În ultimii 4.000 de ani, femeile au trecut prin momente grele. Soarta femeii din Moscova poate fi numită de neinvidiat chiar și după standardele noastre interne. În mintea moscoviților, prostia teologilor bizantini era ferm înrădăcinată că Eva, vinovată de căderea omenirii, a fost „o ființă necurată de 12 ori”. Și nu au stat la ceremonie cu această creatură.

Viața unui moscovit din secolul al XVII-lea a fost adesea o serie neîntreruptă de torturi - de la o vârstă fragedă din puterea aspră a tatălui ei, apoi din mâna grea a soțului ei. Înainte de căsătorie, în cea mai mare parte, nu și-a văzut niciodată „logodnicul”, din cauza căreia dorința de dragoste și sfat de nuntă a fost foarte rar întruchipată în viața de familie ulterioară. Soția s-a transformat, de fapt, în servitoare de casă. Nu a îndrăznit să facă un pas fără permisiunea soțului ei. Capul familiei trebuia să inspire frică în gospodărie, fără de care creșterea de atunci nu era de conceput. Această frică a fost prinsă cu un pumn, un bici, un băț sau primul obiect care a venit la îndemână. Nu s-a pomenit despre plăcerile soției sale: ea nu putea să petreacă o oră fără muncă și cu acul. Cântecele și dansurile au fost persecutate sever ca o obsesie demonică.

Uneori femeile erau tratate ca și cum ar fi obiecte. Patriarhul Filaret i-a denunțat pe slujitorii moscoviți că, mergând în locuri îndepărtate pentru slujire, și-au gajat soțiile către tovarășii lor, dându-le dreptul de a se căsători cu o anumită taxă. Dacă soțul nu și-a răscumpărat soția în timp fix, împrumutatorul l-a vândut altuia care a dorit, acel treilea și așa mai departe.

Reginele și prințesele au fost, desigur, ferite de astfel de farmece ale vieții de căsătorie a plebeilor. Cu toate acestea, erau departe de a fi deplina fericire. De exemplu, fiicele regale erau de fapt condamnate la celibat: obiceiul le interzicea să se căsătorească cu ruși, adică supușii lor, iar diferențele de religie le împiedicau să le căsătorească cu prinți străini. Țarii ruși au insistat ferm ca fiicele lor, după căsătorie, să păstreze Ortodoxia - în acest moment al contractului de căsătorie, potrivirea unui mire străin se încheie de obicei.

Prin urmare, întreaga viață a reginelor și a prințeselor s-a desfășurat în turn și s-a încheiat în mănăstire. Soția și fiicele regelui trăiau într-o izolare strictă, petrecându-și zilele parțial în rugăciune și post, parțial în lucrul cu ac și distracția în interior cu fetele de fân. Dintre bărbați, doar patriarhul și rudele apropiate i-au putut vedea. Medicii, dacă era necesar, examinau femeile bolnave într-o cameră întunecată, simțind pulsul printr-o batistă. Au mers la biserică prin pasaje ascunse și au stat acolo într-un culoar special împrejmuit. Participarea la festivitățile judecătorești le era strict ordonată. Numai înmormântarea regelui i-a scos din cameră pentru scurtă vreme: au urmat sicriul în coperte impenetrabile. Poporul îi cunoștea doar după numele lor, care au fost proclamate în biserici în mulți ani ai casei regale.

Cu toate acestea, dorința irezistibilă a moscoviților din secolul al XVII-lea pentru inovații a afectat și viața femeilor din Moscova. Până la sfârșitul secolului, vremurile au început să se schimbe treptat, iar uimitoarea prințesă Sophia a apărut în camerele Kremlinului, a cărei domnie a devenit prologul lungului „regat feminin” al secolului al XVIII-lea.
________________________________________
Colectarea de fonduri pentru publicarea cărții mele „Ultimul război al Imperiului Rus” continuă.
Puteți contribui aici

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat

Studii profesionale superioare

„Statul Sankt Petersburg

Universitatea de Inginerie și Economie”.

Departamentul de Relații Publice, Istorie și Științe Politice

Disciplina: „Istoria națională”

Rezumat pe subiect :

„Viața familiei regale înXVIIsecol"

Completat de un student

Facultatea de Antreprenoriat și Finanțe

Cursul 1

Grupa nr 000

Rusakova Ekaterina

Vladimirovna

supraveghetor

St.Petersburg

2005.

Introducere …………………………………………………………………….3

1.Trăsăturile istorice ale dispozitivului vieții

Țari ruși în secolul al XVII-lea ……………………………………………………… 4

2. Concepte generale despre palat …………………………………………...5

2.1. Aspectul palatului ……………………………………………….5

2.2. Lucrări de lemn sculptate ……………………………….6

2.3. Prezentare generală a decorațiunii interioare a camerelor ……….8

2.4. Pictura camerei …………………………………………10

2.5. Vedere privată a unor camere ………………………………13

3. Divertismentul familiei regale ……………………………………… 17

4. Aspectul și viața palatelor de la Kremlin din secolele XVI-XVII …………..18

5. Programul zilei ………………………………………………………20

Concluzie ……………………………………………………………………25

Introducere:

Țara noastră are o istorie mare, veche de secole, de care ne putem mândri pe bună dreptate. De-a lungul anilor dezvoltare istorica a statului rus, au existat în mod repetat momente care, fără îndoială, pot fi numite eroice, necesitând efortul maxim al forței morale și atragerea unor resurse materiale uriașe. Cu toate acestea, studiind diverse epoci istorice, uităm adesea de viața de zi cu zi a oamenilor care au trăit în acele vremuri îndepărtate. Și anume, această viață de zi cu zi a fost o expresie a tuturor formațiunilor socio-istorice care s-au schimbat de-a lungul istoriei lungi a statului rus. Studiul fundamentelor economice și al relațiilor politice fără a studia viața domestică și tradițiile oamenilor care trăiesc în timpul pe care îl studiem sărăcește semnificativ înțelegerea noastră despre aceasta. Unul dintre primii istorici interni care a acordat atenție vieții de zi cu zi a oamenilor a fost profesorul de la Universitatea din Moscova Ivan Egorovici Zabelin, care a scris: „În prezent, mare importanță, cu direcția actuală. lucrări istorice, primește un studiu al vieții domestice a generațiilor învechite. Concluziile științei dezvăluie adevărul că viața de acasă a unei persoane este un mediu în care se află germenii și rudimentele dezvoltării sale și tot felul de fenomene ale vieții sale, sociale și politice, sau de stat...”.

Istoriografia sovietică, bazată pe principiile materialismului istoric, a cărui lege principală este ideea fundamentelor economice ale formațiunilor socio-politice, a acordat o atenție insuficientă vieții de zi cu zi a oamenilor. Numai în anul trecut au existat studii disponibile public pe această problemă. Rezumatul este dedicat studiului vieții de zi cu zi a familiei regale în perioada timpurie și cel mai puțin studiată a nașterii și formării statului rus - secolul al XVII-lea.

1. Trăsături istorice ale structurii vieții țarilor ruși în XVII în.

La mijlocul secolului al XVII-lea în stat rusesc monarhia autocratică este în sfârșit formată și formalizată legal. La Zemsky Sobor în 1648-1649. a fost adoptat Codul Consiliului, care conținea un decret privind protecția onoarei și sănătății regelui, privind procedura de desfășurare a unui proces și de executare a pedepselor. Pentru acțiuni împotriva ordine publică, proprietatea și viața suveranului trebuia să aibă pedeapsa cu moartea.

Viața domestică a poporului și a regilor în dezvoltarea internă a țării este expresia externă a existenței acesteia. Bazele întregului sistem social se află în actele, ordinele de zi cu zi, în principiile sale morale. Astfel, cel mai evident tip de istorie este „suveranul” în sens general, ca proprietar, posesor sau stăpân. „Acest tip este considerat în trei tipuri principale: viața cei mai buni oameni, viața oamenilor de mijloc și viața celor mai tineri. În viața domestică străveche a regilor, sensul suprem al acestui tip este dezvăluit și apoi duce treptat la ramura sa mai tânără - la copiii boierilor, trupa princiară obișnuită.

Conform structurii sale politice, Rusia secolului al XVII-lea este o monarhie autocratică.

Viața marelui suveran rus s-a exprimat cel mai pe deplin până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Dar oricât de largi și regale erau dimensiunile sale în termeni generali și în Dispoziții generale, nu s-a îndepărtat deloc de contururile tipice, primordiale, ale vieții rusești. Suveranul Moscovei a rămas același prinț - un patrimonial. Tipul patrimonial s-a reflectat în toate ordinele vieții sale domestice și gospodăriei. Era o viață rurală simplă, și, în consecință, pur rusească, deloc diferită prin trăsăturile sale principale de viața unui țăran, o viață care păstra cu sfințenie toate obiceiurile și tradițiile. Numele de suveran era asociat cu viața domestică, cu proprietarul-proprietar și cu tatăl familiei. „Chiar și în Russkaya Pravda se notează cuvântul suveran, conducător, împreună cu cuvântul domn, proprietar de proprietate, gospodar, patrimoniu. Domnitorul era o persoană care combina în sensul său conceptele de șef al casei, conducător direct, judecător, proprietar și administrator al gospodăriei sale.

1.1. Vedere exterioară și interioară a palatului.

Palatele secolului al XVII-lea erau clădiri de diferite dimensiuni, împrăștiate peste tot, proporționale în primul rând cu considerentele de comoditate. Așa a fost aspectul palatelor la sfârșitul secolului al XVII-lea. „În acest sens, palatul nu avea fațadă. Clădirile erau aglomerate una lângă alta și sporeau și mai mult diversitatea cu diferitele lor acoperișuri sub formă de corturi, stive, butoaie, cu țevi modelate, pliate cu pricepere. În alte locuri stăteau turnuri cu vulturi, unicorni și lei în locul cocoșilor. Potrivit italianului Barberini (1565), acoperișurile și cupolele palatului regal erau acoperite cu aur, de-a lungul cornișei Patatei de Aur Mijlociu existând inscripția „În vara lui august 70-69. Din porunca cuviosului iubitor de Hristos. Moscova, Nougorod. țarul Kazanului. și țarul din Astrahan. Suveran de Pskov și Mare Duce de Tver. Yugra. Permanent. Viatsky. Bulgară. şi alţi suverani ai pământului Livonian. orașul Yuriev și alții. şi cu copiii lui nobili. Țarevici Ivan: și Țarevici Teodor Ioanovici al Întregii Rusii, Autocrat.

„Acoperișul Pietrei Terem a fost decorat inițial în 1637 cu bavuri induse cu aur, argint și vopsele.” (Caietele de cheltuieli ale ordinului Trezoreriei din Arh. Armeria, nr. 000). Ulterior, a fost aurit.

Mai ales, pestrița și modelarea pretențioasă s-au manifestat într-o măsură mai mare, ca și în decorațiunile arhitecturale exterioare și diferitele feluri de ornamente, situate de obicei de-a lungul cornișelor, sau golurile clădirilor sub formă de brâuri, omoplati sau pilaștri și coloane; de asemenea la ferestre și uși sub formă de sandriks, platbands, capiteluri, modelate sculptate din lemn în lemn și din piatră albă în clădiri de piatră. În sculptarea acestor ornamente între frunze, ierburi, flori și diverse modele, păsările și animalele emblematice nu au ocupat ultimul loc. (Arhiva informațiilor istorice și juridice referitoare la Rusia, ed. N. Kalachov. M., 1854. Det. V. C. 33.)

1.2. Lucrări de lemn sculptate.

În decorațiunile corurilor domnești și boierești, sculptura a arătat mai multă complexitate, dar natura artei, în tehnicile sale, a rămas aceeași. Un desen sau o insignă depindea complet de stilul picturii icoanelor, care traducea întotdeauna modelele memorate aproape după un șablon. Sculptura a fost dominată de tăieturi destul de simple forme geometrice: dinți, orașe, nituri, șanțuri etc. Un excelent și cel mai caracteristic monument al sculpturii antice rusești este loc regal de lemnîn Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Împreună cu alte monumente similare, oferă cea mai completă și corectă idee despre tipurile arhitecturale ale timpului său și natura modelelor sculptate care decorau conacele regale. Sculptura cu același caracter autoproclamat a supraviețuit până în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, când, sub țarul Alexei, pentru a înlocui antichitatea, ne-a fost adusă sculptura germană, figurată, în stil renascentist, conform invenției germanului. inginer-arhitect Dekenpin în 1660. Apoi, în 1668, conacele Palatului Kolomna și sala de mese a țareviciului Alexei Alekseevici din Palatul Kremlinului au fost decorate în același stil. Reitenfels, care a fost la Moscova în 1670, remarcă în general despre Palatul Kolomna că „era atât de superb decorat cu sculpturi și aurire, încât ai crede că este o jucărie tocmai scoasă dintr-o cutie”. În 1681, noile conace ale țarului Fiodor Alekseevici, construite în colțul de nord-est al Palatului Terem, au fost pictate și aurite. În anul următor, în aprilie 1682, cu puțin timp înainte de moartea țarului, pe aceste conace „s-au pictat pe exterior poduri cu vopsele de culoare roz pe ambele părți, din Turnurile de Piatră, cealaltă față de Biserica Dătătoare de viață. Înviere." Flori, ierburi, păsări și, de asemenea, animale au fost înfățișate pe obloane. Pereții existenți ai clădirilor din piatră au fost decorați în același caracter. În anul 1667 au fost astfel decorate toate clădirile care alcătuiau fața palatului din lateralul Pieței Catedralei, adică pridvorul Buna Vestire, Pridvorul Roșu și Camera Fațetată. Sculptură de ierburi Fryazh pe o piatră albă. (Cazurile Ordinelor Palatului, secolul al XVII-lea, în Arh. Armurerie), care au fost apoi acoperite cu aur roșu și vopsele colorate, încă pot servi ca model de fryashchina antică în bijuterii. În același mod, a fost pictat și Turnul de Piatră, care până astăzi și-a păstrat în mare măsură aspectul de odinioară. Pridvorul care ducea la Terem se numea Golden. Decorațiile exterioare ale Teremului au fost reînnoite de mai multe ori în timpul domniei țarilor Alexei Mihailovici și a fiului său Fiodor. De asemenea, pe toate porțile palatului, în exterior și în interior, adică dinspre curte, erau pictate pe scânduri icoane. Deci, de exemplu, pe Porțile Kolymazhny, pe de o parte, era o imagine a Învierii, iar pe de altă parte, Preasfânta Maicuță din Smolensk.

1.3. Prezentare generală a decorațiunii interioare a camerelor.

Tot ceea ce servea ca decor în interiorul corului sau era partea lor necesară se numea ținută. Existau două tipuri de ținute: conac și cort. Conacul se mai numea și dulgher, adică se cioauia pereții, tavanele și pereții, se înveleau cu scândură roșie, se făceau bănci, taxe etc. Această ținută simplă de dulgher primea o frumusețe aparte dacă încăperile erau curățate cu sculpturi de tâmplărie. Ținuta de cort a constat în curățarea camerelor cu cârpă și alte țesături. S-a acordat multă atenție tavanelor. Existau două tipuri de decorațiuni pentru tavan: agățat și mica. Agățat - sculptură în lemn cu o serie de atașamente. Mica - decor mica cu decoratiuni din tabla sculptata. Decorul tavanelor a fost combinat cu decorul ferestrelor. Podeaua era acoperită cu scânduri, uneori pavate cu cărămizi de stejar.

Mobilierul obișnuit în conacele regale erau băncile, care erau aranjate lângă pereți, în jurul întregii încăperi sau încăperii, uneori chiar lângă sobe. Sub bănci făceau dulapuri cu obloane, un fel de dulapuri mici. Astfel de dulapuri sub bănci au fost amenajate în 1683 în camera din față a țarului Petru Alekseevici.

Sobele erau placate cu gresie, sau „exemplare, valoroase” (Revista istorică a smalțului și a afacerilor valoroase în Rusia în Notele Societății Arheologice din Sankt Petersburg (1853, Vol. 6, Secțiunea 1)) din plăci albastre și furnică sau verde din verde. În secolul al XVII-lea sunt menționate și sobele verzi poloneze. Sobele erau așezate patrulatere, rotunde, plate, forma plăcilor era variată: înfățișau ierburi, flori, oameni, animale și diverse modele. În ciuda finisajului curat și neted al corului, pereții, tavanele, băncile și podelele nu au fost aproape niciodată lăsate goale. Erau drapate cu pânze colorate. Uneori, pereții și tavanele erau tapițate în jumătate cu satin verde: camerele țarinei Natalya Kirillovna și țareviciului Alexei Petrovici au fost tapițate cu un astfel de atlas în 1691, motiv pentru care au fost numite camere de satin. Pe vremea țarului Alexei Mihailovici, unele camere ale sale erau tapițate cu piele de bas aurit, cu ierburi sculptate, flori și animale. Asemenea piei au fost și tapițate: în 1666 ușile Camerei suveranului și a treia în Terems, în 1673 coliba superioară, deasupra Crucii, lângă țarița Natalya Kirillovna, și camera țareviciului Petru cu piei de argint, în 1681 cu piei de aur. a încăperii și a baldachinului din noile conace de lemn ale țarului Fedor Alekseevici, construite la acea vreme lângă Turnuri și Biserica Învierii.

La ocazii importante, la recepțiile ambasadei sau în zilele solemne și sărbători regale, întreaga ținută de conac a primit un cu totul alt aspect. Apoi, în locul cârpelor care obișnuiau să curețe încăperile în vremurile obișnuite, pereții erau împodobiți cu țesături bogate de aur și mătase, axamite etc., iar podelele erau decorate cu covoare persane și indiene. Pe lângă recepţiile ceremoniale şi sărbători legale, o bogată ținută de conac era folosită și cu alte ocazii, deosebit de importante în viața de familie a suveranului. Cărțile regale din 1662 descriu această ținută astfel: „Suveranul stătea în fotolii mari, iar în cea de Aur era o ținută de la Trezorerie: pe masă covorul era argintit cu pământ de viermi, reverele erau de aur, că cu pete, covoare de aur pe cai, pe două ferestre covoare aurite brodate, pe satin alb, pe a treia fereastră un covor Kizilbas auriu.

1.4. Pictura camerei.

Mult mai remarcabil este un alt fel de decorare antică a corului - și anume, pictura în cameră, pictura pe pereți și tavan, care a servit drept cea mai magnifică și de la mijlocul secolului al XVII-lea, o decorație destul de obișnuită a camerelor de recepție regale și a corurilor de pat. În secolul al XVII-lea era cunoscut sub numele byteisky scrisori. Acest nume explică deja suficient ce fel de obiecte erau reprezentate pe pereții și plafoanele camerelor regale.

Prin natura educației sale - religioasă, teologică - unui rus îi plăcea să personifice pilde și viața bisericească, cu imagini din care își decora conacele. În lipsa unui element estetic în educația sa, el nu cunoștea arta în sensul pe care i-o dă modernitatea, așadar, în pildele și ființele care erau înfățișate pe pereții camerelor sale, a vrut să vadă, în primul rând, edificare, învățătură, folos spiritual în simț religios, și nu deliciul ochiului cu imagini frumoase care au aparținut ispitei și au fost întotdeauna îndepărtate cu grijă. Procesele evolutive care au avut loc în sistem de stat Rusia în secolul al XVII-lea, ruperea viziunii tradiționale asupra lumii, interesul crescut vizibil pentru lumea din jurul nostru, dorința de „înțelepciune exterioară” s-au reflectat în caracterul general al culturii ruse. A contribuit la schimbările și legăturile neobișnuit de extinse ale țării cu Europa de Vest. Extinderea temelor imaginilor, creșterea ponderii subiectelor laice, istorice, utilizarea gravurilor vest-europene ca „mostre”, le-a permis artiștilor să creeze cu mai puțină atenție pentru tradiții, să caute noi căi în artă. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că epoca de aur a picturii antice rusești este cu mult în urmă. Nu mai era posibil să se ridice din nou în vârf în cadrul vechiului sistem. Pictorii de icoane s-au trezit la o răscruce. Începutul secolului al XVII-lea a fost marcat de dominația a două tendințe artistice moștenite din epoca precedentă. Unul dintre ei se numea școala „Godunovskaya”, deoarece majoritatea lucrări celebre această direcție a fost îndeplinită din ordinul țarului Boris Godunov și al rudelor sale. Stilul lui „Godunov” în ansamblu se remarcă prin gravitația față de narațiune, supraîncărcarea compoziției cu detalii, corporalitatea și materialitatea formelor și fascinația pentru formele arhitecturale.

O altă direcție se numește de obicei școala „Stroganov”. Cele mai multe dintre icoanele acestui stil sunt asociate cu ordinele eminentei familii de negustori, Stroganov. Școala Stroganov este arta icoanei în miniatură. Nu întâmplător ea trăsături de caracter cel mai clar manifestat în lucrările de dimensiuni mici. În icoanele Stroganov, cu o obrăznicie nemaiauzită la acea vreme, principiul estetic se afirmă, parcă întunecând scopul de cult al imaginii. Nu conținutul interior profund al uneia sau aceleia compoziții și nu bogăția lumii spirituale a personajelor i-a îngrijorat pe artiști, ci frumusețea formei în care toate acestea puteau fi surprinse.

Elemente de un fel de realism, observate în pictura școlii Stroganov, au fost dezvoltate în opera celor mai buni maeștri din a doua jumătate a secolului al XVII-lea - pictorii de icoane regale și pictorii din Armeria. Capul lor recunoscut era Simon Ushakov.

Secolul al XVII-lea completează mai mult de șapte secole de istorie a artei antice rusești. Din acel moment, pictura antică icoană rusă a încetat să mai existe ca sistem artistic dominant.

În acest moment, toți oamenii eminenti ai țării încearcă să-și surprindă imaginea în portret. Pictorii de icoane regale Simon Ushakov, Fyodor Yuryev, Ivan Maksimov au pictat portrete ale prințului, ispravnicului și multe alte imagini. Deci, sub supravegherea lui Simon Ushakov, corul lui Alexei Mihailovici a fost decorat cu scris pe perete și iarbă.

Astăzi am fost învățați să credem că vitraliile colorate de la ferestrele caselor și catedralelor sunt un atribut tipic al clădirilor exclusiv vest-europene. Se pare că această idee este greșită. Geamurile colorate, modelate și pictate au fost, de asemenea, folosite în modul de viață „mongol” în Rusia-Horda din secolul al XVI-lea.

În secolul al XVII-lea, mica din ferestre a început să fie decorată cu picturi. Așa că, în 1676, pictorului Ivan Saltanov i s-a ordonat să picteze o fereastră pe mica în conacele țareviciului Peter Alekseevici „în cercul unui vultur, în colțurile ierbii; și să scrie în așa fel încât să fie vizibil prin conacul, iar din curte în conace, ca să nu se vadă” . În 1692, s-a ordonat înregistrarea morții țareviciului Alexei Petrovici în conac, pentru a nu vedea prin ei. Pe ferestrele din mica ramase din Palatul Pereslavl al lui Petru cel Mare pot fi vazute si diverse imagini cu oameni, animale si pasari, pictate cu culori.

Încălzirea spațiilor se practica cu ajutorul țevilor așezate în pereți și podele. Aerul cald curgea prin conducte. „Etajele superioare ale corurilor de lemn erau în cea mai mare parte încălzite cu țevi de sârmă de la cuptoarele etajelor inferioare. Aceste țevi erau, de asemenea, placate cu orificii de aerisire... Toate etajele regale mari, Fațetate, două de Aur, Cantina și Diguri, erau încălzite tot cu țevi de sârmă de la cuptoarele dispuse sub ele în pivnițe.

1.5. Vedere privată a unor camere.

Camera, în sensul ei propriu, era un birou sau, în general, o astfel de încăpere în care se rămânea cea mai mare parte a zilei. În camera suveranului, unde de obicei primea rapoarte, chiar și în camerele prinților adulți, masa era acoperită cu pânză roșie și curățată cu diverse obiecte necesare orelor de scris. Era un ceas pe el, erau cărți de care suveranul avea nevoie pentru caz, de exemplu, „Cartea Codului” , diferite hârtii zăceau în caiete, în coloane și în suluri. Împăratul folosea pene, tradiționale pentru acea vreme, pene de lebădă. Oameni de seamă pe vremea aceea scriau rar în gâscă. Țarul Mihail Fedorovich avea o „carte în argint”, pe care în 1676 țarul Fiodor Alekseevici a dus-o la conacul său. Țarul Alexei Mihailovici, când era prinț, prințul boier Ivan Borisovici Cerkaski a adus „fluierul smalțului de argint”. Printre materialele de scris ale mesei sale de cameră se aflau și „un ceas german într-un câine, sub ele într-o cutie de cerneală și o cutie de nisip, un cuțit, teci”. Cărțica lui țarevici Ivan Mihailovici era neobișnuit de bogat decorată. Era înființată în aur și împrăștiată cu pietre prețioase. În 1683, țarevna Sofya Alekseevna a primit în cameră „o cutie care pune scrisori cu o călimară, cu foarfece și cu un os, după care sunt trimise scrisori”.

Camerele principale ale jumătății regale erau: Camera din față, Camera (studiu), Crucea, Camera de dormit și Mylenka. Aș vrea să-mi fixez ochii pe dormitor, pentru că această cameră avea cel mai bogat decor la acea vreme. Deci, dormitor. Elementul principal de decor al dormitorului a fost patul „pat”.

Patul corespundea sensului direct al acestui cuvânt, adică servea drept adăpost și părea un cort. Cortul era brodat cu aur și argint. Voalurile erau tunsoare cu franjuri. Pe lângă perdele, la capetele și la picioarele patului erau atârnate și temnițe (un fel de draperii). Temnițele erau, de asemenea, brodate cu mătase de aur și argint, decorate cu ciucuri, înfățișau oameni, animale și diverse ierburi și flori ciudate. Când în secolul al XVII-lea moda pentru sculptura crețului german a continuat, paturile au devenit și mai frumoase. Au început să fie împodobite cu coroane încoronând corturi, gzymzas (cornișe), sprengeli, mere și puklys (un fel de minge). Toate sculpturile, ca de obicei, au fost aurite, arginte și pictate cu vopsea.

Un astfel de pat poate fi văzut în Marele Palat al Kremlinului și, deși acel pat aparține unei epoci ulterioare, ideea este, în general, reflectată.

Prețurile pentru paturile regale au variat de la 200 de ruble. pana la 2r. Cel mai scump și mai bogat pat din Moscova secolului al XVII-lea a costat 2800 de ruble. și a fost trimis de Alexei Mihailovici în dar șahului persan. Acest pat a fost decorat cu cristal, aur, fildeș, coajă de țestoasă, mătase, perle și sidef.

Dacă paturile erau atât de bogat aranjate, atunci patul în sine a fost curățat cu nu mai puțin lux. Iar pentru ocazii speciale (nunti, botezuri, nasterea unui copil etc.) era un pat. Deci, patul era format din: o saltea (portofel) de bumbac la baza, capete (o perna lunga pe toata latimea patului), doua perne de puf, doua perne mici de puf, o patura, o cuvertura de pat, un covor era intins sub patul. Mulți au ideea că dormitoarele acelor vremuri erau atârnate cu icoane. Nu este așa, sălile de cruce serveau pentru slujba de rugăciune, care din cauza numărului de icoane păreau niște bisericuțe. În dormitor era doar o cruce de arc.

Trei, uneori patru camere una lângă cealaltă, una lângă alta, într-o legătură, au servit drept o încăpere foarte suficientă pentru Suveran.
După cum s-a spus, aceste camere nu erau deosebit de spațioase. Prin spațialitatea lor, erau egale cu o colibă ​​țărănească sau cu o chilie țărănească, adică aveau o lățime și o lungime de numai 3 sazhens (1 sazhen = 2,134 m.), adică 9 arshins (1 arshin = 0,71 m.), Ca acum se construiesc colibe ţărăneşti, iar afară aveau mereu trei ferestre. Și înăuntru erau asemănați cu aceeași colibă, pentru că magazinele obișnuite erau mereu așezate lângă pereți. Scaunele nu erau folosite la acea vreme. În cameră era un singur scaun pentru împăratul însuși.
La fel au fost amplasate conacele reginei, care erau amplasate separat de corul regelui, dar legate de acestea prin pasaje sau pasaje. La țarita, după Anterior, a urmat Crucea și apoi Camera. Conacele speciale cu aceleași camere au fost amenajate pentru copiii suveranului și au fost, de asemenea, conectate
Împăratul se trezea de obicei la patru dimineața. Patul, cu ajutorul sacilor de dormit și al avocaților, i-a dat suveranului o rochie și l-a curățat (îmbrăcat). După ce s-a spălat, suveranul a ieșit imediat la Krestovaya, unde mărturisitorul sau preotul crucii și grefierii crucii îl așteptau. Mărturisitorul sau preotul cruce îl binecuvânta pe suveran cu o cruce.

După ce a terminat rugăciunea cruce de dimineață, suveranul, dacă s-a odihnit în mod deosebit, a trimis slujitorul de datorie la regina din conace să o întrebe despre sănătatea ei, cum s-a odihnit? Apoi el însuși a ieșit să o întâmpine în anticameră sau în sufrageria ei. După aceea, au ascultat împreună, într-una din bisericile de călărie, utrenia și, uneori, liturghia devreme.

În viața domestică, regii erau un model de moderație și simplitate. Potrivit străinilor, cele mai simple feluri de mâncare, pâine de secară, puțin vin, piure de fulgi de ovăz sau bere ușoară cu ulei de scorțișoară și uneori doar apă cu scorțișoară, erau întotdeauna servite la masa țarului Alexei Mihailovici. Pe lângă post, nu mânca nimic din carne în zilele de luni, miercuri și vineri. Astfel, atitudinea lui față de mâncare era mai strictă decât cea a multor călugări. La masa obișnuită a suveranului din zilele de carne și pește se serveau aproximativ șaptezeci de feluri de mâncare, dar aproape toate aceste feluri de mâncare erau servite de boierii și de alte persoane cărora suveranul le trimitea aceste porții în semn de bunăvoință și onoare.

După Vecernie, s-au auzit și afaceri uneori și Duma s-a întâlnit. Dar, de obicei, tot timpul după vecernie până la masa de seară sau cina, suveranul petrecea deja în familie sau cu cei mai apropiați oameni.

Palatul avea o Cameră de Distracție specială, în care tot felul de distracții amuzau familia regală cu cântece, muzică, dans, dansuri cu frânghie și alte „acțiuni”. Printre acești mercenari se numărau: amuzanți (bufoni), guselniki, skrypotchik, domrachi, organiști, chimvale. În palat locuiau și proști-bufoni, iar proștii - glumeți, pitici și pitici locuiau în casa reginei. Au cântat cântece, s-au răsturnat și s-au răsfățat în tot felul de veselie, care au servit drept distracție nu mică pentru familia suverană, care a continuat după cină până seara. Împăratul a petrecut cea mai mare parte a verii în palate de la țară, distrându-se cu vânătoare și agricultură. Iarna, uneori mergea pe un urs sau pe un elan, vâna iepuri de câmp.

2. Divertismentul familiei regale.

2.1. Teatru

Printre noile genuri care au exprimat creșterea conștiinței de sine, dramaturgia ocupă un loc aparte. Primele spectacole de teatru au avut loc în 1672 în teatrul de curte al țarului Alexei Mihailovici, unde au fost puse în scenă piese bazate pe subiecte antice și biblice. Fondatorul dramaturgiei ruse a fost S. Polotsky, ale cărui piese (comedia „Pilda fiului risipitor” și tragedia „Despre țarul Nabucodonosor”) au ridicat serioase probleme morale, politice și filozofice.

Regelui i-au plăcut spectacolele de teatru. În teatrul de la promenadă, regelui i-au fost prezentate balete și drame, ale căror intrigi au fost împrumutate din Biblie. Aceste drame biblice erau condimentate cu glume aspre; Așadar, în Holofernes, o slugă, văzând capul tăiat al guvernatorului asirian al lui Judith, spune: „Bietul, trezindu-se, va fi foarte surprins că i-au luat capul”. A fost, de fapt, prima școală de teatru din Rusia.

În 1673, pus în scenă de N. Lim, la curtea lui Alexei Mihailovici a fost prezentat pentru prima dată Baletul despre Orfeu Eurydice, care a marcat începutul spectacolelor periodice în Rusia, apariția teatrului de balet rusesc.

Și artiști rătăcitori s-au plimbat prin orașe și sate - bufoni, guslyar - compozitori, ghizi cu urși. Spectacolele de păpuși cu participarea lui Petrushka au fost foarte populare.

2.2. Muzică.

A existat un stereotip conform căruia organele muzicale sunt un accesoriu tipic al vieții exclusiv vest-europene. Cu toate acestea, această idee este incorectă. Organe au fost distribuite și în Rusia. Chiar și sub Mihail Fedorovich, a fost chemat la Moscova organist Ivan, să aranjeze distracția cu orgă în palat. Poate că a fost și maestru al acestor instrumente și în același timp a început să le construiască, dacă nu aducea cu el și gata făcute... În secolul al XVII-lea, odată cu organele, au fost aduse la palat și clavicorde sau chimvale. ... Mai departe, „organele și chimvalele” sunt menționate deja ca cele mai comune obiecte de distracție la palat... În 1617, sunt menționate organele care se aflau în Camera de distracție; mai departe în 1626, „în bucuria statului”, adică în timpul nunții regelui, au cântat chimvale și orgă în Palatul Fațetelor...

Din păcate, nu există descrieri ale organelor care stăteau în Camerele Fațetate și de Distracție. În vistieria Camerei de arme din 1687, erau depozitate „organe cu patru voci cu eruct, deja dărăpănate și deteriorate, dar în acele organe sunt 50 de țevi și 220 de țevi pe față; nu există sculpturi în jur, calomnia. este rupt." Ulterior, afacerea cu organele a devenit un lucru obișnuit pentru maeștrii palatului din Moscova, așa că suveranul a trimis deja organe, ca o curiozitate, ca un cadou șahului persan. Organele muncii de la Moscova au fost trimise acolo pentru prima dată în mai 1662.

3. Aspectul și viața palatelor Kremlinului din secolele XVI-XVII.

Aspectul și viața palatelor de la Kremlin din epoca secolelor XVI-XVII nu corespunde bine tabloului sugerat nouă de istoricii de mai târziu. Ele contrazic documentele supraviețuitoare.

Începând din secolul al XVIII-lea, istoricii ne desenează un tablou destul de barbar al vieții țarilor din Moscova din epoca secolelor XIV-XVII. Să zicem, o țară sălbatică care a stat multă vreme sub jugul greu al cuceritorilor răi ai Hoardei-Mongoli. Zăpadă, urși, un mod de viață destul de primitiv, chiar și la curtea regală. Cu toate acestea, cunoașterea documentelor care au supraviețuit după numeroase epurări Romanov dezvăluie o față semnificativ diferită a vechii Rusii. Se dovedește că icoanele pictate de pictorii de icoane ruși la sfârșitul secolului al XVII-lea. au fost luate în Europa pentru monumente din secolele al X-lea sau al XII-lea. Cel mai probabil, schimbarea cronologică de aproximativ 500-600 de ani se explică prin faptul că pictorii de icoane ruși au pictat în secolul al XVII-lea, probabil foarte primitiv, asemenea unor popoare sălbatice primitive. „Asemenea imagini din secolele XVI și XVII, atât în ​​basoreliefuri, cât și în figuri întregi, seamănă foarte des cu arta primitivă, care se găsește doar printre popoarele din timpurile străvechi, sau printre sălbatici, în general, la prima etapă a dezvoltării civile. ." Din punctul de vedere al noii cronologii, aici nu există contradicții. „Asemănarea ciudată” a artei secolului al XVII-lea și presupus a secolelor al X-lea și al XII-lea se explică prin faptul că multe lucrări ulterioare au fost datate incorect de către istoricii epocii secolelor XVII-XVIII și, ca urmare, acestea „stânga jos” în timp. După ce a generat „în trecutul îndepărtat” o reflecție fantomă a epocii secolelor XV-XVII.

Încă de la începutul secolului al XVII-lea, țarul Boris Godunov a trimis 18 tineri boieri la Londra, Lübeck și Franța pentru a învăța limbi străine, în timp ce tinerii englezi și francezi au plecat la Moscova pentru a studia limba rusă.

Dacă o serie de mănăstiri suburbane reprezentau o serie de fortificații în apropierea capitalei, atunci Kremlinul, castelul regal, locuința marelui suveran, părea a fi o mănăstire mare, deoarece era plină de biserici mari, frumoase, printre care se afla palatul regal - o masă pestriță de clădiri de cele mai diverse dimensiuni, împrăștiate fără nicio simetrie, doar pentru comoditate.

În Kremlinul secolului al XVII-lea au rămas destul de multe imagini astronomice. În sufrageria, construită de țarul Alexei în 1662, în tavan era scrisă mișcarea cerească astronomică, cele douăsprezece luni și zeii cerului... luminarii cerești ai nopții, comete rătăcitoare și stele fixe, cu precizie astronomică. Fiecare corp avea propria sa sferă, cu o abatere corespunzătoare de la ecliptică; distanța celor douăsprezece semne cerești este măsurată atât de precis încât până și traseele planetelor erau marcate de tropice aurii și aceleași culori ale echinocțiului și turele soare până la primăvară și toamnă, iarnă și vară „... Mișcarea stelară cerească a Camerei de mese regale se bucura în acea perioadă de un respect deosebit și a servit de mai multe ori drept model pentru decorarea altor încăperi. Deci, în 1683, a fost scris în sala de mese a camerei inferioare a Prințesei Sofia Alekseevna, iar în 1688 în camera din față de lemn a Prințesei Tatyana Mikhailovna și în camera de piatră superioară a Prințesei Marya Alekseevna. În plus, colibele de mese ale corurilor regale de țară, în Kolomenskoye și Alekseevsky, și sala de mese din noile conace ale țareviciului Ivan Alekseevich, în 1681, au fost, de asemenea, decorate cu aceste imagini ale curselor cerești ...

4 . Orar zilnic.

4.1. Zi obișnuită

Ziua suveranului începea în camera sau departamentul de odihnă al palatului. Mai devreme dimineața, suveranul s-a trezit în Krestovaya, cu un iconostas bogat decorat, în care lămpile și lumânările erau aprinse înainte de apariția suveranului. După terminarea rugăciunii, care dura de obicei aproximativ un sfert de oră, după ascultarea ultimului cuvânt duhovnicesc citit de diacon, suveranul s-a dus în sala de primire. Între timp, în Front se strângeau „cu fruntea să-l lovească pe suveran” vicleni, duma, boieri şi apropiaţi. După ce i-a salutat pe boieri, după ce a vorbit despre afaceri, suveranul, însoțit de curteni, a mărșăluit la ora nouă la una din bisericile de la curte pentru a asculta o liturghie târzie. Pranzul a durat aproximativ 2 ore. După slujba în Cameră (birou), țarul asculta rapoarte și petiții în zilele obișnuite și era angajat în treburile curente. După plecarea boierilor, suveranul (uneori cu boieri deosebit de apropiați) mergea la masă, sau la cină. Fără îndoială, masa festivă era izbitor de diferită de cea obișnuită. Dar nici măcar masa de mese nu putea fi comparată cu masa suveranului în timpul postului. Nu se putea surprinde decât evlavia și asceza în respectarea posturilor de către suverani. De exemplu, în post, țarul Alexei mânca doar de 3 ori pe săptămână, și anume joi, sâmbătă și duminică, în alte zile mânca o bucată de pâine neagră cu sare, o ciupercă murată sau castraveți și bea jumătate de pahar de bere. A mâncat pește doar de 2 ori pe parcursul întregului Post Mare de șapte săptămâni. Chiar și când nu era post, nu mânca carne în zilele de luni, miercuri și vineri. Cu toate acestea, în ciuda unui astfel de post, în zilele de carne și pește, până la 70 de feluri de mâncare diferite au fost servite la o masă obișnuită. După cină, împăratul se ducea de obicei la culcare și se odihnea până seara, vreo trei ore. Seara, boierii și alte funcționari s-au adunat din nou în curte, însoțiți de ei, țarul s-a dus la Vecernie. Uneori, după vecernie, se auzeau și afaceri sau se întâlnea Duma. Dar cel mai adesea timpul de după vecernie până la masa de seară, regele o petrecea cu familia. Regele a citit, a ascultat bahari (povestitori de basme și cântece), a jucat. Șahul era una dintre distracțiile preferate ale regilor. Forța acestei tradiții este evidențiată de faptul că la Armurerie au existat maeștri speciali de șah.

În general, distracția de atunci nu era atât de săracă pe cât credem. La curte era o Cameră specială de distracție, în care tot felul de distracții amuzau familia regală. Iarna, mai ales de sărbători, țarului îi plăcea să privească câmpul de urs, adică bătălia unui vânător cu un urs sălbatic. La începutul primăverii, vara și toamna, regele mergea adesea la șoim. De obicei, această distracție dura toată ziua și era însoțită de un ritual special. Ziua regelui se încheia de obicei și cu rugăciunea de seară a botezului de 15 minute.

4.2. Zi libera

Prin masă, suveranul ieșea de obicei pe jos, dacă era aproape și vremea permisă, sau în trăsură, iar iarna în sanie, întotdeauna însoțit de boieri și alte trepte de serviciu și curți. Splendoarea și bogăția hainelor de weekend ale suveranului corespundeau semnificației sărbătorii sau sărbătorii cu ocazia căreia s-a făcut ieșirea, precum și stării vremii din ziua respectivă. Vara ieșea într-o haină ușoară de blană de mătase și într-o pălărie aurie cu margine de blană, iarna - într-o haină de blană și o pălărie de vulpe, toamna și în general pe vreme nefavorabilă - într-un singur rând. pânză. În mâini era întotdeauna un unicorn sau toiag de abanos indian. În timpul marilor festivități și sărbători, precum Crăciunul, Bobotează, Duminica Luminoasă, Adormirea Maicii Domnului și altele, suveranul a fost acuzat de tinuta regala căruia îi aparțineau: portul regal, caftanul de tabără regală, căciula sau coroana regală, diadema, crucea pectorală și bandajul, care erau așezate pe piept; în loc de toiag, toiag regal. Toate acestea au strălucit cu aur, argint, pietre prețioase. Pantofii purtați de suveran în acea vreme erau, de asemenea, bogat împodobiți cu perle și împodobiți cu pietre. Severitatea acestei ținute a fost foarte semnificativă și, prin urmare, în astfel de ceremonii, suveranul era întotdeauna sprijinit de stolnici și, uneori, de boierii vecini.

Iată cum descrie italianul Barberini (1565) o astfel de ieșire: „După ce i-a demis pe ambasadori, suveranul s-a adunat la liturghie. Trecând prin holuri și prin alte camere ale palatului, coborî din pridvorul curții, vorbind liniștit și solemn, sprijinindu-se pe o toiagă bogată de argint aurit. El a fost urmat de peste opt sute de sute în cele mai bogate haine. Umblă printre patru tineri de vreo treizeci de ani, voinici și înalți: aceștia erau fiii celor mai nobili boieri. Doi dintre ei mergeau înaintea lui, iar ceilalți doi în spatele lui, dar la o oarecare distanță și la o distanță egală de el. Toți patru erau îmbrăcați la fel: pe cap aveau pălării înalte de catifea albă, cu perle și argint, căptușite și împodobite de jur împrejur cu blană de râs. Hainele lor erau din țesătură argintie până la picioare, era căptușită cu hermine; în picioare erau cizme albe cu potcoave; fiecare purta pe umăr câte un secure mare, strălucind de argint și aur.

4.3. Crăciun

Iarna, înainte de Crăciun, pe 21 decembrie, a fost o mare sărbătoare la Moscova în memoria făcătorului de minuni Petru, primul mitropolit, care a început să locuiască la Moscova și și-a sfințit măreția. Sărbătoarea a fost de fapt sărbătoarea succesorului lui Petrov. Pe 19, patriarhul a venit la palat să-l cheme pe marele suveran și pe prinț senior la sărbătoare și să mănânce, de obicei toată nobilimea era invitată. În ajunul Nașterii Domnului Hristos, cu patru ore înainte de lumina, suveranul s-a dus la închisoare și în curțile englezești și a făcut pomana din propriile mâini. Pe parcurs, suveranul a împărțit pomană soldaților răniți și săracilor. În total, au fost distribuite peste o mie de ruble. Chiar de sărbătoarea Nașterii Domnului, suveranul asculta utrenia în Sala de mese sau în Camera de Aur. La ora două după-amiaza, în timp ce începea evanghelizarea pentru Liturghie, s-a îndreptat spre Sufrageria, unde se aștepta la venirea patriarhului cu clerul. Pentru a face acest lucru, Sala de mese a fost îmbrăcată cu o ținută mare, pânză și covoare. În colțul din față era așezat locul suveranului, iar lângă el era scaunul patriarhului. Patriarhul, însoțit de mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, arhimandriți și stareți, a venit la suveran în Camera de Aur pentru a-l slăvi pe Hristos și a-l saluta pe suveran, aducând cu ei o cruce sărutatoare și apă sfințită. Suveranul a întâlnit această procesiune pe hol. După rugăciunile obișnuite, cântăreții au cântat mulți ani suveranului, iar patriarhul i-a spus felicitări. Atunci patriarhul s-a dus în aceeași ordine să-L slăvească pe Hristos reginei, în Camera ei de Aur, iar apoi tuturor membrilor familiei regale, dacă nu se adunau cu regina. După ce și-a luat rămas bun de la patriarh, suveranul din Aur sau din Sufragerie a îmbrăcat ținuta regală, în care a mărșăluit la catedrală pentru liturghie. După liturghie, schimbând ținuta regală cu o rochie obișnuită de seară, suveranul s-a dus la palat, unde apoi a fost pregătită o masă festivă în Sala de mese sau în Camera de Aur. Aceasta a încheiat sărbătoarea.

În ziua de Crăciun, regele nu stătea la masă fără a hrăni așa-zișii deținuți și prizonieri. Așa că în 1663, în această sărbătoare, 964 de oameni au fost hrăniți pe o masă mare de închisoare.

Concluzie:

„Casa nu trebuie să împletească pantofi de bast”.

Această înțelepciune populară exprimă succint atitudinea unei persoane ruse față de casă și gospodărie, locuitorii acesteia, în conformitate cu tradiția veche de secole, care nu se încadrează în reprezentările schematice ale sistemelor, ideilor sau conceptelor moderne. A conduce casa la suveran, adică atât la cetățean (sensul originar al cuvântului suveran), cât și la proprietar, și la domn. Istoria noastră oferă cea mai convingătoare dovadă a forței și vitalității extraordinare a elementelor populare imediate ale vieții și chiar a formelor în care aceste elemente sunt exprimate. Deci, de mai bine de trei sute de ani, de la primele transformări ale lui Petru I, suntem sub influența unor reforme continue, am profitat de multe în timpul acestor neobosite restructurări, dar nemăsurat mai mult rămâne în aceeași poziție, și foarte mult. adesea acțiunile noastre dezvăluie oameni în noi secolele XVII. „Puterea vieții naționale este puterea naturii însăși și, pentru a o ghida cu succes, direcționați cursul dezvoltării sale într-o direcție sau alta, pentru a o servi cu succes, așa cum se spune de obicei, pentru fericirea și binele ei. , trebuie mai întâi să îi cunoașteți bine și în detaliu proprietățile, să ascultați cu atenție cerințele ei, să aflați izvoarele directe ale vieții ei, mereu adânc ascunse în condițiile meschine și diverse de viață...”.

La prima vedere viața modernă cu ritmul său fulger, comunicațiile dezvoltate, numeroasele mass-media cu internetul și televiziunea incluzivă, participarea largă a populației la procesul politic, seamănă puțin cu viața îndeletă a strămoșilor noștri din secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, fundamentele sale serviciu public, tradițiile relațiilor de familie, aranjamentele de acasă, obiceiurile sau ceea ce se numește viața de zi cu zi), a fost pusă tocmai în acele vremuri îndepărtate. Și cunoașterea acestor fundamente extinde semnificativ orizonturile. omul modern. Aceasta este ceea ce am încercat să acopăr în eseul meu.

Lista literaturii folosite

1. Curtea suveranului sau palatul. - M.: Carte, 1990. - 312 p.

2. ev Lecturi și povestiri despre istoria Rusiei. - M.: Pravda, 1989. - 768 p., ill.

4. Ishimova a Rusiei în povești. - Sankt Petersburg: NIC „Alpha”, 1992. - 432 p., ill.

5. Istorie Rusia modernă. 1682 - 1861: Experimental tutorial pentru universitati. / Sub redacția generală a lui V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.71-127.

6. Istorie. Director./. – M.: Philol. Insula „Slovo”, Centrul pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism, Universitatea de Stat din Moscova. , 1999. - 736 p.

7. Saharov al Rusiei. – M.: Pravda, 1996

8. Secolele Karamzin - M.: Pravda, 1988. - 768 p.

Zabelin, viața țarilor ruși în secolul al XVII-lea. - M .: Carte, 1990. - S. 36.

Poveste. Director./. – M.: Philol. Insula „Slovo”, Centrul pentru Științe Umaniste de la Facultatea de Jurnalism, Universitatea de Stat din Moscova. , 1999. - P.112.

Zabelin, viața țarilor ruși în secolul al XVII-lea. - M .: Carte, 1990. S. 44.

Istoria Rusiei moderne. 1682 - 1861: Manual experimental pentru universități. / Sub redacția generală a lui V. Shelokhaev. – M.: TERRA, 1996. – P.18.

Shelokhaev V. istoria Rusiei moderne - M.: TERRA. 1996. P.236.

Zabelin, viața țarilor ruși în secolul al XVII-lea. – M.: Carte, 1990. S. 134.

curte sau palat Zabelin. - M .: Carte, 1990. - P. 136.

Grebelsky Romanovs. SPb., 1992, - S. 26

curte sau palat Zabelin. - M.: Carte, 1990. - S. 138

curte sau palat Zabelin. - M .: Carte, 1990. - P. 146

curte sau palat Zabelin. - M .: Carte, 1990. - S.238 - 239.

Karamzin secole - M .: Pravda, 1988. - P. 603.

Yev Lecturi și povești despre istoria Rusiei. - M.: Pravda, 1989. - S. 256.

Familia regală este un exemplu de viață pură, patriarhală, a unei simple familii religioase rusești, în această familie a fost reglementată și alternanța diferitelor ocupații, iar regimul a fost respectat destul de strict. Dar nu atât de strict încât să devină insuportabil pentru copii. Rutina zilnică nu împovăra prințesele și prințul.

Când familia imperială se afla în Tsarskoye Selo, viața ei era mai familială decât în ​​alte locuri, recepțiile erau limitate din cauza sănătății precare a împărătesei. Suita nu locuia la palat, așa că familia s-a adunat la masă fără străini și destul de ușor. Copiii, crescând, au luat masa cu părinții lor. Pierre Gilliard a lăsat o descriere a iernii anului 1913/1914, petrecută de familie la Tsarskoye Selo. Lecțiile cu moștenitorul începeau la ora 9 cu o pauză între ora 11 și prânz. În această pauză se făcea o plimbare cu trăsura, sania sau mașina, apoi se reluau cursurile până la micul dejun, până la unu după-amiaza. După micul dejun, profesorul și elevul au petrecut întotdeauna două ore în aer liber. Marile Ducese și Suveranul, când a fost liber, li s-au alăturat, iar Alexei Nikolaevici s-a distrat cu surorile sale, coborând de pe un munte înghețat, care a fost construit pe malul unui mic lac artificial. La ora 16, lecțiile s-au reluat până la prânz, care a fost servit la ora 7 pentru Alexei Nikolaevici și la ora 8 pentru restul familiei. Ziua s-a încheiat cu lectura cu voce tare a unei cărți.

Lenevia era absolut străină familiei ultimului împărat. Chiar și după arestarea de la Tsarskoye Selo, Nikolai Aleksandrovici și familia sa au fost mereu în afaceri. Potrivit lui M. K Dieterikhs, „ne-am trezit la ora 8 dimineața; rugăciune, ceaiul de dimineață toate împreună... Aveau voie să meargă de două ori pe zi: de la 11 la 12 dimineața și de la 2 și jumătate la 5 după-amiaza. În liber de sesiuni de antrenament vremea împărăteasa și fiicele ei au cusut ceva, brodat sau tricotat, dar nu au rămas niciodată fără nicio muncă. Împăratul în acea vreme citea în biroul lui și își punea în ordine hârtiile. Seara, după ceai, tatăl venea în camera fiicelor sale; i s-a dat un fotoliu, o masă și a citit cu voce tare lucrările clasicilor ruși, în timp ce soția și fiicele, ascultând, făceau cu ac sau desenau. Din copilărie, suveranul a fost obișnuit cu munca fizică și și-a învățat copiii să o facă. Împăratul folosea de obicei ora plimbării dimineții pentru mers și era însoțit în cea mai mare parte de Dolgorukov; au vorbit despre subiecte contemporane trăite de Rusia. Uneori, în locul lui Dolgorukov, una dintre fiicele lui îl însoțea când și-au revenit după boală. În timpul plimbărilor din timpul zilei, toți membrii familiei, cu excepția împărătesei, erau angajați în muncă fizică: curățarea potecilor din parc de zăpadă, sau spargerea gheții pentru pivniță sau tăierea ramurilor uscate și tăierea copacilor bătrâni, pregătind lemne de foc pentru iarna care vine. Odată cu apariția vremii calde, întreaga familie a început să amenajeze o grădină vastă, iar câțiva ofițeri și soldați ai gărzii, care erau deja obișnuiți cu Familia regalăși străduindu-se să-i arate atenția și bunăvoința.” Călătoriile de vară în Skerries sau în Crimeea au fost o mare bucurie pentru copiii regali. În aceste scurte călătorii, marinarii i-au învățat pe copii să înoate. „Dar pe lângă înot, au fost o mulțime de lucruri vesele în aceste excursii: plimbări cu barca, excursii la țărm, la insule, unde puteai să te încurci, să culegi ciuperci. Și câte lucruri interesante sunt pe iahturile și navele care le-au însoțit! Curse cu bărci cu vâsle și cu vele, artificii pe insule, coborârea drapelului cu o ceremonie ”(P. Savchenko). Chiar și după abdicarea suveranului de la tron ​​și arestarea întregii familii, neștiind ce îi așteaptă pe toți în în viitor, augustii părinţi au decis ca copiii să nu întrerupă studiile. „Pe măsură ce Altețele lor și-au revenit, au luat lecțiile, dar din moment ce profesorii nu le-au fost permis, cu excepția lui Gilliard, care a fost și ea arestată, Majestatea Sa a împărțit aceste îndatoriri între toți. Ea i-a învățat personal pe toți copiii Legea lui Dumnezeu, Majestatea Sa - Alexei Nikolaevich geografie și istorie, Marea Ducesă Olga Nikolaevna - surorile și fratele ei mai mici Limba engleză, Ekaterina Adolfovna - aritmetică și gramatică rusă, Contesa Genne - istorie, Dr. Derevenko a fost încredințat să predea științe naturale lui Alexei Nikolaevici, iar tatăl meu a studiat lectura rusă cu el. Amândoi erau pasionați de versurile lui Lermontov, pe care Alexei Nikolaevici l-a învățat pe de rost; în plus, a scris aranjamente și compoziții bazate pe imagini, iar tatălui meu i-au plăcut aceste activități ”(T. S. Melnik-Botkina).

În noaptea de 16 spre 17 iulie, pe la începutul celei de-a treia, Yurovsky s-a trezit Familia regală. Li s-a spus că orașul este neliniştit și că este necesar să se mute într-un loc sigur. Patruzeci de minute mai târziu, când toată lumea era îmbrăcată și adunată, Yurovsky, împreună cu prizonierii, au coborât la primul etaj și i-au condus în camera de la subsol printr-o fereastră cu gratii. Toți erau calmi în exterior. Suveranul îl purta în brațe pe Alexei Nikolaevici, restul aveau în mâini perne și alte lucruri mărunte. La cererea împărătesei, în cameră au fost aduse două scaune, pe ele au fost așezate perne aduse de Marile Ducese și Anna Demidova. Împărăteasa și Alexei Nikolaevici erau așezați pe scaune. Suveranul stătea în centru lângă Moștenitor. Restul familiei și servitorii au fost cazați părți diferite camere și pregătiți să aștepte mult timp - erau deja obișnuiți cu alarmele nocturne și cu tot felul de mișcări. Între timp, bărbați înarmați se înghesuiau deja în camera alăturată, așteptând semnalul ucigașului. În acel moment, Yurovsky s-a apropiat foarte mult de suveran și a spus: „Nikolai Alexandrovici, din ordinul Consiliului Regional Ural, tu și familia ta veți fi împușcați”. Această frază a fost atât de neașteptată pentru țar, încât s-a întors spre familie, întinzându-și mâinile spre ei, apoi, parcă vrând să mai întrebe, s-a întors către comandant, spunând: „Ce? Ce?" Împărăteasa și Olga Nikolaevna au vrut să-și facă cruce. Dar în acel moment, Yurovsky a tras în Suveran dintr-un revolver aproape de câteva ori și a căzut imediat. Aproape simultan, toți ceilalți au început să tragă - toată lumea își cunoștea victima dinainte, cei care zăceau deja pe podea au fost terminați cu împușcături și baionete. Când părea că totul s-a terminat, Alexei Nikolaevici a gemut brusc slab - au mai împușcat în el de câteva ori. Imaginea era groaznică: unsprezece cadavre zăceau pe podea în șuvoiale de sânge. După ce s-au asigurat că victimele lor erau moarte, ucigașii au început să le scoată bijuterii. Apoi morții au fost duși în curte, unde un camion stătea deja pregătit - zgomotul motorului său trebuia să înece împușcăturile din subsol. Chiar înainte de răsăritul soarelui, cadavrele au fost duse în pădurea din vecinătatea satului Koptyaki. Timp de trei zile, ucigașii au încercat să-și ascundă atrocitățile...

Majoritatea mărturiilor vorbesc despre prizonierii Casei Ipatiev ca oameni suferinzi, dar profund credincioși, supuși, fără îndoială, voinței lui Dumnezeu. În ciuda agresiunii și insultelor, ei au dus o viață de familie decentă în casa Ipatiev, încercând să înveselească atmosfera opresivă cu comunicare reciprocă, rugăciune, lectură și activități fezabile. „Suveranul și împărăteasa credeau că sunt martiri pe moarte pentru patria lor”, scrie unul dintre martorii vieții lor în captivitate, educatorul Moștenitorului, Pierre Gilliard, „au murit martiri pentru umanitate. Adevărata lor măreție nu a provenit din demnitatea lor regală, ci din acea înălțime morală uimitoare la care s-au ridicat treptat. Au devenit forța perfectă. Și în chiar umilința lor, ei erau o manifestare izbitoare a acelei uimitoare limpezimi a sufletului, împotriva căreia orice violență și toată furia sunt neputincioase și care triumfă în moartea însăși.

Împreună cu familia imperială, au fost împușcați și slujitorii lor, care și-au urmat stăpânii în exil. Aceștia, pe lângă cei împușcați împreună cu familia imperială de dr. E. S. Botkin, slujnica de cameră a împărătesei A. S. Demidova, bucătarul de curte I. M. Kharitonov și lacheul A. E. Trupp, au aparținut celor uciși în diferite locuri și în diferite luni ale anului 1918. al anului, generalul adjutant I. L. Tatishchev, mareșalul prinț V. A. Dolgorukov, „unchiul” moștenitorului K. G. Nagorny, lacheul copiilor I. D. Sednev, domnișoară de onoare a împărătesei A. V. Gendrikova și goflectress E. A. Schneider .

Publicații secțiunii muzee

Portrete ale reginelor și prințeselor rusești

Primele portrete din Rusia au apărut în secolul al XVII-lea, dar artiștii au pictat femei extrem de rar, cu o excepție făcută doar pentru reginele și prințesele din familia Romanov. Autoarea noastră, Sofia Bagdasarova, povestește despre modul în care au fost portretizați locuitorii turnurilor Kremlinului.

mireasa regala

Şcoala de arme. Portretul reginei Martha Apraksina. 1681–1682 Muzeul de Stat al Rusiei

Artist necunoscut. Portretul reginei Martha Apraksina. 1681–1682 Muzeul de Stat al Rusiei

Artist necunoscut. Portretul reginei Martha Apraksina. secolul al 18-lea Muzeul-Rezervație de Stat „Gatchina”

Portretele care au fost create în Rusia în secolul al XVII-lea aparțin în principal genului parsun. Este aproape de stilul picturii cu icoane: oamenii erau înfățișați fără emoții pe chip, dar în haine bogate, cu modele pictate cu grijă. Exact așa arată parsuna reginei Martha Apraksina de la Muzeul Rus. În 1682, Marta a devenit soția țarului Fedor al III-lea Alekseevich (fratele mai mare al lui Petru cel Mare), dar a petrecut doar câteva luni pe tron ​​- soțul ei era bolnav și a murit curând. Parsuna, judecând după coafa fetei, a fost pictată chiar înainte de nuntă, în acele câteva luni în care Martha era trecută ca mireasa regală. Pictura, realizată de un artist necunoscut din atelierele de la Kremlin ale Armeriei, prezintă toate trăsăturile portretului naiv. Regina are o ipostaza nefireasca, rochia este ca o aplicatie, iar fata ei este scrisa in asa fel incat privitorului ii este greu sa creada ca Marfa a fost considerata prima frumusete a timpului ei.

De la regină la călugăriță

Artist necunoscut. Portretul împărătesei Evdokia Lopukhina. secolul al 18-lea Muzeul Istoric de Stat

Artist necunoscut. Portretul împărătesei Evdokia Lopukhina. secolul al 18-lea Muzeul de Stat al Rusiei

Artist necunoscut. Portretul împărătesei Evdokia Lopukhina. secolul al 18-lea Muzeul Regional Chukhloma numit după A.F. Pisemsky, regiunea Kostroma

Petru I a tonsurat nu numai surorile, ci și prima lui soție ca călugărițe: nu exista altă opțiune de divorț în acel secol. Portretul împărătesei Evdokia în ținută monahală și citind o carte de rugăciuni a ajuns în colecția Muzeului de Istorie de la Mănăstirea Novodevichy. În această mănăstire din Moscova, ea și-a trăit ultimii ani ai vieții deja în timpul domniei nepotului ei Petru al II-lea (fiul țareviciului Alexei), dar imaginea arată un tânăr.

Un alt portret al lui Evdokia Lopukhina este păstrat la Muzeul Rus. Pe ea, fosta regină este îmbrăcată în haine laice modeste, amintind de ținuta călugăriței Martha și a văduvelor Apraksina și Naryshkina.

Louis Caravaque. Portretul prințesei Elisabeta Petrovna în copilărie. 1716–1717 Muzeul de Stat al Rusiei

Portrete destul de diferite au fost acordate altor rude ale lui Petru I - femei care au demonstrat aprobarea noii politici și au executat ordine cu privire la uniforme și stilul de viață în general. Este despre despre țarina Praskovya Saltykova - văduva fratelui său Ivan V și a celor trei fiice ale ei Catherine, Praskovya și Anna. S-au păstrat portretele lor realizate de unul dintre primii pictori ruși reali Ivan Nikitin - și arată contrastul dintre aceste femei din noul timp și restul locuitorilor turnurilor regale. Din acel moment, reginele din familia Romanov s-au îmbrăcat doar așa – în mod european. Și uneori apăreau complet fără haine: ca semn al unui adevărat apel la cultura occidentală cu cultul său al mitologiei antice, împăratul a comandat un portret nud al tinerei sale fiice, Marea Ducesă Elisabeta Petrovna, în imaginea zeiței Venus.

Viața închisă a reginelor în secolul al XVII-lea

J. Reitenfels a spus că nicio împărăteasă din Europa nu s-a bucurat de un asemenea respect din partea supușilor ei precum cea rusă. Rușii nu au îndrăznit nu doar să vorbească liber despre regina lor, ci chiar să o privească drept în față. Când călătorește prin oraș sau în afara orașului, trăsura este întotdeauna închisă, astfel încât nimeni să nu o poată vedea, așa că de obicei călătorește foarte devreme dimineața sau seara. Rușii erau atât de obișnuiți cu stilul de viață modest al suveranilor lor, încât atunci când țarina Natalya Kirillovna Naryshkina a condus pe stradă și a deschis ușor fereastra trăsurii, au fost surprinși de un act atât de îndrăzneț. Mai departe, ambasadorul străin mărturisește că reginele ruse și-au petrecut viața în odăile lor foarte retrase și niciunul dintre bărbați, cu excepția slujitorilor, nu putea să-i vadă sau să vorbească cu ei și nici măcar boierii nu au avut întotdeauna acces la ele.

Potrivit lui G.K. Kotoshikhina, trăsurile și căruțele de iarnă (căptani) în timpul trecerii reginei au fost acoperite cu o cârpă de la privirile indiscrete, iar în timpul ieșirilor pe jos erau acoperite pe toate părțile cu podele de pânză, astfel încât nimeni să nu o poată vedea. În biserică erau alocate reginelor locuri speciale, care erau agățate cu o pânză ușoară.

Străinul Mayerberg, care se afla la Moscova, spune că respectul față de regine era atât de mare, încât nu s-a arătat nimănui, iar din o mie de curteni, aproape nimeni nu se putea lăuda că a văzut-o pe regină sau pe vreuna dintre surorile și fiicele. a suveranului. Nici măcar doctorul nu avea dreptul să-i vadă. Înainte ca doctorul să intre în camera reginei bolnave, ferestrele camerei erau strâns atârnate, astfel încât să nu se poată vedea nimic, iar când era necesar să se simtă pulsul, s-a aruncat un capac ușor peste mâna reginei pentru ca medicul să nu se poată atinge. corpul ei.

Kotoshikhin explică apropierea reginei, la care ambasadorii străini nu aveau voie, prin faptul că genul feminin nu a fost educat în alfabetizare, deoarece „ inteligența naturală simplă la minte, neinteligentă și sfioasă pentru scuze. Și dacă ambasadorii erau admiși la regină, iar ea, după ce i-a ascultat, nu ar putea răspunde nimic, atunci „însuși regele i-ar fi rușine de asta”. I.E. nu este de acord cu asta. Zabelin. „Ambasadorii nu au putut să o vadă pe țarina, nu pentru că”, scrie istoricul, „că țara se temea de rușine din cauza scuzelor ei stupide și sfioase, ci pentru că conacele țarinei erau complet inaccesibile nu numai ambasadorilor străini, ci și ai lui. oameni, până la întregi boieri și toată ograda...”.

Din cartea Istoria culturii mondiale și naționale autor Konstantinova, S V

32. Tendințele generale în cultura rusă a secolului al XVII-lea. Literatură, educație, știință, pictură din secolele XVII-XVII. în istoria culturii ruse, precum și în istoria Rusiei în general, - începutul unei noi perioade. În acest moment are loc secularizarea culturii, un punct de cotitură în conștiința omului și a societății. Rusă

Din cartea Christovshchina și Skopchestvo: Folclor și cultura tradițională a sectelor mistice rusești autor Pancenko Alexandru Alexandrovici

Din cartea Istorie și studii culturale [Izd. al doilea, revizuit și în plus] autor Shishova Natalya Vasilievna

Din cartea Școala vieții (Fragmente din carte) autor Amonashvili Şalva Alexandrovici

Principiul construirii cursurilor educaționale ale Școlii Vieții. Lecție la școala vieții Disciplina academica. Acest lucru subliniază importanța esenței

Din cartea Viața și obiceiurile Rusiei țariste autorul Anishkin V. G.

Capitolul 17. Rusia în secolul al XVII-lea Starea generală a Rusiei. ? Moscova sfârşitul XVII-lea secol. ? Războiul în secolul al XVII-lea. ? Tribunale și pedepse. ? Comerț. ? concepte generice. ? Viața închisă a reginelor în secolul al XVII-lea. ? Diplomație în maniera Moscovei. ? monopolul vinului. ? Beţie. ? bărbați și femei ruși. ?

Din cartea Jurnal de îndrăzneală și anxietate autor Kile Petr

Afaceri militare în secolul al XVII-lea Toate eșecurile rușilor în războaiele din secolul al XVII-lea. depindea de slaba organizare a trupelor. Unul dintre contemporanii săi compară un regiment de militari cu o turmă: „Infanteria avea o armă proastă și nu știau să o folosească, luptau doar cu luptă manuală, sulițe și trestie, apoi

Din cartea Artele vizuale în situația globalizării culturale: un aspect instituțional autor Demshina Anna Iurievna

Îmbrăcăminte în secolul al XVIII-lea Îmbrăcăminte și obiceiuri în Rusia lui Petru la sfârșitul secolului al XVII-lea. cu greu s-au schimbat. Bărbații și femeile s-au scăldat în aceeași baie și s-au răcit în zăpadă sau în râu. Mâncarea era simplă, foloseau multe murături.Fetele mergeau cu o tunsoare deschisă, dar pentru o femeie măritată era considerată.

Din cartea Viața poporului rus. Partea 2. Nunți autor Terescenko Alexandru Vlasevici

Capitolul 31. Rusia în secolul al XIX-lea Starea generală a Rusiei. ? Armată. ? Planurile Rusiei pentru dispozitivul Europei. ? Populație fortificată. ? Străini despre poporul rus. ? Statistici de beat. ? Țăranii și viața țărănească. ? Să știi. ? Comerț. ? Religia și Biserica. ? Înălțare culturală și spirituală

Din carte Viata de zi cu zi Moscova. Polițistul din Moscova sau Eseuri despre viața de stradă autor Kokorev Andrei Olegovich

Din cartea Dovlatov și împrejurimi [colecție] autor Genis Alexandru Alexandrovici

2.3. Autoorganizarea ca direcție viata artistica: forme „partizane” de dezvoltare a artei în secolul XXI Dacă instituțiile oficiale de artă sunt forțate să apere importanța și semnificația artei pentru societate și deseori iau o poziție conservatoare chiar și

Din cartea Mituri și adevăruri despre femei autor Pervushina Elena Vladimirovna

Din cartea lui Dante. Demistificare. Drumul lung pâna acasă. Volumul I autor Kazansky Arkady

În secolul XX În general, un singur lucru se poate spune: poliția bună nu poate fi decât într-o stare bine organizată. „Poliția noastră” 1906 Casa de poliție Sokolniki Polițist în uniformă de iarnă (1884).

Din cartea Metafizica Petersburgului. Eseuri istorice și culturale autor Spivak Dmitri Leonidovici

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Din cartea autorului

Sankt Petersburg Franceza în secolul XX În timpul vizitei lui R. Poincaré la Sankt Petersburg în 1914, reprezentanții francezilor din Sankt Petersburg au condus deputația coloniilor franceze care existau în cele mai mari orașe rusești. Prezentându-le președintelui său, ambasadorul M. Paleolog a avut