În Rusia, este bine să trăiești în anul creației. Analiza poeziei „Cui în Rusia să trăiască bine” (Nekrasov). Istoria creării poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”

Cui în Rusia să trăiască bine? Această problemă încă îngrijorează mulți oameni, iar acest fapt explică atenția sporită acordată poemului legendar al lui Nekrasov. Autorul a reușit să ridice un subiect care a devenit etern în Rusia - subiectul ascetismului, tăgăduirii voluntare de sine în numele salvării patriei. Este un serviciu scop înalt face un rus fericit, așa cum a demonstrat scriitorul folosind exemplul lui Grisha Dobrosklonov.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre ultimele lucrări ale lui Nekrasov. Când a scris-o, era deja grav bolnav: a fost lovit de cancer. De aceea nu este terminat. A fost strâns puțin câte puțin de prietenii apropiați ai poetului și a aranjat fragmentele în ordine aleatorie, surprinzând abia logica confuză a creatorului, ruptă de o boală fatală și dureri nesfârșite. Murea de agonie și totuși a putut să răspundă la întrebarea pusă chiar de la început: Cine trăiește bine în Rusia? În sens larg, el însuși s-a dovedit a fi norocos, pentru că a slujit cu credincioșie și abnegație interesele oamenilor. Acest minister l-a sprijinit în lupta împotriva bolii fatale. Astfel, istoria poeziei a început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, aproximativ în 1863 (iobăgia a fost desființată în 1861), iar prima parte a fost finalizată în 1865.

Cartea a fost publicată pe fragmente. Prologul a fost deja publicat în numărul din ianuarie al revistei Sovremennik în 1866. Mai multe capitole au apărut mai târziu. În tot acest timp, lucrarea a atras atenția cenzorilor și a fost criticată fără milă. În anii 70, autorul a scris principalele părți ale poeziei: „Ultimul copil”, „Femeia țăranică”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. El a plănuit să scrie mult mai mult, dar din cauza dezvoltării rapide a bolii, nu a putut și s-a oprit la „Sărbătoarea...”, unde și-a exprimat ideea principală cu privire la viitorul Rusiei. El credea că astfel de oameni sfinți precum Dobrosklonov vor putea să-și ajute patria, înfundată în sărăcie și nedreptate. În ciuda atacurilor aprige ale recenzenților, el a găsit puterea de a lupta pentru o cauză dreaptă până la capăt.

Gen, gen, regie

PE. Nekrasov a numit creația sa „epopeea vieții țărănești moderne” și a fost precis în formularea sa: genul lucrării „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia?” - poezie epică. Adică, la baza cărții, nu coexistă un fel de literatură, ci două întregi: versuri și epopee:

1. componentă epică. În istoria dezvoltării societății ruse în anii 1860, a existat un punct de cotitură când oamenii au învățat să trăiască în condiții noi după abolirea iobăgiei și alte schimbări fundamentale în modul obișnuit de viață. Asta grea perioada istoricași descris de scriitor, reflectând realitățile din acea vreme fără înfrumusețare și falsitate. În plus, poezia are o intriga liniară clară și multe personaje originale, ceea ce indică amploarea operei, comparabilă doar cu un roman (gen epic). Cartea a absorbit și elementele folclorice ale cântecelor eroice care vorbesc despre campaniile militare ale eroilor împotriva taberelor inamice. Toate acestea sunt trăsături generice ale epopeei.
2. componentă lirică. Lucrarea este scrisă în versuri - aceasta este proprietatea principală a versurilor, ca un fel. Cartea conține, de asemenea, un loc pentru digresiuni auctoriale și simboluri tipic poetice, înseamnă expresivitatea artistică, trăsăturile mărturisirii eroilor.

Direcția în care a fost scrisă poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este realismul. Cu toate acestea, autorul și-a extins semnificativ granițele adăugând elemente fantastice și folclorice (prolog, începuturi, simbolismul numerelor, fragmente și eroi din legendele populare). Poetul a ales pentru ideea sa forma călătoriei, ca metaforă a căutării adevărului și a fericirii, pe care fiecare dintre noi o desfășoară. Mulți cercetători ai lucrării lui Nekrasov compară structura intrigii cu structura epopeei populare.

Compoziţie

Legile genului au determinat compoziția și intriga poeziei. Nekrasov termina cartea într-o agonie teribilă, dar tot nu a avut timp să o termine. Așa se explică compoziția haotică și multe ramuri din complot, deoarece lucrările au fost formate și restaurate din schițe de către prietenii săi. În ultimele luni ale vieții sale, el însuși nu a putut să adere în mod clar la conceptul original de creație. Astfel, compoziția „Cine trăiește bine în Rusia?”, comparabilă doar cu epopeea populară, este unică. Ea a fost dezvoltată ca urmare a asimilării creative a literaturii mondiale, și nu a împrumutării directe a unui model binecunoscut.

1. Expunere (Prolog). Întâlnirea celor șapte bărbați – eroii poeziei: „Pe calea stâlpilor / s-au adunat șapte bărbați”.
2. Complotul este jurământul eroilor să nu se întoarcă acasă până nu vor găsi răspunsul la întrebarea lor.
3. Partea principală este formată din multe părți autonome: cititorul cunoaște un soldat fericit că nu a fost bătut, un iobag mândru de privilegiul său de a mânca din bolurile stăpânului, o bunică a cărei nap a fost mutilat în grădina ei spre încântarea ei. .. În timp ce căutarea fericirii stă nemișcată, este descrisă creșterea lentă, dar constantă a conștiinței de sine națională, pe care autorul a vrut să arate chiar mai mult decât fericirea declarată în Rusia. Din episoade întâmplătoare, reiese o imagine generală a Rusiei: sărăcită, beată, dar nu fără speranță, luptă pentru o viață mai bună. În plus, poemul conține mai multe episoade interstițiale mari și independente, dintre care unele sunt chiar plasate în capitole autonome („Ultimul copil”, „Femeia țărănică”).
4. Punct culminant. Scriitorul îl numește pe Grisha Dobrosklonov, un luptător pentru fericirea poporului, un om fericit în Rusia.
5. Schimb. O boală gravă l-a împiedicat pe autor să-și ducă la bun sfârșit planul măreț. Chiar și acele capitole pe care a reușit să le scrie au fost sortate și marcate de confidentii săi după moartea sa. Trebuie înțeles că poemul nu este terminat, a fost scris de o persoană foarte bolnavă, prin urmare această lucrare este cea mai complexă și confuză din întreaga moștenire literară a lui Nekrasov.
6. Ultimul capitol se numește „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Toată noaptea țăranii cântă despre vremurile vechi și noi. Cântece amabile și pline de speranță sunt cântate de Grisha Dobrosklonov.

Despre ce este poezia?

Șapte țărani s-au întâlnit pe drum și s-au certat despre cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? Esența poeziei este că ei căutau un răspuns la această întrebare pe drum, discutând cu reprezentanți ai diferitelor clase. Dezvăluirea fiecăruia dintre ele este o poveste separată. Așadar, eroii au ieșit la plimbare pentru a rezolva disputa, dar doar s-au certat, începând o luptă. În pădurea de noapte, în momentul unei lupte, un pui a căzut din cuibul păsării, iar unul dintre bărbați l-a ridicat. Interlocutorii s-au așezat lângă foc și au început să viseze pentru a-și dobândi și aripi și tot ce este necesar pentru călătoria în căutarea adevărului. Pasărea se dovedeste a fi magică și, ca răscumpărare pentru puiul ei, le spune oamenilor cum să găsească o față de masă auto-asamblată care să le ofere hrană și haine. Ei o găsesc și o sărbătoresc, iar în timpul sărbătorii jură că vor găsi răspunsul la întrebarea lor împreună, dar până atunci nu se vor mai vedea pe niciuna dintre rudele lor și nu se vor întoarce acasă.

Pe drum, se întâlnesc cu un preot, o țărancă, o Petrushka farsă, cerșetori, un muncitor suprasolicitat și o fostă curte lovită de paralizie, un om onest Ermila Girin, moșierul Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin, care a supraviețuit din minte, și familia sa, Iakov slujitorul credincios, rătăcitorul lui Dumnezeu, Ion Lyapushkin, dar niciunul dintre ei nu a fost om fericit. Fiecare dintre ei este asociat cu o poveste plină de o adevărată tragedie a suferinței și nenorociri. Scopul călătoriei este atins doar atunci când rătăcitorii dau peste seminaristul Grisha Dobrosklonov, care este mulțumit de slujirea dezinteresată față de patria sa. Cu cântece bune, dă speranță în oameni și așa se încheie poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Nekrasov a vrut să continue povestea, dar nu a avut timp, dar le-a oferit eroilor săi șansa de a câștiga încredere în viitorul Rusiei.

Personajele principale și caracteristicile lor

Este sigur să spunem despre eroii din „Cine trăiește bine în Rusia” că ei reprezintă un sistem complet de imagini care simplifică și structurează textul. De exemplu, lucrarea pune accent pe unitatea celor șapte rătăcitori. Nu manifestă individualitate, caracter, ele exprimă trăsăturile comune ale conștiinței de sine naționale pentru toți. Aceste personaje sunt un singur tot, dialogurile lor, de fapt, sunt un discurs colectiv care provine din arta populară orală. Această caracteristică face ca poemul lui Nekrasov să fie legat de tradiția folclorică rusă.

1. Șapte Rătăcitori sunt foști iobagi „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, de asemenea”. Toți au prezentat propriile versiuni despre cine trăiește bine în Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru suveran sau un țar. Perseverența se exprimă în caracterul lor: toți demonstrează lipsa de dorință de a lua parte. Forța, curajul și căutarea adevărului - asta îi unește. Sunt înflăcărați, cedează cu ușurință în fața furiei, dar liniștirea compensează aceste neajunsuri. Amabilitatea și receptivitatea îi fac interlocutori plăcuți, chiar și în ciuda anumitor meticulozitate. Temperamentul lor este aspru și răcoros, dar viața nu i-a stricat cu lux: foștii iobagi își aplecau mereu spatele, lucrând pentru stăpân, iar după reformă, nimeni nu s-a deranjat să-i atașeze cum trebuie. Așa că au rătăcit în Rusia în căutarea adevărului și a dreptății. Căutarea în sine îi caracterizează ca fiind oameni serioși, chibzuiți și amănunți. Numărul simbolic „7” înseamnă un indiciu de noroc care i-a așteptat la sfârșitul călătoriei.
2. Personaj principal- Grisha Dobrosklonov, seminarist, fiu de diacon. Din fire, este un visător, un romantic, îi place să compună cântece și să facă oamenii fericiți. În ele, el vorbește despre soarta Rusiei, despre nenorocirile ei și, în același timp, despre puterea ei puternică, care va ieși într-o zi și va zdrobi nedreptatea. Deși este un idealist, caracterul său este ferm, la fel și convingerile de a-și dedica viața slujirii adevărului. Personajul simte o chemare de a fi liderul poporului și cântărețul Rusiei. Este fericit să se sacrifice unei idei înalte și să-și ajute patria. Totuși, autorul sugerează că îl așteaptă o soartă grea: închisori, exil, muncă silnică. Autoritățile nu vor să audă vocea oamenilor, vor încerca să-i tacă, iar apoi Grisha va fi condamnată la chin. Dar Nekrasov explică cu toată puterea că fericirea este o stare de euforie spirituală și nu poate fi cunoscută decât inspirându-se dintr-o idee înaltă.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- personajul principal, o țărancă, pe care vecinii o numesc norocoasă pentru că a implorat soția șefului militar al soțului ei (el, singurul susținător al familiei, urma să fie recrutat pentru 25 de ani). Cu toate acestea, povestea vieții unei femei dezvăluie nu noroc sau noroc, ci durere și umilință. Ea cunoștea pierderea singurului ei copil, furia soacrei, munca cotidiană, obositoare. Detaliat și soarta ei este descrisă într-un eseu pe site-ul nostru, asigurați-vă că vă uitați.
4. Savely Korchagin- bunicul soțului Matrionei, un adevărat erou rus. La un moment dat, a ucis un manager german care își bate joc fără milă de țăranii încredințați lui. Pentru aceasta, un om puternic și mândru a plătit pentru zeci de ani de muncă grea. La întoarcere, nu a mai fost bun de nimic, ani de închisoare i-au călcat trupul în picioare, dar nu i-a încălcat voința, pentru că, ca și înainte, s-a ridicat pentru dreptate cu un munte. Eroul spunea mereu despre țăranul rus: „Și se îndoaie, dar nu se rupe”. Cu toate acestea, fără să știe, bunicul se dovedește a fi călăul propriului strănepot. Nu a observat copilul, iar porcii l-au mâncat.
5. Ermil Girin- un om de o onestitate excepțională, un administrator în moșia prințului Yurlov. Când trebuia să cumpere moara, stătea în piață și cerea oamenilor să se grăbească să-l ajute. După ce eroul s-a ridicat în picioare, a returnat oamenilor toți banii împrumutați. Pentru aceasta, el a câștigat respect și onoare. Dar este nemulțumit, pentru că și-a plătit autoritatea cu libertate: după revolta țărănească, bănuiala a căzut asupra lui în organizația sa și a fost închis.
6. Proprietarii din poezie„Cui în Rusia să trăiască bine” sunt prezentate din abundență. Autorul le înfățișează obiectiv și chiar conferă unor imagini un caracter pozitiv. De exemplu, soția guvernatorului Elena Alexandrovna, care a ajutat-o ​​pe Matryona, apare drept binefăcător al poporului. De asemenea, cu o notă de compasiune, scriitorul o înfățișează pe Gavrila Obolt-Obolduev, care a tratat și țăranii în mod tolerabil, ba chiar le-a aranjat sărbători, iar odată cu desființarea iobăgiei, a pierdut pământul de sub picioare: era prea obișnuit cu vechea ordine. Spre deosebire de aceste personaje, a fost creată imaginea Ultima Rață și a familiei sale perfide și prudentă. Rudele bătrânului proprietar de iobag au decis să-l înșele și i-au convins pe foștii sclavi să participe la spectacol în schimbul unor teritorii profitabile. Totuși, când bătrânul a murit, moștenitorii bogați i-au înșelat cu nerăbdare pe oamenii de rând și l-au alungat fără nimic. Apogeul nobilimii nobilimii este moșierul Polivanov, care își bate servitorul credincios și își trimite fiul la recruți pentru că a încercat să se căsătorească cu iubita lui fata. Astfel, scriitorul este departe de a denigra nobilimea de pretutindeni, el încearcă să arate ambele fețe ale monedei.
7. Holop Yakov- o figură indicativă a unui iobag, antagonistul eroului Saveliy. Iakov a absorbit întreaga esență sclavă a clasei asuprite, apăsată de lipsa drepturilor și ignoranța. Când stăpânul îl bate și chiar își trimite fiul la moarte sigură, slujitorul suportă blând și blând ofensa. Răzbunarea lui a fost un meci pentru această smerenie: s-a spânzurat în pădure chiar în fața stăpânului, care era schilod și nu putea ajunge acasă fără ajutorul lui.
8. Iona Lyapushkin- Rătăcitorul lui Dumnezeu, care le-a spus țăranilor mai multe povești despre viața oamenilor din Rusia. Povestește despre epifania atamanului Kudeyara, care a decis să ispășească păcatele ucigând definitiv și despre viclenia lui Gleb, șef, care a încălcat voința regretatului stăpân și nu i-a eliberat pe iobagi din ordinul lui.
9. Pop- un reprezentant al clerului, care se plânge de viața grea a unui preot. Ciocnirea constantă cu durerea și sărăcia întristează inima, ca să nu mai vorbim de duhurile populare împotriva demnității sale.

Personajele din poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” sunt diverse și ne permit să pictăm o imagine a obiceiurilor și vieții acelei vremuri.

Subiect

• Tema principală a piesei este libertate- se bazează pe problema că țăranul rus nu știa ce să facă cu el și cum să se adapteze la noile realități. caracter national de asemenea, „problematic”: oamenii-gânditori, oameni-căutătorii adevărului încă beau, trăiesc în uitare și vorbe goale. Ei nu sunt capabili să-și strângă sclavii din ei înșiși până când sărăcia lor nu dobândește cel puțin demnitatea modestă a sărăciei, până când nu vor înceta să mai trăiască în iluzii de beție, până când își vor da seama de puterea și mândria lor, călcate în picioare de secole de stare de lucruri umilitoare care au fost. vândut, pierdut și cumpărat.
• Tema Fericirii. Poetul crede că o persoană poate obține cea mai mare satisfacție din viață doar ajutând alți oameni. Adevărata valoare a ființei este să simți nevoie de societate pentru a aduce lumii bunătate, iubire și dreptate. Servirea dezinteresată și dezinteresată pentru o cauză bună umple fiecare clipă cu sens sublim, o idee, fără de care timpul își pierde culoarea, devine plictisitoare din inacțiune sau egoism. Grisha Dobrosklonov este fericit nu de bogăția și poziția în lume, ci de faptul că conduce Rusia și poporul său către un viitor mai luminos.
• Tema Patriei. Deși Rusia apare în ochii cititorilor ca o țară săracă și torturată, dar totuși o țară frumoasă, cu un viitor mare și un trecut eroic. Nekrasov îi este milă de patria sa, dedicându-se în întregime corectării și îmbunătățirii acesteia. Patria pentru el este poporul, oamenii sunt muza lui. Toate aceste concepte sunt strâns împletite în poemul „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Patriotismul autoarei este pronunțat mai ales la sfârșitul cărții, când rătăcitorii găsesc un om norocos care trăiește în interesul societății. Într-o rusoaică puternică și răbdătoare, în dreptatea și onoarea unui erou-țăran, în sincera bunăvoință a unui cântăreț popular, creatorul vede adevărata imagine a statului său, plină de demnitate și spiritualitate.
• Tema muncii. Activitatea utilă îi ridică pe eroii sărăciți ai lui Nekrasov deasupra vanității și depravării nobilimii. Lenevia îl distruge pe stăpânul rus, transformându-l într-o neființă mulțumită de sine și arogantă. Dar oamenii de rând au abilități care sunt cu adevărat importante pentru societate și virtuți autentice, fără ei nu va exista Rusia, dar țara se va descurca fără tirani nobili, petrecăreți și căutători lacomi de bogăție. Așa că scriitorul ajunge la concluzia că valoarea fiecărui cetățean este determinată doar de contribuția sa la cauza comună - prosperitatea patriei.
• motiv mistic. Elemente fantastice apar deja în Prolog și cufundă cititorul în atmosfera fabuloasă a epopeei, unde trebuie să urmărești dezvoltarea ideii, și nu realismul circumstanțelor. Șapte bufnițe pe șapte copaci - numărul magic 7, care promite noroc. Corbul care se roagă diavolului este o altă înfățișare a diavolului, deoarece corbul simbolizează moartea, decăderea mormântului și forțele infernale. Lui i se opune o forță bună în formă de pasăre zâmbet, care echipează oamenii de pe drum. O față de masă auto-asamblată este un simbol poetic al fericirii și mulțumirii. „Calea largă” este un simbol al sfârșitului deschis al poemului și baza intrigii, deoarece de ambele părți ale drumului, călătorii deschid o panoramă multifațetă și autentică a vieții rusești. Simbolică este imaginea unui pește necunoscut în mările necunoscute, care a înghițit „cheile fericirii feminine”. O lupoaică plângătoare cu sfarcurile însângerate demonstrează, de asemenea, clar soarta dificilă a unei țărănci ruse. Una dintre cele mai vii imagini ale reformei este „marele lanț”, care, rupt, „întinde un capăt de-a lungul domnului, celălalt de-a lungul țăranului!”. Cei șapte rătăcitori sunt un simbol al întregului popor al Rusiei, neliniștit, așteaptă schimbarea și caută fericirea.

Probleme

• În poemul epic, Nekrasov a atins un număr mare de probleme acute și de actualitate ale acelei vremuri. Problema principală este „Cui e bine să trăiești în Rusia?” - problema fericirii, atât din punct de vedere social, cât și filozofic. Este legat de tema socială a abolirii iobăgiei, care a schimbat foarte mult (și nu în bine) modul tradițional de viață al tuturor segmentelor populației. S-ar părea că aici este, libertatea, de ce mai au nevoie oamenii? Nu este aceasta fericire? Cu toate acestea, în realitate, s-a dovedit că oamenii, care, din cauza sclaviei îndelungate, nu știu să trăiască independent, s-au dovedit a fi aruncați în mila destinului. Un preot, un moșier, o țărancă, Grisha Dobrosklonov și șapte țărani sunt adevărate personaje și destine rusești. Autorul le-a descris, bazându-se pe experiența bogată de comunicare cu oameni din oamenii de rând. Problemele muncii sunt luate și din viață: dezordinea și confuzia după reforma de desființare a iobăgiei au afectat cu adevărat toate clasele. Nimeni nu a organizat slujbe pentru iobagii de ieri, sau măcar alocații de pământ, nimeni nu i-a oferit proprietarului instrucțiuni competente și legi care să guverneze noua lui relație cu muncitorii.
• Problema alcoolismului. Rătăcitorii ajung la o concluzie neplăcută: viața în Rusia este atât de grea încât fără beție un țăran va muri complet. Uitarea și ceața îi sunt necesare pentru a trage cumva de cureaua unei existențe fără speranță și a muncii grele.
• Problema inegalității sociale. Moșierii i-au torturat pe țărani de ani de zile cu impunitate, iar Savelyia a fost deformată pentru uciderea unui astfel de asupritor toată viața. Pentru înșelăciune, nu va fi nimic pentru rudele celui din urmă, iar slujitorii lor vor rămâne din nou fără nimic.
• Problema filozofică a căutării adevărului, pe care o întâlnim fiecare dintre noi, este exprimată alegoric în campania a șapte rătăcitori care înțeleg că fără această descoperire viața lor este depreciată.

Ideea lucrării

Înfruntarea rutieră a țăranilor nu este o ceartă de zi cu zi, ci o veșnică, mare dispută, în care toate straturile societății ruse din acea vreme apar într-o măsură sau alta. La curtea țărănească sunt chemați toți reprezentanții săi principali (preot, moșier, negustor, funcționar, țar). Pentru prima dată bărbații pot și au dreptul să judece. În toți anii de sclavie și sărăcie, ei nu caută răzbunare, ci un răspuns: cum să trăiască? Acesta este sensul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia?” - creșterea conștiinței naționale pe ruinele vechiului sistem. Punctul de vedere al autorului este exprimat de Grisha Dobrosklonov în cântecele sale: „Și povara ta a fost ușurată de soartă, tovarăș al zilelor slavului! Încă ești sclav în familie, dar mama este deja un fiu liber! ..». În ciuda consecințelor negative ale reformei din 1861, creatorul consideră că în spatele ei se află un viitor fericit pentru patrie. Este întotdeauna dificil la începutul schimbării, dar această muncă va fi răsplătită de o sută de ori.

Cea mai importantă condiție pentru continuarea prosperității este depășirea sclaviei interne:

Suficient! S-a terminat cu ultimul calcul,
Gata cu domnule!
Poporul rus se adună cu putere
Și să înveți să fii cetățean

În ciuda faptului că poemul nu este terminat, Nekrasov a exprimat ideea principală. Deja prima dintre melodiile „A Feast for the Whole World” oferă un răspuns la întrebarea pusă în titlu: „Cota oamenilor, fericirea, lumina și libertatea lor, în primul rând!”

Sfârşit

În final, autorul își exprimă punctul de vedere cu privire la schimbările care au avut loc în Rusia în legătură cu desființarea iobăgiei și, în final, rezumă rezultatele căutării: Grisha Dobrosklonov este recunoscută drept norocoasă. El este purtătorul opiniei lui Nekrasov, iar în cântecele sale este ascunsă adevărata atitudine a lui Nikolai Alekseevici față de ceea ce a descris. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” se încheie cu o sărbătoare pentru întreaga lume în cel mai adevărat sens al cuvântului: acesta este numele ultimului capitol, unde personajele sărbătoresc și se bucură de sfârșitul fericit al căutare.

Concluzie

În Rusia, eroul lui Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, este bine, deoarece servește oamenii și, prin urmare, trăiește cu sens. Grisha este o luptătoare pentru adevăr, un prototip de revoluționar. Concluzia care se poate trage pe baza lucrării este simplă: s-a găsit un om norocos, Rusia pornește pe calea reformelor, oamenii, prin spini, sunt atrași la titlul de cetățean. Acest semn luminos este marele sens al poemului. De mai bine de un secol îi învață pe oameni altruismul, capacitatea de a servi idealurilor înalte și nu culte vulgare și trecătoare. Din punct de vedere al priceperii literare, cartea are și o mare importanță: este cu adevărat o epopee populară, reflectând o epocă istorică controversată, complexă și, în același timp, cea mai importantă.

Desigur, poezia nu ar fi atât de valoroasă dacă ar da doar lecții de istorie și literatură. Ea dă lecții de viață, iar aceasta este proprietatea ei cea mai importantă. Morala lucrării „Cui este bine să trăiești în Rusia” constă în faptul că este necesar să lucrezi pentru binele patriei, nu să o certați, ci să o ajutați cu fapte, pentru că este mai ușor să împingeți. în jur cu un cuvânt, dar nu toată lumea vrea să schimbe ceva. Iată-o, fericire - să fii în locul tău, să fii nevoie nu numai pentru tine, ci și pentru oameni. Numai împreună se poate obține un rezultat semnificativ, doar împreună putem depăși problemele și greutățile acestei depășiri. Grisha Dobrosklonov, cu cântecele sale, a încercat să unească, să adună oamenii astfel încât să întâlnească schimbări umăr la umăr. Acesta este scopul lui sfânt, și toată lumea îl are, important este să nu fie prea lene să ieși la drum și să-l cauți, așa cum au făcut cei șapte rătăcitori.

Critică

Recenziatorii au fost atenți la opera lui Nekrasov, deoarece el însuși era o persoană importantă în cercurile literare și avea o mare autoritate. Versurilor sale fenomenale civile au fost dedicate monografii întregi, cu o analiză detaliată a metodologiei creative și a originalității ideologice și tematice a poeziei sale. De exemplu, iată cum a vorbit despre stilul său scriitorul S.A. Andreevski:

El a recuperat din uitare anapaestul abandonat pe Olimp și a făcut, timp de mulți ani, acest metru greu, dar flexibil, la fel de mers pe jos, ca de pe vremea lui Pușkin până la Nekrasov, a rămas doar iambicul aerisit și melodios. Acest ritm, ales de poet, care amintește de mișcarea de rotație a unei ghifei, a făcut posibil să rămâi la granițele poeziei și prozei, să glumești cu mulțimea, să vorbești fluent și vulgar, să inserezi o voce veselă și crudă. glumă, pentru a exprima adevăruri amare și pe nesimțite, încetinind tactul, cu cuvinte mai solemne, să se transforme în ornate.

Korney Chukovsky a vorbit cu inspirație despre pregătirea temeinică a lui Nikolai Alekseevich pentru muncă, citând acest exemplu de scriere ca standard:

Nekrasov însuși a „vizitat în mod constant colibe rusești”, datorită cărora atât vorbirea soldaților, cât și a țăranului i-au devenit bine cunoscute încă din copilărie: nu numai din cărți, ci și în practică, a studiat limba comună și, din tinerețe, a devenit un mare cunoscător de popularitate. imagini poetice, forme populare gândire, estetică populară.

Moartea poetului a venit ca o surpriză și o lovitură pentru mulți dintre prietenii și colegii săi. După cum știți, F.M. Dostoievski cu un discurs sincer inspirat de impresiile unui poem citit recent. Mai exact, printre altele, el a spus:

El chiar era înăuntru cel mai înalt grad original și, într-adevăr, a venit cu un „cuvânt nou”.

„Cuvântul nou”, în primul rând, a fost poemul său „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Nimeni înaintea lui nu era atât de profund conștient de durerea țărănească, simplă, lumească. Colegul său în discursul său a remarcat că Nekrasov îi era drag tocmai pentru că s-a închinat „în fața adevărului poporului cu toată ființa, despre care a mărturisit în cele mai bune creații ale sale”. Cu toate acestea, Fedor Mihailovici nu și-a susținut părerile radicale cu privire la reorganizarea Rusiei, la fel ca mulți gânditori ai vremii. Prin urmare, criticile au reacționat violent la publicație și, în unele cazuri, agresiv. În această situație, onoarea unui prieten a fost apărată de un recenzent binecunoscut, un maestru al cuvântului Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov în ultima sa lucrare a rămas fidel ideii sale: de a trezi simpatia claselor superioare ale societății pentru oamenii de rând, nevoile și cerințele acestora.

Destul de emoționant, amintind, aparent, dezacordurile profesionale, I. S. Turgheniev a vorbit despre lucrare:

Poeziile lui Nekrasov, adunate într-un singur truc, ard.

Scriitorul liberal nu a fost un susținător al fostului său editor și și-a exprimat deschis îndoielile cu privire la talentul său ca artist:

În fire albe cusute împreună, asezonate cu tot felul de absurdități, născociri dureros croite ale muzei jale a domnului Nekrasov - ea, poezie, nu merită nici măcar un ban ”

Era într-adevăr un om de o foarte înaltă noblețe sufletească și un om cu o minte mare. Și ca poet este, desigur, superior tuturor poeților.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!

Nekrasov a început să lucreze la poem în 1863, când a fost scris Frost, Nasul Roșu, și a continuat până la moartea sa. Dar dacă poezia „Ghețul...” poate fi comparată cu o tragedie, al cărei conținut este moartea unei persoane într-o luptă eroică cu elementele aflate în afara controlului său, atunci „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este o epopee. , Unde persoana individuala găsește sensul și fericirea existenței sale în unitate cu lumea oamenilor și lumea ca creație a lui Dumnezeu. Nekrasov este interesat de imaginea holistică a oamenilor, iar imaginile individuale evidențiate în poem sunt date ca episodice, istoria vieții lor iese doar temporar la suprafața fluxului epic. Prin urmare, poemul lui Nekrasov poate fi numit „ epopee populară”, iar forma sa poetică subliniază înrudirea cu epopeea populară. Epopeea Nekrasov este „formată” din diverse genuri folclorice: basme, basme, ghicitori, proverbe, poezii spirituale, cântece de muncă și ritualuri, cântece lirice întinse, pilde etc.

Epopeea lui Nekrasov a avut o claritate sarcina sociala. În acest sens, opera sa este destul de actuală și relevantă. În anii 60-70 a început mișcarea „mergului la popor”, practicarea „faptelor mărunte”, când inteligența rusă mergea de bunăvoie la sate, organiza școli și spitale, încerca să refacă viața și munca țăranilor. , să-i conducă pe calea educației și culturii. În același timp, interesul pentru cultura țărănească în sine creștea: folclorul rus a fost adunat și sistematizat (imaginea unui astfel de colecționar - Pavlusha Veretennikov - este în poem). Dar cel mai sigur mijloc de a studia starea oamenilor a fost statistica, știință care a primit la acea vreme cea mai rapidă dezvoltare. În plus, acești oameni: profesori, medici, statisticieni, geometriști, agronomi, folclorişti - ne-au lăsat o serie de eseuri minunate despre viața și viața Rusiei post-reformă. Nekrasov face și o tăietură sociologică a vieții satelor în poemul său: aproape toate tipurile de rusă trec prin fața noastră. populatie rurala, de la cerșetor la moșier. Nekrasov încearcă să vadă ce s-a întâmplat cu Rusia țărănească ca urmare a reformei din 1861, care a dat peste cap întregul mod obișnuit de viață. În ce fel a rămas Rusia la fel ca înainte, ce a dispărut iremediabil, ce a apărut, ce este veșnic și ce este trecător în viața poporului?

Este general acceptat că prin poemul său Nekrasov răspunde la întrebarea pusă de el într-una dintre poeziile sale: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți? » De fapt, aceasta este o întrebare retorică. Este clar că este nefericit și atunci nu este nevoie să scrieți o poezie. Dar întrebarea care a devenit titlul: „Cine trăiește bine în Rusia? ”- transferă căutarea lui Nekrasov din zonele filosofice și sociologice în zona etică. Dacă nu oamenii, atunci cine mai trăiește bine?

A raspunde întrebarea principală, iar oamenii „ciudați” au pornit pe drumuri, adică rătăcitori - șapte țărani. Dar acești oameni sunt ciudați în sensul cu care suntem obișnuiți. Un țăran este o persoană sedentară, legată de pământ, pentru care nu există sărbători și zile libere, a cărei viață este supusă doar ritmului naturii. Și încep să rătăcească, și chiar și atunci când - în cel mai dificil moment! Dar această ciudățenie a lor este o reflectare a răsturnării prin care trece toată Rusia țărănească. Totul s-a mutat, s-a îndepărtat, totul este în mișcare, ca niște pâraie de primăvară, când transparente, curate, când noroioase, purtând gunoaie de iarnă, când calme și maiestuoase, când clocotitoare și imprevizibile.

Prin urmare, compunerea poeziei se bazează pe motivele drumului și căutării. Îți permit să treci prin toată Rusia și să o vezi în întregime. Dar cum să arăți toată Rusia? Autorul folosește tehnica unei imagini panoramice, când imaginea este creată printr-o serie de tablouri generalizate, scene de masă, din care sunt smulse indivizi și episoade.

Secțiuni: Literatură

Goluri:

1. Să se familiarizeze cu istoria creației poeziei;
2. Pentru a crea starea emoțională necesară, pentru a ajuta elevii să simtă tragedia socială a țărănimii.
3. Trezește interesul pentru poezie.

Echipamente: portretul lui N.A. Nekrasov, picturi ale artiștilor, carduri.

Plan:

1. Informații istorice despre reforma țărănească din 1861
2. Istoria creației poeziei.
3. Genul, compunerea poeziei.
4. Rezumatul lecției.

În timpul orelor

Spectacolul dezastrelor oamenilor
Insuportabil prietene...
N.A. Nekrasov

1. Prelegerea profesorului

Referință istorică.

La 19 februarie 1861, Alexandru a emis un Manifest și un Regulament de desființare a iobăgiei. Ce au primit bărbații de la domni?

Țăranilor li s-a promis libertatea personală și dreptul de a dispune de proprietatea lor. Terenul a fost recunoscut drept proprietate a proprietarilor. Proprietarii erau însărcinați cu obligația de a pune la dispoziție țăranilor un teren personal și un teren de teren.

Țăranii trebuiau să cumpere pământ de la proprietar. Trecerea la răscumpărarea alocației pământului nu depindea de dorința țăranilor, ci de voința proprietarului. Țăranii care treceau la răscumpărarea terenurilor cu permisiunea lui erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți răspunzători temporar. Pentru a avea dreptul de a folosi terenul primit de la proprietar înainte de a trece la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (plătirea taxelor sau lucrarea off corvée).

Stabilirea relațiilor temporare păstrează sistemul feudal de exploatare la nesfârșit. Valoarea alocației era determinată nu de valoarea reală de piață a terenului, ci de veniturile primite de proprietar din moșia sub iobăgie.

La cumpărarea pământului, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori mai mult decât valoarea reală. Operațiunea de răscumpărare a făcut posibil ca proprietarii să rețină în totalitate veniturile pe care le-au primit înainte de reformă.

Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același moșier cu o cerere de a se ocupa de mârșărie: să cultive pământul stăpânului cu uneltele sale și să primească jumătate din recoltă pentru muncă. Această aservire în masă a țăranilor s-a încheiat cu distrugerea în masă a vechiului sat. În nicio altă țară din lume țărănimea nu a experimentat o asemenea ruină, o asemenea sărăcie, ca în Rusia, chiar și după „eliberare”. De aceea, prima reacție la Manifest și Regulamente a fost rezistența deschisă a majorității țărănimii, exprimată în refuzul de a accepta aceste documente.

Literatura de atunci era tulbure. Lucrările scrise la acea vreme vorbesc de la sine. Roman Cernîșevski „Ce să faci?”, „Părinții și fiii” lui Turgheniev etc.

Cum a perceput N. A. Nekrasov reforma, care nu a dat oamenilor eliberarea dorită? Poetul a trăit în mod tragic evenimentele acelor ani, dovadă, în special, de memoriile lui N.G.Cernîșevski: „În ziua în care a fost declarat testamentul, am venit la el și l-am găsit în pat. Era extrem de deprimat; de jur împrejur pe pat zăceau diferite părți ale „Regulamentului” asupra țăranilor. „Este aceasta voință adevărată? el a spus. „Nu, aceasta este pură înșelăciune, o batjocură a țăranilor.”

2. Istoria creației poeziei.

La scurt timp după Reforma Țărănească, în 1862, a apărut ideea unei poezii.

Nekrasov a considerat ca obiectivul său să fie imaginea claselor inferioare țărănești sărace, printre care - ca în toată Rusia - nu există una fericită. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică. aproximativ 14 ani. În acest timp, ideea s-a schimbat, însă poezia nu a fost niciodată finalizată de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Problema ordinii de aranjare a părților sale nu a fost încă rezolvată. Cele mai raționate pot fi considerate ordinea părților în funcție de cronologia scrierii lor.

„Prolog” și partea 1 - 1868

„Ultimul copil” - 1872

„Femeie țărănică” -1873

„O sărbătoare pentru întreaga lume”, a scris Nekrasov, fiind deja într-o stare de boală fatală, dar nu a considerat această parte ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.
Criticul literar V.V. Gippius în articolul „La studiul poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” scria încă din 1934: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului nu a fost clarificată; părți separate ale poemului s-au succedat în timp diferitși nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care sunt de primă importanță în studiul poeziei sunt încă controversate: 1) despre poziție relativă părți care au ajuns până la noi și 2) despre reconstituirea părților care nu au fost scrise și, mai ales, deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate în comun.

V.V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările își construiesc cuiburile și strigă cucul. La capitolul „Pop” rătăcitorii spun: „Și vremea nu e devreme, vine luna mai”. se pare că de ziua lui Nikola (9 mai, după stilul vechi), are loc târgul în sine. „Ultimul copil” începe și cu data exactă: „Petrovka. Timpul este fierbinte. Fânarea în plină desfășurare.” În A Feast for the Whole World, fânarea s-a terminat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărănică” - recolta. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Grigory adună ciuperci), iar „partea Petersburgului” concepută, dar nerealizată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când rătăcitorii vin la Sankt Petersburg pentru a caută acces „la nobilul boier, ministru al Suveranului. Se poate presupune că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Petersburg. În publicațiile moderne, capitolele sunt aranjate în funcție de momentul în care au fost scrise.

3. Genul, compunerea poeziei.

Nekrasov însuși a numit „Cui este bine să trăiești în Rusia” ca poem, cu toate acestea, opera sa nu este similară cu niciuna dintre poeziile cunoscute în literatura rusă înainte de Nekrasov din punct de vedere al genului. Conținutul „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” a necesitat o nouă formă de gen pentru implementarea sa, iar Nekrasov a creat-o.

O poezie (din grecescul „crea”, „creație”) este o mare operă poetică epică.

Epopeea (din limba greacă „colecție de cântece, povești”) este cea mai mare formă monumentală de literatură epică, care oferă o imagine amplă, cu mai multe fațete și cuprinzătoare a lumii, inclusiv reflecții profunde asupra soartei lumii și experiențe intime ale individului. . Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă - după metoda artistică, populară - în sensul și tema sa, epică - în amploarea imaginii realității și a patosului eroic.

Din punct de vedere al genului, poemul este o epopee populară, care, conform intenției poetului, urma să includă în forma sa completată trăsăturile de gen ale tuturor celor trei tipuri de poezii lui Nekrasov: „țărănească”, satiric, eroic-revoluționar.

Forma de călătorie, întâlniri, anchete, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții.

4. Rezultatul lecției.

În următoarea lecție, vom continua cunoașterea poeziei lui N. Nekrasov. Cunoștințele dobândite în această lecție vă vor fi utile, deoarece vom analiza poezia, vom analiza sistemul de imagini.

Literatură.

1. VV Gippius La studiul poeziei „Cui în Rusia este bine să trăiești”.
2. N.A. Nekrasov Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia, Moscova, 1987.

„Am decis”, a scris Nekrasov, „să declar într-o poveste coerentă tot ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia.” Aceasta va fi epopeea a vieţii ţărăneşti moderne”, dar poemul a rămas neterminat. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”.

Lucrările la poezie au început în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea, dar primele schițe pentru poezie ar fi putut apărea și mai devreme. Un indiciu în acest sens este cuprins, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: „Eu... am scris multă vreme. ieri, dar nu am terminat de scris puțin - termin acum ...” Acestea au fost schițe ale frumoasei sale poezii „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Ea nu a apărut în tipărire multă vreme după aceea.

Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani, „Ultimul copil” a fost creat în 1872, „Țăranul” - în iulie-august 1873, „Sărbătoarea - pentru întreaga lume” - în toamna lui 1876. Deja în numărul din ianuarie al lui Sovremennik din 1866, aproape imediat după scrierea primei părți, a apărut prologul poemului - presa s-a întins timp de patru ani: temându-se să zdruncine poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut de la publicarea capitolelor următoare. din prima parte a poeziei.

Imediat după tipărire, cenzorii au rostit dezaprobator: A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poezia menționată mai sus, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale, în care încearcă să prezinte latura sumbră și tristă. a poporului rus cu durerea și lipsurile sale materiale... în el sunt ... locuri ascuțite în indecența lor"

Capitolele ulterioare ale primei părți a poeziei au fost publicate în numerele din februarie ale „Însemnări ale patriei” pentru 1869 („Târgul de țară” și „Noaptea beată”) și 1870 („Fericiți” și „Latifundiar”). Publicarea „Ultimul” („Însemnări ale patriei”, 1873, nr. 2) a provocat noi, și mai mari cavilități de cenzură: „diferă... în extrema dizgrație a conținutului său... este în natură. a unei calomnii pentru întreaga nobilime”, iar „Sărbătoarea – pentru întreaga lume a fost primită cu și mai puțină aprobare. Textul celei de-a patra părți a poemului Nekrasov a încercat în toate modurile să scurteze și să rescrie pentru a ocoli cenzura, până la cuvintele dedicate țarului „Slavă poporului care a dat libertate!”, Dar „Sărbătoarea - pentru întreaga lume” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în a doua carte „Însemnări ale patriei”, însă, cu mari tăieturi și distorsiuni: cântecele „Merry”, „Corvee”, „Soldier’s”, „There is”. o punte de stejar...” iar altele au fost omise. Majoritatea fragmentelor din „O sărbătoare – pentru întreaga lume” aruncate de cenzură au fost făcute publice pentru prima dată abia în 1908, iar întreaga poezie, într-o ediție necenzurată, a fost publicată în 1920 de K. I. Chukovsky.

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” în forma sa neterminată este formată din patru părți separate, aranjate în următoarea ordine, în funcție de momentul scrierii lor: prima parte, constând dintr-un prolog și cinci capitole; "Ultimul"; „Femeia țăranică”, compusă dintr-un prolog și opt capitole; „Sărbătoare – pentru întreaga lume”.

Au rămas prea multe în schițele și planurile lui Nekrasov - a înțeles că nu va avea timp să finalizeze poemul, care în viitor ar avea foarte mult mai multă valoare. Nekrasov trebuie să dea un sentiment de completitudine „Sărbătoarei” și să introducă imaginea unui mijlocitor țăran mult mai devreme decât era planificat:

Ar fi rătăcitorii noștri sub acoperișul lor natal,

Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha.

Gândit că „zboară înainte”, Grisha a văzut „întruchiparea fericirii oamenilor”. Acest lucru i-a multiplicat puterile creatoare de zece ori, i-a dat un sentiment de fericire, iar cititorii - răspunsul la întrebările despre cine este fericit în Rusia, care este fericirea lui.

Istoria creării „Cine trăiește bine în Rusia” începe la sfârșitul anilor 1850, când Nekrasov a venit cu ideea unei lucrări epice la scară largă, care să rezumă toată creația și experienta de viata poet revoluționar. Autorul colectează de multă vreme materiale atât pe baza experienței sale personale de comunicare cu oamenii, cât și a moștenirii literare a predecesorilor săi. Înainte de Nekrasov, mulți autori au abordat viața oamenilor de rând în lucrările lor, în special I.S. Turgheniev, ale cărui „Notele unui vânător” au devenit una dintre sursele de imagini și idei pentru Nekrasov. A avut o idee și un complot clar în 1862, după abolirea iobăgiei și reforma funciară. În 1863, Nekrasov s-a pus pe treabă.

Autorul a vrut să creeze o poezie epică „folk” cu o imagine detaliată a vieții diferitelor pături ale societății ruse. De asemenea, i s-a părut important ca opera sa să fie accesibilă oamenilor de rând, cărora li se adresa în primul rând. Acesta este motivul alcătuirii poeziei, concepută de autor ca fiind ciclică, mărimea apropiată de ritmul basmelor populare, un fel de limbaj, plin de zicători, zicători, cuvinte „obișnuite” și dialectale.

Istoria creativă a „Cine trăiește bine în Rusia” are aproape paisprezece ani de muncă intensă a autorului, culegând materiale, elaborând imagini și corectând intriga originală. După ideea autorului, eroii, întâlnindu-se în apropierea satelor lor, au trebuit să facă o călătorie lungă prin întreaga provincie, iar la final să ajungă la Sankt Petersburg. Fiind pe drum, vorbesc cu preotul, moșierul, țăranca. În Sankt Petersburg, călătorii trebuiau să se întâlnească cu un oficial, un comerciant, un ministru și cu țarul însuși.

Pe măsură ce părțile individuale ale poemului erau scrise, Nekrasov le-a publicat în jurnalul Domestic Notes. În 1866, Prologul a apărut tipărit, prima parte a fost publicată în 1868, apoi în 1872 și 1873. au fost tipărite părţile „Ultimul copil” şi „Femeia ţărănească”. Partea intitulată „O sărbătoare pentru întreaga lume” nu a apărut tipărită în timpul vieții autorului. La numai trei ani de la moartea lui Nekrasov, Saltykov-Șcedrin a putut tipări acest fragment cu note mari cenzurate.

Nekrasov nu a lăsat nicio instrucțiune cu privire la ordinea părților poeziei, de aceea se obișnuiește să o publice în ordinea în care a apărut pe paginile Însemnărilor domestice - Prolog și prima parte, Ultimul copil, țărancă, Sărbătoare pentru întreaga lume”. Această secvență este cea mai adecvată din punct de vedere al compoziției.

Boala gravă a lui Nekrasov l-a forțat să abandoneze planul inițial al poemului, conform căruia trebuia să fie compus din șapte sau opt părți și să includă, pe lângă imaginile vieții rurale, scene din viața din Sankt Petersburg. De asemenea, s-a planificat ca structura poeziei să se bazeze pe schimbarea anotimpurilor și a anotimpurilor agricole: călătorii pornesc în călătorie la începutul primăverii, petreceau toată vara și toamna pe drum, ajungeau iarna în capitală și se întorceau în locurile lor natale primăvara. Dar istoria scrierii „Cine trăiește bine în Rusia” a fost întreruptă în 1877 odată cu moartea scriitorului.

Anticipând apropierea morții, Nekrasov spune: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”.” Dându-și seama că boala nu îi lasă suficient timp pentru a-și îndeplini planurile, el este forțat să-și schimbe planul inițial; el reduce rapid povestea la un final deschis, în care, totuși, demonstrează încă unul dintre eroii săi cei mai izbitori și semnificativi - plebea Grisha Dobrosklonov, care visează la bunăstarea și fericirea tuturor oamenilor. El a fost cel care, după ideea autorului, urma să devină omul foarte norocos pe care îl caută rătăcitorii. Dar, neavând timp pentru o dezvăluire detaliată a imaginii și istoriei sale, Nekrasov s-a limitat la un indiciu despre cum ar fi trebuit să se încheie această epopee la scară largă.

Test de artă