De ce întrebarea sensului vieții. De ce s-a întâmplat ca problema principală a vieții să fie retrogradată pe plan secund

Introducere.

Marii filozofi – precum Socrate, Platon, Descartes, Spinoza, Diogene și mulți alții – aveau idei clare despre ce fel de viață este „cel mai bun” (și, prin urmare, cel mai semnificativ) și, de regulă, asociau sensul vieții cu conceptul de bine. Adică, în înțelegerea lor, o persoană ar trebui să trăiască în beneficiul altor oameni. El trebuie să lase o moștenire în urmă.

Din punctul meu de vedere, astfel de oameni care au adus beneficii semnificative vieții altora sunt scriitori precum Pușkin, Lermontov, Bulgakov și mulți alții, aceștia sunt oameni de știință precum Einstein, Pavlov, Demikhov, Hipocrate și alții. Dar asta nu înseamnă că suntem oameni simpli și deloc mințile mari nu aduc beneficii altora.

Întrebarea „despre sensul vieții” emoționează și chinuiește în adâncul sufletului fiecărei persoane. O persoană poate uita complet de asta pentru un timp, se poate arunca cu capul în griji, în muncă, în grijile materiale despre salvarea vieții, despre bogăție. Cred că nu există un singur răspuns la această întrebare, dar există multe opinii diferite. Și abundența lor se explică prin faptul că diferiți oameni urmăresc scopuri diferite în viața lor.

În eseul meu, voi lua în considerare diferite opinii despre sensul vieții pe Pământ, iar în concluzie voi scrie care este sensul vieții pentru mine.

Sensul existenței umane.

Filosoful și omul de știință enciclopedic grec Aristotel, de exemplu, credea că scopul tuturor acțiunilor umane este fericirea (eudaimonia), care constă în realizarea esenței omului. Pentru o persoană a cărei esență este sufletul, fericirea constă în gândire și cunoaștere. Astfel, munca spirituală are prioritate față de munca fizică. Activitatea științifică și arta sunt așa-numitele virtuți dianoetice, care se realizează prin subordonarea pasiunilor față de rațiune.

Într-o oarecare măsură, sunt de acord cu Aristotel, pentru că într-adevăr fiecare dintre noi trăiește viața în căutarea fericirii și, cel mai important, atunci când ești fericit în interior. Dar, pe de altă parte, când te dedici complet artei sau științei cu venituri mici și nu ai bani pentru haine normale, mâncare bună și, din această cauză, începi să te simți ca un proscris și să devii singur. Este aceasta fericire? Cineva va spune nu, dar pentru cineva este cu adevărat bucurie și sensul existenței.

Filosoful german din secolul al XIX-lea Arthur Schopenhauer a definit viața umană ca o manifestare a unei anumite voințe mondiale: oamenii cred că acționează conform propriei voințe, dar de fapt sunt mânați de voința altcuiva. Fiind inconștientă, voința lumii este absolut indiferentă față de creațiile sale - oameni care sunt abandonați de ea în mila unor circumstanțe întâmplătoare. Potrivit lui Schopenhauer, viața este un iad în care un prost urmărește plăcerile și ajunge la dezamăgire, iar un înțelept, dimpotrivă, încearcă să evite necazurile prin auto-reținere - o persoană care trăiește cu înțelepciune realizează inevitabilitatea dezastrelor și, prin urmare, limitează. pasiunile sale și pune o limită dorințelor sale. Viața umană, după Schopenhauer, este o luptă constantă cu moartea, suferința neîncetată, iar toate eforturile de a se elibera de suferință duc doar la faptul că o suferință este înlocuită cu alta, în timp ce satisfacerea nevoilor vitale de bază se transformă în sațietate și plictiseală. .

Și în interpretarea vieții lui Schopenhauer, există ceva adevăr. Viața noastră este o luptă constantă pentru supraviețuire, iar în lumea modernă este doar „lupte fără reguli pentru un loc la soare”. Și dacă nu vrei să lupți și să devii un nimeni, atunci ea te va zdrobi. Chiar dacă reduceți la minimum dorințele (ca să existe unde să dormi și să mănânci) și să te măsori cu suferința, atunci ce este viața? Este curat să iei și să trăiești în această lume ca o persoană despre care își vor șterge picioarele. Nu, nu acesta este sensul vieții după părerea mea!

Apropo de sens viata umanași moarte, Sartre scria: „Dacă trebuie să murim, atunci viața noastră nu are sens, pentru că problemele ei rămân nerezolvate și însuși sensul problemelor rămâne incert... Tot ceea ce există se naște fără motiv, continuă în slăbiciune și moare. întâmplător... Este absurd că ne-am născut, este absurd că vom muri.”

Putem spune că, potrivit lui Sartre, viața nu are sens, pentru că mai devreme sau mai târziu vom muri cu toții. Nu sunt complet de acord cu el, pentru că dacă îi urmezi viziunea asupra lumii, atunci de ce să trăiești, este mai ușor să te sinucizi, dar nu este așa. La urma urmei, fiecare persoană se agață de un fir subțire care îl ține în această lume, chiar dacă existența lui în această lume este dezgustătoare. Cu toții știm foarte bine despre o astfel de categorie de persoane precum cei fără adăpost (persoane fără un loc de reședință fix). Mulți au fost cândva oameni bogați, dar au dat faliment sau au fost înșelați și au plătit pe toată lumea pentru credulitatea lor, ei bine, sunt multe alte motive pentru care au ajuns la o astfel de viață. Și fiecare zi pentru ei este o mulțime de probleme, încercări, chinuri. Unii nu suportă și totuși părăsesc această lume (cu ajutorul lor), dar alții găsesc puterea de a trăi. Personal, cred că o persoană poate să-și ia rămas bun de la viață doar atunci când nu vede sensul în ea.

Lucrurile Ludwig Wittgenstein din viața personală pot avea sens (importanță), dar viața în sine nu are alt sens decât aceste lucruri. În acest context, se spune că viața personală a cuiva are sens (important pentru sine sau pentru alții) sub forma unor evenimente care se petrec de-a lungul acelei vieți și a rezultatelor acelei vieți în ceea ce privește realizările, moștenirea, familia etc.

Într-adevăr, într-o oarecare măsură, acest lucru este adevărat. Viața noastră este importantă pentru cei dragi, pentru cei care ne iubesc. S-ar putea să fie doar câteva dintre ele, dar suntem conștienți că, în această lume largă, avem nevoie de cineva, important pentru cineva. Și de dragul acestor oameni trăim, simțindu-ne nevoie.

Mi se pare că merită să ceri și căutarea sensului vieții și în religie. Pentru că se presupune adesea că religia este un răspuns la nevoia umană de a înceta să se mai simtă confuz sau frică de moarte (și dorința însoțitoare de a nu muri). Prin definirea unei lumi dincolo de viață (lumea spiritelor), aceste nevoi sunt „satisfăcute”, oferind sens, scop și speranță vieților noastre (altfel lipsite de sens, fără scop și finite).

Aș vrea să o consider din punctul de vedere al unor religii.

Și vreau să încep cu creștinismul. Sensul vieții este să salveze sufletul. Numai Dumnezeu este o ființă independentă, totul există și este cuprins doar în legătură continuă cu Creatorul. Cu toate acestea, nu totul în această lume are sens - există acțiuni fără sens, iraționale. Un exemplu de astfel de act este, de exemplu, trădarea lui Iuda sau sinuciderea lui. Astfel, creștinismul învață că un act poate face viața lipsită de sens. Sensul vieții este planul lui Dumnezeu pentru o persoană și este diferit pentru diferiți oameni. Poate fi văzut doar prin spălarea murdăriei aderente a minciunilor și a păcatului, dar este imposibil să o „inventezi”.

„Am văzut o broască de bivol și am spus: „Vreau și eu să devin un bivol!” M-am îmburcat, am făcut o râpă și, în cele din urmă, a izbucnit. La urma urmei, Dumnezeu a făcut pe cineva o broască, iar pe cineva un bivol. Și ce a făcut broasca: a vrut să devină bivol! Ei bine, s-a prăbușit! Fiecare să se bucure de ceea ce l-a făcut Creatorul.” (Cuvintele bătrânului Paisie Sfântul Muntean).

Sensul etapei pământești a vieții constă în dobândirea nemuririi personale, care este posibilă numai prin participarea personală la jertfa lui Hristos și prin faptul învierii Sale, ca „prin Hristos”.

Credința ne oferă sensul vieții, scopul, visul unei vieți fericite de apoi. Poate că ne este greu și rău acum, dar după moarte, la ora și momentul în care ne-a fost atribuită de soartă, vom găsi paradisul etern. Fiecare din lumea asta are propriul test. Fiecare își găsește propriul sens. Și toată lumea ar trebui să-și amintească despre „puritatea spirituală”.

Din punctul de vedere al iudaismului: sensul vieții oricărei persoane este de a sluji Creatorului, chiar și în cele mai de zi cu zi - când o persoană mănâncă, doarme, are grijă de nevoile naturale, îndeplinește datoria conjugală - trebuie să facă acest lucru. cu gândul că are grijă de trup – pentru a-l putea sluji pe Creator cu dăruire deplină.

Sensul vieții umane este de a contribui la întemeierea împărăției Celui Prea Înalt peste lume, de a-și dezvălui lumina pentru toate popoarele lumii.

Nu toată lumea va vedea sensul existenței doar în slujirea constantă a lui Dumnezeu, când în fiecare moment te gândești în primul rând nu la tine, ci la faptul că ar trebui să te căsătorești, să crești o grămadă de copii, doar pentru că Dumnezeu a poruncit așa.

Din punctul de vedere al islamului: o relație specială între om și Dumnezeu - „predarea lui Dumnezeu”, „supunerea lui Dumnezeu”; adepții islamului sunt musulmani, adică „devotați”. Sensul vieții unui musulman este de a se închina Celui Atotputernic: „Nu am creat djinni și oameni pentru ca ei să-Mi aducă vreun folos, ci doar pentru ca ei să Mi se închine. Dar închinarea le aduce beneficii.”

Religiile sunt reguli scrise, dacă trăiești după ele, dacă ești supus lui Dumnezeu și soartei, atunci înseamnă că ai un sens în viață.

Sensul vieții moderne

Societatea modernă, desigur, nu impune sensul vieții membrilor săi, iar aceasta este alegerea individuală a fiecărei persoane. În același timp, societatea modernă oferă un scop atractiv care poate umple viața unei persoane de sens și îi poate oferi putere.

Sensul vieții unei persoane moderne este auto-îmbunătățirea, creșterea unor copii demni care trebuie să-și depășească părinții, dezvoltarea acestei lumi în ansamblu. Scopul este de a transforma o persoană dintr-un „cog”, un obiect de aplicație forțe externeîntr-un creator, demiurg, constructor al lumii.

Orice persoană integrată în societatea modernă este creatorul viitorului, un participant la dezvoltarea lumii noastre, în viitor - un participant la crearea unui nou Univers. Și nu contează unde și de către cine lucrează - duce economia înainte într-o companie privată sau predă copiii la școală - munca și contribuția lui sunt necesare pentru dezvoltare.

Conștiința acestui lucru umple viața de sens și te face să-ți faci treaba bine și conștiincios - în folosul tău, al altor oameni și al societății. Acest lucru vă permite să vă realizați propria semnificație și un singur obiectiv pe care vi l-ați stabilit. Oameni moderni să se simtă implicat în cele mai înalte realizări ale omenirii. Și doar să te simți purtător al unui Viitor progresiv este deja important.

„Nenorocirea omului modern este mare:

îi lipsește principalul lucru - sensul vieții "

IN ABSENTA. Ilyin

Nimănui dintre noi nu-i place munca fără sens. De exemplu, transportați cărămizi acolo și apoi înapoi. Sapă „de aici până la prânz”. Dacă ni se cere să facem o astfel de muncă, suntem inevitabil dezgustați. Dezgustul este urmat de apatie, agresivitate, resentimente etc.

Viața este și muncă. Și atunci devine clar de ce o viață fără sens (o viață fără sens) ne împinge la faptul că suntem gata să renunțăm la tot ce este mai valoros, dar să fugim de această lipsă de sens. Dar, din fericire, sensul vieții este.

Și cu siguranță îl vom găsi. Aș vrea să o citiți cu atenție și până la capăt, în ciuda volumului acestui articol. Citirea este și muncă, dar nu lipsită de sens, dar care va da roade frumos.

De ce o persoană are nevoie de sensul vieții

De ce o persoană trebuie să cunoască sensul vieții, este posibil să trăiască cumva fără ea?

Niciun animal nu are nevoie de această înțelegere. Dorința de a înțelege scopul venirii cuiva pe această lume este cea care distinge omul de animale. Omul este cea mai înaltă dintre ființele vii, nu îi este suficient doar să mănânce și să se înmulțească. Limitându-și nevoile doar la fiziologie, el nu poate fi cu adevărat fericit. Având sensul vieții, obținem un scop spre care ne putem strădui. Sensul vieții este o măsură a ceea ce este important și ce nu, ce este util și ce este dăunător pentru a ne atinge scopul principal. Este o busolă care ne arată direcția vieții noastre.

Într-o lume atât de complexă în care trăim, este foarte greu să ne facem fără busolă. Fără el, inevitabil ne rătăcim, cădem într-un labirint, ne lovim de fundături. Despre asta a vorbit remarcabilul filosof al antichității Seneca: „Cel care trăiește fără un scop înainte rătăcește mereu” .

Zi după zi, lună după lună, an după an, rătăcim prin fundături fără ieșire. În cele din urmă, această călătorie haotică ne duce la disperare. Și acum, blocați într-o altă fundătură, simțim că nu mai avem puterea sau dorința de a merge mai departe. Înțelegem că suntem sortiți toată viața să cădem dintr-o fundătură în alta. Și atunci apare gândul de sinucidere. Într-adevăr, de ce să trăiești dacă nu poți ieși nicăieri din acest labirint teribil?

Prin urmare, este atât de important să ne străduim să rezolvi această întrebare despre sensul vieții.

Cum să evaluezi cât de adevărat este un anumit sens al vieții

Vedem un om făcând ceva în mecanismul mașinii sale. Are sens în ceea ce face sau nu? Ciudată întrebare, spui tu. Dacă repară mașina și își duce familia la dacha (sau un vecin la clinică), atunci, desigur, există. Și dacă își petrece toată ziua săpat în mașina sa dărâmată, în loc să-și ia timp pentru familie, să-și ajute soția, să citească carte buna, și nu merge nicăieri pe el, atunci, desigur, nu are sens.

Așa este în toate. Sensul unei activități este determinat de rezultatul acesteia.

Sensul vieții umane trebuie, de asemenea, evaluat prin rezultat. Rezultatul pentru o persoană este momentul morții. Nu există nimic mai sigur decât momentul morții. Dacă suntem încurși în labirintul vieții și nu putem desfășura această încâlceală de la început pentru a găsi sensul vieții, să o desfacem de la un alt sfârșit, evident și precis cunoscut - moartea.

Despre această abordare a scris M.Yu. Lermontov:

Bem din paharul vieții

cu ochii închiși

marginile de umezire aurii

cu propriile lacrimi;

când înainte de moarte din ochi

sfoară cade

și tot ce ne-a înșelat,

cu o sfoară cade;

atunci vedem că este gol

era un vas de aur

că era o băutură în el - un vis,

si ca nu este a noastra!

SENSUL ILLUZOR ALE VIEȚII

Cele mai primitive răspunsuri la întrebarea despre sensul vieții

Printre răspunsurile la întrebarea despre sensul vieții, se numără trei dintre cele mai primitive și stupide. De obicei, astfel de răspunsuri sunt date de oameni care nu s-au gândit serios la această problemă. Sunt atât de primitivi și lipsiți de logică, încât nu are sens să ne oprim asupra lor în detaliu. Să aruncăm o privire rapidă la aceste răspunsuri, al căror scop real este acela de a-ți justifica lenea și nu de a lucra la găsirea sensului vieții.

1. „Toată lumea trăiește așa fără să se gândească, iar eu voi trăi”

În primul rând, nu toată lumea trăiește așa. În al doilea rând, ești sigur că acești „toți” sunt fericiți? Și ești fericit, trăind „ca toți ceilalți”, fără să stai pe gânduri? În al treilea rând, la ce să se uite la fiecare, fiecare are propria viață și fiecare și-o construiește singur. Și când ceva nu merge bine, nu va trebui să dai vina pe „toată lumea”, ci pe tine însuți... În al patrulea rând, mai devreme sau mai târziu, majoritatea „toată lumea”, aflându-se într-un fel de criză gravă, se va gândi și la semnificația lor. existenţă.

Deci poate nu ar trebui să vă concentrați pe „toată lumea”? De asemenea, Seneca a avertizat: „Când apare întrebarea despre sensul vieții, oamenii nu raționează niciodată, ci întotdeauna cred pe alții și, între timp, este periculos să-i alăture celor care merg înainte în zadar”. Poate ar trebui să asculți aceste cuvinte?

2. „Sensul vieții este de a înțelege acest sens” (Sensul vieții este în viața însăși)

Deși aceste fraze sunt frumoase, pretențioase și pot funcționa într-un grup de copii sau oameni cu inteligență scăzută, ele nu au niciun sens. Dacă te gândești bine, este clar că însuși procesul de căutare a sensului nu poate fi în același timp sensul însuși.

Orice persoană înțelege că semnificația somnului nu este a dormi, ci a restabili sistemele corpului. Înțelegem că sensul respirației nu este acela de a respira, ci de a permite proceselor oxidative să apară în celule, fără de care viața este imposibilă. Înțelegem că semnificația muncii nu este doar a munci, ci a aduce beneficii pe noi înșine și pe oamenii din această muncă. Deci discuția că sensul vieții este să cauți sensul în sine este scuze copilărești pentru cei care nu vor să se gândească serios la asta. Aceasta este o filozofie convenabilă pentru cei care nu vor să admită că nu au sensul vieții și nu vor să-l caute.

Și a amâna înțelegerea sensului vieții până la sfârșitul acestei vieți este ca și cum ai vrea să obții un bilet la o stațiune de lux pe patul tău de moarte. Ce rost are ceva ce nu mai poți folosi?

3. „Nu are sens în viață” .

Logica aici este: „Nu am găsit sensul, deci nu există”. Cuvântul „găsește” implică faptul că o persoană a întreprins anumite acțiuni pentru a găsi (sensul). Cu toate acestea, în adevăr, câți dintre cei care susțin că nu există nici un sens au căutat-o ​​de fapt? Nu ar fi mai cinstit să spun: „Nu am încercat să găsesc sensul vieții, dar cred că nu există”.

Îți place această zicală? Nu pare rezonabil, mai degrabă sună copilăresc. Pentru un papuan sălbatic, un calculator, schiuri și o brichetă într-o mașină pot părea complet inutile, fără sens. Pur și simplu nu știe pentru ce este acest articol! Pentru a înțelege beneficiile acestor articole, trebuie să le studiați din toate părțile, să încercați să înțelegeți cum să le utilizați corect.

Cineva va obiecta: „Eu chiar căutam sens”. Aici apare următoarea întrebare: l-ai căutat acolo?

Realizarea de sine ca sens al vieții

Foarte des poți auzi că sensul vieții este în realizarea de sine. Autorealizarea este realizarea capacităților cuiva pentru a obține succesul. Te poți realiza în diferite domenii ale vieții: familie, afaceri, artă, politică etc.

Această viziune nu este nouă, așa cum credea Aristotel. El a spus că sensul vieții este într-o viață curajoasă, succes și realizări. Și tocmai în această auto-dezvoltare majoritatea vede chiar și acum sensul vieții.

Omul, desigur, trebuie să se realizeze pe sine. Dar pentru a face din autorealizarea sensul principal al vieții este greșit.

De ce? Să ne gândim la asta, având în vedere inevitabilitatea morții. Ce diferență face - o persoană și-a dat seama și a murit, sau nu și-a dat seama, dar și a murit. Moartea îi va egaliza pe acești doi oameni. Nu vei duce succesul în viață în lumea următoare!

Putem spune că roadele acestei realizări de sine vor rămâne pe pământ. Dar, în primul rând, aceste fructe nu sunt întotdeauna de bună calitate, iar în al doilea rând, chiar dacă sunt de cea mai bună calitate, atunci simțul celui care le-a lăsat este zero. Nu poate profita de rezultatele succeselor sale. El este mort.

Imaginați-vă că ați reușit să vă împliniți - sunteți un politician celebru, un mare artist, un scriitor, un lider militar sau un jurnalist. Și iată-te... la propria ta înmormântare. Cimitir. Toamna, ploaie burniță, frunze care zboară la pământ. Sau poate vara, păsările se bucură de soare. Peste sicriul deschis răsună cuvinte de admirație pentru tine: „Ce fericit sunt pentru defunct!N a gestionat foarte bine asta și asta. Toate acele abilități care i-au fost date, el a întruchipat nu numai 100, ci 150%! ”...

Dacă iei viață pentru o secundă, te vor mângâia astfel de discursuri?...

Memoria ca sens al vieții

Un alt răspuns la întrebarea despre sensul vieții: „Să-mi las amprenta, să fiu amintit”. În același timp, se întâmplă că pentru o persoană nici măcar nu contează dacă lasă o amintire bună sau nu una foarte bună despre sine. Principalul lucru este „de amintit!” De dragul acestui lucru, mulți oameni se străduiesc în toate modurile posibil pentru faimă, popularitate, faimă, pentru a deveni o „persoană faimoasă”.

Desigur, o amintire bună are o oarecare valoare pentru eternitate - este amintirea recunoscătoare a urmașilor noștri despre noi, care le-au lăsat grădini, case, cărți. Dar cât va dura această amintire? Ai o amintire recunoscătoare a străbunicilor tăi? Și ce zici de stră-străbunici?.. Nimeni nu va mai fi amintit pentru totdeauna.

În general, realizările exterioare ale unei persoane (aceeași realizare) și amintirea celorlalți despre aceste succese se corelează ca un sandviș și mirosul de sandviș. Dacă sandvișul în sine este inutil, cu atât mai mult - nu vă puteți sătura de mirosul său.

Ce afacere va avea această amintire pentru noi când vom muri? Nu vom mai fi. Așadar, merită să-ți dedici viața „lăsării unei amprente”? Nimeni nu își va putea folosi faima când va părăsi această lume. Nimeni nu va putea evalua gradul faimei sale în mormânt.

Imaginează-ți din nou la propria ta înmormântare. Cel căruia i se încredințează elogiul se gândește bine ce lucruri bune să spună despre tine. „Îngropăm o persoană dificilă! Așa au venit mulți oameni aici să-l vadă în ultima sa călătorie. Puțini primesc astfel de atenție. Dar aceasta este doar o vagă reflectare a gloriei careN a avut în timpul vieții sale. Mulți l-au invidiat. Au scris despre el în ziare. La casa undeN trăit, se va fixa o placă memorială...”.

Mort, trezește-te o secundă! Asculta! Te-ar face fericit aceste cuvinte?

Sensul vieții este păstrarea frumuseții și a sănătății

Deși filosoful grec antic Metrodorus a susținut că sensul vieții constă în puterea corpului și în speranța fermă că se poate baza pe el, majoritatea oamenilor încă înțeleg că acesta nu poate fi sensul.

Este greu să găsești ceva mai lipsit de sens decât să trăiești de dragul menținerii sănătății și aspectului propriu. Dacă o persoană are grijă de sănătatea sa (face sport, educație fizică, este supusă examinărilor medicale preventive în timp util), atunci acest lucru poate fi numai binevenit. Vorbim despre altceva, despre situația în care menținerea sănătății, frumuseții, longevității devine sensul vieții. Dacă o persoană, văzând sensul doar în aceasta, se implică în lupta pentru păstrarea și împodobirea corpului său, se condamnă la o înfrângere inevitabilă. Moartea va câștiga în continuare această bătălie. Toată această frumusețe, toată această sănătate imaginară, toți acești mușchi pompați, toate aceste experimente de întinerire, solarii, liposucție, fire de argint, bretele nu vor lăsa nimic în urmă. Corpul va intra sub pământ și va putrezi, așa cum se cuvine structurilor proteice.

Acum ești o veche vedetă pop care a fost tânără până la ultima suflare. Sunt mulți oameni vorbăreți în show-business care vor găsi mereu ceva de spus în orice situație, inclusiv la o înmormântare: „O, ce frumusețe a murit! Ce păcat că nu ne-a putut mulțumi încă 800 de ani. Părea că moartea nu avea nicio putere asupraN! Cât de neașteptat a smuls-o această moarte din rândurile noastre la vârsta de 79 de ani! Ea le-a arătat tuturor cum să învingă bătrânețea!”

Trezește-te, cadavru! Vei aprecia felul în care ai trăit?

Consumul, plăcerea ca sens al vieții

„Achiziția lucrurilor și consumul lor nu pot da sens vieții noastre... Acumularea de lucruri materiale nu poate umple

goliciunea vieții celor care nu au încredere și nici un scop”

(Comerciant-milionar Savva Morozov)

Filosofia consumului nu a apărut astăzi. Un alt filosof grec antic celebru Epicur (341-270 î.Hr.), care credea că sensul vieții este acela de a evita necazurile și suferința, de a se bucura de viață, de a obține pacea și fericirea. Poți numi această filozofie și cultul plăcerii.

Acest cult domnește în societate modernă. Dar chiar și Epicur a stipulat că este imposibil să trăiești doar de dragul obținerii plăcerii, fără a fi în concordanță cu etica. Am ajuns acum la domnia hedonismului (cu alte cuvinte, viața doar de dragul plăcerii), în care nimeni nici măcar nu este de acord cu etica. Suntem pregătiți pentru asta prin reclame, articole de reviste, talk-show-uri de televiziune, seriale nesfârșite, reality show-uri. Acest lucru pătrunde în întreaga noastră viață de zi cu zi. Oriunde auzim, vedem, citim chemări să trăim pentru propria noastră plăcere, să luăm totul din viață, să prindem un moment de noroc, să ne „rupem” din plin...

Cultul consumului este strâns legat de cultul plăcerii. Pentru a ne distra, trebuie să cumpărăm ceva, să câștigăm ceva, să comandăm ceva. Apoi consumă-l și din nou: vezi reclamă, cumpără-l, folosește-l în scopul propus, bucură-te. Începe să ni se pară că sensul vieții este tocmai să folosim ceea ce este larg reclamat, și anume: anumite bunuri, servicii, plăceri senzuale („sex”); experiențe care oferă plăcere (călătorii); imobiliare; o varietate de „ficțiune” (reviste lucioase, povești polițiste ieftine, romane pentru femei, cărți bazate pe seriale TV) etc.

Astfel, noi (nu fără ajutorul presei, ci din propria noastră voință) ne transformăm în semi-oameni, jumătate animale fără sens, a căror sarcină este doar să mănânce, să bei, să dormim, să mergem, să bei, să satisfacem instinctul sexual. , îmbracă-te... Omule eu insumi se reduce la un asemenea nivel, limitându-şi scopul vieţii la satisfacerea nevoilor primitive.

Cu toate acestea, după ce a încercat toate plăcerile imaginabile până la o anumită vârstă, o persoană se sătura și simte că, în ciuda diferitelor plăceri, viața lui este goală și lipsește ceva important în ea. Ce? sens. La urma urmei, plăcerea nu are sens.

Plăcerea nu poate fi sensul existenței, fie și doar pentru că trece și, prin urmare, încetează să mai fie plăcere. Orice nevoie este satisfăcută doar pentru un anumit timp, apoi se declară din nou și din nou, și cu vigoare reînnoită. În căutarea plăcerii, suntem ca dependenții de droguri: obținem ceva plăcere, trece curând, avem nevoie de următoarea doză de plăcere - dar și trece... Dar avem nevoie de această plăcere, toată viața noastră este construită pe asta. Mai mult, cu cât primim mai multă plăcere, cu atât ne dorim din nou mai mult, pentru că. Nevoile cresc întotdeauna proporțional cu gradul în care sunt satisfăcute.. Toate acestea sunt asemănătoare cu viața unui dependent de droguri, singura diferență fiind că dependentul de droguri urmărește drogul, iar noi urmărim diverse alte plăceri. De asemenea, seamănă cu un măgar care urmărește un morcov legat în față: vrem să-l prindem, dar nu putem ajunge din urmă... Este puțin probabil ca vreunul dintre noi să vrea în mod conștient să fie ca un astfel de măgar.

Deci, dacă te gândești serios, este evident că plăcerea nu poate fi sensul vieții. Este destul de firesc ca o persoană care își consideră scopul în viață să primească plăcere, mai devreme sau mai târziu, să ajungă într-o criză spirituală gravă. De exemplu, în SUA, aproximativ 45% dintre oameni beau antidepresive, în ciuda standardului ridicat de trai.

Consumăm, consumăm, consumăm... și trăim ca și cum am consuma pentru totdeauna. Cu toate acestea, moartea este înaintea noastră - și acest lucru este cunoscut de toată lumea.

Acum peste sicriul tău ei pot spune asta: „Ce viață bogatăN a trăit! Noi, rudele lui, nu l-am văzut de luni de zile. Astăzi este la Paris, mâine la Bombay. O astfel de viață nu putea decât să invidiezi. Câte plăceri a avut în viața lui! A fost cu adevărat norocos, un drag al soartei! CumN a schimbat mașini și, scuze, soții! Casa lui a fost și rămâne un bol plin „...

Deschide un ochi și aruncă o privire asupra lumii care ai rămas. Crezi că ți-ai trăit viața așa cum ar trebui?

Sensul vieții este atingerea puterii

Nu este un secret pentru nimeni că există oameni care trăiesc pentru a-și spori puterea asupra celorlalți. Așa a încercat Nietzsche să explice sensul vieții. El a spus că sensul vieții umane este în căutarea puterii. Adevărat, chiar istoria vieții sale (nebunie, moarte grea, sărăcie) a început să infirme această afirmație în timpul vieții sale...

Oamenii înfometați de putere văd rostul să-și demonstreze lor și altora că se pot ridica deasupra celorlalți, pentru a realiza ceea ce alții nu au putut. Ei bine, ce înseamnă asta? Că o persoană poate avea un birou, numi și demite, poate lua mită, poate lua decizii importante? Acesta este punctul? Pentru a câștiga și a păstra puterea, ei câștigă bani, caută și mențin conexiunile de afaceri necesare și fac multe alte lucruri, deseori depășindu-și conștiința...

În opinia noastră, într-o astfel de situație, puterea este și un fel de drog, din care o persoană primește plăcere nesănătoasă și fără de care nu mai poate, și care necesită o creștere constantă a „dozei” de putere.

Este rezonabil să vezi sensul vieții tale în exercitarea puterii asupra oamenilor? În pragul vieții și al morții, privind înapoi, o persoană va înțelege că a trăit toată viața în zadar, ceea ce a trăit, îl părăsește și nu rămâne nimic. Sute de mii aveau o putere enormă, și uneori chiar incredibilă (gândiți-vă la Alexandru cel Mare, Genghis Khan, Napoleon, Hitler). Dar la un moment dat l-au pierdut. Şi ce dacă?

Puterea nu a făcut pe nimeni nemuritor încă. La urma urmei, ceea ce s-a întâmplat cu Lenin este departe de nemurire. Este o mare bucurie să devii după moarte un animal de pluș și un obiect de curiozitate al mulțimii, ca o maimuță într-o grădină zoologică?

Sunt mulți paznici înarmați la înmormântarea ta. Privirile investigatoare. Le este frică de un atac terorist. Da, tu însuți nu ai murit de moarte naturală. Oaspeții, îmbrăcați în negru cu un ac, seamănă. Cel care ți-a „ordonat” este și el aici, exprimându-i condoleanțe văduvei. Cu o voce bine antrenată, cineva citește dintr-o foaie de hârtie: „... Viața este mereu la vedere, deși este în permanență înconjurată de paznici. Mulți oameni îl invidiau, avea mulți dușmani. Acest lucru este inevitabil având în vedere amploarea conducerii, scara puterii careN... O astfel de persoană va fi foarte greu de înlocuit, dar sperăm căNN-ul desemnat în acest post va continua ceea ce a începutN…”

Dacă ai auzi asta, ai înțelege că nu ai trăit degeaba?

Sensul vieții este înmulțirea bogăției materiale

Filosoful englez din secolul al XIX-lea John Mill a văzut sensul vieții umane în obținerea de profit, beneficii și succes. Trebuie spus că filosofia lui Mill a fost ținta ridicolului de aproape toți contemporanii săi. Până în secolul al XX-lea, ideile lui Mill erau viziuni exotice care nu erau susținute de aproape nimeni. Și în ultimul secol, situația s-a schimbat. Mulți oameni credeau că această iluzie are un sens. De ce în iluzie?

Acum mulți oameni cred că o persoană trăiește pentru a câștiga bani. În creșterea bogăției (și nu în plăcerea de a o cheltui, așa cum am discutat mai sus) ei văd sensul vieții lor.

Este foarte ciudat. Dacă tot ceea ce poate fi cumpărat cu bani nu are sens - plăcere, memorie, putere, atunci cum pot avea sensul banii în sine? La urma urmei, nici un ban, nici miliarde de dolari nu pot fi folosite după moarte.

O înmormântare bogată va fi o mică consolare. Cadavrul nu este ușurat de moliciunea tapițeriei unui sicriu scump. Ochii morți sunt indiferenți la strălucirea unui funicular scump.

Și din nou cimitirul. Locație lângă faimos. Locul mormântului a fost deja placat. Costul unui sicriu ar fi putut să-l învețe pe un tânăr sărac la universitate. Un nor de ură reciprocă se învârte peste un grup de rude: nu toată lumea este mulțumită de împărțirea moștenirii. Chiar și în discursurile de admirație se strecoară veselia ascunsă: „N a fost omul ales. Un aliaj de noroc, voință și perseverență l-au ajutat să obțină un astfel de succes în afaceri. Cred că dacă ar fi trăit încă 3 ani, i-am fi văzut numele în lista celor mai mari miliardari a revistei Forbes. Noi, care îl cunoșteam de mulți ani, nu puteam decât să vedem cu admirație cât de sus a urcat prietenul nostru...”

Dacă ai rupe tăcerea morții pentru o clipă, ce ai spune la asta?

Va fi ceva de reținut la bătrânețe

Unii spun: „Da, desigur, când ești pe patul de moarte, totul își pierde sensul. Dar măcar era ceva de reținut! De exemplu, multe țări, petreceri distractive, o viață bună și satisfăcătoare etc.” Să analizăm sincer această versiune a sensului vieții - să trăiești doar pentru a avea ceva de reținut înainte de moarte.

Spre exemplu, am avut un bine hrănit, plin de impresii, bogat și viață fericită. Și la ultimul rând ne putem aminti întregul trecut. Va aduce bucurie? Nu, nu va fi. Nu va aduce pentru că acest bine a trecut deja, iar timpul nu poate fi oprit. Bucuria poate fi obținută doar în prezent din ceea ce s-a făcut cu adevărat bine pentru alții. Pentru că în acest caz, ceea ce ai făcut trăiește. Lumea rămâne de trăit, cu binele pe care l-ai făcut pentru ea. Dar să simți bucuria de ceea ce te-ai bucurat - ai mers în stațiuni, ai aruncat bani, ai avut putere, ți-ai satisfăcut vanitatea și mândria - nu va funcționa. Nu va funcționa pentru că ești muritor și în curând nu vor mai fi amintiri despre asta. Toate acestea vor muri.

Ce bucurie pentru cei flămânzi este că a avut odată ocazia să mănânce în exces? Fără bucurie, ci dimpotrivă, durere. La urma urmei, contrastul dintre „înainte” bun și „azi” teribil de rău și flămând și nici un „mâine” este vizibil prea bine.

De exemplu, un alcoolic nu poate fi bucuros că a băut mult ieri. S-a săturat de asta astăzi. Și nu-și poate aminti votca de ieri și astfel să-i ia mahmureala. El are nevoie de ea acum. Și real, nu în amintiri.

În această viață temporară, putem avea multe lucruri pe care le considerăm bune. Dar nu putem lua nimic cu noi din această viață, decât sufletul.

De exemplu, ne-am dus la bancă. Și ni se oferă posibilitatea să venim la seiful băncii și să luăm orice sumă de bani. Putem să ținem în mâini câți bani dorim, să ne umplem buzunarele, să cădem în grămezi de acești bani, să-i aruncăm, să-i stropim pe noi, dar... nu putem trece dincolo de seiful băncii cu ei. Acestea sunt condițiile. Spune-mi, că ai ținut nenumărate sume în mâini, dar ce îți va da când vei părăsi banca?

Separat, aș dori să ofer un argument pentru cei care vor să se sinucidă. Pentru tine, ca pentru nimeni altcineva, inutilitatea amintirilor bune ar trebui să fie evidentă. Și ai avut momente bune în viața ta. Dar acum, amintindu-ți de ele, nu te simți mai bine.

UNUL DINTRE OBIECTIVELE VIEȚII, DAR NU SENSULUI

Sensul vieții este viața de dragul celor dragi

De foarte multe ori ni se pare că viața de dragul celor dragi este tocmai sensul principal. Mulți oameni văd sensul vieții lor în persoană apropiată, la un copil, soț, mai rar - un părinte. Ei spun adesea acest lucru: „Trăiesc pentru el”, ei trăiesc nu propria lor, ci viața lui.

Desigur, să-ți iubești pe cei dragi, să sacrifici ceva pentru ei, să te ajute să treci prin viață - acest lucru este necesar, firesc și corect. Majoritatea oamenilor de pe pământ vor să trăiască, să obțină bucurii din familie, să crească copii, să aibă grijă de părinți și prieteni.

Dar poate fi acesta sensul principal al vieții?

Nu, pentru a-i idolatriza pe cei dragi, pentru a vedea doar sens în ei toate viața, toate treburile tale - aceasta este o cale fără fund.

Acest lucru poate fi înțeles cu o simplă metaforă. O persoană care își vede întregul sens al vieții într-o persoană dragă este ca un fan al fotbalului (sau al altor sporturi). Un fan nu mai este doar un fan, este o persoană care trăiește pentru sport, trăiește pentru succesele și eșecurile echipei de care este fan. El spune așa: „echipa mea”, „am pierdut”, „avem perspective”... Se identifică cu jucătorii de pe teren: pare că urmărește el însuși o minge de fotbal, se bucură de victoria lor de parcă ar fi au fost victoria lui. Adesea ei spun asta: „Victoria ta este victoria mea!” Și dimpotrivă, el percepe extrem de dureros înfrângerea favoriților săi, ca pe un eșec personal. Și dacă dintr-un motiv oarecare este lipsit de posibilitatea de a viziona un meci cu participarea clubului „său”, se simte ca și cum ar fi lipsit de oxigen, ca și cum viața însăși trece pe lângă el... Din exterior, acest fan arată ridicol, comportamentul și atitudinea lui față de viață par inadecvate și chiar stupide. Dar nu semănăm noi atunci când vedem sensul întregii noastre vieți la o altă persoană?

E mai ușor să fii fan decât să faci singur sport: e mai ușor să te uiți la un meci la televizor, stând pe canapea cu o sticlă de bere, sau pe stadion înconjurat de prieteni gălăgioși, decât să alergi singur pe teren după minge . Aici aplaudați pentru „al tău” - și se pare că tu însuți ai jucat deja fotbal ... Există o identificare a unei persoane cu cei pentru care îl aplaudă, iar acest lucru se potrivește unei persoane: nu este nevoie să te antrenezi, să risipești timp și efort, poți lua o poziție pasivă și, în același timp, poți obține o mulțime de emoții puternice, aproape la fel ca și când el însuși ar fi făcut sport. Dar fără costuri, inevitabil pentru sportivul însuși.

Facem același lucru dacă sensul vieții noastre este o altă persoană. Ne identificăm cu el, nu trăim viața noastră, ci a lui. Ne bucurăm nu de ale noastre, ci exclusiv de bucuriile lui, uneori chiar uităm de cele mai importante nevoi ale sufletului nostru de dragul nevoilor mărunte cotidiene. persoana iubita. Și o facem din același motiv: pentru că este mai ușor. Este mai ușor să construiești viața altcuiva și să corectezi neajunsurile altora decât să ai grijă de sufletul tău și să lucrezi la el. Este mai ușor să iei poziția de fan, să „acurați” persoana iubită, fără a lucra pe tine, pur și simplu renunțând la viața ta spirituală, la dezvoltarea sufletului tău.

Cu toate acestea, orice persoană este muritoare și, dacă a devenit sensul vieții tale, atunci când l-ai pierdut, vei pierde aproape inevitabil dorința de a trăi mai departe. Va veni o criză cât se poate de gravă, din care nu poți găsi decât un alt sens. Puteți, desigur, să „treceți” la o altă persoană și acum trăiți pentru el. Adesea oamenii fac asta, pentru că. sunt obișnuiți cu o astfel de relație simbiotică și pur și simplu nu știu să trăiască altfel. Astfel, o persoană se află în permanență într-o dependență psihologică nesănătoasă față de altul și nu se poate recupera din aceasta, deoarece nu înțelege că este bolnavă.

Transferând sensul vieții noastre în viața altei persoane, ne pierdem pe noi înșine, ne dizolvăm complet în altul - aceeași persoană muritoare ca și noi. Ne sacrificăm de dragul acestei persoane, care, de asemenea, nu va dispărea neapărat într-o zi. Odată ajuns la ultima linie, nu ne întrebăm: pentru ce am trait?Și-au petrecut tot sufletul pentru temporar, pentru ceva pe care moartea l-ar înghiți fără urmă, și-au creat un idol de la o persoană iubită, de fapt, nu au trăit a lor, ci soarta lui... Merită să-l devoți viata ta la asta?

Unii trăiesc nu a altcuiva, ci propria lor viață cu speranța că pot lăsa o moștenire, valori materiale, statut etc. celor dragi. Numai noi știm bine că acest lucru nu este întotdeauna bine. Valorile necâștigate pot corupe, descendenții pot rămâne nerecunoscători, ceva se poate întâmpla cu descendenții înșiși și firul se va rupe. În acest caz, se dovedește că trăind numai pentru alții, persoana însuși și-a trăit viața fără sens.

Sensul vieții este munca, creativitatea

„Cel mai de preț lucru pentru o persoană este viața. Și trebuie să o trăiești în așa fel încât să nu fie chinuitor de dureros pentru anii trăiți fără scop, astfel încât, murind, să poți spune: toată viața și toată puterea au fost date celui mai frumos lucru din lume - lupta. pentru eliberarea omenirii.

(Nikolai Ostrovsky)

Un alt răspuns comun la întrebarea despre sensul vieții este munca, creativitatea, un fel de „afacerea vieții”. Toată lumea cunoaște formula comună pentru o viață „de succes” - să dai naștere unui copil, să construiești o casă, să plantezi un copac. În ceea ce privește copilul, am discutat pe scurt despre acest lucru mai sus. Dar „casă și copac”?

Dacă vedem sensul existenței noastre în orice ocupație, chiar dacă este utilă pentru societate, în creativitate, în muncă, atunci noi, oameni gânditori, ne vom gândi mai devreme sau mai târziu la întrebarea: „Ce se va întâmpla cu toate acestea când mor? Și la ce îmi vor folosi toate acestea când zac pe moarte?” La urma urmei, înțelegem cu toții perfect că nici o casă, nici un copac nu sunt eterne, nu vor rezista nici măcar câteva sute de ani... Și acele activități cărora le-am dedicat tot timpul, toată puterea - dacă nu aduceau beneficii pentru sufletul nostru, atunci au avut sens? Nu vom lua cu noi în mormânt niciun rezultat al muncii noastre - nici opere de artă, nici grădini cu copaci plantați de noi, nici cele mai ingenioase dezvoltări științifice ale noastre, nici cărți preferate, nici putere, nici cele mai mari conturi bancare...

Nu despre asta vorbea Solomon, privind înapoi la apusul vieții sale la toate marile lui realizări, care erau faptele vieții lui? „Eu, Eclesiastul, am fost rege peste Israel în Ierusalim... Am făcut fapte mari: mi-am zidit case, mi-am sădit vii, mi-am făcut grădini și grădini și am sădit în ele tot felul de pomi roditori; și-a făcut el însuși rezervoare pentru a iriga din ele plantații care cresc copaci; Mi-am cumpărat servitori și slujnice și am avut gospodării; De asemenea, am avut mai multe turme și turme decât toți cei care au fost înaintea mea în Ierusalim; a strâns pentru sine argint, aur și bijuterii de la regi și regiuni; a primit cântăreți și cântărețe și delicii ale fiilor bărbaților - diverse instrumente muzicale. Și am devenit mare și mai bogat decât toți cei care au fost înaintea mea în Ierusalim; și înțelepciunea mea a fost cu mine. Orice au vrut ochii mei, nu le-am refuzat, nu mi-am interzis inimii nicio bucurie, pentru că inima mea s-a bucurat de toate ostenelile mele, iar aceasta era partea mea din toate ostenelile mele. Și m-am uitat înapoi la toate lucrările mele pe care le făcuseră mâinile mele și la osteneala pe care am muncit să le fac; și iată, totul este deșertăciune și supărare a duhului și nu sunt de nici un folos sub soare!(Ecl. 1, 12; 2, 4-11).

„Operele vieții” sunt diferite. Pentru unul, afacerea vieții este serviciul culturii, altul este serviciul oamenilor, al treilea este serviciul științei, iar al patrulea este serviciul de dragul unui „viitor luminos pentru descendenți”, așa cum îl înțelege el.

Autorul epigrafului, Nikolai Ostrovsky, a servit cu abnegație „cauza vieții”, a servit literatura „roșie”, cauza lui Lenin și a visat la comunism. om curajos, un scriitor harnic și talentat, un războinic ideologic convins, a trăit „lupta pentru eliberarea omenirii”, și-a dat viața și toată puterea acestei lupte. Nu au trecut mulți ani și nu vedem această umanitate eliberată. Din nou a fost înrobit, proprietatea acestei umanități libere, împărțită între ei de oligarhi. Abnegația și ideologia, cântate de Ostrovsky, sunt acum o țintă pentru ridicolul stăpânilor vieții. Se dovedește că a trăit de dragul unui viitor strălucit, a crescut oamenii cu creativitatea sa la o ispravă, iar acum aceste fapte sunt folosite de cei cărora nu le pasă de Ostrovsky și de oameni. Și asta se poate întâmpla cu orice „afacere a vieții”. Chiar dacă ajută generații de alți oameni (câți dintre noi sunt capabili să facă atât de multe pentru umanitate?), totuși nu poate ajuta persoana în sine. După moarte, aceasta nu va fi o consolare pentru el.

VIAȚA ESTE UN TREN PENTRU ORIUNDE?

Iată un fragment din minunata carte a Iuliei Ivanova „Uși dense”. În această carte, un tânăr, iubitul destinului, Ganya, care trăiește în timpul fără Dumnezeu al URSS, a o educație bună, părinți de succes, perspectiva reflectă asupra sensului vieții: „Ganya a fost surprins să constate că omenirea modernă nu se gândește cu adevărat la asta. Desigur, nimeni nu-și dorește catastrofe globale, nucleare sau ecologice, dar în general mergem și plecăm... Unii încă mai cred în progres, deși odată cu dezvoltarea civilizației crește foarte mult probabilitatea de a zbura în josul unei deraieri nucleare, ecologice sau de altă natură. Alții ar întoarce cu plăcere locomotiva înapoi și ar face tot felul de planuri strălucitoare despre ea, dar majoritatea merg într-o direcție necunoscută, știind un singur lucru - mai devreme sau mai târziu te vor arunca din tren. În vecii vecilor. Și se va grăbi mai departe, trenul atacatorilor sinucigași. O condamnare la moarte cântărește pe toată lumea, sute de generații s-au succedat deja și nici nu scapă, nici nu se ascunde. Hotărârea este definitivă și nu poate fi atacată. Iar pasagerii încearcă să se comporte ca și cum ar trebui să plece pentru totdeauna. Se simt confortabil în compartiment, schimbă covoarele, draperiile, se cunosc, dau naștere copiilor - astfel încât urmașii să-ți ocupe compartimentul atunci când tu însuți ești aruncat afară. Un fel de iluzie a nemuririi! Copiii, la rândul lor, vor fi înlocuiți cu nepoți, nepoții cu strănepoți... Biata umanitate! Trenul vieții care a devenit trenul morții. Morții care au coborât deja sunt de sute de ori mai mulți decât cei vii. Da, iar ei, vii, sunt condamnați. Iată pașii ghidului - au venit pentru cineva. Nu este pentru tine? Sărbătoare în vremea ciumei. Mănâncă, beau, se distrează, joacă cărți, șah, strâng etichete de meci, îndesă valize, deși cer „fără lucruri” să plece. Iar alții fac planuri înduioșătoare pentru reconstrucția compartimentului, a mașinii lor sau chiar a întregului tren. Sau trăsura intră în război împotriva trăsurii, compartiment contra compartiment, raft contra raft, în numele fericirii viitorilor călători. Milioane de vieți sunt deraiate înainte de termen, iar trenul continuă. Și aceiași pasageri nebuni măcelează veseli o capră pe valizele unor visători cu inima frumoasă.

Aceasta este o imagine atât de sumbră care s-a deschis tânărului Ghana după lungi reflecții asupra sensului vieții. S-a dovedit că fiecare obiectiv de viață se transformă în cea mai mare nedreptate și prostie. Hotărește-te și dispari.

Îți irosești viața ca să faci bine viitorilor pasageri și să le faci loc? Frumos! Dar sunt și muritori, acești viitori pasageri. Toată omenirea este formată din muritori, ceea ce înseamnă că viața ta este dedicată morții. Și dacă unul dintre oameni ajunge la nemurire, este nemurirea chiar pe oasele a milioane de oameni?

Bine, să luăm societatea de consum. Cea mai ideală opțiune - dau în funcție de abilitățile mele, primesc în funcție de nevoile mele. Pot exista, desigur, cele mai teribile nevoi și abilități, de asemenea... Să trăiești pentru a trăi. Mănâncă, bea, distrează-te, naște, mergi la teatru sau mergi la curse... Lasă în urmă un munte de sticle goale, pantofi uzați, ochelari murdari, cearșafuri arse de o țigară...

Ei bine, dacă lași extremele deoparte... Urcă-te în tren, stai pe scaunul tău, comportă-te decent, fă ce vrei, doar nu te amesteca cu alți pasageri, dă rafturile inferioare doamnelor și bătrânilor, nu nu fumați în mașină. Înainte de a pleca definitiv, predă-ți așternutul conducătorului și stinge luminile.

Totul se termină oricum cu zero. Sensul vieții nu este găsit. Trenul nu merge nicăieri...

După cum înțelegeți, de îndată ce începem să privim sensul vieții din punctul de vedere al finiității sale, iluziile noastre încep să dispară rapid. Începem să înțelegem că ceea ce ni s-a părut sensul în unele etape ale vieții nu poate deveni sensul existenței întregii vieți.

Dar nu are sens? Nu, el este. Și cunoscut de multă vreme datorită episcopului Augustin. Fericitul Augustin a fost cel care a făcut cea mai mare revoluție în filozofie, a explicat, a dovedit și a fundamentat existența sensului pe care îl căutăm în viață.

Ca să citez Jurnalul Filosofic Internațional: „Mulțumită părerilor filozofice ale Blessed. Augustin, învățăturile religioase creștine fac posibilă realizarea unor construcții logice și complete pentru găsirea sensului existenței umane. În filosofia creștină, problema credinței în Dumnezeu este condiția principală pentru existența sensului vieții. În același timp, în filosofia materialistă, unde viața umană este finită și nu există nimic dincolo de pragul ei, însăși existența unei condiții pentru rezolvarea acestei probleme devine imposibilă și apar probleme de nerezolvat în plină creștere.

Să încercăm să găsim sensul vieții într-un alt plan. Încercați să înțelegeți ce va fi scris mai jos. Nu ne propunem să vă impunem punctul de vedere, ci doar să vă oferim informații care pot răspunde la atâtea dintre întrebările dumneavoastră.

SENSUL VIEȚII: UNDE ESTE

„Cel care își cunoaște propriul sens își vede scopul.

Scopul omului este să fie un vas și un instrument al Divinului.

(Ignatius Brianchaninov )

Era cunoscut sensul vieții înaintea noastră?

Dacă cauți sensul vieții printre cele de mai sus, atunci este imposibil să-l găsești. Și nu este de mirare că, încercând să o găsească acolo, o persoană disperă și ajunge la concluzia că nu are rost. De fapt, el este doar nu ma uit acolo...

Metaforic, căutarea sensului poate fi descrisă după cum urmează. O persoană care caută sens și nu-l găsește este ca călător pierdut, prins într-o râpă și căutând calea cea bună. Rătăcește printre tufișurile dese, spinoase și înalte care cresc în râpă și acolo încearcă să găsească o ieșire către drumul de pe care s-a abătut, spre poteca care-l va duce la țelul său.

Dar în acest fel este imposibil să găsești calea corectă. Mai întâi trebuie să ieși din râpă, să urci pe munte - și de acolo, de sus, poți vedea poteca bună. La fel, noi, cei care căutăm sensul vieții, trebuie mai întâi să ne schimbăm punctul de vedere, pentru că nu putem vedea nimic din groapa unei viziuni hedoniste asupra lumii. Fără aplicarea unor eforturi, nu vom ieși niciodată din această gaură și cu siguranță nu vom găsi niciodată calea potrivită pentru a înțelege viața.

Deci, a înțelege adevăratul sens profund al vieții este posibil doar muncind din greu, doar dobândind ceva necesar cunoştinţe. Și această cunoaștere, care este cea mai surprinzătoare, este la îndemâna fiecăruia dintre noi. Pur și simplu nu acordăm atenție acestor fântâni de cunoaștere, trecem pe lângă ele, neobservând sau respingându-le cu dispreț. Dar întrebarea sensului vieții a fost ridicată de omenire în orice moment. Toți oamenii din generațiile anterioare s-au confruntat exact cu aceleași probleme cu care ne confruntăm noi. Întotdeauna a existat trădare, invidie, goliciune sufletească, disperare, înșelăciune, trădare, necazuri, dezastre și boli. Și oamenii au putut să se regândească și să se ocupe de asta. Și putem folosi experiența colosală pe care au acumulat-o generațiile precedente. Nu este necesar să reinventăm roata - de fapt a fost inventată cu mult timp în urmă. Trebuie doar să învățăm cum să o călărim. Totuși, nu ne putem gândi la ceva mai bun și mai ingenios.

De ce noi, când vine vorba de evoluții științifice, progrese în medicină, invenții utile care ne fac viața mai ușoară, o varietate de cunoștințe practice într-unul sau altul domeniul profesional etc. - folosim pe scară largă experiența și descoperirile strămoșilor noștri, iar în chestiuni la fel de importante precum sensul vieții, existența și nemurirea sufletului - ne considerăm mai deștepți decât toate generațiile anterioare și cu mândrie (adesea cu dispreț) le respingem cunoștințele , experiența lor, și mai des respingem totul dinainte, fără să studiem și fără să încercăm să înțelegem? Este rezonabil?

Nu vi se pare mai rezonabil următoarele: să studiați experiența și realizările strămoșilor, sau cel puțin să vă familiarizați cu acestea, reflectați și abia apoi trageți o concluzie pentru dvs. dacă generațiile anterioare au avut sau nu dreptate, dacă experiența lor poate fi util pentru noi, dacă merită să învățăm înțelepciunea lor? De ce le respingem cunoștințele fără să încercăm măcar să pătrundem? Sa fie pentru ca este cel mai usor?

Într-adevăr, pentru a spune că strămoșii noștri au gândit primitiv, iar noi suntem mult mai deștepți și mai progresiști ​​decât ei, nu este nevoie de o minte mare. Este foarte ușor să spui neîntemeiat. Și să studiezi înțelepciunea generațiilor anterioare fără dificultate nu va funcționa. Mai întâi trebuie să faceți cunoștință cu experiența lor, cunoștințele lor, să lăsați filozofia lor de viață să treacă prin voi, să încercați să trăiți în conformitate cu ea cel puțin câteva zile și apoi să evaluați ce aduce această abordare a vieții. de fapt- bucurie sau dor, speranță sau disperare, liniște sufletească sau confuzie, lumină sau întuneric. Și chiar și atunci o persoană va putea judeca cu drepturi depline dacă sensul pe care l-au văzut strămoșii lui în viața lor a fost adevărat.

Viața este ca o școală

Și ce, de fapt, au văzut strămoșii noștri sensul vieții? La urma urmei, această întrebare a fost ridicată de omenire de secole.

Răspunsul a fost întotdeauna în auto-dezvoltarea, în educarea unei persoane despre sine, sufletul său etern și în apropierea lui de Dumnezeu. Așa gândeau creștinii, budiștii și musulmanii. Toată lumea a recunoscut existența nemuririi sufletului. Și atunci concluzia părea destul de logică: dacă sufletul este nemuritor, iar trupul este muritor, atunci este nerezonabil (și chiar pur și simplu stupid) să-ți dedici viața scurtă slujirii trupului, a plăcerilor lui. Pentru că corpul moare, înseamnă că nu are rost să-ți pui toată puterea pentru a-i satisface nevoile. (Ceea ce, de fapt, este confirmat în zilele noastre de materialiștii disperați care au ajuns în pragul sinuciderii.)

Deci, sensul vieții, credeau strămoșii noștri, ar trebui căutat în bine nu pentru trup, ci pentru suflet. La urma urmei, ea este nemuritoare și se poate bucura de binele dobândit pentru totdeauna. Și cine nu și-ar dori plăcere veșnică?

Totuși, pentru ca sufletul să se poată bucura nu numai aici, pe pământ, este necesar să-l educăm, să-l educăm, să-l înălțăm, altfel nu va putea să conțină bucuria nemărginită care îi este pregătită.

De aceea viata este posibila, în special, imaginează-ți ca pe o școală. Această metaforă simplă ajută să ne apropiem de înțelegerea vieții. Viața este o școală în care o persoană vine să-și antreneze sufletul. Acesta este scopul principal al frecventării școlii. Da, școala are multe alte lucruri pe lângă lecții: pauze, comunicare cu colegii de clasă, fotbal după școală, activități extrașcolare - vizite la teatru, excursii în camping, vacanțe... Totuși, toate acestea sunt secundare. Da, poate ar fi mai plăcut dacă am veni la școală doar să alergăm, să discutăm, să ne plimbăm în curtea școlii... Dar atunci nu am învăța nimic, nu am primi certificat, nu am putea să primească studii ulterioare, nici să lucreze.

Așa că venim la școală să învățăm. Dar în sine, studiul de dragul studiului este, de asemenea, lipsit de sens. Studiem pentru a dobândi cunoștințe, abilități și obținem un certificat, apoi mergem la muncă și trăim. Dacă presupunem că după absolvire nu va mai fi NIMIC, atunci frecventarea școlii, desigur, nu are sens. Și nimeni nu se ceartă cu asta. Dar, în realitate, viața continuă după școală, iar școala este doar una dintre etapele sale. Și de cât de responsabil ne-am tratat educația la școală, „calitatea” vieții noastre ulterioare depinde în mare măsură. O persoană care părăsește școala, crezând că nu are deloc nevoie de cunoștințele predate în ea, va rămâne analfabetă și needucată, iar acest lucru îl va interfera pe parcursul vieții sale viitoare.

La fel de prostesc, în detrimentul său, acționează o persoană care, venind la școală, respinge imediat toate cunoștințele acumulate înaintea sa, fără măcar să le cunoască; susține că nu le crede, că toate descoperirile făcute înaintea lui sunt o prostie. Comicitatea și absurditatea unei astfel de respingeri încrezătoare în sine a tuturor cunoștințelor acumulate este evidentă pentru toată lumea.

Dar nu toată lumea, din păcate, este conștientă de absurditatea și mai mare a unei respingeri similare într-o situație în care vorbim despre înțelegerea fundamentelor profunde ale vieții. Dar viața noastră pământească este și o școală - scoala pentru suflet. Ne-a fost dat pentru a ne educa sufletul, pentru a-l învăța să iubească cu adevărat, pentru a-l învăța să vadă binele din lumea din jurul nostru, pentru a-l crea.

Pe calea autodezvoltării și autoeducației, vom întâmpina inevitabil dificultăți, la fel cum școlarizarea nu poate fi întotdeauna ușoară. Fiecare dintre noi știe bine că orice afacere mai mult sau mai puțin responsabilă este asociată cu diferite tipuri de dificultăți și ar fi ciudat să ne așteptăm că o chestiune atât de serioasă precum educația și creșterea sufletului va fi ușoară. Dar aceste probleme, încercări sunt necesare și pentru ceva - ele însele sunt un factor foarte important în dezvoltarea sufletului. Și dacă nu ne învățăm sufletul să iubească, să luptă după lumină și bunătate, cât încă trăim pe pământ, atunci nu va putea primi plăcere nesfârșită în veșnicie, pur și simplu pentru că incapabil va primi bunătate și dragoste.

Bătrânul Paisius Svyatogorets a spus minunat: „Acest secol nu este să trăiești fericiți pentru totdeauna, ci să treci examene și să treci la o altă viață. Prin urmare, următorul scop ar trebui să stea în fața noastră: să ne pregătim pentru ca atunci când Dumnezeu ne cheamă, să plecăm cu conștiința curată, să ne înălțăm spre Hristos și să fim mereu cu El.

Viața ca pregătire pentru nașterea într-o nouă realitate

Mai poate fi dată o metaforă în acest context. În timpul sarcinii, corpul copilului nenăscut crește de la o singură celulă la o ființă umană complet formată. Iar sarcina principală a perioadei intrauterine este de a se asigura că dezvoltarea copilului merge corect și până la sfârșit, astfel încât până la naștere copilul să ia poziția corectă și să se poată naște într-o nouă viață.

O ședere de nouă luni în uter este, într-un fel, o viață întreagă. Copilul se naște acolo, se dezvoltă, se simte bine acolo în felul lui - mâncarea ajunge la timp, temperatura este constantă, este protejat în mod fiabil de influența factorilor externi... Cu toate acestea, la un anumit moment, copilul are nevoie a fi nascut; oricât de bine i s-ar părea în stomacul mamei sale, într-o viață nouă îl așteaptă astfel de bucurii, astfel de evenimente care sunt pur și simplu incomparabile cu aparenta comoditate a existenței intrauterine. Și pentru a intra în această viață, bebelușul trece printr-un stres grav (care este nașterea), experimentează dureri fără precedent... Dar bucuria de a se întâlni cu mama lui și cu lumea nouă este mai puternică decât această durere și viața în lumea este de un milion de ori mai interesantă, mai plăcută și mai diversă decât existența în pântece.

Viața noastră pe pământ este similară - poate fi asemănată cu perioada existenței intrauterine. Scopul acestei vieți este dezvoltarea sufletului, pregătirea sufletului pentru naștere într-o viață nouă, incomparabil mai frumoasă în veșnicie. Și la fel ca și în cazul unui nou-născut, „calitatea” noii vieți în care ne aflăm depinde direct de cât de corect ne-am dezvoltat în viața „trecută”. Iar acele supărări pe care le întâlnim pe calea vieții pot fi asemănate cu stresul trăit de un bebeluș în timpul nașterii: sunt temporare, deși uneori par nesfârșite; sunt inevitabile și toată lumea trece prin ele; nu sunt nimic în comparație cu bucuria și bucuria unei noi vieți.

Sau un alt exemplu: sarcina unei omidă este să se dezvolte în așa măsură încât mai târziu să devină un fluture frumos. Pentru a face acest lucru, trebuie să respectați anumite legi. Omida nu-și poate imagina că va zbura și cum va fi. Aceasta este o naștere într-o viață nouă. Și această viață este fundamental diferită de viața unei omizi mondene.

Viața ca proiect de afaceri

O altă metaforă care explică sensul vieții este următoarea:

Să ne imaginăm asta persoana amabilați-a dat un împrumut fără dobândă pentru a-ți putea realiza propriul proiect de afaceri și cu ajutorul lui poți câștiga bani pentru viața ta viitoare. Termenul împrumutului este egal cu termenul vieții tale pământești. Cu cât investești mai bine acești bani, cu atât viața ta va fi mai bogată și mai confortabilă la sfârșitul proiectului.

Unul va investi un împrumut în afacere, iar celălalt va începe să mănânce acești bani, având petreceri de beție, petreceri, dar pur și simplu nu lucrează la înmulțirea acestei sume. Ca să nu gândească și să nu muncească, va găsi o grămadă de motive și scuze - „nimeni nu mă iubește”, „sunt slab”, „de ce să faci bani pentru o viață viitoare, dacă nu știi ce va se întâmplă acolo, e mai bine să trăieşti acum, şi acolo se va vedea” şi .t.p. Bineînțeles, apar imediat prietenii care vor să cheltuiască acest împrumut cu o persoană (nu este pentru ei să răspundă mai târziu). Îl convingă că nu este nevoie să ramburseze datoria, că Cel care a dat împrumutul nu există (sau că soarta debitorului îi este indiferentă). Ei convin că, dacă există un împrumut, atunci acesta ar trebui cheltuit pentru o viață bună și distractivă prezentă, și nu pentru viitor. Dacă o persoană este de acord cu ei, atunci petrecerea începe. Drept urmare, o persoană ajunge la faliment. Termenul de rambursare a împrumutului se apropie, dar este irosit și nu s-a câștigat nimic.

Acum, Dumnezeu ne dă acest credit. Creditul în sine este talentele noastre, abilitățile mentale și fizice, calitățile spirituale, sănătatea, circumstanțele favorabile, asistența externă.

Uite, nu arătăm ca niște jucători care cheltuiesc bani pe o pasiune de moment? Nu ne-am jucat? „Jocurile” noastre nu ne provoacă suferință și frică? Și cine sunt acei „prieteni” care ne împing atât de activ să sărim peste acest împrumut? Și aceștia sunt dușmanii noștri - demonii. Ei înșiși și-au eliminat talentele, calitățile lor angelice în cel mai rău mod posibil. Și ei vor același lucru pentru noi. Cea mai de dorit aliniere pentru ei este dacă o persoană nu doar sări peste acest împrumut cu ei și apoi suferă pentru asta, ci dacă o persoană le oferă pur și simplu acest împrumut. Cunoaștem multe exemple când manipulăm oameni slabi, bandiții i-au lipsit de locuință, bani, moștenire, i-au lăsat fără adăpost. Același lucru se întâmplă și cu cei care își trăiesc viața în zadar.

Ar trebui să continue această groază? Nu este timpul să ne gândim la ce am câștigat și cât timp ne-a mai rămas pentru implementarea proiectului nostru.

Adesea, oamenii sinucigași îl certa pe Dumnezeu pentru că nu obține ceea ce își doresc, că este greu să trăiești, că nu există înțelegere etc.

Dar nu crezi că Dumnezeu nu poate fi învinuit pentru faptul că pur și simplu nu știm să câștigăm, să investim corect ceea ce a dat El, că nu cunoaștem legile după care trebuie să trăim pentru a prospera?

De acord că este destul de stupid să continui să sari peste ceea ce este dat și chiar să dai vina pe creditor. Poate că este mai bine să te gândești cum să rezolvi situația? Și Creditorul nostru ne va ajuta întotdeauna cu asta. El nu se comportă ca un cămătar evreu, sugând tot sucul debitorului, ci creditează din Iubire pentru noi.

(Psihologul Mihail Khasminsky, Olga Pokalyukhina)
Cum să găsești sensul vieții? ( Alfred Lenglet)
Are vreun rost o telenovelă? ( Ieromonahul Macarius (Markish))
buna alegere ( protopop Dimitri Smirnov)
Sensul vieții: Pentru a multiplica talentele sau a dezvolta abilități? ( protopop Alexi Uminski)

De ce le pasă oamenilor de sensul vieții? Cum se face alegerea potrivita obiectivele vieții?

Răspuns

Întrebarea sensului vieții ne emoționează și ne chinuie pentru că toată lumea este teribil de interesată de ce trăiește pe acest pământ, ce ar trebui să facă și de ce ar trebui să o facă. Această întrebare nu poate primi un răspuns clar, clar, așa că fiecare persoană, mai devreme sau mai târziu, se gândește la asta.

Pentru a face alegerea corectă a obiectivelor vieții, trebuie să utilizați o tehnică foarte simplă, dar foarte eficientă.

1. Formulează-ți clar dorința: ce ți-ar plăcea, ce scenarii vezi?

2. Stați în așa fel încât să aveți aproximativ 1,5 m de spațiu liber pe laterale.

3. Stând pe o margine imaginară, determină singur ce opțiune vei avea în stânga și pe care în dreapta (exemplu: opțiunea 1 - devii avocat (stânga), varianta 2 - devii medic (dreapta)).

4. Vizualizați prima dorință, apoi vizualizați a doua.

5. Întoarceți-vă cu spatele prima variantă și începeți încet, apropiindu-vă încet de ea. Simte cât de puternic te atrage. Poți să faci un pas „în imagine” și să simți, să „trăiești” momentul în care dorința ți-a devenit realitate (exemplu: ai devenit un avocat de succes, sunt mulți oameni în jur, răspunzi la apeluri, porți haine scumpe etc. .). Ce simti in acest moment? Pot fi niște imagini, sentimente, experiențe. Apoi faceți un mic pas înainte și ieșiți din imagine.

6. Întoarce-te și începe să abordezi a doua variantă cu spatele în același mod. Apropiați-vă de imagine, faceți un pas în interiorul imaginii. Permite-ți să „trăiești” această alternativă (exemplu: devii medic, ajuți oamenii, simți mirosul de medicamente, porți halat medical, mergi pe coridorul clinicii etc.). Simțiți cât de mult vă place. Când înțelegeți suficient perspectiva dezvoltării în această direcție, faceți și un pas înainte.

7. Ai fost în două imagini și acum, stând la granița dintre ele, imaginează-ți că mâna ta stângă este legată cu un fir, frânghie sau frânghie cu prima variantă, iar dreapta ta cu a doua. Simte care dintre imagini te atrage mai mult, încearcă să mergi: pas la dreapta, pas la stânga. În funcție de sentimentele tale - vei înțelege ce opțiune îți atrage corpul. Dacă nu te simți atras de niciuna dintre opțiuni, atunci întreabă-te ce este important pentru tine? În acest caz, te înșeli pe tine însuți, nu vrei nici una, nici pe alta, sau ai pus o întrebare inexactă sau răspunsul nu este important pentru tine.

„Întrebarea „despre sensul vieții” emoționează și chinuiește în adâncul sufletului fiecărei persoane. O persoană poate pentru o vreme, chiar și pentru foarte mult timp, să uite complet de asta, să se cufunde cu capul sau în interesele cotidiene ale zilelor noastre, în preocupările materiale legate de păstrarea vieții, despre bogăție, mulțumire și succese pământești sau în orice pasiuni suprapersonale. și „fapte” – în politică, în lupta partidelor etc. – dar viața este deja aranjată în așa fel încât nici cea mai proastă persoană, cu sânge gras sau adormit spiritual să nu o poată da deoparte complet și pentru totdeauna. Această întrebare nu este întrebare teoretică„, nu este subiectul unui joc mental inactiv; această întrebare este o chestiune de viață însăși, este la fel de îngrozitoare - și, de fapt, chiar mai îngrozitoare decât întrebarea unei bucăți de pâine pentru a potoli foamea la nevoile severe. Cu adevărat, aceasta este problema pâinii care să ne hrănească și a apei pentru a ne potoli setea.”

(c) S.L. Frank,
un important filozof, gânditor religios și psiholog rus.

În zilele prezente întrebarea principală viața umană se pierde printre masa de sarcini secundare, cum ar fi suportul vieții: să fii hrănit, încălțat, îmbrăcat, cu un acoperiș deasupra capului; precum și scopurile pe care le oferă modul actual de viață: a avea succes, „util societății”, etc.

De ce s-a întâmplat ca întrebarea principală a vieții să fie retrogradată pe plan secund?

Îmi propun să privim realitatea înconjurătoare din acest punct de vedere:

1. Modul actual de viață al unei persoane sociale este similar cu principiul „vieții” unui lucru, a unui obiect. Orice lucru este creat pentru scopuri specifice: un magnetofon pentru a asculta înregistrări audio; un frigider pentru depozitarea alimentelor; o mașină pentru a merge pe ea și a transporta lucrurile necesare; etc. Lucrurile sunt făcute pentru oameni. Orice mecanism de guvernare, fie că este vorba de politică, de securitate sau orice altceva, sunt de asemenea create pentru oameni. O persoană nu este un lucru, sunt profund convins că o persoană nu s-a născut pentru a folosi lucruri sau a gestiona unele procese, cum ar fi, de exemplu: politică, vânzarea de telefoane mobile, crearea de noi lucrări de muzică sau pictură etc.

2. Acum să vedem cum trăiesc oamenii. Am pus o întrebare despre sensul vieții unor oameni, am auzit conversații și convingeri despre această problemă de la mulți oameni. Mulți oameni spun că sensul vieții lor este într-o anumită afacere, de exemplu, ei spun: „Fiecare are propriul destin, destinul meu este să creez muzică” – sau să fiu politician, director de fabrică sau să faceți alte afaceri care nu sunt, în opinia mea, adevăratul sens al vieții. Repet, o persoană nu se poate naște pentru o anumită „operă a vieții”, atunci ar exista un stigmat natural pe frunte încă de la naștere „Sunt muzician” sau „Sunt vânzător”. Dar acest lucru nu este și nu poate fi. Cu adevărat, o persoană nu își cunoaște destinul, sensul vieții, dar nu încearcă să cunoască această întrebare, să obțină un răspuns - aceasta este problema.

3. Mediu social sau mod de viață viața modernă, scopurile și obiectivele care sunt stabilite înaintea unei persoane, au schimbat cumva valorile vieții, până la nivelul cotidian. Dar cel mai important lucru, după părerea mea, cea mai catastrofală consecință a unui astfel de mod de viață este că problema principală a vieții fiecărei persoane este împinsă foarte departe. Principiul principal este acumularea de bogăție materială, putere asupra altor oameni și „facilități” ca bucurie maximă a aproape orice, inclusiv în mod imoral și pur și simplu inuman. Dar toate aceste valori ale vieții sociale nu răspund la întrebarea principală a unei persoane și, prin urmare, o „persoană socială” nu va fi cu adevărat fericită până când nu înțelege acest lucru și găsește un răspuns la întrebarea principală a vieții.

În plus, filosofia modernă și alte științe, oamenii de știință și gânditorii nu dau un răspuns la cea mai importantă întrebare a vieții. Cu toate acestea, există câțiva oameni în lume care sunt numiți „Cei Treziți” sau „Iluminați”, dar pur și simplu înțelepți, care spun că există un răspuns la această întrebare. Cunosc personal o astfel de persoană, în plus, îl cred, dar nu contează.

Important este că „cei treziți”, diferite filosofii și alte surse vorbesc cu o singură voce – „Cunoaște-te pe tine însuți!”. Consider această direcție cea mai importantă pentru mine, pentru că. Nu găsesc nimic mai important. Cum am ajuns la asta? Căutarea unui răspuns la întrebarea despre sensul vieții mele m-a dus la concluzia că nu știu cine sunt cu adevărat. La urma urmei, toți vorbim despre noi, spunem: „Vreau”, „Vreau”, „Văd”, etc., dar tot nu-l găsesc pe cel pe care îl numesc „Eu”. Tot ce pot vorbi este despre corpul meu, sentimentele, senzațiile, gândurile, dorințele și așa mai departe, dar nu pot spune nimic despre mine în mod specific. Pe baza raționamentului logic, întrebarea „Cine sunt eu?” mai primară decât întrebarea despre sensul vieții, pentru că viața există pentru mine doar atunci când eu, de fapt, trăiesc. La urma urmei, dacă sunt plecat, atunci întrebarea despre sensul vieții, aparent, nu poate fi, pentru că. nu va exista viata. De fapt, chiar și atunci când adorm adânc, mă trezesc și nu pot spune „am trăit”.

Astfel, văd întrebarea „Cine sunt eu?” cel mai important, fundamental în viața umană ca atare.

Deci, de ce vreau să creez acest așa-numit „mediu nou”? – Faptul este că a merge împotriva societății, condiționat vorbind, nu are sens – de ce? Acest lucru este nerealist și este inutil, dar nu voi convinge mulți oameni - lăsați-i să decidă ce este mai important pentru ei și cum ar trebui să-și trăiască viața. Și de când în mediul social există și alte scopuri, obiective și valori, în general: activitatea vieții sociale nu are ca scop rezolvarea unor astfel de probleme, atunci este nevoie de a crea o societate, un „nou mediu”, în care valorile va fi pus în continuare la locul lor - întrebarea principală, atunci , el va fi principala! Cu alte cuvinte, vreau să creez un mediu de oameni în care problema autocunoașterii și a sensului vieții este pe primul loc.

Mulți, poate, pot spune că există deja o mulțime de astfel de locuri, adică diverse învățături sau religii. Nu sunt afiliat cu nicio religie sau nicio filozofie. Și nu vreau ca „noul mediu” să fie construit pe vreo religie sau filozofie, mă interesează o societate care se va construi pe autocunoaștere și adevăr obiectiv. Ceea ce mă atrage cel mai mult este ceea ce spun „cei treziți” Ramana Maharshi și Serghei Rubtsov - vorbesc foarte specific, fără coajă - și spun că nu trebuie să te înclini în fața nimănui, trebuie să te cunoști și apoi totul va cădea la loc. De aceea pariez tocmai pe „calea” despre care vorbesc și scriu, pentru că. mi se pare cel mai realist.

Alexandru Vasiliev
Proiect „MEDIUL NOU”

I. INTRODUCERE

Viața are vreun sens și, dacă da, ce anume? Care este sensul vieții? Sau este viața pur și simplu o prostie, un proces fără sens, fără valoare de naștere naturală, înflorire, maturizare, decădere și moarte a unei persoane, ca orice altă ființă organică? Acele vise ale binelui și adevărului, ale semnificației spirituale și semnificației vieții, care, încă din adolescență, ne entuziasmează sufletele și ne fac să credem că nu ne-am născut „degeaba”, că suntem chemați să realizăm ceva măreț și decisiv în lume, și astfel să ne realizăm pe noi înșine, să dăm un deznodământ creator forțelor spirituale adormite în noi, ascunse de privirile indiscrete, dar cerând cu insistență descoperirea lor, formând, parcă, adevărata esență a „Eului” nostru - sunt aceste vise justificate în vreun fel obiectiv, au motive rezonabile și, dacă da, ce? Sau sunt doar flăcări ale pasiunii oarbe care se aprind într-o ființă vie după legile naturale ale naturii sale, asemenea înclinațiilor și dorurilor elementare, cu ajutorul cărora natura indiferentă realizează prin mijlocirea noastră, amăgindu-ne și ademenindu-ne cu iluzii, e lipsită de sens, într-o eternă monotonie, sarcina repetitivă de a conserva viața animală.în schimbarea generațională? Setea umană de iubire și fericire, lacrimi de tandrețe înaintea frumuseții, gândul tremurător de bucurie strălucitoare care luminează și încălzește viața, sau mai degrabă, realizând pentru prima dată viața adevărată, există vreun temei solid pentru aceasta în ființa umană, sau este este doar o reflectare în conștiința umană inflamată a acelei pasiuni oarbe și vagi care o posedă și insectei, care ne înșală, folosind-o ca instrumente pentru a păstra aceeași proză fără sens a vieții animale și condamnându-ne pentru un vis scurt de bucurie mai înaltă și spirituală. plinătatea de plătit cu vulgaritate, plictiseală și nevoia agonisitoare a existenței înguste, cotidiene, filistene? Și setea de eroism, slujirea dezinteresată a binelui, setea de moarte în numele unei cauze mărețe și strălucitoare - este acesta ceva din ce în ce mai semnificativ decât forța misterioasă, dar lipsită de sens, care împinge fluturele în foc?

Acestea, așa cum se spune de obicei, întrebări „la naibii” sau, mai degrabă, această singură întrebare „despre sensul vieții” emoționează și chinuiește în adâncul sufletului fiecărei persoane. O persoană poate pentru un timp, chiar și pentru foarte mult timp, să uite complet de asta, să se cufunde cu capul sau în interesele cotidiene ale zilelor noastre, în preocupările materiale legate de păstrarea vieții, despre bogăție, mulțumire și succese pământești sau în orice pasiuni și „fapte” suprapersonale - în politică, în lupta partidelor etc. - dar viața este deja aranjată în așa fel încât nici cea mai proastă persoană, cu sânge gras sau adormit spiritual, nu o poate da deoparte complet și pentru totdeauna: faptul inevitabil de a se apropia de moarteși inevitabilele ei vestigii - îmbătrânirea și boala, faptul că se ofilește, dispariția trecătoare, scufundarea în trecutul irevocabil al întregii noastre vieți pământești cu toată semnificația iluzorie a intereselor sale - acest fapt este pentru fiecare persoană o reamintire formidabilă și persistentă a întrebarea nerezolvată, pusă deoparte sensul vieții. Această întrebare nu este o „întrebare teoretică”, nu este subiectul unui joc mental inactiv; această întrebare este o chestiune de viață însăși, este la fel de îngrozitoare și, de fapt, mult mai îngrozitoare decât, în caz de nevoie gravă, întrebarea unei bucăți de pâine pentru a potoli foamea. Într-adevăr, aceasta este problema pâinii care să ne hrănească și a apei pentru a ne potoli setea. Cehov descrie un om care, trăind toată viața cu interese de zi cu zi într-un oraș de provincie, ca toți ceilalți oameni, a mințit și s-a prefăcut, „a jucat un rol” în „societate”, a fost ocupat cu „afaceri”, cufundat în intrigi și griji mărunte. - și brusc, pe neașteptate, se trezește într-o noapte cu bătăi grele ale inimii și transpirat rece. Ce s-a întâmplat? S-a întâmplat ceva groaznic viata a trecut, și nu a existat viață, pentru că nu a existat și nu există sens în ea!

Și totuși, marea majoritate a oamenilor consideră că este necesar să îndepărteze această întrebare, să se ascundă de ea și să găsească cea mai mare înțelepciune a vieții într-o astfel de „politică a struților”. Ei numesc un „refuz fundamental” de a încerca să rezolve „întrebările metafizice insolubile” și se înșală pe toți ceilalți și pe ei înșiși atât de priceput încât nu numai pentru cei din afară, ci și pentru ei înșiși, chinul și langoarea lor inevitabil rămân neobservate, pentru a fi poate până când moartea sa. Această metodă de a educa în sine și în ceilalți uitarea față de cea mai importantă, în cele din urmă, singura problemă importantă a vieții este determinată, însă, nu numai de „politica struților”, de dorința de a închide ochii pentru a nu vedea teribilul adevăr. . Aparent, capacitatea de a „a se instala în viață”, de a obține binecuvântările vieții a-şi afirma şi a-şi extinde poziţia în lupta vieţii invers proporţional cu atenţia acordată problemei „sensului vieţii”. Și întrucât această abilitate, în virtutea naturii animale a omului și a „bunului simț” pe care el îl definește, pare a fi cel mai important și primul lucru din punct de vedere al urgenței, este în interesul lui ca această zdrobire a nedumeririi anxioase cu privire la sensul vieții în depresiunile profunde ale inconștienței se realizează. Și cu cât viața exterioară este mai calmă, mai măsurată și ordonată, cu atât este mai ocupată de interesele pământești curente și are noroc în implementarea lor, cu atât mai adânc este acel mormânt spiritual în care este îngropată întrebarea sensului vieții. Prin urmare, vedem, de exemplu, că europeanul obișnuit, „burghezul” tipic vest-european (nu în sensul economic, ci în sensul spiritual al cuvântului) pare să nu mai fie deloc interesat de această întrebare și, prin urmare, a încetat. a avea nevoie de religie, care singură dă un răspuns la ea. Noi, rușii, parțial prin natura noastră, parțial, probabil, prin dezordinea și dezordinea vieții noastre exterioare, civile, cotidiene și sociale, și în vremurile trecute, „prospere”, ne deosebeam de vest-europenii prin faptul că eram mai chinuiți de întrebarea de sensul vieții sau, mai precis, erau mai deschis chinuiți de el, mai mărturisiți chinurile lor. Totuși, acum, privind înapoi la trecutul nostru atât de recent și atât de îndepărtat de noi, trebuie să recunoaștem că și noi, în acea perioadă, în mare măsură „înghițim grăsime” și nu vedeam - nu am vrut sau nu am putut vedea - adevărata față a vieții și, prin urmare, puțin îi pasă de soluția ei.

Din acest punct de vedere, bulversarea și distrugerea îngrozitoare a întregii noastre vieți sociale ne-a adus o binecuvântare cea mai de preț, în ciuda tuturor amărăciunii ei: ne-a pus la lumină înaintea noastră. viaţă, Cum ea chiar este. Adevărat, în ordinea reflecțiilor filistene, în ceea ce privește „înțelepciunea vieții” pământească obișnuită, suferim adesea anomalie vieții noastre prezente și fie cu o ură nemărginită îi învinovățim pe „bolșevici”, care au aruncat fără sens pe toți rușii în abisul nenorocirii și al disperării, fie (ceea ce, desigur, este mai bine) cu remușcări amare și inutile ne condamnăm. propria frivolitate, neglijență și orbire, cu care am permis să distrugem în Rusia toate bazele unei vieți normale, fericite și rezonabile. Oricât de mult adevăr relativ ar putea exista în aceste sentimente amare, în fața ultimului adevăr autentic, există și o autoînșelare foarte periculoasă. Având în vedere pierderea celor dragi, fie direct uciși, fie torturați de condițiile sălbatice ale vieții, pierderea proprietății noastre, a afacerii noastre preferate, a propriilor boli premature, a leneviei noastre forțate actuale și a lipsei de sens a întregii noastre existențe prezente, adesea gândiți-vă că boala, moartea, bătrânețea, nevoia, lipsa de sens a vieții - toate acestea au fost inventate și aduse la viață pentru prima dată de bolșevici. De fapt, ei nu l-au inventat și nu l-au adus la viață pentru prima dată, ci doar l-au întărit semnificativ, distrugând acea bunăstare exterioară și, din punct de vedere mai profund, încă iluzorie, care domnea înainte în viață. Și înainte ca oamenii să moară - și aproape întotdeauna mureau prematur, fără să-și termine treaba și fără sens din întâmplare; și mai devreme toate binecuvântările vieții - bogăția, sănătatea, faima, poziția socială - erau șocante și nesigure; și mai devreme, înțelepciunea poporului rus știa că nimeni nu trebuie să jure de la pungă și închisoare. Ceea ce s-a întâmplat a părut doar să îndepărteze vălul fantomatic din viață și ne-a arătat groaza nedisimulată a vieții, așa cum este întotdeauna în sine. La fel ca în cinema, este posibil, printr-o schimbare arbitrară a tempo-ului mișcării, printr-o astfel de distorsiune, să arăți ochiului obișnuit natura adevărată, dar imperceptibilă a mișcării, la fel ca printr-o lupă pentru prima dată. vezi (deși într-o dimensiune schimbată) ceea ce este și a fost întotdeauna, dar ceea ce nu este vizibil cu ochiul liber este că denaturarea condițiilor empirice „normale” de viață, care a avut loc acum în Rusia, ne dezvăluie doar nouă. adevărata esenţă ascunsă anterior. Iar noi, rușii, suntem acum leneși și inutili, fără patrie și vatră băștinașă, rătăcind pe tărâmuri străine în nevoie și lipsuri sau trăim în patria noastră ca pe un pământ străin, conștienți de toată „anormalitatea” din punct de vedere. a formelor exterioare obișnuite de viață ale existenței noastre actuale, în același timp, avem dreptul și obligația de a spune că tocmai în acest mod anormal de viață am ajuns pentru prima dată să cunoaștem adevărata esență eternă a vieții. Noi, rătăcitorii fără adăpost și fără adăpost - dar o persoană de pe pământ, într-un sens mai profund, nu este întotdeauna un rătăcitor fără adăpost și fără adăpost? Am experimentat asupra noastră, a celor dragi, a ființei noastre și a carierei noastre cele mai mari vicisitudinile destinului - dar nu este însăși esența destinului că este vicisitudinile? Am simțit apropierea și teribila realitate a morții - dar este oare doar realitatea de astăzi? În mijlocul vieții luxoase și lipsite de griji din mediul curții rusești din secolul al XVIII-lea, poetul rus a exclamat: „Unde era o masă cu feluri de mâncare, este un sicriu; unde se auzeau sărbători clicuri - fețe grave geme acolo și moartea palida se uită la el. toata lumea." Suntem condamnați la o muncă grea și obositoare de dragul întreținerii zilnice – dar nu era deja prezis și poruncit lui Adam, când a fost izgonit din paradis: „În sudoarea feței tale îți vei mânca pâinea”?

Așadar, acum, prin lupa nenorocirilor noastre prezente, însăși esența vieții a apărut clar în fața noastră în toate vicisitudinile ei, trecătoare, împovărătoare - în toată lipsa de sens. Și, prin urmare, întrebarea sensului vieții, care chinuiește pe toți oamenii și îi confruntă pe toți, a dobândit pentru noi, ca și cum ar fi pentru prima dată să gustăm însăși esența vieții și lipsiți de posibilitatea de a ne ascunde de ea sau de a o acoperi cu un aspect înșelător care îi înmoaie groaza, o claritate absolut excepțională. Era ușor să nu ne gândim la această întrebare când viața, cel puțin vizibilă în exterior, curgea uniform și lin, când - cu excepția momentelor relativ rare de încercări tragice care ni se păreau excepționale și anormale - viața ne apărea calmă și stabilă, când fiecare dintre noi Era treaba noastră naturală și rezonabilă și, în spatele numeroaselor întrebări ale zilei, în spatele numeroaselor probleme și întrebări personale vitale și importante pentru noi, întrebarea generală a vieții în ansamblu ni se părea doar undeva într-o ceață. distanță și ne-a deranjat vag în secret. Mai ales la o vârstă fragedă, când soluția tuturor problemelor vieții este prevăzută în viitor, când aprovizionarea forțelor vitale care necesită aplicare, această aplicație a fost găsită în cea mai mare parte, iar condițiile de viață au făcut cu ușurință posibilitatea de a trăi. vise – doar câțiva dintre noi am suferit acut și intens din cauza conștiinței lipsei de sens.viață. Dar nu acum. Și-au pierdut patria și odată cu ea terenul natural pentru o cauză care dă cel puțin aparența de semnificație a vieții și, în același timp, lipsiți de posibilitatea de a se bucura de viață în distracția tinerilor fără griji și în această pasiune spontană pentru tentațiile sale de a uita despre severitatea sa inexorabilă, sortită epuizării grele și muncii forțate pentru subzistența noastră, suntem nevoiți să ne punem întrebarea: de ce să trăim? De ce să trageți această curea ridicolă și împovărătoare? Ce ne justifică suferința? Unde să găsești un sprijin de neclintit, pentru a nu cădea sub greutatea nevoii vitale?

Adevărat, majoritatea poporului ruși încă încearcă să alunge aceste gânduri amenințătoare și sumbre de la ei înșiși cu un vis pasionat de o viitoare reînnoire și renaștere a vieții noastre comune rusești. Poporul rus în general avea un obicei de a trăi în vise de viitor; și mai devreme li s-a părut că viața de zi cu zi, dură și plictisitoare de astăzi este, de fapt, o neînțelegere accidentală, o întârziere temporară a începutului vieții adevărate, o așteptare agonizantă, ceva de genul lâncezirii la vreo oprire de tren întâmplătoare; dar mâine sau peste câțiva ani, într-un cuvânt, în orice caz, în curând totul se va schimba, se va deschide o viață adevărată, rezonabilă și fericită; întreg sensul vieții este în acest viitor și astăzi nu contează pentru viață. Această dispoziție de visare cu ochii deschisi și reflectarea ei asupra voinței morale, această frivolitate morală, dispreț și indiferență față de prezent și falsă interior, idealizare nefondată a viitorului - această stare spirituală este, până la urmă, ultima rădăcină a acelei boli morale pe care o numim. revoluţionar si care a ruinat viata ruseasca. Dar niciodată, poate, această stare spirituală nu a fost atât de răspândită ca acum; și trebuie să recunoaștem că niciodată până acum nu au existat atâtea motive sau motive pentru aceasta ca acum. La urma urmei, nu se poate nega că, în sfârşit, mai devreme sau mai târziu trebuie să vină ziua în care viaţa rusească va ieşi din mlaştina în care a căzut şi în care acum este nemişcată; Este de netăgăduit că chiar din această zi va veni pentru noi un timp care nu numai că ne va ușura condițiile personale ale vieții, dar – ceea ce este mult mai important – ne va pune în condiții generale mai sănătoase și mai normale, ne va deschide posibilitatea munca rațională, reînvie forțele noastre printr-o nouă scufundare a rădăcinilor noastre în solul lor natal.

Și totuși, chiar și acum, această dispoziție de a transfera întrebarea despre sensul vieții de astăzi în viitorul dorit și necunoscut, așteptând soluția sa nu din energia spirituală internă a propriei noastre voințe, ci din schimbările neprevăzute ale soartei, aceasta este un dispreț total față de prezent și capitularea față de acesta pentru socoteala idealizării visătoare a viitorului este aceeași boală spirituală și morală, aceeași perversiune a unei atitudini sănătoase față de realitate și față de sarcinile propriei vieți, care decurg din însăși ființă spirituală a omului, ca întotdeauna; iar intensitatea excepțională a acestei dispoziții mărturisește doar intensitatea bolii noastre. Iar circumstanțele vieții se dezvoltă în așa fel încât treptat devine mai clară pentru noi înșine. Debutul acestei zile strălucitoare decisive, pe care o așteptăm de multă vreme aproape mâine sau poimâine, se amână cu mulți ani; și cu cât o așteptăm mai mult, cu atât speranțele noastre s-au dovedit a fi mai iluzorii, cu atât mai vagă devine posibilitatea apariției sale în viitor; pleacă pentru noi într-o distanță evazivă, o așteptăm nu mâine sau poimâine, ci doar „în câțiva ani”, și nimeni nu poate prezice câți ani ar trebui să o așteptăm, de ce exact și sub ce condiţiile în care va veni. Și mulți încep deja să creadă că această zi mult dorită, în general, poate, nu va veni într-un mod vizibil, nu va stabili o linie ascuțită, absolută între prezentul urât și disprețuitor și viitorul luminos și vesel și că Viața rusească va fi doar imperceptibil și treptat, probabil, o serie de mici șocuri, se vor îndrepta și vor ajunge la o stare mai normală. Și cu viitorul complet impenetrabil pentru noi, cu eroarea revelată a tuturor prognozelor care ne-au promis în repetate rânduri venirea acestei zile, nu se poate nega plauzibilitatea sau, cel puțin, posibilitatea unui astfel de deznodământ. Dar simpla asumare a acestei posibilități distruge deja întreaga poziție spirituală, care amână realizarea vieții adevărate până în această zi decisivă și o face complet dependentă de ea. Dar în afară de această considerație - cât timp, în general, trebuie și putem aștepta, și este posibil să ne petrecem viața într-un mod inactiv și lipsit de sens, la nesfârșit lung aşteptare? Generația mai în vârstă de ruși începe deja să se obișnuiască cu gândul amar că ei, poate, fie nu vor trăi deloc pentru a vedea această zi, fie o vor întâlni la bătrânețe, când toată viața reală va fi deja în trecut. ; generația tânără începe să fie convinsă, cel puțin, că cei mai buni ani viața lui trece deja și, poate, va trece fără urmă într-o asemenea așteptare. Și dacă încă ne-am putea petrece viața nu în așteptarea nesimțit de obosită a acestei zile, ci în pregătirea ei eficientă, dacă ni s-ar oferi - așa cum a fost în epoca anterioară - posibilitatea unui revoluționar actiuni, și nu doar vise și verbiaj revoluționar! Dar nici această posibilitate nu este disponibilă pentru marea, covârșitoarea majoritate dintre noi, și vedem clar că mulți dintre cei care consideră că au această posibilitate se înșală tocmai pentru că, otrăviți de această boală a visei cu ochii deschisi, pur și simplu au uitat cum să distingă. între autentic, serios, rodnic o afacere de la simple dispute de cuvinte, de la furtuni fără sens și copilăresc la o ceașcă de ceai. Deci soarta însăși, sau marile forțe supraomenești pe care le vedem vag în spatele soartei oarbe, ne înțărcă de această boală amânătoare, dar corupătoare, a transferului visător al întrebării vieții și a sensului ei la distanța nedefinită a viitorului, de lașul înșelător. sperăm că cineva sau ceva, atunci lumea exterioară va decide pentru noi. Acum, cei mai mulți dintre noi, dacă nu sunt în mod clar conștienți, atunci cel puțin simțim vag că problema renașterii sperate a patriei și îmbunătățirea destinului fiecăruia dintre noi asociat cu aceasta nu concurează cu întrebarea cum și de ce. ar trebui să trăim astăzi.- în astăzi care se întinde de mulți ani și poate dura toată viața - și astfel, cu întrebarea sensului etern și absolut al vieții, care, ca atare, nu întunecă deloc acest lucru, așa cum simțim limpede, totuși cel mai întrebare importantă și urgentă. Mai mult: la urma urmei, tachinarea asta "zi" viitor, el nu va reconstrui singur întreaga viață rusească și nu va crea condiții mai rezonabile pentru aceasta. La urma urmei, poporul rus însuși va trebui să facă asta, inclusiv pe fiecare dintre noi. Și dacă, în așteptări agonisitoare, ne pierdem întreaga rezervă de forță spirituală, dacă până atunci, după ce ne-am petrecut viața inutil pe langoarea fără sens și vegetația fără scop, ne-am pierdut deja ideile clare despre bine și rău, despre un lucru dezirabil și nedemn. mod de viață? Este posibil să se actualizeze viata comuna, fara sa stiu, pentru mine, de ce trăiești deloc și ce sens etern, obiectiv are viața în întregime? Nu vedem deja câți ruși, care și-au pierdut speranța de a rezolva această problemă, fie devin muți și îngheață spiritual în grijile cotidiene cu privire la o bucată de pâine, fie se sinucid, fie, în cele din urmă, mor moral, devenind arzătoare de viață din deznădejde, de a continua crime și de decădere morală de dragul uitării de sine în plăcerile violente, de vulgaritatea și efemeritatea de care este conștient sufletul lor înghețat?

Nu, noi - și anume, noi, în poziția și starea noastră spirituală actuală - nu putem scăpa de întrebarea despre sensul vieții și sperăm să o înlocuim cu orice surogat, să înfometăm viermele îndoielii care suge în interior cu orice fapte iluzorii și gândurile sunt zadarnice. Este tocmai vremea noastră – am vorbit despre asta în cartea „Prăbușirea idolilor” – că toți idolii care ne-au sedus și ne-au orbit înainte se prăbușesc unul după altul, expuși în minciunile lor, toate voalurile împodobitoare și încețoșante asupra căderii vieții. , toate iluziile pierd singure. Rămâne viața, viața însăși în toată goliciunea ei inestetică, cu toată povara și lipsa ei de sens, o viață echivalentă cu moartea și cu inexistența, dar străină de pacea și uitarea inexistenței. Că, pe înălțimile Sinaiului, a pus de Dumnezeu, prin Israelul din vechime, tuturor oamenilor și pentru totdeauna sarcina: „Ți-am oferit viață și moarte, binecuvântare și blestem; alege viața ca să trăiești tu și urmașii tăi” - ​această sarcină este să învățăm să distingem viața adevărată de viața care este moartea, să înțelegem sensul vieții, care pentru prima dată face viață viață în general, Cuvântul lui Dumnezeu, care este adevărata pâine a vieții care ne satisface - această sarcină este tocmai în zilele noastre de mari catastrofe, marea pedeapsă a lui Dumnezeu, în virtutea căreia toate vălurile sunt rupte și noi toți din nou „căzum în mâinile Dumnezeului celui viu”, stă în fața noastră cu atâta urgență, cu atâta dovezi inexorabil de formidabile, că nimeni care a simțit-o odată nu poate sustrage datoria de a o rezolva.

II. "CE SĂ FAC?"

De multă vreme - dovadă în acest sens este titlul celebrului roman, cândva tunător al lui Cernîșevski -, intelectualul rus a obișnuit să pună întrebarea „sensului vieții” sub forma întrebării: „Ce trebuie să fie Terminat"?

Întrebare: „Ce să faci?” poate fi pusă, desigur, în sensuri foarte diferite. Sensul cel mai definit și sensibil - s-ar putea spune singurul simț sensibil care admite un răspuns exact - îl are atunci când înseamnă căutarea cale sau fonduri la un scop deja recunoscut şi incontestabil pentru cel care pune întrebări. Poți întreba ce trebuie să faci pentru a-ți îmbunătăți sănătatea, sau pentru a obține un venit care să asigure viața, sau pentru a avea succes în societate etc. Și de altfel, formularea întrebării este cea mai rodnică atunci când are maximum de concretețe; atunci poate fi adesea urmat de un singur răspuns bine întemeiat. Deci, desigur, în loc de întrebarea generală: „Ce să faci pentru a fi sănătos?” este mai rodnic să punem întrebarea în felul în care o punem la o consultație la medic: „Ce să fac la vârsta mea, cu așa și cu un trecut, cu așa și cu așa stil de viață și stare generală a organismului, în pentru a vă recupera de la o astfel de boală specifică?” Și conform acestui model ar fi necesar să se formuleze toate întrebările similare. Este mai ușor să găsești un răspuns, iar răspunsul va fi mai precis, dacă întrebarea este despre mijloacele de obținere a sănătății, bunăstării materiale, succesului în dragoste etc. este pus într-o formă complet concretă, care ia în considerare toate proprietățile private, individuale ale celui care interoghează însuși și mediul înconjurător, și dacă - cel mai important - scopul însuși al aspirației sale nu este ceva la infinit general, cum ar fi sănătatea sau bogăția. în general, dar ceva destul de specific - vindecarea unei anumite boli, câștigurile dintr-o anumită profesie etc. Astfel de întrebări: „Ce ar trebui să fac în acest caz, pentru a atinge acest obiectiv specific”, noi, de fapt, ne punem zilnic, iar fiecare pas al vieții noastre practice este rezultatul rezolvării unuia dintre ele. Nu există niciun motiv să discutăm despre semnificația și legitimitatea întrebării „Ce să faci?” într-o formă atât de complet concretă şi în acelaşi timp raţional-afacere.

Dar, desigur, acest sens al întrebării nu are decât o expresie verbală, în comun cu aceea dureroasă, care necesită o soluție fundamentală și, în același timp, în cea mai mare parte, negăsindu-și sensul, în care această întrebare se pune atunci când pentru interogatorul însuși este identic cu întrebarea despre sensul vieții sale. Atunci este, în primul rând, o întrebare nu despre un mijloc de a atinge un anumit scop, ci o întrebare despre însuși scopul vieții și al activității. Dar chiar și într-o astfel de formulare, întrebarea poate fi pusă din nou în sensuri diferite și, în plus, în mod esențial diferite. Deci, la o vârstă fragedă, se pune inevitabil întrebarea despre alegerea unuia sau altuia drumul vietii dintre numeroasele posibilități care se deschid aici. "Ce ar trebuii să fac?" apoi: ce muncă specială de viață, ce profesie să aleg sau cum să-mi determin corect vocația. "Ce ar trebuii să fac?" - prin aceasta înțelegem aici întrebări de următoarea ordine: „Ar trebui să intru, de exemplu, o mai mare instituție educațională sau deveni imediat o figură în viața practică, învață o meserie, începe tranzacționarea, intră în serviciu? Și în primul caz – la ce „facultate” să intru? Ar trebui să mă pregătesc pentru activitățile de medic, sau de inginer, sau de agronom etc.? Desigur, un răspuns corect și precis la această întrebare este posibil și aici numai dacă sunt luate în considerare toate condițiile specifice, atât persoana care interoghează însuși (înclinațiile și abilitățile sale, sănătatea, puterea sa de voință etc.), cât și condițiile externe. a vieții sale (securitatea sa materială, dificultatea comparativă - într-o țară dată și la un moment dat - a fiecăreia dintre diferitele căi, rentabilitatea relativă a unei anumite profesii, din nou la un moment dat și într-un loc dat etc.) . Dar principalul lucru este că chiar și numai posibilitatea fundamentală a unui răspuns precis și corect la întrebare este dată numai dacă cel care pune întrebări înțelege deja scopul final al eforturilor sale, cea mai înaltă și cea mai importantă valoare a vieții pentru el. În primul rând, trebuie să se verifice și să decidă singur ce este cel mai important pentru el în această alegere, care sunt, de fapt, motivele după care se ghidează - dacă caută, atunci când alege o profesie și o cale de viață, în primul rând , securitate materială sau faimă și o poziție socială proeminentă, sau satisfacerea cererilor interne - și în acest caz, ce anume - ale personalității sale. Așadar, se dovedește că și aici decidem doar în aparență problema scopului vieții noastre, dar de fapt discutăm doar diferite mijloace sau căi către un scop care fie este deja cunoscut, fie ar trebui să ne fie cunoscut; și, în consecință, și întrebările din acest ordin, ca întrebări pur de afaceri și raționale despre mijloacele pentru un anumit scop, se încadrează în categoria întrebărilor menționate mai sus, deși aici ideea nu este despre oportunitatea unei etape sau acțiuni separate, unice, ci despre oportunitatea definiție generală condiții constante și un cerc constant de viață și activitate.

În sensul exact al întrebării „Ce ar trebui să fac?” cu sensul: „la ce ar trebui să mă străduiesc?”, „Ce scop de viață ar trebui să-mi pun?” se ridică atunci când cel care pune întrebări nu înțelege însuși conținutul celui mai înalt, ultimul, tot ceea ce determină scopul și valoarea vieții. Dar chiar și aici există încă posibile diferențe foarte semnificative în sensul întrebării. Pentru fiecare individual punând întrebarea: „Ce mie, NN, personal, ce scop sau valoare ar trebui să aleg pentru mine ca definirea vieții mele?" Se presupune în mod tacit că există o anumită ierarhie complexă a scopurilor și a valorilor și o ierarhie înnăscută a personalităților care îi corespunde; și punctul este că toată lumea (și mai presus de toate - eu) a căzut la locul potrivit în acest sistem, a găsit în acest cor cu mai multe voci corespondența a lui personalitate voce corectă. Întrebarea în acest caz se rezumă la întrebarea autocunoașterii, la clarificarea a ceea ce sunt chemat de fapt, ce rol în lume în ansamblu mi-a fost atribuit de către mie natura sau providenţa. Fără îndoială, rămâne însăși ierarhia obiectivelor sau valorilor și o idee generală a conținutului acesteia. în general.

Abia acum am ajuns, prin respingerea tuturor celorlalte semnificații ale întrebării „Ce este de făcut?”, la sensul ei în care ascunde direct în sine întrebarea sensului vieții. Când pun o întrebare nu despre ce eu personal a face (cel puțin în sensul cel mai înalt, doar indicat, care dintre scopurile sau valorile vieții să le recunoaștem ca fiind definitorii și cele mai importante), dar despre ce trebuie făcut în general sau tuturor oamenilor, atunci mă refer la nedumerirea direct legată de întrebarea sensului vieții. Viața, cum curge direct, determinată de forțele elementare, este lipsită de sens; ce trebuie făcut, cum să îmbunătățim viața astfel încât să devină plin de înțeles- de aici intervine confuzia. Care este singurul lucru comun tuturor oamenilor o afacere prin care viața este cuprinsă și prin participarea la care, deci, pentru prima dată, viața mea capătă și sens?

La asta se rezumă sensul tipic rusesc al întrebării „Ce este de făcut?”. Chiar mai precis, înseamnă: „Ce ar trebui să facem eu și alții pentru a salvați lumea și justificați-vă viața pentru prima dată?" Această întrebare se bazează pe o serie de presupoziții pe care le-am putea exprima așa ceva: lumea în ființa și fluxul ei imediat, empiric, este lipsită de sens; moare din suferință, lipsuri, rău moral - egoism, ură, nedreptate; orice participare simplă la viața lumii, în sensul intrării pur și simplu în compoziția forțelor elementare, a căror ciocnire îi determină cursul, este participarea la haos fără sens, datorită căruia propria viață a participantului este doar un set fără sens de accidente externe oarbe și dureroase; dar omul este chemat împreună transforma pace și Salvați el, aranjează-l în așa fel încât cel mai înalt scop să fie de fapt realizat în el. Și întrebarea este cum să găsim acea faptă (o faptă comună tuturor oamenilor) care va aduce mântuirea lumii. Într-un cuvânt, „ce să faci” înseamnă aici: „Cum să refac lumea pentru a realiza adevărul absolut și sensul absolut în ea?”

Poporul ruși suferă de lipsa de sens a vieții. El simte cu ardoare că, dacă pur și simplu „trăiește ca toți ceilalți” - mănâncă, bea, se căsătorește, lucrează pentru a-și hrăni familia, chiar se distrează cu bucurii pământești obișnuite, el trăiește într-un vârtej cețos, fără sens, ca și cum o așchie este purtată de trecerea timpului, iar în fața lui nu cunoaște finalul inevitabil al vieții sale, pentru ceea ce a trăit în lume. Simte cu toată ființa că este necesar nu „doar să trăiești”, ci să trăiești pentru ceva. Dar intelectualul tipic rus este cel care crede că „a trăi pentru ceva” înseamnă a trăi pentru a participa la o mare cauză comună care îmbunătățește lumea și o conduce la mântuirea finală. Pur și simplu nu știe în ce constă acest singur lucru, comun tuturor oamenilor, și In acest sensîntreabă: „Ce să faci”?

Pentru marea majoritate a intelectualilor ruși din epoca trecută - începând din anii 60, parțial chiar din anii 40 ai secolului trecut până la catastrofa din 1917 - întrebarea este: „Ce să faci?” în acest sens, a primit un răspuns, destul de hotărât: să îmbunătățească condițiile politice și sociale ale vieții oamenilor, să elimine sistemul socio-politic din imperfecțiunile cărora lumea piere și să introducă sistem nou, care oferă împărăția adevărului și a fericirii pe pământ și, prin urmare, aduce adevăratul sens vieții. Și o parte semnificativă a poporului ruși de acest tip credea ferm că odată cu prăbușirea revoluționară a vechii ordini și stabilirea unei noi ordini, democratice și socialiste, acest scop al vieții va fi atins imediat și pentru totdeauna. Ei și-au atins acest scop cu cea mai mare perseverență, pasiune și dăruire, fără să se uite înapoi, le schilodează atât viața proprie, cât și a celorlalți - și realizat!Și când scopul a fost atins, vechea ordine a fost răsturnată, socialismul a fost implementat ferm, apoi s-a dovedit că nu numai că lumea nu a fost salvată, nu numai că viața nu a devenit semnificativă, ci în locul primei, deși din un punct de vedere absolut lipsit de sens, dar relativ bine organizat și aranjat, care a oferit cel puțin ocazia de a căuta cele mai bune, complete și absolute prostii, un haos de sânge, ură, răutate și absurditate - viața este ca un iadul pe pamant. Acum mulți, în deplină analogie cu trecutul și numai prin schimbarea conținutului idealului politic, cred că mântuirea lumii constă în „răsturnarea bolșevicilor”, în instalarea vechilor forme sociale, care acum, după ce au pierderea, par a fi profund semnificativă, readucerea vieții la sensul ei pierdut; lupta pentru restabilirea formelor de viață trecute, fie că este vorba de trecutul recent al puterii politice a Imperiului Rus, fie că este vorba de trecutul îndepărtat, de idealul „Sfintei Rusii”, așa cum pare să fie realizat în epocă ale regatului moscovit, sau, în general și mai larg, punerea în aplicare a unora, consacrate de vechile tradiții, forme socio-politice rezonabile de viață devin singurul lucru care cuprinde viața, un răspuns comun la întrebarea: „Ce să faci? "

Alături de acest tip spiritual rusesc mai există un altul, în esență, totuși, legat de acesta. Pentru el, întrebarea „Ce să faci” primește răspunsul: „Este moral să se îmbunătățească”. Lumea poate și trebuie să fie salvată, lipsa de sens - să fie înlocuită cu semnificația, dacă fiecare persoană încearcă să trăiască nu prin pasiuni oarbe, ci „în mod rezonabil”, în conformitate cu idealul moral. Un exemplu tipic de astfel de mentalitate este tolstoianism, care este parțial și inconștient mărturisit sau către care mulți ruși sunt înclinați chiar și în afara tolstoienilor propriu-zis. „Munca” care ar trebui să salveze lumea aici nu mai este asistență politică și socială externă, cu atât mai puțin activitate revoluționară violentă, ci muncă educațională internă asupra propriei persoane și asupra altora. Dar scopul ei imediat este același: introducerea în lume a unei noi ordini generale, a unor noi relații între oameni și a unor moduri de viață care „salvează” lumea; și adesea aceste ordine sunt concepute cu conținut pur exterior empiric: vegetarianism, muncă agricolă etc. Dar chiar și cu cea mai profundă și mai subtilă înțelegere a acestei „fapte”, tocmai ca lucrare interioară a perfecțiunii morale, premisele generale ale mentalității sunt aceleași: fapta rămâne exact „fapta”, adică. o reformă sistematică a lumii realizată de proiectul uman și de forțele umane, eliberând lumea de rău și dând astfel sens vieții.

Ar fi posibil să subliniem și alte variante posibile și care apar efectiv ale acestei mentalități, dar pentru scopul nostru acest lucru nu este esențial. Ceea ce este important pentru noi aici nu este luarea în considerare și rezolvarea întrebării „Ce să facem?” în sensul prezentat aici, nu o evaluare a diferitelor posibile răspunsuri asupra ei, ci clarificarea sensului și valorii formulării însăși a întrebării. Și în ea converg toate răspunsurile diverse. Toate se bazează pe convingerea directă că există un astfel de singur, mare, comun o afacere care va salva lumea și participarea la care acordă pentru prima dată sensul vieții individului. În ce măsură o astfel de formulare a întrebării poate fi recunoscută ca modalitate corectă de a dobândi sensul vieții?

La baza ei, în ciuda tuturor perversității și insuficienței sale spirituale (la care ne întoarcem acum să explicăm), stă fără îndoială un sentiment religios profund și adevărat, deși vag. Este legat prin rădăcinile sale inconștiente de speranța creștină a „un cer nou și un pământ nou”. Ea recunoaște corect faptul că viața este lipsită de sens în starea ei prezentă și, în mod drept, nu se poate împăca cu ea; în ciuda acestei lipse de sens faptic, crezând în posibilitatea de a găsi sensul vieții sau de a-l realiza, ea mărturisește astfel propria, deși inconștientă, credință în principii și forțe mai înalte decât această viață empirică lipsită de sens. Dar, fără să-și dea seama de premisele sale necesare, conține o serie de contradicții în credințele sale conștiente și duce la o denaturare semnificativă a unei atitudini sănătoase, cu adevărat justificate, față de viață.

În primul rând, această credință în sensul vieții, dobândită prin participarea la marea cauză comună care ar trebui să salveze lumea, nu este justificată. De fapt, pe ce bază se află credința capabilități salvarea lumii? Dacă viața, așa cum există în mod direct, este lipsită de sens în întregime, atunci de unde pot veni forțele în ea pentru autocorecția internă, pentru distrugerea acestei lipse de sens? Evident, în totalitatea forțelor implicate în realizarea mântuirii lumii, această stare de spirit presupune un principiu nou, diferit, în afara naturii empirice a vieții, care o invadează și o corectează. Dar de unde poate veni acest început și care este propria sa esență? Acest început este aici - conștient sau inconștient - uman, străduința lui pentru perfecțiune, pentru ideal, forțele morale ale bunei trăiri în el; în fața acestei mentalități, avem de-a face cu un explicit sau ascuns umanism. Dar ce este un om și ce semnificație are el în lume? Ce asigură posibilitatea progresului uman, treptat, sau poate brusc, atingerea perfecțiunii? Care sunt garanțiile pe care le au ideile umane despre bunătate și perfecțiune adevărși că eforturile morale determinate de aceste idei vor triumfa asupra tuturor forțelor răului, haosului și pasiunilor oarbe? Să nu uităm că omenirea de-a lungul istoriei sale s-a străduit pentru această perfecțiune, s-a dat cu pasiune visului ei și, într-o anumită măsură, întreaga sa istorie nu este altceva decât căutarea acestei perfecțiuni; și totuși vedem acum că această căutare a fost o rătăcire oarbă, că până acum a eșuat și că viața elementară spontană, în toată lipsa de sens, s-a dovedit neînvinsă. Cât de încrezători putem fi în asta noi vom fi mai fericiți sau mai deștepți decât toți strămoșii noștri, că vom determina corect cauza care salvează viața și vom avea noroc în implementarea ei? În special epoca noastră, după eșecul tragic izbitor al aspirațiilor prețuite ale multor generații ruse de a salva Rusia și, prin ea, întreaga lume, cu ajutorul unei revoluții democratice și al socialismului, a primit o lecție atât de impresionantă în acest sens încât, s-ar părea că de acum înainte este firesc să devenim mai precauți și sceptici în construirea și implementarea planurilor de salvare a lumii. Și, în plus, chiar motivele acestei prăbușiri tragice a viselor noastre trecute ne sunt acum destul de clare, dacă dorim să ne gândim cu atenție la ele: ele constau nu numai în eroarea celor mai intenționate. plan mântuirea, și mai ales în nepotrivirea materialului însuși uman al „mântuitorilor” (fie că erau liderii mișcării, fie masele de oameni care credeau în ei, au început să realizeze adevărul imaginar și să extermine răul): aceşti „mântuitori”, după cum vedem acum, imens de exageraţi, în ura lor oarbă, răul trecutului, răul întregii vieţi empirice, deja realizate care îi înconjura, şi la fel de imens exagerat, în mândria lor oarbă, propriile puteri mentale și morale; și însăși eroarea planului lor de mântuire sa datorat în cele din urmă acestui fapt morală orbirea lor. Mândrii salvatori ai lumii, care s-au opus ei înșiși și aspirațiilor lor, ca cel mai înalt principiu rațional și bun, răului și haosului întregului viata reala, s-au dovedit a fi ei înșiși o manifestare și un produs - și, în plus, unul dintre cele mai rele - ale acestei cele mai malefice și haotice realități rusești; tot răul care s-a acumulat în viața rusă - ura și neatenția față de oameni, amărăciunea resentimentelor, frivolitatea și licențialitatea morală, ignoranța și credulitatea, spiritul de tiranie dezgustătoare, lipsa de respect față de lege și adevăr - au afectat tocmai în înșiși care s-au închipuit superiori, de parcă ar fi venit din altă lume, salvatorii Rusiei de rău și suferință. Ce garanții avem acum că nu ne vom mai regăsi în rolul mizerabil și tragic al salvatorilor care ei înșiși sunt captivați și otrăviți fără speranță de rău și de acea prostie de care vor să-i salveze pe alții. Dar indiferent de această lecție teribilă, care, se pare, ar fi trebuit să ne învețe un fel de reformă semnificativă, nu numai în conţinut idealul nostru moral și social, dar și în chiar clădire atitudinea noastră morală față de viață - simpla cerință a unei succesiuni logice de gânduri ne obligă să căutăm un răspuns la întrebarea: care este baza credinței noastre în raționalitatea și victorietatea forțelor care înving lipsa de sens a vieții, dacă aceste forțe ei înșiși aparțin componenței aceleiași vieți? Sau, cu alte cuvinte: este posibil să credem că viața însăși, plină de rău, se va salva prin vreun proces intern de autopurificare și autodepășire, cu ajutorul forțelor care cresc din ea însăși, că prostiile lumii în persoana unei persoane se va cuceri pe sine și va planta în sine tărâmul adevărului și al sensului?

Dar chiar și deocamdată, să lăsăm deoparte această întrebare tulburătoare, care necesită clar un răspuns negativ. Să presupunem că visul mântuirii universale, al instaurării în lume a împărăției binelui, rațiunii și adevărului, poate fi realizat de forțele umane și că deja putem participa la pregătirea lui. Atunci apare întrebarea: apariția viitoare a acestui ideal și participarea noastră la implementarea lui ne dă sens, ne eliberează ea de lipsa de sens a vieții? Cândva în viitor - la fel, îndepărtați sau aproape - toți oamenii vor fi fericiți, amabili și rezonabili; bine, și toată seria nenumărată de generații umane care au coborât deja în mormânt, și noi înșine, care trăim acum, până când va ajunge această stare - Pentru ce au trăit sau au trăit toți? Să te pregătești pentru această fericire viitoare? Lăsați-l să fie. Dar, la urma urmei, ei înșiși nu vor mai fi participanți la ea, viața lor a trecut sau trece fără participarea directă la ea - cum este justificată sau semnificativă? Este cu adevărat posibil să recunoaștem rolul semnificativ al gunoiului de grajd, care servește ca îngrășământ și, prin urmare, contribuie la recolta viitoare? O persoană care consumă gunoi de grajd în acest scop pentru mine, desigur, acționează în mod rațional, dar o persoană ca gunoi de grajd cu greu se poate simți mulțumit și că are sens. La urma urmei, dacă credem în sensul vieții noastre sau dorim să-l găsim, atunci asta înseamnă în orice caz - la care vom reveni mai detaliat mai jos - că ne așteptăm să găsim în viața noastră un fel de pentru ea însăși un scop sau o valoare inerent, absolut, și nu doar un mijloc pentru altceva. Viața unui sclav sub jug este, desigur, semnificativă pentru stăpânul de sclav, care îl folosește ca pe vitele de lucru, ca pe un instrument al propriei sale îmbogățiri; dar, Ce faci, pentru sclavul însuși, purtătorul și subiectul conștiinței de sine vie, este evident absolut lipsit de sens, deoarece este în întregime dedicat slujirii unui scop care el însuși nu face parte din această viață și nu participă la ea. Și dacă natura sau istoria lumii ne folosește ca sclavi pentru a acumula bogăția aleșilor ei - generațiile umane viitoare, atunci propria noastră viață este la fel de lipsită de sens.

Nihilistul Bazarov, în romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”, spune destul de consecvent: „Ce îmi pasă dacă țăranul va fi fericit când va crește brusture din mine?” Dar nu numai atât al nostru viața rămâne în același timp fără sens - deși, desigur, pentru noi acesta este cel mai important lucru; dar şi viaţa în general, şi prin urmare chiar și viața viitorilor participanți la beatitudinea lumii „mântuite”., rămâne și din această cauză lipsită de sens, iar lumea nu este deloc „mântuită” de acest triumf, cândva în viitor, a unei stări ideale. Există un fel de nedreptate monstruoasă cu care conștiința și rațiunea nu se pot împăca, într-o distribuție atât de neuniformă a binelui și a răului, a rațiunii și a prostiei, între participanții vii în diferite epoci ale lumii - o nedreptate care face viața fără sens în ansamblu. De ce ar trebui unii să sufere și să moară în întuneric, în timp ce alții, viitorii lor succesori, se bucură de lumina bunătății și a fericirii? Pentru ce lumea este asa fără înţeles a aranjat ca realizarea adevărului să fie precedată în el de o lungă perioadă de neadevăr, iar nenumărați oameni sunt sortiți să-și petreacă întreaga viață în acest purgatoriu, în această „clasă pregătitoare” plictisitoare a omenirii? Până vom răspunde la această întrebare "Pentru ce", lumea rămâne fără sens și, prin urmare, fericirea ei viitoare în sine este lipsită de sens. Da, va fi o fericire numai pentru acei participanți care sunt orbi ca animalele și se pot bucura de prezent, uitând de legătura lor cu trecutul, așa cum se pot bucura oamenii animale acum; pentru ființele gânditoare, tocmai de aceea nu va fi beatitudine, deoarece va fi otrăvită de durerea de nestins față de relele și suferințele trecute, de nedumerirea insolubilă cu privire la sensul lor.

Deci dilema este inexorabilă. Una din două: sau viața în general are sensul- atunci trebuie să o aibă în fiecare moment, pentru fiecare generație de oameni și pentru fiecare persoană vie, acum, acum - complet indiferent de toate schimbările ei posibile și de presupusa ei îmbunătățire în viitor, deoarece acest viitor este numai viitorul și toată viața trecută și prezentă nu participă la el; sau nu este cazul, iar viața, viața noastră prezentă, este lipsită de sens - și atunci nu există mântuire de prostii și toată fericirea viitoare a lumii nu o răscumpără și nu este în stare să o răscumpere; și, prin urmare, propria noastră străduință pentru acest viitor, anticiparea mentală a lui și participarea noastră activă la realizarea lui, nu ne salvează nici de el.

Cu alte cuvinte: gândindu-ne la viață și la sensul ei dorit, trebuie inevitabil să fim conștienți de viață ca întreg. Toată viața lumii în general și a noastră viata scurta- nu ca o trecere accidentală, ci ca ceva, în ciuda conciziei și fragmentării sale, fuzionat într-o unitate cu toată viața lumii - această unitate dublă a „Eului” meu și a lumii trebuie recunoscută ca un întreg atemporal și atotcuprinzător și întrebăm despre acest întreg: are Are „simț” și care este sensul lui? Prin urmare, sensul lumii, sensul vieții, nu poate fi niciodată realizat în timp și nici nu poate fi limitat la orice moment. El sau există- odată pentru totdeauna! Sau deja Nu- și apoi - o dată pentru totdeauna!

Și acum suntem readuceți la prima noastră îndoială cu privire la fezabilitatea salvării lumii de către om și o putem îmbina cu a doua într-un singur rezultat negativ general. Lumea nu se poate schimba singură, nu poate, ca să zic așa, să se târască din propria piele sau - ca baronul Munchausen - să se tragă de păr din mlaștină, care, de altfel, aici îi aparține, astfel încât se îneacă în mlaștină doar pentru că mlaștina. se pândește în el. Și, prin urmare, omul, ca parte și partener al vieții lumii, nu poate face așa ceva. "afaceri" care l-ar salva și ar da sens vieții sale. „Sensul vieții” – indiferent dacă există sau nu de fapt – ar trebui conceput, în orice caz, ca un fel de etern Start; tot ceea ce se întâmplă în timp, tot ceea ce ia naștere și dispare, fiind o parte și un fragment al vieții în ansamblu, nu își poate fundamenta în niciun fel sensul. Fiecare lucrare pe care o face o persoană este ceva derivat dintr-o persoană, din viața sa, din natura sa spirituală; sens Dar viața umană, în orice caz, trebuie să fie ceva pe care se bazează o persoană, care servește ca un singur, neschimbător, absolut solid. baza acestuia fiind. Toate faptele omului și ale omenirii - atât cele pe care el însuși le consideră mari, cât și cele în care își vede singura și cea mai mare faptă - sunt nesemnificative și zadarnice dacă el însuși este neînsemnat, dacă viața lui în esență nu are sens, dacă nu este. înrădăcinat.în vreun sol raţional care îl depăşeşte şi nu creat de el. Și prin urmare, deși sensul vieții - dacă există! - și înțelege treburile umane și poate inspira o persoană la fapte cu adevărat mărețe, dar, dimpotrivă, nicio faptă nu poate înțelege viața umană de la sine. Căutați sensul lipsă al vieții în oricare faptă A realiza ceva înseamnă a cădea în iluzia că o persoană însuși poate crea sensul vieții sale, a exagera enorm de mult semnificația unei fapte umane neapărat private și limitate, în esență întotdeauna fără putere. De fapt, asta înseamnă a te ascunde cu lașitate și fără gânduri de conștiința lipsei de sens a vieții, înecând această conștiință în forfota grijilor și necazurilor în mod esențial la fel de lipsite de sens. Fie că o persoană se frământă despre bogăție, faimă, dragoste, despre o bucată de pâine pentru el însuși pentru mâine, fie că se agita despre fericirea și mântuirea întregii omeniri - viața lui este la fel de lipsită de sens; numai în acest din urmă caz, o falsă iluzie, o autoînșelare artificială, se alătură nesimțirii generale. La căutare sensul vieții – ca să nu mai vorbim de faptul că pentru a-l găsi – trebuie în primul rând să te oprești, să te concentrezi și să nu „ocupi” cu nimic. Contrar tuturor estimărilor actuale și opiniilor umane nea face aici este cu adevărat mai importantă decât cea mai importantă și benefică faptă, pentru că nefiind orbit de nicio faptă omenească, eliberarea de ea este prima (deși departe de a fi suficientă) condiție pentru căutarea sensului vieții.

Așa că vedem că înlocuirea întrebării despre sensul vieții cu întrebarea: „Ce să faci pentru a salva lumea și, prin urmare, a da sens vieții tale?” conține o substituire inacceptabilă a primarului, înrădăcinată în însăși esența unei persoane, căutarea unui teren de nezdruncinat pentru viața sa, bazată pe mândrie și iluzie, dorința de a reface viața și a-i da sens cu propriile forțe umane. La întrebarea principală, năucită și dornică a acestei mentalități: „Când va veni ziua adevărată, ziua triumfului adevărului și a rațiunii pe pământ, ziua morții finale a tuturor dezordinei pământești, haosului și prostiei” - și pentru o înțelepciune sobră a vieții care privește direct lumea și oferă un raport precis în natura sa empirică și pentru o conștiință religioasă profundă și semnificativă, care înțelege incompatibilitatea adâncurilor spirituale ale ființei în limitele vieții pământești empirice - există doar una răspuns sobru, calm și rezonabil, care distruge orice visare imatură și sensibilitatea romantică a întrebării în sine: „În aceasta lume - până la transformarea ei supra-pașnică mult-dorită - nu". Indiferent ce face o persoană și indiferent ce reușește să realizeze, indiferent de îmbunătățirile tehnice, sociale, mentale pe care le aduce în viața sa, dar fundamental, în fața întrebării despre sensul vieții, mâine și poimâine mâine nu va diferi în niciun fel de ieri şi de azi. Un accident fără sens va domni întotdeauna în această lume, o persoană va fi întotdeauna un fir de iarbă neputincios, care poate fi distrus atât de căldura pământească, cât și de o furtună pământească, viața lui va fi întotdeauna un scurt pasaj în care nu se poate conține plinătatea spirituală care este tânjit și înțelege viața și întotdeauna răul, prostia și pasiunea oarbă vor domni pe pământ. Și la întrebările: „Ce să faci pentru a opri această stare, pentru a reface lumea într-un mod mai bun” - există, de asemenea, un singur răspuns calm și rezonabil: "Nimic pentru că acest plan depășește puterea umană”.

Doar atunci când realizezi cu deplină claritate și semnificație evidenta acestui răspuns, chiar întrebarea „Ce să faci?” îşi schimbă sensul şi capătă un sens nou, de acum înainte legitim. „Ce să fac” înseamnă atunci nu mai: „Cum pot reface lumea ca să o salvez”, ci: „Cum să mă trăiesc, ca să nu mă înec și să pieri în acest haos al vieții”. Cu alte cuvinte, singura afirmație justificată din punct de vedere religios și nu iluzoriu a întrebării „Ce să faci?” nu se reduce la întrebarea cum pot salva lumea, ci la întrebarea cum mă pot alătura începutului, în care este garanția salvării vieții. Este de remarcat faptul că Evanghelia pune de mai multe ori întrebarea: „Ce este de făcut”, tocmai în acest din urmă sens. Iar răspunsurile care i se dau subliniază constant că „fapta” care poate duce aici la scop nu are nimic de-a face cu nicio „activitate”, cu vreo treabă umană exterioară, ci se reduce în întregime la „fapta” renașterii interioare. prin lepădare de sine, pocăință și credință. Deci, în Faptele Apostolilor se relatează că la Ierusalim, în ziua Cincizecimii, evreii, după ce au ascultat cuvântul inspirat al Apostolului Petru „, au spus lui Petru și celorlalți Apostoli: ce ar trebui sa facem fraţilor?” Petru le-a zis: „Pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darurile Duhului Sfânt” (Fapte Ap. 2.37-38). Pocăința și botezul și, ca rod al acestuia, dobândirea darului Duhului Sfânt este definită aici ca singura „lucrare” umană necesară. Și că această „lucrare” și-a atins într-adevăr scopul i-a mântuit pe cei care au făcut-o - aceasta se povestește imediat mai departe: „și astfel, primind de bunăvoie cuvântul Lui, au fost botezați... Și au rămas neîncetat în învățătura Apostolilor, în comuniune. și frângând pâinea și în rugăciuni... Toți credincioșii erau împreună și aveau totul în comun... Și în fiecare zi locuiau împreună în templu și frângând pâinea din casă în casă, mâncau mâncare. cu bucurie și simplitate a inimii, lăudând pe Dumnezeu și fiind în favoarea întregului popor”(Fapte 2:41-47). Dar același lucru este valabil și pentru Mântuitorul însuși, la întrebarea adresată lui: „Ce vom face ca să facem lucrările lui Dumnezeu?”, a dat raspunsul: „Iată, lucrarea lui Dumnezeu este să crezi în Cel pe care L-a trimis El”(Evr. Ioan 6:28-29). La întrebarea ispititoare a avocatului legii: „Ce să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Hristos răspunde cu o amintire a celor două porunci veșnice: iubirea de Dumnezeu și iubirea de aproapele; "face acest lucruși vei trăi „(Evr. Luca 10.25-28). Iubirea față de Dumnezeu din toată inima ta, din tot sufletul tău, din toată puterea ta și din toată mintea ta și dragostea față de aproapele tău care curge din ea - aceasta este singura „lucrare” care salvează viața. Un tânăr bogat pe aceeași întrebarea: „Ce să fac ca să moștenesc viața veșnică?” Hristos, după ce a amintit mai întâi de poruncile care interzic faptele rele și poruncesc dragostea față de aproapele. , spune: „Un lucru vă lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea” (Evr. Marcu 10.17-21, cf. Mat. 19.16-21). Este îngăduit să credem că tânărul bogat a fost întristat de acest răspuns, nu numai pentru că i-a părut rău pentru o moșie mare, dar și pentru că se aștepta să fie îndreptat către o „lucrare” pe care să o poată face el însuși, cu propriile forțe și, poate, cu ajutorul moșiei sale, și a fost îndurerat să afle că singura „lucrare”. „I-a poruncit să aibă comori în cer și să urmeze În orice caz, și aici, Cuvântul lui Dumnezeu notează impresionant deșertăciunea tuturor faptelor omenești și vede singurul lucru care este cu adevărat necesar pentru om și mântuitor pentru el în sine. -negarea și credința.

Semyon Frank

Conversația anterioară Conversația următoare

Părerea ta