOSCHN) UIMKH YNYFBGYY, LBL TB Y RTEDPFCHTBEBEF FFH HZTPBH. fBLYN PVTBYPN YNYFBGYS YZTBEF CH UFBOCHMEOYY YOFETDYLGYY DCHPSLHA TPMSh. la PDOPC UFPTPOSCH, TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTEDPUFBCHMSEF LBOBM DMS RETEDBYU UBNPZP YOFETDYLFYCHOPZP UYZOBMB. la DTHZPK, FFPF TSE TBCHYFSHCHK YNYFBFYCHOSCHK TEZHMELU RTCHTBEBEF YOFETDYLFYCHOPE UYZOBMSHOPE CHPDEKUFCHIE H OEVPVIPDYNPE HUMPCHYE CHSHTSYCHBOYS DBOOPZP CHYDB. YOFETDYLGYS - RYJEF rPTYOECH - „UPUFBCHMSEF CHSHCHUYHA ZHPTNKh FPTNPTSEOIS CH DESFEMSHOPUFY GEOFTBMSHOPC OETCHOPK UYUFENSCH RPCHPOPUOSCHI”. бОБМЙЪ ЙНЕАЭЙИУС ДБООЩИ ПВ ЬЛПМПЗЙЮЕУЛЙИ ОЙЫБИ, Ч ЛПФПТЩИ ОБ ТБЪОЩИ ЬФБРБИ РТЙИПДЙМПУШ "ВПТПФШУС ЪБ УХЭЕУФЧПЧБОЙЕ" РТЕДЛХ ЮЕМПЧЕЛБ, ПВ ЬЧПМАГЙЙ ЕЗП ЗПМПЧОПЗП НПЪЗБ, П ВЕУРТЕГЕДЕОФОП ФЕУОЩИ ПФОПЫЕОЙСИ У ПЗТПНОЩН ЮЙУМПН ДТХЗЙИ ЦЙЧПФОЩИ РТЙЧПДЙФ рПТЫОЕЧБ Л ДЧПСЛПНХ ЧЩЧПДХ :
- X YuEMPCHEYUEULPZP RTEDLB VSCHMY CHUE BOBFPNYUEULYE Y ZHYYYPMPZYUEULIE RTEDRPUSHMLY DMS PUCPEOYS YOFETDYLGYY;
- VEI PUCHPEOYS RPDPVOSHI YOUFTKHNEOPCH YUEMPCHEYUEULYK RTEDPL VSCHM PVTEYUEO DESPRE CHCHNYTBOYE.
„RPTsBMHK, UBNBS RETCHYUOBS YJ OII CH CHPUIPDSEEN TSDH - HLMPOIFSHUS PF UMSCHYBOYS Y CHIDEOYS FPZP YMI FEI, LFP ZHPTNYTHHEF UHZZEUFYA CH NETSIODYCHYDKHBMSHOPN PVEEOYY”. мЕФ ДЕУСФШ ОБЪБД ПДЙО РПЦЙМПК МЕОЙОЗТБДУЛЙК ЖЙЪЙПМПЗ Ч ЮБУФОПК ВЕУЕДЕ ПВЯСУОЙМ УМПЦЙЧЫХАУС УЙФХБГЙА УМЕДХАЭЙН ПВТБЪПН: УПЧТЕНЕООЩНЙ ЖЙЪЙПМПЗБНЙ РТЙЪОБЕФУС ФПМШЛП ФП, ЮФП СЧМСЕФУС ТЕЪХМШФБФПН ЙУРПМШЪПЧБОЙС НЙЛТПУЛПРБ, УЛБМШРЕМС, ИЙНЙЮЕУЛПЗП БОБМЙЪБ Й Ф.Р. CHUE PUFBMSHOPE - „ZHYMPUPZHYS”. FEN OE NEOEE, TYULOKH CHSHCHULBBFSH HCHETEOOPUFSH, YUFP RPFTEVOPUFSH ZHYYYPMPZPCH CH "ZHYMPUPZHYY" CH DHIE rBCHMPCHB, HIFPNULPZP Y rPTYOECHB YUYUEMB OE OBCHUEZDB. POB EEE CHETOEFUS. [ PRKHEOSCH UMEDHAE ZMBCHSCH, CH LPFPTSCHI, CH PUOPCHOPN, RTYCHPDYFUS YjMPTSEOYE UPPFCHEFUFCHHAEYI FEN Y LOYZY RPTYOECHB "p OBYUBME YuEMPCHEYUEULPK YUFPTYY": II. JYMPUPZHULBS BOFTPPRPMPZYS
III. „PPMPZYS”
IV. MYOSCHYUFILEB
v.
VI. RUYIPMPZYUEULYE OBKHLY ] VII. лХМШФХТПМПЗЙС йУУМЕДПЧБОЙС рПТЫОЕЧБ, ЪБФТБЗЙЧБАЭЙЕ ЛХМШФХТХ, ЛБУБАФУС, ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН, ЕЕ РТПЙУИПЦДЕОЙС, ОЕКТПЖЙЪЙПМПЗЙЮЕУЛЙИ, ЪППМПЗЙЮЕУЛЙИ, Б ФБЛЦЕ УПГЙБМШОП-РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙИ РТЕДРПУЩМПЛ ЕЕ ТБЪМЙЮОЩИ РТПСЧМЕОЙК. RPFPPNKH VPMSHYBS YUBUFSH TEEKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOIK rPTYOECHB, LPFPTSCHE NPTSOP VSHMP VSH RTPCHEUFY RP CHEDPNUFCHH "LKHMShFKhTPMPZYS", ZHBLFYCHUEULY HTS Y'MPTSEOSHZTTCHHFKYE, CHDPNUFCHH. ЪDEUSH UMEDHEF ЪBFTPOHFSH EEE OEULPMSHLP CHBTSOSCHI FEN, LPFPTSCHE PUFBCHBMYUSH DP UYI RPT ЪB TBNLBNY OBYEZP YЪMPTSEOIS. 1. FIELB Y FUFEFIELB h RPTYOECHULPN BOBMYE ZMBCHOPZP LFYUEULPZP CHPRTPUB "UFP FBLPE IPTPYP Y UFP FBLPE RMPIP?" PFNEYUKH FTY CHEBYNPUCHSHBOOSCHI BURELFB. l RETCHPK ZTHRRE PO PFOPUIF ЪBRTEFSHCH HVYCHBFSH UEVE RPDPVOPZP, FP EUFSH PZTBOYUEOOYE UZHPTNYTPCHBOOPZP CH IPDE DYCHETZEOHYY ZHHODBNEOFBMSHOPK VYPMPZYUEULPK PUPVEEOOPUFye, YYPMPZYUEULPK PUPVEEOOPUBye,
"рП-ЧЙДЙНПНХ, ДТЕЧОЕКЫЙН ПЖПТНМЕОЙЕН ЬФПЗП ЪБРТЕФБ СЧЙМПУШ ЪБРТЕЭЕОЙЕ УЯЕДБФШ ЮЕМПЧЕЛБ, ХНЕТЫЕЗП ОЕ ФПК ЙМЙ ЙОПК ЕУФЕУФЧЕООПК УНЕТФША, Б ХВЙФПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУЛПК ТХЛПК. фТХР ЮЕМПЧЕЛБ, ХВЙФПЗП ЮЕМПЧЕЛПН, ОЕРТЙЛБУБЕН. еЗП ОЕМШЪС УЯЕУФШ, ЛБЛ ЬФП, РП-ЧЙДЙНПНХ, ВЩМП ЕУФЕУФЧЕООП УТЕДЙ ОБЫЙИ DBMELYI RTEDLPCH CH PFOPIOYY PUFBMSHOSHCHHI HNETYI. l FBLPNKh ChSCHCHPDKh RTYCHPDYF BOBMY RBMEPMYFYUEULYI RPZTEVEOYK".
"у РПЛПКОЙЛБ ОЕРТЙЛБУБЕНПУФШ ТБУРТПУФТБОСМБУШ Й ОБ ЦЙЧПЗП ЮЕМПЧЕЛБ. пО, РП-ЧЙДЙНПНХ, УЮЙФБМУС ОЕРТЙЛБУБЕНЩН, ЕУМЙ, ОБРТЙНЕТ, ВЩМ ПВНБЪБО ЛТБУОПК ПИТПК, ОБИПДЙМУС Ч ЫБМБЫЕ, ЙНЕМ ОБ ФЕМЕ РПДЧЕУЛЙ. оБ ПРТЕДЕМЕООПН ЬФБРЕ РТБЧП ХВЙЧБФШ ЮЕМПЧЕЛБ ПЗТБОЙЮЙЧБЕФУС РТЙНЕОЕОЙЕН ФПМШЛП ДЙУФБОФОПЗП, ОП ОЕ LPOFBLFOPZP PTHTSYS; CHNEUFE U FYN RPSCHMSAFUS CHPKOSHCH, LPFPTSHCHE CH RETCHPVSHCHFOPN PVEEUFCHE CHEMYUSH RP PYUEOSH UFTPZYN RTBCHYMBN.. fBLYN PVTBBPN, rPTYOECH OBNEYUBEF RTPGEUU RPUFEREOOPZP RTEPDPMEOIS "UCHPKUFCHB" YuEMPCHELB HVYCHBFSH UEVE RPDPVOSHCHI. h DTHZPN NEUFE ON FBL ZPCHPTYF P RTPGEUUE NPOPRPMYBGYY ZPUHDBTUFCHPN RTBCHB HVYCHBFSH (PV LFPN RPKDEF TEYUSH H TBEDEME rPMYFYUEULYE OBKHLY):
"фХФ ТЕЮШ ОЕ ПВ ПГЕОЛЕ - ИПТПЫП ЬФП ЙМЙ РМПИП. чЕДШ НПЦОП РПУНПФТЕФШ ОБ РТПГЕУУ ЬФПК НПОПРПМЙЪБГЙЙ ЛБЛ ОБ РХФШ РТЕПДПМЕОЙС ЮЕМПЧЕЮЕУФЧПН ХЛБЪБООПЗП "УЧПКУФЧБ": ЛБЛ ОБ ЪБРТЕЭЕОЙЕ ХВЙЧБФШ ДТХЗ ДТХЗБ, ПУХЭЕУФЧМСЕНПЕ "РПУТЕДУФЧПН ЙУЛМАЮЕОЙС" - ДМС ФЕИ ХЪЛЙИ УЙФХБГЙК, ЛПЗДБ ЬФП НПЦОП Y DPMTSOP (FBLPC NEIBOYIN PUKHEEUFCHMEOYS NOPZYI BRTEFPCH CH YUFPTYY LHMSHFHTSC, CH RUYIYLE YUEMPCHELB)". LP CHFPTPK ZTHRRE BRTEFPCH RPTYOECH PFOPUYF „UBRTEFSHCH VTBFSH Y FTPZBFSH FE YMYY YOSCHE RTEDNEFSHCH, RTPYCHPDYFSH U ONYY FE YMYY YOSCHE DECUFHYS., P YUEN TEYUSH VKHDEF CH UMEDHAEEN TBEDEME. oblpoeg, L FTEFSHEK ZTHRRE BRTEFPCH RPTYOECH PFOPUYF RPMPCHSHCHE ЪBRTEFSHCH, CH YUBUFOPUFY, OBYVPMEE DTECHOYE YЪ OII - BRTEF RPMPCHPZP PVEEOIS NBFETEK Y USHCHOPHEB YUBUFOPUFY VEUFFET. RPDCHPDS YFPZY UCHPENH BOMBMYKH PVTBYB TSIOY DTECHOEKYI MADEK, rPTYOECH RYEF:
"оБ ЪБТЕ УФБОПЧМЕОЙС ПВЭЕУФЧБ [...] ЬФЙ ЪБРТЕФЩ ПЪОБЮБМЙ РТЕЙНХЭЕУФЧЕООЩЕ РТБЧБ РТЙЫЕМШГЕЧ-НХЦЮЙО. оП УМПЦЙЧЫЙКУС ФБЛЙН ПВТБЪПН ЛПОЖМЙЛФ НЕЦДХ ОЙНЙ Й НМБДЫЙНЙ ЧЩТПУЫЙНЙ ОБ НЕУФЕ НХЦЮЙОБНЙ ТБЪТЕЫЙМУС Ч ЖПТНЕ, ЧП-РЕТЧЩИ, ПВПУПВМЕОЙС НМБДЫЙИ Ч ПУПВХА ПВЭЕУФЧЕООХА ЗТХРРХ, ПФДЕМЕООХА ПФ УФБТЫЙИ UMPTSOSCHN VBTSHETPN, ChP-CHFPTSCHI, ChPOYOLOPCHEOYS LLPZBNYY - PDOPZP Y ChBTSOEKYI YOUFYFHFCH UFBOPCHSEEZPUS YuEMPCHEYUEULPZP PVEEUFCHB ". лБЛ ХЦЕ ЗПЧПТЙМПУШ ЧЩЫЕ, УЙУФЕНБ "ФБУХАЭЕЗПУС УФБДБ" РТЕДРПМБЗБЕФ ОЕРТЕТЩЧОПЕ ПВОПЧМЕОЙЕ ЕЗП УПУФБЧБ, Ч ИПДЕ ЛПФПТПЗП ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ РПСЧМСАФУС ОПЧЩЕ РТЙЫЕМШГЩ-УБНГЩ, РТЙНЩЛБАЭЙЕ Л ЬФПНХ "УФБДХ", Б ЮЕТЕЪ ОЕЛПФПТПЕ ЧТЕНС ЧОПЧШ РПЛЙДБАЭЙЕ ЕЗП. 2. TAMEZĂ y TEEKHMSHFBFPCH YUUMEDPCHBOIK rPTYOECHB, UBFTZYCHBAEYI FBLPK ZHEOPNEO LHMSHFHTSC, LBL TEMYZYS, LTBFLP PUFBOPCHMAUSH MYYSH DESPRE DCHHI.
- ChP-RETCHSCHI, LFP TBOSS YUFPTYS TEMYZYPYOSCHI CHETPCHBOYK, RTPYUIPTsDEOYE RTEDUFBCHMEOYK P "IPTPYYI" Y "RMPIYI" VPTSEUFCHBI. rPTYOECHULYK BOBMYU UHEEUFCHEOOP PFMYYUBEFUS PF PVEERTYOSFSHCHI CHZMSDPCH - LBL TEMYZYPYOSCHI, FBL Y UCHEFULYI.
- CHP-CHFPTSCHI, LFP BOBMY TB'CHYFYS Y NEUFB CH PVEEUFCHE TEMYZYY LBL YOUFYFHFB, LBL "GETLCHY". yuumedpchboys rptyoechb RPLBJSCHCHBAF UBNHA FEUOKHA UCHSHSH LFPZP YOUFYFHFB, RTYOBDMETSBEEZP, RP NBTLUYUFULPK FETNYOPMPZYY, RTETSDE CHUEZP, L OBDUFTPKLE, U LMTSBUUPCHVP. OYCE CH TBEDEME rPMYFYUEULYE OBKHLY PV LFPN VKhDEF ULBBOP RPDTPVOEE. ъДЕУШ МЙЫШ ХРПНСОХ, ЮФП, У ФПЮЛЙ ЪТЕОЙС ТБЪЧЙФЙС ЖЕОПНЕОБ УХЗЗЕУФЙЙ, ГЕТЛПЧШ Ч РЕТЙПД ОБЙВПМШЫЕЗП НПЗХЭЕУФЧБ (Ч ЖЕПДБМШОПН ПВЭЕУФЧЕ) ВЩМБ ПДОЙН ЙЪ ДЧХИ (ОБТСДХ У ЗПУХДБТУФЧПН) ЛМАЮЕЧЩИ ЙОУФТХНЕОФПЧ "ЙОУФЙФХГЙПОБМШОПК" ЛПОФТЛПОФТУХЗЗЕУФЙЙ, РТЕПДПМЕЧБЧЫЕК УПРТПФЙЧМЕОЙЕ (ЛПОФТУХЗЗЕУФЙА) УМПЧХ ЗПУРПДУФЧХАЭЙИ ЛМБУУПЧ (ФП ЕУФШ YI UHZZEUFYY).
"уПЗМБУОП ЬФПНХ ИПДСЮЕНХ РТЕДУФБЧМЕОЙА, ИПЪСКУФЧЕООБС РУЙИПМПЗЙС ЧУСЛПЗП ЮЕМПЧЕЛБ НПЦЕФ ВЩФШ УЧЕДЕОБ Л РПУФХМБФХ УФТЕНМЕОЙС Л НБЛУЙНБМШОП ЧПЪНПЦОПНХ РТЙУЧПЕОЙА. оЙЦОЙН РТЕДЕМПН ПФЮХЦДЕОЙС (ВМБЗ ЙМЙ ФТХДБ), РУЙИПМПЗЙЮЕУЛЙ Ч ЬФПН УМХЮБЕ РТЙЕНМЕНЩН, СЧМСЕФУС ПФЮХЦДЕОЙЕ ЪБ ТБЧОПГЕООХА ЛПНРЕОУБГЙА. [...] дЕКУФЧЙФЕМШОП, РПЧЕДЕОЙЕ , ПВТБФОПЕ ХЛБЪБООПНХ РПУФХМБФХ, РТЙ ЛБРЙФБМЙЪНЕ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ОЙЮЕН ЙОЩН, ЛБЛ РТЙЧЕУЛПН. оП ДБЦЕ РТЙ ЖЕПДБМЙЪНЕ, ЛБЛ ЧЙДОП ЙЪ ЙУФПЮОЙЛПЧ, ИПЪСКУФЧЕООБС РУЙИПМПЗЙС УПДЕТЦБМБ ЗПТБЪДП ВПМШЫЕ ЬФПЗП ПВТБФОПЗП ОБЮБМБ: ЪОБЮЙФЕМШОПЕ ЮЙУМП УТЕДОЕЧЕЛПЧЩИ АТЙДЙЮЕУЛЙИ Й ЪБЛПОПДБФЕМШОЩИ БЛФПЧ ЪБРТЕЭБЕФ ЙМЙ ПЗТБОЙЮЙЧБЕФ ВЕЪЧПЪНЕЪДОПЕ ДБТЕОЙЕ, РПДОПЫЕОЙЕ, RPTSETFCCHPCHBOYE ODCHYTSYNPZP Y DCHYTSYNPZP YNHEEUFCHB. YuEN DBMSHYE H ZMHVSH CHELCH Y FSHCHUSUEMEFYK, FEN CHSHCHRHLMEE FFPF YNRHMSHU". h RETCHPVSCFOPC LLPOPNYUEULPK LHMSHFHTE rPTYOECH LPOUFBFYTHEF BVUPMAFOPE DPNYOYTPCHBOYE YNEOOP „FFPZP YNRHMSHUB”:
"чЪБЙНОПЕ ПФЮХЦДЕОЙЕ ДПВЩЧБЕНЩИ ЙЪ РТЙТПДОПК УТЕДЩ ЦЙЪОЕООЩИ ВМБЗ ВЩМП ЙНРЕТБФЙЧПН ЦЙЪОЙ РЕТЧПВЩФОЩИ МАДЕК, ЛПФПТЩК ОБН ДБЦЕ ФТХДОП ЧППВТБЪЙФШ, ЙВП ПО ОЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ ОЙ ОПТНБН РПЧЕДЕОЙС ЦЙЧПФОЩИ, ОЙ ЗПУРПДУФЧХАЭЙН Ч ОПЧПК Й ОПЧЕКЫЕК ЙУФПТЙЙ РТЙОГЙРБН НБФЕТЙБМШОПК ЪБЙОФЕТЕУПЧБООПУФЙ ЙОДЙЧЙДБ, РТЙОГЙРБН РТЙУЧПЕОЙС. "пФДБФШ" ВЩМП ОПТНПК PFOPIEOYK.""фП ВЩМЙ БОФЙВЙПМПЗЙЮЕУЛЙЕ ПФОПЫЕОЙС Й ОПТНЩ - ПФДБЧБФШ, ТБУФПЮБФШ ВМБЗБ, ЛПФПТЩЕ ЙОУФЙОЛФЩ Й РЕТЧПУЙЗОБМШОЩЕ ТБЪДТБЦЙФЕМЙ ФТЕВПЧБМЙ ВЩ РПФТЕВЙФШ УБНПНХ, НБЛУЙНХН - ПФДБФШ УЧПЙН ДЕФЕОЩЫБН МЙВП УБНЛБН" . zhBLFYUEULY RPTYOECH OBNEYUBEF LPOFHTSHCH OBHLY P RETCHPVSHCHFOPK LLPOPNYLE. pDOBLP CH UYMX FPZP, UFP UPITBOYYEUS CH GENERAL CHENS UMEDSCH RETCHPVSCHFOPC LLPOPNYUEULPK LHMSHFHTSCH PFOPUSFUS ULPTEE L LHMSHFHTE LBL FBLCHPK, DBOOBS FENB PFOUEOB L TBDEMH "LHMSSHFH":
"оПТНБ ЬЛПОПНЙЮЕУЛПЗП РПЧЕДЕОЙС ЛБЦДПЗП ЙОДЙЧЙДБ [...] УПУФПСМБ ЛБЛ ТБЪ ЧП ЧУЕНЕТОПН "ТБУФПЮЕОЙЙ" РМПДПЧ ФТХДБ: ЛПММЕЛФЙЧЙЪН РЕТЧПВЩФОПК ЬЛПОПНЙЛЙ УПУФПСМ ОЕ Ч ТБУУФБОПЧЛЕ ПИПФОЙЛПЧ РТЙ ПВМБЧЕ, ОЕ Ч РТБЧЙМБИ ТБЪДЕМБ ПИПФОЙЮШЕК ДПВЩЮЙ Й Ф.Р., Б Ч НБЛУЙНБМШОПН ХЗПЭЕОЙЙ Й PDBTEOYY LBCDSCHN DTHZPZP. [...] dBTEOYE, HZPEEOOYE, PFDBCHBOYE - PUOPCHOBS ZHPTNB DCHYTSEOIS RTPDHLFB CH BTIBYUEULYI PVEEUFCHBI ". obRTPFYCH, TBCHYFYE YuEMPCHEYUEULPZP PVEEUFCHB UPUFPSMP CH UPDBOY CHUE VPME HUMPTSOSAEEKUS UYUFENSCH PZTBOYUEOYK DMS LFPK "ZHPTNSCH DCHYTSEOIS RTPDHLFB", CH "PFTYGBOYY" HLBYHOPOZP
"оБ ЪБТЕ ЙУФПТЙЙ МЙЫШ РТЕРПОЩ ТПДПЧПЗП, РМЕНЕООПЗП Й ЬФОПЛХМШФХТОПЗП ИБТБЛФЕТБ ПУФБОБЧМЙЧБМЙ Ч МПЛБМШОЩИ ТБНЛБИ "ТБУФПЮЙФЕМШУФЧП" Й ФЕН УБНЩН ОЕ ДПРХУЛБМЙ ТБЪПТЕОЙС ДБООПК РЕТЧПВЩФОПК ПВЭЙОЩ ЙМЙ ЗТХРРЩ МАДЕК. ьФП ЪОБЮЙФ, ЮФП ТБЪДТПВМЕООПУФШ РЕТЧПВЩФОПЗП ЮЕМПЧЕЮЕУФЧБ ОБ ПЗТПНОПЕ ЮЙУМП ПВЭОПУФЕК ЙМЙ ПВЭЙО (РТЙЮЕН ТБЪОПЗП ХТПЧОС Й RETEUELBAEYIUS), UFPSEYI DTHZ L DTHZH FBL YMYY YOBYUE CH PRPPYGYY "NSCH - SING", VSHMP PVYAELFYCHOPK IPSKUFCHEOOOPK OEEPVIPDYNPUFSHHA". лБЛ ОБЗМСДОП ЧЙДОП ЙЪ РТЙЧЕДЕООПЗП ПФТЩЧЛБ, РПТЫОЕЧУЛЙК БОБМЙЪ РПУФПСООП ПВТБЭЕО Л РТПВМЕНБН, МЕЦБЭЙН ОБ УФЩЛЕ, ОБ РЕТЕУЕЮЕОЙЙ ТБЪМЙЮОЩИ ОБХЛ, Ч ДБООПН УМХЮБЕ, ЛБЛ НЙОЙНХН, ЮЕФЩТЕИ - ЙУФПТЙЙ, ЬЛПОПНЙЛЙ, УПГЙБМШОПК РУЙИПМПЗЙЙ Й ЛХМШФХТПМПЗЙЙ. OYCE, CH TBEDEME LPOPNYUEULBS OBHLB, VHDEF RPLBBOP, UFP, RP rPTYOECHKh, UPDBOYE PRIUBOOPC UYUFENSCH RETCHPVSHCHFOSHCHI PZTBOYUEOYK CHBYNOPZP "TBUFPYUYFEMSHUFCHB" PJOBYUBEF Y ZHPTNYTPCHBOYE RETCHPVSHOPCHUP. chPURTYSFYE FCHPTYUEULPZP OBUMEDYS rPTYOECHB CH LHMSHFHTPMPZYY - CHEUSHNB OEPVSHCHUOPE SCHMEOYE. у ПДОПК УФПТПОЩ, ФБЛ УМХЮЙМПУШ, ЮФП ЛХМШФХТПМПЗЙС УЕЗПДОС ЧУЕ ВПМШЫЕ ОБЮЙОБЕФ РТЕФЕОДПЧБФШ ОБ ТПМШ ФПК УБНПК "УЙОФЕФЙЮЕУЛПК ОБХЛЙ ПВ ПВЭЕУФЧЕООПН ЮЕМПЧЕЛЕ ЙМЙ ЮЕМПЧЕЮЕУЛПН ПВЭЕУФЧЕ", П УФТПЙФЕМШУФЧЕ ЛПФПТПК НЕЮФБМ рПТЫОЕЧ. a RPRHMSTOPUFSH EZP YNEOY UTEDY LHMSHFHTPMPZCH EDCHB MY OE UBNBS CHSHCHUPLBS CH OBHLBI CHPPVEE. ChP CHUSLPN UMHYUBE, CH tPUUYY. la DTHZPK UFPTPOSCH, UPCHTENEOOOBS LHMShFHTPMPZYS BVUPMAFOP OE UPPFCHEFUFCHHEF RPTYOECHULYN LTYFETYSN "UYOFEFYUEULPK OBHLY PV PVEEUFCHEOOPN YuEMPCHELE YMYULPNCHEYUEFCHEYUEFCHULYN LTYFETYSN". ьMENEOFSHCH ZEOEFYUEULPZP BOMBMYB ZHEOPNEOPCH LHMSHFHTSC, OBYVPMEE CHBTSOSCHE DMS RPTYOECHB, ЪDEUSH LTBKOE TEDLY. rPFPNKh OEHDYCHYFEMSHOP, YuFP Ch PFMYYUYE PF YNEOY rPTYOECHB EZP DECUFCHYFEMSHOSHCHE CHZMSDSCH H LHMSHFHTPMPZYY UCHETIEOOOP OERPRKHMSTOSHCH. ч ТБНЛБИ ЬФПК ОБХЛЙ ОЕ ФПМШЛП ОЕ ТБЪТБВБФЩЧБЕФУС РПТЫОЕЧУЛПЕ ФЧПТЮЕУЛПЕ ОБУМЕДЙЕ, ОЕ РТПЧПДСФУС ЙУУМЕДПЧБОЙС ОБ ВБЪЕ ЕЗП ОБХЮОПК РБТБДЙЗНЩ, ОП ЬФЙ РПУМЕДОЙЕ ФБН, УФТПЗП ЗПЧПТС, ДБЦЕ ОЕ УМЙЫЛПН ИПТПЫП ЙЪЧЕУФОЩ. [ PRHEEOSCH UMEDHAEYE ZMBCHSCH: VIII. LPOPNYUEULYE OBKHLY IX. uPGYPMPZYS X. rPMYFYYUEULYE OBKHLY XI. zhYMPUPZHYS YUFPTYY LBL UPGIBMSHOBS ZHYMPUPZHYS ] XII. UHDSHVB OBUMEDYS: CHNEUFP BLMAYUEOYS UP CHUEN LFYN ZYZBOFULYN OBUMEDYEN NPTsOP UFP-FP DEMBFSh. rTBChDB RPLB UNEMSHUBLE VOLUME... rPYENH? ENH YUBUFP VTPUBMY HRTEL CH FPN, UFP PO YUIPDYF OE YJBLFB, B YHNPTYFEMSHOSHCHI RPUFTPEOYK. RPNOYFUS, RP LFPK RTPVMENE (UYUEZP OBYUYOBFSH?) RPCHPDPN VSCHMB PUETEDOBS RPRSCHFLB RPDTSCHCHB NPOPRPMY YDEPMPZYUEULPK OBDUFTPKLY. UNEMSCHE MADY TEYYMY RPDCHETZOHFSH UPNOOYA PDOP CHSHCHULBSCCHCHBOYE nBTLUB RTP DCHYTSEOYE PF BVUFTBLFOPZP L LPOLTEFOPNH LBL EDYOUFCHEOOP OBHYUOPN NEFPDE. h RTPFICHPCHEU nBTLUKH CHSHCHDCHYZBMUS Y CHFPTPK, SLPVSCH UFPMSh TSE RTBCHPNETOSCHK RHFSH: PF LPOLTEFOPZP L BVUFTBLFOPNH. pDOBLP EEE CH 1960 ZPDKh LTHROEKYK UPCHEFULYK ZHYMPUPZH b. Ymsheolpch DPLBM, YuFP Ch Yuipdopn Rholf Yuumedpchbphhemsh Chuzhadb Ynef CPMPCHE OELHA BVUFTBLFOHE WIENH, IPFS pentru NPCEFA Her Pupchbfsh, Rtelmbdchbs LBBPH OBBPP UBBPP UPVPK TBIPHTESPK TBIPHPKEE, " RPFPNH, Eumi yurpmshpchbfsh este ftzpzpn kosyoiyy yuzbfsh dchunshchyshchumooopusopus, ethyufcheopk bmshfephfychpk dchibblfopnh npzpzfsfh npzhphphs al pfsoid pfsoid pfsofsome lPOEYUOP, rPTYOECH, H ЪOBYUYFEMSHOP VPMSHYEK NR, OE UBN PFSCHULYCHBM ZHBLFSCH, B RPMShЪPCHBMUS ZHBLFBNY, UPVTBOOSCHNY DTHZYNY HYUEOSCHNY. OP PO PVOBTKHTSYCHBM FBLPE YI ЪOBYUEOYE Y FBLIE YI UCHSKY DTHZ U DTHZPN, LPFPTSCHE OE UNPZ Y OE TSEMBM CHYDEFSH UBN "PFLTSCHCHBFEMSH" FFYI ZhBLFPCH. vMBZPDBTS FFPNH ENH HDBCHBMPUSH BRPMOSFSH „NETFCHSHCHE POSHCH”, METSBEYE DESPRE UFSCHLBI TBMYUOSCHI OBHL. pV FFK RTPVMENE ZPCHPTYMPUSH CHCHCHIE CH OEULPMSHLYI TBDEMBI. la DTHZPK UFPTPOSCH, NOPTSEUFCHP ZhBLFPCH PVOBTHTSYM Y UBN rPTYOECH. vPMEE FPZP, ON UZHPTNKHMYTPCHBM PVEHA NEFPDPMPZYA, RPCHPMSAEKHA YuEFLP PFDEMYFSH „ZhBLF” PF EZP „YOFETRTEFBGYY”:
"оБ УФПМЕ ХЮЕОПЗП МЕЦЙФ ПЗТПНОБС УФПРЛБ УППВЭЕОЙК МАДЕК П ОЕЧЕДПНПН ЕНХ СЧМЕОЙЙ. [...] ьФБ УФПРЛБ УППВЭЕОЙК ДПЛБЪЩЧБЕФ ИПФС ВЩ ПДЙО ЖБЛФ, Б ЙНЕООП, ЮФП ФБЛБС УФПРЛБ УППВЭЕОЙК УХЭЕУФЧХЕФ, Й НЩ ОЕ РПУФХРЙН ЗМХРП, ЕУМЙ РПДЧЕТЗОЕН ДБООЩК ЖБЛФ ЙУУМЕДПЧБОЙА. чЕДШ NPTSEF VSHCHFSH, FFPF RETCHSHCHK OBVMADBENSCHK ZHBLF RPNPTSEF IPFS VSH HZBDBFSH RTYUYOH OEDPUFBFLB DTHZYI ZhBLFPCH, B FEN UBNSCHN OBKFY DPTPZH L OYN "
Boris Fedorovici Porșnev(07.03.1905 - 26.11.1972) - istoric și sociolog sovietic. Doctor în științe istorice (1941) și filozofice (1966). Doctor onorific al Universității Clermont-Ferrand din Franța (1956).
Boris Fedorovich Porshnev a absolvit facultatea Stiinte Sociale Universitatea de Stat Lomonosov din Moscova și studii postuniversitare în istorie la RANION.
În 1935, Porshnev a devenit profesor la Regionala din Moscova Institutul Pedagogic. În 1938 și-a luat doctoratul și o catedra de institut în istoria Evului Mediu; în același an a devenit profesor la Institutul de Filosofie, Literatură și Istorie din Moscova.
La începutul Marelui Războiul Patriotic a fost evacuat la Kazan, unde a lucrat ca profesor și șef al catedrei de istorie (1941-1942) a Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Kazan. Aici și-a susținut teza de doctorat despre revoltele populare din Franța din secolul al XVII-lea.
Pentru monografia „Revoltele poporului” B. F. Porshnev din 3 martie 1950, prin Decretul Consiliului de Miniștri al URSS, a fost distins cu Premiul Stalin al URSS gradul III pentru 1949.
Din 1957 până în 1966 a fost șeful sectorului pentru istoria modernă a țărilor vest-europene la Institutul de istorie al Academiei de Științe URSS, din 1966 a condus grupul pentru studiul istoriei ideilor socialiste, iar din 1968. a condus sectorul pentru studiul istoriei dezvoltării gândirii sociale la Institutul de Istorie Mondială al Academiei de Științe a URSS.
Lucrările lui Porshnev au fost traduse în multe limbi straine. A primit un doctorat onorific de la Universitatea din Clermont-Ferrand.
Peru BF Porshnev deține două duzini de monografii și peste 200 de articole.
Porshnev credea că studiul istoriei ca un set de fapte este fundamental greșit, că această știință este la fel de logică și regulată ca și științele exacte. El urma să descrie istoria omenirii din acest punct de vedere. Cu toate acestea, Porshnev a reușit să scrie doar începutul acestei istorii „rescrise” - „”. Unicitatea acestei monografii constă în faptul că autorul a încercat pentru prima dată să explice una dintre cele mai dificile întrebări ale formării Homo sapiens în perioada istorică a separării sale de strămoșii maimuțelor, bazându-se nu pe presupuneri mitologice, ci pe modele stricte de dezvoltare și dinamica activității nervoase superioare. Toate realizările marcante ale lumii și, mai ales, fiziologia domestică a activității nervoase și nervoase superioare, legate nu numai de paleopsihologie, ci de întregul psihic al Homo sapiens, au intrat în structura construcțiilor sale teoretice.
Istoria acestei cărți este tragică. Cu greu, Porshnev a obținut permisiunea de a publica cartea, fiind de acord ca aceasta să elimine capitole importante pentru exprimarea ideii sale principale. Cu toate acestea, în cele din urmă decorul a fost împrăștiat, iar cartea a apărut abia după moartea lui Porshnev în 1974. Această ediție este, de asemenea, incompletă.
Prima ediție completă a cărții a fost publicată în 2006 sub redacția B.A. Didenko. Apoi cartea „Despre începutul istoriei umane” a fost publicată în 2007 sub redacția științifică a O.T. Vitya, care a restaurat manuscrisul în versiunea sa originală și, de asemenea, a făcut o treabă grozavă în extinderea aparatului științific al cărții.
Lucrările lui Porshnev demonstrează educația sa nu numai în științe umaniste, ci și în cele speciale, precum fiziologia generală a activității nervoase, activitatea nervoasă superioară, patopsihologia și psihiatria, lingvistica și psiholingvistica. Cunoașterea profundă în aceste domenii ale științei i-au permis lui Porshnev să dezvăluie conceptele de muncă instinctivă și conștientă, abordate de Marx și Engels, și rolul lor în umanizarea marilor maimuțe.
Principalele idei ale lui B.F. Porshneva
Există un decalaj fundamental între om și toate celelalte animale.
Antropogeneza nu este un proces ascendent de umanizare treptată a strămoșilor asemănătoare maimuțelor, ci o întoarcere abruptă peste abis, în timpul căreia Ceva a apărut în natură și apoi a dispărut, ceva fundamental diferit atât de maimuțe, cât și de oameni.
„Rămășițele trecutului” în comportamentul uman sunt asociate nu atât cu moștenirea „maimuței”, cât cu ceea ce a apărut în procesul antropogenezei.
Gândirea umană nu este o dezvoltare a metodelor de procesare a informațiilor care există la alte animale, ci o nouă formație fundamentală.
Gândirea umană este în primul rând colectivă și a fost realizată inițial de o rețea de creiere conectate prin semnale de vorbire. Numai pe măsură ce societatea se dezvoltă, se formează gândirea individuală.
Munca umană este fundamental diferită de munca albinelor și a castorilor prin faptul că o persoană gândește mai întâi și apoi face. Această lucrare este specifică doar lui Homo sapiens. Lucrarea Pithecanthropes și Neanderthalieni a fost ca opera unui castor, nu Homo sapiens.
Omul nu este o ființă biosocială, ci o ființă complet socială.
Boris Fedorovich Porshnev (07.03.1905 - 26.11.1972) - istoric și sociolog sovietic.
Doctor în științe istorice și filozofice. Doctor onorific al Universității Clermont-Ferrand din Franța.
La începutul Marelui Război Patriotic din 1941-45. a fost evacuat la Kazan, unde a lucrat ca profesor și șef al departamentului de istorie a Facultății de Istorie și Filologie din Kazan. universitate de stat(KSU) ei. V. I. Ulianov-Lenin.
Din 1957 până în 1966, a fost șeful sectorului pentru istoria modernă a țărilor vest-europene la Institutul de istorie al Academiei de Științe a URSS, din 1966 a condus grupul pentru studiul istoriei ideilor socialiste, iar 1968 a condus sectorul pentru studiul istoriei dezvoltării gândirii sociale la Institutul de Istorie Mondială al Academiei de Științe a URSS.
Susținătorii criptozoologiei îl consideră fondatorul hominologiei (așa-numita știință a lui Bigfoot).
Lucrări principale: Eseu despre economia politică a feudalismului, M., 1956., Starea actuală a problemei hominoizilor relicve, M., 1963., Feudalismul și masele, M., 1964., Mellier, M., 1964. ., Psihologie și istorie socială , M., 1966., Franța, Revoluția engleză și politica europeană la mijlocul secolului al XVII-lea, M., 1970., Despre începutul istoriei umane, M., 1974.
Cărți (12)
Despre începutul istoriei omenirii. Probleme de paleopsihologie
Ediție revizuită 2007.
Monografia lui B. Porshnev este consacrată problemei originii omului social și a societății umane.
Autorul rezumă mulți ani de cercetare în domeniul fiziologiei activității nervoase superioare, generale și Psihologie sociala, istorie, economie politică, sociologie, științe politice etc. Spre deosebire de abordările dominante din știința lumii care analizează tranziția de la animal la om în modelul „individ-mediu”, B. Porshnev pune modelul „individ-individ” in centru.
Locul principal este ocupat de studiile privind transformarea unui animal în persoană din punctul de vedere al psihologiei și fiziologiei activității nervoase superioare, bazate pe o regândire a datelor și concluziilor obținute de oamenii de știință ruși și străini aparținând școlilor. a lui I. Pavlov și A. Ukhtomsky, L. Vygotsky și A. Wallon.
Eseu despre economia politică a feudalismului
Cartea de față este o carte despre economie politică, și nu despre istorie economică. Sarcina acestuia este de a evidenția, pe baza instrucțiunilor fondatorilor marxism-leninismului, principalele probleme teoretice legate de caracterizarea producției sociale, relațiile economice ale societății feudale și dezvoltarea acestora.
Este necesar să facem o rezervă că economia politică a feudalismului se bazează încă mai ales pe fapte din istoria relațiilor economice dintre Europa de Vest și URSS și cu atât mai puțin pe țările din Orient, de la istoria economiei țărilor. a Orientului nu a fost suficient de dezvoltat. Totuși, prevederile și legile fundamentale care caracterizează relațiile feudale de producție sunt, desigur, de natură universală; în trăsăturile lor de bază, ele sunt, fără îndoială, aplicabile istoriei tuturor țărilor, tuturor popoarelor.
Psihologie socială și istorie
Autorul demonstrează că psihicul uman este social, deoarece este în mare măsură condiționat de mediul socio-istoric. Primul capitol este dedicat lui Lenin ca psiholog social. Lenin a fost angajat în psihologia socială ca teoretician și practicant al luptei revoluționare. În alte capitole vorbim despre principalele categorii ale psihologiei sociale. O mare atenție este acordată de autor categoriei „noi și ei”. „Noi și ei” este mai primar și mai profund decât „eu și tu”. „Noi și ei” - impulsul așezării inițiale a oamenilor. Întreaga istorie vastă a omenirii este, de asemenea, „noi și ei”.
Războiul de treizeci de ani
Războiul de treizeci de ani și intrarea în el a Suediei și a statului moscovit.
Cartea abordează problemele complexe ale problemelor sociale, politice, diplomatice, istoria militară Statele europene în ajunul și în primele etape ale Războiului de 30 de ani (1618 - 1648) - primul război întreg european care a izbucnit la cumpăna Evului Mediu și a timpurilor moderne și a avut loc pe fundalul unei largi populare. mișcările acestei epoci de tranziție de la feudalism la capitalism.
Folosind o gamă largă de surse într-un mod nou, inclusiv materiale bogate din arhivele rusești, B. F. Porshnev arată locul Rusiei în sistemul statelor europene din acea vreme, rolul său în istoria Războiului de Treizeci de Ani.
Feudalismul și populația
În cartea Feudalism and the Masses of the People, care este dedicată unor chestiuni teoretice ale economiei politice și materialismului istoric, una dintre ideile conducătoare și cele mai promițătoare ale marxism-leninismului pentru dezvoltarea concretă este luată ca laitmotiv - ideea de rolul decisiv al maselor în istorie.
Totodată, cartea este o încercare de a dezvolta o doctrină a formațiunilor socio-economice prin analizarea uneia dintre ele – feudalismul – în ansamblu.
Franța, revoluția engleză și politica europeană la mijlocul secolului al XVII-lea
Un an ciudat și minunat: 1648.
Punctul culminant al Revoluției engleze și semnarea Păcii din Westfalia; Fronda în Franța și Republica Populară în Italia; acțiunea de eliberare națională a poporului ucrainean și un val de revolte în orașele statului moscovit. Anii din jurul anului 1648 sunt, de asemenea, plini de o atmosferă fulgerătoare. Primul război întreg european, numit Războiul de 30 de ani, a acoperit Germania și alte țări cu fumul incendiilor și, în același timp, revoluția din Anglia a luminat Europa cu flacăra ei. Așa a început istoria noului timp.
În cartea lui B. V. Porshnev sunt comparate două planuri ale istoriei acestor ani critici: lupta statelor și lupta claselor, cu alte cuvinte, relații internaționaleși domestice mișcările socialeîn toată Europa.
O. T. Vite „Moștenirea creativă a lui B. F. Porshnev și semnificația sa modernă”
Prezentarea contribuției lui Porșnev la știința antropogenezei sub forma contribuției sale la o serie de științe complet independente este extrem de dificilă, deoarece aceste științe se intersectează pe problema antropogenezei într-o asemenea măsură încât este aproape imposibil să se tragă o linie între lor. Cu toate acestea, există o circumstanță care justifică o astfel de cale.
Porshnev a înțeles clar rolul ambiguu al științelor speciale în studiul problemelor antropogenezei. Pe de o parte, paleoantropologii, paleontologii și paleoarheologii – cu greu principalii cercetători „legitimi” ai originii umane – erau extrem de superficial familiarizați cu rezultatele științifice serioase obținute în zoologie, psihologie, neurofiziologie și sociologie. Pe de altă parte, aceste științe enumerate în sine au fost extrem de slab dezvoltate tocmai în aplicarea în timpul Pleistocenului: „Nici un singur zoolog nu a luat în serios ecologia strămoșilor cuaternari ai oamenilor și, totuși, sistematica propusă de paleontologi pentru speciile de animale care înconjoară acești strămoși nu poate înlocui ecologia, biocenologia, etologia. Nici un singur psiholog sau neurofiziolog, la rândul său. , a preluat aspectul filogenetic al științei sale, preferând să asculte improvizațiile specialiștilor într-un cu totul alt domeniu: cei care știu să sape și să sistematizeze descoperiri, dar care nu sunt în stare să pună nici cel mai simplu experiment într-un mod fiziologic sau laborator de psihologie Nici un sociolog sau filozof calificat nu a scris nimic despre preistoria biologică a oamenilor care să nu fi fost indus, în cele din urmă, de aceiași paleoarheologi și paleoantropologi care ar avea ei înșiși nevoie de aceste probleme în îndrumarea științifică.
Pentru a rupe acest cerc vicios, Porșnev s-a hotărât să umple golurile menționate mai sus în zoologie, fiziologie, psihologie, sociologie, filozofie etc.
Porshnev este un materialist. Și în acest sens, el nu este singur în cercul antropologilor. Cu toate acestea, el este poate singurul cercetător materialist care a luat în considerare și a asimilat întreaga gamă de critici religioase a ideilor materialiste despre antropogenizare, care s-a acumulat de la lansarea cărții lui Darwin. Originea speciilor. Dintre toate conceptele materialiste ale originii omului, conceptul lui Porshnev rămâne astăzi singurul care a reușit să elimine toate acele elemente naiv simplificate ale abordării materialiste a problemei, pe care critica religioasă le-a subliniat îndelung și destul de rezonabil.
Fără nicio exagerare, putem spune: dacă la nivelul cunoașterii moderne a faptelor există o alternativă la ideile religioase despre antropogenă, atunci acesta este conceptul lui Porșnev. Chiar și în ciuda faptului că nimeni nu a lucrat cu ea profesional de 25 de ani. Toate celelalte concepte nu pot fi recunoscute ca o astfel de alternativă.
Vreau să subliniez: oricât de mari și semnificative sunt descoperirile specifice în diverse aspecte ale acestei vaste probleme, oricât de promițătoare pentru cercetări ulterioare ar fi ipotezele îndrăznețe prezentate de el, cea mai importantă semnificație a cercetării lui Porșnev în domeniul antropogenezei constă. în domeniul filosofiei: în dezvoltarea unui astfel de concept care în contextul cunoștințelor științifice de la sfârșitul secolului XX nu are nevoie de o ipoteză despre creator.
Caracteristic este faptul că, răspunzând acuzațiilor de „antiștiință”, „lupt pentru o senzație”, etc., care au început să se audă despre căutarea lui Porșnev pentru „Picior mare”, el a subliniat tocmai semnificația filozofică a descoperirilor sale: „Și astăzi, foarte puțini oameni mai înțeleg că troglodiții sunt un mare eveniment în filosofie. În filozofie, cetățeni ai judecătorului, în filozofie a fost senzație, dar nu asta a vrut să spună acuzarea. Materialismul este vindecătorul orbirii. Mulțumesc. pentru el, vedeam ce era sub nasul cuiva, dar ceea ce nu ar fi trebuit să vadă. Nu un monstru, nu o minune fără valoare a munților și a desișurilor, ci un fapt primordial de „antropologie filozofică”"
.
Potrivit lui Porshnev, două postulate false au împiedicat o descoperire științifică serioasă în studiul antropogenezei.
- Convingerea că rămășițele arheologice ale activității de viață a hominidelor fosile demonstrează că aceștia au o gândire abstract-logică (conceptuală), creativă și, prin urmare, necesită recunoașterea oamenilor nu numai a neoantropilor, ci și a paleoantropilor (neanderthalienii) și a speciilor chiar mai vechi. .
Acest postulat are două rădăcini principale - mitul vânării animalelor mari ca principală ocupație a strămoșului uman și mitul inventării focului de către acesta.
- Convingerea că forma evolutivă care a precedat homo sapiens, s-a stins, a dispărut de pe fața Pământului imediat după apariția acestuia din urmă.
Lucrarea principală a lui Porshnev, care rezumă cercetările sale în domeniul antropogenezei și schițează un program pentru cercetări ulterioare, este Despre începutul istoriei omenirii (Probleme de paleopsihologie)- a fost publicată la doi ani după moartea autorului - în 1974.
Cartea publicată nu cuprindea trei capitole din manuscris. Două dintre ele au inclus o infirmare atent și temeinic fundamentată a celor două mituri numite care stau la baza primului postulat fals. Forțat să scurteze textul, Porșnev a decis că este mai important să păstreze metodologia decât detaliile dovezilor empirice. Al treilea capitol dintre cele neincluse privea al doilea postulat fals. O parte din acest capitol a fost inclusă în textul cărții. Dar nu tot. În general, Porshnev l-a considerat mai puțin reușit. Privind în perspectivă, observ că cercetarea pe temele acestui capitol este cea mai dificilă, dar și cea mai importantă pentru dezvoltarea ulterioară a întregului concept și chiar a întregii științe a „societății umane și a omului social”.
Și numai atunci când comunitatea științifică a antropologilor a reușit să se izoleze aproape complet de Porșnev, să se elibereze complet de nevoia de a-l asculta, s-a întâmplat un „miracol” în comunitatea antropologică: concluziile lui Porșnev privind originea focului și alimentația au fost acceptați cei mai apropiați strămoși umani. Astăzi, marea majoritate a antropologilor împărtășesc acele concluzii pentru recunoașterea cărora Porshnev a luptat dezinteresat și fără succes timp de aproape douăzeci de ani. Cu toate acestea, aceste eforturi dezinteresate sunt practic necunoscute oricui astăzi sau complet uitate. S-a acordat recunoaștere concluziilor, a căror corectitudine a fost dovedită mai întâi de Porshnev, dar superioritatea sa nu este recunoscută.
Spre deosebire de primele două mituri sau prejudecăți remarcate de Porshnev, al treilea este încă împărtășit de majoritatea absolută a specialiștilor. Această a treia prejudecată este cea care face dificilă înțelegerea subiectului divergenței paleoantropilor și neoantropilor (ca problemă biologică cheie a tranziției la socialitate) și a tuturor aspectelor sale cele mai complexe.
După cum am menționat mai sus, această prejudecată este extrem de simplă: apariția omului a dus la o extincție foarte rapidă a formei ancestrale. Pentru a depăși această prejudecată, Porshnev a lansat o ofensivă în patru direcții.
În primul rând, el a analizat cu atenție, în toate aspectele și nuanțe, toate acele contradicții insolubile, la care duc inevitabil orice încercare de reconstituire a înfățișării omului, păstrând în același timp prejudecata numită. Porșnev a arătat în mod convingător că astfel de reconstrucții, cu toate diferențele lor, duc inevitabil la aceeași fundătură logică, din care există o singură cale de ieșire sinceră: să admitem că, fără ipoteza unui creator, problema apariției omului este fundamental. de nerezolvat. Această direcție se află din nou la intersecția dintre zoologie și filozofie.
În al doilea rând, Porshnev a arătat că mitul tradițional contrazice toate datele disponibile ale zoologiei, cu care, după cum sa menționat deja, majoritatea antropologilor nu erau familiarizați. Mai exact, din literatura zoologică, antropologii cunoșteau bine doar jurnalismul, plin de antropomorfisme la modă, dar nu și literatura zoologică strict științifică. Toate datele zoologiei mărturisesc în mod convingător că regula speciației este coexistența pe termen lung a unei noi specii, înmugurite dintr-o formă ancestrală, cu aceasta din urmă. În consecință, sarcina probei în disputa dintre susținători și adversari că apariția omului a fost cea mai rară excepție zoologică ar trebui să revină tocmai susținătorilor excepționalismului.
În al treilea rând, Porshnev a făcut o treabă gigantică de a colecta fapte despre existența paralelă a formei ancestrale cele mai apropiate (paleoantrop) lângă om (neoantrop) nu numai în vremurile preistorice, ci și în epoca modernă până în zilele noastre. El a arătat că strămoșul animal relict al omului, care a supraviețuit până în zilele noastre, cunoscut sub diferite denumiri (în special, ca „Bigfoot”), deși oarecum degradat, și-a pierdut unele dintre abilitățile care au devenit redundante, dar a rămas un reprezentant din aceeași specie ancestrală – un paleoantrop relict.
Cartea finală cu 34 de foi de autor, care rezumă mulți ani de muncă altruistă a lui Porshnev și a celor mai apropiați colaboratori ai săi, a întâmpinat o rezistență acerbă din partea comunității științifice, dar a ieșit totuși: „Este adevărat că cartea a fost tipărită într-un tiraj așa cum erau cărțile medievale timpurii tipărite, o sută optzeci de exemplare. Dar a intrat în lumea cărților umane. directorul Institutului de Antropologie al Universității de Stat din Moscova a ordonat să nu se facă. cumpăra un singur exemplar pentru bibliotecă. A existat de acum înainte"
.
În al patrulea rând, Porshnev a reconstruit aspectul omului pe baza unor premise alternative corespunzătoare datelor științei zoologice.
În cursul activității în a patra direcție, Porshnev a trebuit să se distingă prin cercetări serioase nu numai în zoologie, ci și într-o serie de alte științe.
Trecut printr-o serie întreagă de crize de mediu și dobândit în cursul selecție naturală„instrumente” biologice și neurofiziologice absolut uimitoare de adaptare, strămoșul animal al omului de la sfârșitul Pleistocenului mijlociu s-a confruntat cu o nouă criză care l-a amenințat cu dispariția inevitabilă. Acest strămoș, în conformitate cu cercetările lui Porshnev menționate în secțiunea anterioară, și-a construit el însuși o interdicție folosind mecanismul neurosemnal al interdicției (va fi discutat mai jos, în secțiunea Fiziologie) relații simbiotice unice cu numeroși prădători, ierbivore și chiar păsări. Capacitatea de a folosi biomasa animalelor care au murit de moarte naturală sau ucise de prădători pentru hrană a fost oferită de un instinct dur care nu-i permitea să omoare pe nimeni. "Și acum, împreună cu o reducere critică a biomasei pe care o obțin, ei au fost nevoiți să concureze cu prădătorii în sensul că încă încep să omoare pe cineva. Dar cum să combinați două astfel de instincte opuse: "nu ucide" și "ucide"?
Judecând după multe date, natura a determinat [...] o cale îngustă (care, însă, a condus ulterior evoluția către un drum fără precedent). Soluția la paradoxul biologic a fost că instinctul nu le-a interzis să omoare membri ai propriei specii. [...] Decalajul ecologic lăsat pentru autosalvare la o specie specializată de primate bipede condamnate de natură, omnivore de natură, dar mâncătoare de trupuri conform profilului biologic principal, a fost să folosească o parte din populația sa ca auto- sursă de hrană reproducătoare. Ceva asemănător cu un astfel de fenomen nu este necunoscut în zoologie. Se numește adelfofagie („ceemeni care mănâncă”), atingând uneori un caracter mai mult sau mai puțin vizibil la unele specii, deși nu devine niciodată principala sau una dintre principalele surse de nutriție.
După ce a analizat numeroase date zoologice privind cazurile de adelfofagie, precum și datele arheologice care indică încercări ale unui paleoantrop de a porni pe această cale, Porshnev ajunge la concluzia: "Singura cale de ieșire din contradicții a fost împărțirea chiar a speciei de paleoantropi în două specii. Una nouă s-a desprins relativ rapid și violent de cea anterioară, devenind un opus ecologic. Dacă paleoantropii nu au ucis pe nimeni altul decât lor. propriul fel, apoi neoantropii au reprezentat o inversiune: pe măsură ce s-au transformat în vânători, paleoantropii au fost cei care i-au omorât. La început se deosebesc de ceilalți troglodiți prin faptul că nu-i ucid pe acești alți troglodiți. Și mult, mult mai târziu, s-au dantelat din troglodiții, nu i-au mai ucis doar pe aceștia din urmă, ca orice alte animale, ca „non-oameni”, ci i-au ucis și ei înșiși similari, adică neoantropi, de fiecare dată cu motivul că nu sunt chiar oameni, mai degrabă apropiați de „ neoameni” (criminali, străini, necredincioși)”.
Analiza datelor zoologice (de la Darwin) despre diferite forme speciația îl conduce pe Porshnev la concluzia despre un fel de selecție „artificială spontană” care stă la baza divergenței: „Prin selecție intensivă destul de „inconștientă” și spontană, paleoantropii au izolat populații speciale din rândurile lor, care au devenit apoi o specie separată. Forma izolată de încrucișare, aparent, a îndeplinit, în primul rând, cerința de susceptibilitate la interdicție. Acestea erau „cu sprâncene mari”
. Au avut destul succes în a suprima impulsul de a ucide paleoantropii. Dar cei din urmă ar putea mânca o parte din urmașii lor. „Crâncenii mari” ar putea fi, de asemenea, induși să învingă instinctul „de a nu ucide”, adică ar putea fi induși să omoare pentru paleoantropi ca „răscumpărare” pentru diverse animale, cel puțin la început bolnave și slăbite, în plus. la sursele anterioare de hrană din carne. Unul dintre simptomele selecției spontane a fost probabil lipsa de păr a corpului lor, ca urmare a faptului că întregul înconjurător lumea animală i-ar putea diferenția vizibil de paleoantropii păroși - inofensivi și inofensivi. Acest proces nu poate fi descris empiric, din moment ce datele fosilelor sunt slabe, el poate fi reconstruit doar printr-o analiză retrospectivă a fenomenelor culturale ulterioare - întorcându-le înapoi, revenind la legăturile inițiale pierdute. Vom accepta ca premisă metodologică noțiunea că dezvoltarea culturii nu continuă, ci neagă și transformă în orice mod posibil ceea ce oamenii au lăsat în urmă pragul istoriei. În special, întregul complex uriaș de fenomene legate de varietățile de culte funerare, adică tratamentul infinit divers al cadavrelor fraților și ale triburilor, este o negare și interzicere a obiceiurilor paleoantropilor. oameni de diferite epoci istorice iar culturile erau „îngropate” în toate felurile posibile, adică salvau, ascundeau morții, ceea ce făcea imposibil să-i mănânce. O excepție, care, poate, se întoarce doar la punctul de cotitură care ne interesează, este lăsarea morților special pentru mâncare de către „devasi” în vechea religie pre-zoroastriană a iranienilor și în parsism. Nu apar aici „deva” ca succesori ai paleoantropilor fosile? Poate că același lucru poate fi bănuit și în ritul de a coborî defunctul pe o plută în josul râului, în ritul de a-l lăsa pe ramurile unui copac, sus în munți, etc.
Interpretarea lui Porshnev a celor mai vechi înmormântări ca manifestări ale primelor interdicții culturale va fi prezentată mai jos în secțiunea Culturologie.
Urmele utilizării unei părți special crescute a populației de neoantropi ca bază alimentară pentru paleoantropi au fost păstrate - notează Porshnev - în așa-numitele rituri de inițiere: „Esența lor constă în faptul că adolescenții care au ajuns la pubertate (în principal băieți și într-o măsură mai mică - fete), crescuți într-o izolare considerabilă de componența adultă a tribului, sunt supuși unor proceduri destul de dureroase și chiar a unor mutilări parțiale, simbolizând mortificare.Acest rit este săvârșit undeva în pădure și exprimă, parcă, sacrificiul acestor adolescenți și devorarea monștrilor pădurii.Aceștia din urmă sunt înlocuitori fantastici pentru cei odată deloc fantastici, ci adevărați devorători - paleoantropii, doar întrucât acțiunea în sine nu a fost o performanță, ci o ucidere autentică, acest fenomen a jucat un rol la originile omenirii, a supraviețuit sub formă de inițieri, știința a învățat din minunata carte a lui V. Ya. Propp
, care a arătat că o mare parte a folclorului mitologic basm este o transformare și o regândire ulterioară a aceluiași nucleu inițial: sacrificiul băieților și fetelor monstrului sau, mai exact, acest act, deja transformat în diferite versiuni ale ritual de iniţiere.
Porshnev explică conservarea pe termen lung a sacrificiilor umane, care s-au separat deja de funcția de a servi ca bază alimentară pentru paleoantropi, prin următoarele motive: „Dacă odată uciderea oamenilor a fost asociată cu relația specifică a neoantropilor cu paleoantropii și a fost foarte devreme înlocuită cu sacrificarea animalelor, în special a vitelor, atunci în America Centrală și de Sud, efectivele mari erau aproape absente și ritul primitiv a fost păstrat. până în vremea cultelor complexe, în timp ce grecii antici din timpuri imemoriale, au înlocuit sacrificiile umane cu hecatombe – munți – de vite sacrificate oferite zeităților de orice rang.
După ce a analizat numeroase date despre evoluția sacrificiilor, Porshnev rezumă: „Astfel, în ochii noștri, curba ascendentului semnificație biologică aceste sacrificii, adică o creștere a volumului de hrană sacrificat pentru non-oameni (sau mai bine zis, anti-oameni), iar mai târziu începe și apoi înlocuiește brusc acest real functie biologica funcţie simbolică. Acestea din urmă pot proveni atât direct din sacrificii umane (sinucidere religioasă, automutilare, auto-constrângere sub formă de post și asceză, închisoare), cât și din sacrificii de animale și produse (dedicarea animalelor, sacrificiul primelor fructe, hrănirea fetișului, arderea). , stropire, libație).
Porshnev își rezumă analiza divergenței după cum urmează: „Așadar, dacă, pe de o parte, simțim în adâncul divergenței uciderea unei părți semnificative a puilor dintr-o anumită varietate de șireturi (numărul acestor tineri s-a redus treptat la ritul de a sacrifica doar primul născut), apoi, pe de altă parte, găsim și uciderea reciprocă de către adulți din această a doua linie a venit sclavia, adică păstrarea vieții pentru răniți și prizonieri, și transformările și atenuările ei ulterioare în evoluția economică ulterioară a omenirea și, pe de altă parte, toate formele de vecinătate pașnică, adică transformarea războaielor în stabilitatea granițelor, în delimitarea unor etnii, culturi și state coexistente. Războaiele au rămas ca cataclisme sporadice pe care omenirea încă nu le poate depăși. .
Dar tema noastră este doar începutul istoriei omenirii. Divergența sau detașarea de paleoantropii unei ramuri care a servit drept hrană pentru cea originală este ceea ce găsim în sursă, dar un studiu direct al acestui fenomen biologic este de neconceput. Nu putem decât să o reconstruim, precum și toată puterea uluitoare a consecințelor sale, aproape exclusiv din rezultatele ulterioare ale acestei răsturnări: cu ajutorul cunoștințelor noastre despre omul istoric și despre istoria omenirii.
Analiza lui Pishnev a interdicțiilor culturale emergente asociate cu evoluția ulterioară a relațiilor familiale și sexuale ale oamenilor va fi discutată mai jos în secțiunea Culturologie.
Fragmentele de mai sus răspund parțial la întrebarea cu privire la motivele rezistenței gigantice, dar aproape inexplicabile a colegilor de știință și a „publicului” în general, pe care Porshnev a trebuit să-l înfrunte toată viața. Introducerea acestui concept în circulația științifică, în sfera discuțiilor publice ample, poate provoca un șoc cultural de amploare și profunzime fără precedent.
Toate valorile universale, atât religioase cât și laice, atât „occidentale” cât și „răsăritene”, vor necesita o profundă revizuire, regândire, „rejustificare”. Într-adevăr, pe de o parte, întreaga „conștiință de sine” culturală a unei persoane s-a format datorită necesității de a „distanța” de trecutul cuiva, de strămoșul cuiva (mai multe despre acest lucru vom discuta mai jos), dar, pe de altă parte Pe de altă parte, „distanțarea” efectiv realizată este asigurată în mod sigur doar de una: credința naivă că „noi” prin definiție de la „încă de la început” suntem „lor” (strămoșii adevărați) opusul.
Și aici apare „inteligentul” Porșnev și încearcă să ne deschidă ochii „noi” asupra faptului că „noi” tocmai se transformă în acest chiar opus (și se va transforma pentru mult timp), în timp ce „noi” îi datorăm apariția pe pământ. un animal dezgustător , care special ne-a adus prin selecție artificială pentru a îndeplini singura funcție - să servească drept bază de hrană pentru el! Ceva ca o vacă de vită „gânditoare”...
Porshnev a remarcat într-un singur loc: dacă însumăm toate ideile etice despre dezgustător, ticălos, murdar, nedemn de o persoană, atunci nu obținem nimic mai mult decât o imagine reală a unui paleoantrop din vremurile divergenței. Și asta înseamnă imaginea primilor oameni care, uitându-se la paleoantrop, ca într-o oglindă, încet-încet au început să „corecteze”.
Cum să trăim, știind că „noi”, oamenii, prin definiție biologică, suntem „mai răi decât animalele”, că uciderea propriului soi nu este o „abatere”, ci adevărata natură „noastre”, care ne deosebește „noastre” de la toate celelalte animale (în cele din urmă - Este aceasta excepția, nu regula?
Cum să trăiești, știind că frumosul obicei de a dărui flori este doar rezultatul unei transformări profunde și îndelungate a funcției principale „noastre” străvechi și complet „urâte” - de a prezenta ca un „dar” unor animale josnice ale propriilor copii. , produs pentru aceasta în lume în număr mare și ucis personal?
Imaginea unei „persoane extrem de morale” ca fiind doar un rezultat dificil și nu pe deplin atins dezvoltare istorica- slab și, cel mai important, complet neobișnuit confort...
Cum să nu fii speriat aici „inexplicabil”? Cum să nu respingi decisiv? Cum să nu încerci să respingi? Cum să nu-ți astupi urechile dacă nu poți respinge?
Studiile pre-condițiilor fiziologice ale vorbirii umane i-au permis lui Porshnev să traducă problema „semnului” în plan genetic - „Care dintre aceste două semne este mai original?”: „Răspunsul este: al doilea. Acest lucru este evidențiat indirect, de altfel, de natura semasiologică a numelor proprii în vorbire modernă: dacă ele, ca toate cuvintele, satisfac al doilea atribut, atunci înlocuirea cu un alt semn este mai puțin pronunțată pentru numele proprii, iar în limită chiar tinde spre zero [...]. Cu alte cuvinte, numele proprii în activitatea de vorbire modernă sunt monumente, deși uzate, ale acelei vremuri arhaice în care cuvintele nu aveau deloc sens.”
.
Prin urmare, în paragraful inițial, cuvântul „nu contează”: „Semnele de limbaj au apărut ca o antiteză, ca o negare a stimulilor reflexi (condiționați și necondiționați) - semne, indicatori, simptome, semnale. [...] Semnele limbajului uman sunt definite în principiu ca antagoniste față de cele care sunt percepute sau date de oricare. animal"
.
Pe de altă parte, Porșnev a arătat că dintre cele trei funcții principale ale semnelor vorbirii umane identificate de semiotică (semantică, sintaxă, pragmatică), cea mai veche și, în acest sens, cea mai importantă este funcția pragmatică - relația cuvântului. la comportamentul uman.
Rezumând revizuirea sa analitică a cercetărilor privind psihologia vorbirii, Porshnev pune o punte de la lingvistică - prin psihologie - deja la fiziologie: „În ceea ce privește ultimele succese în psihologia vorbirii, acum putem rezuma ceea ce s-a spus mai sus: perspectiva de a arăta funcția de control a celui de-al doilea sistem de semnale, semnele vorbirii umane, atât în funcțiile mentale inferioare, inclusiv munca organele de simț, în recepție, în percepție, a ieșit la lumină.și în funcțiile mentale superioare și, în final, în sfera acțiunii, activitatea.Prognoza este justificată că încetul cu încetul, cu progresele ulterioare în știință, nimic din partea umană. psihicul și aproape nimic din procesele fiziologice la oameni nu va rămâne în afara parantezei "
.
Acesta din urmă (funcția de control a vorbirii în raport cu procese fiziologice) a fost analizată nu numai într-o serie de cazuri stiinta moderna, dar incluse și în unele „practici” speciale: de exemplu, toate „miracolele” cunoscute demonstrate de „yoghini” dezvăluie tocmai capacitatea, bazându-se pe mecanismele celui de-al doilea sistem de semnalizare, de a controla în mod conștient chiar și cele mai vechi funcții fiziologice genetice ale organismul, inclusiv cele , care sunt administrate de sistemul nervos autonom, adică sunt comune oamenilor și plantelor.
Porșnev scrie despre același subiect în altă parte: „Cuvintele umane sunt capabile să răstoarne ceea ce a dezvoltat „primul sistem de semnal” - conexiuni reflexe condiționate create de o activitate nervoasă superioară și chiar de reflexe înnăscute, ereditare, necondiționate. Acesta, ca o furtună, se poate sparge în funcții fiziologice aparent fiabile ale corpului. poate să le măture, să le transforme în contrarii, să le împrăștie și să le amestece într-un mod nou [...] Nu există un astfel de instinct biologic la o persoană, nu există un astfel de reflex de semnal primar care să nu poată fi transformat, anulat, înlocuit de invers prin cel de-al doilea sistem de semnal - vorbire "
.
O analiză a premiselor neurofiziologice pentru formarea vorbirii la cei mai apropiați strămoși umani i-a permis lui Porshnev să afirme că „cuvântul” a apărut ca un instrument de forțare unul pe altul, o „ordine” externă de la care era imposibil să se sustragă. Acest lucru este, de asemenea, în concordanță cu datele lingvisticii despre cea mai mare antichitate dintre părțile de vorbire ale verbului și ale substantivelor - nume proprii (care au apărut ca semne ale interdicției de a atinge, atinge).
Prin urmare, este necesar să presupunem că un individ l-a „forțat” pe celălalt să facă ceva contrar (opus) semnalelor provocate de sfera sa senzorială: altfel, nu ar exista sens biologic în apariția acestui mecanism.
Chiar și o astfel de revizuire superficială și superficială arată cum abordarea lui Porșnev în ceea ce privește analiza originii „socialității” este mai bogată și mai promițătoare decât argumentele tradiționale despre „activitatea de muncă comună”. De parcă albinele sau castorii „lucrează” nu „împreună”.
Numai odată cu apariția vorbirii, limbajului putem vorbi despre apariția omului (și a muncii umane). Porșnev a demonstrat că în biblic „la început a fost cuvântul” există mult mai mult materialism (și marxism) decât în referirile la „muncă”, „vânătoare colectivă” etc. Totuși, acel „cuvânt”, care, într-adevăr, era „la început”, era purtătorul de constrângere, și nu sensul, nu desemnarea.
După ce a analizat o gamă largă de studii efectuate de specialiști interni și străini care au studiat diverse aspecte ale vorbirii umane (al doilea sistem de semnal, potrivit lui Pavlov), Porșnev afirmă că dezvoltare generalăștiința a ajuns să rezolve problema cum diferă „munca” unui animal de munca umană: „Fenomenul cheie al muncii umane este subordonarea voinței lucrătorului ca lege a unui anumit scop conștient. În limbaj psihologie modernă poate fi o exteroinstrucțiune (comandă) sau o autoinstrucțiune (intenție, intenție)"
.
Munca, în sensul strict uman, presupune ceva mai mult decât „comuniunea” acțiunii, presupune constrângere unul pe altul. Ceea ce în cursul dezvoltării este interiorizat în „auto-constrângere”, etc. Situația biologică inițială care a adus constrângerea în prim-plan a fost generată de divergența speciilor ancestrale, așa cum am menționat mai sus.
Adevărat, aici din nou începe să „miros” a marxism, exploatare, plusvaloare... Pentru mai multe detalii despre asta, vezi mai jos în secțiunea Științe Economice.
Toată dezvoltarea ulterioară a comunicării prin vorbire a constat în dezvoltarea unor instrumente din ce în ce mai complexe de protecție împotriva necesității de a executa automat o „comandă”, pe de o parte, și instrumente pentru ruperea unei astfel de protecție. Acest lucru va fi discutat în următoarele secțiuni ale acestei recenzii.
În lingvistică, s-a întâmplat aproape același lucru ca și în antropologie: Porșnev nu este practic amintit (cu câteva excepții), nimeni nu este implicat în mod explicit în dezvoltarea ulterioară a paradigmei Porșnev, cu toate acestea, într-o formă implicită, principalele concluzii ale lui Porșnev sunt de fapt recunoscut de majoritatea lingviştilor de astăzi.
Principiul dominant este pe deplin implementat doar la polul inhibiției, adică ca dominant inhibitor. Dar, în același timp, rămâne și posibilitatea inversării acestor centri, posibilitatea „inversării dominantei inhibitorii”.
Toți stimulii externi, care se încadrează în sfera senzorială a animalului, se diferențiază în „relevanti” și „irelevanți”. Primele sunt trimise la „Centrul Pavlov”, a doua - la „Centrul Ukhtomsky”. În conformitate cu principiul dominației, acest al doilea centru se „rebordează” rapid și trece în faza de inhibiție. Cu alte cuvinte, tot ceea ce poate interfera cu acțiunea dorită este adunat într-un singur loc și inhibat decisiv. Astfel, „Centrul Ukhtomsky” oferă „Centrului Pavlov” posibilitatea de a construi lanțuri complexe de conexiuni reflexe (primul sistem de semnal) pentru a desfășura „afacerea” biologic necesară animalului fără interferențe: „Conform viziunii propuse, orice centru excitat (o vom exprima în mod condiționat astfel pentru simplitate), care este dominant la un moment dat în sfera excitației, este asociat cu un alt centru, care în același moment se află într-un starea de inhibiție. Cu alte cuvinte, cu comportamental actul corelează un alt act comportamental specific, care este predominant și inhibat”
.
Tocmai astfel de „acte comportamentale” ascunse sunt utile animalului doar prin forța sa „atrăgătoare” pentru tot ce nu este necesar și sunt descoperite de fiziologul experimental în așa-numita fază „ultraparadoxală” sub forma unui „reflex inadecvat”. „: în loc să bea, animalul începe brusc să se „zgârie” „ etc.
Acest mecanism „pereche” al lui „Pavlov-Ukhtomsky” ascunde în sine o întreagă revoluție în lumea animală, deoarece deschide posibilitatea unui animal de a interveni în „acțiunile” altuia. La urma urmei, dacă este posibil să se transforme o acțiune inhibată într-o formă activă, atunci „acțiunea” asociată acesteia, utilă din punct de vedere biologic la momentul dat pentru animal, se dovedește a fi paralizată, deoarece centrul, care l-a furnizat pe acesta din urmă „conform lui Pavlov”, trece la modul de funcționare „conform lui Ukhtomsky”. Pentru ca pe baza unei astfel de „inversări a dominantei inhibitoare să se nască un sistem de interacțiune la distanță”, este necesară încă o legătură – imitație, imitație: latura activă a interacțiunii realizează o anumită acțiune, care, fiind „imitată” din partea pasivă, inhibă automat acțiunea efectuată de acesta din urmă: Combinația acestor doi agenți fiziologici - dominanța inhibitorie și imitativitatea - a dat o nouă calitate, și anume, posibilitatea, provocând imitație, de a aduce la viață o „anti-acțiune” oricărei acțiuni, adică de a inhiba orice acțiune la alt individ. fără ajutorul întăririi pozitive sau negative și la distanță"
.
Porshnev a numit un astfel de efect de neurosemnal distant (mediat de un reflex de imitație) al unui individ asupra altuia "interdicţie". Iată un exemplu de interdicție „defensivă” într-o turmă dat de Porshnev: „Un conducător, care încearcă să dea o comandă, este brusc forțat să o întrerupă: membrii turmei zădărnicesc acest act determinându-l, într-un moment decisiv, de la distanță, să zicem, să se scarpine în cap sau să căscă, sau să adoarmă. , sau o altă reacție care provoacă irezistibil (ca o inversare a dominantei inhibitorii) legea imitației"
.
Cu acest exemplu, Porshnev ilustrează condițiile necesare pentru apariția interdicției. Apare tocmai atunci când strămoșul uman, care are un reflex imitativ foarte dezvoltat, din cauza mediului ecologic în schimbare, a trebuit să se acumuleze din ce în ce mai mult în grupuri din ce în ce mai numeroase și aleatorii, unde un astfel de reflex nu numai că devenea periculos - forța sa irezistibilă deja amenința. „o catastrofă biologică”. Interdicția, depășirea forței irezistibile (nimic altceva) a imitației, previne tocmai această amenințare.
Astfel, imitația joacă un rol dublu în formarea interdicției. Pe de o parte, un reflex imitativ dezvoltat oferă un canal pentru transmiterea semnalului interdictiv în sine. Pe de altă parte, același reflex imitativ dezvoltat transformă efectul semnalului interdictiv în conditie necesara supraviețuirea acestei specii.
Interdicție - scrie Porșnev - „constituie cea mai mare formă de inhibiție a activității sistemului nervos central al vertebratelor” .
O analiză a datelor disponibile privind nișele ecologice în care în diferite etape strămoșul uman a trebuit să „lupte pentru existență”, despre evoluția creierului său, despre o relație fără precedent cu un număr imens de alte animale, îl conduce pe Porshnev la o dublă direcție. concluzie:
- strămoșul uman avea toate premisele anatomice și fiziologice pentru a stăpâni interdicția;
- fără dezvoltarea unor astfel de instrumente, strămoșul uman a fost sortit dispariției.
După ce a „descoperit” pentru sine interdicția ca modalitate de a semnala influența asupra propriului soi, strămoșul uman a început imediat să răspândească această practică în raport cu toate celelalte animale. Cercetările lui Porshnev l-au condus la concluzia că strămoșul uman a „practicat” interdicția pe cea mai largă scară, în raport cu o mare varietate de mamifere – prădători și ierbivore – și chiar cu păsări.
Dezvoltarea interdicției a permis strămoșului uman să ocupe o nișă ecologică complet unică, să construiască relații simbiotice fără precedent înaintea lui în lumea animală.
În urmă cu aproximativ zece ani, un fiziolog în vârstă din Leningrad, într-o conversație privată, explica situația actuală astfel: fiziologii moderni recunosc doar ceea ce este rezultatul utilizării unui microscop, a unui bisturiu, a analizei chimice etc. Orice altceva este „filozofie”.
Cu toate acestea, aș îndrăzni să-mi exprim încrederea că nevoia fiziologilor de „filozofie” în spiritul lui Pavlov, Ukhtomsky și Porshnev nu a dispărut pentru totdeauna. Ea se va întoarce.
[ Au fost omise următoarele capitole, care oferă în principal o expunere a subiectelor relevante din cartea lui Porshnev „Despre începutul istoriei umane”:
În analiza lui Porshnev a principalei întrebări etice „ce este bine și ce este rău?” Voi nota trei aspecte interdependente.
La primul grup, el se referă la interdicțiile de a-și ucide propria specie, adică restrângerea trăsăturilor biologice fundamentale ale unei persoane formate în timpul divergenței, care a fost deja discutată mai sus: „Aparent, cel mai vechi design al acestei interdicții a fost interzicerea de a mânca o persoană care a murit nu printr-una sau alta moarte naturală, ci ucisă de o mână umană. Cadavrul unei persoane ucise de o persoană este de neatins. Nu poate fi mâncat. , așa cum, aparent, era firesc printre strămoșii noștri îndepărtați în raport cu restul morților. O analiză a înmormântărilor paleolitice duce la această concluzie"
. "Din mort, intoarsabilitatea s-a extins la o persoană vie. El, se pare, era considerat de neatins dacă, de exemplu, era mânjit cu ocru roșu, era într-o colibă, avea pandantive pe corp. La o anumită etapă, dreptul de a uciderea unei persoane se limitează la a folosi doar arme îndepărtate, dar nu de contact; împreună cu aceasta, apar războaie, care în societatea primitivă se desfășurau după reguli foarte stricte. Cu toate acestea, o persoană ucisă conform regulilor putea fi deja mâncată "
.
Astfel, Porshnev subliniază procesul de depășire treptată a „proprietății” unei persoane de a-și ucide propria specie. În altă parte, el vorbește astfel despre procesul prin care statul monopolizează dreptul de a ucide (acest lucru va fi discutat în secțiunea Stiinte Politice): "Aici nu vorbim despre o evaluare a faptului dacă acest lucru este bun sau rău. La urma urmei, se poate privi procesul de monopolizare ca pe o modalitate prin care umanitatea poate depăși „proprietatea" indicată: ca o interdicție de a se ucide reciproc, efectuat „prin excludere” - pentru acele situații înguste când este posibil și ar trebui (acesta este mecanismul de implementare a multor interdicții în istoria culturii, în psihicul uman)"
.
Porshnev se referă la al doilea grup de interdicții "interdicții de a lua și atinge anumite obiecte, de a efectua anumite acțiuni cu acestea. Acest grup de interdicții este în mod deosebit strâns legat de formarea unei relații sociale de proprietate", despre care se va discuta în secțiunea următoare.
În cele din urmă, Porshnev face referire la interdicțiile sexuale la al treilea grup de interdicții, în special, cel mai vechi dintre ele - interzicerea actului sexual între mame și fii, apoi frați și surori. Rezumând analiza stilului tău de viață oameni din Antichitate, Porshnev scrie: „În zorii formării societății [...] aceste interdicții au însemnat drepturile prioritare ale extratereștrilor bărbați. Dar conflictul care s-a dezvoltat astfel între ei și bărbații mai tineri care au crescut pe loc s-a rezolvat sub forma, în primul rând, a separării celor mai tineri într-un grup social special, separat de cei mai în vârstă.barieră dificilă, iar în al doilea rând, apariția exogamiei – una dintre cele mai importante instituții ale societății umane emergente”
.
După cum s-a menționat mai sus, sistemul „turmă amestecată” implică o reînnoire continuă a compoziției sale, timp în care apar din când în când noi extratereștri masculi, alăturându-se acestei „turme”, iar după un timp părăsind-o din nou.
Din rezultatele cercetării lui Porshnev, care afectează un astfel de fenomen cultural precum religia, mă voi opri pe scurt doar asupra a două.
- În primul rând, aceasta istoria timpurie credinta religioasa, originea ideilor despre zeitățile „bune” și „rele”. Analiza lui Porshnev diferă semnificativ de opiniile general acceptate - atât religioase, cât și laice.
Pentru Porshnev, cultura umană se naște într-o eră a divergenței. Într-o serie de studii speciale, el a arătat în mod convingător că imaginile cu zeități, proto-zeități, diferite varietăți de „spirite rele” sunt o reflectare a paleoantropului cu care o persoană a trebuit să interacționeze mult timp, precum și o reflecție. a caracteristicilor specifice acestei interacţiuni în sine. Și cu cât aceste imagini sunt mai vechi, cu atât mai literale sunt trăsăturile fizice și trăsăturile comportamentale ale unui paleoantrop adevărat „viu”.
- În al doilea rând, este o analiză a dezvoltării și locului în societate a religiei ca instituție, ca „biserică”. Cercetările lui Porshnev arată cea mai strânsă legătură dintre această instituție, care, conform terminologiei marxiste, aparține în primul rând suprastructurii și luptei de clasă. Mai jos în secțiune Stiinte Politice acest lucru va fi discutat mai detaliat. Aici voi aminti doar că, din punctul de vedere al dezvoltării fenomenului sugestiei, biserica în perioada celei mai mari puteri (în societatea feudală) a fost unul dintre cele două (alături de stat) instrumente cheie ale „instituționale”. „contra-sugestie, care a învins rezistența (contra-sugestia) la cuvântul claselor conducătoare (adică sugestiile lor).
Având în vedere ceea ce s-a spus mai sus despre particularitățile relației neoantropilor cu paleoantropii în epoca divergenței, este de înțeles respingerea decisivă a lui Porshnev a prejudecății larg răspândite despre comportamentul aproape „burghez” al omului primitiv: „Potrivit acestei idei actuale, psihologia economică a oricărei persoane poate fi redusă la postulatul de a lupta pentru însuşirea maximă posibilă. Limita inferioară a înstrăinării (de bunuri sau de muncă), acceptabilă psihologic în acest caz, este înstrăinarea pentru compensare echivalentă. [...] Într-adevăr, comportament Cu toate acestea, chiar și în perioada feudalismului, așa cum se poate observa din surse, psihologia economică conținea mult mai mult decât acest principiu invers: un număr semnificativ de acte juridice și legislative medievale interzic sau restricționează donațiile gratuite, oferirea, donația de bunuri imobile și mobile. Cu cât mai departe în adâncurile secolelor și mileniilor, cu atât este mai convex acest impuls "
.
În cultura economică primitivă, Porshnev afirmă dominația absolută a tocmai „acest impuls”: „Alienarea reciprocă a extrasului din mediul natural binecuvântările vieții a fost un imperativ al vieții oamenilor primitivi, ceea ce ne este chiar greu de imaginat, pentru că nu corespunde nici normelor de comportament animal, nici principiilor interesului material al individului, principiilor de însuşire care prevalează. în istoria modernă și recentă. „A da înapoi” era norma”.
„Acestea au fost atitudini și norme antibiologice – să dăruiești, să risipești beneficiile pe care instinctele și stimulii de semnal primar le-ar cere pentru a te consuma, maxim – pentru a le oferi puii sau femelelor tale” .
De fapt, Porshnev conturează contururile științei economiei primitive. Cu toate acestea, datorită faptului că urmele culturii economice primitive care au supraviețuit în vremea noastră sunt mai susceptibile de a fi cultivate ca atare, acest subiect este clasificat în secțiunea „culturologie”: „Norma comportamentului economic al fiecărui individ [...] a constat tocmai în „scărcarea” totală a fructelor muncii: colectivismul economiei primitive nu a constat în aranjarea vânătorilor în timpul răzuirii, nu în regulile de împărțire a prăzilor de vânătoare etc., ci în tratarea maximă și dăruirea reciprocă. [...] Dăruirea, tratarea, dăruirea este principala formă de mișcare a produselor în societățile arhaice "
.
Dimpotrivă, dezvoltarea societății umane a constat în crearea unui sistem tot mai complex de restricții pentru această „formă de mișcare a produsului”, în „negarea” punctului de plecare indicat: „În zorii istoriei, numai obstacolele de natură tribală, tribală și etno-culturală au oprit „risipa” în cadrul local și, prin urmare, nu au permis ruinarea unei anumite comunități sau a unui grup de oameni primitivi. Aceasta înseamnă că fragmentarea umanitatea primitivă într-un număr imens de comunități sau comunități (mai mult, de diferite niveluri și intersectându-se), stând unul față de celălalt într-un fel sau altul în opoziția „noi – ei”, era o necesitate economică obiectivă”
.
După cum se poate observa clar din pasajul de mai sus, analiza lui Porshnev este în mod constant îndreptată către problemele care se află la joncțiune, la intersecție diverse stiinte, în acest caz, cel puțin patru - istorie, economie, psihologie socială și studii culturale. Mai jos, în secțiune stiinta economica, se va arăta că, conform lui Porshnev, crearea sistemului descris de restricții primitive asupra „scărcării” reciproce înseamnă și formarea unor relații de proprietate primitive.
Percepția moștenirii creative a lui Porshnev în studiile culturale este un fenomen foarte neobișnuit.
Pe de o parte, sa întâmplat că astăzi culturologia începe din ce în ce mai mult să revendice rolul însăși „științei sintetice a omului social sau a societății umane”, construcția la care a visat Porșnev. Iar popularitatea numelui său printre culturologi este poate cea mai mare în științe în general. În orice caz, în Rusia.
Pe de altă parte, studiile culturale moderne nu corespund absolut criteriilor lui Porshnev de „știință sintetică a unei persoane sociale sau a societății umane”. Elementele de analiză genetică a fenomenelor culturale, cele mai importante pentru Porshnev, sunt extrem de rare aici. Prin urmare, nu este de mirare că, spre deosebire de Nume Porshneva este valabil vederiîn studiile culturale sunt complet nepopulare. În cadrul acestei științe, nu numai că moștenirea creativă a lui Porșnev nu este dezvoltată, cercetarea nu se desfășoară pe baza paradigmei sale științifice, dar acestea din urmă, strict vorbind, nu sunt nici măcar bine cunoscute acolo. [ Următoarele capitole au fost omise:
Desigur, Porshnev, într-o măsură mult mai mare, nu a căutat el însuși fapte, ci a folosit faptele adunate de alți oameni de știință. Dar el a dezvăluit o asemenea semnificație și astfel de conexiuni între ele pe care „descoperitorul” însuși al acestor fapte nu a putut și nu a vrut să le vadă. Datorită acestui fapt, el a reușit să umple „zonele moarte” care se află la joncțiunile diferitelor științe. Această problemă a fost discutată în mai multe secțiuni de mai sus.
Pe de altă parte, Porshnev însuși a descoperit multe fapte. Mai mult, el a formulat o metodologie generală pentru a separa clar „faptul” de „interpretarea” acestuia: „Pe masa unui om de știință se află o grămadă uriașă de mesaje ale oamenilor despre un fenomen necunoscut lui. [...] Această grămadă de mesaje dovedește cel puțin un fapt, și anume că un astfel de morman de mesaje există și nu vom acționați prostesc dacă supunem acest fapt cercetării.La urma urmei, poate că acest prim fapt observat va ajuta cel puțin să ghicim motivul lipsei altor fapte și, prin urmare, să găsim calea către ele.
.
Cel mai periculos lucru pentru un om de știință, potrivit lui Porshnev, este să înceapă imediat sacrificarea: cele mai puțin fiabile sunt aruncate, lăsând doar un minim dintre cele mai de încredere pentru analiză: „Punctul de plecare ar trebui să fie neîncrederea în întregul morman de mesaje în ansamblu, fără cele mai mici privilegii și concesii. Numai așa are dreptul un om de știință să-și înceapă raționamentul: poate tot ce ni se spune de diferiți oameni despre o relicvă. hominoid nu este adevărat. Numai cu o astfel de presupunere poate un om de știință să considere în mod obiectiv un fapt incontestabil - un teanc de mesaje. Deoarece totul în el este greșit, cum să-i explic aspectul? Ce este și cum a apărut?
.
Evident, ceea ce s-a spus nu se aplică doar faptelor despre hominoidul relicvă.
Să abordăm problema din cealaltă parte.
Pentru orice „socialist”, și cu atât mai mult pentru un astfel de „universalist” precum Porshnev, o diferență fundamentală între științele sociale și științele naturii este de o importanță cheie. Dacă un fizician sau un chimist nu poate explica de ce descoperirea sa genială este respinsă de societate, atunci faptul unei astfel de neînțelegeri nu pune la îndoială competențe profesionale. Dacă un om de știință socială nu înțelege, atunci este un om de știință social rău, deoarece problema mecanismelor de susceptibilitate a societății (populația, elita științifică și politică etc.) la diverse inovații este inclusă direct în subiectul stiinta lui.
Porshnev a înțeles problema „introducerii”? Fara indoiala.
Până la urmă, el și nimeni altcineva a fost cel care a investigat mecanismele de protecție împotriva sugestiei (contra-sugestie) și modalitățile de a întrerupe o astfel de protecție (contra-contra-sugestie). El, ca profesionist de înaltă clasă, nu a putut să nu vadă ce forme de contra-sugestie sunt folosite pentru a se apăra împotriva argumentelor sale, dar nu a găsit forme potrivite de contra-contra-sugestie. Situația este oarecum asemănătoare cu Z. Freud, care în fiecare obiecție la rezultatele cercetării sale a găsit unul dintre „complexele” pe care le-a studiat. În același mod, Porșnev a văzut clar în reacția la prezentarea rezultatelor cercetării sale modalitățile pe care el însuși le-a analizat pentru a proteja împotriva influenței cuvântului.
De ce nu a găsit forme potrivite de contra-contra-sugestie?
Desigur, omul nu este atotputernic și, chiar și în comunitatea cea mai dezvoltată intelectual, este posibilă recurența celor mai primitive forme de contra-sugestie, care se dovedesc a fi deosebit de eficiente împotriva celor care nu își permit să se scufunde la același nivel, nu este niciodată oprit.
Cu toate acestea, se pare că ideea nu este numai în asta, și chiar în principal - nu în aceasta. Voi emite ipoteza că Porshnev a greșit grav în evaluarea formelor adecvate de contra-contra-sugestie.
Porșnev, desigur, a suferit, ca să spunem așa, de boala profesională a oricărui „universalist diacronic” – o supraestimare a nivelului de progresivitate a etapei de dezvoltare în care el însuși a trăit, evidentă pentru majoritatea contemporanilor. Tocmai de asta a fost acuzat pe bună dreptate Hegel.
Este sigur să presupunem că Porshnev era conștient de amenințarea reprezentată de această boală pentru el personal. Iată un discurs foarte caracteristic al lui despre Hegel: „Nicăieri nu găsim la Hegel o declarație directă că monarhia prusacă, în starea sa reală din acea vreme, este deja un ideal realizat [...]. însoțită de nenumărate laude și închinăciuni ceremoniale”
.
Același lucru se poate spune despre Porșnev însuși. El a pictat atât o „utopie a dezvoltării ulterioare” a URSS (și a „lagărului socialist” în ansamblu), cât și i-a „prezentat cererile și proiectele de lege”, evitând nici „laudele” și nici „închinările ceremoniale”. Totuși, chiar și ținând cont de toate acestea (să reproducem logica lui Porșnev a analizei „problemei sociologice de bază”), trebuie să afirmăm: sunt prea multe că el a scris despre realitatea socialistă din jur, fără îndoială sincer, dar care, în ceea ce privește puterea de analiză, este incomparabil mai mic decât studiile sale asupra altor formațiuni.
Desigur, evaluările nu tocmai adecvate cauzate de o astfel de „boală” ordine socială URSS nu scăpa deloc de meritele sale în studiul restului istoriei - aceste evaluări constituie o parte incomensurabil de mică a moștenirii sale creatoare. Cu toate acestea, ei au fost cei care l-au împiedicat pe Porshnev să construiască un dialog cu colegii.
A apelat destul de des la argumente care nu au atins scopul, nu erau și nu puteau fi auzite de contemporanii săi: nu vedea în ei deloc oamenii care erau cu adevărat. Un exemplu legat de dialogul cu colegii pe probleme de istorie a feudalismului.
Deja la începutul anilor 1950 (dacă nu mai devreme), pentru majoritatea istoricilor serioși, contradicțiile flagrante dintre formulele canonice (și înghețate, din punct de vedere al conținutului concret) ale „marxism-leninismului” și matricea gigantică. de fapte empirice noi, bine stabilite, acumulate de istorici, au devenit evidente.de-a lungul anilor puterea sovietică. Fiecare om de știință s-a confruntat cu o furcă fatală.
Majoritatea au luat calea jurămintelor rituale de credință față de formulele canonice din „prefețe” și „introduceri”, refuzând cu hotărâre să le folosească efectiv ca instrumente metodologice importante. Porșnev, unul dintre puținii, „a mers pe cealaltă direcție”: a întreprins o revizuire cuprinzătoare și temeinică a însuși conținutului formulelor „vide”. Este clar că oamenii de știință care urmează aceste două căi diferite nu au putut evita o împrăștiere rapidă până la o neînțelegere completă unul a celuilalt.
Cu toate acestea, atunci Porshnev nu și-a pierdut speranța, încercând să clarifice că notoriile „formule” sunt aplicabile nu numai în scopuri rituale: „Autorii unui număr de manuale și lucrări despre epoca feudală, [...] chiar dacă recunosc în cuvinte funcția de suprimare și înfrânare a țărănimii ca esență a statului feudal, lasă în continuare această „esență” deoparte, fără a recurge la ea pentru a explica chiar și cele mai semnificative aspecte și schimbări ale statului feudal (de exemplu, centralizarea), explicându-le prin alte funcții, neprincipale, ale statului.Dar ce fel de „esență” este aceasta, deoarece nimic semnificativ din istoria statului feudal nu poate fi explicat prin aceasta?
.
Din cuvintele de mai sus este clar că Porshnev a folosit un argument care nu putea decât să provoace efect invers, și anume, o reacție emoțională extrem de negativă, al cărei sens el, ca specialist în psihologie socială, era obligat să-l înțeleagă. Într-adevăr, de fapt, Porșnev îi prinde încercând să spargă monopolul suprastructurii ideologice „din flanc”. Le reproșează tocmai ceea ce, în propria analiză a proceselor similare din societatea feudală, le-a acordat o semnificație excepțional de importantă și indiscutabil progresistă! Ar putea astfel de argumente să atingă obiectivele pentru care se străduia Porshnev?
Al doilea exemplu este cel descris mai sus în secțiune Zoologie un episod cu reacția comunității științifice la acuzația implicită a antropologilor de idealism. De fapt, Porșnev nu a ținut cont de faptul că logica evoluției unei suprastructuri ideologice monopoliste și logica cunoașterii științifice, care determină evoluția conceptului teoretic care stă la baza acestei suprastructuri, se pot contrazice direct.
Totuși, subliniez: valoarea analizei lui Porșnev a suprastructurii ideologice medievale, care face posibilă înțelegerea esenței oricărei suprastructuri ideologice totalitare, depășește cu siguranță propria sa, nu tocmai adecvată, percepția asupra unei astfel de suprastructuri în societatea sovietică și, într-adevăr, această societate în ansamblu.
Și ultimul.
După tot ce s-a spus, rămâne o întrebare importantă. Este posibil, în concordanță cu metodologia lui Porșnev și în concordanță cu rezultatele cercetării sale, să corectăm teoria formării tocmai în acea parte care a rămas cea mai vulnerabilă criticilor din cauza bolii profesionale a lui Porșnev indicată mai sus? Astfel încât să corespundă tuturor faptelor din ultimele decenii de dezvoltare umană, inclusiv evenimentelor din ultimii zece ani?
La urma urmei, scopul aici nu este doar de a explica, să zicem, prăbușirea unui număr de regimuri comuniste, ci și de a arăta progresivitate necondiționată în cadrul „procesului de formare” a acestor evenimente.
Starea actuală a problemei hominoidelor relicve. - M.: VINITI, 1963. Pentru o prezentare prescurtată vezi Lupta pentru troglodiţi. Spațiu, NuNu 4-7. - Alma-Ata, 1968. Înapoi Înapoi
