Prima pagină din Povestea anilor trecuti. Nestor Cronicarul. Numit părintele istoriei Rusiei Antice. Legenda apostolului Andrei

Povestea anilor trecuti- denumirea codului analistic acceptat în știință, creat la începutul secolului al XII-lea. PVL a ajuns la noi în două ediții, denumite în mod convențional a doua și a treia. A doua ediție este citită ca parte a Cronicii Lavrentiev (manuscris GPB, F.p. IV, nr. 2), Cronicii Radzivilov (manuscris BAN, 34.5.30) și Cronica Academică de la Moscova (GBL, MDA colectat, nr. 236), precum și alte cronici, unde această ediție a suferit cel mai adesea diverse revizuiri și reduceri. A treia ediție a ajuns la noi ca parte a Cronicii Ipatiev (liste: Ipatiev - BAN, 16.4.4, secolul XV, Hlebnikovski - GPB, F.IV, nr. 230, secolul XVI etc.). Majoritatea cercetătorilor îl consideră pe compilatorul primei ediții a PVL care nu a ajuns până la noi, călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor. În lista Laurențiană, PVL este intitulat: „Iată poveștile anilor temporari, de unde a venit pământul rus (l) eu, care la Kiev a început să domnească primul și de unde a venit pământul rusesc”; în lista Ipatiev, după cuvântul „ani”, a fost adăugat următorul: „Mănăstirea Mării Negre Fedosiev a Mănăstirii Pechersk”, iar în lista Khlebnikovsky, „Cuibul Mării Negre Fedosiev al Mănăstirii Peșterilor ”. Studiile lui A. A. Shakhmatov au făcut posibilă abandonarea primului jumătatea anului XIXîn. idei despre PVL ca o cronică compilată exclusiv de Nestor: A. A. Șahmatov a dovedit că PVL a fost precedată de o altă cronică, așa-numitul Cod inițial, dar Nestor l-a revizuit semnificativ și l-a completat cu o prezentare a evenimentelor con. XI - început. secolul al XII-lea Setul inițial, conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov, a fost compilat în 1093-1095. egumenul Mănăstirii Peșterilor din Kiev Ioan. Codul inițial nu a ajuns la noi, dar s-a reflectat în cronica Novgorodului, în special, a fost păstrat în cronica primei ediții pentru juniori din Novgorod, în partea inițială (până în 1016) și în articolele din 1053–1074. Urme ale acesteia pot fi găsite și în NIVL și SIL, al căror protograf a folosit cronica Novgorod.

Conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov, baza Codului inițial a fost codul cronic al lui Nikon din anii 70. Secolul al XI-lea, completată de o descriere a evenimentelor până în 1093 inclusiv. Compilarea inițială a fost întocmită sub impresia invaziei polovtsiene din 1093 și în atmosfera unei certuri între mănăstirea Kiev-Pechersk și prințul Svyatopolk Izyaslavich, prin urmare, compilația se caracterizează prin claritate jurnalistică, mai ales pronunțată în partea sa introductivă: modernul prinții, care au ruinat pământul rusesc cu extorcările lor, sunt prinți opuși și soții lor”, care „nu strâng multe proprietăți”, au avut grijă de pământul lor, au subordonat țările vecine Rusiei, au fost generoși cu trupa. Bolta a subliniat că prinții actuali au început să neglijeze „echipa de seniori”, „iubesc sensul tinerilor”. Se crede că aceste reproșuri au fost provocate de cronicarul Yan Vyshatich, un purtător de cuvânt al intereselor echipei de seniori, care a considerat campaniile de cucerire de succes, și nu rechizițiile feudale, ca fiind principala sursă de îmbogățire. Cu toate acestea, acest motiv este asociat și cu un apel patriotic de a opri conflictele intestine și de a se opune în comun pericolului polovtsian. Orientarea anti-princiară a Codului inițial a fost, potrivit lui A. A. Șahmatov, motivul pentru care cronicarii din Novgorod din secolul al XV-lea. (și după D.S. Likhaciov - după 1136) au înlocuit textul PVL la începutul Cronicii Novgorod („Timpul Sofia”) cu textul Codului inițial.

Această ipoteză a lui A. A. Șahmatov este împărtășită în trăsăturile sale principale de mulți dintre adepții săi (M. D. Priselkov, L. V. Cherepnin, A. N. Nasonov, D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie și alții). O altă explicație pentru diferențele dintre textul cronicii din cronicile din Novgorod și PVL a fost propusă de V. M. Istrin, care credea că cronicarii din Novgorod au scurtat textul PVL și astfel găsim aici nu un text care precedă PVL, ci ascendent. la el. Îndoieli cu privire la existența Codului primar au fost exprimate și de A. G. Kuzmin.

Conform ipotezei lui A. A. Șahmatov, Nestor, reelaborarea Codului inițial, a aprofundat și extins baza istoriografică a scrierii cronicilor ruse: istoria slavilor și a Rusiei a început să fie luată în considerare pe fundalul istoria lumii, locul slavilor a fost determinat printre alte popoare care și-au ridicat strămoșii descendenților legendarului Noe. Astfel, istoria rusă a fost introdusă în cadrul istoriografiei tradiționale creștine.

Acest concept istoriografic îi era subordonată componența PVL. Nestor a prefațat povestea Codului primar despre întemeierea Kievului cu o introducere istorică și geografică extinsă, spunând despre originea și istoria antica Triburi slave, definind granițele ținuturilor și teritoriilor primordial slave dezvoltate de ei. Nestor a adăugat la anale extrase din Povestea Începutului Scrierea slavă pentru a sublinia încă o dată vechimea şi autoritatea culturii slave. Descriind obiceiurile diferitelor triburi care trăiesc în Rusia sau ale popoarelor din țări îndepărtate, informații despre care Nestor le citează din traducerea Cronicii bizantine a lui George Amartol, cronicarul subliniază înțelepciunea și înalta moralitate a pajiștilor pe al căror pământ se află Kievul. . Nestor întărește conceptul istoriografic propus de Nikon, conform căruia marii prinți ai Kievului descind de la prințul varangian Rurik, „numit” de novgorodieni. Revenind la prezentarea evenimentelor din secolele X-XI, Nestor urmează practic textul Codului inițial, dar îl completează cu materiale noi: introduce textele tratatelor dintre Rusia și Bizanț în PVL, completează poveștile despre primii prinți ruși cu noi detalii extrase din legendele istorice populare: de exemplu, o poveste despre cum Olga a luat cu viclenie capitala drevlianilor, Iskorosten, cum un tânăr din piele a învins un erou peceneg și un bătrân a salvat Belgorod, asediat. de pecenegi, din inevitabila capitulare. Nestor deține și partea finală a PVL (după sfârșitul textului Codului inițial), cu toate acestea, se crede că această parte ar putea fi reelaborată în edițiile ulterioare ale PVL. Sub condeiul lui Nestor PVL a devenit un monument remarcabil al istoriografiei și literaturii antice ruse. Potrivit lui D.S. Likhachev, „niciodată înainte, nici mai târziu, până în secolul al XVI-lea, gândirea istorică rusă nu s-a ridicat la o asemenea înălțime de curiozitate științifică și pricepere literară” ( Lihaciov. Cronici rusești, p. 169).

Astfel, PVL-ul ediției a doua conține o prezentare a istoriei antice a slavilor, apoi istoria Rusiei până în 1100. PVL, așa cum sa menționat deja, începe cu o parte introductivă care vorbește despre originea și așezarea Triburi slave. Această parte nu este împărțită în articole meteo. Prima dată din PVL este 852, deoarece de atunci, potrivit cronicarului, „au început să numească Ruska țara”. În plus, se vorbește despre așa-numita chemare a varangiilor (sub 862), despre capturarea Kievului de către Oleg (sub 882), prinții Kievului Igor, Olga, Svyatoslav, lupta intestină a fiilor lui Svyatoslav, din pe care Vladimir a ieşit învingător. În povestea despre „testul credinței” Vladimir (sub 986) a inclus rezumat istoria biblică (așa-numitul Discurs al filosofului). Articolul din 1015 spune despre uciderea fiilor lui Vladimir Boris și Gleb de către fratele lor vitreg Svyatopolk. Acest complot a stat la baza celor mai vechi monumente hagiografice - Povestea lui Boris și Gleb și Lectura despre viața și distrugerea lui Boris și Gleb, scrisă de Nestor. Povestind domnia fiului lui Vladimir Iaroslav, cronicarul (sub 1037) relatează despre activitatea intensivă de traducere și scriere de cărți care s-a desfășurat sub acest principe. De o importanță fundamentală pentru înțelegerea structurii politice Rusia Kievană are o poveste PVL despre testamentul lui Yaroslav (sub 1054), deoarece a determinat rolul dominant al Kievului și al prințului Kievului, căruia restul prinților trebuiau să se supună. În narațiunea despre Iaroslav și urmașii săi de pe masa mare-ducală din Kiev - Izyaslav (1054-1073), Svyatoslav (1073-1078) și Vsevolod (1078-1098), povești ample despre întemeierea Mănăstirii Peșterilor din Kiev (sub 1051). și 1074) și despre egumenul său - Teodosie (sub 1074 și 1091): aceste subiecte vor fi dezvoltate mai detaliat în Patericonul Peșterilor din Kiev și Viața lui Teodosie (vezi Nestor, călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev). O temă constantă a PVL este lupta împotriva raidurilor polovtsiene (a se vedea, de exemplu, articolele 1068, 1093 și 1096). Partea finală a PVL vorbește despre domnia Svyatopolk (1093–1113). O poveste dramatică despre orbirea prințului Vasilko Terebovlsky de către Svyatopolk și David Igorevici este inserată în articolul din 1097 (vezi Vasily, autorul Povestea orbirii prințului Vasilko). A doua ediție a PVL se încheie cu o poveste neterminată despre un fenomen miraculos din Mănăstirea Peșterilor din Kiev (articolul 1110). În cea de-a treia ediție a PVL (conform Cronicii Ipatiev), această poveste este citită integral, iar apoi urmează articolele din 1111-1117.

Există diverse judecăți despre edițiile PVL și relațiile lor. Conform ipotezei lui A. A. Shakhmatov, prima ediție a PVL (Nestor) a fost creată în Mănăstirea Peșterilor din Kiev în anii 1110–1112. După moartea prințului Svyatopolk, care a patronat mănăstirea, cronica a fost transferată la Mănăstirea Vydubitsky Mihailovski, unde în 1116 egumenul Sylvester a revizuit articolele finale ale PVL, evaluând pozitiv activitățile lui Vladimir Vsevolodovich Monomakh, care în 1113 a devenit Marele Mare. Ducele de Kiev. În 1118, în numele prințului Novgorod Mstislav Vladimirovici, a fost întocmită cea de-a treia ediție a PVL.

Cu toate acestea, nu toate detaliile acestei ipoteze sunt la fel de convingătoare. În primul rând, există judecăți diferite cu privire la data primei ediții a PVL și domeniul său de aplicare. A. A. Shakhmatov însuși a atribuit creația sa în anul 1110, fie a recunoscut că opera lui Nestor a continuat până în 1112, fie a crezut că Nestor însuși a adus-o în 1112 ( Şah. Povestea anilor trecuti, vol. 1, p. XV, XVIII, XXI și XLI). M. D. Priselkov indică 1113 ca fiind momentul alcătuirii primei ediții, bazată, în special, pe calculul anilor din articolul 852, care a adus la moartea lui Svyatopolk în 1113, dar Șahmatov a luat în considerare mențiunea morții lui Svyatopolk în această listă ca o inserție făcută de Sylvester ( Şah. Povestea anilor trecuti, vol. 1, p. XXVII). În al doilea rând, presupunerea că „atenția principală a lui Sylvester a fost îndreptată către reelaborarea prezentării lui Nesterov pentru anii 1093–1113, adică în timpul domniei lui Svyatopolk” se bazează numai pe premisa că „cronica prințului Svyatopolk” (adică prima ediție). al PVL) „s-a dovedit a fi ostil... noului prinț Kiev Monomakh, un vechi inamic politic al Svyatopolk” ( Priselkov. Istoria cronicii ruse, p. 42). Dar este imposibil de demonstrat această teză, întrucât prima ediție nu s-a păstrat. Scopul și natura lucrării editoriale a lui Sylvester nu sunt clare. A. A. Șahmatov a subliniat apoi că „ediția principală a Poveștii vr. ani, când a fost reelaborat de Sylvester, a dispărut complet ”(The Tale of Bygone Years, vol. 1, p. XVII), apoi, odată cu aceasta, a recunoscut că Sylvester,” s-ar putea crede, și-a limitat munca la amendamente editoriale ” (p. XXVII). Presupunerea lui Șahmatov că PVL din prima ediție a fost folosită de Polycarp, unul dintre compilatorii Paterikonului Kiev-Pechersk (vezi ibid., pp. XIV-XV), este dezvoltată de M. D. Priselkov în ipoteza că Sylvester „în principal pur și simplu a omis povestiri foarte curioase Nestor în acești ani, privind în majoritatea cazurilor relația dintre Svyatopolk și Mănăstirea Peșterilor "( Priselkov. Istoria cronicii ruse, p. 42). Cu toate acestea, exemplele de știri citate de Șahmatov (Povestea anilor trecuti, vol. 1, p. XIV), care s-ar fi putut reflecta în Peșterile Kievului Patericon, conțin o caracterizare negativă a Svyatopolk. Prezența lor în cronica întocmită sub auspiciile sale și îndepărtarea lor ulterioară din cronică, ostilă lui (după Priselkov), este foarte ciudată. În al treilea rând, prezența în a doua ediție a fragmentelor de text atribuite de Șahmatov ediției a treia îl face să admită influența secundară a ediției a treia asupra celei de-a doua ( Şah. Povestea anilor trecuti, vol. 1, p. V–VI), ceea ce îi slăbește semnificativ ipoteza. Prin urmare, au fost făcute încercări de a explica relația dintre cele mai vechi liste de PVL într-un mod diferit. Deci, L. Muller a propus o ipoteză conform căreia cea de-a doua ediție a PVL (1116), întocmită de Sylvester, a ajuns până la noi ca parte a Cronicii Hypatiene, iar în Laurențian și altele asemănătoare găsim o reflectare a aceleiași. ediție, dar cu finalul pierdut (articolele 1110 –1115). Muller consideră că existența celei de-a treia ediții a PVL (1118) este în general nedovedită. M. Kh. Aleshkovsky a văzut și în lista Lavrentevsky o copie a ediției prezentate de lista Ipatiev, iar Nestor a atribuit codul analistic, care a fost reflectat în analele Primului Novgorod. Astfel, relația dintre cele mai vechi liste de PVL și stabilirea celor mai vechi ediții ale sale necesită încă un studiu suplimentar.

O mulțime de cercetări sunt dedicate limbajului PVL. Vezi recenzia lor în carte: Curd O.V. Compunerea lexicală..., p. 3–8, 16–21.

Ed .: Cronica lui Nesterov, după lista călugărului Lavrenty, a fost publicată de profesorii: Khariton Cebotarev și N. Cherepanov din 1804 până în 1811 M. (ed. nefinalizată); Cronica lui Nesterov după cea mai veche copie a lui Lawrence Mnich / Ed. prof. Timkovsky, întrerupt în 1019. Tipărit la OLDP. M., 1824: Cronica Ipatiev. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) - text PVL ed. a III-a. de la 1111 la 1117, p. 1–8; Cronici laurențian și Trinity. Sankt Petersburg, 1846 (PVL ed. a 2-a, p. 1–123); Letopiseț după lista Laurențiană / Ed. Arheologic com. SPb., 1872, p. 1–274; Povestea anilor trecuti conform listei Laurentianelor / Ed. Comisia arheologică. St. Petersburg, 1872 (reproducere fototip a RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. par L. Leger. Paris, 1884 (tradus în franceză); Cronica Ipatiev. a 2-a ed. SPb., 1908, stb. 1–285 (PSRL, vol. 2) (reproducere fototip ed.: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. Stockholm, 1919 (tradus în suedeză); Laurentian Chronicle: O poveste a anilor trecuti. a 2-a ed. L., 1926 (PSRL, vol. 1, numărul 1) (fototip reprodus ed.: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. von R. Trautmann. Leipzig, 1931 (tradus în germană); Cronica lui Nestor / Trad. deGh. Popa Lisseanu. Bucureti, 1935 (tradus in romana); Povestea anilor trecuti. Partea 1. Text și traducere / Pred. text de D. S. Lihaciov, trad. D. S. Lihaciov și B. A. Romanov; partea 2, Aplicații / Articole și com. D. S. Lihaciov. M.; L., 1950 (ser. „Monumente literare”); Cronica primară rusă / De S. H. Cross, O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (tradus în engleză); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. Praha, 1954 (tradus în cehă); Powie?? minionych lat. Przekáad F. Sielickego. Wroc?aw, 1968 (tradus în poloneză); Povestea anilor trecuti / Predg. text și com. O. V. Tvorogova, trad. D. S. Lihaciov. - PLDR. XI - etajul 1. secolul al XII-lea 1978, p. 22-277, 418-451; Povestea anilor trecuti / Predg. text și note. O. V. Tvorogova, trad. D. S. Lihaciov. - În cartea: Povești Rusia antică secolele XI-XII L., 1983, p. 23–227, 524–548.

Lit.: Sukhomlinov M.I. Pe cronica antică rusă ca monument literar. SPb., 1856; Bestuzhev-Ryumin K. Despre compunerea cronicilor rusești până la sfârșitul secolului al XIV-lea. - LZAK, 1868, nr. 4, div. 1, p. I-IV, 1-157, 1-138 (App.); Nekrasov N.P. Note despre limbajul Poveștii anilor trecuti conform copiei laurențiane a cronicii. - IORYAS, 1896, v. 1, p. 832–927; 1897, v. 2, carte. 1, p. 104–174; Şahmatov A.A. 1) Cele mai vechi ediții ale Povestea anilor trecuti. - ZhMNP, 1897, octombrie, sec. 2, p. 209–259; 2) Despre codul analistic inițial Kiev. - CHOIDR, 1897, carte. 3, sec. 3, p. 1–58; 3) Cronica inițială de la Kiev și sursele ei. - În cartea: Colecția aniversară în cinstea lui Vsevolod Fedorovich Miller / ed. studenții și admiratorii săi. M., 1900, p. 1–9; 4) Cercetare; 5) Prefață la Codul primar de la Kiev și Cronica Nesterov. - IORYAS, 1909, v. 13, carte. 1, p. 213–270; 6) Povestea anilor trecuti, v. 1. Parte introductivă. Text. Note. Pgr., 1916 (LZAK, 1917, numărul 29); 7) „Povestea anilor trecuti” și sursele sale. - TODRL, 1940, v. 4, p. 11–150; 8) Kyiv Initial Code of 1095 - În cartea: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / Sat. articole si mater. ed. acad. S. P. Obnorsky. M.; L., 1947, p. 117–160; Istrin V.M. Observații despre începutul scrierii cronicilor rusești: În ceea ce privește cercetările lui A. A. Șahmatov în domeniul cronicii antice rusești. - IORYAS pentru 1921, 1923, v. 23, p. 45–102; pentru 1922, 1924, v. 24, p. 207–251; Nikolsky N.K. Povestea anilor trecuti ca sursă pentru istoria perioadei inițiale a literaturii și culturii ruse / Despre problema cronicii rusești antice. L., 1930 (Coll. conform RYaS, vol. 2, numărul 1); Priselkov M. D. Istoria scrierii cronicilor ruse în secolele XI-XV. L., 1940, p. 16–44; Bugoslavsky S.„Povestea anilor trecuti”: (Liste, ediții, text original). - În carte: O veche poveste rusească / Articole și cercetări. prin roșu. N. K. Gudziya. M.; L., 1941, p. 7–37; Eremin I.P.„Povestea anilor trecuti”: Probl. sursa ei aprinsă. studiu L., 1946 (pe coperta anului 1947) (retipărit în carte: Eremin I.P. Literatura Rusiei Antice: (Etudii și Caracteristici). M.; L., 1966, p. 42–97); Lihaciov D.S. 1) Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică. M.; L., 1947, p. 35–172; 2) „Timpul Sofia” și lovitura politică de la Novgorod din 1136 - IZ, 1948, vol. 25, p. 240–265; 3) Povestea anilor trecuti. - In carte: Lihaciov D.S. Mare moștenire: lucrări clasice ale literaturii Rusiei antice. a 2-a ed. M., 1979, p. 46–140; Cherepnin L.V.„Povestea anilor trecuti”, edițiile sale și cronicile care o preced. - IZ, 1948, v. 25, p. 293–333; Filin F.P. Vocabularul limbii literare ruse din epoca antică Kievană: (După materialele cronicilor). - Învățat. aplicația. LGPI-i. A. I. Herzen. L., 1949, v. 80; Rybakov B.A. Rusia antică: legende. Epopee. Cronici. M., 1963, p. 215–300; Aleshkovsky M.X. 1) „Povist temporal litas” că eu? editorial?. – Ukr. ict. jurnal, 1967, nr. 3, p. 37–47; 2) Prima ediție a Poveștii anilor trecuti. - AE pentru 1967. M., 1969, p. 13–40; 3) Până la data primei ediții a Povestea Anilor Apuse. - AE pentru 1968 1970, p. 71–72; 4) Povestea anilor trecuti: soarta operă literarăîn Rusia antică. M., 1971; Müller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – În.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. Heidelberg, 1967, p. 171–186; Durnovo N. N. Introducere în istoria limbii ruse. M., 1969, p. 72, 255-257; Kuzmin A. G. 1) Cronicile rusești ca sursă pentru istoria Rusiei Antice. Ryazan, 1969; 2) Vechile tradiții istorice rusești și curente ideologice ale secolului al XI-lea. (Pe baza materialelor din cronicile secolelor XI-XII). - VI, 1971, nr. 10, p. 55–76; 3) Etape inițiale cronică rusă veche. M., 1977; Nasonov A.N. Istoria Cronicii Ruse X - cers. secolul al 18-lea M., 1964, p. 12–79; Curd O.V. 1) Narațiune intriga în analele secolelor XI-XIII. - În cartea: Originile ficțiunii rusești. L., 1970, p. 31–66; 2) Povestea anilor trecuti și cronograful după marea expunere. - TODRL, 1974, v. 28, p. 99–113; 3) Povestea anilor trecuti și codul inițial: (Comentariu textual). - TODRL, 1976, v. 30, p. 3–26; 4) Compoziția lexicală a „Povestea anilor trecuti”: (Indicatori de cuvinte și dicționar de frecvență). Kiev, 1984; Dushechkina E.V. Funcția artistică a discursului altcuiva în scrierea cronică rusă. - Învățat. aplicația. Tartus. univ., 1973, nr. 306 (Tr. în filol. rusă şi slavonă, vol. 21, p. 65–104); Poppe A.V. La întrebarea stilului Ultramart din Povestea anilor trecuti. - Istoria URSS, 1974, nr. 4, p. 175–178; Buganov V.I. Istoriografia internă Cronica Rusă: O revizuire a literaturii sovietice. M., 1975, p. 15–20, 49–65, 130–132, 229–247; Gromov M. N. 1) Filosofia rusă veche a istoriei în Povestea anilor trecuti. - În cartea: Probleme actuale ale istoriei filosofiei popoarelor URSS. M., 1975, nr. 2, p. 3–13; 2) „Discursul filozofului” din vechea cronică rusă „Povestea anilor trecuti”. - Filol. Nauki, 1976, nr. 3, p. 97–107; Lvov A.S. Lexicon „Povestea anilor trecuti”. M., 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. von L. Müller. Mönchen, 1977, Bd 1–3, I. Lieferung; Kizilov Yu. A. Perspectiva istorică a autorilor Povestea anilor trecuti. - VI, 1978, nr. 10, p. 61–78; Khaburgaev G. A. Etnonimie „Povestea anilor trecuti”. M., 1979; Pautkin A. A. Descrieri de luptă din Povestea anilor trecuti: (originalitate și varietăți). - Vestn. Universitatea de Stat din Moscova. Ser. 9, Filol., 1981, nr. 5, p. 13–21; Florya B. N. Legenda despre transpunerea cărților în limba slavă: izvoare, timp și locul scrierii. – Byzantinoslavica, 1985, or. 46(1), art. 121–130.

Adăuga.: Boeva ​​L.„Povestea anilor trecuti” – surse și paralele bulgare. - În cartea: Filologia slavă. T. 18. Critică literară şi folclor. Sofia, 1983, p. 27–36; Smirnova L. Organizarea textuală a înregistrărilor meteorologice ale subiecților militari în Povestea anilor trecuti. - În carte: Vocabular rus: Formarea cuvintelor; Limba fictiune. M., 1985, p. 2–26.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Povestea anilor trecuti a fost creată în secolul al XII-lea și este cea mai faimoasă cronică antică rusă. Ea este acum înăuntru curiculumul scolar- de aceea fiecare elev care vrea să nu se dezonoreze în clasă trebuie să citească sau să asculte această lucrare.

In contact cu

Ce este Povestea anilor trecuti (PVL)

Această cronică veche este o colecție de texte-articole care vorbește despre evenimentele de la Kiev din timpul descris în Biblie, până în 1137. În același timp, datarea în sine începe în lucrarea din 852.

Povestea anilor trecuti: caracteristicile cronicii

Caracteristicile piesei sunt:

Toate acestea au scos în evidență Povestea anilor trecuti dintre alte lucrări antice rusești. Genul nu poate fi numit nici istoric, nici literar, cronica povestește doar despre evenimentele care au avut loc, fără a încerca să le facă o evaluare. Poziția autorilor este simplă - totul este voia lui Dumnezeu.

Istoria creației

În știință, călugărul Nestor este recunoscut drept principalul autor al cronicii, deși s-a dovedit că lucrarea are mai mulți autori. Cu toate acestea, Nestor a fost numit primul cronicar din Rusia.

Există mai multe teorii care explică când a fost scrisă cronica:

• Scris la Kiev. Data scrierii - 1037, autor Nestor. Lucrările folclorice sunt luate ca bază. A corespondat în mod repetat cu diverși călugări și cu Nestor însuși.
• Data scrierii este 1110.

Una dintre variantele lucrării a supraviețuit până în zilele noastre, Cronica Laurențiană - o copie a Poveștii anilor trecuti, interpretată de călugărul Lavrenty. Din păcate, ediția originală a fost pierdută.

Povestea anilor trecuti: un rezumat

Vă invităm să vă familiarizați cu rezumat anale pe capitole.

Începutul cronicii. Despre slavi. Primii prinți

Când s-a încheiat Potopul, creatorul chivotului, Noe, a murit. Fiii lui au avut onoarea de a împărți țara între ei prin tragere la sorți. La nord și la vest mergeau la Iafet, Ham la sud, Sem la est. Dumnezeul supărat a distrus maiestuosul Turn al Babel și, ca pedeapsă pentru oamenii mândri, îi împarte în naționalități și îi înzestrează cu diferite limbi. Așa s-a format poporul slav, rusichii, care s-au stabilit de-a lungul malurilor Niprului. Treptat, rușii s-au împărțit și ei:

• Peste câmpuri au început să trăiască luminișuri pașnice blânde.
• În păduri - tâlhari războinici Drevlyans. Nici măcar canibalismul nu le este străin.

Călătoria lui Andrei

Mai departe în text puteți citi despre rătăcirile apostolului Andrei în Crimeea și de-a lungul Niprului, peste tot unde a propovăduit creștinismul. De asemenea, povestește despre crearea Kievului, un oraș mare cu locuitori evlavioși și o abundență de biserici. Asta le spune apostolul ucenicilor săi. Apoi Andrei se întoarce la Roma și vorbește despre slovenii care construiesc case de lemn și fac procedee ciudate de apă numite abluții.

Trei frați stăpâneau peste poieni. Pe numele celui mai mare, Kiya, marele oraș Kiev a fost numit. Ceilalți doi frați sunt Shchek și Khoriv. În Tsargrad, Kiyu a primit o mare onoare de către regele local. În plus, calea lui Kyi se afla în orașul Kievets, ceea ce i-a atras atenția, dar localnicii nu i-au permis să se stabilească aici. Întorcându-se la Kiev, Kyi și frații săi continuă să locuiască aici până la moartea lor.

Khazarii

Frații dispăruseră, iar militanții Khazarii au atacat Kievul, forțând poienile pașnice și binevoitoare să le aducă tribut. După conferință, locuitorii Kievului decid să plătească tribut cu săbii ascuțite. Bătrânii khazarilor văd acest lucru ca pe un semn rău - tribul nu va fi întotdeauna supus. Vin vremuri când khazarii înșiși vor aduce un omagiu acestui trib ciudat. În viitor, această profeție se va împlini.

Numele pământului rusesc

În cronica bizantină există informații despre o campanie împotriva Constantinopolului a unui anume „Rus”, suferind de lupte civile: în nord, ținuturile rusești plătesc tribut varangilor, în sud - khazarilor. După ce au scăpat de opresiune, popoarele nordice încep să sufere de conflicte constante în cadrul tribului și de lipsa unei puteri unificate. Pentru a rezolva problema, ei apelează la foștii lor sclavi - varangii, cu o cerere de a le da un prinț. Au venit trei frați: Rurik, Sineus și Truvor, dar când au murit frații mai mici, Rurik a devenit singurul prinț rus. Iar noul stat a fost numit pământul rusesc.

Dir și Askold

Cu permisiunea prințului Rurik, doi dintre boierii săi, Dir și Askold, au întreprins o campanie militară spre Constantinopol, întâlnind pe drum poieni care aduceau tribut khazarilor. Boierii hotărăsc să se stabilească aici și să conducă Kievul. Campania lor împotriva Constantinopolului s-a dovedit a fi un eșec total, când toate cele 200 de corăbii ale varangilor au fost distruse, mulți soldați s-au înecat în abisul apei, puțini s-au întors acasă.

După moartea prințului Rurik, tronul urma să treacă la tânărul său fiu Igor, dar în timp ce prințul era încă un copil, guvernatorul, Oleg, a început să conducă. El a aflat că Dir și Askold și-au însușit ilegal titlul princiar și au domnit la Kiev. După ce i-a ademenit pe impostori prin viclenie, Oleg le-a aranjat un proces și boierii au fost uciși, deoarece au urcat pe tron ​​fără a fi o familie princiară.

Când au domnit faimoșii prinți - profetul Oleg, prințul Igor și Olga, Svyatoslav

Oleg

În 882-912. Oleg a fost guvernatorul tronului Kievului, a construit orașe, a cucerit triburi ostile, așa că el a reușit să-i cucerească pe Drevlyans. Cu o armată uriașă, Oleg vine la porțile Constantinopolului și îi sperie cu viclenie pe greci, care acceptă să plătească un uriaș tribut Rusiei, și își atârnă scutul de porțile orașului cucerit. Pentru o perspectivă extraordinară (prințul și-a dat seama că felurile de mâncare prezentate i-au fost otrăvite), Oleg a fost numit profetul.

Pacea domnește multă vreme, dar când vede un semn rău pe cer (o stea asemănătoare unei sulițe), prințul-guvernator îl cheamă pe ghicitor și îl întreabă ce fel de moarte îl așteaptă. Spre surprinderea lui Oleg, el raportează că moartea prințului așteaptă de la iubitul său cal de război. Pentru ca profeția să nu se adeverească, Oleg ordonă să hrănească animalul de companie, dar nu se mai apropie de el. Câțiva ani mai târziu, calul a murit și prințul, venind să-și ia rămas bun de la el, este uimit de eroarea profeției. Dar, din păcate, predictorul avea dreptate - un șarpe otrăvitor s-a târât din craniul animalului și l-a mușcat pe Oleg, a murit în agonie.

Moartea prințului Igor

Evenimentele din capitol au loc în anii 913-945. Profetul Oleg a murit și domnia a trecut la Igor, care se maturizase deja suficient. Drevlyanii refuză să plătească tribut noului prinț, dar Igor, la fel ca mai devreme Oleg, a reușit să-i supună și a impus un tribut și mai mare. Atunci tânărul prinț adună o armată mare și mărșăluiește spre Constantinopol, dar suferă o înfrângere zdrobitoare: grecii folosesc focul împotriva corăbiilor lui Igor și distrug aproape întreaga armată. Dar tânărul prinț reușește să adune o nouă armată mare, iar regele Bizanțului, hotărând să evite vărsarea de sânge, îi oferă lui Igor un bogat tribut în schimbul păcii. Prințul discută cu războinicii, care se oferă să accepte tribut și să nu lupte.

Dar acest lucru nu a fost suficient pentru războinicii lacomi, după un timp l-au forțat literalmente pe Igor să meargă din nou la Drevlyans pentru tribut. Lăcomia l-a ucis pe tânărul prinț - nevrând să plătească mai mult, Drevlyenii îl ucid pe Igor și îl îngroapă nu departe de Iskorosten.

Olga și răzbunarea ei

După ce l-au ucis pe Prințul Igor, Drevlyanii decid să-și căsătorească văduva cu prințul lor Mal. Dar prințesa, prin viclenie, a reușit să distrugă toată nobilimea tribului recalcitrant, îngropându-i de vii. Apoi, prințesa deșteaptă cheamă niște potriviri - nobili Drevlyani și îi arde de vii într-o baie. Și apoi reușește să-l ardă pe Iskorosten legând tinder aprins de picioarele porumbeilor. Prințesa stabilește un imens tribut ținuturilor Drevlyansk.

Olga și botezul

Prințesa își arată înțelepciunea într-un alt capitol din Povestea Anilor Trecuți: dorind să evite căsătoria cu regele Bizanțului, este botezată, devenind fiica sa spirituală. Lovit de viclenia femeii, regele o lasă să plece în pace.

Sviatoslav

Următorul capitol descrie evenimentele din 964-972 și războiul prințului Svyatoslav. A început să conducă după moartea mamei sale, Prințesa Olga. A fost un războinic curajos care a reușit să-i învingă pe bulgari, să salveze Kievul de atacul pecenegilor și să facă din Pereyaslavets capitala.

Cu o armată de numai 10.000 de soldați, curajosul prinț atacă Bizanțul, care a trimis împotriva lui o sută de mii de armate. Inspirându-și armata să meargă la moarte sigură, Svyatoslav a spus că moartea este mai bună decât rușinea înfrângerii. Și reușește să câștige. Regele bizantin plătește un bun tribut armatei ruse.

Prințul curajos a murit în mâinile prințului peceneg Kuri, care a atacat armata lui Svyatoslav, slăbit de foame, plecând în Rusia în căutarea unei noi echipe. Din craniul lui i se face un castron, din care pecenegii perfidele beau vin.

Rusia după botez

Botezul Rusiei

Acest capitol al cronicii spune că Vladimir, fiul lui Svyatoslav și menajera, a devenit prinț și a ales un singur zeu. Idolii au fost răsturnați, iar Rusia a adoptat creștinismul. La început, Vladimir a trăit în păcat, a avut mai multe soții și concubine, iar poporul său a făcut sacrificii zeilor idoli. Dar după ce a acceptat credința într-un singur Dumnezeu, prințul devine evlavios.

Despre lupta împotriva pecenegilor

Capitolul relatează mai multe evenimente:

• În 992, începe lupta dintre trupele prințului Vladimir și pecenegii atacatori. Ei se oferă să lupte cu cei mai buni luptători: dacă pecenegii câștigă, războiul va fi de trei ani, dacă Rusich - trei ani de pace. Tineretul rus a câștigat, pacea a fost stabilită timp de trei ani.
• Trei ani mai târziu, pecenegii atacă din nou, iar prințul reușește ca prin minune să scape. În cinstea acestui eveniment a fost ridicată o biserică.
• Pecenegii au atacat Belgorod, a început o foamete teribilă în oraș. Locuitorii au reușit să scape doar prin viclenie: la sfatul unui bătrân înțelept, au săpat fântâni în pământ, au pus într-una o cuvă cu jeleu de ovăz și în a doua miere, iar pecenegilor li s-a spus că pământul însuși dă. le alimente. Au ridicat asediul cu frică.

Masacrul cu Magii

Magii vin la Kiev, încep să acuze femeile nobile că ascund mâncarea, provocând foame. Oameni vicleni ucid multe femei, luându-și proprietățile pentru ei. Doar Jan Vyshatich, guvernatorul Kievului, reușește să-i expună pe Magi. Le-a ordonat orăşenilor să-i dea înşelătorii, ameninţăndu-le că altfel va locui cu ei încă un an. Vorbind cu Magii, Yang află că ei se închină lui Antihrist. Guvernatorul ordonă oamenilor ale căror rude au murit din vina înșelătorilor să-i omoare.

Orbire

Acest capitol descrie evenimentele din 1097 când s-au întâmplat următoarele:

• Sfatul domnesc din Lubitsch pentru încheierea păcii. Fiecare prinț și-a primit propria oprichnina, au intrat într-un acord de a nu lupta între ei, concentrându-se pe expulzarea inamicilor externi.
• Dar nu toți prinții sunt mulțumiți: prințul Davyd s-a simțit exclus și l-a forțat pe Svyatopolk să treacă de partea lui. Au conspirat împotriva prințului Vasilko.
• Svyatopolk îl păcălește pe credul Vasilko la locul său, unde îl orbește.
• Restul prinților sunt îngroziți de ceea ce au făcut frații cu Vasilko. Ei cer de la Svyatopolk expulzarea lui Davyd.
• Davyd moare în exil, iar Vasilko se întoarce la Terebovl natal, unde domnește.

Victorie asupra lui Polovtsy

Ultimul capitol din Povestea anilor trecuti vorbește despre victoria asupra Polovtsy a prinților Vladimir Monomakh și Svyatopolk Izyaslavich. Trupele polovtsiene au fost învinse, iar prințul Beldyuzya a fost executat, rușii s-au întors acasă cu o pradă bogată: vite, sclavi și proprietăți.

Acest eveniment încheie narațiunea primei cronici rusești.

Povestea anilor trecuti

Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit pământul rusesc,

cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut pământul rusesc

„Deci să începem această poveste...”

După potop, cei trei fii ai lui Noe au împărțit pământul - Sem, Ham, Iafet. Și Sem a ajuns la răsărit: Persia, Bactria, până la India în longitudine și în lățime până la Rinokorur, adică de la est la sud, și Siria și Media până la râul Eufrat, Babilon, Korduna, Asirieni, Mesopotamia, Arabia, Cele mai vechi, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, toate Phoenicia.

Ham a ajuns la sud: Egipt, Etiopia, India vecină, și o altă Etiopie, din care curge râul Roșu Etiopian, care curge spre est, Teba, Libia, vecină Kyrenia, Marmaria, Sirte, o altă Libia, Numidia, Masouria, Mauritania, situată. vizavi de Gadir. În posesiunile sale din est se mai află: Cilicnia, Pamphylia, Pisidia, Mysia, Lycaonia, Phrygia, Kamalia, Lycia, Caria, Lydia, altele Mysia, Troad, Aeolis, Bitinia, Vechea Frigia și insulele unora: Sardinia, Creta, Cipru și râul Geona, altfel numit Nil.

Iafet a primit țările din nord și vest: Media, Albania, Armenia Mici și Mare, Capadocia, Paflagonia, Galația, Colchis, Bosfor, Meots, Depevia, Capmația, locuitorii din Taurida, Scitia, Tracia, Macedonia, Dalmația, Malosia, Tesalia, Locris, Swaddling, care se mai numește și Peloponez, Arcadia, Epir, Iliria, Slavii, Lichnitia, Adriakia, Marea Adriatică. Insulele au mai primit: Marea Britanie, Sicilia, Eubeea, Rodos, Chios, Lesbos, Kitira, Zakynthos, Kefallinia, Itaca, Kerkyra, o parte a Asiei numita Ionia si raul Tigru, care curge intre Media si Babilon; la Marea Pontică la nord: Dunărea, Niprul, Munții Caucaz, adică cei maghiari, și de acolo până la Nipru, și alte râuri: Desna, Pripyat, Dvina, Volhov, Volga, care curge spre est. la partea lui Simov. În partea Japhet stau ruși, Chud și tot felul de popoare: Merya, Muroma, întregul, mordovenii, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Lituania, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Polonezii și prusacii, Chud, stau lângă Marea Varangiei. Varangienii stau de-a lungul acestei mări: de aici până la est - până la limitele Simovului, ei stau de-a lungul aceleiași mări și spre vest - până în țara Angliei și Voloshskaya. De asemenea, urmașii lui Iafet: varangi, suedezi, normanzi, goți, ruși, unghii, galicieni, volokhi, romani, germani, korlyazi, venețieni, friag și alții - se învecinează cu țările sudice din vest și vecini cu tribul Khamov.

Sem, Ham și Iafet au împărțit țara prin tragere la sorți și s-au hotărât să nu intre în partea unui frate cu nimeni și fiecare locuia în partea lui. Și era un singur popor. Și când oamenii s-au înmulțit pe pământ, au plănuit să creeze un stâlp către cer - a fost în zilele lui Nectan și Peleg. Și s-au adunat în locul câmpului Sinar pentru a construi un stâlp către cer și lângă el, cetatea Babilonului; și au construit acel stâlp timp de 40 de ani și nu l-au terminat. Și Domnul Dumnezeu s-a coborât să vadă cetatea și stâlpul, și Domnul a zis: „Iată, o generație și un singur popor”. Și Dumnezeu a încurcat neamurile și le-a împărțit în 70 și 2 neamuri și le-a împrăștiat pe tot pământul. După confuzia popoarelor, Dumnezeu a nimicit stâlpul cu un vânt mare; iar rămășițele lui se găsesc între Asiria și Babilon și au 5433 de coți înălțime și lățime, iar aceste rămășițe s-au păstrat de mulți ani.

După distrugerea stâlpului și după împărțirea popoarelor, fiii lui Sem au luat țările din răsărit, iar fiii lui Ham - ţările sudice Iafeții au luat țările din vest și nord. Din aceeași limbă 70 și 2 au venit poporul slav, din tribul lui Iafet - așa-zișii Noriki, care sunt slavii.

După mult timp, slavii s-au stabilit de-a lungul Dunării, unde acum pământul este maghiar și bulgar. Dintre acei slavi, slavii s-au împrăștiat pe tot pământul și au fost chemați pe numele lor din locurile unde s-au așezat. Așa că unii, venind, s-au așezat pe râu cu numele de Morava și s-au numit Morava, în timp ce alții au fost numiți cehi. Și iată aceiași slavi: croați albi, sârbi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au stabilit printre ei și i-au asuprit, acești slavi au venit și s-au așezat pe Vistula și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - Lutich, alții - Mazovshan, alții - pomerani.

În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit poieni, iar alții - Drevlyani, pentru că s-au așezat în păduri, în timp ce alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și s-au numit Dregovici, alții s-au așezat de-a lungul Dvina și s-au numit Polochans, de-a lungul râului care se varsă în Dvina, numită Polota, de la care poporul Polotsk a fost numit. Aceiași slavi care s-au așezat lângă lacul Ilmen au fost numiți cu propriul lor nume - slavi și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Și alții s-au așezat de-a lungul Desnei, de-a lungul Seimului și de-a lungul Sulei și s-au numit nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele său hrisovul s-a numit slav.

Când poiana locuia separat de-a lungul acestor munți, era o potecă de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursurile superioare ale Niprului se târa până la Lovot, iar de-a lungul Lovotului poți intra în Ilmen, un mare. lac; Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și pe acea mare poți naviga spre Roma, iar din Roma poți naviga de-a lungul aceleiași mări până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți naviga până la Marea Pont, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure și se îndreaptă spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și curge prin șaptezeci de guri în Marea Khvalis. Prin urmare, din Rusia puteți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgars și Khvalisy, și mergeți spre est până la lotul Sim, și de-a lungul Dvinei până în țara Varangilor, de la Varangi până la Roma, de la Roma până la tribul Khamov. Iar Niprul se varsă la gura lui în Marea Pontică; această mare este reputată a fi rusească, - a fost predată de-a lungul țărmurilor, după cum se spune, de Sfântul Andrei, fratele lui Petru.

Când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu este departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat până la gura Niprului și de acolo a urcat pe Nipru. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața s-a sculat și a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia? Pe acești munți va străluci harul lui Dumnezeu, va fi o cetate mare și Dumnezeu va ridica multe biserici.” Și urcându-i pe acești munți, i-a binecuvântat și și-a ridicat o cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și i-a văzut pe oamenii care locuiesc acolo - care este obiceiul lor și cum se spală și biciuiesc, și a fost surprins de ei. Și s-a dus în țara varangilor și a venit la Roma și a povestit cum a învățat și ce a văzut și a spus: „Am văzut o minune în țara slavă în drumul meu aici. Am văzut băi din lemn, și le-au încălzit puternic, se dezbracau și erau goi, și se acopereau cu cvas de piele, iar tinerii ridicau vergele pe ei înșiși și se băteau și se terminau astfel. mult că abia ar ieși, abia vii, și s-ar stropi cu apă înghețată, și doar așa vor prinde viață. Și fac asta tot timpul, nu sunt chinuiți de nimeni, ci se chinuiesc, apoi își fac abluție, și nu chin. Aceia, auzind despre asta, au fost surprinși; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

Povestea anilor trecuti ocupă un loc special în istoria conștiinței publice ruse și în istoria literaturii ruse. Aceasta nu este doar cea mai veche dintre cronicile care au ajuns până la noi, care vorbește despre apariția statului rus și despre primele secole ale istoriei sale, ci, în același timp, cel mai important monument al istoriografiei, care reflecta ideile antice. scribii ruși de la începutul secolului al XII-lea. despre locul rușilor între alte popoare slave, idei despre apariția Rusiei ca stat și originea dinastiei conducătoare, în care, așa cum ar spune astăzi, principalele direcții ale externe și politica domestica. Povestea anilor trecuti mărturisește conștiința de sine foarte dezvoltată la acea vreme: țara rusă se concepe ca un stat puternic cu propria sa politică independentă, gata, dacă este necesar, să intre în luptă unică chiar și cu puternicul Imperiu Bizantin, strâns legate de interesele politice și relațiile de rudenie ale conducătorilor nu numai cu țările vecine - Ungaria, Polonia, Cehia, dar și cu Germania, și chiar cu Franța, Danemarca, Suedia. Rusia se concep pe sine ca un stat ortodox, încă din primii ani ai istoriei sale creștine, sfințit de un har divin deosebit: se mândrește pe bună dreptate cu sfinții săi patroni - prinții Boris și Gleb, sanctuarele sale - mănăstiri și temple, mentorii săi spirituali - teologi. și predicatori, dintre care cel mai faimos, desigur, a fost în secolul al XI-lea. Mitropolitul Ilarion. Garanția integrității și puterii militare a Rusiei ar fi trebuit să fie stăpânirea în ea a unei singure dinastii princiare - Rurikovici. Prin urmare, amintirile că toți prinții sunt frați de sânge sunt un motiv constant al Povestea anilor trecuti, deoarece, în practică, Rusia este zguduită de lupte interne, iar fratele își ridică mâna către frate de mai multe ori. Un alt subiect este discutat cu insistență de cronicar: pericolul polovtsian. Hanii polovtsieni, uneori aliați și potrivitori ai prinților ruși, au acționat cel mai adesea ca lideri ai raidurilor devastatoare, au asediat și au ars orașe, au exterminat locuitorii și au dus șiruri de prizonieri. Povestea anilor trecuti le prezintă cititorilor săi în grosul acestor probleme politice, militare și ideologice care erau relevante pentru acea perioadă.

LEGENDA DESPRE APOSTOLUL ANDREI

Când poiana trăia singură pe acești munți, era o potecă de la varangi la greci și de la greci de-a lungul Niprului, iar în cursul de sus al Niprului se târa până la Lovot, iar de-a lungul Lovotului poți intra în Ilmen, un lac grozav; Volkhov curge din același lac și se varsă în Marele Lac Nevo, iar gura acelui lac se varsă în Marea Varangiană. Și pe acea mare poți ajunge chiar la Roma, iar din Roma poți veni de-a lungul aceleiași mări până la Constantinopol, iar din Constantinopol poți ajunge la Marea Pontului, în care se varsă râul Nipru. Niprul curge din pădurea Okovsky și curge spre sud, iar Dvina curge din aceeași pădure și merge spre nord și se varsă în Marea Varangiei. Din aceeași pădure, Volga curge spre est și curge prin șaptezeci de guri în Marea Khvalis. Prin urmare, din Rusia puteți naviga de-a lungul Volgăi până la Bolgars și Khvalisy, și mergeți spre est până la lotul Sim, și de-a lungul Dvina până la Varangi și de la Varangie la Roma, de la Roma la tribul Khamov. Iar Niprul se varsă în Marea Pontică de trei guri; această mare se numește rusă, - l-a învățat de-a lungul țărmurilor Sfântul Andrei, fratele lui Petru.

După cum se spune, când Andrei a predat la Sinop și a ajuns la Korsun, a aflat că gura Niprului nu este departe de Korsun și a vrut să meargă la Roma și a navigat la gura Niprului și de acolo a plecat. sus pe Nipru. Și s-a întâmplat că a venit și a stat sub munți pe mal. Și dimineața, sculându-se, a zis ucenicilor care erau cu el: „Vedeți munții aceștia? Deci harul lui Dumnezeu va străluci pe acești munți, va fi un oraș mare și Dumnezeu va zidi multe biserici. Și, urcându-i pe acești munți, i-a binecuvântat și a pus cruce și s-a rugat lui Dumnezeu și a coborât de pe acest munte, unde va fi mai târziu Kievul, și a urcat pe Nipru. Și a venit la slavi, unde se află acum Novgorod, și i-a văzut pe oamenii care locuiesc acolo - care este obiceiul lor și cum se spală și biciuiesc și s-a mirat de ei. Și s-a dus la varangi, a venit la Roma și a povestit despre câți a învățat și pe cine a văzut, și le-a spus: „Am văzut o minune în țara slavă când am venit aici. Am văzut băi din lemn, și le-au încălzit puternic, se dezbracau și erau goi, și se udau cu săpun, luau mături și începeau să bată, și se terminau atât de mult încât abia ieseau afară, abia în viață și se stropesc cu apă înghețată și numai așa vor prinde viață. Și fac asta tot timpul, nu chinuiți de nimeni, ci se chinuiesc, apoi nu se spală, ci<...>chin." Aceia, auzind, s-au mirat; Andrei, fiind la Roma, a venit la Sinop.

„POVESTIREA ANILOR TIMPULUI” ȘI EDIȚIILE EI

În 1110-1113, a fost finalizată prima ediție (versiunea) a Poveștii anilor trecuti - o cronică lungă care a absorbit numeroase informații despre istoria Rusiei: despre războaiele rusești cu Imperiul Bizantin, despre chemarea Rusiei pentru domnie. a scandinavilor Rurik, Truvor și Sineus, despre istoria mănăstirii Kiev- Peșteri, despre crimele domnești. Autorul probabil al acestei cronici este călugărul mănăstirii Kiev-Pecersk Nestor. Această ediție nu a supraviețuit în forma sa originală.

Prima ediție a Povestea anilor trecuti a reflectat interesele politice ale prințului de atunci Kiev Svyatopolk Izyaslavich. În 1113, Svyatopolk a murit, iar prințul Vladimir Vsevolodovich Monomakh a urcat pe tronul Kievului. În 1116, călugărul Silvestru (în spiritul Promonomah) și în 1117-1118. scrib necunoscut din anturajul prințului Mstislav Vladimirovici (fiul lui Vladimir Monomakh), textul Poveștii anilor trecuti a fost revizuit. Așa au luat naștere a doua și a treia ediție a Poveștii anilor trecuți; cea mai veche listă a celei de-a doua ediții a ajuns la noi ca parte a Laurențianului, iar cea mai veche listă a celei de-a treia - ca parte a Cronicii Ipatiev.

EDITAREA „POVESTIEI ANILOR TIMPULUI”

Devenit prinț al Kievului, Vladimir Monomakh și-a păstrat „patria” - principatul Pereyaslavl, precum și Suzdal și Rostov. A recunoscut autoritatea lui Vladimir și Velikii Novgorod, supunându-i ordinele și acceptând prinți de la el. În 1118, Vladimir a cerut pentru sine „toți boierii din Novgorod” să-i aducă la jurământ. I-a trimis pe unii dintre ei înapoi la Novgorod și „i-a lăsat pe alții cu tine”. Sub Vladimir, fosta putere militară a fost restabilită vechiul stat rusesc, slăbit de conflictele feudale anterioare. Polovtsy a suferit o lovitură zdrobitoare și nu au îndrăznit să atace pământul rus...

Una dintre măsurile din timpul domniei lui Vladimir Monomakh la Kiev în 1113 a fost corectarea „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor pentru a acoperi mai corect domnia lui Svyatopolk Izyaslavich, urâtă de oamenii muncitori din Kiev. Monomakh a încredințat această problemă starețului mănăstirii Vydubetsky, Sylvester. Mănăstirea Vydubetsky a fost înființată de tatăl lui Vladimir Monomakh, prințul Vsevolod Yaroslavich și, firește, a luat partea acestui prinț, iar după moartea sa - partea fiului său. Sylvester și-a îndeplinit cu conștiință sarcina care i-a fost încredințată. El a rescris Povestea anilor trecuti și a completat-o ​​cu mai multe inserții despre acțiunile negative ale lui Svyatopolk. Așadar, Sylvester a introdus în „Povestea anilor trecuti” sub anul 1097 povestea preotului Vasily despre orbirea lui Vasilko Rostislavich. Apoi, într-un mod nou, a schițat istoria campaniei prinților ruși împotriva polovtsienilor din 1103. Deși această campanie a fost condusă de Svyatopolk, în calitate de prinț senior al Kievului, stiloul lui Sylvester Svyatopolk a fost retrogradat pe un plan secundar, iar Vladimir Monomakh, care a participat cu adevărat la această campanie, dar nu a condus-o, a fost pus pe primul loc.

Faptul că această versiune nu putea să aparțină lui Nestor, un călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersk, este clar dintr-o comparație cu aceasta a unei povești despre aceeași campanie care este disponibilă în Patericonul Kiev-Pechersk, care urmează probabil tradiția de la Nestor însuși. În povestea „Paterika”, Vladimir Monomakh nici măcar nu este menționat, iar victoria asupra Polovtsy este atribuită unui Svyatopolk, care a primit o binecuvântare înainte de campanie de la călugării Mănăstirii Kiev-Pechersk.

În timp ce edita Povestea anilor trecuti a lui Nestor, Sylvester nu a continuat-o timp de un singur an, ci a dat o indicație despre paternitatea călugărului Kiev-Pechersk. Sub același an 1110, Sylvester a făcut următoarea completare: „Egumenul Silvestru al Sfântului Mihail a scris aceste cărți, cronicar, nădăjduind de la Dumnezeu să primească milă sub domnitorul Volodimer, care a domnit peste el Kiev, iar pe vremea aceea eram stareță la St. Mihail, în vara lui 6624 (1116) indicta 9. Și dacă citești aceste cărți, atunci fii în rugăciuni. Din moment ce ediția lui Sylvester a primit recunoaștere oficială, ea a stat la baza tuturor scrierilor de cronici rusești ulterioare și a ajuns până la noi în multe liste de cronici ulterioare. Textul lui Nestor din Povestea anilor trecuti, care a rămas în proprietatea numai tradiției Kiev-Pechersk, nu a ajuns la noi, deși unele urme ale diferențelor între acest text și ediția Sylvester s-au păstrat, așa cum am menționat deja, în povești separate ale mai târziu Kiev-Pechersk Patericon. În acest „Paterik” există și o indicație a lui Nestor, care a scris „cronicarul” rus.

În 1118, ediția silvestră a Povestea anilor trecuti a fost continuată, aparent în legătură cu includerea binecunoscutelor Învățături ale lui Vladimir Monomakh scrise în acel an. Conform presupunerii convingătoare a lui M. Priselkov, adăugarea a fost făcută de fiul lui Vladimir Monomakh Mstislav, care se afla atunci în Novgorod. De mare interes printre aceste completări sunt două povești despre țările din nord, auzite de autor în 1114, când a fost prezent la așezarea unui zid de piatră în Ladoga. Ladoga posadnikul Pavel i-a spus despre țările nordice dincolo de Yugra și Samoyed. O altă poveste despre aceste țări, auzită de autor din novgorodianul Gyuryata Rogovich, este plasată sub anul 1096, indicând că a fost auzit „în ultimii 4 ani”. Deoarece ambele povestiri sunt strâns legate în conținut, cuvintele „anterior 4 ani” ar trebui atribuite timpului scrierii acestui insert în 1118, când autorul a auzit și prima poveste. pentru noi, dar numai listele ei ulterioare, atunci singura explicație pentru confuzia rezultată poate fi o rearanjare aleatorie a foilor originale din care au fost apoi făcute aceste liste. O astfel de presupunere este cu atât mai admisibilă, cu cât în ​​listele disponibile sub anul 1096 există și „Instrucțiunea lui Vladimir Monomakh”, scrisă nu mai devreme de 1117.

În anul 6454 (946). Olga cu fiul ei Svyatoslav a adunat mulți războinici curajoși și s-au dus în țara Derevskaya. Iar drevlyenii au ieșit împotriva ei. Și când ambele trupe s-au reunit pentru o luptă, Svyatoslav a aruncat o suliță asupra drevlianilor, iar sulița a zburat între urechile calului și a lovit calul în picioare, pentru că Svyatoslav era încă un copil. Și Sveneld și Asmud au spus: „Prințul a început deja; hai să urmăm, echipă, pentru prinț. Și i-au învins pe Drevlyans. Drevlyenii au fugit și s-au închis în orașele lor. Olga, însă, s-a repezit cu fiul ei în orașul Iskorosten, din moment ce i-au ucis soțul și au stat cu fiul ei lângă oraș, iar drevlyanii s-au închis în oraș și s-au apărat ferm de oraș, pentru că știau că , după ce l-au ucis pe prinț, nu aveau la ce să spere. Și Olga a stat toată vara și nu a putut lua orașul, și a plănuit asta: a trimis în oraș cu cuvintele: „La ce vrei să stai afară? La urma urmei, toate cetățile voastre s-au predat deja mie și au acceptat să primească tribut și își cultivă deja câmpurile și pământurile; iar tu, refuzând să plătești tribut, vei muri de foame”. Drevlyanii au răspuns: „Am fi bucuroși să plătim tribut, dar tu vrei să-ți răzbuni soțul”. Olga le-a spus că „Am răzbunat deja insulta soțului meu când ați venit la Kiev și pentru a doua oară și pentru a treia oară, când am aranjat un festin pentru soțul meu. Nu mai vreau să mă răzbun - vreau doar să-ți iau un mic tribut și, după ce am făcut pace cu tine, voi pleca. Drevlyanii au întrebat: „Ce vrei de la noi? Suntem bucuroși să vă oferim miere și blănuri.” Ea a spus: „Acum nu ai nici miere, nici blană, așa că te rog puțin: dă-mi din fiecare curte trei porumbei și trei vrăbii. Nu vreau să vă impun un tribut greu, ca și soțului meu, de aceea vă cer puțin. Ai fost epuizat în asediu, de aceea îți cer micimea asta. Drevlyenii, bucurându-se, au adunat trei porumbei și trei vrăbii de la curte și i-au trimis la Olga cu arcul. Olga le-a spus: „Deci v-ați supus deja mie și copilului meu, mergeți în oraș, iar mâine mă voi retrage din el și mă voi duce în orașul meu”. Drevlyenii au intrat cu bucurie în oraș și au povestit oamenilor despre toate, iar oamenii din oraș s-au bucurat. Olga, după ce a împărțit soldaților - unul pentru un porumbel, unul pentru o vrabie, a poruncit să se lege tinder de fiecare porumbel și vrabie, înfășurându-l în batiste mici și atașând fiecare câte un fir. Și când a început să se întunece, Olga a ordonat soldaților săi să elibereze porumbei și vrăbii. Porumbeii și vrăbiile au zburat în cuiburile lor: porumbeii în porumbei și vrăbiile sub streașină și așa au luat foc - unde sunt porumbeii, unde sunt cuștile, unde sunt șopronele și grădinile de fân, și nu era curte unde să nu fie. ars și a fost imposibil de stins, deoarece toate curțile au luat imediat foc. Și oamenii au fugit din oraș, iar Olga a ordonat soldaților ei să-i prindă. Și când ea a luat cetatea și a ars-o, ea a luat în robie pe bătrânii orașului și a ucis pe restul poporului și a dat pe alții în sclavie bărbaților ei și a lăsat pe ceilalți să plătească tribut.

Și le-a pus un tribut greu: două părți din tribut au mers la Kiev, iar a treia la Vyshgorod Olga, pentru că Vyshgorod era orașul Olgin. Și Olga s-a dus cu fiul ei și cu alaiul ei prin ținutul Drevlyane, punând tributuri și impozite; iar locurile de parcare ale acestuia și locurile de vânătoare au fost păstrate. Și a venit în orașul ei Kiev cu fiul ei Svyatoslav și a rămas aici timp de un an.

În anul 6455 (947). Olga s-a dus la Novgorod și a înființat cimitire și tributuri de-a lungul Msta și de-a lungul Luga - quitrents și tributuri, iar capcanele ei au fost păstrate pe tot pământul și există mărturii despre ea, și locurile și cimitirele ei, iar sania ei stă în Pskov în acest sens. zi, iar la Nipru are locurile sale pentru prinderea păsărilor, iar de-a lungul Desnei, iar satul său Olzhichi a supraviețuit până în zilele noastre. Și așa, după ce a stabilit totul, s-a întors la fiul ei la Kiev și acolo a rămas cu el îndrăgostită.

În anul 6456 (948).

În anul 6457 (949).

În anul 6458 (950).

În anul 6459 (951).

În anul 6460 (952).

În anul 6461 (953).

În anul 6462 (954).

În anul 6463 (955). Olga a mers pe pământul grecesc și a venit la Constantinopol. Și apoi era țarul Constantin, fiul lui Leu, și Olga a venit la el și, văzând că este foarte frumoasă la față și rezonabilă, regele s-a mirat de mintea ei, vorbind cu ea și i-a zis: „Ești vrednic. să domnească cu noi în capitala noastră.” . Ea, reflectând, i-a răspuns regelui: „Sunt păgân; dacă vrei să mă botezi, atunci botează-mă singur, altfel nu voi fi botezat”. Iar regele și patriarhul au botezat-o. Luminată, s-a bucurat în suflet și trup; iar patriarhul a învățat-o în credință și i-a zis: „Binecuvântată ești tu în soțiile rușilor, că ai iubit lumina și ai lăsat întunericul. Fiii Rusiei te vor binecuvânta până la ultimele generații ale nepoților tăi. Și i-a dat porunci despre hotărârea bisericii, despre rugăciune, despre post, despre milostenie și despre păstrarea curăției trupești. Ea, plecând capul, stătea în picioare, ascultând învăţăturile, ca un burete beat; și s-a înclinat înaintea patriarhului cu cuvintele: „Prin rugăciunile tale, Vlădica, să fiu mântuit din mrejele diavolului”. Și i s-a dat numele Elena la botez, precum și vechea regină - mama lui Constantin cel Mare. Și patriarhul a binecuvântat-o ​​și i-a dat drumul. După botez, regele a chemat-o și i-a spus: „Vreau să te iau de soție”. Ea a răspuns: „Cum vrei să mă iei când tu însuți m-ai botezat și mi-ai spus fiică? Iar creștinii nu permit asta – te cunoști pe tine însuți”. Iar regele i-a spus: „M-ai întrecut, Olga”. Și i-a dat multe daruri - aur și argint, draperii și diverse vase; și a trimis-o departe, numindu-o fiica lui. Ea, strânsă acasă, a venit la patriarh și l-a rugat să binecuvânteze casa și i-a zis: „Poporul meu și fiul meu sunt păgâni, Dumnezeu să mă scape de tot răul”. Și patriarhul a spus: „Copil credincios! Tu ai fost botezat în Hristos și îmbrăcat cu Hristos, și Hristos te va păstra, așa cum l-a păzit pe Enoh pe vremea strămoșilor, apoi pe Noe în corabie, Avraam din Abimelec, Lot din Sodomiți, Moise din Faraon, David din Saul , cei trei tineri din cuptor, Daniel de fiare, așa vă va scăpa de uneltirile diavolului și de mrejele lui. Și patriarhul a binecuvântat-o ​​și ea s-a dus în pace în țara ei și a venit la Kiev. S-a întâmplat, ca sub Solomon: regina etiopiei a venit la Solomon, încercând să audă înțelepciunea lui Solomon și a văzut mare înțelepciune și minuni: la fel și această fericită Olga căuta adevărata înțelepciune divină, dar aceea (etiopiana regină) - umană, iar aceasta - a lui Dumnezeu. „Căci cei care caută înțelepciunea vor găsi.” „Înțelepciunea vestește pe străzi, moduri ridică vocea, propovăduind pe zidurile orașului, vorbind cu voce tare la porțile orașului: Cât timp vor iubi ignoranții ignoranța?”(). Aceeași binecuvântată Olga, de la o vârstă fragedă, a căutat cu înțelepciune ceea ce era mai bun în această lume și a găsit o perlă valoroasă - Hristos. Căci Solomon a spus: „Dorința credincioșilor bun pentru suflet"(); și: „Înclină-ți inima către contemplație” (); „Pe cei care Mă iubesc, îi iubesc, iar cei care Mă caută mă vor găsi”(). Domnul a spus: „Pe cine vine la mine, nu-l voi izgoni afară” ().

Aceeași Olga a venit la Kiev, iar regele grec i-a trimis ambasadori cu cuvintele: „Ți-am dat multe daruri. Până la urmă, mi-ai spus: când mă voi întoarce în Rusia, îți voi trimite multe daruri: slujitori, ceară și blănuri și soldați în ajutor. Olga a răspuns prin intermediul ambasadorilor: „Dacă sunteți alături de mine în Pochaina, așa cum fac eu la Curte, atunci ți-o voi da.” Și ea i-a demis pe ambasadori cu aceste cuvinte.

Olga a locuit cu fiul ei Svyatoslav și l-a învățat să fie botezat, dar nici nu s-a gândit să asculte asta; dar dacă cineva avea să fie botezat, nu l-a interzis, ci doar l-a batjocorit. „Căci pentru necredincioși, credința creștină este o nebunie”; "Pentru nu stiu, nu inteleg cei ce umblă în întuneric „(), și nu cunosc slava Domnului; „Inimi împietrite lor, greu să-i aud, dar ochii văd „(). Căci Solomon a spus: „Faptele celor răi sunt departe de a înțelege”(); „Pentru că te-am chemat și nu M-am ascultat, m-am întors la tine și n-am dat seama, dar ei au respins sfatul meu și nu au primit mustrările mele”; „Am urât înțelepciunea, dar frica de Dumnezeu nu au ales pentru ei înșiși, nu au vrut să accepte sfatul meu, au disprețuit mustrările mele.(). Deci Olga spunea adesea: „L-am cunoscut pe Dumnezeu, fiul meu, și mă bucur; dacă știi, și tu te vei bucura”. Dar el nu a ținut seama de acest lucru, spunând: „Cum pot eu singur să accept o altă credință? Și echipa mea va râde.” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, atunci toți vor face la fel”. Nu s-a supus mamei sale, continuând să trăiască după obiceiuri păgâne, neștiind că cine nu o ascultă pe mama sa va cădea în necaz, după cum se spune: „Dacă cineva nu-și ascultă tatăl sau mama, atunci va a muri." Svyatoslav, de altfel, era supărat pe mama sa, Solomon a spus: „Cel care învață răul va aduna necazuri pentru el însuși, dar cel care denunță pe cei răi va fi jignit; căci mustrările sunt ca urgiile celor nelegiuiți. Nu mustra pe cei răi, ca nu cumva să te urască” (). Cu toate acestea, Olga își iubea fiul Svyatoslav și obișnuia să spună: „Facă-se voia lui Dumnezeu; dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de familia mea și de pământul rusesc, atunci va pune în inimile lor aceeași dorință de a se întoarce la Dumnezeu pe care mi-a dat-o mie.” Și, zicând acestea, s-a rugat pentru fiul ei și pentru popor în fiecare noapte și zi, ridicându-și fiul la bărbăție și la majorat.

În anul 6464 (956).

În anul 6465 (957).

În anul 6466 (958).

În anul 6467 (959).

În anul 6468 (960).

În anul 6469 (961).

În anul 6470 (962).

În anul 6471 (963).

În anul 6472 (964). Când Svyatoslav a crescut și s-a maturizat, a început să adune mulți războinici curajoși și a fost rapid, ca un pardus, și a luptat mult. În campanii, nu căra cu el căruțe sau căldări, nu gătea carne, ci, feliind subțire carne de cal, sau carne de animal, sau carne de vită și prăjind-o pe cărbuni, o mânca așa; nu avea cort, ci dormea, întinzând un hanorac cu şa în cap - la fel erau toţi ceilalţi ostaşi ai lui, Şi a trimis pe alte meleaguri cu cuvintele: „Vreau să merg împotriva ta”. Și s-a dus la râul Oka și la Volga și l-a întâlnit pe Vyatichi și i-a spus lui Vyatichi: „Cui îi dați tribut?” Ei au răspuns: „Le dăm khazarilor o crăpătură dintr-un plug”.

În anul 6473 (965). Svyatoslav a mers la khazari. După ce au auzit, khazarii au ieșit în întâmpinarea lor, conduși de prințul lor Kagan, și au fost de acord să lupte, iar Svyatoslav khazarii i-au învins în luptă și le-au luat capitala și Turnul Alb. Și i-a învins pe yas și kasogs.

În anul 6474 (966). Vyatichi l-a învins pe Svyatoslav și le-a adus un tribut.

În anul 6475 (967). Svyatoslav a mers la Dunăre împotriva bulgarilor. Și ambele părți s-au luptat, iar Svyatoslav i-a învins pe bulgari și le-a luat cele 80 de orașe de-a lungul Dunării și s-au așezat să domnească acolo la Pereyaslavets, luând tribut de la greci.

În anul 6476 (968). Pentru prima dată, pecenegii au venit pe pământul rus, iar Svyatoslav se afla atunci în Pereyaslavets, iar Olga s-a închis cu nepoții ei - Yaropolk, Oleg și Vladimir în orașul Kiev. Iar pecenegii au asediat cetatea cu o mare forță: erau nenumărați în jurul orașului și era imposibil să părăsești orașul, nici să trimiți, iar oamenii erau epuizați de foame și sete. Iar oamenii de pe acea parte a Niprului s-au adunat în bărci și au stat de cealaltă parte și era imposibil ca vreunul dintre ei să intre în Kiev și nici din oraș la ei. Și oamenii din oraș au început să se întristeze și au spus: „Este cineva care ar putea să treacă de cealaltă parte și să le spună: dacă nu te apropii de oraș dimineața, ne vom preda pecenegilor”. Iar un tânăr a spus: „Îmi voi face drumul”, iar ei i-au răspuns: „Du-te”. A părăsit orașul, ținând un căpăstru și a alergat prin tabăra pecenegilor, întrebându-i: „A văzut cineva un cal?” Căci știa limba pecenegi, și l-au luat de-al lui, Și când s-a apropiat de râu, atunci, aruncându-și hainele, s-a repezit în Nipru și a înotat.Văzând aceasta, pecenegii s-au repezit după el, au tras în el, dar nu i-au putut face nimic, De cealaltă parte au observat acest lucru, s-au urcat la el într-o barcă, l-au luat într-o barcă și l-au adus la echipă. Iar tânărul le-a spus: „Dacă nu veniți mâine în oraș, atunci oamenii se vor preda pecenegilor”. Guvernatorul lor, pe nume Pretich, a spus: „Mâine vom merge în bărci și, după ce i-am prins pe prințesă și pe prinți, ne vom repezi pe acest țărm. Dacă nu facem asta, atunci Svyatoslav ne va distruge. Și a doua zi dimineață, aproape de zori, s-au urcat în bărci și au suflat tare, iar oamenii din oraș au strigat. Pecenegii, în schimb, au decis că prințul a venit și au fugit din oraș în toate direcțiile. Și Olga a ieșit cu nepoții ei și oamenii la bărci. Prințul peceneg, văzând aceasta, s-a întors singur la voievodul Pretich și a întrebat: „Cine a venit?” Pretich a răspuns: „Eu sunt soțul lui, am venit cu avangarda, iar în spatele meu vine armata cu însuși prințul: sunt nenumărate”. A spus asta pentru a-i speria. Prințul pecenegilor i-a spus lui Pretich: „Fii prietenul meu”. El a răspuns: „O voi face”. Și s-au dat unul altuia mâinile, și au dat domnitorului peceneg Pretich un cal, o sabie și săgeți. Același i-a dat zale, un scut și o sabie. Și pecenegii s-au retras din oraș și a fost imposibil să adăpare calul: pecenegii au stat pe Lybid. Și oamenii din Kiev i-au trimis lui Svyatoslav cu cuvintele: „Tu, prinț, cauți o țară străină și ai grijă de ea, dar ai lăsat-o pe a ta, iar pecenegii aproape ne-au luat pe noi, pe mama ta și pe copiii tăi. Dacă nu vii și ne protejezi, atunci ne vor lua. Nu ți-e milă de patria ta, de bătrâna ta mamă, de copiii tăi? Auzind acestea, Sviatoslav cu alaiul său s-a urcat repede pe cai și s-a întors la Kiev; și-a salutat mama și copiii și s-a plâns de ceea ce a suferit de pecenegi. Și a adunat ostașii și i-a alungat pe pecenegi în stepă și a venit pacea.

În anul 6477 (969). Svyatoslav le-a spus mamei sale și boierilor săi: „Nu-mi place să stau la Kiev, vreau să locuiesc în Pereyaslavets pe Dunăre - pentru că acolo este mijlocul pământului meu, toate lucrurile bune curg acolo: din pământul grecesc - aur, perdele, vinuri, diverse fructe, din Cehia si din Ungaria argint si cai, din Rusia blanuri si ceara, miere si sclavi. Olga i-a răspuns: „Vezi, sunt bolnavă; unde vrei sa mergi de la mine? Pentru că e deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, du-te unde vrei”, Olga a murit trei zile mai târziu, iar fiul ei, nepoții ei și toată lumea a plâns pentru ea cu lacrimi mari și au purtat-o ​​și au îngropat-o în loc ales, Olga a lăsat moștenire să nu-i facă sărbătoare, întrucât avea un preot cu ea - a îngropat-o pe fericita Olga.

Ea era un vestitor al pământului creștin, ca o lumină înaintea soarelui, ca un zori înainte de zori. Ea strălucea ca luna în noapte; așa că strălucea printre păgâni, ca mărgăritarele în noroi; atunci oamenii erau murdari cu păcate, nu spălați prin sfântul botez. Același s-a spălat în izvorul sfânt și a aruncat hainele păcătoase ale primului om Adam, și a îmbrăcat noul Adam, adică Hristos. Facem apel la ea: „Bucură-te, cunoștință rusească a lui Dumnezeu, începutul împăcării noastre cu el”. Ea a fost prima dintre ruși care a intrat în împărăția cerurilor, iar fiii ruși o laudă - inițiatoarea lor, căci și după moarte se roagă lui Dumnezeu pentru Rusia. Căci sufletele celor drepți nu mor; după cum a spus Solomon: „Poporul se bucură celor drepți lăudați”(); amintirea celor drepți este nemuritoare, deoarece el este recunoscut atât de Dumnezeu, cât și de oameni. Aici, toți oamenii o slăvesc, văzând că ea zace de mulți ani, neatinsă de putreziciune; căci profetul a spus: „Voi proslăvi pe cei ce mă slăvesc”(). Despre acestea, David a spus: „În amintirea veșnică va fi un om drept, nu se va teme zvon rău; inima lui este gata să se încreadă în Domnul; inima lui este fixatăși nu va tremura” (). Solomon a spus: „Cei drepți trăiesc pentru totdeauna; răsplata lor de la Domnul și grija lor de la Cel Atotputernic. De aceea vor primi o împărăție frumuseţea şi coroana bunătăţii din mâna Domnului, căci El îi va acoperi cu mâna Sa dreaptă și îi va ocroti cu brațul Său.”(). La urma urmei, el a protejat-o pe această Olga binecuvântată de dușman și adversar - diavolul.

În anul 6478 (970). Svyatoslav a plantat Yaropolk la Kiev, iar Oleg cu Drevlyans. În acel moment, au venit novgorodienii, cerând un prinț: „Dacă nu te duci la noi, atunci ne vom lua un prinț”. Și Sviatoslav le-a spus: „Și cine ar merge la voi?” Și Yaropolk și Oleg au refuzat. Și Dobrynya a spus: „Întreabă-l pe Vladimir”. Vladimir era din Malusha, menajera Olginei. Malusha era sora lui Dobrynya; tatăl lor era Malk Lubechanin, iar Dobrynya era unchiul lui Vladimir. Iar novgorodienii i-au spus lui Svyatoslav: „Dă-ne Vladimir”, El le-a răspuns: „Iată-l pentru tine”. Și novgorodienii l-au luat pe Vladimir la ei înșiși, iar Vladimir s-a dus cu Dobrynya, unchiul său, la Novgorod, iar Svyatoslav la Pereyaslavets.

În anul 6479 (971). Svyatoslav a venit la Pereyaslavets, iar bulgarii s-au închis în oraș. Și bulgarii au ieșit să lupte cu Svyatoslav și a avut loc un mare măcel și bulgarii au început să învingă. Și Sviatoslav le-a spus soldaților săi: „Aici vom muri; haideți să stăm cu curaj, frați și echipă! Și seara Svyatoslav a învins și a luat orașul cu asalt și a trimis grecilor cu cuvintele: „Vreau să merg la tine și să-ți iau capitala, ca acest oraș”. Și grecii au spus: „Suntem insuportabili să vă împotrivim, așa că luați tribut de la noi pentru toată echipa voastră și spuneți-ne câți sunteți, iar noi vă vom da după numărul războinicilor voștri.” Aşa au vorbit grecii, înşelându-i pe ruşi, căci grecii sunt înşelători şi până astăzi. Și Sviatoslav le-a spus: „Suntem douăzeci de mii” și a adăugat zece mii: căci erau doar zece mii de ruși. Și grecii au ridicat o sută de mii împotriva lui Svyatoslav și nu au dat tribut. Și Svyatoslav a mers la greci și au ieșit împotriva rușilor. Când i-au văzut rușii, s-au speriat foarte tare de o mulțime atât de mare de soldați, dar Sviatoslav a spus: „Nu avem încotro, fie că vrem sau nu, trebuie să luptăm. Deci, să nu ocarăm pământul rusesc, ci să ne punem oasele aici, căci morții nu cunosc rușine. Dacă alergăm, vom fi dezamăgiți. Așa că nu vom alerga, dar vom rămâne puternici și eu voi merge înaintea ta: dacă capul meu se întinde, atunci ai grijă de al tău.” Iar soldații au răspuns: „Unde ți se află capul, acolo ne vom pune capetele”. Și rușii au fost executați și a avut loc un măcel aprig, iar Svyatoslav a învins, iar grecii au fugit. Și Svyatoslav a mers în capitală, luptând și spulberând orașele care rămân goale până astăzi. Și țarul și-a chemat boierii în cameră și le-a zis: „Ce să facem: până la urmă nu-i putem rezista?” Iar boierii i-au zis: „Trimite-i daruri; să-l testăm: iubește aurul sau draperiile? Și i-a trimis aur și perdele cu un înțelept, pedepsindu-l: „Păzește-i înfățișarea, fața și gândurile”. El, după ce a luat cadourile, a venit la Svyatoslav. Și i-au spus lui Sviatoslav că grecii au venit cu un arc, iar el a spus: „Adu-i aici”. Ei au intrat și s-au închinat înaintea lui și i-au pus aur și draperii. Iar Sviatoslav le-a spus tinerilor săi, privind în lateral: „Ascunde”. Grecii s-au întors la rege, iar regele i-a chemat pe boieri. Mesagerii au spus: „Am venit la el și am adus cadouri, dar nici nu s-a uitat la ele - a ordonat să fie ascunse”. Și unul a spus: „Încearcă-l din nou: trimite-i o armă”. Și l-au ascultat și i-au trimis o sabie și alte arme și i le-au adus. L-a luat și a început să-l laude pe rege, exprimându-i dragostea și recunoștința față de el. Solii s-au întors din nou la rege și i-au spus totul așa cum fusese. Iar boierii au zis: „Acest bărbat va fi înverșunat, pentru că neglijează averea, dar ia armele. Acceptă tributul.” Și regele a trimis la el, zicându-i: „Nu te duce în capitală, ia tribut cât vrei”, căci nu a ajuns puțin la Tsargrad. Și i-au dat tribut; a luat de asemenea drept morți, spunând: „El își va lua neamul pentru cei uciși”. A luat și multe daruri și s-a întors la Pereyaslavets cu mare slavă, văzând că are puține echipe, și-a zis: „De-ar fi ucis trupa mea și pe mine cu ceva viclenie”. ca multi au murit in lupta. Și a spus: „Voi merge în Rusia, voi aduce mai multe echipe”.

Și a trimis soli la rege în Dorostol, căci regele era acolo, spunând astfel: „Vreau să am pace și iubire de durată cu tine”. Regele, auzind acestea, s-a bucurat și i-a trimis mai multe daruri decât înainte. Svyatoslav a acceptat darurile și a început să se gândească cu alaiul său, spunând astfel: „Dacă nu facem pace cu țarul și țarul află că suntem puțini, atunci ei vor veni și ne vor asedia în oraș. Și pământul rusesc este departe, iar pecenegii ne sunt ostili și cine ne va ajuta? Să facem pace cu regele: până la urmă, ei s-au angajat deja să ne plătească tribut - asta ne este suficient. Dacă încetează să ne mai plătească tribut, atunci din nou din Rusia, după ce au adunat mulți soldați, vom merge la Tsargrad. Iar această vorbă a fost iubită de trupă, și au trimis cei mai buni oameni la rege și au venit la Dorostol și au spus regelui despre asta. A doua zi dimineața, țarul i-a chemat la el și i-a spus: „Lăsați ambasadorii ruși să vorbească”. Ei au început: „Așa spune prințul nostru: „Vreau să am dragoste adevărată cu regele grec pentru toate timpurile viitoare”. Regele a fost încântat și a ordonat scribului să noteze toate discursurile lui Svyatoslav pe cartă. Și ambasadorul a început să rostească toate discursurile, iar scribul a început să scrie. El a vorbit astfel:

„O listă din acordul încheiat sub Svyatoslav, Marele Duce al Rusiei și sub Sveneld, a fost scrisă sub Theophilus Sinkel lui Ioan, numit Tzimiskes, regele Greciei, la Dorostol, luna iulie, al 14-lea rechizitoriu, în anul 6479. Eu, Sviatoslav, principele rus, după cum am jurat, îmi confirm jurământul cu această înțelegere: vreau, împreună cu toți supușii ruși ai mei, cu boierii și alții, să am pace și dragoste adevărată cu toți cei mari regi ai Greciei, cu Vasile si Constantin, si cu regii divin inspirati si cu tot poporul vostru pana la capatul lumii. Și nu voi complota niciodată împotriva țării tale, și nu voi aduna războinici împotriva ei și nu voi aduce un alt popor în țara ta, nici în cel ce este sub stăpânire grecească, nici în țara Korsun și în toate orașele de acolo, nici către ţara bulgară. Și dacă altcineva complotează împotriva țării tale, atunci eu îi voi fi adversarul și mă voi lupta cu el. După cum am jurat deja regilor greci, și împreună cu mine boierii și toți rușii, să păstrăm înțelegerea neschimbată. Dacă nu ne conformăm cu nimic din cele spuse mai înainte, să fim blestemați eu și cei care sunt cu mine și sub mine de zeul în care credem - în Perun și Volos, zeul vitelor, și să fim galbeni. ca aurul și vom fi tăiați cu armele noastre. Nu vă îndoiți de adevărul a ceea ce v-am promis astăzi și am scris în această carte și am sigilat cu sigiliile noastre.

După ce a făcut pace cu grecii, Svyatoslav a mers la repezi cu bărci. Iar guvernatorul tatălui său, Sveneld, i-a zis: „Încolo, prințe, pragurile călare, căci pecenegii stau la praguri”. Și nu l-a ascultat și s-a dus în corăbii. Și pereyaslaviții au trimis pecenegilor să spună: „Iată, Svyatoslav trece pe lângă tine în Rusia cu o echipă mică, luând de la greci o mulțime de bogății și prizonieri fără număr”. Auzind despre asta, pecenegii au pus piciorul pe praguri. Și Svyatoslav a venit la repezi și a fost imposibil să treci de ele. Și s-a oprit să-și petreacă iarna în Beloberezhye, și ei nu aveau mâncare și au avut o foamete mare, astfel că jumătate de grivna a fost plătită pentru capul unui cal și aici Svyatoslav a iernat.

În anul 6480 (972). Când a venit primăvara, Svyatoslav a mers la repezi. Și Kurya, prințul pecenegilor, l-a atacat și l-au ucis pe Svyatoslav și i-au luat capul și au făcut o ceașcă din craniu, l-au legat și au băut din el. Sveneld a venit la Kiev la Yaropolk. Și toți anii domniei lui Svyatoslav au fost 28.

În anul 6481 (973). Yaropolk a început să domnească.

În anul 6482 (974).

În anul 6483 (975). Odată, Sveneldich, pe nume Lut, a ieșit din Kiev să vâneze și a urmărit fiara în pădure. Și Oleg l-a văzut și și-a întrebat oamenii: „Cine este acesta?”. Iar ei i-au răspuns: „Sveneldich”. Și, după ce l-a atacat, Oleg l-a ucis, deoarece el însuși a vânat acolo, Și din această cauză, ura a apărut între Yaropolk și Oleg, iar Sveneld Yaropolk a convins constant, încercând să-și răzbune fiul: "Du-te la fratele tău și captează-i parohia."

În anul 6484 (976).

În anul 6485 (977). Yaropolk a mers la fratele său Oleg în țara Derevskaya. Și Oleg a ieșit împotriva lui și ambele părți au fost pline. Și în bătălia care a început, Yaropolk l-a învins pe Oleg. Oleg, împreună cu soldații săi, a alergat într-un oraș numit Ovruch, și un pod a fost aruncat peste șanț până la porțile orașului, iar oamenii, înghesuindu-se pe el, s-au împins unul pe altul în jos. Și l-au împins pe Oleg de pe pod în șanț. Mulți oameni au căzut, iar caii i-au zdrobit pe oameni, Yaropolk, intrând în orașul Oleg, a luat puterea și a trimis să-și caute fratele, și l-au căutat, dar nu l-au găsit. Și un Drevlyan a spus: „Am văzut cum ieri l-au împins de pe pod”. Și Yaropolk a trimis să-și găsească fratele și au scos cadavrele din șanț de dimineață până la amiază și l-au găsit pe Oleg sub cadavre; a făcut-o și a așezat-o pe un covor. Și a venit Yaropolk, a plâns peste el și i-a spus lui Sveneld: „Uite, asta ai vrut!” Și l-au îngropat pe Oleg pe un câmp lângă cetatea Ovruch și acolo este mormântul lui lângă Ovruch până în ziua de azi. Și Yaropolk și-a moștenit puterea. Yaropolk a avut și o soție greacă, iar înainte de asta a fost călugăriță, la un moment dat tatăl ei Svyatoslav a adus-o și a căsătorit-o cu Yaropolk, de dragul frumuseții feței ei. Când Vladimir din Novgorod a auzit că Yaropolk l-a ucis pe Oleg, s-a speriat și a fugit peste mare. Și Yaropolk și-a plantat posadnikurile în Novgorod și a deținut singur pământul rusesc.

În anul 6486 (978).

În anul 6487 (979).

În anul 6488 (980). Vladimir s-a întors la Novgorod împreună cu varangii și le-a spus posadnicilor din Yaropolk: „Du-te la fratele meu și spune-i: „Vladimir vine împotriva ta, pregătește-te să lupți cu el”. Și s-a așezat la Novgorod.

Și a trimis la Rogvolod în Polotsk să spună: „Vreau să-ți iau fiica de soție”. Același a întrebat-o pe fiica lui: „Vrei pentru Vladimir?” Ea a răspuns: „Nu vreau să-l dezbrac pe fiul unui sclav, dar vreau pentru Yaropolk”. Acest Rogvolod a venit de peste mare și și-a deținut puterea în Polotsk, iar Turov a deținut puterea în Turov, iar turoviții au fost porecți după el. Iar tinerii lui Vladimir au venit și i-au spus tot discursul Rognedei, fiica prințului Polotsk Rogvolod. Vladimir a adunat o mulțime de războinici - varangi, sloveni, Chuds și Krivichi - și s-a dus la Rogvolod. Și în acest moment aveau deja să conducă Rogneda pentru Yaropolk. Și Vladimir a atacat Polotsk și a ucis Rogvolod și cei doi fii ai săi și și-a luat fiica de soție.

Și sa dus la Yaropolk. Și Vladimir a venit la Kiev cu o armată mare, dar Yaropolk nu a putut să iasă în întâmpinarea lui și s-a închis la Kiev cu oamenii săi și cu desfrânare, iar Vladimir a stat, săpat, pe Dorohozhich - între Dorohozhich și Kapich, și acel șanț există. până azi. Vladimir i-a trimis lui Blud - guvernatorul Yaropolkului - spunând viclean: „Fii prietenul meu! Dacă voi omorî pe fratele meu, atunci te voi onora ca pe un tată și vei primi mare cinste de la mine; Nu am început să-i ucid pe frați, dar el a făcut-o. Eu, fiindu-mi frică de asta, am ieşit împotriva lui. Iar Blud le-a spus ambasadorilor Vladimirov: „Voi fi cu voi în dragoste și prietenie”. O înșelăciune rea a omului! După cum spune David: „Omul care mi-a mâncat pâinea m-a defăimat”. Aceeași înșelăciune a conceput o trădare a prințului său. Și din nou: „Au lingușit cu limba. Condamnă-i, Doamne, lasă-i să se lepede de planurile lor; respinge-i din cauza mulțimii răutății lor, căci Te-au mâniat, Doamne.” Și același David a mai spus: „Un om grabnic să vărsă sânge și trădător nu va trăi nici jumătate din zile”. Furios este sfatul celor care împing pentru vărsare de sânge; nebunii sunt cei care, după ce au primit onoruri sau daruri de la prințul sau stăpânul lor, complotează să ruineze viața prințului lor; ei sunt mai răi decât demonii, așa că curvia l-a trădat pe prințul său, primind de la el multă cinste: de aceea este vinovat de acel sânge. Desfrânarea (în oraș) s-a închis împreună cu Yaropolk și, înșelându-l, îl trimitea adesea lui Vladimir cu chemări să atace orașul, complotând la acea vreme să-l omoare pe Yaropolk, dar din cauza orășenilor era imposibil să-l omoare. Desfrânarea nu l-a putut distruge în niciun fel și a venit cu un truc, convingându-l pe Yaropolk să nu părăsească orașul pentru luptă. Desfrânarea i-a spus lui Yaropolk: „Oamenii din Kiev trimit la Vladimir, spunându-i: „Mergeți în oraș, vă vom trăda pe Yaropolk”. Fugi din oraș.” Și Yaropolk i-a ascultat, a fugit din Kiev și s-a închis în orașul Rodnya la gura râului Ros, iar Vladimir a intrat în Kiev și a asediat Yaropolk în Rodnya, Și a fost o foamete severă, așa că zicala a rămas. până astăzi: „Necazul este ca la Rodnya” . Iar Curvia i-a spus lui Yaropolk: „Vezi câți soldați are fratele tău? Nu-i putem învinge. Fă pace cu fratele tău”, a spus el, înșelându-l. Și Yaropolk a spus: „Așa să fie!” Vladimir, auzind acestea, a intrat în curtea tatălui său a turnului, despre care am pomenit deja, și s-a așezat acolo cu soldații și cu alaiul său. Și Blud i-a spus lui Yaropolk: „Du-te la fratele tău și spune-i:” Orice îmi vei da, voi accepta. Yaropolk s-a dus, iar Varyazhko i-a spus: „Nu te duce, prințe, te vor ucide; fugiți la pecenegi și aduceți soldații ", iar Yaropolk nu l-a ascultat. Și Yaropolk a venit la Vladimir; când a intrat pe uşă, doi varangi l-au ridicat cu săbiile sub sân. Dar curvia a închis ușa și nu i-a lăsat pe ai lui să intre după el. Și astfel Yaropolk a fost ucis. Varyazhko, văzând că Yaropolk a fost ucis, a fugit din curtea acelui turn la pecenegi și a luptat mult timp cu pecenegii împotriva lui Vladimir, Vladimir cu greu l-a atras lângă el, dându-i un jurământ, Vladimir a început să trăiască cu fratele său. soție, o femeie grecească și era însărcinată, iar Svyatopolk s-a născut din ea. Din rădăcina păcătoasă, rodul este rău: în primul rând, mama lui a fost călugăriță, iar în al doilea rând, Vladimir a trăit cu ea nu în căsătorie, ci ca adulter. De aceea, tatăl său nu a iubit Svyatopolk, pentru că era din doi tați: din Yaropolk și din Vladimir.

După toate acestea, vikingii i-au spus lui Vladimir: „Acesta este orașul nostru, l-am capturat, vrem să luăm o răscumpărare de la orășeni cu două grivne de persoană”. Iar Vladimir le-a zis: „Așteptați o lună până se vor aduna kunele pentru voi”. Și au așteptat o lună, iar Vladimir nu le-a dat răscumpărare, iar vikingii au spus: „Ne-a înșelat, așa că să plece în țara grecească”. El le-a răspuns: „Du-te”. Și a ales dintre ei oameni buni, inteligenți și viteji și le-a dat cetăți; restul s-a dus la Constantinopol la greci. Vladimir, chiar înaintea lor, a trimis soli la țar cu următoarele cuvinte: „Aici vin varangii la voi, nu încercați să-i țineți în capitală, că altfel vă vor face același rău ca aici, ci așează-i. în locuri diferite, dar nu-i lăsa să intre aici.” unul.”

Și Vladimir a început să domnească singur la Kiev și a așezat idoli pe un deal în afara curții turnului: un Perun de lemn cu un cap de argint și o mustață de aur și Khors, Dazhbog și Stribog și Simargl și Mokosh. Și le-au adus jertfe, numindu-le dumnezei și și-au adus fiii și fiicele, și au adus jertfe demonilor și au spurcat pământul cu jertfele lor. Și pământul rusesc și acel deal au fost pângăriți cu sânge. Dar cel mai bun Dumnezeu nu a vrut moartea păcătoșilor, iar pe acel deal stă acum biserica Sfântul Vasile, așa cum vom povesti mai târziu. Acum să ne întoarcem la precedentul.

Vladimir l-a plantat pe Dobrynya, unchiul său, la Novgorod. Și, ajungând la Novgorod, Dobrynya a așezat un idol deasupra râului Volhov, iar novgorodienii i-au oferit sacrificii ca unui zeu.

Vladimir a fost învins de poftă și a avut o soție: Rogneda, pe care a stabilit-o pe Lybid, unde se află acum satul Predslavino, din ea a avut patru fii: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod și două fiice; a avut Svyatopolk de la o femeie grecească, Vysheslav de la o femeie cehă și Svyatoslav și Mstislav de la o altă soție, iar Boris și Gleb de la o femeie bulgară și a avut 300 de concubine la Vyshgorod, 300 la Belgorod și 200 la Berestovo, într-un sat. care acum se numeşte Berestovoye. Iar el era nesăturat în curvie, aducând la el femei căsătorite și strigând fete. Era același femeie ca și Solomon, pentru că se spune că Solomon avea 700 de soții și 300 de concubine. El a fost înțelept, dar în cele din urmă a pierit, Același a fost neștiutor și în cele din urmă s-a găsit mântuire veșnică. „Mare este Domnul și mare este puterea Lui și priceperea Lui Nu are sfârșit!” (). Seducția feminină este rea; Așa a spus Solomon, pocăindu-se, despre soții: „Nu dați seama de o soție rea; căci din gura soţiei picură miere adulteri; doar pentru o clipă iti incanta laringele, dupa care este mai amar decat bila va deveni... Cei care se vor apropia de ea vor merge în iad după moarte. Ea nu urmează calea vieții, viața ei disolută imprudent"(). Iată ce spunea Solomon despre adulteri; iar despre nevestele bune a spus aceasta: „Este mai scumpă decât o piatră scumpă. Soțul ei se bucură de ea. La urma urmei, ea îi face viața fericită. După ce a scos lâna și inul, el creează tot ce este necesar cu propriile mâini. Ea, ca o corabie comercială angajată în comerț, adună bogății pentru ea de departe și se trezește noaptea și împarte mâncare în casa ei și muncă sclavilor ei. Văzând câmpul, cumpără: din roadele mâinilor lui va planta pământ arabil. După ce și-a încins ferm tabăra, își va întări mâinile pentru muncă. Și a gustat că e bine să lucrezi, iar lampa ei nu s-a stins toată noaptea. Își întinde mâinile spre util, își îndreaptă coatele spre fus. El întinde mâinile către sărac, dă rodul cerșetorului. Soțului ei nu-i pasă de casa lui, pentru că oriunde s-ar afla, toată casa ei va fi îmbrăcată. Ea va face haine duble pentru soțul ei, dar pentru ea haine stacojii și stacojii. Soțul ei este vizibil pentru toată lumea de la poartă, când stă în consiliu cu bătrânii și locuitorii pământului. Ea va face cuverturile de pat și le va vinde. El deschide gura cu înțelepciune, vorbește cu limba cu demnitate. Era îmbrăcată în putere și frumusețe. Îndurările ei sunt lăudate de copiii ei și plăcute ei; soțul ei o laudă. Binecuvântată este femeia înțeleaptă, căci ea va lăuda frica de Dumnezeu. Dă-i din rodul gurii ei și soțul ei să fie slăvit la poartă.

În anul 6489 (981). Vladimir a mers la polonezi și le-a capturat orașele, Przemysl, Cherven și alte orașe, care sunt încă sub Rusia. În același an, Vladimir i-a învins pe Vyatichi și le-a adus tribut - din fiecare plug, așa cum l-a luat tatăl său.

În anul 6490 (982). Vyatichi s-au ridicat într-un război, iar Vladimir s-a dus la ei și i-a învins a doua oară.

În anul 6491 (983). Vladimir a mers împotriva yotvingienilor și i-a învins pe yotvingieni și le-a cucerit pământul. Și a mers la Kiev, oferind jertfe idolilor împreună cu poporul său. Iar bătrânii şi boierii au zis: „Să tragem la sorţi flăcăul şi fecioara, asupra cărora cade, să-l junghiem ca jertfă zeilor”. Era atunci un singur varangian, iar curtea lui stătea acolo unde se află acum Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, pe care Vladimir a zidit-o. Varangianul acela a venit din țara greacă și a mărturisit credința creștină. Și a avut un fiu, frumos la față și la suflet, și i-a căzut sorțul, prin invidia diavolului. Căci nu l-a îndurat, având putere peste toate, dar acesta era ca niște spini în inima lui, iar blestemul a încercat să-l nimicească și să pună poporul. Iar cei care au fost trimiși la el, venind, au zis: „Fiul tău a căzut la sorți, zeii l-au ales pentru ei înșiși, așa că să aducem jertfe zeilor.” Iar varangianul a spus: „Aceștia nu sunt zei, ci un copac: azi există, dar mâine va putrezi; nu mănâncă, nu beau, nu vorbesc, dar sunt făcute de mână din lemn. Dumnezeu este unul, grecii îi slujesc și se închină; el a creat cerul și pământul și stelele și luna și soarele și omul și ia hotărât să trăiască pe pământ. Și ce au făcut acești zei? Ele înșiși sunt făcute. Nu-mi voi da fiul demonilor”. Mesagerii au plecat și le-au spus oamenilor despre toate. Același, luând arme, s-a dus la el și i-a spulberat curtea. Varangianul stătea pe hol cu ​​fiul său. Ei i-au spus: „Dă-mi fiul tău, să-l aducem la zei”. El a răspuns: „Dacă sunt dumnezei, să trimită pe unul dintre zei și să-mi ia fiul. De ce faci ce vor ei?" Și au sunat și au tăiat baldachinul de sub ei și așa i-au ucis. Și nimeni nu știe unde au fost puse. La urma urmei, erau atunci oameni ignoranți și non-Hristos. Diavolul s-a bucurat de aceasta, neștiind că moartea lui era deja aproape. Așa că a încercat să distrugă întreaga rasă creștină, dar a fost alungat de o cruce cinstită din alte țări. „Aici”, se gândea blestematul, „îmi voi găsi un cămin, căci apostolii nu au învățat aici, căci profeții nu au prezis aici”, neștiind că profetul a spus: „Și voi numi oamenii care nu sunt ai mei”. Oamenii mei"; despre apostoli se spune: „Cuvintele lor s-au răspândit peste tot pământul și până la sfârșitul lumii cuvintele lor”. Dacă apostolii înșiși nu ar fi fost aici, totuși, învățătura lor, precum sunetele de trâmbițe, se aude în bisericile din toată lumea: prin învățătura lor învingem pe vrăjmaș - diavolul, călcându-l în picioare, așa cum au călcat acești doi părinți ai noștri. , acceptând cununa cerului la egalitate cu sfinții martiri și cu cei drepți.

În anul 6492 (984). Vladimir s-a dus la Radimichi. Avea un voievod Coada de lup; iar Vladimir a trimis Coada Lupului înaintea lui, iar el l-a întâlnit pe Radimichi pe râul Pischan și l-a învins pe Coada Lupului Radimichi. De aceea, rusii Radimichi sunt tachinati spunand: „Pishchantsy fug din coada lupului”. Au fost Radimichi de genul polonezilor, au venit și s-au stabilit aici și dau tribut Rusiei, căruța este condusă până în zilele noastre.

În anul 6493 (985). Vladimir s-a dus la bulgari în bărci cu unchiul său Dobrynya și i-a adus pe torci de-a lungul țărmului călare; şi i-a învins pe bulgari. Dobrynya i-a spus lui Vladimir: „Am examinat condamnații captivi: toți sunt în cizme. Nu ne oferi acest omagiu - hai să mergem să ne căutăm pantofi de bast. Și Vladimir a făcut pace cu bulgarii și ei au jurat unii altora, iar bulgarii au spus: „Atunci nu va fi pace între noi când piatra începe să plutească și hameiul se scufundă”. Și Vladimir s-a întors la Kiev.

În anul 6494 (986). Au venit bulgarii de credință mahomedană, spunând: „Tu, prinț, ești înțelept și priceput, dar nu cunoști legea, crezi în legea noastră și înclină-te înaintea lui Mahomed”. Și Vladimir a întrebat: „Care este credința ta?” Ei au răspuns: „Noi credem pe Dumnezeu, iar Mohammed ne învață așa: să circumcizi, să nu mănânci carne de porc, să nu bei vin, dar după moarte, spune el, poți să curvi cu soțiile. Mahomed va da fiecăreia dintre ele șaptezeci de soții frumoase și va alege pe una dintre ele cea mai frumoasă și va pune asupra ei frumusețea tuturor; va fi soția lui. Aici, spune el, ar trebui să se complace în toată curvia. Dacă cineva este sărac în această lume, atunci în următoarea ”și s-au spus tot felul de alte minciuni, despre care este păcat să scrii. Vladimir îi asculta, pentru că el însuși iubea soțiile și toată curvia; De aceea i-am ascultat. Dar asta nu i-a plăcut: circumcizia și abstinența de la carnea de porc, ci despre băutură, dimpotrivă, a spus: „Rusia este distractiv de băut: nu putem trăi fără ea”. Atunci au venit străini de la Roma și au spus: „Am venit, trimiși de papă”, și s-au întors către Vladimir: „Așa că tata îți spune: „Țara ta este aceeași cu a noastră, iar credința ta nu este ca credința noastră, deoarece credinta - lumina; ne închinăm înaintea lui Dumnezeu, care a creat cerul și pământul, stelele și luna și tot ce respiră, iar zeii tăi sunt doar un copac. Vladimir i-a întrebat: „Care este porunca voastră?” Iar ei au răspuns: „Posește după putere: „Dacă bea sau mănâncă cineva, toate acestea sunt pentru slava lui Dumnezeu”, cum a spus învățătorul nostru Pavel. Vladimir le-a spus nemților: „Du-te de unde ai venit, căci părinții noștri nu au acceptat asta”. Auzind despre aceasta, au venit evreii hazari și au spus: „Am auzit că au venit bulgari și creștini, fiecare învățandu-vă credința lor. Creștinii cred în cel pe care l-am răstignit și noi credem în unicul Dumnezeu al lui Avraam, Isaac și Iacov. Și Vladimir a întrebat: „Ce fel de lege ai?” Ei au răspuns: „Tăiați împrejur, nu mâncați carne de porc și iepure de câmp, țineți Sabatul”. El a întrebat: „Unde este pământul tău?” Ei au spus: „În Ierusalim”. Și a întrebat: „Este într-adevăr acolo?” Și ei au răspuns: „Dumnezeu S-a mâniat pe părinții noștri și ne-a împrăștiat în diferite țări pentru păcatele noastre și a dat pământul nostru creștinilor”. Vladimir a spus la aceasta: „Cum îi poți învăța pe alții, în timp ce tu însuți ești respins de Dumnezeu și împrăștiat? Dacă Dumnezeu te-ar iubi pe tine și legea ta, atunci nu ai fi împrăștiat peste țări străine. Sau vrei la fel pentru noi?

Atunci grecii au trimis la Vladimir un filozof, care a spus: „Am auzit că au venit bulgarii și te-au învățat să-ți accepti credința; credința lor spurcă cerul și pământul și sunt blestemați mai presus de toți oamenii, sunt ca locuitorii Sodomei și Gomora, asupra cărora Domnul a trimis o piatră arzătoare și i-a inundat și s-au înecat, așa că îi așteaptă ziua nimicirii lor, când Dumnezeu va veni să judece neamurile și să-i nimicească pe toți cei care fac fărădelege și fac răul. Căci, după ce s-au spălat, ei toarnă această apă în gură, o ung pe barbă și îl comemorează pe Mahomed. La fel, soțiile lor fac aceeași mizerie și chiar mai mult... Auzind despre asta, Vladimir a scuipat la pământ și a spus: „Afacerea asta este necurată”. Filosoful a spus: „Am auzit și noi că au venit la tine de la Roma să te învețe credința lor. Credința lor este puțin diferită de a noastră: ei slujesc pe azime, adică pe napolitane, pe care Dumnezeu nu le-a poruncit, poruncând să slujească pe pâine și i-au învățat pe apostoli, luând pâine: „Acesta este trupul meu, frânt pentru voi. ..". Așa că a luat paharul și a spus: „Acesta este sângele meu al noului legământ”. Cei care nu fac asta cred greșit.” Vladimir a spus: „Evreii au venit la mine și au spus că nemții și grecii cred în cel pe care l-au răstignit”. Filosoful a răspuns: „Noi credem cu adevărat în el; profeții lor au prezis că el se va naște, în timp ce alții au prezis că va fi răstignit și îngropat, dar a treia zi va învia și va urca la cer. I-au bătut pe unii profeți și i-au torturat pe alții. Când s-au împlinit profețiile lor, când a coborât pe pământ, a fost răstignit și, înviat, s-a înălțat la cer, dar Dumnezeu aștepta pocăință de la ei timp de 46 de ani, dar nu s-a pocăit și apoi i-a trimis pe romani la ei; și le-au distrus cetățile și le-au împrăștiat în alte țări, unde rămân sclavi. Vladimir a întrebat: „De ce a coborât Dumnezeu pe pământ și a acceptat o asemenea suferință?” Filosoful a răspuns: „Dacă vrei să asculți, atunci îți voi spune în ordine de la bun început de ce a coborât Dumnezeu pe pământ”. Vladimir spuse: „Mă bucur să aud”. Și filozoful a început să vorbească așa:

„La început, în prima zi, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. În a doua zi, a făcut o întindere în mijlocul apelor. În aceeași zi, apele s-au despărțit - jumătate dintre ele s-au urcat pe firmament, iar jumătate au coborât sub firmament, A treia zi a creat marea, râurile, izvoarele și semințele. În a patra zi - soarele, luna, stelele și Dumnezeu au împodobit cerul. Primul dintre îngeri, bătrânul rangului îngerilor, a văzut toate acestea și s-a gândit: „Mă voi coborî pe pământ și-l voi stăpâni și voi fi ca Dumnezeu și îmi voi pune tronul. pe norii din nord”. Și îndată a fost doborât din cer, iar după el au căzut cei care erau sub porunca lui - al zecelea rang îngeresc. Numele dușmanului era Satanail, iar în locul lui Dumnezeu l-a pus pe bătrânul Mihai. Satana, fiind înșelat în planul său și pierzându-și gloria originară, s-a numit pe sine însuși potrivnicul lui Dumnezeu. Apoi, în a cincea zi, Dumnezeu a creat balenele, peștii, reptilele și păsările cu pene. În ziua a șasea, Dumnezeu a creat fiarele, vitele și târâtoarele de pe pământ; om creat. În ziua a șaptea, adică în Sabat, Dumnezeu S-a odihnit de lucrările Lui. Și Dumnezeu a sădit paradisul în răsărit în Eden și a adus în el pe omul pe care l-a creat și i-a poruncit să mănânce rodul fiecărui pom și să nu mănânce rodul unui singur pom - cunoașterea binelui și a răului. Și Adam era în Paradis, l-a văzut pe Dumnezeu și l-a lăudat, când îngerii l-au lăudat, Și Dumnezeu i-a adus lui Adam un vis și Adam a adormit și Dumnezeu a luat o coastă de la Adam și i-a creat o soție și a adus-o în Paradis lui Adam și a spus Adam: „Acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi soție. Și Adam a dat nume vitelor și păsărilor, fiarelor și târâtoarelor și a dat nume chiar și îngerilor înșiși. Și Dumnezeu l-a supus pe Adam fiarelor și vitelor și le-a stăpânit pe toate și toți l-au ascultat. Diavolul, văzând cum îl cinstește Dumnezeu pe om, a început să-l invidieze, s-a transformat în șarpe, a venit la Eva și i-a zis: „De ce nu mănânci dintr-un copac care crește în mijlocul paradisului?” Iar femeia a zis șarpelui: „Dumnezeu a zis: „Nu mânca, dar dacă mănânci, vei muri de moarte”. Și șarpele a zis femeii: „Nu vei muri de moarte; Căci Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din acest pom, ți se vor deschide ochii și vei fi ca Dumnezeu, cunoscând binele și răul.” Și femeia a văzut că pomul este comestibil și luând-o, a mâncat rodul și l-a dat bărbatului ei și au mâncat amândoi și s-au deschis ochii amândurora și și-au dat seama că sunt goi și au cusut. un brâu pentru ei din frunzele unui smochin. Și Dumnezeu a spus: „Blestemat să fie pământul pentru faptele tale, de întristare vei fi mulțumit în toate zilele vieții tale.” Și Domnul Dumnezeu a zis: „Când vei întinde mâinile și vei lua din pomul vieții, vei trăi veșnic”. Și Domnul Dumnezeu l-a izgonit pe Adam din paradis. Și s-a așezat vizavi de paradis, plângând și cultivând pământul, iar Satana s-a bucurat de blestemul pământului. Aceasta este prima noastră cădere și răzbunare amară, căderea departe de viața îngerească. Adam i-a născut pe Cain și pe Abel, Cain a fost plugar, iar Abel a fost păstor. Și Cain a oferit roadele pământului ca jertfă lui Dumnezeu, iar Dumnezeu nu a primit darurile Lui. Abel a adus întâiul născut miel, iar Dumnezeu a acceptat darurile lui Abel. Satana a intrat în Cain și a început să-l îndemne să-l omoare pe Abel. Și Cain i-a zis lui Abel: „Hai să mergem pe câmp”. Și Abel l-a ascultat, iar când au ieșit, Cain s-a ridicat împotriva lui Abel și a vrut să-l omoare, dar nu a știut cum să facă. Și Satana i-a zis: „Ia o piatră și lovește-o”. A luat o piatră și l-a ucis pe Abel. Și Dumnezeu a zis lui Cain: „Unde este fratele tău?” El a răspuns: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” Și Dumnezeu a spus: „Sângele fratelui tău strigă către mine, vei gemi și vei tremura pentru tot restul vieții tale”. Adam și Eva au plâns și diavolul s-a bucurat, zicând: „Pe cine l-a cinstit Dumnezeu, l-am făcut să cadă de la Dumnezeu și acum l-am adus întristare”. Și au plâns pe Abel timp de 30 de ani și trupul lui nu s-a putrezit și nu au știut să-l îngroape. Și din porunca lui Dumnezeu au zburat doi pui, unul dintre ei a murit, celălalt a săpat o groapă și a băgat pe răposat în ea și l-a îngropat. Văzând aceasta, Adam și Eva au săpat o groapă, l-au băgat pe Abel în ea și l-au îngropat plângând. Când Adam a împlinit 230 de ani, a născut pe Set și două fiice și i-a luat pe una pe Cain și pe alta pe Set și de aceea oamenii au început să fie roditori și să se înmulțească pe pământ. Și nu L-au cunoscut pe Cel care i-a creat, erau plini de curvie și de orice necurăție, de ucidere și de invidie, și oamenii trăiau ca vitele. Numai Noe a fost drept în rasa umană. Și a născut trei fii: Sem, Ham și Iafet. Și Dumnezeu a spus: „Duhul Meu nu va locui printre oameni”; și iarăși: „Voi nimici ceea ce am creat, de la om la fiară”. Și Domnul Dumnezeu i-a zis lui Noe: „Fătură un chivot lung de 300 de coți, lățime de 80 de coți și înălțime de 30 de coți”; Egiptenii numesc un cot. Noe și-a făcut chivotul timp de 100 de ani, iar când Noe le-a spus oamenilor că va avea loc un potop, aceștia au râs de el. Când chivotul a fost făcut, Domnul i-a spus lui Noe: „Intră în el tu, soția ta, fiii tăi și nurorile tale și adu-ți câte o pereche din fiecare fiară și din fiecare pasăre și a oricărui lucru târâtor.” Și Noe a adus pe cine i-a poruncit Dumnezeu. Dumnezeu a adus un potop pe pământ, toate viețuitoarele s-au înecat și chivotul a plutit pe apă. Când apa s-a potolit, Noe a ieșit, fiii și soția lui. Din ei a fost populat pământul. Și erau mulți oameni și vorbeau aceeași limbă și ziceau unul altuia: „Să construim un stâlp către cer”. Au început să zidească, iar mai mare lor era Nevrod; Și Dumnezeu a spus: „Iată, oamenii s-au înmulțit și planurile lor zadarnice”. Și Dumnezeu a coborât și a împărțit vorbirea lor în 72 de limbi. Numai limba lui Adam nu a fost luată din Eber; acesta dintre toți a rămas neimplicat în lucrarea lor nebună și a spus asta: „Dacă Dumnezeu le-ar fi poruncit oamenilor să creeze un stâlp către cer, atunci Dumnezeu însuși ar fi poruncit prin cuvântul Său, așa cum a creat cerul, pământul, marea, tot ce este vizibil și invizibil." De aceea limba lui nu s-a schimbat; De la el veneau evrei. Deci, oamenii au fost împărțiți în 71 de limbi și împrăștiați în toate țările, iar fiecare națiune și-a luat propriul caracter. Învățând, ei au oferit jertfe crângurilor, fântânilor și râurilor și nu L-au cunoscut pe Dumnezeu. De la Adam până la potop au trecut 2242 de ani, iar de la potop până la despărțirea popoarelor, 529 de ani. Atunci diavolul a indus în eroare și mai mult oamenii și au început să creeze idoli: unii - din lemn, alții - cupru, al treilea - marmură și alții - aur și argint. Și s-au închinat înaintea lor, și le-au adus pe fiii și fiicele lor și i-au junghiat înaintea lor, și tot pământul s-a spurcat. Serukh a fost primul care a făcut idoli, i-a creat în cinstea oamenilor morți: niște foști regi, sau oameni curajoși și înțelepți și soții adultere. Serug a născut pe Terah, iar Terah a născut trei fii: Avraam, Nahor și Aaron. Terah, pe de altă parte, a făcut idoli, după ce a aflat acest lucru de la tatăl său. Avraam, după ce a început să înțeleagă adevărul, s-a uitat la cer și a văzut stelele și cerul și a spus: „Cu adevărat, Dumnezeu este Cel care a creat cerul și pământul, iar tatăl meu înșală oamenii”. Iar Avraam a zis: „Voi încerca pe dumnezeii tatălui meu” și s-a întors către tatăl său: „Tată! De ce înșeli oamenii făcând idoli de lemn? Dumnezeul care a creat cerurile și pământul.” Avraam a luat foc și a dat foc idolilor din templu. Aaron, fratele lui Avraam, văzând aceasta și cinstând idolii, a vrut să-i ducă la îndeplinire, dar el însuși a ars imediat și a murit înaintea tatălui său. Înainte de aceasta, fiul nu a murit înaintea tatălui, ci tatăl înaintea fiului; și din acel moment, fiii au început să moară înaintea taților. Dar Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și i-a zis: „Ieși din casa tatălui tău și mergi în țara pe care ți-o voi arăta și te voi face un neam mare și neamurile oamenilor te vor binecuvânta”. Și Avraam a făcut cum i-a poruncit Dumnezeu. Și Avraam l-a luat pe nepotul său Lot; acest Lot era atât cumnatul lui, cât și nepotul său, deoarece Avraam și-a luat pentru sine pe fiica fratelui lui Aaron, Sara. Și Avraam a venit în țara canaaniților la un stejar înalt și Dumnezeu i-a zis lui Avraam: „Vaiului tău îi voi da țara aceasta”. Și Avraam s-a închinat înaintea lui Dumnezeu.

Avraam avea 75 de ani când a părăsit Haran. Sarah, pe de altă parte, era infertilă, suferind de infertilitate. Și Sara a zis lui Avraam: „Intră la robul meu”. Și Sara a luat-o pe Agar și a dat-o soțului ei; și Avraam a intrat la Agar; și Agar a rămas însărcinată și a născut un fiu, și Avraam i-a numit Ismael; Avraam avea 86 de ani când s-a născut Ismael. Atunci Sara a rămas însărcinată și a născut un fiu și i-a pus numele Isaac. Și Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-l circumcidă pe băiat și l-au tăiat împrejur în ziua a opta. Dumnezeu l-a iubit pe Avraam și seminția lui și l-a numit poporul său, iar numindu-l poporul său, l-a despărțit de alții. Și Isaac s-a maturizat și Avraam a trăit 175 de ani și a murit și a fost îngropat. Când Isaac avea 60 de ani, a născut doi fii: Esau și Iacov. Esau era înșelător, dar Iacov era drept. Acest Iacov a lucrat pentru unchiul său timp de șapte ani, căutându-și fiica cea mai mică, iar Laban, unchiul său, nu i-a dat-o, zicând astfel: „Ia-o pe cea mai mare”. Și i-a dat pe Lea, cea mai mare, și de dragul celuilalt i-a zis: „Muncă încă șapte ani”. A mai lucrat șapte ani pentru Rachel. Și astfel a luat două surori și a născut din ele opt fii: Ruben, Simeon, Levgia, Iuda, Isahar, Țaulon, Iosif și Beniamin și din două roabe: Dan, Neftalim, Gad și Așer. Și iudeii au plecat de la ei, dar Iacov, când avea 130 de ani, s-a dus în Egipt, împreună cu tot felul lui, în număr de 65 de suflete. El a trăit în Egipt 17 ani și a murit, iar urmașii lui au fost în sclavie timp de 400 de ani. După acești ani, evreii s-au întărit și s-au înmulțit, iar egiptenii i-au asuprit ca sclavi. În acea vreme, Moise s-a născut iudeilor, iar magii i-au spus regelui egiptean: „Iudeilor s-a născut un copil, care va nimici Egiptul”. Și îndată regele a poruncit să fie aruncați în râu toți copiii născuți evrei. Mama lui Moise, înspăimântată de această distrugere, a luat pruncul, l-a pus într-un coș și, purtându-l, l-a așezat lângă râu. În acest timp, fiica faraonului Fermufi a venit să se scalde și a văzut un copil care plângea, l-a luat, l-a cruțat și i-a dat numele Moise și l-a hrănit. Băiatul acela era frumos și când avea patru ani, fiica lui Faraon l-a adus la tatăl ei. Faraon l-a văzut pe Moise și s-a îndrăgostit de băiat. Moise, apucând cumva de gâtul regelui, a scăpat coroana de pe capul regelui și a călcat pe ea. Vrăjitorul, văzând aceasta, i-a spus regelui: „O, rege! Distruge acest băiat, dar dacă nu distrugi, atunci el însuși va distruge tot Egiptul. Regele nu numai că nu l-a ascultat, dar, mai mult, a ordonat să nu distrugă copiii evrei. Moise s-a maturizat și a devenit un om mare în casa lui Faraon. Când un alt rege a ajuns în Egipt, boierii au început să-l invidieze pe Moise. Moise, după ce a ucis un egiptean care a jignit pe un iudeu, a fugit din Egipt și a venit în țara Madianului și, pe când mergea prin pustie, a aflat de la îngerul Gavril despre existența lumii întregi, despre primul om și despre ce s-a întâmplat după el și după potop și despre confuzia limbilor și despre cine a trăit câți ani, despre mișcarea stelelor și despre numărul lor, despre măsura pământului și despre toată înțelepciunea, Atunci Dumnezeu i s-a arătat lui Moise prin foc într-un tufiș și i-a zis: „Am văzut nenorocirile poporului meu în Egipt și m-am pogorât să-l eliberez de sub puterea egiptenilor, ca să-i scot din țara aceasta. Du-te la Faraon, regele Egiptului, și spune-i: „Lasă pe Israel să iasă, ca să ceară lui Dumnezeu timp de trei zile”. Dacă regele Egiptului nu te va asculta, îl voi bate cu toate minunile mele.” Când a venit Moise, Faraon nu l-a ascultat și Dumnezeu a trimis asupra lui 10 urgii: mai întâi, râuri însângerate; în al doilea rând, broaște râioase; în al treilea rând, muschii; în al patrulea rând, câinele muște; în al cincilea rând, moartea animalelor; în al șaselea rând, abcese; al șaptelea, grindină; al optulea, lăcuste; a noua, întuneric de trei zile; în al zecelea rând, ciuma asupra oamenilor. De aceea, Dumnezeu a trimis peste ei zece urgii, pentru că timp de 10 luni i-au înecat pe copiii evrei. Când a început ciuma în Egipt, Faraon le-a spus lui Moise și fratelui său Aaron: „Du-te repede!” Moise, după ce a adunat pe evrei, a părăsit Egiptul. Și Domnul i-a condus prin pustii până la Marea Roșie și un stâlp de foc mergea înaintea lor noaptea și ziua era înnorat. Faraon a auzit că poporul fuge și i-a urmărit și i-a strâns până la mare. Când au văzut aceasta, iudeii au strigat către Moise: „De ce ne-ai dus la moarte?” Și Moise a chemat pe Dumnezeu și Domnul a zis: „De ce Mă chemați? Loviți marea cu undița”. Și Moise a făcut aceasta și apa s-a despărțit în două și copiii lui Israel au intrat în mare. Văzând aceasta, Faraon i-a urmărit, iar fiii lui Israel au trecut marea pe uscat. Și când au ajuns la țărm, marea s-a închis peste Faraon și soldații lui. Și Dumnezeu a iubit pe Israel și au plecat de la mare trei zile prin pustiu și au ajuns la Mara. Apa era amară aici și poporul a cârtit împotriva lui Dumnezeu și Domnul le-a arătat un copac și Moise l-a băgat în apă și apa s-a făcut dulce. Apoi poporul a cârtit din nou împotriva lui Moise și împotriva lui Aaron: „Ne-a fost mai bine în Egipt, unde am mâncat din plin carne, ceapă și pâine”. Și Domnul a zis lui Moise: „Am auzit cârtitul copiilor lui Israel” și le-a dat mana să mănânce. Apoi le-a dat legea pe muntele Sinai. Când Moise s-a urcat pe munte la Dumnezeu, poporul a aruncat capul unui vițel și s-a închinat lui ca la un zeu. Și Moise a nimicit trei mii din acești oameni. Și atunci poporul a murmurat din nou împotriva lui Moise și Aaron, pentru că nu era apă. Iar Domnul a zis lui Moise: „Loviește piatra cu toiagul”. Și Moise a răspuns: „Dacă nu scoate apă?” Și Domnul S-a mâniat pe Moise, că nu L-a mărit pe Domnul și nu a intrat în țara făgăduinței din pricina mormăielii poporului, ci l-a dus pe muntele Vam și i-a arătat țara făgăduinței. Și Moise a murit aici, pe munte. Și Iosua a preluat conducerea. Acesta a intrat în țara făgăduinței, a ucis tribul Canaanului și a adus pe fiii lui Israel la locul lor. Când Isus a murit, judecătorul Iuda i-a luat locul; și erau alți 14 judecători, cu ei, iudeii l-au uitat pe Dumnezeu, care i-a scos din Egipt și au început să slujească demonilor. Și s-a mâniat și i-a dat străinilor pentru pradă. Când au început să se pocăiască, Dumnezeu a avut milă de ei; iar când i-a eliberat, ei s-au întors din nou în slujba demonilor. Apoi a fost judecătorul Ilie preotul și apoi proorocul Samuel. Iar poporul a zis lui Samuel: „Pune-ne un rege”. Și Domnul S-a mâniat pe Israel și a pus pe Saul împărat pentru ei. Totuși, Saul nu a vrut să se supună legii Domnului, iar Domnul l-a ales pe David și l-a făcut împărat al lui Israel, iar David a plăcut lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a promis acestui David că Dumnezeu se va naște din seminția lui. El a fost primul care a proorocit despre întruparea lui Dumnezeu, spunând: „Din pântece înainte de luceafărul de dimineaţă te-a născut”. Așa că a profețit timp de 40 de ani și a murit. Și după el a proorocit fiul său Solomon, care a zidit un templu lui Dumnezeu și l-a numit Sfântul Sfintelor. Și a fost înțelept, dar până la urmă a păcătuit; a domnit 40 de ani și a murit. După Solomon, fiul său Roboam a domnit. Sub el, regatul evreiesc a fost împărțit în două: unul la Ierusalim și altul în Samaria. Ieroboam a domnit în Samaria. slujitorul lui Solomon; a făcut doi viței de aur și i-a așezat, unul la Betel, pe deal, și celălalt la Dan, zicând: „Iată dumnezeii tăi, Israele”. Și oamenii s-au închinat, dar Dumnezeu a fost uitat. Așa că în Ierusalim au început să uite de Dumnezeu și să se închine lui Baal, adică zeul războiului, cu alte cuvinte, Ares; şi au uitat de Dumnezeul părinţilor lor. Și Dumnezeu a început să trimită profeți la ei. Profeții au început să-i acuze de nelegiuire și de slujire idolilor. Ei, certați, au început să-i bată pe profeți. Dumnezeu s-a supărat pe Israel și a spus: „Mă voi respinge de la mine însumi, voi chema alți oameni care să-mi fie ascultători. Chiar dacă vor păcătui, nu-mi voi aduce aminte de nelegiuirea lor”. Și a început să trimită profeți, spunându-le: „Profețiți despre respingerea iudeilor și despre chemarea noilor neamuri”.

Osea a fost primul care a proorocit: „Voi pune capăt împărăției casei lui Israel... Voi rupe arcul lui Israel... Nu voi mai avea milă de casa lui Israel, ci: dând deoparte, îi voi lepăda”, zice Domnul. Și vor fi rătăcitori printre neamuri. Ieremia a spus: „Deși Samuel și Moise s-ar ridica... nu voi avea milă de ei”. Și același Ieremia a mai spus: „Așa vorbește Domnul: „Iată, am jurat pe marele meu nume că numele meu nu va fi rostit de buzele iudeilor”. Ezechiel a spus: „Iată ce spune Domnul lui Adonai: „Te voi risipi și toată rămășița ta o voi risipi în toate vânturile... Pentru că au spurcat locașul Meu sfânt cu toate urâciunile tale; Te voi respinge... și nu voi avea milă de tine. Maleahi a spus: „Așa vorbește Domnul: „Favoarea Mea nu mai este cu voi... Căci de la răsărit până la apus numele meu va fi proslăvit între neamuri și în orice loc ei aduc tămâie numelui Meu și o jertfă curată. , pentru că numele meu este mare între neamuri . Pentru aceasta vă voi preda ca să fiți ocărâți și împrăștiați printre toate popoarele. Isaia cel Mare a spus: „Așa vorbește Domnul: Îmi voi întinde mâna împotriva ta, te voi putrezi și te voi risipi și nu te voi mai aduna”. Și același profet a mai spus: „Am urât sărbătorile și începuturile lunilor voastre și nu primesc Sabatul vostru”. Profetul Amos a spus: „Ascultați cuvântul Domnului: „Voi ridica un strigăt pentru tine, casa lui Israel a căzut și nu se va mai ridica”. Maleahi a spus: „Așa vorbește Domnul: Voi trimite un blestem asupra ta și-ți voi blestema binecuvântarea... O voi nimici și nu va fi cu tine”. Și profeții au profețit multe despre respingerea lor.

Aceiași profeți li s-a poruncit de la Dumnezeu să profețească despre chemarea altor națiuni în locul lor. Și Isaia a început să strige, spunând astfel: „De la Mine va veni legea și judecata mea, o lumină pentru neamuri. Neprihănirea mea se va apropia în curând și se va înălța... iar oamenii vor nădăjdui brațului meu”. Ieremia a spus: „Așa vorbește Domnul: „Voi face un nou legământ cu casa lui Iuda. Isaia a spus: „Cea dintâi a trecut, dar noul îl voi proclama – înainte de anunț, ți-a fost descoperit. Cântați un cântec nou lui Dumnezeu.” „Slujitorii mei vor primi un nume nou, care va fi binecuvântat pe tot pământul”. „Casa Mea se va numi casa de rugăciune a tuturor neamurilor”. Același profet Isaia spune: „Domnul își va aduce brațul sfânt înaintea ochilor tuturor neamurilor și toate marginile pământului vor vedea mântuirea de la Dumnezeul nostru”. David spune: „Lăudați pe Domnul, toate popoarele, slăviți-L, toți oamenii”.

Așa că Dumnezeu a iubit noul popor și le-a descoperit că El însuși va coborî la ei, va apărea ca un om în trup și va răscumpăra suferința lui Adam. Și au început să profețească despre întruparea lui Dumnezeu, înaintea celorlalți David: „Domnul a zis Domnului meu: „Șezi la dreapta mea, până voi pune pe vrăjmașii tăi sub picioarele tale. Și iarăși: „Domnul mi-a spus: „Tu ești fiul meu; Acum te-am născut. Isaia a spus: „Nu un ambasador, nici un mesager, ci Dumnezeu Însuși, când va veni, ne va mântui”. Și din nou: „Ni se va naște un prunc, stăpânirea este pe umerii lui și numele lui va fi numit un mare înger de lumină... Puterea Lui este mare și lumea Lui nu are limite.” Și iarăși: „Iată, o fecioară va rămâne însărcinată în pântecele ei și îi vor pune numele Emanuel”. Mica a spus: „Tu, Betleem, casa lui Efrant, nu ești tu mare între miile de Iuda? Căci din voi va ieși unul care va stăpâni în Israel și al cărui rezultat va fi din zilele veșniciei. De aceea i-a înălțat până la vremea când va naște pe cei care dau naștere, iar apoi ceilalți frați ai lor se vor întoarce la copiii lui Israel.” Ieremia a spus: „Acesta este Dumnezeul nostru și nimeni altcineva nu se poate compara cu El. El a găsit toate căile înțelepciunii și i-a dat tinereții sale Iacov... După aceea, a apărut pe pământ și a trăit printre oameni”. Și din nou: „Este bărbat; cine stie ce este? căci moare ca un bărbat. Zaharia a spus: „Nu l-au ascultat pe fiul meu, dar eu nu-i voi asculta, zice Domnul”. Și Osea a zis: „Așa vorbește Domnul: Trupul Meu este din ei”.

Și au proorocit suferințele lui, zicând, precum a spus Isaia: „Vai de sufletele lor! Căci au făcut un sobor de rele, zicând: „Să-i legăm pe cei drepţi”. Și același profet a mai spus: „Așa zice Domnul: „... Eu nu mă împotrivesc, nu voi spune contrar. Mi-am dat coloana vertebrală să fac răni și obrajii să-mi taie capul și nu mi-am abătut fața de la ocara și scuipat. Ieremia a zis: „Veniți, să-i punem un pom pentru hrana și să-i tăiem viața de pe pământ”. Moise a spus despre răstignirea sa: „Vezi viața ta atârnând în fața ochilor tăi”. Și David a zis: „De ce se înfurie neamurile?” Isaia a spus: „A fost dus ca o oaie la măcel”. Ezra a spus: „Ferice de cel ce-și întinde mâinile și mântuiește Ierusalimul”.

Și despre înviere David a spus: „Scoală-te, Doamne, judecă pământul, căci vei moșteni între toate neamurile”. Și iarăși: „Parcă dintr-un vis s-a ridicat Domnul”. Și iarăși: „Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui”. Și iarăși: „Ridică-te, Doamne, Dumnezeul meu, mâna Ta să fie ridicată”. Isaia a spus: „Tu care cobori în țara umbrei morții, o lumină va străluci asupra ta”. Zaharia a spus: „Și, de dragul sângelui legământului tău, ai eliberat robii tăi din groapa care nu avea apă.”

Și au profețit multe despre el, ceea ce s-a împlinit.

Vladimir a întrebat: „Când s-a împlinit asta? Și s-a adeverit totul? Sau tocmai acum devine realitate? Filosoful i-a răspuns: „Toate acestea s-au adeverit deja când s-a întrupat. După cum am spus, când iudeii i-au bătut pe profeți și regii lor au călcat legile, Dumnezeu i-a trădat pentru pradă și au fost duși în robie în Asiria pentru păcatele lor și au fost acolo sclavi timp de 70 de ani. Și apoi s-au întors în țara lor, și n-au avut împărat, dar episcopii au stăpânit peste ei până la străinul Irod, care a început să-i stăpânească.

În domnia acestuia din urmă, în anul 5500, Gavriil a fost trimis la Nazaret la fecioara Maria, care s-a născut în seminția lui David, să-i spună: „Bucură-te, bucură-te. Domnul este cu tine!” Și din aceste cuvinte ea a zămislit în pântece Cuvântul lui Dumnezeu și a născut un fiu și i-a pus numele Iisus. Și iată că magii au venit de la răsărit, zicând: „Unde este regele născut al iudeilor? Căci au văzut steaua Lui în răsărit și au venit să i se închine.” Auzind despre acestea, împăratul Irod a rămas nedumerit și tot Ierusalimul cu el și, chemând pe cărturari și pe bătrâni, i-a întrebat: „Unde S-a născut Hristos?” Ei i-au răspuns: „În Betleemul evreiesc”. Irod, auzind acestea, a trimis cu porunca: „Bate pe toți pruncii de până la doi ani”. S-au dus și au nimicit pruncii, iar Maria, speriată, a ascuns pruncul. Atunci Iosif și Maria, luând pruncul, au fugit în Egipt, unde au rămas până la moartea lui Irod. În Egipt, un înger i s-a arătat lui Iosif și i-a spus: „Scoală-te, ia pruncul și mama lui și mergi în țara lui Israel”. Și când s-a întors, s-a stabilit în Nazaret. Când Isus a crescut și a împlinit 30 de ani, a început să facă minuni și să propovăduiască Împărăția cerurilor. Și a ales 12 și i-a numit ucenici, și a început să facă minuni mari - să învie morții, să curețe pe leproși, să vindece pe șchiopi, să dea vedere orbilor - și multe alte minuni mari pe care le-au prezis foștii profeți despre el, spunând: „El ne-a vindecat bolile și a luat asupra Sa bolile noastre. Și a fost botezat în Iordan de către Ioan, arătând înnoirea oamenilor noi. Când a fost botezat, cerurile s-au deschis și Duhul S-a coborât sub forma unui porumbel și un glas a spus: „Iată, fiul meu iubit, căruia mi-am plăcut”. Și a trimis pe ucenicii Săi să propovăduiască Împărăția cerurilor și pocăința pentru iertarea păcatelor. Și avea să împlinească profeția și a început să predice despre cum se cuvine ca fiul omului să sufere, să fie răstignit și să învie a treia zi. Pe când învăța în biserică, episcopii și cărturarii s-au umplut de pizmă și au vrut să-l omoare și, apucându-l, l-au dus la guvernatorul Pilat. Pilat, dându-și seama că l-au adus fără vină, a vrut să-i dea drumul. Iar ei i-au zis: „Dacă-i dai drumul, nu vei fi prieten cu Cezarul”. Atunci Pilat a poruncit să fie răstignit. L-au luat pe Isus și l-au dus la locul craniului, apoi l-au răstignit. Întuneric a căzut peste tot pământul de la ceasul al șaselea până la al nouălea, iar la ceasul al nouălea Iisus și-a dat duhul, perdeaua Bisericii s-a rupt în două, s-au ridicat mulți morți, cărora le-a poruncit să intre în Paradis. L-au coborât de pe cruce, l-au pus într-un sicriu, iar evreii au pecetluit sicriul cu pecete, au pus străjeri, zicând: „Ca să nu-l fure ucenicii”. A înviat a treia zi. După ce a înviat din morți, s-a arătat ucenicilor săi și le-a zis: „Duceți-vă la toate neamurile și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. El a stat cu ei 40 de zile, venind la ei după învierea sa. După ce au trecut 40 de zile, le-a poruncit să meargă la Muntele Măslinilor. Și apoi li s-a arătat și i-a binecuvântat și a zis: „Rămâneți în cetatea Ierusalimului până vă voi trimite făgăduința tatălui meu”. Și zicând acestea, S-a înălțat la cer și ei i s-au închinat. Și s-au întors la Ierusalim și erau mereu în biserică. După cincizeci de zile, Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. Și când au primit făgăduința Duhului Sfânt, s-au împrăștiat în toată lumea, învățand și botezând cu apă.”

Vladimir a întrebat: „De ce s-a născut dintr-o soție, a fost răstignit pe un copac și botezat cu apă?” Filosoful i-a răspuns: „Iată pentru ce. La început, neamul omenesc a păcătuit cu o soție: diavolul l-a sedus pe Adam de Eva, iar el a pierdut paradisul, așa că Dumnezeu s-a răzbunat: prin soție a fost victoria inițială a diavolului, din cauza soției, Adam a fost inițial izgonit din paradis. ; Dumnezeu S-a întrupat și printr-o femeie și a poruncit credincioșilor să intre în Paradis. Și a fost răstignit pe copac pentru că Adam a mâncat din copac și din cauza lui a fost izgonit din paradis; Dumnezeu, pe copac, a acceptat suferința, pentru ca diavolul să fie învins de copac, iar cei drepți să fie mântuiți de pomul vieții. Și reînnoirea apei s-a împlinit pentru că sub Noe, când păcatele oamenilor s-au înmulțit, Dumnezeu a adus un potop pe pământ și a înecat oamenii cu apă; De aceea Dumnezeu a spus: „Așa cum cu apă am nimicit oamenii pentru păcatele lor, tot așa și acum cu apă voi curăți oamenii de păcatele oamenilor – cu apă de înnoire”; căci chiar iudeii din mare au fost curăţiţi de firea rea ​​egipteană, căci apa a fost creată mai întâi, căci se spune: Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape, de aceea acum sunt botezaţi cu apă şi cu Duh. Prima schimbare la față a fost și apă, pe care Ghedeon a tipificat-o în felul următor: când un înger a venit la el, spunându-i să meargă la Madimyan, el, încercându-l, s-a întors la Dumnezeu, așezând o lână pe aria, a spus: „ Dacă este rouă pe tot pământul și lâna este uscată...”. Și așa a fost. Acesta a fost, de asemenea, un prototip că toate celelalte țări erau înainte fără rouă, iar evreii erau lână, dar după aceea roua a căzut peste alte țări, care este sfântul botez, iar evreii au rămas fără rouă. Și profeții au prezis că reînnoirea va fi prin apă. Când apostolii au învățat în tot universul să creadă în Dumnezeu, noi grecii am acceptat învățătura lor, iar universul crede în învățătura lor. De asemenea, Dumnezeu a stabilit o singură zi, în care, coborând din ceruri, va judeca pe cei vii și pe cei morți și va răsplăti pe toți după faptele sale: drepții – împărăția cerurilor, frumusețea nespusă, bucuria fără sfârșit și nemurirea veșnică; pentru păcătoși - chinul de foc, viermele neadormit și chinul fără sfârșit. Așa va fi chinul celor care nu cred pe Dumnezeul nostru Iisus Hristos: cei care nu sunt botezați vor fi chinuiți în foc.”

Și, spunând acestea, filosoful i-a arătat lui Vladimir vălul, pe care era înfățișat scaunul de judecată al Domnului, l-a îndreptat spre drepții din dreapta, mergând în rai cu bucurie, iar păcătoșii din stânga, mergând la chin. Vladimir, oftând, a spus: „Bine pentru cei din dreapta, vai de cei din stânga”. Filosoful a spus: „Dacă vrei să stai cu drepții din dreapta, atunci fii botezat”. Acest lucru a intrat în inima lui Vladimir și a spus: „Voi mai aștepta puțin”, dorind să afle despre toate credințele. Și Vladimir i-a dat multe daruri și l-a lăsat să plece cu mare cinste.

În anul 6495 (987). Vladimir și-a chemat pe boierii săi și pe bătrânii orașului și le-a spus: „Bulgarii au venit la mine, zicând: „Acceptați legea noastră”. Apoi au venit nemții și și-au lăudat legea. Evreii au venit după ei. La urma urmei au venit grecii, mustrând toate legile, și lăudându-le pe ale lor, și vorbeau mult, povestind de la începutul lumii, despre existența lumii întregi. Ei vorbesc cu înțelepciune și este minunat să-i audă și tuturor adoră să-i asculte, ei vorbesc și despre altă lume: dacă cineva, spun ei, se convertește la credința noastră, atunci, după ce a murit, va învia și va învia nu va muri pentru totdeauna; dar dacă este în altă lege, atunci în lumea următoare va arde în foc. ce sfatuiti? ce vei raspunde?” Iar boierii şi bătrânii ziceau: „Să ştii, domne, că nimeni nu-şi certa pe ai lui, ci laudă. Dacă vrei cu adevărat să afli totul, atunci ai soți cu tine: trimițându-i, află cine are ce slujbă și cine slujește lui Dumnezeu în ce fel. Și prințului lor și întregului popor le-a plăcut vorbirea lor; au ales 10 oameni slăviți și înțelepți și le-au zis: „Duceți-vă mai întâi la bulgari și încercați-le credința”. Și s-au dus, și când au venit la ei, au văzut faptele lor rele și închinarea în moschee și s-au întors în țara lor. Și Vladimir le-a zis: „Duceți-vă la nemți, uitați-vă la tot ce au și de acolo mergeți în țara grecească”. Au venit la nemți, și-au văzut slujba la biserică, apoi au venit la Constantinopol și s-au arătat regelui. Regele i-a întrebat: „De ce ați venit?” I-au spus totul. Auzind acestea, regele s-a bucurat și în aceeași zi le-a făcut mari onoruri. A doua zi a trimis la patriarh, zicându-i: „Rușii au venit să afle despre credința noastră, să pregătească clerul și să te îmbraci în haine arhierești, ca să poată vedea slava Dumnezeului nostru”. Auzind despre aceasta, patriarhul a poruncit să convoace clerul, să țină o slujbă festivă după obicei, s-au aprins cădelnițe, s-au organizat cântări și coruri. Și s-a dus cu rușii la biserică și i-a îmbrăcat cel mai bun loc, arătându-le frumusețea bisericii, cântarea și slujirea episcopilor, prezența diaconilor și spunându-le despre slujirea Dumnezeului lor. Au fost admirați, s-au minunat și și-au lăudat serviciul. Iar regii Vasile și Constantin i-au chemat și le-au zis: „Duceți-vă în țara voastră”, și lăsați-i să plece cu daruri mari și cu cinste. S-au întors pe pământul lor. Și prințul și-a chemat boierii și bătrânii, iar Vladimir a zis: „Au venit oamenii trimiși de noi, să ascultăm tot ce li s-a întâmplat”, și s-a întors către ambasadori: „Vorbiți înaintea sumei”. Ei au spus: „Ne-am dus în Bulgaria, am privit cum se roagă în templu, adică în moschee, stau acolo fără centură; făcând o plecăciune, se așează și se uită ici și colo, ca un nebun, și nu e distracție în ei, ci doar tristețe și o duhoare mare. Legea lor nu este bună. Și am venit la germani și le-am văzut diversele slujbe în temple, dar nu am văzut nicio frumusețe. Și am venit în țara greacă și ne-au condus acolo unde ei slujesc Dumnezeului lor și nu știam dacă suntem în cer sau pe pământ; căci nu există o asemenea priveliște și frumusețe pe pământ și nu știm să spunem. despre asta, - știm doar că Dumnezeu locuiește acolo cu oameni, iar serviciul lor este mai bun decât în ​​toate celelalte țări. Nu putem uita că frumusețea, pentru fiecare persoană, dacă gustă din dulce, atunci nu va lua amarul; deci nu mai putem sta aici.” Boierii au spus: „Dacă legea greacă era rea, atunci bunica ta Olga nu ar fi acceptat-o, dar era cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii”. Și Vladimir a întrebat: „Unde vom fi botezați?” Ei au spus: „Unde vrei”.

Iar când a trecut un an, în 6496 (988) Vladimir s-a dus cu o armată la Korsun, un oraș grecesc, iar korsunienii s-au închis în oraș. Și Vladimir stătea de cealaltă parte a orașului, la debarcader, la o distanță de o săgeată de oraș, și a luptat cu putere de la oraș. Vladimir a asediat orașul. Oamenii din oraș au început să se obosească, iar Vladimir le-a spus orășenilor: „Dacă nu renunțați, atunci voi rămâne inactiv timp de trei ani”. Nu l-au ascultat, dar Vladimir, după ce și-a pregătit armata, a ordonat să toarne un terasament în zidurile orașului. Și când au turnat, ei, korsunienii, după ce au săpat zidul orașului, au furat pământul turnat și l-au dus în cetatea lor și l-au turnat în mijlocul orașului. Războinicii stropiră și mai mult, iar Vladimir stătea în picioare. Și apoi un oarecare soț korsunian, pe nume Anastas, a tras o săgeată, scriind pe ea: „Săpați și treceți apa, trece prin țevi de la fântânile care sunt în spatele vostru dinspre est”. Vladimir, auzind despre asta, s-a uitat la cer și a spus: „Dacă aceasta se împlinește, eu însumi voi fi botezat!” Și imediat a poruncit să sape peste țevi și a preluat apa. Oamenii au fost epuizați de sete și au renunțat. Vladimir a intrat în oraș cu alaiul său și a trimis regilor Vasili și Konstantin să spună: „Iată, cetatea voastră glorioasă a fost deja luată; Am auzit că ai o soră fecioară; dacă nu mi-l dai, atunci voi face la fel cu capitala ta ca și cu acest oraș. Și când au auzit regii aceasta, s-au întristat și i-au trimis următorul mesaj: „Nu se cuvine ca creștinii să dea neveste păgânilor. Dacă ești botezat, atunci îl vei primi și vei primi împărăția cerurilor și vei fi de aceeași credință cu noi. Dacă nu faci asta, atunci nu vom putea să o căsătorim pe sora ta cu tine.” Auzind acestea, Vladimir le-a spus celor trimiși la el de la regi: „Spuneți astfel împăraților voștri: Eu sunt botezat, căci am încercat deja legea voastră și iubesc credința și închinarea voastră, despre care mi-au spus oamenii trimiși de noi”. Și împărații s-au bucurat când au auzit aceasta și au implorat sora lor, pe nume Ana, și au trimis lui Vladimir să-i spună: „Botezați-vă și atunci o vom trimite pe sora noastră la tine”. Vladimir a răspuns: „Să mă boteze cei care au venit cu sora ta”. Iar regii s-au supus și au trimis pe sora lor, demnitari și presbiteri. Ea nu a vrut să meargă, spunând: „Merg de parcă sunt plină, ar fi mai bine să mor aici”. Iar frații i-au spus: „Poate că Dumnezeu va transforma țara rusească la pocăință prin tine și va salva țara grecească dintr-un război groaznic. Vedeți cât de rău le-a făcut Rusia grecilor? Acum, dacă nu mergi, ei vor face același lucru cu noi.” Și cu greu au forțat-o. S-a urcat în navă, și-a luat rămas bun de la vecini plângând și a pornit peste mare. Și ea a venit la Korsun, iar poporul Korsun a ieșit în întâmpinarea ei cu un arc și au adus-o în oraș și au pus-o în secție. Prin providența divină, ochii lui Vladimir îl dureau în vremea aceea și nu vedeau nimic și se întrista foarte mult și nu știa ce să facă. Iar regina a trimis la el să-i spună: „Dacă vrei să scapi de această boală, atunci să te botezi cât mai curând; dar dacă nu ești botezat, nu vei putea scăpa de boala ta”. Auzind acestea, Vladimir a spus: „Dacă acest lucru se împlinește cu adevărat, atunci Dumnezeul creștinilor este cu adevărat mare”. Și a poruncit să fie botezat. Episcopul de Korsun cu preoții țarinei, după ce a anunțat, l-a botezat pe Vladimir. Și când și-a pus mâna peste el, îndată și-a căpătat vederea. Vladimir, simțindu-și vindecarea bruscă, L-a slăvit pe Dumnezeu: „Acum îl cunosc pe adevăratul Dumnezeu”. Mulți dintre războinici, văzând asta, au fost botezați. El a fost botezat în biserica Sfântul Vasile, iar acea biserică se află în orașul Korsun, în mijlocul orașului, unde oamenii din Korsun se adună pentru târguie; camera lui Vladimir stă de la marginea bisericii până astăzi, iar camera țarinei se află în spatele altarului. După botez, regina a fost adusă pentru a săvârși căsătoria. Cei care nu cunosc adevărul spun că Vladimir a fost botezat la Kiev, în timp ce alții spun - la Vasilevo, în timp ce alții vor spune altfel. Când Vladimir a fost botezat și a învățat credința creștină, ei i-au spus astfel: „Să nu vă înșele niciun eretic, ci credeți, spunând astfel: „Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl Atotputernic, Creatorul cerului și al pământului” - și până la sfârșit. acest simbol al credinței. Și iarăși: „Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl nenăscut și într-unul Fiu născut, într-un singur Duh Sfânt, care purcede: trei naturi desăvârșite, mintale, împărțite în număr și natură, dar nu în esență divină: căci Dumnezeu este nedespărțit împărțit. şi unit fără confuzie, Tatăl, Dumnezeu Tatăl, veşnic existent, rămâne în paternitate, nenăscut, fără început, începutul şi pricina întâi a tuturor, numai prin nenaşterea lui este mai vechi decât Fiul şi Duhul; din El se naşte Fiul înainte de toate timpurile. Duhul Sfânt purcede din timp și din trup; împreună este Tatăl, împreună este Fiul, împreună este Duhul Sfânt. Fiul este asemenea Tatălui, numai prin naștere diferă de Tatăl și de Duhul. Duhul Sfânt este asemănător în esență cu Tatăl și cu Fiul și coexistă veșnic cu ei. Căci pentru Tatăl este paternitatea, pentru Fiul este fiul, dar pentru Duhul Sfânt este coborârea. Nici Tatăl nu trece în Fiul sau în Duh, nici Fiul în Tatăl sau în Duh, nici Duhul în Fiul sau în Tatăl, căci proprietățile lor sunt neschimbate... Nu trei dumnezei, ci un singur Dumnezeu, deoarece zeitatea este una din trei persoane. Din dorința Tatălui și a Duhului de a-și mântui creația, fără să schimbe sămânța umană, aceasta a coborât și a intrat, ca o sămânță divină, în cel mai curat patul fecioarelor și a luat trup însuflețit, verbal și inteligent, care nu fusese mai înainte, și Dumnezeu întrupat s-a arătat, s-a născut într-un mod de nedescris, păstrând indestructibilă fecioria mamei, nefiind suferit nici încurcătură, nici încurcătură, nici schimbare, ci a rămas așa cum a fost și devenind ceea ce nu a fost, luând înfățișarea. a unui sclav – de fapt, și nu în imaginație, tuturor, în afară de păcat, arătând ca noi (oamenii). .. S-a născut din propria sa voință, a simțit foamea de la sine, i-a fost sete de la sine, s-a întristat de la sine, i-a fost frică de propria sa voință, a murit din proprie voință - el a murit în realitate, și nu în imaginație; toate inerente naturii umane, chin autentic experimentat. Când cel fără de păcat a fost răstignit și a gustat moartea, a înviat în propriul său trup, necunoscând stricăciunea, s-a înălțat la ceruri și s-a așezat la dreapta Tatălui și va veni iarăși cu slavă să judece pe cei vii și pe cei morți; precum m-am inaltat cu trupul meu, asa voi cobori... marturisesc si numai botez cu apa si duh, ma apropii de cele mai curate taine, cred cu adevarat in trup si sange... accept traditiile bisericesti si cinstesc sfintele. icoane, mă înclin înaintea pomului sfânt și a oricărei cruci, a sfintelor moaște și a vaselor sfinte. De asemenea, cred în cele șapte sinoade ale sfinților părinți, dintre care primul a fost la Niceea 318 părinți care l-au blestemat pe Arie și au propovăduit o credință imaculată și dreaptă. Sinodul II de la Constantinopol 150 de Sfinți Părinți care au blestemat pe Doukhobor Macedonia, care a propovăduit Treimea consubstanțială. Al treilea sinod din Efes, 200 de sfinți părinți împotriva lui Nestorie, blestemându-l, au propovăduit pe Sfânta Născătoare de Dumnezeu. Sinodul al IV-lea din Calcedon 630 de Sfinți Părinți împotriva lui Eutukh și Dioscor, pe care Sfinții Părinți i-au blestemat, proclamând pe Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, Sinodul V din Constantinopol 165 Sfinți Părinți împotriva învățăturilor lui Origen și împotriva lui Evagrie, pe care Sfântul Părinții au blestemat. Al șaselea sinod din Constantinopol 170 de sfinți părinți împotriva lui Serghie și Kur, osândiți de sfinții părinți. Sinodul al șaptelea din Niceea 350 de sfinți părinți care i-au blestemat pe cei care nu se închină la sfintele icoane.

Nu acceptați învățăturile latini - învățătura lor este denaturată: când intră în biserică, nu se închină la icoane, ci, stând în picioare, se închină și, după ce s-au închinat, scriu o cruce pe pământ și se sărută și se ridică în picioare. , stați pe ea cu picioarele - așa că, întinzându-l, sărutați-l și stând în picioare - călcați în picioare, Aceasta nu a fost învățată de apostoli; apostolii au învățat să sărute crucea pusă și să cinstească icoanele. Pentru că Evanghelistul Luca a pictat mai întâi icoana și a trimis-o la Roma. După cum spune Vasily: „Onoarea icoanei trece la prototipul ei. Mai mult, ei îl numesc pe pământ mamă. Dacă pământul este mama lor, atunci cerul este tatăl lor, - de la început Dumnezeu a creat cerul și așa pământul. Deci ei spun: „Tatăl nostru, care ești în ceruri”. Dacă, după părerea lor, pământul este o mamă, atunci de ce scuipi pe mama ta? O săruți și o profanezi chiar acolo? Romanii nu au făcut acest lucru înainte, ci au hotărât corect la toate consiliile, convergând din Roma și din toate eparhiile. Roman Silvestru a trimis episcopi și preoți la primul sinod din Niceea împotriva lui Arie (papa), Atanasie din Alexandria și Mitrofan din Constantinopol au trimis episcopi de la sine și astfel a îndreptat credința. La al doilea sinod - din Roma Damas, și din Alexandria Timotei, din Antiohia Meletie, Chiril al Ierusalimului, Grigorie Teologul. La cel de-al treilea sinod - Celestin al Romei, Chiril al Alexandriei, Juvenal al Ierusalimului. La al patrulea sinod - Leon al Romei, Anatoly din Constantinopol, Juvenal al Ierusalimului. La al cincilea sinod - Vigilius roman, Eutyches din Constantinopol, Apolinar din Alexandria, Domninus din Antiohia. La al șaselea sinod - Agaton din Roma, Gheorghe din Constantinopol, Teofan din Antiohia, călugărul Petru din Alexandria. La al șaptelea sinod - Adrian din Roma, Tarasius din Constantinopol, Polițian al Alexandriei, Teodoret al Antiohiei, Ilie al Ierusalimului. Toți s-au întâlnit cu episcopii lor, întărind credința. După aceasta, ultimul, Sinod, Petru Huniy a intrat în Roma cu alții, a pus mâna pe tron ​​și a stricat credința, respingând tronul Ierusalimului, Alexandriei, Constantinopolului și Antiohiei. Au revoltat toată Italia, semănându-și doctrina peste tot. Unii preoți slujesc, fiind căsătoriți cu o singură soție, în timp ce alții, căsătoriți de până la șapte ori, slujesc; și ar trebui să se ferească de învățătura lor. De asemenea, ei iartă păcatele în timpul oferirii de daruri, ceea ce este cel mai rău dintre toate. Dumnezeu să te ferească de asta.”

După toate acestea, Vladimir a luat-o pe regină, și pe Anastas, și pe preoții Korsun cu moaștele Sfântului Clement, iar Teba, ucenicul său, a luat pentru binecuvântarea sa atât vase bisericești, cât și icoane. De asemenea, a înființat o biserică în Korsun pe un munte care a fost construit în mijlocul orașului, furând pământul de pe terasament: acea biserică rămâne până astăzi. Plecând, a capturat și doi idoli de aramă și patru cai de aramă, care și acum stau în spatele Bisericii Sfintei Născătoare de Dumnezeu și despre care ignoranții cred că sunt marmură. Korsun le-a dat grecilor drept filon pentru regina și s-a întors la Kiev. Iar când a venit, a poruncit să se răstoarne idolii – pe unii să-i toacă și pe alții să ardă. De asemenea, Peruna a ordonat să lege un cal de coadă și să-l tragă de la munte de-a lungul râului Borichev vozvoz până la Pârâu și a desemnat 12 oameni să-l bată cu bastoane. Acest lucru s-a făcut nu pentru că pomul simte ceva, ci pentru a profana demonul, care a înșelat oamenii în această imagine, astfel încât să accepte pedeapsa de la oameni. „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale!” Ieri a fost încă onorat de oameni, dar astăzi îl vom certa. Când Perun a fost târât de-a lungul Pârâului până la Nipru, necredincioșii l-au plâns, întrucât nu primiseră încă sfântul botez. Și, târându-l, l-au aruncat în Nipru. Și Vladimir i-a repartizat oameni, spunându-le: „Dacă se lipește undeva de mal, împinge-l. Și când repezirii trec, atunci lăsați-l.” Au făcut ceea ce li s-a ordonat. Și când l-au lăsat pe Perun să intre și a trecut pe lângă repezișuri, a fost aruncat de vânt pe adâncimi, și de aceea locul a fost cunoscut sub numele de Perunya, așa cum se numește până astăzi. Atunci Vladimir a trimis prin tot orașul să spună: „Dacă mâine nu vine cineva la râu – fie că este bogat, fie sărac, fie cerșetor, fie sclav, el va fi dușmanul meu”. Auzind acestea, oamenii s-au dus cu bucurie, bucurându-se și zicând: „Dacă n-ar fi fost binele acesta, domnitorul și boierii noștri n-ar fi acceptat”. Chiar a doua zi, Vladimir a ieșit cu preoții Tsaritsyn și Korsun la Nipru și acolo s-au adunat nenumărați oameni. Au intrat în apă și au stat acolo, unii până la gât, alții până la piept, în timp ce tinerii de lângă țărm erau până la piept, unii țineau prunci, și deja adulții rătăceau în jur, în timp ce preoții, stând în picioare, făceau rugăciuni. Și s-a văzut bucurie în cer și pe pământ pentru atâtea suflete mântuite; dar el a spus gemuind: „Vai de mine! Eu am plecat de aici! Aici m-am gândit să-mi găsesc un cămin, căci aici nu era învățătură apostolică, ei nu-L cunoșteau pe Dumnezeu aici, dar m-am bucurat de slujirea celor care mă slujeau. Și acum am fost deja învins de cei neștiutori, și nu de apostoli și nu de martiri; Nu mai pot domni în aceste țări. Oamenii, după ce au fost botezați, s-au dus acasă. Vladimir s-a bucurat că el însuși Îl cunoaște pe Dumnezeu și pe poporul său, a ridicat privirea la cer și a spus: „Hristos Dumnezeu, care a creat cerul și pământul! Privește la acești oameni noi și lasă-i, Doamne, să Te cunoască, adevăratul Dumnezeu, așa cum te-au cunoscut țările creștine. Stabilește în ei o credință corectă și neclintită și ajută-mă, Doamne, împotriva diavolului, ca să pot birui uneltirile lui, bizuindu-mă pe tine și pe puterea ta. Și zicând acestea, a poruncit să se dărâme bisericile și să le pună în locurile unde stăteau idolii. Și a zidit o biserică în numele Sfântului Vasile pe dealul unde stătea idolul lui Perun și alții, și unde domnitorul și poporul au săvârșit pentru ei. Și în alte orașe au început să înființeze biserici și să identifice preoți în ele și să aducă oameni la botez în toate orașele și satele. A trimis să colecteze cei mai buni oameni copiii și să-i trimită la educație de carte. Mamele acestor copii au plâns pentru ei; căci nu erau încă întăriţi în credinţă şi plângeau pentru ei ca şi când ar fi murit.

Când au fost predați în învățătura cărții, profeția s-a împlinit în Rusia, care spunea: „În acele zile ei vor auzi cuvintele surde ale cărții și limba celor cu limbă va fi limpede”. Ei nu auziseră înainte învăţăturile cărţii, dar, conform dispensaţiei lui Dumnezeu şi prin mila Lui, Dumnezeu a avut milă de ei; precum a spus profetul: „Voi avea milă de cine voiesc”. Căci El are milă de noi cu sfântul botez și înnoirea duhului, după voia lui Dumnezeu, și nu după faptele noastre. Binecuvântat să fie Domnul, care a iubit pământul rusesc și a luminat-o cu sfântul botez. De aceea ne închinăm și noi, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase! Cum pot să vă răsplătesc pentru tot ceea ce am plătit nouă, păcătoșilor? Nu știm ce recompensă să-ți oferim pentru darurile tale. „Căci mari ești și minunate sunt faptele tale; nu există limită pentru măreția ta. Generație după generație îți vor lăuda faptele.” Voi spune cu David: „Veniți, să ne bucurăm în Domnul, să strigăm lui Dumnezeu și Mântuitorului nostru. Să ne înfățișăm în fața Lui cu laudă.”; "Lauda-l, căci el este bun, căci îndurarea Lui este în veac”, deoarece „ne-a eliberat de dușmanii noștri”(), adică de la idolii păgâni. Și să spunem cu David: „Cântați Domnului un cântec nou, cântați Domnului, tot pământul; Cântați Domnului, binecuvântați numele Lui, vestiți mântuirea Lui din zi în zi. Vestiți slava Lui între neamuri, minunile Lui între toți oamenii, căci Domnul este mare și vrednic de laudă.” (), Și măreția lui nu are sfârșit(). Ce bucurie! Nu unul sau doi nu sunt salvati. Domnul a spus: „Bucuria se întâmplă în cer și peste un păcătos pocăit” (). Aici, nu unul sau doi, ci o mulțime nenumărată s-a apropiat de Dumnezeu, luminat de sfântul botez. După cum a spus profetul: „Voi stropi cu apă curată și voi fi curățit de idolatrie și de păcatele voastre”. De asemenea, un alt profet a spus: „Cine este un Dumnezeu ca tine, iertător păcatele si nu imputarea unei infractiuni ..? căci cel ce doreşte este milostiv. Se va întoarce și ai milă de noi... și aruncă păcatele noastre în abisul mării"(). Căci apostolul Pavel spune: „Fraților! Toți cei care am fost botezați în Isus Hristos am fost botezați în moartea Lui; De aceea am fost îngropați împreună cu El prin botezul în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam într-o nouă viață.”(). Și mai departe: „Vechiul a dispărut, acum totul este nou” (). „Acum mântuirea s-a apropiat de noi... noaptea a trecut și ziua s-a apropiat”(). Vom striga către Domnul Dumnezeul nostru: „Binecuvântat să fie Domnul, care nu ne-a dat pradă dinților lor! .. S-a rupt rețeaua și am fost izbăviți” din amăgirea diavolului (). „Și memoria lor a dispărut cu un zgomot, dar Domnul rămâne în veci”(), slăvit de fiii ruși, cântat în Treime, iar demonii sunt blestemați de soții credincioși și soțiile credincioase care au primit botezul și pocăința pentru iertarea păcatelor - popor creștin nou, ales de Dumnezeu.

Vladimir însuși a fost luminat, și fiii săi și pământul său. A avut 12 fii: Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Și l-a plantat pe Vysheslav în Novgorod, Izyaslav în Polotsk și Svyatopolk în Turov și Yaroslav în Rostov, Vladimir, Mstislav în Tmutarakan. Și Vladimir a spus: „Nu este bine că sunt puține orașe lângă Kiev”. Și a început să întemeieze orașe de-a lungul Desnei și de-a lungul Ostrului și de-a lungul Trubezh, și de-a lungul Sula și de-a lungul Stugnei. Și a început să recruteze cei mai buni soți din slavi și din Krivichi și din Chud și din Vyatichi și a populat orașele cu ei, de când a fost război cu pecenegii. Și s-a luptat cu ei și i-a învins.

În anul 6497 (989). După aceea, Vladimir a trăit în dreptul creștin și a decis să creeze o biserică pentru Preasfânta Maica Domnului și a trimis să aducă meșteșugari din țara grecească. Și a început să o zidească și, când a terminat de construit, l-a împodobit cu icoane și i-a încredințat-o lui Anastas Korsunianul și a numit preoți Korsun să slujească în ea, dându-i tot ce luase înainte în Korsun: icoane, vase. și cruci.

În anul 6499 (991). Vladimir a fondat orașul Belgorod și a recrutat oameni din alte orașe pentru el și a adus mulți oameni în el, pentru că iubea acel oraș.

În anul 6500 (992). Vladimir a mers la croați. Când s-a întors din războiul croat, pecenegii au venit pe malul celălalt al Niprului de la Sula; Vladimir, totuși, li sa opus și i-a întâlnit la Trubezh, la vad, unde se află acum Pereyaslavl. Iar Vladimir stătea de-acolo, iar pecenegii de-acolo, iar ai noștri n-au îndrăznit să treacă pe acea parte, nici cei de-aici. Și prințul pecenegilor s-a dus până la râu, l-a chemat pe Vladimir și i-a spus: „Tu l-ai lăsat pe soțul tău, iar eu l-am lăsat pe al meu - lasă-i să lupte. Dacă soțul tău îl aruncă pe al meu la pământ, atunci nu ne vom lupta trei ani; dar dacă soțul nostru îl aruncă pe al tău la pământ, te vom ruina timp de trei ani.” Și s-au despărțit. Vladimir, după ce s-a întors în tabăra sa, a trimis vestitori în jurul taberei cu cuvintele: „Nu există un astfel de om care să se lupte cu pecenegii?” Și nu a apărut nicăieri. A doua zi dimineața, pecenegii au sosit și și-au adus soțul, dar ai noștri nu l-au avut. Și Vladimir a început să se întristeze, trimițând toată armata, și un bătrân a venit la prinț și i-a spus: „Prințe! Am un fiu mai mic acasă; Am ieșit cu patru, iar el a rămas acasă. Din copilărie, nimeni nu l-a aruncat la pământ. Odată l-am certat, iar el a zdrobit pielea, așa că s-a supărat pe mine și a sfâșiat pielea cu mâinile. Auzind despre aceasta, prințul s-a bucurat și au trimis după el și l-au adus prințului, iar domnitorul i-a spus totul. El a răspuns: „Prințe! Nu știu dacă mă pot lupta cu el, dar testează-mă: există un taur mare și puternic? Și au găsit un taur mare și puternic și a poruncit să înfurie taurul; i-au pus fier înroșit și au dat drumul taurului. Și taurul a alergat pe lângă el și l-a prins pe taur de lateral cu mâna și a smuls pielea cu carnea, cât a apucat mâna. Și Vladimir i-a spus: „Poți să te lupți cu el”. A doua zi dimineața, pecenegii au venit și au început să strige: „Unde este soțul? Al nostru este gata!" Vladimir a ordonat ca în aceeași noapte să se îmbrace și ambele părți au fost de acord. Pecenegii și-au eliberat soțul: era foarte mare și groaznic. Și a ieșit soțul lui Vladimir, și-a văzut pecenegul și a râs, căci era de înălțime medie. Și au măsurat locul dintre cele două oști și le-au trimis unul împotriva celuilalt. Și s-au apucat și au început să se strângă ferm unul pe celălalt, iar soțul lui Pechenezhin și-a sugrumat mâinile până la moarte. Și l-a aruncat la pământ. Și au strigat ai noștri, și pecenegii au fugit, iar rușii i-au urmărit, bătându-i și i-au alungat. Vladimir a fost încântat și a pus orașul la vad și l-a numit Pereyaslavl, pentru că acel tânăr a preluat gloria. Și Vladimir l-a făcut un soț grozav, și tatăl său. Și Vladimir s-a întors la Kiev cu victorie și mare glorie.

În anul 6502 (994).

În anul 6503 (995).

În anul 6504 (996). Vladimir a văzut că biserica este zidită, a intrat în ea și s-a rugat lui Dumnezeu, spunând astfel: „Doamne Doamne! Privește în jos din cer și iată. Și vizitează-ți grădina. Și împlinește ceea ce a sădit mâna ta dreaptă, acești oameni noi, a căror inimă ai îndreptat-o ​​către adevăr, să te cunoască pe tine, adevăratul Dumnezeu. Privește la biserica ta, pe care am creat-o, slujitorul tău nevrednic, în numele maicii pururea fecioarei Născătoare de Dumnezeu care te-a născut. Dacă se roagă cineva în această biserică, atunci ascultă rugăciunea lui, de dragul rugăciunii Preacuratei Născătoare de Dumnezeu. Și, rugându-se lui Dumnezeu, a spus așa: „Dau bisericii acestei sfinte Născătoare de Dumnezeu o zecime din bogățiile mele și din cetățile mele”. Și a pus-o, scriind o vrajă în această biserică, zicând: „Dacă anulează cineva aceasta, să fie blestemat”. Și i-a dat o zecime lui Anastas Korsunian. Și în ziua aceea a rânduit o mare sărbătoare pentru boieri și bătrâni ai orașului și a împărțit multă avere săracilor.

După aceea, pecenegii au venit la Vasilev, iar Vladimir a ieșit împotriva lor cu o mică suită. Și au fost de acord, iar Vladimir nu le-a putut rezista, a alergat și a stat sub pod, abia ascunzându-se de dușmani. Și atunci Vladimir a promis că va construi o biserică în Vasilevo în numele Sfintei Schimbări la Față, căci a fost în ziua în care a avut loc acea bătălie, Schimbarea la Față a Domnului. Scăpat de pericol, Vladimir a construit o biserică și a aranjat o mare sărbătoare prin fierbere a 300 de măsuri de miere. Și și-a chemat mult boierii, posadnicii și bătrânii din toate orașele și tot felul de oameni și a împărțit săracilor 300 de grivne. Prințul a sărbătorit opt ​​zile și s-a întors la Kiev în ziua Adormirii Sfintei Născătoare de Dumnezeu, iar aici a ținut o mare sărbătoare, adunând o mulțime nenumărată de oameni. Văzând că oamenii lui sunt creștini, s-a bucurat în suflet și trup. Și a făcut-o tot timpul. Și pentru că îi plăcea să citească cărți, a auzit odată Evanghelia: „Fericiți cei milostivi, căci acestea(); a auzit cuvintele lui Solomon: „Cine dă săracilor împrumută lui Dumnezeu” (). Auzind toate acestea, a poruncit fiecărui cerșetor și sărac să vină la curtea prințului și să ia tot ce este necesar, băutură și mâncare și bani din vistierie. De asemenea, a aranjat aceasta: spunând că „cei slabi și bolnavi nu pot ajunge în curtea mea”, a ordonat să fie echipate căruțe și, punând pe ele pâine, carne, pește, diverse fructe, miere în butoaie și kvas în altele, pentru a livra în jur. orașul, întrebând: „Unde este bolnavul, cerșetorul sau cine nu poate merge?” Și le-a împărțit tot ce aveau nevoie. Și mai făcea ceva pentru poporul său: în fiecare duminică se hotărî să aranjeze o sărbătoare în curtea lui din Gridnița, ca să vină acolo boieri, și grile, și soți, și zecimi și cei mai buni oameni - și cu domnitorul și fără prinț. Acolo era multă carne – vită și vânat – totul era din belșug. Când, s-a întâmplat, se vor îmbăta, vor începe să mormăie de prinț, spunând: „Vai de capul nostru: ne-a dat de mâncare cu linguri de lemn, nu cu argint”. Auzind acestea, Vladimir a poruncit să caute linguri de argint, spunând astfel: „Nu voi găsi o echipă cu argint și aur, dar cu o echipă voi obține argint și aur, așa cum bunicul și tatăl meu cu o echipă au găsit aur și argint. ” Căci Vladimir a iubit echipa și a discutat cu ea despre structura țării și despre război și despre legile țării și a trăit în pace cu prinții din jur - cu Boleslav al Poloniei și cu Ștefan al Ungariei și cu Andrikh din Cehia. Și era pace și dragoste între ei. Vladimir a trăit în frica de Dumnezeu. Și tâlharii s-au înmulțit foarte mult, iar episcopii i-au spus lui Vladimir: „Iată, tâlharii s-au înmulțit; de ce nu le executați?” El a răspuns: „Mi-e frică de păcat”. Ei i-au spus: „Tu ai fost rânduit de Dumnezeu să pedepsești pe cei răi, dar pe cei buni pentru milă. Ar trebui să-i executați pe tâlhari, dar după investigare”. Vladimir a respins-o pe vira și a început să-i execute pe tâlhari, iar episcopii și bătrânii au spus: „Avem multe războaie; dacă am avea vira, atunci s-ar duce la arme și cai. Și Vladimir a spus: „Așa să fie”. Și Vladimir a trăit conform preceptelor tatălui și bunicului său.

În anul 6505 (997). Vladimir a mers la Novgorod pentru războinicii din nord împotriva pecenegilor, deoarece în acel moment exista o continuă Marele Război . Pecenegii au aflat că nu există prinț, au venit și au stat lângă Belgorod. Și nu i-au lăsat să părăsească orașul, și a fost o foamete puternică în oraș și Vladimir nu a putut ajuta, deoarece nu avea soldați și erau mulți pecenegi. Și asediul orașului s-a târât și a fost o foamete puternică. Și au adunat veche în oraș și au zis: „Vom muri curând de foame, dar nu este ajutor de la prinț. Este mai bine pentru noi să murim așa? Să ne predăm pecenegilor – care vor rămâne în viață și care vor fi uciși; Încă murim de foame.” Și așa au decis la ședință. Era un bătrân care nu era la acea veche și a întrebat: „Despre ce era vechea?” Și oamenii i-au spus că mâine vor să se predea pecenegilor. Auzind despre aceasta, a trimis după bătrânii orașului și le-a spus: „Am auzit că vreți să vă predați pecenegilor”. Ei au răspuns: „Oamenii nu vor îndura foamea”. Iar el le-a zis: „Ascultaţi-mă, nu vă lăsaţi încă trei zile şi faceţi ce vă poruncesc”. Ei au promis bucuroși să se supună. Și le-a zis: „Strângeți măcar o mână de ovăz, grâu sau tărâțe”. S-au dus fericiți și au adunat. Și a poruncit femeilor să facă un piure, pe care se fierbe jeleu, și a poruncit să sape o fântână și să introducă un cad în ea și să-l toarne într-un piure. Și a poruncit să sape o altă fântână și să pună un cărucior în ea și a poruncit să caute miere. S-au dus și au luat un coș cu miere, care era ascuns în medușul prințului. Și a poruncit să facă un dulce plin din el și să-l toarne într-o cadă într-o altă fântână. A doua zi a ordonat să trimită după pecenegi. Iar orăşenii au zis, venind la pecenegi: „Ia-ne ostatici şi intră tu în jur de zece oameni în cetate, ca să vezi ce se întâmplă în cetatea noastră”. Pecenegii au fost încântați, crezând că vor să se predea lor, au luat ostatici și ei înșiși și-au ales cei mai buni soți din familiile lor și i-au trimis în oraș să vadă ce se întâmplă în oraș. Și au intrat în cetate și poporul le-a zis: „De ce vă nimiciți? Poți să treci peste noi? Dacă stai 10 ani, ce ne vei face? Căci avem hrană de pe pământ. Dacă nu mă crezi, atunci vezi cu ochii tăi. Și le-au adus la fântână, unde era un piure pentru jeleu, și le-au scos cu o găleată și le-au turnat în petice. Și când s-a gătit jeleul, l-au luat și au venit cu ei într-o altă fântână și au luat mâncare din fântână și au început să mănânce mai întâi ei înșiși, apoi pecenegii. Și s-au mirat și au spus: „Principii noștri nu ne vor crede dacă nu vor gusta ei înșiși”. Oamenii le-au turnat o oală cu soluție de jeleu și au fost hrăniți din fântână și au dat-o pecenegilor. Când s-au întors, au povestit tot ce s-a întâmplat. Și, după ce au gătit, prinții pecenegii au mâncat și s-au mirat. Și luându-le ostaticii și lăsându-i pe Belgorod să plece, s-au ridicat și au plecat din oraș.

În anul 6506 (998).

În anul 6507 (999).

În anul 6508 (1000). Malfrida a murit. În aceeași vară, a încetat din viață și Rogneda, mama lui Yaroslav.

În anul 6509 (1001). Izyaslav, tatăl lui Bryachislav, fiul lui Vladimir, s-a odihnit.

În anul 6510 (1002).

În anul 6511 (1003). Vseslav, fiul lui Izyaslav, nepotul lui Vladimir, a odihnit.

În anul 6512 (1004).

În anul 6513 (1005).

În anul 6514 (1006).

În anul 6515 (1007). Sfinții au fost transferați la Biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu.

În anul 6516 (1008).

În anul 6517 (1009).

În anul 6518 (1010).

În anul 6519 (1011). Regina Anna a lui Vladimir a murit.

În anul 6520 (1012).

În anul 6521 (1013).

În anul 6522 (1014). Când Iaroslav a fost la Novgorod, a dat două mii de grivne Kievului de la un an la un an și a distribuit o mie echipei din Novgorod. Și așa au dat-o toți posadnicii din Novgorod, dar Yaroslav nu i-a dat-o tatălui său la Kiev. Și Vladimir a spus: „Curăță cărările și creează poduri”, pentru că a vrut să intre în război împotriva lui Iaroslav, împotriva fiului său, dar s-a îmbolnăvit.

În anul 6523 (1015). Când Vladimir era pe cale să meargă împotriva lui Iaroslav, Iaroslav, după ce a trimis peste ocean, i-a adus pe varangi, căci îi era frică de tatăl său; dar Dumnezeu nu a dat bucurie. Când Vladimir s-a îmbolnăvit, Boris era cu el în acel moment. Între timp, pecenegii au pornit în campanie împotriva Rusiei, Vladimir l-a trimis împotriva lor pe Boris, iar el însuși s-a îmbolnăvit foarte tare; în această boală și a murit în ziua de cincisprezece iulie. A murit la Berestov și i-au ascuns moartea, deoarece Svyatopolk se afla la Kiev. Noaptea, au demontat platforma dintre două cuști, au învelit-o într-un covor și au coborât-o cu frânghii până la pământ; apoi, aşezându-l pe o sanie, l-au luat şi l-au aşezat în biserica Sfintei Născătoare de Dumnezeu, pe care el însuşi a zidit-o cândva. Aflând despre aceasta, oameni fără număr s-au adunat și l-au plâns - boierii ca ocrotitor al țării, săracii ca despre ocrotitorul și furnizorul lor. Și l-au băgat într-un sicriu de marmură, i-au îngropat trupul, fericitul prinț, cu plâns.

Acesta este noul Constantin al marii Rome; la fel cum a fost botezat el însuși și și-a botezat poporul, tot așa a făcut și acesta. Dacă mai înainte fusese în dorințe murdare, poftioase, totuși, mai târziu a fost zelos în pocăință, conform cuvântului apostolului: „Unde înmulțiți-vă, acolo grația abundă.”(). Este demn de surprins cât de bine i-a făcut pământului rus botezându-l. Dar noi, creștinii, nu îi dăm onoruri egale cu faptele sale. Căci dacă nu ne-ar fi botezat, atunci și acum am fi încă în rătăcirea diavolului, în care au pierit strămoșii noștri. Dacă ne-am fi râvnat și ne-am ruga lui Dumnezeu pentru el în ziua morții lui, atunci Dumnezeu, văzând cum îl cinstim, l-ar fi slăvit: la urma urmei, ar trebui să ne rugăm lui Dumnezeu pentru el, deoarece prin el am ajuns să-L cunoaștem pe Dumnezeu . Domnul să vă răsplătească după dorința voastră și să vă împlinească toate cererile - pentru Împărăția cerurilor, pe care ați dorit-o. Domnul să vă încununeze împreună cu cei drepți, să vă răsplătească cu plăcere în hrana paradisului și să vă bucurați împreună cu Avraam și alți patriarhi, după cuvântul lui Solomon: „Nădejdea nu va pieri de la cei drepți” ().

Poporul rus îi cinstește amintirea, amintindu-și sfântul botez, și slăvește pe Dumnezeu cu rugăciuni, cântări și psalmi, cântându-le Domnului, oameni noi, luminați de Duhul Sfânt, așteptând nădejdea noastră, marele nostru Dumnezeu și Mântuitorul nostru Iisus Hristos; el va veni să dea fiecăruia după ostenelile sale bucuria inexprimată pe care trebuie să o primească toţi creştinii.