§ 17. China antică Condițiile naturale ale Chinei antice În sud-estul Asiei, îngrădită de lume de munți înalți, se întinde Marea Câmpie Chineză. În cele mai vechi timpuri, era acoperită cu păduri dese. Două dintre cele mai mari râuri ale Asiei curg prin vastele întinderi ale Câmpiei Chinei -

Istoria Chinei antice este de obicei împărțită într-un număr de perioade, desemnate în literatura istorică cu numele dinastiilor domnitoare:

1. perioada Shang (Yin) (secolele XV-XI î.Hr.);
2. Perioada Zhou (secolele XI - III î.Hr.):

• Chunqiu (secolele VIII - V î.Hr.);
• Zhangguo - „regate de luptă” (secolele V-III î.Hr.), acesta din urmă s-a încheiat cu crearea imperiilor centralizate în perioadele Qin și Han (sec. III î.Hr. - secolul III d.Hr.).

Primele centre ale civilizației de tip urban din China antică au început să apară în mileniul II î.Hr. în valea râului Galben pe baza grupurilor tribale ale triburilor Yin care au trecut la agricultura așezată. În China Yin, datorită descompunerii legăturilor tribale, diviziunii progresive a muncii, se disting grupurile sociale:

1. domnitorul-van și anturajul său, rude, demnitari, lideri tribali;
2. triburi obișnuite;
3. străini-străini, transformați, de regulă, în sclavi.

Crearea primitivului original educație publicăîn Shang (Yin) a fost asociată cu nevoia de a organiza producția, de a iriga terenurile, de a preveni efectele dăunătoare ale inundațiilor râurilor și de a proteja teritoriile. În epoca Yin, proprietatea supremă a regelui-wang pe pământ este afirmată.

Dezvoltarea socială și politică a popoarelor din întregul bazin al râului Galben a fost accelerată semnificativ de cucerirea regatului Yin la sfârșitul secolului al XII-lea. î.Hr. triburile Chou venite din vest, care au stabilit dominația asupra populației întregii Chine de Nord, asupra unei multitudini de grupuri tribale disparate care se aflau în diferite stadii ale descompunerii relațiilor tribale. Furgoneta Zhou s-a confruntat cu nevoia de a organiza administrarea unui teritoriu vast. În acest scop, el a transferat pământurile cucerite în posesiuni ereditare rudelor și apropiaților săi, care, împreună cu pământul, au primit titlurile corespunzătoare.

Inițial, puterea proprietarilor întitulați ai destinelor a fost restrânsă de puterea guvernului central. Cu toate acestea, în secolul al VIII-lea î.Hr. conducătorii specifici, foști supuși loiali ai dubei, încep să dobândească practic independență completă. Puterea furgonetei este limitată la limitele domeniului-domeniu. Astfel, dezbinarea predomină în China Zhou, cu luptele sale interne caracteristice, ducând la acapararea poziţiei de hegemon de către unul sau altul regat local, la absorbţia regatelor mai mici.

Războaiele continue pe termen lung au dus la declinul economic, la distrugerea instalațiilor de irigare și, în cele din urmă, la realizarea nevoii de pace, apropierea popoarelor din China. Predicatorii religiei confuciane au devenit o expresie a noilor sentimente. În ciuda războaielor, în perioada Zhangguo s-au intensificat contactele economice și culturale între diferite regiuni și popoare, ceea ce a dus la apropierea acestora, la „adunarea” pământurilor în jurul celor șapte mari regate chineze.

În istoria Chinei antice în secolul al V-lea. î.Hr. se naşte acţiunea acelor factori care duc la unirea regatelor într-un singur imperiu, unde confucianismul a devenit ideologia politică dominantă. În aceste condiții, are loc o descompunere intensivă a comunalului și afirmarea pământului, crearea unei mari proprietăți private a pământului.

Toate acestea conduc la faptul că în ultimele secole î.Hr. manifestat în China confruntarea a două tendinţe în dezvoltarea societăţii:

1. prin victoria proprietății private pe scară largă a pământului - calea fragmentării, a luptei interne;
2. prin întărirea proprietăţii de stat asupra pământului şi crearea unui singur stat centralizat.

Este aprobată a doua cale, al cărei purtător este regatul Qin. În 221 î.Hr. a pus capăt triumfător luptei pentru unirea ţării.

Bazele ordinelor sociale, mașina statului, creată în China Qin, s-au dovedit a fi atât de adaptate la nevoile imperiului, încât au fost transferate fără nicio modificare asupra Hanului. Devenind tradiționale, au supraviețuit de fapt în China imperială până la revoluție burgheză 1911-1913

Diviziune de clasă imobiliară în China antică.

În China Shan-Yin (secolele XV-XII î.Hr.) și începutul Zhou (secolele XI-X î.Hr.), tranziția de la o societate de clan comunal la o societate de clasă, granițele de clasă imobiliară în curs de dezvoltare au trecut între trei pături sociale:

1. aristocrație tribală conducătoare privilegiată, formată din conducătorul suprem, rudele și asociații apropiați ai acestuia, conducătorii locali cu rudele și asociații apropiați ai acestora, precum și șefii asociațiilor tribale și de familie mare (clan);
2. țărani-comune libere;
3. sclavi lipsiţi de drepturi de autor care se aflau în slujba reprezentanţilor nobilimii.

Nobilimea conducătoare a trăit prin exploatarea nu numai a sclavilor, ci și a țăranilor comunali, însușindu-și surplusul de produs.

În legătură cu dezvoltarea ulterioară a aparatului de stat, complicarea funcțiilor administrative în Zhou China, se formează o altă clasă privilegiată - funcționari de diferite grade, existenți în detrimentul aceluiași impozit pe chirie primit sub formă de „hrănire” din anumite comunități și teritorii.

Descompunerea proprietății comunale asupra pământului, însușirea pământului comunal (în special „câmpurile publice”) de către nobilime, birocrația de vârf duce la secolele VI, V. î.Hr. la creșterea proprietății private atât la scară largă, cât și la scară mică și, în același timp, la creșterea numărului de țărani fără pământ și de mici pământuri, care, de regulă, devin mătași pe terenurile proprietate privată și de stat.

În ciuda schimbării calitative în economie la acest moment, procesul de formare a clasei în China antică a fost lent. Principala masă exploatată a populaţiei nu era omogenă nici din punct de vedere al clasei, nici al moştenirii. Acesta a inclus:

1. lucrătorii lipsiți în totalitate sau în mare măsură de proprietatea asupra pământului și a altor mijloace de producție;
2. mârâi de la țăranii liberi fără pământ și mici;
3. sclavi;
4. salariati.

Stratul social de exploatare era, de asemenea, eterogen. Acesta a constat:

1. din nobilimea intitulată;
2. din birocrația clasată;
3. de la ignoranţii mari proprietari şi negustori.

S-a remarcat o altă pătură socială, mai omogenă din punct de vedere al clasei, o pătură de mici producători liberi neprivilegiati, proprietari ai mijloacelor de producție – țărani și artizani. Se aflau sub povara grea a exploatării fiscale.

Diferențele dintre cele trei pături sociale de mai sus și-au găsit expresie în. „Nobilii” erau în contrast, prin lege și tradiție, atât cu cei „răi” (sclavi lipsiți de drepturi, iobagi și sclavi carentrenți), cât și cu „oamenii de rând” (țărănime liberă, artizani).

Reformele au contribuit în continuare la stabilirea unui anumit echilibru între proprietatea funciară de stat și cea privată.

Sistem politic.

Trăsăturile despotice ale guvernării au început să prindă contur chiar și în China Yin, unde la început nu a existat o ordine strictă de succesiune la tron ​​- frați, fii, nepoți moșteniți. La sfârșitul lui Yin, tronul a început să fie transmis fiului cel mare. În acest moment, format și aparat administrativ, în care funcționarii din generație în generație au ocupat aceleași posturi, moștenite, dar cu permisiunea dubei.

LA devreme zhou China puterea și vana sunt în cele din urmă sacralizate. El poartă titlul de „fiu al Raiului”, care este „condus de Rai”, este numit „tatăl și mama” supușilor săi. Wang este marele preot.

Centrul de control din Zhou China era curtea Wang. Sistemul de management al palatului a închis asupra palatului toate activitățile de întreținere a autoutilitarei și pentru gestionarea treburilor statului. Aproape de wang stătea zai - ispravnicul, care, împreună cu funcționarii din subordinea lui, era vestitorul wang-ului în interiorul palatului, era responsabil de artizanii palatului, supraveghea templele strămoșilor wang etc., în special munca confidențială privind punerea în aplicare a diferitelor sale sarcini administrative și militare. O serie de poziții au fost asociate cu controlul asupra statului activitate economică. Pădurile, apele, pășunile, de exemplu, erau obiectul de îngrijorare pentru funcționarii speciali subordonați „supraveghetorului pământurilor”.

După modelul curții dubei, administrația s-a construit și în destine autonome. Administrația din appanages a fost condusă de conducătorii appanage - zhuhou, se bazau pe consilieri și asistenți. Conducătorii destinelor erau adunați de o dubă pentru a discuta întrebări despre „pedepse, despre ritual, despre dreptate”. În secolele VII-VI. î.Hr. Zhuhou, care părăsise subordonarea Wang, a început să încheie între ei „acorduri de jurământ” la congresele lor, care au devenit principala formă a relației lor.

LA Qin-Han China se formează imperii despotice centralizate. Victoria centralizării în China antică poate fi explicată printr-o serie de motive, în special prin comunitatea etnică, spirituală și culturală a populației chineze. Nu ultimul rol l-a avut conștientizarea de către cei mai prevăzători reprezentanți ai straturilor conducătoare ale Chinei a necesității de a se uni, de a pune capăt luptei intestine „toți împotriva tuturor”.

Puterea monarhului din China Qin-Han a fost zeificată. Conducătorul regatului Qin, care a unit teritorii vaste în granițele Imperiului Qin, a luat titlul de împărat (di). Împăratul a acționat ca un simbol, personificarea „unității obligatorii” a țării. Un loc important în aparatul de stat l-au ocupat organele care erau asociate cu ritualuri și ritualuri menite să susțină mitul originii divine a „fiului Raiului”. Plenitudinea puterii militare și legislative a fost concentrată în mâinile despotului chinez. A fost judecătorul suprem, a condus aparatul militar-birocratic în mai multe etape, a numit toți cei mai înalți funcționari ai aparatelor centrale și locale.

Aparatul central al imperiului cuprindea o serie de departamente: financiar, militar, judiciar, ritualuri, Agricultură, secția curții imperiale, gărzile palatului. Şefii departamentelor de conducere au fost invitaţi la întâlniri cu împăratul, la care au fost discutate probleme importante ale vieţii statului.

În comparație cu aparatul de stat al altor state antice orientale, acest aparat se distingea prin numărul mare și sfera mare de puteri, care, la rândul lor, au determinat semnificația socială și prestigiul birocrației.

Formele de stat de exploatare a țărănimii impozabile impuneau stabilirea unei împărțiri administrativ-teritoriale clare. Înapoi în Zhou de Vest la mijlocul secolului al IX-lea. î.Hr. au apărut primele elemente de împărţire teritorială. Aici au fost introduse raioane, care sunt unități fiscale și militare. Administrația teritorială a județului din China a început să se contureze încă de la începutul secolului al VII-lea. BC, pe perioada existenței sistemului specific. În fiecare județ era trimis câte un funcționar, responsabil în fața conducătorului regatului sau a marii moșteniri. Aceasta a jucat ulterior un rol important în eliminarea sistemului de apanaj în sine, în întărirea puterii centrului în localităţi.

Qin-Han China a fost împărțită în regiuni sau raioane − judeţe − municipii rurale − comunităţi(unități administrativ-teritoriale inferioare). Un sistem complex de guvernare a funcționat pe teren, bazat pe subordonarea gradelor civile și militare. Deci, în fruntea fiecărei provincii se aflau guvernanți care își împărțeau puterea cu reprezentanții departamentului militar, erau subordonați unităților armatei staționate acolo. Doar în regiunile de frontieră funcțiile civile și militare erau concentrate în mâinile guvernatorului.

Comunitatea, în ciuda distrugerii proprietății comunale a pământului, a continuat să joace rolul unei unități relativ izolate. Conducerea comunității era exercitată de căpetenia și „părinții-bătrâni”. Personalul administrativ inferior, începând cu bătrânii volost, nu făcea parte din birocrație. Reprezentanții săi, ca și alți membri ai comunității, plăteau impozite și îndeplineau sarcini de muncă, dar se bucurau de o mare putere, până la mobilizarea membrilor comunității-țărani pentru protejarea teritoriului comunal. În fruntea autoguvernării orașului era consiliul bătrânilor (sanlao).

China - începe în Podișul Tibetan și transportă mult nisip și nămol până în Oceanul Pacific. Marea în care curge Huang He este numită Galben. Sedimentele râurilor sunt foarte fertile, oamenii s-au stabilit de mult pe malurile râurilor. Dar Huang He și Yangtze și-au revărsat adesea malurile, au schimbat poziția canalului, ceea ce a dus la inundații severe și la moartea multor oameni. De-a lungul a mii de ani, chinezii au construit mii de kilometri de baraje - metereze protectoare de pământ de-a lungul râului Galben și Yangtze. Dar inundațiile încă amenință țara. Natura Chinei, structura ei statală și obiceiurile oamenilor au fost descrise, la întoarcere, de Marco Polo.

Istoria Chinei antice

• 1766-1027 î.Hr e. - Dinastia Shang.
• 1027-221 î.Hr e. - Dinastia Zhou.
• BINE. 722-481 î.Hr e. - Regii dinastiei Zhou pierd puterea. Războaie între nobili (perioada de primăvară și toamnă).
• 481-221 î.Hr e. - cele șapte regate sunt în război între ele (epoca regatelor beligerante, sau perioada Statelor războinice).
• 221-210 d.Hr î.Hr e. - Domnia lui Qin Shi Huang, primul împărat chinez.
• 202 î.Hr e. - 220 d.Hr e. - Dinastia Han.

dinastia Shang

Pe la 1765 î.Hr. e. o mare parte a Chinei era sub stăpânire Familia regală(sau dinastia) Shang.

dinastia Zhou

În jurul anului 1027 î.Hr. e. Dinastia Shang a fost învinsă de tribul Zhou. Noii conducători din dinastia Zhou le-au permis nobililor să dețină pământul. Cei în schimb trebuiau să-i păstreze loiali și să ajute în timpul războaielor.

De-a lungul timpului, nobilimea a câștigat o astfel de putere încât puterea a început să scape din mâinile dinastiei Zhou. Nobilii și-au întemeiat propriile lor regate mici și s-au luptat constant între ei, încercând să apuce o bucată mai mare de pământ.

dinastia Qin

dinastia Han

La scurt timp după moartea primului împărat chinez, Qin Shi Huang, au izbucnit rebeliuni și Imperiul Qing s-a prăbușit. În 202 î.Hr. e. comandantul Liu Bang, după ce și-a extins puterea asupra întregii țări, s-a autoproclamat împărat. El a devenit fondatorul noii dinastii Han, care a condus China în următorii patru sute de ani. Capitala împăraților antici din dinastia Han a fost orașul Handan.

oficiali

Împărații dinastiei Han au avut mulți oficiali care i-au ajutat să conducă imperiul. Oficialii au colectat taxe, au monitorizat starea drumurilor și canalelor, au verificat dacă toți subiecții respectau legea.

Oricine dorea să devină oficial trebuia să treacă testul. Reclamantului i s-au adresat întrebări despre poezia antică și despre învățăturile filozofului Confucius.

Drum de mătase

Din aproximativ 105 î.Hr. e. Comercianții chinezi traversează Asia și intră în relații comerciale cu oamenii din vest. De atunci, de-a lungul legendarului Drum al Mătăsii, care se întindea din China până la Marea Mediterană, au început să transporte mătase chinezească, condimente și pietre prețioase pe cămile.

Războaie cu hunii

Împărații dinastiei Han au purtat războaie pentru a apăra imperiul de triburile hune din nord și, în cele din urmă, i-au învins. Hunii nu au mai atacat China și s-au retras spre vest.

Căderea dinastiei Han

Puterea împăratului a fost slăbită de luptele dintre familia regală și curtenii lor. În anul 220 d.Hr e. ultimul împărat al dinastiei Han a abdicat și imperiul s-a prăbușit.

Comerț

Ambasadorii, războinicii, comercianții Chinei au ajuns în centrul Asiei de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii. A primit acest nume de la principalul produs transportat - mătasea chinezească. China este locul de naștere al mătăsii, hârtiei, porțelanului.

Europenii au început comerțul cu China în timpul Greciei antice și Romei antice. Apoi a trecut în mâinile negustorilor arabi.

Viața și viața în China antică

• BINE. 5000 î.Hr e. - Agricultura intră în China.
• BINE. 4000 î.Hr e. Încep să cultive orez.
• BINE. 2700 î.Hr e. - începutul țeserii mătăsii.
• BINE. 1400 î.Hr e. - inscriptii pe oasele ghicitoare.
• 551 î.Hr e. - Nașterea lui Confucius.
• BINE. 1 - 100 de ani n. e. Răspândirea budismului din India.
• BINE. 100 d.Hr e. - Invenția hârtiei.

Scrierea antică chineză

Scrisul în China a apărut în jurul anului 1400 î.Hr. e. Preoții, dorind să prezică viitorul, au sculptat întrebări despre oasele divinatorii. Oasele au fost încălzite până au început să crape, apoi au citit peste modelul format de crăpături, încercând să găsească răspunsuri la întrebările lor.

Arhitectura Chinei antice

marele Zid Chinezesc

În urmă cu 2300 de ani, chinezii au ridicat un zid uriaș de piatră de aproximativ 5000 km lungime pentru a se proteja de raidurile crescătorilor de vite nomazi. O parte din ea a supraviețuit până în zilele noastre. Este clar vizibil din spațiu, este adesea desenat pe hărți geografice.

Confucius

Un gânditor pe nume Kongzi (sau Confucius) a trăit într-o eră tulbure în China antică. El a învățat că războaiele se vor opri numai atunci când oamenii ar înțelege cum ar trebui să se comporte. Supușii trebuie să se supună conducătorului lor, iar conducătorul trebuie să fie bun cu poporul său. material de pe site

Știința Chinei antice

Vechii chinezi au fost primii care au inventat hârtie. Au scufundat o sită de bambus într-un amestec de scoarță de copac zdrobită, plante și cârpe. Pe sită a rămas un strat subțire de masă, care a fost uscată.

Oamenii de știință chinezi au inventat multe instrumente care sunt folosite și astăzi: busolă, roabă și volanul navei. Vechii chinezi au inventat un dispozitiv de detectare a cutremurelor, un vas flancat de capete de dragon de metal cu o minge în gură. În timpul unui cutremur, mingea a căzut în gura unei statui de broască râioasă situată sub fiecare cap al dragonului - așa a fost determinată direcția cutremurului.

Producția de mătase

Chinezii au fost primii care au învățat cum să desfășoare coconii și să țese țesături din fire de mătase. Firul de mătase este secretat de omizi de viermi de mătase (un tip de fluture), care țes din el un cocon. Inainte de desfasurare, coconii au fost spalati intr-o cuva cu apa fierbinte. Pentru a menține flacăra, femeile au suflat pe foc.

Utilizarea metalului

Artizanii chinezi din timpul dinastiei Shang au învățat cum să facă arme și ustensile din bronz. Populația a preferat să gătească mâncare și vin pentru strămoșii lor decedați, pe care îi considerau zei, în cazane de bronz cu un model complex.

Poze (fotografii, desene)

• Harta Chinei sub dinastia Shang

• 

  Un nobil din dinastia Zhou în carul său de război

• 

  Harta Chinei sub dinastia Han

• 

  nobil chinez

• Figurină din lemn a unui nobil din dinastia Han

• 

  Un oficial cu servitorii lui

• 

  Oficialii susțin un examen

• Banner chinezesc de mătase

• 
  

  Costum de înmormântare al Prințesei Tu Van din jad

• 

  Vas din lemn acoperit cu lac lucios

• 

  ceaun de bronz

• 

  os de divinație

• 

  Producția de hârtie

• 

  Dispozitiv chinezesc de detectare a cutremurelor

• 

  China antică- legendarul imperiu antic de pe teritoriul Chinei moderne, parcă s-ar fi format în jurul anului 3000 î.Hr. Conform PE. Morozov, istoria acestui imperiu este împrumutată de la bizantin; conform noii reconstrucții cronologice, imperiul chinez era un fragment din statul Ruso-Hoardă, și anume partea sa din Amur, Hoarda Piebald. Istoria antică mitologică a Chinei este preluată parțial din istoria Rusiei-Scythia-China și conține multe fragmente duplicate ale perioadei Manciuriane a imperiului chinez (din secolele al XVII-lea până în secolele al XIX-lea)

  „Iată pe Marele Duce al Chinei, numit în sfântul botez Andrei Yurievici...” din carta cartii. Mănăstirea Peșterilor Bogolyubsky Kiev

  originea numelui

  Cuvânt "China", pentru numele statului asiatic este folosit numai în rândul slavilor și turcilor și provine, parcă de la poporul tungus al kitanilor (khitani), care au cucerit această țară în secolul al X-lea d.Hr., dar această utilizare a apărut nu mai devreme de secolul al XVII-lea. Înainte de aceasta, China modernă din Rusia era numită „Hanat Bogdo”.

  LA latin se numeste tara China sau Sinaiși popoarele care o locuiesc - Seri sau Sini. Există o ipoteză că numele China a apărut în cinste dinastie antică Qin(se presupune că secolul III î.Hr.). Noua Cronologie presupune că acest cuvânt este un nume distorsionat al „Hoardei Albastre”, partea din Orientul Îndepărtat a statului Hoardă Rusă, cu capitala la Beijing (numită după Hoarda Pegoy).

  Chinezii înșiși nu și-au numit niciodată țara nici China, nici China, ci au construit numele după un șablon „Marele-Asemenea-Dinastie-Stat”: dai ching guo, Dai-ming-go, dai yuan guo. Sau au folosit o descriere geografică a țării lor:

  • tian-xia(Imperiul Celest)
  • Si-hai(Patru mări)
  • Zhong-hua-guo(Stare de înflorire mijlocie)
  • Zhong Yuan(Câmpia mijlocie)
  • zhong-guo(starea mijlocie)

  Poreclă "China" a fost răspândită în Rusia în epoca preromană. Potrivit Sinopsisului anului de la Kiev, China numele sfântului principe al lui Vladimir Andrei Bogolyubsky, fiul Marelui Duce Yuri Dolgoruky. Aceeași porecla a purtat-o ​​și boierul Ivan al III-lea Vasili Ivanovici (Feodorovich) Shuisky. China-oraș numită și partea de mijloc a orașelor rusești, adiacentă cetății, cetatea, Kremlinul, care a servit drept al doilea gard defensiv. Unul dintre semnificațiile cuvântului rusesc „china” este „cetate”.

  poveste mitică

  «... Fuxi ... pe bună dreptate, în opinia mea, merită să fie considerat regele tuturor filozofilor - atât pentru că a trăit într-o antichitate atât de adâncă, cât și pentru claritatea, simplitatea, puterea și universalitatea sistemului său, și pot spune asta fără a pune chinezii sunt mai înalți, în domeniul științei, decât toate celelalte popoare ale lumii. Doamne ferește să permit o asemenea nedreptate groaznică în raport cu Europa, draga mea patrie, care, din punct de vedere al științelor înalte, este la fel de superioară Chinei pe cât China este îndepărtată geografic din Europa! Căci, deși acest popor îl venerează pe acest mare om ca primul lor conducător și fondator al statului, există motive serioase recunoscute de oamenii de știință foarte capabili (vorbesc despre numărul predominant al acestora) care demonstrează că Fuxi nu pune niciodată piciorul pe pământ chinezesc. Dar, dimpotrivă, majoritatea celor relatate despre o perioadă atât de îndepărtată în care a trăit și despre ceea ce a făcut, este de așa natură încât nu este greu de judecat după coincidența, aproape completă, a tuturor acestor lucruri cu ceea ce spun scriitorii noștri antici. noi, dar și Orientul Mijlociu Zoroastru , Mercur Trismegistusși chiar Enoh , ce Fuxi a fost nimeni altul decât unul dintre aceste personaje grozave; ..."(Scrisoare de la un misionar iezuit Joachim Bouvet Leibniz din Beijing, 4 noiembrie)

  Dinastiile istorice pe care se bazează istoricii chinezi și care sunt cel mai probabil produsul imaginației literare a scriitorilor secolului al XVII-lea d.Hr. sunt următoarele:

  • Zâna dinastia Xia, 2953–1523 BC: Fu Xi- creator de trigrame, Shen-Nong- creator de agricultură și băut ceai, Huang Di- Creator de scris Grozav Yu- îmblânzitor de inundații
  • shang, 1523–1028 BC: Cartea Schimbărilor a fost scrisă ( I Ching)
  • Zhou, 1027–256 BC: Laojiși Confucius, inventarea arbaletelor și bețișoarelor, începutul iobăgiei
  • Qin, 221–207 BC: Shi Huang Di, arderea tuturor cărților, uciderea filozofilor, începutul construcției Marelui Zid Chinezesc, unificarea Chinei, unificarea scrisului
  • Han timpuriu, 202 î.Hr. - 25 d.Hr.: sfârșitul iobăgiei, canonizarea confucianismului, cucerirea Asiei Centrale, istoric eunuc Sima Qian scrie „Cronicile istorice”, introducerea banilor metalici, în anul 122 î.Hr. filozof Huainanzi a inventat o scară muzicală cu temperatură egală
  • Sin, 9–23 ani AD: uzurpator Wang Ming
  • Mai târziu Han, 25–220 d.Hr AD: cucerirea Mongoliei, deschiderea Marelui Drum al Mătăsii, apariția budismului, inventarea hârtiei și a busolei
  • Trei regate, 220–265 AD: Necazuri
  • Imperiile de Nord și de Sud, 265–589 AD: Invazia barbarilor, nașterea budismului Chan
  • Sui, 590–618 AD: Unificarea Chinei, construirea Marelui Canal
  • bronzat, 618–906 AD: Cucerirea Manciuriei și a Asiei Centrale, crearea unei armate profesioniste, marea epocă a poeziei și științei, inventarea porțelanului, tiparul și ceremonia ceaiului
  • Cinci dinastii, 907–960 AD: Necazuri, atacuri mongole, inventarea prafului de pușcă și bandajarea picioarelor femeilor
  • Cântecul nordic, 960–1126 AD: Unificarea Chinei, reforma economică, invazia mongolă, înflorirea picturii și a navigației, inventarea lacătelor și tiparului, băncile de stat
  • Cântec de Sud, 1127–1279 AD: invazie Genghis Khan, nașterea neo-confucianismului
  • dinastia mongolă Yuan (Ioan), 1260–1368 AD: Călătorie chineză Marco Polo, perioada de glorie a dramei chineze, invazia Japoniei
  • Min (clar), 1368– AD: reconstrucția Beijingului, expediții pe mare în India și Africa, sosirea misionarilor portughezi și iezuiți, invenție a genului roman, export de porțelan
  • dinastia Manchu Qing, - ani. AD: transferul capitalei la Beijing (și adevărata ei fundație), împărat-reformator kangxi(–), relațiile cu Rusia, finalizarea Marelui Zid Chinezesc, apariția crimei organizate („Triadele” - aproximativ un an), războiul opiumului, modernizarea, construcția căii ferate și deschiderea Universității din Peking în anul, revoluția anului

  Hieroglife și chinezești

  „Dintre toate popoarele, chinezii au scris cel mai mult pentru a raporta cel mai puțin”. F.–M. Voltaire „Până în secolul al XVII-lea, China a fost înaintea Europei în ceea ce privește dezvoltare tehnică. China avea o matematică mai dezvoltată și o tehnologie mai avansată în general. Această superioritate tehnică a Chinei a fost dusă la nimic în Europa abia după începutul revoluției științifice...”

  După ce am învățat dialectele chinezești, într-un an J. Needham a venit în China ca emisar al Societății Regale Britanice și a început să servească ca consilier științific al Ambasadei Britanice la Chongqing. Călătorind prin țară, el a adunat legende despre știința chineză antică. În textele chineze J. Needham a căutat tot felul de referiri vagi la dispozitivele tehnice ale antichității, a gândit pentru vechii chinezi descoperirile științifice din spatele acestor invenții. Rezultatul căutării sale a fost The Chinese Science and Civilization, publicat de Universitatea din Cambridge. Primul său volum a fost tipărit într-un an, iar în următorii 30 de ani au fost publicate încă 14 volume. Aici se pretinde că aproape toate descoperiri remarcabile sau inventii din domeniile stiintei, medicinei, agriculturii si ingineriei au fost realizate pentru prima data in China din anul 1400 i.Hr.

  Cronologia mitică a invențiilor antice chineze:

  • vagon de ghidare cu o busolă, potrivit unui sinolog german Julius Klaproth, 2364 î.Hr
  • luneta, secolul 23 î.Hr.
  • tăiței, secolul al XX-lea î.Hr.
  • manuscrise, secolul al XII-lea î.Hr.
  • inocularea variolei, secolul al XI-lea î.Hr.
  • mătase, secolul al XI-lea î.Hr.
  • filozofie, secolul al VI-lea î.Hr.
  • macaroane, 490 î.Hr
  • arbalete, etrieri, sec. IV. î.Hr.
  • betisoare, secolul al IV-lea. î.Hr.
  • deschiderea Academiei Taoiste de Științe (Jixia, de la „Curtea cărturarului de la Poarta de Vest” chineză) în orașul Linzi, 318 î.Hr.
  • canale, hârtie, degetar, sec III. î.Hr.
  • deschiderea universității imperiale, 124 î.Hr
  • toaletă, în 50-100 î.Hr
  • bani metalici, trăgaci cu arbaletă, sec. I. î.Hr.
  • hârtie, 100 d.Hr
  • busolă, secolul II. ANUNȚ (pentru divinația Feng Shui, geomanția chineză)
  • seismoscop Zhang Heng, 132 d.Hr
  • matrici, pentru rezolvarea sistemelor ecuatii lineare metodă CE FACI. gaussian, c. III. ANUNȚ
  • arme din oțel și oțel, secolul al V-lea. ANUNȚ
  • Singur Examen de stat, sec VII. ANUNȚ
  • jug, secolul al VII-lea ANUNȚ
  • nave cu motoare pe roți cu motor uman, secolul al IX-lea ANUNȚ
  • tipografie folosind scânduri de lemn, 868 d.Hr
  • cuptoare de porțelan, 1004 d.Hr
  • monedă de hârtie tipărită, 1024 d.Hr
  • casierie de tipar Bi Sheng cu caractere de lut, 1045 d.Hr
  • porțelan, secolul al VIII-lea ANUNȚ
  • ceremonia ceaiului, secolul al VIII-lea ANUNȚ
  • praf de pușcă, secolul al X-lea ANUNȚ (a speria spiritele rele cu artificii)
  • recuperarea terenurilor, secolul al XI-lea ANUNȚ
  • lacăte, secolul al XI-lea ANUNȚ
  • periuta de dinti, 1498 d.Hr
  • roman, secolul al XVI-lea ANUNȚ

  Criticii teoriei sale au remarcat că multe idei Needhamîmprumutate din marxism, multe prevederi ale teoriei sale socio-culturale conțin retorica maoistă. Totuși, momentul scrierii primelor volume ale operei sale fundamentale a coincis cu creșterea interesului și simpatiei pentru revoluția chineză în rândul intelectualilor europeni, iar criticii săi au fost nevoiți să accepte victoria ipotezelor fantastice.

  Citate despre invenții chineze și propaganda lor J. Needhame

  „Nu știu nimic despre China, dar știu că munca marxiștilor privind istoria științei în Occident este nesigură, după cum reiese din însăși natura istoriografiei marxiste. Needham este marxist, iar opera sa este o istorie marxistă a științei chineze, modelată de marxism de la început până la sfârșit. Prin urmare, concepția lui Needham despre istoria științei chineze nu este de încredere”.(C. Gillispie) „Este semnificativ faptul că cele mai importante invenții - gulerul calului, ceasul, busola, postul de cârmă al stâlpului de pupa, praful de pușcă, hârtie și tipografie - nu își au originea în Europa feudală. Toti, aparent , au venit din Est, iar majoritatea - în cele din urmă din China. Pe măsură ce aflăm mai multe despre istoria științei din China (marele cercetări ale Dr. Joseph Needham despre originile și istoria tehnologiei și științei chineze), noiîncepem să înțelegem semnificația realizărilor tehnologice chinezești pentru întreaga lume. Deja ceea ce știm este suficient pentru a arăta că întregul concept de superioritate a civilizației creștine occidentale se bazează pe o dispreț arogantă față de restul globului. Este întotdeauna dificil să dovedești transferul realizărilor culturale, dar rămâne faptul că multe invenții apărute în Europa abia în secolul al X-lea sau mai târziu , au fost descrise în detaliu în China deja chiar la începutul erei noastre. Ce mai trebuie explicat de ce, după un început atât de promițător, acest progres tehnic timpuriu în China, și într-o măsură mai mică în India și țările musulmane, a încetat complet până în secolul al XV-lea și de ce a avut ca rezultat formarea unor civilizații orientale cu un nivel tehnic ridicat, dar înghețat . Motivul pentru aceasta, mai ales în raport cu China, dr. Needham îl vede în creșterea unei birocrații educate literar - mandarini, neinteresați de îmbunătățirea tehnologiei și nerăbdători să împiedice dezvoltarea clasei comercianților, care singura ar putea duce tehnologia înainte, deschizând pe noi pieţe. Asta ar fi trebuit să se întâmple în Europa. ... Dintre toate invențiile introduse în Occident în timpul Evului Mediu, cea mai distructivă - praful de pușcă - urma să aibă cea mai mare influență în plan politic, economic și științific. Invenția originală a prafului de pușcă este atribuită atât arabilor, cât și grecilor bizantini, dar, Cel mai probabil , a fost inventat în China. Secretul pentru a-l face este să adaugi<к углю и сере>salpetru, preparați o substanță care arde fără aer. Salpetrul se găsește în mod natural în unele zăcăminte, precum și în terenurile suprafertilizate. Poate , pentru prima dată a fost folosit accidental la fabricarea de rachete pentru artificii sau s-a observat că folosirea lui în loc de sodă (carbonat de sodiu) sub formă de inundație cu cărbune a provocat o fulgerare strălucitoare și o ușoară explozie. In China timp de câteva secole a fost folosit doar pentru artificii și rachete. Praful de pușcă a început să joace un rol în afacerile militare când a fost folosit pentru prima dată într-un tun, care, eventual , provenit din teava de foc a bizantinilor, dar mai repede - dintr-un biscuit chinezesc de bambus. ... Chiar și în Evul Mediu târziu, puțini oameni au simțit nevoia unui număr mare cărți de hârtie. Într-adevăr, imprimare probabil , nu ar fi fost creat în primul rând doar în scopuri literare. Valoarea deplină a tipăririi se face simțită doar atunci când este nevoie de un număr mare de copii ieftine ale unui text. Asa de nesurprinzător că a apărut mai întâi în Orient pentru reproducerea rugăciunilor taoiste și budiste, unde cantitatea este un avantaj spiritual decisiv, iar mai târziu pentru tipărirea banilor de hârtie, care necesita și un număr mare. ... Imprimarea cu tipărire din lemn mobil a fost inițial o invenție chineză în secolul al XI-lea. Tipul metalic mobil a fost folosit pentru prima dată de coreeni în secolul al XIV-lea. A apărut în Europa la mijlocul secolului al XV-lea și s-a răspândit excepțional de rapid..." ()

  știința chineză antică

  „Există o singură modalitate de a învăța în mod fiabil ceva din istoria antică - să luăm în considerare câteva monumente incontestabile, dacă au supraviețuit. Sunt doar trei în scris... Al doilea monument este o eclipsă totală de Soare, calculată în China în 2155î.Hr și recunoscut drept corect de toți astronomii noștri. Același lucru trebuie spus despre chinezi ca și despre popoarele din Babilon; cu siguranță trăiau deja într-un mare imperiu iluminat. Chinezii sunt plasați deasupra tuturor popoarelor Pământului prin faptul că nici legile, nici obiceiurile lor, nici limba vorbită de oamenii de știință de acolo nu s-au schimbat de cca. 4o mie de ani."(Voltaire „Enciclopedia Diderotși D „Alambera»)

  Reprezentările astronomice și geografice ale Chinei antice sunt exprimate în noțiunile de stare a acestora care au persistat până de curând, ca Imperiul Mijlociu, Ceresc ocupând partea principală și centrală a terenului. Marginile Pământului și insulele din Ocean aparțin barbarilor, în sălbăticia lor nesupusă împăratului chinez. Barba în creștere a barbarilor îi face să arate ca niște maimuțe.

  „Cerul este ca o umbrelă, iar Pământul este ca o farfurie cu susul în jos. Atât Cerul, cât și Pământul din centru sunt întinse în sus, iar spre margini devin uniforme. Punctul de sub Polul Nord este centrul atât al Pământului, cât și al Cerului. Acesta este cel mai înalt punct al Pământului, de aici marginile Pământului coboară ca un curent de apă care cade. Soarele, luna și stelele strălucesc alternativ, apoi se ascund, iar din aceasta există zi și noapte. Cel mai înalt punct din centrul cerului, unde se află soarele la solstițiul de iarnă, ajunge la 60.000 li, dacă se numără de la linia orizontală care indică nivelul marginii cerului. Înălțimea pământului în punctul său cel mai înalt polul Nord este de asemenea egal cu 60.000 li. Cel mai înalt punct al Pământului este separat de linia orizontală a nivelului marginilor Cerului cu 20.000 li. Deoarece cele mai înalte puncte ale Cerului și Pământului coincid, Soarele se află în mod constant la aceeași distanță de Pământ - 80.000 li. (Zhang Heng, se presupune că 78–139 d.Hr )

  Opiniile chineze despre propria lor știință antică provin din New Age și, cel mai probabil, sunt inspirate de misionarii europeni. Eroarea lor este pe deplin confirmată de lipsa a ceva nou și neașteptat pentru un european printre chinezi, cu excepția bețișoarelor, dar chinezii, conform declarațiilor lor, au inventat același lucru ca și europenii, dar mult mai devreme. Această idee s-a născut sub cel de-al doilea împărat Manciu kangxi, el este Shen Zuși Xuan Ye ( –):

  „Deși chinezii recunosc în general superioritatea științelor occidentale, descoperirilor și invențiilor din timpurile moderne, uneori justifică o astfel de recunoaștere cu un argument foarte neașteptat. Astfel, mulți dintre oamenii de știință și chinezii educați sunt gata să afirme că datorează unele dintre invențiile de care europenii sunt atât de mândri oamenilor de știință chinezi, care s-au gândit la ele chiar și atunci când popoarele occidentale se aflau într-o stare primitivă. Invențiile și descoperirile, precum și multe științe, au fost create în China și doar apoi au fost transferate în Occident. Aici s-au dezvoltat, s-au separat și au format așa-numitele științe și arte. Primul care a proclamat o astfel de teorie originală a fost un anume Mei Wuan, care a trăit în timpul domniei zeului Kangxi. ... Apărătorii teoriei de mai sus o întăresc cu exemple curioase din cronicile antice, de exemplu, ei dovedesc că știința europeană numită optică era cunoscută de chinezi cu 500 de ani înainte de nașterea lui Hristos, deoarece monumentele istorice din acea vreme menționează reflectare prin oglinzi. Străinii, spun ei, susțin că pământul este sferic - omul de știință chinez a dovedit același lucru Chu Yuan care a trăit cu mult înainte de această descoperire în Occident. (Korostovets I.Ya., )

  Europenii au făcut cunoștință cu începuturile astronomiei chineze datorită teologului augustinian, directorul Observatorului Abației. Sf. genevieveîn Paris Alexandru Guy Pengre (A.G. Pingre, -), care a publicat în - ani „Cometografie” în două volume ( Cometographie ou Traité historique et théorique des Cometes), în care a inclus liste de comete culese în secolul al XVIII-lea de misionarii iezuiți din China Joseph de Mailla (GEM. de Moyria de Mailla, -) și Antoine Gobil (R.P.A. Gaubil, -). Datele cometelor publicate au fost incluse în lucrarea „chineză antică” „Tun Jian Kan Mukh” ( Oglinda total reflectanta) și aparent compusă Maylași Gobile sau predecesorii lor din China, misionarii iezuiți din secolul al XVII-lea. În aceste lucrări se află primele informații legendare despre originea astronomiei chineze sub împărat Yao, se presupune că în secolul XXIV. î.Hr.: împăratul le-a ordonat oamenilor de știință Hehși Ho (planși desen) începeți să observați stelele, faceți un telescop și un astrolab, creați un calendar și determinați datele echinocțiilor și solstițiilor. Cu această sarcină, oamenii de știință Hehși Ho tratate cu succes. Ulterior Hehși Ho au fost executați pentru neglijarea îndatoririlor lor - nu au reușit să prezică eclipsa totală de soare care a avut loc în prima zi de toamnă în capul Scorpionului. astronom olandez și istoric al științei Anthony Pannekoek(-) dă data acestui eveniment - se presupune că s-ar fi întâmplat la 22 octombrie 2137 î.Hr. Calculele moderne dau poziția Lunii și a Soarelui în acest moment - 12 ° Balanță cu sistemul de semne zodiacale, care, ținând cont de precesiunea până în acest moment (57 °), se încadrează în mijlocul constelației Scorpion, deci acest lucru soluția nu îndeplinește pe deplin condițiile specificate, chiar dacă acceptăm că acea 22 octombrie este prima zi de toamnă. Cu toate acestea, el însuși Pannekoekîși devalorizează mesajul spunând:

  „Cu toate acestea, este clar că în vremuri atât de vechi era încă imposibil să vorbim despre o predicție eclipsele de soare; acuratețea detaliilor din narațiunea originală este, de asemenea, dificil de judecat”. () „Luptătorul este despre Luptă. Filosofia și practica luptei Marelui Imperiu», - M .: Astrel, ACT, , 352 p. „Începutul unei istorii scrise de încredere a Chinei este epoca în care dinastia Manciuriană a venit la putere în China. S-a întâmplat în secolul al XVII-lea d.Hr. ()

  Oamenii de știință chinezi remarcabili sunt fie fantome ale oamenilor de știință europeni, fie inițial mitologici. Întrucât începutul înregistrat în mod fiabil al științei chineze este asociat cu misiunea iezuiților, oamenii de știință antici chinezi trebuie în primul rând căutați printre ei. Da, prototipul confucius (kung tzu, se presupune că 551-470. BC), cel mai probabil a servit Matteo Ricci, iar pseudonimul său romanizat provine din latină confuzie- „dezordonat, confuz”. În mod similar, porecla latinizată mencius(se presupune că, 372-288 î.Hr.), Mencius, provine din latină mentor- "minti, inventezi, fantezi." Acest fel de porecle sunt, evident, date de critici și concurenți.

  Știri despre China antică

  • pe an Florian Cajora (Florian Cajori, -), un istoric al matematicii din Colorado Springs (SUA), a exprimat pentru prima dată ideea invenției zero de către vechii chinezi (The American Mathematical Monthly, Vol. 10, februarie, , p. 35). Această idee i-a fost sugerată într-o scrisoare privată din 15 decembrie, un istoric puțin cunoscut Mikami (Y. Mikami) din Tokyo, care a ajuns la această concluzie după ce au studiat lucrări istorice chinezești nenumite.

  

  jucători de fotbal antici chinezi

  • Președintele FIFA J. Blatterîn anul, la ceremonia de deschidere a Cupei Asiei de la Beijing, a recunoscut că China este locul de naștere al fotbalului. El a fost de acord cu datele prezentate de oficialii Federației Chinei de Fotbal, conform cărora fotbalul a fost inventat în urmă cu 2.300 de ani în capitala regatului Ki, Linzi, din provincia modernă Shandong. Vicepreședinte al Federației Chinei de Fotbal Chang Zhilong despre asta a spus:
  „Este foarte îmbucurător să aud că președintele FIFA a făcut o declarație oficială că fotbalul, sportul numărul unu din lume, a fost inventat în China. Aceasta este o mare onoare pentru noi și vom face tot posibilul pentru a contribui mai mult la dezvoltarea acestui joc.” Istoricii chinezi, referindu-se la desenele chinezești de acum două mii de ani, indică jocul antic „ku ju” (altfel - tsu chu, zu nude, zhu ke sau cu ju) ca prototip al fotbalului modern. Baza jocului popular în rândul armatei a fost lovirea mingii, meciurile oficiale au avut loc în cinstea zilei de naștere a împăratului. În timpul domniei dinastiei Qin (se presupune că, 221-207 d.Hr.), au apărut o minge de aer, un gol și primele reguli ale jocului în 25 de puncte.
  • În iulie) au fost descoperite ceasuri de mână moderne. Arheologul Jiang Yanyu a spus:
  „Când încercam să curățăm capacul sarcofagului, o bucată mare de piatră a căzut la pământ cu o zgomot de metal. Am ridicat obiectul și am văzut cu uimire că este un mic ceas de mână modern, elegant. Săgețile lor s-au oprit la 10:06 dimineața. Pe coperta din spate, gravura „Elveția” - Elveția este clar lizibilă. Cu toții suntem destul de siguri că mormântul nu a fost atins de o mână umană de la crearea lui, adică cel puțin patru sute de ani. Artefactul a fost dus în capitală, promițând că se va ocupa de acest incident. Dar de atunci, nu au existat informații oficiale noi despre această poveste. Unii jurnalişti chinezi au sugerat că ceasul a fost pierdut necunoscută științei călător în timp.

  Opinii despre China antică

  • Profesor la Universitatea din Londra Lucas Nickel, studiind cronicile antice chineze, a citit un mesaj care, în vestul Chinei, în al douăzeci și șaselea an al domniei Qin Shi Huangdi au fost aduse „statui gigantice în haine străine”. Împăratul a fost atât de impresionat încât a ordonat să fie turnate în bronz (pentru care o parte din arme au fost topite) și copiile lor expuse în fața palatului său. Nici statuile și nici copiile lor nu au supraviețuit, dar Nichel sugerează că vorbim despre sculpturi grecești antice care au venit în China din posesiunile asiatice Alexandru cel Mare. Profesorul vede influența grecească în statuile războinicilor și mai ales în elaborarea detaliilor anatomice asupra sculpturilor sportivilor și dansatorilor. („Știință și viață”, nr. 4)
  • Baronul Iluminist german Friedrich Melchior von Grimm(-) în Buletinul său literar, filosofic și critic ( La Correspondance littéraire, philosophique et critique, -) 15 septembrie 1766 a notat:
  „Astăzi, China imperială a devenit obiectul unei atenții și al unui control deosebit. La început, atenția publicului a fost trezită de misionari care și-au trimis pictura tonuri de roz mesaje din acest pământ, atât de îndepărtate încât autenticitatea cuvintelor lor nu a putut fi verificată. Apoi filozofii s-au pus pe treabă, atrăgând de acolo tot ce putea fi folosit pentru a condamna răul pe care l-au văzut în propria lor țară și a luptă împotriva lui. Astfel, într-o scurtă perioadă de timp, această țară a fost declarată locuința înțelepciunii, purității, virtuții, a guvernării sale - cea mai bună și cea mai veche din existență, a moralității sale - cea mai înaltă și mai frumoasă cunoscută, legile sale, politica, artă, industrie - astfel încât să poată servi drept standard pentru toate națiunile lumii.” „Tradiția chineză idealizează baza culturii sale, stabilită în al doilea mileniu și mai devreme. Săpăturile au găsit doar urme minore ale acesteia. ... Nu este declinul Indiei și Chinei, care a început în secolul al XVII-lea, un mare simbol al a ceea ce se poate întâmpla tuturor oamenilor? Nu este întrebarea fatală pentru noi cum să evităm o întoarcere la baza asiatică din care China și India au apărut deja?(partea I, cap. IV, V)
  • Candidat la Științe Istorice Leonid Abramovici Yuzefovici(b.) în anul a scris o carte despre baron R.F. Ungern-Sternberg„Autocratul deșertului”, în care trasează următoarele linii despre cultura chineză:
  "În anul Petr Alexandrovici Badmaev , un buriat botezat și expert în medicina tibetană, i-a prezentat nașului său, Alexandru al III-lea , un memorandum sub titlul expresiv: „Cu privire la aderarea Mongoliei, Tibetului și Chinei la Rusia”. ... Și cu cinci ani înainte ca biletul Badmaev să se întindă pe masă Alexandru al III-lea , filosof Vladimir Solovyov , pe când se afla la Paris, a ajuns la o întâlnire a Societății Geografice, unde, printre mulțimea monotonă în costume gri, atenția i-a fost atrasă de un bărbat într-un halat strălucitor de mătase. S-a dovedit a fi un agent militar chinez, așa cum erau numiți atașații militari atunci. Împreună cu toată lumea Solovyov „a râs de vrăjitoriile generalului galben și s-a mirat de puritatea și slăbiciunea vorbirii sale franceze”. Nu și-a dat seama imediat că în fața lui era un reprezentant nu numai al unei lumi străine, ci și al unei lumi ostile. Sensul cuvintelor sale adresate europenilor, Solovyov transmite astfel: „Sunteți epuizat în experimente continue și vom folosi roadele acestor experimente pentru a ne întări. Ne bucurăm de progresul tău, dar nu avem nici nevoie și nici dorință să participăm la el: tu însuți pregătești mijloacele pe care le vom folosi pentru a te supune. Gândul la o amenințare din Est bântuia Solovyova în toți ultimii ani ai vieții sale, iar acesta, redus la nivelul subiectului de serviciu al jurnalismului rus, epuizat și simplificat de imaginea „pericolului galben”, va alimenta ulterior ideile. Ungern . ...» (capitolul „Potopul galben”, p. 4)
  • Academician IN SI. Arnoldîn cartea „Povești vechi și recente” (M .: FAZIS, , 96 p.), printre altele, a scris următoarele despre China antică:
  „... Lupta împotriva navigației neautorizate a fost o tradiție îndelungată aici, deoarece presupusul moștenitor al tronului imperial a mers pe nave spre vest de-a lungul coastei de sud a Asiei, iar expedițiile maritime guvernamentale trimise în urmărire nu i-au găsit pe cei care au plecat, deși au urmărit mult timp și chiar au navigat în jurul Africii. De atunci, navigația pe distanțe lungi a fost interzisă – de aceea chinezii nu au înotat nici până în Europa, nici în America.(pagina 75)
  • Profesor al Departamentului de Algebră Superioară și Teoria Numerelor de Matematică, Universitatea de Stat din Sankt Petersburg Vavilov Nikolai Alexandrovici(G.R.) într-un manual pretențios de 325 de pagini „Not Quite Naive Set Theory. MENGENLEHRE” povestește:
  „... ordinea tradițională a hexagramelor I-Ching, atribuită lui Fu-Xi, conține tabele Cayley pentru operații booleene pe mulțimi finite.”(pagina 8)
  • Doctor în drept, profesor al Facultății de Drept a Universității de Stat din Moscova, cercetător principal al Institutului de Stat și Drept al Academiei Ruse de Științe Vladimir Georgievici Grafsky, la orice altceva, conducând Departamentul de Teoria și Istoria Dreptului și Statul Academiei Financiare și Industriale din Moscova, în manualul său „Istoria generală a dreptului și a statului” () a proiectat fantastic realitățile moderne în trecutul îndepărtat:
  „În timpul domniei împăraților Han a fost introdus sistemul de examinare a testelor pentru solicitanții de funcţie publică. Interesul pentru învățăturile confuciane este reînviat, în secolul I. î.Hr e. Budismul pătrunde aici, iar în 124 î.Hr. e. se deschide universitatea imperială, care devine centru de formare a funcționarilor administrativi.(pagina 111)
  • Secretar al Uniunii Sinologilor Militari Colonel de Informații (pensionar) Andrei Petrovici Deviatovîși expune doctrina geopolitică bazată pe opinii dubioase despre istoria Chinei:
  „Când au încercat să transfere budismul pe pământul chinez, au suferit mult și nu s-a întâmplat nimic, pentru că nu existau litere, orice hieroglifă este un simbol, imaginile îl urmează și trage semnificații care nu corespund deloc acestor lucruri budiste. La fel este și cu încercările de a creștina China. De exemplu, nu există hieroglifă „Dumnezeu”, nu există hieroglifă „rușine”, nu există hieroglifă „conștiință”. Și acest mare zid chinezesc de hieroglife ferește conștiința chineză de influența străină. ... Chinezii din timpurile antediluviane, adică înainte de Potop, au primit așa-numitul cod al schimbărilor (a nu se confunda cu Cartea Schimbărilor). Cartea Schimbărilor este o legendă de copertă care este făcută pentru ca cei neinițiați, care nu au cheia codului modificărilor, să nu se amestece acolo. ... Numărul chinezilor și numai al chinezilor este împărțit în trei aspecte: mărimea separat, ordinea separat și cotele și egalele separat. Valoarea este fixată în cifre chinezești, există astfel de cifre 10. Nu există zero. Pentru a reflecta semnificația lui zero, există o hieroglică pe care scrie „lin”. Sensul acestei hieroglife este o picătură de apă care se sparge în stropi. Asta înseamnă chinezii prin zero. Pentru ca valoarea să nu se confunde cu numărul în ordine, chinezii au inventat semnele ciclice. Sunt 22. Și dacă timpul newtonian este durată, atunci chinezii au avut întotdeauna timpul ca succesiune, pentru că calendarul chinezesc nu fixează valoarea, ci fixează succesiunea. ... Aceiași frați iezuiți l-au trimis în China pe Matteo Ricci, care a transformat istoria chineză în calendarul gregorian. Apoi Vaticanul a trimis un grup de iezuiți, care au lucrat remarcabil de bine, „îmbunătățind” calendarul chinez. În același timp, chinezii, desigur, nu și-au abandonat calendarul, dar, cu toate acestea, această influență occidentală a funcționat. ... Dar principala carte chineză nu este nici măcar Cartea Schimbărilor, este opera lui Confucius, care se numește „Primăvara și Toamna”. Pentru că a conturat istoria ca cicluri, în care primăvara se transformă în toamnă, toamna se transformă din nou în primăvară. ... scriu doar că acestea sunt cronici istorice. Și acolo se spune direct în titlu că istoria este ciclică, istoria este suma valurilor diferitelor perioade. Și chinezii știu să numere aceste cicluri. ... Gomojo a fost șeful Academiei Chineze de Științe, adică a personificat oamenii de știință, linia lui Confucius. Mao scrie: da, Confucius este înțelept, a scris mult, știm cu toții asta, aceasta este istoria noastră, dar împăratul Qin Shihua este prima dintre primele figuri din istoria noastră. mare istorie. Și deși era un fel de despot, a îngropat de vii niște oameni de știință confuciani, totul e o prostie. El și-a îndeplinit scopul principal, a creat un imperiu, a oprit haosul, a oprit lupta intra-națională a regatelor în război, a pus lucrurile în ordine și a deschis o dinastie. Acesta este sensul acestei poezii „Tovarășului Gomojo”. ... Întreaga istorie chineză este concepută ca fiind ciclică: este haos, aduce ordine, puțină prosperitate, apoi mare unitate, apoi totul cade înapoi în haos, apoi pune din nou ordinea, apare un alt lider-tată care începe să taie. capete, apoi din nou prosperitate și etc. Numărând de la primul împărat regulat, chinezii au acum a opta mică prosperitate. Mica prosperitate anterioară a fost sub împăratul Konsi, acesta este secolul al XVII-lea, 1689, Korostovets I.Ya. Needham J., Engl.
• „China este locul de naștere a tuturor” // forum K. Lukova
• Istoria nespusă a Chinei antice, Doc Film, 30 septembrie

Știri

• Video BBC: Arheologii reiau săpăturile Armatei de teracotă, 15 iunie