China antică unde au trăit. China antică - istoria unui mare imperiu. Filosofia și modul cunoașterii
Sectiunea - I - SCURTA DESCRIERE
Sectiunea - II -CHINA ÎN SECOLUL III î.Hr. - SECOLUL II d.Hr
Secțiunea - III - Cultura Chinei Antice
Sectiunea - IV -Arta Chinei antice pe scurt
Secțiunea - V -Religia Chinei antice pe scurt
China antică este una dintre cele mai maiestuoase civilizații ale lumii antice. Originea Chinei antice este similară cu cea a Sumerului, India antică, și Egiptul Antic. Maiestuosul Râu Galben aduce în mod constant din munți particule de sol fertil - loess.
În valea râului Galben (Huang He) își are originea civilizatie antica. Primul regat a apărut în mileniul II î.Hr. și se numea Yin sau Shang.
Arheologii moderni au efectuat săpături, în urma cărora au reușit să dezgroape capitala acestui regat, Marele oraș Shan și mormintele unor regi Shan - au fost numiți Vans. Van a fost îngropat într-o groapă destul de adâncă (până la 10 metri), în care a fost dusă o scară. În mormânt au fost puse bijuterii din aur, bijuterii din jad, jasp și vase uriașe de bronz. Îndatoririle băii includeau următoarele: guvernarea statului, îndeplinirea unor rituri religioase speciale, precum și curtea supremă. 
Wang era considerat o persoană sacră și inviolabilă. În o mie o sută douăzeci și doi î.Hr., un trib numit Zhou, condus de Wu-wang, a provocat o mare înfrângere Shang, stabilindu-le astfel dominația, iar majoritatea locuitorilor statului Shang-Yin au fost înrobiți. În secolul al VIII-lea î.Hr., sub loviturile nomazilor, statul Zhou s-a dezintegrat; acum, unul sau alte regate sunt propuse pentru rolul principal, dintre care cel mai mare stat a fost regatul numit Jin (secolele VII-V î.Hr.). După prăbușirea statului Jin, a început perioada dificilă a lui Zhangguo (tradusă ca „State în război”), când China antică a fost împărțită în două duzini de principate mici care erau în mod constant în război între ele și, de asemenea, practic nu s-au supus Zhou Wang.
6-5 secole î.Hr. - perioada în care în China antică încep să apară primele învățături filosofice. În secolul al VI-lea î.Hr., un mare înțelept a trăit în China, numele lui era Confucius, era foarte venerat printre chinezi, atât în acel moment, cât și în toate secolele următoare. Învățăturile lui Confucius despre respectul față de bătrâni, despre o „persoană nobilă”, despre importanța educației, despre modestie etc., au devenit ulterior un standard important pentru relațiile din China între oameni – atât în familie, cât și în țara însăși.
În 221 î.Hr. e. Conducătorul Qin Ying Zheng a început să unească teritorii vaste într-un singur imperiu și a luat titlul de Qin Shi Huang, care înseamnă „Primul împărat al dinastiei Qin”. Acest 
domnitorul a distrus cu brutalitate toată rezistența, folosind cele mai teribile tipuri de execuție. Dacă o persoană nu respecta legea, atunci în acest caz întreaga familie a acestei persoane era și pedepsită: membrii familiei sale erau pur și simplu transformați în sclavi, forțându-i să lucreze la lucrări grele de construcții.
Când Qin Shi Huang și-a stabilit propria putere în imperiu, a început un război cu hunii nomazi, care adesea îi atacau granițele din partea de nord. El a decis să-și consolideze victoria pentru totdeauna prin construirea unui puternic zid de graniță, care a fost numit Marele Zid Chinezesc. După căderea dinastiei Qin, Liu Bang a ajuns la putere. El a redus impozitele și a abolit unele dintre cele mai brutale legi care fuseseră introduse în China antică de către împăratul Qin Shi Huang. Liu Bang, care a fost succedat apoi de unsprezece dintre descendenții săi, a devenit fondatorul dinastiei Han. În epoca dinastiei Han, s-au format principalele trăsături ale statului chinez antic. În China antică, s-au pus bazele civilizației chineze și ale culturii sale - artă, literatură, știință. În 2020, dinastia Han a intrat în declin, iar pe teritoriul său s-au format mai multe state independente unele de altele. Acest eveniment este considerat sfârșitul perioadei antice din istoria Chinei.
Condițiile naturale ale Chinei antice pe scurt
Vechii chinezi locuiau în Câmpia Chinei de Nord, situată în extremul est al Asiei.De la vest la est, câmpia era străbătută de Râul Galben (Râul Galben), care transporta mult mâl fertil. Așezându-se, nămolul a umplut canalul și a forțat râul să-l schimbe. Râul Galben a inundat câmpurile, spălând satele. Oamenii au numit-o „durerea Chinei”. Prin muncă grea, tăierea pădurilor, drenarea mlaștinilor, întărirea malurilor râurilor, vechii chinezi și-au transformat patria într-o țară a agriculturii dezvoltate. Valea Yangtze (Râul Albastru), situată la sud de Fluviul Galben, a fost cucerită de chinezi mai târziu.Râurile, în special Yangtze cu numeroșii săi afluenți, au servit în antichitate drept cele mai importante căi de comunicație.
Ocupații ale populației.
La mijlocul mileniului II î.Hr. e, regiunea Huang He și afluenții săi au fost locuite de numeroase triburi de vânători și pescari. Unul dintre aceste triburi, tribul Yin, a reușit să-și supună vecinii. Recent, zeci de așezări ale poporului Yin au fost excavate de arheologi. Multe mii de inscripții au fost găsite pe oasele de animale și pe scuturile de țestoase. Acest lucru vă permite să explorați viața și activitățile populație antică China.
Principala ocupație a vechilor chinezi, care s-au stabilit în valea râului Galben, a fost agricultura. Acest lucru a fost favorizat de un climat blând, temperat, sol fertil și o abundență de umiditate.
Pe câmp creșteau mei, grâu, orz, orez. Pe parcursul anului s-au recoltat două culturi: meiul a fost recoltat în prima jumătate a anului, iar grâul a fost recoltat în a doua. Terenul era cultivat cu plug de lemn, sape de lemn, seceri de piatra.
Creșterea vitelor, pescuitul, vânătoarea au dobândit o importanță secundară.Pe lângă vite și cai, vechii chinezi au crescut oi, capre, porci.Produsele lactate nu erau folosite de chinezi în vremurile străvechi.
Inițial, fermierii înșiși făceau cele mai simple unelte agricole, ceramică, țesături. În timp, meșteșugul se transformă într-o ramură specială, independentă de producție. În primul rând, meșteșugul de turnătorie s-a remarcat, necesitând aptitudini și abilități speciale. Rolele de bronz au topit și forjat metalul și au făcut din el arme și diverse ustensile. Olarii au început să facă feluri de mâncare frumoase și durabile, folosind roata olarului și cuptorul. Din cele mai vechi timpuri, chinezii au reușit să subțire 
țesături de mătase. Abilitatea a fost ținută secretă.
Odată cu dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor, comerțul apare și se dezvoltă. Comerțul se desfășura nu numai cu vecinii imediati, ci și cu popoarele de pe țărmurile Oceanului Pacific. Rolul banilor a fost îndeplinit inițial de cochilii prețioase. A fost greu să le obții. Prin urmare, au început să facă scoici artificiale din piatră prețioasă și os. Apoi au început să turneze lingouri de bronz sub formă de scoici și alte obiecte. Așa au apărut banii metalici în China.
state sclavagiste antice.
În mileniul II î.Hr. e. Chinezii au sclavie. Principala sa sursă sunt războaiele cu vecinii, în special cu triburile nomadice din nord. Sclavii erau primiți și sub formă de tribut de la triburile cucerite.
Munca sclavilor a început să fie folosită în economie. În această perioadă, sclavii erau încă deținute în mod colectiv de comunitate. Sclavii nu numai că au fost forțați să muncească până la epuizare, ci au fost și sacrificați zeilor. Arheologii au scos la iveală înmormântări cu înmormântări a sute de oameni care au murit violent. Aceștia erau sclavii sacrificați.
Alături de înmormântările care conțineau lucruri bogate, precum și „sclavi sacrificați, au fost excavate morminte în care nu există lucruri. Acest lucru indică faptul că în societate au apărut bogați și săraci, sclavi și proprietari de sclavi.
Pentru a-i ține pe sclavi și pe săraci în ascultare, nobilimea deținătoare de sclavi creează un stat. În fruntea statului chinez antic devine un lider militar - Wang. Sprijinul lui a fost să cunoască și numeroși oficiali. Au perceput taxe insuportabile de la populație. Pentru serviciu, duba a dat pământ și sclavi apropiaților săi. Acest lucru a dus la dezvoltarea unei mari proprietari de pământ.
În secolul al XII-lea. î.Hr e. tribul Zhou, care locuia la vest de statul Shan-Yin, subjugă poporul Yin. S-a format statul Zhou. În plus, în China au apărut multe alte state deținătoare de sclavi.
Fermierii din aceste state locuiau în comunități, dar fiecare familie primea câte un teren de folosință. Uneltele de muncă, animalele, semințele erau, de asemenea, în proprietate privată de către un separat
familia noah. Nobilimea tribală și tribală, profitând de poziția lor de conducători ai comunității, a început să pună mâna pe cele mai bune pământuri. Membrii liberi ai comunității au fost epuizați din cauza lipsei de pământ, au căzut în dependență de datorii față de vecinii lor bogați - mari proprietari de pământ. 
Nemulțumirea țăranilor s-a reflectat în cântece care condamnau lăcomia și cruzimea celor bogați. Într-unul dintre aceste cântece, marii proprietari de pământ sunt comparați cu o hoardă de șobolani care mănâncă fructele muncii umane:
„Șobolanii noștri, șobolanii noștri, nu ne roade meiul. Locuim cu tine de trei ani, Și nu vezi nicio grijă... Șobolanii noștri, șobolanii noștri, Nu roade recoltele. Trăim cu tine de trei ani și nu vezi niciun premiu. ”
În orașe locuiau artizani pricepuți. Au făcut mâncăruri frumoase din lut și metale. De la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Chinezii cunoșteau lacul. Mobilierul și alte produse din lemn au fost lăcuite. Seva copacului de lac era otrăvitoare, așa că artizanii care făceau lucruri frumoase și elegante au murit devreme.
În prima jumătate a mileniului I î.Hr. e. Relațiile comerciale cu China se extind. Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de apariția primelor monede din metal. Treptat, orașele se transformă în centre de meșteșuguri și comerț.
Granițele de nord ale Chinei au fost atacate constant de nomazi, care mai târziu au devenit cunoscuți sub numele de „hunii”. Statele chineze au intrat în alianțe între ele, deoarece era imposibil să lupți cu nomazii cu forțele unui singur stat. Dar aceste alianțe erau fragile. Adesea, statele chineze erau în război între ele. Războaiele interne au ruinat economia Chinei și au dus la o exploatare și mai mare a maselor muncitoare.
Istoria Chinei, consemnată în surse scrise, are aproximativ 3600 de ani și datează din dinastia Shang, care a fost fondată în secolul al XVI-lea. î.Hr. Informațiile despre dinastia Shang au fost păstrate în inscripții de pe scuturi făcute din carapace de țestoasă și oase de animale destinate divinației. Mii de astfel de relicve au fost găsite în pământ din 1899. Există, de asemenea, mai multe vase din bronz inscripționate realizate în timpul dinastiei Shang.
Cu toate acestea, prima dinastie, conform istoriografiei tradiționale chineze, nu a fost Shang, ci Xia, care se presupune că a domnit din secolul al XXI-lea până în secolul al XVI-lea. î.Hr. Nu există dovezi arheologice sau documentare ale acesteia, totuși, majoritatea istoricilor cred că această dinastie a existat. Această presupunere se bazează pe două argumente. În primul rând, scrierile antice chineze, care exprimă puncte de vedere diferite asupra anumitor evenimente despre care se credea că au avut loc în timpul domniei dinastiei Xia, au recunoscut astfel existența unei astfel de dinastii. În al doilea rând, nivelul relativ ridicat al economiei și dezvoltare culturală sub dinastia Shang, precum și maturitatea politicilor și instituții sociale, martorii susțin în favoarea faptului că a fost precedată de cel puțin încă o dinastie.
O cronică regulată a evenimentelor nu a fost păstrată până în 841 î.Hr. Abia din acest moment, casa conducătoare a lui Western Zhou a început să păstreze și să păstreze înregistrări anuale ale evenimentelor. Această practică a fost urmată de state - vasali ai curții Zhou.
Prima poveste completă China antică„Note istorice” („Shiji”) a fost compilată în 104-91. î.Hr. Sima Qian, „părintele” istoriografiei chineze. Ele sunt prima dintre cele 24 de istorii dinastice oficiale care culminează în Istoria dinastiei Ming (1368-1644). Nicio istorie oficială a ultimei dinastii, Qing sau Manchu (1644-1911), nu a fost compilată după răsturnarea acesteia la începutul secolului al XX-lea. În 1084, a apărut în 1084 „Guvernarea în oglindă care ajută la o oglindă, sau atotcuprinzătoare” („Zizhi Tongjian”), compilată de Sima Guang în timpul domniei dinastiei Song de Nord, în care evenimentele istorice erau considerate ca edificare pentru conducători. urmate de cel puțin alte 9 lucrări enciclopedice scrise într-o formă similară. Aceste lucrări istorice au fost completate de numeroase compilații, comentarii și cărți pe subiecte speciale. Numărul de surse despre istoria Chinei poate fi comparat cu un ocean fără fund.
În această prezentare generală a istoriei chineze, ne vom uita mai întâi la perioada lungă din cele mai vechi timpuri până în 1840, când Războiul Opiului a forțat porțile Chinei să se deschidă de către britanici, apoi vom continua să prezentăm istoria. tragedii nationale si lupta populara in 1840-1919, perioada revolutionara 1919-1949. și dezvoltarea Republicii Populare Chineze din 1949.
Din cele mai vechi timpuri până în 1840
Omul din Beijing
Datorită descoperirilor arheologice, știm că în urmă cu peste un milion de ani oamenii primitivi trăiau deja pe vastul teritoriu al Chinei. Omul Yuanmou, ale cărui rămășițe au fost găsite în săpăturile arheologice din județul Yuanmou, provincia Yunnan, și omul primitiv Lantang, ale cărui rămășițe au fost găsite în Lantian, provincia Shanxi, au fost cei mai vechi locuitori cunoscuți ai Chinei. Cu aproximativ 500 de mii de ani în urmă, un alt grup de oameni antici, numit „Peking Sinanthropus” sau Omul Peking, locuia în apropierea satului modern Zhoukoudian, situat în suburbiile de sud-vest a Beijingului. Reprezentanții acestei culturi posedau principalele caracteristici ale unei „persoane rezonabile”: (au mers pe două picioare, erau capabili să facă și să folosească unelte primitive, știau să producă și să depoziteze focul.
culturile Yangshao și Longshan
În China antică, existau atât comunități matriarhale, cât și patriarhale. Cultura Yanshuo, care a înflorit cu aproximativ 6.000 de ani în urmă, poate fi o societate matriarhală. Cultura Longshan, care a existat acum aproximativ 5 mii de ani, a fost un exemplu de comunitate patriarhală. Oamenii și-au perfecționat abilitățile de a face unelte de piatră și ceramică. Pe lângă vânătoare și pescuit, s-a dezvoltat agricultura și creșterea vitelor. Până la sfârșitul acestei perioade, societatea a început să se împartă în clase.
Conducători înțelepți
Etnicii chinezi din întreaga lume se referă la ei înșiși ca descendenți ai Huangdi (împăratul galben) și ai împăratului Yandi. Acești doi conducători înțelepți au fost exaltați în mituri și legende antice. În special, Împăratul Galben a fost celebrat pentru că a inventat vagoane, bărci, îmbrăcăminte, locuințe de pe uscat și scris. Soția sa, Lei Zu, a fost crescător de viermi de mătase și țesător de mătase. Triburile conduse de acești doi împărați trăiau în Valea Fluviului Galben (Huang He), ocupând teritoriul provinciilor moderne Shaanxi, Shanxi, Henan și Hebei. La est de ei locuiau triburile și, cunoscute pentru arta lor de a face arcuri și săgeți. Liderul lor, Chi Yu, era cunoscut drept zeul războiului. Triburi și au trăit în partea de nord a provinciei moderne Shandong, în sudul Hebei, estul Henan și centrul Anhui, extinzându-și treptat posesiunile spre coasta mării. O parte a văii râului Changjiang (Yangtze) - teritoriul provinciilor moderne Hubei, Hunan și Jiangxi - a servit drept habitat pentru Miao și alte triburi. Unul dintre liderii lor, Fuxi, a inventat plasa de pescuit și și-a învățat oamenii să pescuiască și să vâneze. Nu mai puțin faimos a fost numele lui Shennong (Sfântul Fermier), care a inventat unelte pentru cultivarea pământului, și-a învățat oamenii să cultive și a încercat sute de plante pentru a le dezvălui efectele vindecătoare. Astfel de legende sunt interesante din două puncte de vedere. În primul rând, ele aruncă lumină asupra evoluției relațiilor socio-economice în antichitate. În al doilea rând, ne oferă idei inițiale despre diviziunea muncii în societatea de atunci. Încă doi conducători înțelepți care au condus triburile care trăiau în Valea Râului Galben, Yao și succesorul său Shun, au fost, conform legendei, descendenții Împăratului Galben. În timpul domniei lor, inundații devastatoare au lovit pământul. Shun l-a numit pe Yu ca oficial șef de control al inundațiilor. Yu a abandonat metoda convențională de a construi baraje și, în schimb, a adâncit cursul râurilor și canalelor, reducând astfel elementele de inundație. Shun, renunțând la putere, l-a făcut pe Yu succesorul său. Yu, care a devenit faimos ca Marele Yu, a devenit fondatorul dinastiei Xia.
Dinastia Xia, Shang și Zhou
Dinastia Xia se crede în mod tradițional că a condus din secolul al XXI-lea până în secolul al XVI-lea. î.Hr. Primul conducător al acestei dinastii, Marele Yu, a fost succedat de fiul său Qi. Acest fapt este considerat începutul unei monarhii ereditare în China, care a înlocuit sistemul anterior de alegeri democratice a unui lider tribal sau a uniunii tribale. Conducătorii dinastiei Xia au ridicat ziduri ale orașului, au creat o armată, închisori și au introdus un cod penal. Această dinastie este considerată primul stat sclavagist din istoria Chinei. Printre realizările Chinei în domeniul culturii, trebuie remarcat calendarul creat în epoca Xia, care a fost foarte apreciat de generațiile următoare ca o contribuție importantă la dezvoltarea astronomiei. Ultimul conducător al dinastiei Xia, pe nume Ji, se distingea printr-o cruzime teribilă, care a stârnit ura oamenilor. A fost destituit de pe tron de tranșee. În timpul dinastiei Shang-Yin (secolele 16-11 î.Hr.) s-au făcut progrese sociale notabile. Agricultura și creșterea animalelor s-au dezvoltat rapid. Sericultura și țesutul mătăsii au atins și ele un nivel ridicat. S-au făcut obiecte din bronz. Pe scuturile din carapace de broasca testoasa si pe oasele de animale au aparut inscriptii divinatorii, precum si pe vase de bronz. Surse mărturisesc prezența sclavilor. Studiul înmormântărilor Shan arată că sacrificiile umane în timpul ceremoniilor funerare erau obișnuite.
Noul sistem de sclavi care a luat stăpânire după căderea dinastiei Shang este cunoscut de istorici drept dinastia Zhou de Vest (secolul XI - 770 î.Hr.). Conform inscripțiilor de pe obiecte de bronz, Cartea Cântecelor (Shijing) și Cartea Istoriei (Shujing), Western Zhou era o societate relativ avansată în care agricultura a înflorit, uneltele agricole au fost îmbunătățite, multe culturi diferite și producția agricolă a crescut semnificativ. nivelul forțelor productive a fost mult mai mare decât cel al dinastiei Shang. Cultura Zhou de Vest a făcut un pas înainte în comparație cu cultura dinastiei anterioare. Au fost create multe monumente de literatură și artă extrem de artistice, precum și lucrări de filozofie, politică. Cartea Cântărilor a fost cea mai veche antologie de poezie din China, majoritatea celor 305 de poezii datând din perioada Zhou de Vest.
Epocile primăverii și toamnei și statelor în război
Perioada Zhou de Vest s-a încheiat în 770 î.Hr. când invazia triburilor Quanrong a forțat casa conducătoare să-și mute capitala de la Haojing (moderna Xi'an în Shaanxi) la Loi (moderna Luoyang în Henan). Din acel moment, dinastia conducătoare a început să se numească Zhou de Est. Perioada Zhou de Est a coincis cronologic cu două epoci: Primăvara și Toamna (770-476 î.Hr.) și Țările Combatante (475-221 î.Hr.).A fost o perioadă de declin și decădere a sistemului sclavagist. În perioada de primăvară și toamnă s-a inventat tehnologia de topire a fierului, iar metalul a început să fie folosit la fabricarea topoarelor, plugurilor și a altor unelte. În această perioadă a apărut și obiceiul folosirii vitelor pentru cultivarea pământului. Suprafața însămânțată a crescut. Pe măsură ce economia socială s-a dezvoltat, relațiile de producție inerente sistemului sclavist au devenit o frână în dezvoltarea forțelor productive. Revoltele sclavilor și revoltele populare i-au grăbit căderea. Puterea a trecut treptat de la proprietarii de sclavi la domnii feudali.
În perioada primăverii și toamnei și a statelor în război, societatea a suferit schimbări radicale, în urma cărora sistemul sclavagist a fost înlocuit cu sistemul feudal (aici termenul de „feudalism” este folosit pentru a caracteriza sistemul socio-economic în care domnii feudali exploatează ţăranii prin chirie sau muncă forţată neplătită, şi nu prin împărţirea alocaţiilor către vasali). Peste 140 de state au existat în perioada primăverii și toamnei. După mulți ani de războaie brutale de cucerire, au mai rămas doar 7: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Pai și Qin. Toți luați împreună au intrat în istorie sub numele de State Warring. S-au luptat între ei, dar chiar și în cadrul fiecăruia dintre ei a existat o luptă ascuțită, în principal între proprietarii de sclavi și clasa în curs de dezvoltare a lorzilor feudali.
Epoca de aur a predării clasice
Perioadele de tulburări sociale și politice produc mari gânditori, iar dezbaterile aprinse între ei creează o situație în care „o sută de școli concurează”.
Celebrul gânditor Confucius (551-479 î.Hr.) a fost redactorul notelor „Primăvara și Toamna” și redactorul unor cărți clasice precum „Cartea istoriei”, „Cartea cântărilor” și „Cartea schimbărilor”. Pentru cea mai mare parte a vieții, a rămas profesor particular și a căutat să se asigure că educația, care era privilegiul aristocrației, devine disponibilă pentru majoritatea membrilor societății. Confucius a predat peste 3 mii de studenți, 72 dintre ei au devenit personalități remarcabile. În politică, el a susținut păstrarea ierarhiei aristocratice și a susținut o întoarcere la epoca clasică a conducătorilor Zhou Wen și Wu. Cu toate acestea, într-o perioadă în care puterea proprietarilor de sclavi a fost înlocuită cu puterea proprietarilor de pământ, aceasta a fost nu mai este fezabilă.
Învățăturile confucianiste au fost contestate de mohiști. Mozi, care a fondat școala mohismului, a trăit și a lucrat în 468-376. î.Hr. În timp ce Confucius a subliniat doctrina umanității ca principiu fundamental al guvernării, care trebuia combinat cu respectarea strictă a ritualurilor, Mozi a apărat principiul „iubirii universale” și nu a văzut beneficiile obiceiurilor. El s-a opus selecției funcționarilor guvernamentali pe baza bogăției și nobilimii și a propus un sistem în care oricărei persoane capabile, chiar și țăranului, i se oferă posibilitatea de a ocupa un post înalt. Mohiștii au fost și pacifisti, în domeniul filozofiei au dezvoltat poziția materialistă că autenticitatea cunoașterii este dovedită prin fapte și rezultate obiective.
Nu mai puțin influentă a fost școala taoismului, fondată de contemporanul lui Confucius Laozi, pe care mai târziu adepții religiei taoiste au început să-l numească pe Conducătorul Suprem al Raiului. El a înlocuit conceptul tradițional de zeu sau ființă supremă cu teoria căii (tao) – un fel de principiu spiritual care controlează totul indiferent de spațiu și timp. Utopia sa politică se baza pe existența unei comunități rurale primitive, care era încă necunoscută bărcilor, vagoanelor, instrumentelor complexe de muncă și război. Învățătura sa filozofică a fost interpretată în unele cazuri ca doctrina „non-acțiunii” sau „acțiunii fără violență” și conținea un element de dialectică, mai ales în abordarea unității contrariilor.
Radicalii politici de atunci erau legaliștii. Liderul remarcabil al acestei școli, Han Feizi (? -233 î.Hr.), a considerat procesul istoric din poziții evolutive și a susținut că fiecare eră este mai progresivă decât cea anterioară. El a considerat inutil să se îndrepte spre trecut, care nu se va mai întoarce niciodată, și a subliniat nevoia de a abandona principiile învechite, învechite. Cele trei instrumente principale ale unui conducător (cu care trebuie să guverneze), a spus el, sunt legea, tactica și puterea. Legistii au fost ideologi care anuntau apropierea erei de dominatie a aristocratiei feudale. Nu este de mirare că majoritatea legaliștilor cunoscuți au murit în mâinile conservatorilor care apărau vechea ordine a statului sclavagist.
Alte școli active în timpul perioadelor de primăvară și toamnă și state în război au inclus filosofi naturali yin și yang care au studiat relația dintre principiile pozitive și negative; logicieni care au studiat relația dintre nume și esență; strategii politici care au manevrat prin exploatarea contradictiilor dintre state; eclectiştii, care şi-au bazat teoriile pe convergenţa şcolilor existente de gândire filosofică; agrarii cărora le păsa de o economie agricolă sănătoasă și de bunăstarea oamenilor; și istorici neoficiali care au extras informații importante din surse neoficiale. În domeniul literaturii, compus de Qu Yuan, o lungă poem liric„Elegia celor plecați” („Lisao”) și „strofele Chus” („Chutsy”), împreună cu „Cartea cântărilor”, sunt considerate cea mai valoroasă parte a moștenirii literare chineze.
dinastiile Qin și Han
Feudalismul a dominat China timp de peste 2.000 de ani. De-a lungul acestei lungi perioade de timp, dorința de unitate națională a rămas principala tendință în dezvoltarea societății, deși separatismul feudal a existat și în anumite perioade. Diverse naționalități au menținut legături strânse între ele, în ciuda antagonismelor și conflictelor.
Cele șapte secole de la vremea Țărilor Combatante până la sfârșitul dinastiei Han de Est au fost o perioadă de formare și consolidare a societății feudale. Feudalismul a devenit formațiunea socio-economică dominantă, deși în unele zone sclavia a continuat să existe într-o măsură sau alta. În 221 î.Hr Qin Shi Huang, primul împărat al dinastiei Qing, a pus capăt separatismului statelor în război și a creat un regim feudal multinațional extrem de centralizat, primul de acest fel din istoria Chinei. A impus proprietatea feudală a pământului, a dezvoltat mijloacele de comunicare, a unificat conturul hieroglifelor și a introdus un sistem monetar unic și sistem unic masuri si greutati. Toate acestea au accelerat dezvoltarea feudalismului. Cu toate acestea, Qin Shihuang a tăiat un număr semnificativ de țărani din agricultură, folosindu-i pentru a proteja granițele statului și pentru a construi diverse structuri: un palat și un mormânt (mausoleul Lishan) și Marele Zid. Opresiunea crudă și exploatarea nemiloasă au provocat tulburări țărănești. II 209 î.Hr., la un an după moartea lui Qin Shi Huang, Chen Sheng și Wu Guang au ridicat țărani înarmați la revoltă, care a dat lovituri zdrobitoare dinastiei Qin și 2 ani mai târziu a dus la căderea acesteia.
În 206 î.Hr Liu Bang, unul dintre liderii țărani, a unificat țara și a fondat Dinastia Han de Vest. În perioada inițială a existenței sale, agricultura și producția artizanală au primit o dezvoltare semnificativă. Uneltele de fier și plugurile care foloseau bivolii ca putere de tracțiune erau folosite peste tot în agricultură. Au fost construite instalații mari de irigații. În același timp, s-au înregistrat progrese semnificative în topirea metalelor și în țesutul mătăsii. Comerțul s-a dezvoltat și s-au stabilit relații comerciale externe vii. Alături de Chang'an, capitala statului Han de Vest, au înflorit centrele comerciale Luoyang și Nanyang, situate în ceea ce este acum Henanan, Handan în Hebei, Linji în Shandong și Chengdu în ceea ce este acum Sichuan. Dar odată cu agravarea contradicțiilor sociale la sfârșitul domniei Hanului de Vest, revoltele țărănești au devenit mai frecvente. Cele mai mari revolte – „Pădurea Verde” și „Sprâncenele roșii” – au avut loc în 17 și 18 ani. În 25, Liu Xiu, un puternic domn feudal, urmașul casei Han, care a pătruns în rândurile țăranilor rebeli, a restaurat dinastia Han, care a devenit cunoscută sub numele de Han de Est, deoarece. capitala sa Luoyang era situată la est de Chang'an. În această perioadă, economia feudală a continuat să se dezvolte, dar din cauza faptului că contradicțiile din cadrul clasei conducătoare continuau să se agraveze, instanța a fost nevoită să recurgă la manevre politice.
În 184, adepții sectei taoiste „Turbane galbene”, conduse de savantul taoist Zhang Jiao, s-au răzvrătit împotriva Hanului de Est. Deși rebelii au fost învinși, ei au zdruncinat fundațiile nastia conducătoare până la temeliile sale și au deschis calea pentru formarea celor Trei Regate.
Știința și cultura au făcut progrese mari în timpul dinastiei Han. Celebrul istoric Sima Qian a scris Note istorice (Shiji), primul istorie completă China prin aplicare principiu nou prezentarea istoriei – cronologic. În relatarea evenimentelor au fost incluse descrieri ale portretelor unor personaje istorice și diverse comentarii. În „Discursurile sale critice” („Lunheng”), marele gânditor Wang Chong, pe baza unor idei materialiste naive, a explicat cu îndrăzneală diferite fenomene naturale și a respins superstițiile. Omul de știință Zhang Heng a inventat sfera armilară (un instrument astronomic antic care arată mișcarea planetelor), rotită de forța căderii apei și un seismograf care a determinat epicentrul cutremurelor. Zhang Zhongjing a scris un tratat medical „Despre febra tifoidă și alte boli” („Shang hanlun”), care a avut un impact uriaș asupra dezvoltării medicinei antice. În această perioadă, produsele fabricate din mătase chinezească au câștigat faimă în întreaga lume. În epoca Han de Vest, țesătorul Chen Baoguang a inventat războaiele jacquard, îmbunătățind astfel tehnologia de țesut a mătasei. Invenția hârtiei a fost o mare contribuție a poporului chinez la dezvoltarea și interacțiunea culturilor lumii. Prima hârtie primitivă a fost făcută în timpul dinastiei Han de Vest, iar Cai Lun, care a trăit în timpul Hanului de Est, a îmbunătățit tehnologia de fabricare a hârtiei, folosind scoarța de copac zdrobită ca materie primă cu adaos de deșeuri de prelucrare a cânepei, cârpe vechi și alte deșeuri de țesut ( fir, fibre).
De la cele trei regate la dinastia Tang
În timpul reprimării revoltei Turbanului Galben, oficialii locali și puternicii lorzi feudali au început să-și recruteze și să-și sporească trupele proprii, transformându-se în militariști locali. Cele trei regate Wei, Shu și Wu au coexistat ca picioare de trepied până când dinastia Jin a unificat țara în 280. La scurt timp după aceea, dinastiile de sud (420-589) și dinastiile de nord (386-581) au venit la Nu Jin. În 581, a domnit o nouă dinastie, numită Sui, în 618 dinastia Tang a venit la putere. Cele șapte secole de la vremea celor Trei Regate (220-280) până la căderea dinastiei Tang (907) au fost o epocă în care feudalismul s-a dezvoltat pe o linie ascendentă. Relațiile feudale la acea vreme erau caracterizate de proprietatea moșierilor asupra pământului, care era moștenită, și proprietatea asupra pământului mănăstirilor, combinată cu atașamentul țăranilor față de stăpânul lor. În timpul dinastiei Jin, dinastiile de nord și de sud, minoritățile etnice care trăiau de-a lungul granițelor de nord ale Chinei au început să se stabilească în regiunea Câmpiei Centrale și să se amestece cu Han (chinezi). Acest proces a dat impuls dezvoltare economică Nord. În același timp, datorită migrației unui număr mare de nordici către sud, economia sudului Chinei a devenit aproape la fel de dezvoltată ca și în nord. Construit în timpul dinastiei, primul canal dintre Luoyang și Hangzhou a devenit precursorul Marelui Canal, care lega Beijingul de Hangzhou. El a jucat un rol important în dezvoltarea economiei sociale a Chinei.
Perioada Tang a fost epoca de aur a feudalismului chinez. La începutul domniei Tang, puterea feudală a fost întărită. Li Shimin (numele postum al acestui împărat Taizong) a fost aparent cel mai mare dintre împărații Chinei, deoarece poseda două calități pozitive: capacitatea de a alege pentru serviciu. oameni buniși capacitatea de a accepta criticile. Pacea și ordinea în țară au făcut posibilă maximizarea eforturilor oamenilor în sfera producției. Agricultura, meșteșugul și comerțul au înflorit. Producția de textile, vopsirea, ceramica, prelucrarea metalelor și construcțiile navale s-au dezvoltat deosebit de rapid. De asemenea, s-au dezvoltat diverse mijloace de comunicare și comerț exterior.
Omul de știință proeminent al perioadei dinastiei de sud și de nord, Zu Chongzhi, a calculat corect raportul dintre circumferința unui cerc și lungimea diametrului său: 3,1415926< π< 3,1415927. Цзя Сисе, обобщив опыт сельских тружеников в области земледелия и животноводства, написал трактат “Важные искусства для достижения благосостояния народа” ("Ци минь яо шу”). Значительно усовершенствовалась технология металлургического производства. Циу Хуайвэнь изобрел способ выплавки стали из железа. Буддизм, который проник в Китай в период правления династии Восточная Хань, стал весьма популярен, ему покровительствовал правящий класс. В то же время оригинальный мыслитель Фань Чжэнь написал трактат “О смертности Духа” ("Шэнь ме лунь”), в котором опровергал религиозные верования о бессмертии души.
Perioada Sui-Tang a fost marcată de realizări remarcabile în știință și cultură. Însuși eminentul meșter Li Chun a proiectat și construit Podul Zhaozhou, cel mai vechi pod de piatră cu o singură travă din lume, care este încă în uz astăzi (podul cu arc de 37 de metri în provincia Hebei). Un călugăr budist pe nume Yi Xing a început să măsoare lungimea unui grad al meridianului pământului. În cartea „Mii de rețete de aur” („Qian Jin Fang”), Sun Simiao a descris în detaliu rețetele farmacologiei antice. Pudra,
inventat de chinezi chiar mai devreme, iar la sfârșitul dinastiei Tang a început să fie folosit în marile războaie. În această perioadă, în China a apărut pictura și arta tipăririi cărților din scânduri din lemn sculptat (gravuri în lemn). Literatura a atins o înflorire fără precedent în parfumul Tang. Numele poeților și scriitorilor Li Bo, Du Fu, Bo Juyi, Han Yu și Liu Zongyuan au ajuns până la noi.
Sfârșitul dinastiei Sui și Tang a fost precipitat de revoltele țărănești de la sfârșitul dinastiei Sui și de răscoala țărănească condusă de Huang Chao care a izbucnit la sfârșitul domniei Tang.
Aceste mișcări au adus lovituri severe clasei feudale, deschizând calea dezvoltării ulterioare a forțelor productive ale societății.
De la cele cinci dinastii la dinastia Yuan
Tang-urile au fost urmate de cele Cinci Dinastii (907-960), urmate de Cântecele de Nord și de Sud (960-1279), Liao (916-1125), Xia de Vest (1034-1227) și Dinastia Jin sau Chruchen. (1115-1227).1234). Dinastia Yuan sau Mongolă a unificat China în 1271 și a condus țara până în 1368.
În această perioadă, relațiile feudale au suferit mari schimbări. Proprietatea ereditară a căzut în declin, țăranii au devenit din ce în ce mai puțin dependenți de stăpânii lor. Clasa feudalilor, pentru a-și spori averea, a fost nevoită să recurgă la cumpărarea și vânzarea de pământ și exploatarea țăranilor prin închirierea lor de pământ și primirea rentă de la ei.
În această perioadă s-au dezvoltat intens agricultura, meșteșugul, știința și tehnologia, literatura și arta. Oamenii au început să cultive bumbac și, în consecință, țeserea bumbacului a început să se dezvolte.Îmbunătățirea tehnicii de țesere a bumbacului este asociată cu numele de Huang Daopu. „Cartea agriculturii” („Nong Shu”), scrisă de doi experți în domeniu Agricultură Chen Fu și Wang Zheng, au reflectat realizările lor contemporane în această industrie. Imprimarea din plăci sculptate a fost dezvoltată în continuare după ce Bi Sheng, care a trăit sub Northern Song, a inventat tipărirea mobilă. Busola inventată mai devreme la sfârșitul secolului al XI-lea. a început să fie folosit în navigație. După ce a înțeles experiența veche de secole a construcției, Li Jie a scris celebra sa lucrare „Metode de arhitectură” („Yingzao fa shi”). Shen Kuo, un om de știință al erei Northern Song, în lucrarea sa monumentală „Meng xi bitan” a subliniat rezultatele cercetărilor sale în domeniul fizicii, biologiei și geologiei. Savantul Yuan Guo Shou-jing, studiind calendarele antice chinezești, a alcătuit un calendar care indica ora („Shou shi li”). El a inventat și instrumente astronomice. În domeniul literaturii, perioada Song este cel mai bine cunoscută pentru poezia în stil qi, iar perioada Yuan pentru drama muzicală. Poeți și scriitori celebri ai acestui timp sunt Su Shi, Li Qingzhao, Xin Qiji, Luo Yu, Guan Hangqing și Wang Shifu. Comerțul a înflorit în timpul dinastiei Song și Yuan. Mulți negustori și călători străini au venit în China, inclusiv venețianul Marco Polo. În cartea sa Călătorii, el a oferit o descriere vie a Chinei contemporane. Ibn Batuta, un marocan, a vizitat și China și a lăsat observații valoroase despre societatea chineză din acea perioadă.
În această perioadă, mai des decât în cele precedente, au izbucnit răscoale țărănești. Lozincile caracteristice armatelor țărănești erau lozincile egalității dintre bogați și săraci și redistribuirea proprietății. Războaiele țărănești, izbucnit la sfârşitul dinastiei Yuan - cea mai mare din această perioadă - a răsturnat dominaţia mongolă.
dinastiile Ming și Qing
Perioada de la începutul dinastiei Ming până la mijlocul dinastiei
Qin are 470 de ani, din 1168 până în 1840, și marchează declinul feudalismului în China. În această perioadă, economia socială a continuat să se dezvolte. Agricultura și producția artizanală sub Ming au atins o mare dezvoltare. Deja la sfârșitul domniei dinastiei Ming, relațiile capitaliste au început să apară în sfera producției. Un număr mare de muncitori lucra în atelierele textile și de topire a fierului. A existat o diviziune a muncii, iar nivelul producției era ridicat.
Atât sub Ming, cât și sub Qing, China era un singur stat care includea multe grupuri etnice diferite. Relațiile economice și culturale dintre naționalitățile care locuiesc în China au fost mai strânse decât oricând.
În perioada Ming și Qing, știința și cultura au înregistrat o mare dezvoltare. Marele farmacolog Li Shizhen a scris un tratat „Despre copaci și plante” („Ben Cao Gangmu”), care enumera peste 1.800 de plante medicinale diferite și peste 10.000 de rețete. Cartea a fost tradusă în multe limbi straine. Savantul Song Yingxing, care a trăit la sfârșitul dinastiei Ming, a rezumat experiența bogată a Chinei în dezvoltarea agriculturii și a producției de artizanat, scriind cartea „Despre cerul dat și deschis de oameni” („Tian gong kai wu”), care reflecta nivelul de dezvoltare a științei și tehnologiei din acea vreme. Printre cei mai progresişti gânditori ai perioadei Ming a fost Li Zhi, care în secolul al XVI-lea a supus etica feudală a confucianilor unor critici severe. Wang Fuzhi, care a trăit la sfârșitul dinastiei Ming și începutul dinastiei Qing, și-a exprimat credința în progresul istoric și s-a opus „întoarcerii la antichitate”. În perioada Ming-Qing, au fost scrise mai multe romane remarcabile, cel mai faimos a fost „Visul în camera roșie” („Hong Lou Meng”) de Cao Xueqin. Pe măsură ce societatea feudală a scăzut în China, conflictul dintre diferitele clase a crescut. Revoltele țărănești din această perioadă au fost și ele mai mari ca amploare, mai frecvente decât în perioadele precedente și au adunat sub stindarde reprezentanți ai diferitelor grupuri sociale. Cea mai faimoasă dintre acestea a fost răscoala țărănească condusă de Li Zicheng, care a pus capăt dinastiei Ming. Cursul și amploarea revoltelor țărănești care au avut loc în perioada Ming-Qing mărturiseau că dominația feudalismului nu a mai fost de lungă durată. Contactele prietenoase dintre poporul chinez și popoarele altor țări au o tradiție îndelungată. În urmă cu două mii de ani, în timpul perioadei Han de Vest, Zhang Qian a fost trimis în Occident ca ambasador special, care a deschis comunicarea terestră cu Asia Centrală, Persia (Iran) și alte regiuni. Ulterior, traseul pe care l-a urmat a fost numit „Marele Drum al Mătăsii”, deoarece produsele din mătase erau cel mai frecvent produs exportat din Imperiul Han de-a lungul acestui traseu către Asia de Vest și de Sud și Europa. Drumul Mătăsii a marcat începutul schimburilor economice și culturale între Est și Vest. Îmbunătățirea comunicațiilor în perioada Tang a contribuit la schimbul economic și cultural al Chinei cu alte țări asiatice precum Coreea, Japonia, India, Vietnam, Persia și cu țările arabe. Ambasadorii multor state au ajuns la curtea Tang. În capitala Tang, Chang'an, locuiau negustori, studenți, miniștri ai artei, adepți ai diferitelor credințe religioase, oameni din diferite țări, adesea numărul lor ajungea la câteva mii. Și faimosul călugăr Tang pe nume Xuan Zang (Tripitaka), care a călătorit foarte mult în Asia Centrală și India, împreună cu adepții săi au compilat „Note despre o călătorie în Vest în timpul Marii Dinastii Tang” („Da Gan și yu pai”), care rămâne încă un document istoric valoros.
În perioada timpurie a domniei Ming, Zhang He a călătorit în mod repetat în țări asiatice și africane pentru a stabili relații comerciale. În aproximativ 30 de ani, a călătorit în Asia de Sud-Est, subcontinentul indian, Persia, Arabia și a ajuns pe coasta de est a Africii. Cu toate acestea, un astfel de schimb normal cu țări străine a fost întreruptă de invazia colonialiştilor occidentali în China.
Din cele mai vechi timpuri, China a fost un stat multinațional. Toate grupurile etnice au o lungă istorie și tradiție de prietenie frățească în lupta împotriva opresiunii din partea clasei conducătoare din interior și împotriva invaziei străine din exterior. În istoria Chinei, au existat mulți eroi naționali remarcabili și lideri revoluționari. La mijlocul secolului al XIX-lea Diferitele naționalități ale poporului chinez au început o luptă eroică împotriva invaziei străine și a stăpânirii feudale, deschizând un nou capitol în istoria Chinei.
Țara pe care o numim China, chinezii înșiși o numesc fie Zhong Guo (Regatul de Mijloc), apoi Zhong Hua (Înflorirea de Mijloc), fie după numele anumitor dinastii (de exemplu, Qin). Această denumire a trecut cu unele modificări la nomenclatura geografică vest-europeană.
Statul a apărut în China inițial în bazinul râului Galben.
Huang He este menționat în literatura chineză drept „râul care frânge inima”. Ea și-a schimbat adesea cursul, străpungând solul afânat al malurilor și inundând zone întregi. Numai munca grea a reușit să o frâneze și să protejeze valea fertilă de inundații prin construirea de baraje și diguri. Solul din nordul Chinei (mai ales loess) este foarte fertil.
În China antică, existau zone forestiere semnificative (acum deja dispăruse și conservate doar la periferie). Flora și fauna sălbatice, judecând după descrierea autorilor antici chinezi, confirmată de săpăturile arheologice, a fost bogată și variată. În multe zone, acum dens populate, existau căprioare, mistreți, urși și prădători atât de groaznici precum tigrii. Cea mai veche colecție de cântece chinezești (Shijing) descrie vânătoare anuale în masă pentru vulpi, ratoni și pisici sălbatice. Mare importanță pentru dezvoltarea economiei Chinei a avut o abundență de minereuri și alte minerale.
Populația Chinei din antichitate era foarte diversă în compoziția sa etnică. Chinezii înșiși, în zorii istoriei lor, au locuit doar în bazinul din mijlocul râului Galben și s-au extins treptat până la izvorul și gura lui. Abia în 1 mie î.Hr. iar la începutul noii ere s-au stabilit pe scară largă dincolo de acest teritoriu central. În timpul acestor mișcări, ei au intrat în relații fie ostile, fie pașnice în nord-est cu triburile Manchu-Tungus, în nord-vest și vest cu turci și mongoli, în sud-vest cu chino-tibetanii etc.
Chinezii și popoarele vecine în procesul de comunicare pe termen lung s-au influențat reciproc, îmbogățindu-se reciproc cu realizări culturale.
O parte din grupurile etnice care trăiesc alături de chinezi au luat chinez si cultura. Cu toate acestea, chiar și acum, în unele zone din sudul Chinei și într-o mare parte a Chinei de vest, populația vorbește limbi care diferă de chineză și își păstrează tradițiile culturale locale, în ciuda încercărilor repetate de sinicizare forțată.
În Europa, China antică a fost aproape necunoscută multă vreme. Tradiția străveche a păstrat cantitate minimă informatii despre el.
Abia din secolul al XVI-lea. n. e. Misionarii și comercianții europeni încep să manifeste mai mult interes pentru trecutul Asiei de Est.
La începutul secolului al XX-lea sinologul francez E. Chavannes preia traducerea Notelor istorice ale lui Sima Qian.
Dintre cercetătorii ruși care au jucat un rol remarcabil în studiul istoriei Chinei, N.Ya. Bichurin (călugărul Iakinf). A trăit în China timp de 14 ani (1807-1821) ca șef al Misiunii Spirituale Peking și a făcut cunoștință cu un număr imens de documente chinezești autentice. Bichurin și alți oameni de știință ruși manifestă simpatie pentru poporul chinez în lucrările lor și recunosc valoarea culturii chineze.
Trebuie avut în vedere faptul că nobilimea și sinologia burgheză (sinologia), cu toate meritele și realizările ei, nu a fost capabilă să explice cursul dezvoltării Chinei și să dezvăluie tiparul său general și caracteristicile și particularitățile locale indubitabile.
Exista o viziune larg răspândită despre chinezi (precum și despre indieni) ca un popor presupus incapabil de progres. Pe de altă parte, există și extrema opusă. Unii istorici chinezi exagerează rolul istoric al țării lor în favoarea pretențiilor marii puteri ale maoiștilor.
Principalele perioade din istoria Chinei antice au denumiri tradiționale: Shang (Yin), Zhou Qin și Han (după numele dinastiilor și regatelor).
Judecând după datele arheologice, China a fost locuită în epoca veche de piatră. Aici au fost găsite multe unelte paleolitice. În multe locuri din China (în special în Henan), au fost găsite și site-uri mult mai târziu, datând din neolitic.
Judecând după informațiile păstrate în sursele antice chineze (în special de către Sima Qian), matriarhatul a dominat în China antică (precum și printre alte popoare). Rudenia era numărată de-a lungul liniei materne. Puterea liderului tribal a fost transferată nu de la tată în fiu, dar de la fratele mai mare la cel mai mic.
2 mileniu î.Hr a fost o perioadă de trecere treptată de la drepturile materne la cele paterne.
Dintre cele mai vechi triburi chineze, s-a intensificat mai ales la începutul mileniului II î.Hr. Tribul Shang (în bazinul râului Galben).
Conform tradiției chineze, în secolul al XVII-lea. î.Hr. un anume Cheng Tang a fondat statul, care a primit numele Shang după tribul conducător. Mai târziu, apare în textele istorice sub numele de Yin (aplicat de vecini).
Cercetătorii folosesc doi termeni: Shang și Yin.
Putem judeca economia societății Shang (Yin) din a doua jumătate a anilor 2000 prin numeroasele monumente de cultură materială și scurte inscripții pe așa-numitele oase ghicitoare din Henan.
Piatra și osul au fost, de asemenea, folosite ca material principal pentru producția de unelte și arme. Au apărut însă unelte de cupru și apoi de bronz (cuțite, lopeți, topoare, pungi etc.).
Există o tranziție de la formele primitive de economie la creșterea vitelor și agricultura și chiar și la primele încercări de irigare. Se cultiva mei și orz. Grâu, kaoliang. De o importanță deosebită era cultivarea dudului, care era prețuit nu atât pentru fructele sale (ca în Asia Mică), cât pentru frunzele sale, care serveau la hrănirea viermilor de mătase.
Creșterea vitelor în acea epocă a atins o dezvoltare mai mare decât în China modernă, unde, din cauza densității mari a populației, nu există suficiente pășuni. Documentele din timpul Shang (Yin) menționează sute de capete de tauri și oi sacrificate zeilor. Au fost crescute și capre și porci. Erau puțini cai, erau înhămați la care și căruțe, iar taurii erau folosiți în principal pentru munca câmpului.
Meșteșugurile a atins un nivel înalt în regatul Shang. În ruinele capitalei sale (numite și Shang), au fost găsite rămășițele unui atelier de turnare a bronzului.
Ceramica, în special prelucrarea argilei albe (caolin), a atins o mare perfecțiune. Roata olarului era deja cunoscută. Materialele lemnoase au fost utilizate pe scară largă: case și chiar palate) au fost construite din lemn.
Separarea meșteșugurilor de agricultură a dus la dezvoltarea schimburilor. Coji speciale (kauri) au servit ca măsură a valorii. S-au stabilit relații comerciale cu diferite țări din Asia de Est, în special, cuprul și staniul au fost livrate din bazinul Yangtze. Vite, piei, blănuri și piatră (jasp, jad etc.) au fost exportate din zonele muntoase și din spațiile de stepă situate la nord și la vest de bazinul Huang He, iar meșteșugurile chinezești care veneau în schimb ajungeau pe malurile Yenisei. .
Dezvoltarea forțelor productive și intensificarea schimburilor interne și externe au dus la inegalitatea proprietății. Săpăturile scot la iveală, alături de case și morminte bogate, rămășițele locuințelor și înmormântările săracilor. Unele hieroglife indică sclavi (captivi cu mâinile legate și sclavi domestici). Cu toate acestea, sclavia era într-un stadiu foarte timpuriu, primitiv. Obiceiul de a sacrifica sute de sclavi (în timpul divinației, în timpul înmormântării domnitorilor) sugerează că cererea de muncă forțată era încă mică.
Treptat, aparatul de stat prinde contur și dubele (conducătorii) se transformă din lideri tribali aleși în regi ereditari. Întărirea guvernului central a fost aparent asociată cu transformarea orașului Shan în capitala țării (secolul al XIV-lea î.Hr.). există o armată permanentă, oficiali și închisori. Din rudele și asociații apropiați ai regelui se formează o aristocrație tribală. Pentru autoritate puterea regală se foloseste religia. Mai târziu, regele este numit „fiul cerului”.
Regatul Shang (Yin) era instabil. Tribul Zhou din vest s-a dovedit a fi un adversar deosebit de periculos. Tradiția spune că liderul tribului Zhou, Wu-wang, l-a învins pe ultimul Yin Wang, Shou Xin, într-o luptă, și s-a sinucis. Pe ruinele fostei formațiuni de stat Yin, a apărut una nouă, care a primit (precum și tribul conducător și dinastia conducătoare) numele Zhou. Dinastia Zhou a durat până în secolul al III-lea. î.Hr.
Această epocă a fost împărțită în timpul Zhou de Vest, când orașul Hao era capitala, și Zhou de Est, când capitala a fost mutată la est a Loi (moderna Luoyang, în Henan).
În același timp, trebuie luat în considerare faptul că la acea vreme dinastia Zhou avea doar putere nominală asupra practic independentă. entitati de stat, al cărui număr era în zeci, dacă nu sute, iar cronicarii chinezi se aplică timpului de tranziție, acoperind sfârșitul secolului al V-lea și o parte semnificativă a secolului al III-lea. BC, numele lui Zhang-guo („Regate în război”).
Perioada Zhou de Vest este caracterizată de o întărire semnificativă a nobilimii tribale, atât de curte, cât și de provincie. Regii oferă rudelor și asociaților lor granturi și privilegii semnificative. Inscripțiile de pe vasele de bronz vorbesc la nesfârșit despre donarea unuia sau altuia demnitari onorati de loturi importante de pământ luate de la comunitățile rurale, precum și sute, și uneori mii de sclavi. Amploarea sclaviei este intensificată din cauza aservirii populației din regatul cucerit Shang (Yin). Nu este o coincidență faptul că regelui Wu-wang (întemeietorul regatului Zhou) i se atribuie următoarele cuvinte adresate soldaților săi: „Pe câmpurile din Shang, nu atacați pe cei care trec peste noi - lăsați-i să lucreze asupra noastră. câmpurile vestice”. Războaiele cu triburile nomade vecine duc la furtul prizonierilor de război, care sunt transformați în sclavi. Contingentul de sclavi este, de asemenea, completat în detrimentul infractorilor condamnați.
Terenul cultivat era încă la dispoziția comunităților. A existat un „sistem de fântâni”, care a constat în faptul că teritoriul aparținând satului era împărțit în nouă părți (schema acestei diviziuni semăna cu conturul hieroglifei pentru „fântână”). Dintre aceste parcele, opt au fost date diferitelor familii, iar al nouălea (central) a fost cultivat de ei împreună, iar recolta a fost adusă șefului pentru nevoi comunale (mai târziu a început să fie însușită de către rege).
Antichitate vie. De-a lungul istoriei omenirii, multe popoare, triburi și state s-au schimbat pe pământ. Au dispărut vechii egipteni, regatul Sumer și Akkad nu mai există, vechii greci și romani au dispărut. Și pe acest fundal, este surprinzător că civilizația chineză care a apărut în urmă cu câteva mii de ani pe malurile râului Galben, aproape de aceeași vârstă cu vechii egipteni, sumerieni și akkadieni, există încă. Aceasta este o țară uimitoare cu oameni uimitoare care, în ciuda tuturor necazurilor și încercărilor, au reușit să-și păstreze cultura timp de câteva mii de ani.
Natura Chinei. Natura Chinei este foarte diversă. China are munți și câmpii, deșerturi în nord și jungle în sud. Două mari râuri curg pe câmpia chineză - Yangtze și râul Galben. Huang He - tradus în rusă înseamnă „Râul Galben”. A fost numit galben pentru că apa ei poartă o cantitate imensă de namol galben. În fiecare an, Huang He aduce în mare o cantitate de nămol egală cu greutatea tuturor blocurilor de piatră care alcătuiesc piramida lui Keops. Malurile acestui râu sunt compuse din sol afânat - loess. Râul Galben și-a erodat ușor malurile și a schimbat direcția curentului. Apoi a inundat spații vaste și a adus nenumărate dezastre chinezilor. Pentru a face față râului, chinezii au fost nevoiți să construiască baraje pe malurile acestuia.
În comparație cu văile Nilului, Tigrului și Eufratului, clima de pe malurile râului Galben este mai aspră. Nu la fel de caldă ca în Egipt și Mesopotamia, iarna este mai aspră. De-a lungul malurilor râului erau păduri mari.
Așezare și stat antic. Oamenii au apărut în China cu sute de mii de ani în urmă. În mileniul al V-lea î.Hr., oamenii din Valea Râului Galben au învățat să facă vase ceramice, mai târziu au început să facă unelte din bronz și au învățat să cultive mei și orez. Statele antice a apărut în China în mileniul II î.Hr. În acest moment, multe trăsături ale culturii chineze au început să prindă contur, care încă există. Așadar, se formează scrierea hieroglifică, ritualuri de divinație pe oase de animale și carapace de țestoasă, multe mituri și legende.
Roba anticilor
conducători
Qin și Han. Multă vreme, China a fost împărțită în multe regate, dar până în 221 î.Hr. domnitorul unuia dintre ei a unit întreaga ţară în un singur stat. El a purtat numele de Qin Shi Huangdi - „Primul suveran al lui Qin”. El a fost primul conducător al Chinei unificate. Qin Shi Huang a ordonat introducerea unui sistem de scriere unificat în toată China, construirea de palate, noi orașe și temple. Armatele sale au cucerit teritorii mari din nordul Vietnamului, i-au alungat pe nomazi de la granițele Chinei. Din ordinul lui, a fost construit un zid imens în nordul Chinei pentru a proteja împotriva nomazilor. Acest zid se întindea pe mii de kilometri. Recent, arheologii au dezgropat un imens mausoleu al lui Qin Shi Huang cu mii de statui de războinici care trebuiau să-și protejeze stăpânul în lumea interlopă.
Toate aceste lucrări au cerut uriașe sacrificii umane și eforturi din partea oamenilor. Nu e de mirare că, după moartea lui Qin Shi Huang, a început o revoltă și imperiul său a căzut, iar imperiul Han a venit să-l înlocuiască. A existat de mult timp și de atunci chinezii se numesc Han.
Mari opere de artă, știință și cultură au fost create în China. Chinezii au fost primii care au inventat hârtie, praf de pușcă, porțelan, o busolă, un seismograf, tipărire și multe altele. Toate acestea au intrat în tezaurul cultural mondial al omenirii. Și, desigur, un număr mare de mituri și legende au fost create în China. Unele dintre ele sunt enumerate mai jos. Dar înainte de asta, este necesar, cel puțin în termeni generali, să ne cunoaștem credinta religioasa Chinez.
Colecție de coconi de mătase. Desene pe bronz
vase din secolele V-III. î.Hr.
Credințele religioase ale chinezilor.Înapoi în China antică, religia era o imagine foarte complexă. În prezent, cele trei religii principale din China sunt confucianismul, taoismul și budismul, care au intrat în țară din India. Dar din cele mai vechi timpuri și până în prezent, de fapt, principala religie este cultul strămoșilor, care nici măcar nu este considerat oficial religie.
Fiecare familie avea propriul templu ancestral (miao), în care se oficiau rituri religioase în anumite momente. Fiecare clan avea și un templu - zong-miao. În cele din urmă, mai multe clanuri, ai căror membri purtau același nume de familie, aveau un templu dedicat unui strămoș comun - fondatorul numelui de familie. Jertfele și rugăciunile în aceste temple erau săvârșite fie de către capii de familie, fie de către bătrânii clanurilor. Inițial, în templu a fost plasată o păpușă sau o statuie reprezentând un strămoș decedat. Dar în timpul Imperiului Han, în locul unei păpuși, au început să plieze și să lege în mijloc (sub forma unei figuri umane) o pânză lungă de mătase albă (hun-bo). Acum, în loc de hun-bo, un zhu este plasat în templu după moartea unui membru al familiei - o tăbliță de lemn neagră cu o inscripție în hieroglife roșii. Chinezii cred că, după îndeplinirea ritualurilor adecvate, sufletul defunctului este infuzat în zhu.
Tableta spiritului. După înmormântare, un scrib special înfățișează inscripția de pe tăbliță în hieroglife, întreaga familie îngenunchează și se citește un apel către defunct: „Într-un astfel de an, lună și zi, un fiu orfan (cutare și cutare) îndrăznește. să se adreseze părintelui său (cutare sau cutare) cu următoarele cuvinte: corpul tău este îngropat, dar lasă-ți spiritul să se întoarcă la templul tău de acasă; tăblița pentru spirit este deja pregătită; Fie ca sufletul tău venerabil să părăsească vechiul lăcaș (corp), să urmeze în noul (miao) și să rămână nedespărțit.” Riturile ulterioare durează câțiva ani și abia atunci, conform ideilor chinezilor, atât cele antice cât și cele moderne, sufletul defunctului se instalează în sfârșit în tăbliță.
Tabletele Zhu sunt depozitate în dulapuri speciale în interiorul templului ancestral, iar în timpul ceremoniilor sunt scoase de acolo, așezate pe masă, iar mâncarea și băuturile sunt așezate în fața lor. În timpul tuturor sărbătorilor și a altor evenimente importante din viața unei familii sau a unui clan (nășterea unui copil, nuntă, înmormântare etc.), sufletele strămoșilor sunt neapărat „tratate” și le informează despre ceea ce se întâmplă.
Deja în timpul dinastiei Han, nu toată lumea avea voie să construiască temple ancestrale (miao): oamenii obișnuiți nu puteau face acest lucru și trebuiau să-și onoreze strămoșii chiar în casele lor; un oficial avea dreptul la un miao, un nobil la trei, un prinț la cinci și un împărat la șapte.
O chineză bogată și ea
fiu în vacanță
halate. Atelă
Sky - Tien. Există o mulțime de zei în China, atât locali, cât și cei care provin din alte religii. În cele mai vechi timpuri, Shang-di era considerat zeul suprem. [împărat ceresc]. De-a lungul timpului, zeitatea principală a început să fie numită pur și simplu Tian [Cer]. Numai împăratul, care era considerat fiul Raiului, putea să-i facă sacrificii. Restul oamenilor trebuia să se închine numai zeilor minori. Dintre aceștia, zeul bogăției Tsai-sheng ocupă un loc proeminent. Au existat zeități - patroni ai fiecărei profesii. Zeii, conform chinezilor, s-au transformat în cei mai mulți oameni de seamă. Țăranii venerau o mulțime de zeități agricole, inclusiv dragoni, despre care se crede că controlează ploaia și sursele de apă. Dar cultul lui Lung-wang [Prințul Dragonului] numai împăratul putea conduce.
Zeitățile pământului și spiritele locale. Cultul de stat în China antică era cultul lui Sheng Nong. [fermier divin] care ar fi inventat agricultura și a învățat-o oamenilor. Împăratul însuși i-a oferit jertfe pe un altar special. În fiecare primăvară, pe parcela sacră, împăratul făcea prima brazdă cu un plug, după care parcela era arătă și semănată de anturajul său. În ceea ce privește țăranii chinezi, zeul lor principal, căruia i se făceau sacrificii primăvara și toamna, era zeitatea pământului Ea.
De asemenea, chinezii credeau în tu-di - spiritele locale. În cinstea lor, peste tot au fost construite temple mici, uneori destul de mici. S-au rugat pentru ploaie, pentru seceriș, pentru mântuirea de tot felul de necazuri. Fiecare oraș avea propriul său Cheng Huang - zeul patron al orașului. În plus, în toată China, zeul războiului, Guan-di, era venerat.
Potrivit chinezilor, fiecare localitate se află sub influența forțelor binelui sau al răului, în funcție de faptul că este deluroasă sau plată, umedă sau uscată și așa mai departe. Orice deal, în funcție de formă, afectează totul în cartier, nu numai pe cei vii, ci și pe cei morți îngropați în apropiere. Pentru a afla natura zonei, preoții au fost nevoiți să aranjeze o divinație specială - feng shui [vânt și apă]. Uneori, locuitorii din orașe întregi și-au abandonat casele și toți s-au mutat într-un loc nou doar pentru că preoții au anunțat: Feng Shui este nefavorabil în acest loc; s-a întâmplat că din același motiv chinezii au fost nevoiți să transfere osemintele rudelor de mult moarte din mormântul „nefericit” în altul, „fericit”.
Două suflete: qi și lin. Potrivit chinezilor, fiecare persoană are două suflete: qi - viața, care moare odată cu trupul, și lin - sufletul, care după moartea unei persoane este separat de corp. Dacă a fost o persoană obișnuită, să nu mai vorbim de o persoană rea, ling-ul lui se transformă într-un diavol - gui. Sufletul unei persoane remarcabile după moartea sa devine o zeitate - shen. Astfel de zeități, ca și sufletele strămoșilor, trebuiau să facă sacrificii.
Prima civilizație chineză s-a format în bazinul râului Galben, unde dinastia Shang (Yin) a domnit aproape 500 de ani, până în jurul anului 1057 î.Hr. nu a fost cucerită de tribul Zhou, care a stabilit domnia dinastiei Zhou. Primii fermieri din nordul Chinei au cultivat mei și au crescut, de asemenea, vite și porci. Este posibil să fi trăit în gropi săpate în pământ și acoperite cu acoperișuri de paie. Nobilii chinezi din timpul dinastiei Zhou au călărit care de război. Carul nu avea loc; se putea doar sta în el.
Scris
Cele mai vechi scrieri chinezești au fost sculptate pe oasele animalelor. Acestea erau înregistrări ale textelor divinatorii care erau considerate mesaje de la zei.
Înmormântări
Recent, chinezii au deschis mormintele dinastiei Shang găsite în apropierea orașului Anyang. Au găsit acolo scheletele de cai și șoferi, împreună cu carele. Conducătorii dinastiei Shang credeau că strămoșii lor erau zei. În astfel de vase de bronz le aduceau daruri de carne și vin. Mulți chinezi încă își respectă strămoșii îndepărtați. Astfel de decorațiuni de jad au fost cusute pe hainele decedatului, iar pumnale decorative similare au fost plasate în mormintele nobililor și bogaților chinezi.
cladele europene
Aceste desene prezintă câteva exemple de artă a oamenilor care au locuit Europa în timpurile străvechi. Astfel de sculpturi în stâncă au fost găsite în Suedia și Norvegia. Ele descriu adesea bărci cu soarele plutind pe cer. Această cască de bronz este din Vikso, Danemarca. Este posibil să nu fi fost niciodată folosit în luptă reală, deoarece este prea greu și greoi. Acesta este un model din bronz al unui car care poartă . Ea a fost aruncată într-o mlaștină în ceea ce este acum Danemarca, ca ofrandă către zei. În Europa erau meșteri foarte pricepuți care lucrau
