Autentificare Ați uitat parola? Istoria lumii Medieval Estul țării

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Califatul Arab

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul a devenit obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, ceea ce a întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane. Din punct de vedere geografic, Orientul Medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Centrală, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat.

Tranziția către Evul Mediu în Orient s-a realizat în unele cazuri pe baza unor entități politice deja existente (de exemplu, Bizanț, Iranul Sasanian, Kushano-Gupta India), în altele a fost însoțită de revolte sociale, la fel ca și caz în China și aproape peste tot procesele au fost accelerate datorită participării la triburile nomadice „barbare”. În arena istorică în această perioadă, au apărut și au crescut popoare necunoscute până acum precum arabii, turcii selgiucizi și mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creșterea forțelor productive - uneltele de fier s-au răspândit, s-a extins irigarea artificială și s-a îmbunătățit tehnologia de irigare, tendința de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât și în Europa a fost stabilirea relațiilor feudale. Rezultate diferite ale dezvoltării în Est și Vest până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-au datorat unui grad mai mic al dinamismului său.

Dintre factorii care provoacă „întârzierea” societăților răsăritene se remarcă: păstrarea, alături de modul de viață feudal, a relațiilor primitive comunale și sclavagiste în dezintegrare extrem de lent; stabilitatea formelor comunale de viață comunitară, care au împiedicat diferențierea țărănimii; predominanța proprietății statului și a puterii asupra proprietății private a pământului și a puterii private a feudalilor; puterea nedivizată a feudalilor asupra oraşului, slăbind aspiraţiile antifeudale ale orăşenilor.

Pereodizarea istoriei Orientului medieval. DIN Luând în considerare aceste trăsături și pe baza ideii gradului de maturitate al relațiilor feudale din istoria Orientului, se disting următoarele etape:

secolele I-VI ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

secolele VII-X - perioada relațiilor feudale timpurii cu procesul său inerent de naturalizare a economiei și declinul orașelor antice;

secolele XI-XII - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață clasă-corporativ, o decolare culturală;

secolul al XIII-lea - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societății feudale și a inversat unele dintre ele;

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolică, care se caracterizează printr-o încetinire a dezvoltării sociale, conservarea formei despotice a puterii.

Civilizațiile orientale. Un tablou colorat a fost prezentat de Orientul Medieval din punct de vedere al civilizației, care l-a deosebit și de Europa. Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate; Budist și hindus - pe peninsula Hindustan, taoist-confucianist - în China. Alții s-au născut în Evul Mediu: civilizația musulmană în Orientul Apropiat și Mijlociu, civilizația indo-musulmană în India, civilizația hindusă și musulmană în țările din Asia de Sud-Est, civilizația budistă în Japonia și Asia de Sud-Est, civilizația confuciană în Japonia și Coreea.

India (secolele VII-XVIII)

Perioada Rajput (secolele VII-XII) . După cum se arată în capitolul 2, în secolele IV-VI. ANUNȚ Puternicul imperiu Gupta s-a dezvoltat pe teritoriul Indiei moderne. Epoca Gupta, percepută ca epoca de aur a Indiei, a fost înlocuită în secolele VII-XII. perioada de fragmentare feudală. În această etapă însă, izolarea regiunilor țării și declinul culturii nu s-a produs din cauza dezvoltării comerțului portuar. Triburile cuceritoare ale hunilor-eftaliților care au venit din Asia Centrală s-au stabilit în nord-vestul țării, iar gujarații care au apărut împreună cu ei s-au stabilit în Punjab, Sindh, Rajputana și Malwa. Ca urmare a contopirii popoarelor străine cu populația locală, a apărut o comunitate etnică compactă a Rajputs, care în secolul al VIII-lea. a început expansiunea din Rajputana în regiunile bogate ale văii Gange și India centrală. Clanul Gurjara-Pratihara, care a format un stat în Malwa, a fost cel mai faimos. Aici s-a dezvoltat cel mai izbitor tip de relații feudale cu o ierarhie dezvoltată și o psihologie vasală.

În secolele VI-VII. în India se formează un sistem de centre politice stabile, luptându-se între ele sub steagul diferitelor dinastii - India de Nord, Bengal, Deccan și Sudul îndepărtat. Pânză de evenimente politice din secolele VIII-X. a început lupta pentru Doab (între Jumna și Gange). În secolul al X-lea puterile conducătoare ale țării au căzut în decădere, împărțite în principate independente. Fragmentarea politică a țării s-a dovedit a fi deosebit de tragică pentru India de Nord, care a avut de suferit în secolul al XI-lea. raiduri militare regulate Mahmud Ghaznevid(998-1030), conducătorul unui vast imperiu care cuprindea teritoriile statelor moderne din Asia Centrală, Iran, Afganistan, precum și Punjab și Sindh.

Dezvoltarea socio-economică a Indiei în timpul erei Rajput a fost caracterizată de creșterea moșiilor feudale. Cele mai bogate dintre domnii feudali, alături de conducători, erau templele și mănăstirile hinduse. Dacă inițial li s-au plâns numai pământuri necultivate și cu acordul indispensabil al comunității care le deținea, atunci din secolul al VIII-lea. din ce în ce mai des se transferă nu numai terenuri, ci și sate, ai căror locuitori erau obligați să suporte un serviciu natural în favoarea destinatarului. Cu toate acestea, în acest moment, comunitatea indiană era încă relativ independentă, mare ca dimensiune și autoguvernată. Un membru cu drepturi depline a comunității deținea în mod ereditar câmpul său, deși operațiunile comerciale cu pământ erau cu siguranță controlate de administrația comunității.

Viața orașului, înghețată după secolul al VI-lea, a început să revină abia spre sfârșitul perioadei Rajput. Vechile centre portuare s-au dezvoltat mai repede. În apropierea castelelor feudalilor au apărut noi orașe, unde s-au stabilit artizani, servind nevoilor curții și trupelor moșierului. Dezvoltarea vieții urbane a fost facilitată de schimbul sporit între orașe și de apariția grupărilor de artizani după caste. La fel ca în Europa de Vest, în orașul indian dezvoltarea meșteșugurilor și comerțului a fost însoțită de lupta cetățenilor împotriva feudalilor, care impuneau noi taxe artizanilor și comercianților. Mai mult, valoarea impozitului era cu cât era mai mare, cu atât era mai mică poziția de clasă a castelor din care aparțineau artizanii și negustorii.

În stadiul fragmentării feudale, hinduismul a preluat în cele din urmă budismul, învingându-l cu puterea amorfei sale, care corespundea perfect sistemului politic al epocii.

Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi(XIII - începutul secolelor XVI) În secolul al XIII-lea. în nordul Indiei, se înființează un mare stat musulman, Sultanatul Delhi, iar dominația comandanților musulmani din turcii din Asia Centrală prinde în sfârșit contur. Islamul sunnit devine religia de stat, iar persana devine limba oficială. Însoțite de lupte sângeroase, dinastiile Gulyams, Khiljis și Tughlakids au fost înlocuite succesiv în Delhi. Trupele sultanilor au făcut campanii agresive în centrul și sudul Indiei, iar conducătorii cuceriți au fost nevoiți să se recunoască drept vasali ai Delhi și să plătească un tribut anual sultanului.

Punctul de cotitură în istoria Sultanatului Delhi a fost invadarea Indiei de Nord în 1398 de către trupele conducătorului Asiei Centrale. Timur(un alt nume este Tamerlan, 1336-1405). Sultanul a fugit în Gujarat. În țară a început o epidemie și foamete. Abandonat de cuceritor ca guvernator al Punjabului, Khizr Khan Sayyid a capturat Delhi în 1441 și a fondat o nouă dinastie Sayyid. Reprezentanții acestei dinastii și ai dinastiei Lodi care a urmat-o au condus deja ca guvernatori ai timurizilor. Unul dintre ultimii Lodi, Ibrahim, căutând să-și înalțe puterea, a intrat într-o luptă fără compromis cu nobilimea feudală și cu liderii militari afgani. Oponenții lui Ibrahim s-au îndreptat către conducătorul Kabulului, Timurid Babur, cu o cerere de a-i salva de tirania sultanului. În 1526, Babur l-a învins pe Ibrahim în bătălia de la Panipat, inițiind astfel Imperiul Mughal, a existat de aproape 200 de ani.

Sistemul de relații economice suferă unele schimbări, deși nu radicale, în epoca musulmană. Fondul funciar de stat crește semnificativ datorită posesiunilor familiilor feudale indiene cucerite. Partea sa principală a fost distribuită într-un premiu de serviciu condiționat - iqta (loturi mici) și mukta („hrăniri”) mari. Iktadarii și muktadarii au colectat taxe din satele acordate în favoarea trezoreriei, o parte din care mergea în sprijinul familiei deținătorului care a furnizat războinicul armatei statului. Moscheile, proprietarii de proprietăți în scopuri caritabile, păstrătorii mormintelor șeicilor, poeților, oficialităților și comercianților erau proprietari privați care administrau proprietatea fără intervenția statului. Comunitatea rurală a supraviețuit ca unitate fiscală convenabilă, cu toate acestea, plata taxei de vot (jizia) a căzut asupra țăranilor, care profesau în mare parte hinduismul, ca o povară grea.

Prin secolul al XIV-lea. istoricii atribuie Indiei un nou val de urbanizare. Orașele au devenit centre de meșteșuguri și comerț. Comerțul intern era concentrat în principal pe nevoile curții capitalei. Elementul principal de import a fost importul de cai (baza armatei Delhi este cavaleria), care nu au fost crescuți în India din cauza lipsei pășunilor.Arheologii găsesc comori de monede Delhi în Persia, Asia Centrală și pe Volga.

În timpul domniei Sultanatului Delhi, europenii au început să pătrundă în India. În 1498, sub Vasco da Gama, portughezii au ajuns pentru prima dată la Calikat pe coasta Malabar din vestul Indiei. Ca urmare a expedițiilor militare ulterioare - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - portughezii au capturat insula Bijapur Goa, care a devenit coloana vertebrală a posesiunilor lor din Est. Monopolul portughez asupra comerțului maritim a subminat relațiile comerciale ale Indiei cu țările din Est, a izolat regiunile interioare ale țării și a întârziat dezvoltarea acestora. În plus, războaiele și distrugerea populației din Malabar au condus. Gujarat a fost, de asemenea, slăbit. Doar imperiul Vijayanagar a rămas în secolele XIV-XVI puternic și chiar mai centralizat decât fostele state din sud. Capul său era considerat un maharaja, dar toată deplinătatea puterii reale aparținea consiliului de stat, ministrul-șef, căruia guvernatorii provinciile erau subordonate direct. Pământurile statului erau distribuite în premii militare condiționate - amars. O parte semnificativă a satelor erau în posesia colectivelor brahmane - sabkhs. pământurile unui sat, iar membrii comunității au început să se transforme din ce în ce mai mult în în mârşari defavorizaţi. În orașe, autoritățile au început să plătească colectarea taxelor din mila feudalilor, ceea ce le-a întărit aici stăpânirea nedivizată.

Odată cu stabilirea puterii Sultanatului Delhi, în care islamul era o religie implantată cu forță, India a fost atrasă în orbita culturală a lumii musulmane. Cu toate acestea, în ciuda luptei acerbe a hindușilor și musulmanilor, conviețuirea îndelungată a dus la pătrunderea reciprocă a ideilor și obiceiurilor.

India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII .) 1 Etapa finală a istoriei medievale a Indiei a fost ascensiunea în nordul acesteia la începutul secolului al XVI-lea. noul puternic Imperiu Mughal musulman, care în secolul al XVII-lea. a reușit să subjugă o parte semnificativă a Indiei de Sud. Timurid a fost fondatorul statului Babur(1483-1530). Puterea mogolilor din India a fost întărită în anii de domnie Akbar(1452-1605), care a mutat capitala în orașul Agra de pe râul Jamne, a cucerit Gujarat și Bengalul, iar odată cu ele accesul la mare. Adevărat, mogolii au trebuit să se împace cu stăpânirea portughezilor de aici.

În epoca Mughal, India intră în stadiul relațiilor feudale dezvoltate, a căror înflorire a mers paralel cu întărirea puterii centrale a statului. Importanța principalului departament financiar al imperiului (canapeaua), care este obligat să monitorizeze utilizarea tuturor terenurilor potrivite, a crescut. Cota statului a fost declarată o treime din recoltă. În regiunile centrale ale țării, sub Akbar, țăranii au fost transferați la o taxă în numerar, ceea ce îi obliga să fie incluși în relațiile de piață în avans. Fondul funciar de stat (khalisa) a primit toate teritoriile cucerite. Din aceasta au fost distribuite Jagirs - premii militare condiționate, care au continuat să fie considerate proprietate de stat. Jagirdarii dețineau de obicei câteva zeci de mii de hectare de teren și erau obligați să sprijine detașamentele militare pe aceste venituri - coloana vertebrală a armatei imperiale. Încercarea lui Akbar de a lichida sistemul jagir în 1574 s-a încheiat cu un eșec. De asemenea, în stat existau proprietăți private pe pământ a zamindarilor feudali din rândul prinților cuceriți care plăteau tribut și mici proprietăți private ale șeicilor sufi și teologilor musulmani, moștenite și scutite de taxe - suyurgal sau mulk.

În această perioadă a înflorit meșteșugurile, în special producția de țesături, apreciată în tot Orientul, iar în regiunea mărilor sudice, textilele indiene acționau ca un fel de echivalent universal al comerțului. Începe procesul de îmbinare a stratului comercial superior cu clasa conducătoare. Oamenii bani puteau deveni jagirdari, iar aceștia din urmă puteau deveni proprietari de caravanserais și nave comerciale. Se formează caste de comercianți, jucând rolul companiilor. Surat, principalul port al țării în secolul al XVI-lea, devine locul unde se naște un strat de negustori compradori (adică cei asociați cu străinii).

În secolul al XVII-lea importanţa centrului economic trece la Bengal. Aici, în Dhaka și Patna, se dezvoltă producția de țesături fine, salpetru și tutun. Construcția navală continuă să înflorească în Gujarat. În sud, se formează un nou mare centru textil Madras. Astfel, în India secolele XVI-XVII. apariția relațiilor capitaliste este deja observată, dar structura socio-economică a Imperiului Mughal, bazată pe proprietatea statului asupra pământului, nu a contribuit la creșterea rapidă a acestora.

În epoca Mughal se activează disputele religioase, pe baza cărora se nasc mișcări populare largi, politica religioasă a statului suferă întorsături majore. Deci, în secolul al XV-lea. în Gujarat, printre orașele musulmane ale cercurilor de comerț și artizanat, s-a născut mișcarea mahdistă. În secolul al XVI-lea. aderarea fanatică a conducătorului la islamul sunit ortodox s-a transformat în privarea de drepturi pentru hinduși și în persecuția musulmanilor șiiți. În secolul al XVII-lea asuprirea șiiților, distrugerea tuturor templelor hinduse și utilizarea pietrelor lor pentru construirea de moschei Aurangzeb(1618-1707) a provocat o revoltă populară, o mișcare anti-Mughal.

Deci, India medievală personifică sinteza unei largi varietăți de fundamente socio-politice, tradiții religioase. culturi etnice. După ce a topit toate aceste multe începuturi în sine, până la sfârșitul erei, a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară de splendoare fabuloasă, atrăgând bogăție, exotism și secrete. În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale. Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea sa, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

China (secolele III - XVII)

Epoca fragmentării (secolele III-VI). Odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu. Prima etapă a feudalismului timpuriu a intrat în istorie ca timp trei regate(220-280). Pe teritoriul țării s-au format trei state (Wei în nord, Shu în partea centrală și Wu în sud), putere în care era aproape de o dictatură militară.

Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au revărsat aici, stabilindu-se în principal în regiunile de nord-vest ale țării. Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în părți de nord și de sud, ceea ce i-a afectat dezvoltarea ulterioară. Întărirea puterii centralizate are loc în anii 20 ai secolului al V-lea. în sud după întemeierea imperiului Southern Song aici și în anii 30 ai secolului al V-lea. - în nord, unde se intensifică Imperiul Wei de Nord care s-a exprimat mai puternic dorinţa de a restabili o statulitate chineză unificată. În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a îndepărtat pe împărat de la putere și a schimbat numele statului Sui. În 589, a adus statul sudic sub controlul său și, pentru prima dată după o perioadă de fragmentare de 400 de ani, a restabilit unitatea politică a țării.

Schimbări politice în China secolele III-VI. sunt strâns legate de schimbările cardinale ale dezvoltării etnice. Deși străinii au pătruns înainte, dar a fost în secolul al IV-lea. devine o perioadă de invazii în masă, comparabilă cu Marea Migrație a Popoarelor din Europa. Triburile Xiongnu, Sanpi, Qiang, Jie și Di care proveneau din regiunile centrale ale Asiei s-au așezat nu numai la periferia de nord și de vest, ci și în Câmpia Centrală, amestecându-se cu populația chineză indigenă. În sud, procesele de asimilare a populației nechineze (Yue, Miao, Li, Yi, Man și Yao) au decurs mai rapid și mai puțin dramatic, lăsând zone semnificative necolonizate. Acest lucru s-a reflectat în izolarea reciprocă a părților și două dialecte principale ale limbii chineze s-au dezvoltat în limbă. Nordicii i-au numit pe locuitorii statului mijlociu, adică pe chinezi, doar pe ei înșiși, iar sudicii i-au numit pe oameni Wu.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată. Esența sa a constat în atribuirea fiecărui muncitor, atribuit moșiei plebeilor liberi personal, a drepturilor de a primi un teren de o anumită dimensiune și de a stabili impozite fixe din acesta.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii. Introducerea sistemului de alocare de stat, lupta pentru putere împotriva extinderii proprietății mari de teren privat a durat de-a lungul istoriei medievale a Chinei și a afectat proiectarea sistemului agrar și social unic al țării.

Procesul de diferențiere oficială a decurs pe baza descompunerii și degenerării comunității. Aceasta și-a găsit expresia în unificarea formală a fermelor țărănești în case de cinci curți și douăzeci și cinci de curți, care au fost încurajate de autorități în scopul beneficiilor fiscale. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin). O manifestare izbitoare a schimbărilor sociale a fost rolul crescând al aristocrației. Nobilimea era determinată de apartenența la vechile clanuri. Generozitatea a fost fixată în listele familiilor nobiliare, al căror prim registru general a fost întocmit în secolul al III-lea. O altă trăsătură distinctivă a vieții publice secolele III-VI. s-a înregistrat o creștere a relațiilor personale. Principiul îndatoririi personale a tânărului față de bătrân a ocupat un loc de frunte în rândul valorilor morale.

Imperial perioadă (Sfârşit VI-XIII secole ) În această perioadă, ordinea imperială a fost reînviată în China, a avut loc unificarea politică a țării, natura puterii supreme s-a schimbat, centralizarea administrației s-a intensificat, iar rolul aparatului birocratic a crescut. În anii dinastiei Tang (618-907), a luat contur tipul clasic chinezesc de administrație imperială. Au fost revolte ale guvernanților militari în țară, un război țărănesc din 874-883, o lungă luptă cu tibetanii, uigurii și tangutii în nordul țării, o confruntare militară cu statul Nanzhao din sudul Chinei. Toate acestea au dus la agonia regimului Tang.

La mijlocul secolului al X-lea. din haos s-a născut statul Later Zhou, care a devenit noul nucleu al unificării politice a țării. Reunificarea pământurilor a fost finalizată în 960 de către fondatorul dinastiei Song Zhao Kuanyin cu capitala Kaifeng. În același secol, pe harta politică a nord-estului Chinei apare un stat. Liao.În 1038, Imperiul Xia Tangut de Vest a fost proclamat la granițele de nord-vest ale Imperiului Song. De la mijlocul secolului al XI-lea. între Song, Liao și Xia se menține un echilibru de putere aproximativ, care la începutul secolului al XII-lea. a fost încălcat odată cu apariția unui nou stat în creștere rapidă a Jurchens (una dintre ramurile triburilor Tungus), formată în Manciuria și autoproclamată în 1115 Imperiul Jin. Curând a cucerit statul Liao, a cucerit capitala Song împreună cu împăratul. Cu toate acestea, fratele împăratului capturat a reușit să creeze Imperiul Southern Song cu capitala în Lin'an (Hanzhou), care și-a extins influența în regiunile sudice ale țării.

Astfel, în ajunul invaziei mongole, China a fost din nou împărțită în două părți, cea de nord, care includea imperiul Jin, și teritoriul sudic al imperiului Song de Sud.

Procesul de consolidare etnică a chinezilor, care a început în secolul al VII-lea, deja la începutul secolului al XIII-lea. duce la formarea poporului chinez. Conștiința de sine etnică se manifestă prin separarea statului chinez, care se opune țărilor străine, în răspândirea numelui de sine universal „Han Ren” (poporul Han). Populația țării în secolele X-XIII. era de 80-100 de milioane de oameni.

În imperiile Tang și Song se formau sisteme administrative perfecte pentru vremea lor, care au fost copiate de alte state.Din 963, toate formațiunile militare ale țării au început să raporteze direct împăratului, iar oficialii militari locali au fost numiți dintre cei doi. funcţionarii publici ai capitalei. Aceasta a întărit puterea împăratului. Birocrația a crescut la 25.000. Cea mai înaltă instituție guvernamentală a fost Departamentul Departamentelor, care a condus cele șase organe executive de conducere ale țării: Chinov, Impozite, Rituale, Militară, Judiciară și Lucrări Publice. Alături de ei au fost înființate Secretariatul Imperial și Cancelaria Imperială. Puterea șefului statului, numit oficial Fiul Cerului și împăratul, era ereditară și nelimitată din punct de vedere juridic.

Economia Chinei în secolele VII-XII. bazată pe producția agricolă. Sistemul de alocare, care a atins apogeul în secolele VI-VIII, până la sfârșitul secolului al X-lea. a dispărut. În Sung China, sistemul de utilizare a pământului includea deja un fond funciar de stat cu moșii imperiale, proprietăți private mari și mijlocii, proprietate a pământului mic-țărănesc și proprietăți ale deținătorilor de pământ de stat. Ordinea de impozitare poate fi numită totală. Principalul a fost un impozit de două ori în natură pe teren, în valoare de 20% din recoltă, completat de un impozit pe comerț și de lucru. Registrele gospodăriilor au fost întocmite la fiecare trei ani pentru a contabiliza contribuabilii.

Unirea țării a dus la o creștere treptată a rolului orașelor. Dacă în secolul al VIII-lea erau 25 dintre ele cu o populație de circa 500 de mii de oameni, apoi în secolele X-XII, în perioada urbanizării, populația urbană a început să reprezinte 10% din populația totală a țării.

Urbanizarea a fost strâns legată de creșterea producției artizanale. Zonele meșteșugurilor deținute de stat, cum ar fi țesutul mătăsii, producția de ceramică, prelucrarea lemnului, fabricarea hârtiei și vopsirea au primit o dezvoltare deosebită în orașe. O formă de meșteșug privat, a cărei ascensiune a fost oprită de concurența puternică a producției de stat și de controlul cuprinzător al puterii imperiale asupra economiei urbane, a fost atelierul familiei. Organizațiile de comerț și meșteșuguri, precum și magazinele, erau partea principală a meșteșugului urban. Treptat, tehnica meșteșugului s-a îmbunătățit, organizarea lui s-a schimbat, au apărut mari ateliere, dotate cu mașini-unelte și folosind forță de muncă angajată.

Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de introducerea la sfârșitul secolului al VI-lea. standardele de măsuri și greutăți și eliberarea unei monede de cupru cu greutate fixă. Veniturile fiscale din comerț au devenit un element tangibil al veniturilor guvernamentale. Creșterea exploatării metalelor a permis guvernului Song să emită cea mai mare cantitate de specii din istoria Evului Mediu chinez. Intensificarea comerțului exterior a căzut în secolele VII-VIII. Centrul comerțului maritim era portul Guangzhou, care leagă China de Coreea, Japonia și India de coastă. Comerțul terestru mergea de-a lungul Marelui Drum al Mătăsii prin teritoriul Asiei Centrale, de-a lungul căruia au fost construite caravanserase.

În societatea medievală chineză din epoca pre-mongolă, demarcarea mergea pe linia aristocraților și nearistocraților, a clasei de serviciu și a plebeilor, liberi și dependenți. Apogeul influenței clanurilor aristocratice cade în secolele VII-VIII. Prima listă genealogică de 637 a înregistrat 293 de nume de familie și 1654 de familii. Dar la începutul secolului al XI-lea. puterea aristocraţiei slăbeşte şi începe procesul de contopire a acesteia cu birocraţia birocratică.

„Epoca de aur” a oficialității a fost timpul Cântecului. Piramida de serviciu era formată din 9 rânduri și 30 de grade, iar apartenența acesteia deschidea calea către îmbogățire. Principalul canal de pătrundere în mediul funcționarilor au fost examinările de stat, care au contribuit la extinderea bazei sociale a oamenilor de serviciu.

Aproximativ 60% din populație erau țărani care își păstrau legal drepturile asupra pământului, dar de fapt nu aveau posibilitatea de a dispune liber de el, de a-l lăsa necultivat sau de a-l abandona. Din secolul al IX-lea a existat un proces de dispariție a proprietăților defavorizate personal (jianzhen): iobagi de stat (guanhu), artizani de stat (pistol) și muzicieni (yue), muncitori privați și dependenți fără pământ (butsui). Un strat aparte al societății era alcătuit din membri ai mănăstirilor budiste și taoiste, numărându-se în anii 20 ai secolului al XI-lea. 400 de mii de oameni.

Orașele în care apare stratul lumpen devin centre ale revoltelor antiguvernamentale. Cea mai mare mișcare împotriva arbitrarului autorităților a fost revolta condusă de Fang La în regiunea de sud-est a Chinei în anii 1120-1122. Pe teritoriul Imperiului Jin până la căderea acestuia în secolul XIII. au funcţionat detaşamentele de eliberare naţională ale „jachetelor roşii” şi „steagului negru”.

În China medievală existau trei doctrine religioase: budismul, taoismul și confucianismul. În epoca Tang, guvernul a încurajat taoismul: în 666, sfințenia autorului unui tratat antic chinezesc, opera canonică a taoismului, a fost recunoscută oficial. Lao Tzu(secolele IV-III î.Hr.), în prima jumătate a secolului VIII. Înființată academia taoistă. În același timp, persecuția budismului s-a intensificat și s-a instaurat neoconfucianismul, care pretindea a fi singura ideologie care a fundamentat ierarhia socială și a corelat-o cu conceptul de datorie personală.

Deci, la începutul secolului al XIII-lea. în societatea chineză, multe caracteristici și instituții devin complete și fixe, care ulterior vor suferi doar modificări parțiale. Sistemele politice, economice și sociale se apropie de tiparele clasice, schimbările de ideologie duc la promovarea neoconfucianismului.

China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367) Cucerirea mongolă a Chinei a durat aproape 70 de ani. În 1215 a fost luat. Beijing, iar în 1280 China era complet dominată de mongoli. Odată cu urcarea pe tron ​​a Hanului Khubilai(1215-1294) sediul Marelui Han a fost transferat la Beijing. Odată cu aceasta, Karakorum și Shandong au fost considerate capitale egale. În 1271, toate posesiunile marelui khan au fost declarate imperiu Yuan după modelul chinezesc. Dominația mongolă în cea mai mare parte a Chinei a durat puțin peste un secol și este remarcată de sursele chineze drept cea mai dificilă perioadă pentru țară.

În ciuda puterii militare, imperiul Yuan nu s-a distins prin puterea internă, a fost zguduit de luptele civile, precum și de rezistența populației locale chineze, de răscoala societății secrete budiste „Lotus Alb”.

O trăsătură caracteristică a structurii sociale a fost împărțirea țării în patru categorii inegale în drepturi. Chinezii din nord și locuitorii din sudul țării erau considerați, respectiv, oameni de clasa a treia și a patra după mongolii înșiși și imigranții din țările islamice din Asia de Vest și Centrală. Astfel, situația etnică a epocii a fost caracterizată nu numai de opresiunea națională de către mongoli, ci și de opoziția legalizată a Chinei de nord și de sud.

Dominația Imperiului Yuan s-a bazat pe puterea armatei. Fiecare oraș conținea o garnizoană de cel puțin 1000 de oameni, iar la Beijing era o gardă a hanului de 12 mii de oameni. Tibetul și Koryo (Coreea) erau în dependență vasală de palatul Yuan. Încercările de a invada Japonia, Birmania, Vietnamul și Java, întreprinse în anii 70-80 ai secolului XIII, nu au adus succes mongolilor. Pentru prima dată, Yuan China a fost vizitată de negustori și misionari din Europa, care au lăsat note despre călătoriile lor: Marco Polo (circa 1254-1324), Arnold din Köln și alții.

Conducători mongoli, interesați să obțină venituri din ținuturile cucerite, din a doua jumătate a secolului al XII-lea. din ce în ce mai mulți au început să adopte metode tradiționale chineze de exploatare a populației. Inițial, sistemul de impozitare a fost raționalizat și centralizat. Colectarea impozitelor a fost scoasă din mâna autorităților locale, s-a făcut un recensământ general, s-au întocmit registre fiscale, s-au introdus taxe electorale și funciare pe cereale și impozit pe gospodărie perceput pe mătase și argint.

Legile actuale au determinat sistemul de raporturi funciare, în cadrul căruia au fost alocate terenuri private, terenuri de stat, terenuri publice și alocații specifice. O tendință constantă în agricultură de la începutul secolului al XIV-lea. se constată o creştere a proprietăţilor private de terenuri şi extinderea relaţiilor de închiriere. Surplusul populației înrobite și al prizonierilor de război a făcut posibilă folosirea pe scară largă a muncii lor pe pământurile statului și pe pământurile soldaților din așezările militare. Alături de sclavi, pământurile statului erau cultivate de chiriașii statului. Ca niciodată înainte, proprietatea asupra pământului templului s-a răspândit pe scară largă, alimentată atât prin donații ale statului, cât și prin achiziții și confiscarea directă a câmpurilor. Astfel de pământuri erau considerate stăpânire veșnică și erau cultivate de frați și chiriași.

Viața urbană a început să revină abia spre sfârșitul secolului al XIII-lea. În registrele din 1279, erau aproximativ 420 de mii de meșteri. După exemplul chinezilor, mongolii au stabilit dreptul de monopol al trezoreriei de a dispune de sare, fier, metal, ceai, vin și oțet și au stabilit o taxă comercială în valoare de o treizecime din valoarea mărfurilor. În legătură cu inflația monedei de hârtie la sfârșitul secolului al XIII-lea. schimbul natural a început să domine în comerț, rolul metalelor prețioase a crescut, iar cămăta a înflorit.

De la mijlocul secolului al XIII-lea. devine religia oficială a curții mongole lamaism - Varietatea tibetană a budismului. O trăsătură caracteristică a perioadei a fost apariția sectelor religioase secrete. Fosta poziție de conducere a confucianismului nu a fost restabilită, deși deschiderea în 1287 a Academiei Fiilor Patriei, forja celor mai înalte cadre confucianiste, a mărturisit acceptarea de către Khan Khubilai a doctrinei imperiale confucianiste.

China Ming (1368-1644). Ming China s-a născut și a murit în creuzetul marilor războaie țărănești, ale căror evenimente au fost orchestrate în mod invizibil de către societăți religioase secrete precum Lotusul Alb. În această epocă, dominația mongolă a fost în cele din urmă abolită și au fost puse bazele sistemelor economice și politice care corespundeau ideilor tradiționale chineze despre statutul ideal. Apogeul puterii Imperiului Ming a căzut în prima treime a secolului al XV-lea, dar până la sfârșitul secolului, fenomenele negative au început să crească. Întreaga a doua jumătate a ciclului dinastic (XVI - prima jumătate a secolului XVII) a fost caracterizată de o criză prelungită, care până la sfârșitul epocii a căpătat un caracter general și cuprinzător. Criza, care a început cu schimbări în economie și în structura socială, s-a manifestat cel mai vizibil în domeniul politicii interne.

Primul împărat al dinastiei Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) a început să ducă o politică agrară și financiară lungă de vedere. El a crescut ponderea gospodăriilor țărănești în pană de pământ, a întărit controlul asupra repartizării pământurilor de stat, a stimulat așezările militare patronate de trezorerie, a strămutat țăranii pe terenuri goale, a introdus o impozitare fixă ​​și a oferit beneficii gospodăriilor sărace. Fiul său Zhu Di a înăsprit funcțiile polițienești ale puterii: s-a înființat un departament special, subordonat doar împăratului - robe de brocart, a fost încurajat denunțul. În secolul XV. mai erau două instituţii punitiv-detective.

Sarcina centrală de politică externă a statului Minsk în secolele XIV-XV. a fost de a preveni posibilitatea unui nou atac mongol. Nu au fost ciocniri militare. Și deși pacea a fost încheiată cu Mongolia în 1488, raidurile au continuat chiar și în secolul al XVI-lea. Din invazia țării de către trupele lui Tamerlan, care a început în 1405, China a fost salvată prin moartea cuceritorului.

În secolul XV. se activează direcţia de sud a politicii externe. China se amestecă în treburile vietnameze, confiscă o serie de zone din Birmania. Din 1405 până în 1433 șapte expediții grandioase ale flotei chineze sub conducerea Zheng He(1371 - aproximativ 1434). În diferite campanii, a condus de la 48 la 62 doar nave mari. Aceste călătorii aveau drept scop stabilirea de relații comerciale și diplomatice cu țările de peste mări, deși tot comerțul exterior se reducea la schimbul de tribut și cadouri cu ambasadele străine, în timp ce se impunea o interdicție strictă asupra activităților private de comerț exterior. Comerțul cu caravane a căpătat și caracterul misiunilor ambasadei.

Politica guvernamentală în ceea ce privește comerțul intern nu a fost consecventă. Activitatea de tranzacționare privată a fost recunoscută ca legală și profitabilă pentru trezorerie, dar opinia publică a considerat-o nedemnă de respect și a solicitat un control sistematic din partea autorităților. Statul însuși a condus o politică comercială internă activă. Trezoreria cumpăra cu forța mărfuri la prețuri mici și distribuia produsele meșteșugurilor de stat, vindea licențe pentru activități comerciale, menținea un sistem de mărfuri de monopol, întreținea magazine imperiale și plantau „așezări comerciale” de stat.

În această perioadă, bancnotele și monedele mici de cupru au rămas baza sistemului monetar al țării. Interdicția de utilizare a aurului și argintului în comerț, deși slăbit, dar, totuși, destul de lent. Mai clar decât în ​​epoca precedentă, se indică specializarea economică a regiunilor și tendința de extindere a meșteșugurilor și meseriilor de stat. Asociațiile meșteșugărești în această perioadă încep treptat să dobândească caracterul de organizații de bresle. În interiorul lor apar carte scrise, ia naștere un strat prosper.

Din secolul al XVI-lea începe pătrunderea europenilor în ţară. Ca și în India, campionatul a aparținut portughezilor. Prima lor posesie pe una dintre insulele din sudul Chinei a fost Macao (Maomen). Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. țara este inundată de olandezi și britanici, care i-au ajutat pe manchus în cucerirea Chinei. La sfârşitul secolului al XVII-lea. în suburbiile Guangzhou, britanicii au fondat unul dintre primele posturi comerciale continentale, care a devenit centrul de distribuție a mărfurilor britanice.

În epoca Ming, neo-confucianismul ocupă o poziție dominantă în religie. De la sfârșitul secolului al XIV-lea. se urmărește dorința autorităților de a pune restricții asupra budismului și taoismului, ceea ce a dus la extinderea sectarismului religios. Alte trăsături izbitoare ale vieții religioase a țării au fost Sinificarea musulmanilor locali și răspândirea cultelor locale în rândul oamenilor.

Creșterea fenomenelor de criză la sfârșitul secolului al XV-lea. începe treptat, cu o slăbire treptată a puterii imperiale, concentrarea pământului în mâinile marilor proprietari privați și agravarea situației financiare a țării. Împărații de după Zhu Di erau conducători slabi, iar muncitorii temporari conduceau toate treburile la curți. Centrul opoziției politice a fost Camera Cenzorilor-Procurori, ai cărei membri au cerut reforme și au acuzat arbitrariul lucrătorilor temporari. Activitățile de acest fel au fost cu o respingere severă din partea împăraților. O imagine tipică a fost atunci când un alt oficial influent, depunând un document incriminator, se pregătea simultan pentru moarte, așteptând o dantelă de mătase de la împărat cu ordin de a se spânzura.

Punctul de cotitură din istoria Chinei Ming este asociat cu o puternică revoltă țărănească din 1628-1644. condus de Li Zichen.În 1644, trupele lui Li au ocupat Beijingul, iar el însuși s-a declarat împărat.

Istoria Chinei medievale este un caleidoscop pestriț de evenimente: o schimbare frecventă a dinastiilor conducătoare, perioade lungi de dominație de către cuceritori, care, de regulă, veneau din nord și foarte curând s-au dizolvat în rândul populației locale, adoptând nu numai limba și modul de viață, dar și modelul clasic chinezesc de guvernare a țării, care s-a conturat în epocile Tang și Sung. Nici un singur stat din Orientul medieval nu a putut atinge un asemenea nivel de control asupra țării și societății, care era în China. Nu ultimul rol l-a jucat izolarea politică a țării, precum și convingerea ideologică care a predominat în rândul elitei administrative cu privire la alegerea Imperiului de Mijloc, ai cărui vasali naturali sunt toate celelalte puteri ale lumii.

Cu toate acestea, o astfel de societate nu era lipsită de contradicții. Și dacă convingerile religioase și mistice sau idealurile de eliberare națională s-au dovedit adesea a fi motivele revoltelor țărănești, ele nu s-au anulat deloc, ci, dimpotrivă, s-au împletit cu exigențele justiției sociale. Este semnificativ faptul că societatea chineză nu era la fel de închisă și organizată rigid ca, de exemplu, cea indiană. Liderul unei revolte țărănești din China ar putea deveni împărat, iar un plebeu care a promovat examenele de stat pentru o funcție birocratică ar putea începe o carieră amețitoare.

Japonia (secolele III - XIX)

Epocă regii din Yamato. Nașterea statului (III-ser.VII). nucleul poporului japonez s-a format pe baza federației tribale Yamato (cum era numită Japonia în antichitate) în secolele III-V. Reprezentanții acestei federații aparțineau culturii Kurgan din perioada timpurie a epocii fierului.

În stadiul formării statului, societatea era formată din clanuri consanguine (uji) care existau independent pe propriul teren. Un clan tipic era reprezentat de capul său, preot, administrația inferioară și oamenii liberi obișnuiți. Alături de ea, fără a intra în el, se aflau grupuri de semi-liberi (bemins) și sclavi (yatsuko). Primul ca importanță în ierarhie a fost clanul regal (tenno). Selecția sa în secolul al III-lea. a marcat un punct de cotitură în istoria politică a ţării. Clanul tenno a condus cu ajutorul consilierilor, domnilor districtelor (agata-nushi) și guvernatorilor regiunilor (kunino miyatsuko), aceiași lideri ai clanurilor locale, dar deja autorizați de rege. Numirea în postul de conducător depindea de voința celui mai puternic clan din mediul regal, care aproviziona familia regală cu soții și concubine dintre membrii săi. De la 563 la 645 un asemenea rol a jucat clanul Soga. Această perioadă a istoriei a fost numită perioada Asuka după numele reședinței regilor din provincia Yamato.

Politica internă a regilor Yamato avea ca scop unirea țării și formalizarea bazei ideologice a autocrației. Un rol important în acest sens l-au jucat „Statutele celor 17 articole” create în 604 de prințul Setoku-taishi. Ei au formulat principiul politic principal al suveranității supreme a domnitorului și al subordonării stricte a celui mai tânăr față de cel în vârstă. Prioritățile politicii externe au fost relațiile cu țările din Peninsula Coreeană, ajungând uneori la ciocniri armate, și cu China, care au luat forma unor misiuni de ambasadori și scopul de a împrumuta orice inovație adecvată.

Sistemul socio-economic secolele III-VII. intră în stadiul de descompunere a relaţiilor patriarhale. Terenurile arabile comunale, care erau la dispoziția gospodăriilor rurale, au început să cadă treptat sub controlul unor clanuri puternice, opunându-se pentru resursele inițiale; pământ și oameni. Astfel, trăsătura distinctivă a Japoniei a constat în rolul semnificativ al nobilimii feudalizatoare tribale și, mai clar decât oriunde altundeva în Orientul Îndepărtat, tendința de privatizare a terenurilor cu relativa slăbiciune a puterii centrului.

În 552, budismul a venit în Japonia, ceea ce a influențat unificarea ideilor religioase și morale și estetice.

Era Fujiwara (645-1192). Perioada istorică care urmează erei regilor Yamato acoperă timpul, începutul căruia cade cu „lovitura Taika” din 645, iar sfârșitul - în 1192, când conducătorii militari cu titlul de shogun1 au devenit șefii țării.

Toată a doua jumătate a secolului al VII-lea a trecut sub deviza reformelor Taika. Reformele de stat au fost concepute pentru a reorganiza toate sferele relațiilor din țară după modelul Tang chinezesc, pentru a prelua inițiativa însușirii private a resurselor inițiale ale țării, a pământului și a oamenilor, înlocuindu-l cu statul. Aparatul guvernamental central a constat din Consiliul de Stat (Dajokan), opt departamente guvernamentale și un sistem de ministere principale. Țara a fost împărțită în provincii și județe, conduse de guvernatori și șefi de județ. S-a stabilit un sistem de opt grade de familii de titluri cu împăratul în frunte și o scară de 48 de ranguri a gradelor de curte. Din 690, recensămintele populației și redistribuirea pământului au început să fie efectuate la fiecare șase ani. A fost introdus un sistem centralizat de personalizare a armatei, iar armele au fost confiscate de la persoane private. În 694, a fost construită prima capitală Fujiwarakyo, locul permanent al cartierului general imperial (înainte de aceasta, locul sediului a fost ușor transferat).

Finalizarea formării statului central japonez medieval în secolul al VIII-lea. asociată cu creșterea marilor orașe. Într-un secol, capitala a fost transferată de trei ori: în 710 la Haijokyo (Nara), în 784 la Nagaoka și în 794 la Heiankyo (Kyoto). Întrucât capitalele erau centre administrative și nu centre comerciale și meșteșugărești, după următorul transfer au căzut în paragină. Populația orașelor de provincie și de județ, de regulă, nu depășea 1000 de persoane.

Probleme de politică externă în secolul al VIII-lea. se retrag în fundal. Conștiința pericolului unei invazii de pe continent se estompează. În 792, conscripția a fost desființată și paza de coastă a fost desființată. Ambasadele în China devin rare, iar comerțul începe să joace un rol din ce în ce mai important în relațiile cu statele coreene. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Japonia trece în sfârșit la o politică de izolare, este interzisă părăsirea țării, iar primirea ambasadelor și instanțelor este oprită.

Formarea unei societăţi feudale dezvoltate în secolele IX-XII. a fost însoțită de o îndepărtare din ce în ce mai radicală de la modelul clasic chinez de guvernare. Mașina birocratică a fost pătrunsă în întregime de legături aristocratice de familie. Există o tendință de descentralizare a puterii. Tennoul divin domnea deja mai mult decât conducea de fapt țara. În jurul lui nu s-a dezvoltat elita birocratică, deoarece nu a fost creat sistemul de reproducere a administratorilor pe bază de concursuri. Din a doua jumătate a secolului al IX-lea vidul de putere a fost umplut de reprezentanții familiei Fujiwara, care de fapt au început să conducă țara din 858 ca regenți pentru împărații minori și din 888 ca cancelari pentru adulți. Perioada de la mijlocul secolului al IX-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. se numește „timpul domniei regenților și cancelarilor”. Perioada sa de glorie cade în a doua jumătate a secolului al X-lea. cu reprezentanții casei Fujiwara, Mitinaga și Yorimichi.

La sfârşitul secolului al IX-lea se formează așa-numitul „sistem juridic de stat” (ritsuryo). Noile organe supreme ale statului erau biroul personal al împăratului și departamentul de poliție, subordonat direct împăratului. Drepturile largi ale guvernanților le-au permis să-și întărească puterea în provincii atât de mult încât au putut-o opune celei imperiale. Odată cu scăderea importanței guvernării județene, provincia devine principala verigă în viața publică și atrage după sine descentralizarea statului.

Populația țării, ocupată în principal cu agricultură, se număra în secolul al VII-lea. aproximativ 6 milioane de oameni, în secolul al XII-lea. – 10 milioane. A fost împărțit în plătitoare de impozite integrale (ryomin) și neplin (semmin). În secolele VI-VIII. dominată de sistemul de repartizare a utilizării terenurilor. Particularitățile culturii irigate a orezului, care era extrem de laborioasă și necesita interesul personal al muncitorului, au determinat predominarea agriculturii mici cu forță de muncă liberă în structura producției. Prin urmare, munca sclavilor nu a fost folosită pe scară largă. Țăranii cu drepturi depline cultivau terenuri de stat supuse redistribuirii o dată la șase ani, pentru care plăteau un impozit în cereale (în valoare de 3% din randamentul stabilit oficial), țesături și îndeplineau sarcini de muncă.

Pământurile dominate în această perioadă nu reprezentau o economie de mare stăpânire, ci erau date țăranilor dependenți pentru prelucrare în câmpuri separate.

Funcționarii au primit alocații pentru mandat. Doar câțiva administratori influenți puteau folosi alocația pe viață, uneori cu dreptul de a o transfera prin moștenire timp de una până la trei generații.

Datorită naturii naturale a economiei, accesul la puținele piețe urbane a fost predominant departamentele guvernamentale. Funcționarea unui număr restrâns de piețe în afara capitalelor a dus la absența comercianților profesioniști de piață și la lipsa produselor de comerț țărănesc, dintre care majoritatea au fost retrase sub formă de taxe.

O caracteristică a dezvoltării socio-economice a țării în secolele IX-XII. a fost distrugerea și dispariția completă a sistemului de alocare de management. Ele sunt înlocuite cu posesiuni patrimoniale, care aveau statutul de „acordate” persoanelor fizice (încălțate) de la stat. Reprezentanții celei mai înalte aristocrații, mănăstiri, case nobiliare care dominau județele, posesiunile ereditare ale familiilor de țărani au solicitat organelor statului recunoașterea posesiunilor nou dobândite ca pantofi.

Ca urmare a schimbărilor socio-economice, toată puterea din țară din secolul al X-lea. au început să aparțină unor case nobiliare, proprietari de încălțăminte de diferite dimensiuni. Privatizarea terenurilor, veniturilor, posturilor a fost finalizată. Pentru a soluționa interesele grupurilor feudale opuse din țară, se creează un singur ordin de succesiune, care să desemneze care este introdus un nou termen de „stat imperial” (otyo kokka), care înlocuiește fostul regim - „stat de drept” ( ritsuryo kokka).

Un alt fenomen social caracteristic epocii Evului Mediu dezvoltat a fost apariția clasei militare. După ce au crescut din detașamentele de justiție folosite de proprietarii de pantof în lupta intestină, războinicii profesioniști au început să se transforme într-o clasă închisă de războinici samurai (bushi). La sfârșitul erei Fujiwara, statutul forțelor armate a crescut din cauza instabilității sociale a statului. În mediul samurai, a apărut un cod de etică militară, bazat pe ideea principală a loialității personale față de maestru, până la disponibilitatea necondiționată de a-și da viața pentru el și, în caz de dezonoare, să se sinucidă în conformitate cu la un anumit ritual. Așa că samuraii se transformă într-o armă formidabilă a marilor fermieri în lupta lor unii cu alții.

În secolul al VIII-lea Budismul devine religia de stat, răspândindu-se rapid în vârful societății, negăsind încă popularitate în rândul oamenilor de rând, dar susținut de stat.

Japonia în timpul primului shogunat Minamoto (1192-1335) În 1192, a avut loc o întorsătură bruscă în soarta istorică a țării, Minamoto Yerimoto, șeful unei case aristocratice influente din nord-estul țării, a devenit conducătorul suprem al Japoniei cu titlul de shogun. Sediul guvernului său (bakufu) era orașul Kamakura. Shogunatul Minamoto a durat până în 1335. Aceasta a fost perioada de glorie a orașelor, meșteșugurilor și comerțului în Japonia. De regulă, orașele s-au dezvoltat în jurul mănăstirilor și sediilor marilor aristocrați. La început, pirații japonezi au contribuit la înflorirea orașelor portuare. Mai târziu, comerțul regulat cu China, Coreea și țările din Asia de Sud-Est a început să joace un rol în prosperitatea lor. În secolul al XI-lea. erau 40 de orase, in secolul XV. - 85, în secolul al XVI-lea. - 269, în care au luat naștere asociații corporative de artizani și comercianți (dza).

Odată cu venirea la putere a shogunului, sistemul agrar al țării s-a schimbat calitativ. Proprietatea la scară mică a samurailor devine principala formă de proprietate asupra pământului, deși marile posesiuni feudale ale caselor influente, împăratul și atotputernicii vasali Minamoto au continuat să existe. În 1274 și 1281 japonezii au rezistat cu succes armatei mongole invadatoare.

De la urmașii primului shogun, puterea a fost preluată de casa rudelor Hojo, numite Shikkens (conducători), sub care a apărut o aparență de corp consultativ de vasali superiori. Fiind pilonul de bază al regimului, vasalii efectuau securitatea ereditară și serviciul militar, erau numiți în funcția de administratori (dzito) în moșiile și pământurile statului, guvernatori militari în provincie. Puterea guvernului militar de la Bakufu era limitată doar la funcțiile militar-polițienești și nu acoperea întregul teritoriu al țării.

Sub shoguni și conducători, curtea imperială și guvernul de la Kyoto nu au fost lichidate, deoarece puterea militară nu putea guverna țara fără autoritatea împăratului. Puterea militară a conducătorilor a fost întărită semnificativ după 1232, când palatul imperial a încercat să elimine puterea sikken-ului. S-a dovedit a nu avea succes - detașamentele loiale curții au fost învinse. A urmat confiscarea a 3.000 de pantofi aparținând susținătorilor instanței.

Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573) Al doilea shogunat din Japonia a apărut în timpul lungii lupte a prinților caselor nobiliare. Timp de două secole și jumătate, s-au alternat perioade de luptă civilă și de întărire a puterii centralizate în țară. În prima treime a secolului al XV-lea. poziţia guvernului central era cea mai puternică. Shogunii au împiedicat creșterea controlului guvernatorilor militari (shugo) asupra provinciilor. În acest scop, ocolind shugo, au stabilit legături directe de vasal cu domnii feudali locali, au obligat provinciile shugo-vest și centrale să locuiască în Kyoto, iar din partea de sud-est a țării - în Kamakura. Cu toate acestea, perioada de putere centralizată a shogunilor a fost de scurtă durată. După uciderea lui Shogun Ashikaga Yoshinori în 1441 de către unul dintre domnii feudali, în țară a avut loc o luptă intestină, care s-a transformat într-un război feudal din 1467-1477, ale cărui consecințe s-au simțit timp de un secol întreg. În țară începe o perioadă de fragmentare feudală completă.

În anii shogunatului Muromachi, a existat o tranziție de la proprietatea feudală mică și medie la mare. Sistemul de moșii (shoen) și pământuri de stat (koryo) este în declin din cauza dezvoltării legăturilor comerciale și economice care au distrus granițele închise ale posesiunilor feudale. Începe formarea posesiunilor teritoriale compacte ale marilor feudali – principate. Acest proces la nivel provincial a mers și pe linia creșterii în posesiunile guvernanților militari (shugo ryokoku).

În epoca Ashikaga, procesul de separare a meșteșugurilor de agricultură s-a adâncit. Atelierele meșteșugărești au apărut acum nu numai în zona metropolitană, ci și la periferie, concentrându-se în sediile guvernanților militari și moșiile feudali. Producția axată exclusiv pe nevoile patronului a fost înlocuită cu producția pentru piață, iar patronajul caselor puternice a început să ofere o garanție a drepturilor de monopol pentru a se angaja în anumite tipuri de activitate industrială în schimbul plății unor sume de bani. Meșteșugarii rurali trec de la un rătăcitor la un mod de viață așezat, există o specializare a zonelor rurale.

Dezvoltarea meșteșugului a contribuit la creșterea comerțului. Există bresle de comerț specializate, separate de atelierele meșteșugărești. Pe transportul produselor din veniturile fiscale a crescut un strat de negustori toimaru, care s-a transformat treptat într-o clasă de comercianți intermediari care transportau o mare varietate de mărfuri și se ocupau de cămătărie. Piețele locale erau concentrate în zonele de porturi, treceri, stații poștale, granițe de încălțăminte și puteau deservi teritoriul pe o rază de 2-3 până la 4-6 km.

Capitalele Kyoto, Nara și Kamakura au rămas centrele țării. În funcție de condițiile apariției orașului, aceștia au fost împărțiți în trei grupuri. Unele au crescut din stații poștale, porturi, piețe, porți vamale. Al doilea tip de orașe a apărut la temple, mai ales intens în secolul al XIV-lea și, ca și primul, au avut un anumit nivel de autoguvernare. Al treilea tip era așezările de piață la castelele armatei și sediul guvernatorilor provinciali. Astfel de orașe, create adesea la voința feudalului, se aflau sub controlul său complet și aveau cele mai puțin mature trăsături urbane. Apogeul creșterii lor a fost în secolul al XV-lea.

După invaziile mongole, autoritățile țării au stabilit un curs pentru eliminarea izolării diplomatice și comerciale a țării. Luând măsuri împotriva piraților japonezi care au atacat China și Coreea, Bakufu a restabilit relațiile diplomatice și comerciale cu China în 1401. Până la mijlocul secolului al XV-lea. monopolul comerțului cu China a fost în mâinile shogunilor Ashikaga și apoi a început să treacă sub auspiciile marilor negustori și domnilor feudali. Mătase, brocart, parfumuri, lemn de santal, porțelan și monede de cupru au fost aduse de obicei din China și au fost trimise aur, sulf, evantai, paravane, obiecte de lac, săbii și lemn. Comerțul s-a desfășurat și cu Coreea și țările din Mările de Sud, precum și cu Ryukyu, unde în 1429 a fost creat un stat unit.

Structura socială din epoca Ashikaga a rămas tradițională: clasa conducătoare era formată din aristocrația curții, nobilimea militară și clerul de vârf, oamenii de rând erau formați din țărani, artizani și negustori. Până în secolul al XVI-lea clasele-moşii ale feudalilor şi ţăranilor erau clar stabilite.

Până în secolul al XV-lea, când în țară exista o puternică putere militară, principalele forme de luptă țărănească au fost pașnice: evadările, petițiile. Odată cu creșterea principatelor în secolul al XVI-lea. se ridică şi lupta armată ţărănească. Cea mai masivă formă de rezistență este lupta anti-taxă. 80% din revoltele țărănești din secolul al XVI-lea. au avut loc în regiunile centrale dezvoltate economic ale ţării. Ascensiunea acestei lupte a fost facilitată și de debutul fragmentării feudale. Revolte masive țărănești au avut loc în acest secol sub sloganuri religioase și au fost organizate de secta neo-budistă Jodo.

Unificarea țării; Shogunatul Tokugaev. Fragmentarea politică a pus pe agendă sarcina unificării țării. Această misiune a fost îndeplinită de trei politicieni de seamă ai țării: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) și Tokugawa Ieyasu(1542-1616). În 1573, după ce l-a învins pe cel mai influent daimyo și a neutralizat rezistența acerbă a mănăstirilor budiste, Oda a răsturnat ultimul shogun din casa Ashikaga. Spre sfârşitul scurtei sale cariere politice (a fost asasinat în 1582), a luat în stăpânire jumătate din provincii, inclusiv capitala Kyoto, şi a realizat reforme care au contribuit la eliminarea fragmentării şi la dezvoltarea oraşelor. Patronatul creștinilor care au apărut în Japonia în anii 40 ai secolului al XVI-lea a fost determinat de rezistența implacabilă a mănăstirilor budiste la cursul politic al Odei. În 1580 erau circa 150 de mii de creștini în țară, 200 de biserici și 5 seminarii. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. numărul lor a crescut la 700 de mii de oameni. Nu în ultimul rând, creșterea numărului de creștini a fost facilitată de politica daimyo-ului sudic, care era interesat să dețină arme de foc, a căror producție a fost stabilită în Japonia de portughezii catolici.

Reformele interne ale succesorului lui Oda, originar din țărani Toyotomi Hijoshi, care a reușit să finalizeze unificarea țării, au avut ca obiectiv principal crearea unei proprietăți de contribuabili utili. Pământul a fost atribuit țăranilor care puteau plăti taxe de stat, controlul statului asupra orașelor și comerțul a fost întărit. Spre deosebire de Oda, el nu i-a patronat pe creștini, a făcut campanie pentru expulzarea misionarilor din țară, a persecutat creștinii japonezi - a distrus bisericile și tipografiile. O astfel de politică nu a avut succes, deoarece persecutații s-au refugiat sub protecția rebelului daimyo sudic care se convertise la creștinism.

După moartea lui Toyotomi Hijoshi în 1598, puterea a trecut la unul dintre asociații săi, Tokugawa Izyasu, care în 1603 s-a autoproclamat shogun. Astfel a început ultimul, al treilea, cel mai lung shogunat Tokugawa (1603-1807).

Una dintre primele reforme ale casei Tokugawa a avut ca scop limitarea atotputerniciei daimyo, dintre care erau aproximativ 200. În acest scop, daimyo ostili casei conducătoare au fost dispersați geografic. Meșteșugurile și comerțul în orașele aflate sub jurisdicția unui astfel de tozama au fost transferate în centru împreună cu orașele.

Reforma agrară a Tokugawa a asigurat din nou țăranii pe pământurile lor. Sub el, clasele erau strict delimitate: samurai, țărani, artizani și negustori. Tokugawa a început să urmeze o politică de contacte controlate cu europenii, evidențiind olandezii printre aceștia și închizând porturile pentru toți ceilalți și, mai ales, misionarii Bisericii Catolice. Știința și cultura europeană, care au venit prin negustorii olandezi, au primit în Japonia denumirea de știință olandeză (rangakusha) și au avut o mare influență asupra procesului de îmbunătățire a sistemului economic al Japoniei.

Secolul al XVII-lea a adus Japoniei stabilitate politică și prosperitate economică, dar o criză economică a început în secolul următor. Samuraii s-au trezit într-o situație dificilă, pierzând conținutul material necesar; țăranii, dintre care unii au fost nevoiți să meargă în orașe; daimyo, a cărui avere a fost redusă considerabil. Adevărat, puterea shogunilor a continuat să rămână de neclintit. Un rol semnificativ l-a jucat în acest sens renașterea confucianismului, care a devenit ideologia oficială și a influențat modul de viață și gândurile japonezilor (cultul normelor etice, devotamentul față de bătrâni, puterea familiei).

Criza celui de-al treilea shogunat a devenit clară din anii '30. secolul al 19-lea Slăbirea puterii shogunilor a fost folosită în primul rând de tozama din regiunile sudice ale țării, Choshu și Satsuma, care s-au îmbogățit prin contrabanda cu arme și prin dezvoltarea propriei lor, inclusiv a industriei militare. O altă lovitură adusă autorității guvernului central a fost dată de „deschiderea” forțată a Japoniei de către Statele Unite și țările europene la mijlocul secolului al XIX-lea. Împăratul a devenit simbolul național-patriotic al mișcării anti-străine și anti-shogun, iar palatul imperial din Kyoto a devenit centrul de atracție pentru toate forțele rebele ale țării. După o scurtă rezistență în toamna anului 1866, shogunatul a căzut, iar puterea în țară a fost transferată împăratului în vârstă de 16 ani. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). Japonia a intrat într-o nouă eră istorică.

Deci, drumul istoric al Japoniei în Evul Mediu a fost nu mai puțin intens și dramatic decât cel al Chinei vecine, cu care statul insular a menținut periodic contacte etnice, culturale și economice, împrumutând modele de structură politică și socio-economică dintr-un vecinul experimentat. Cu toate acestea, căutarea propriei lor căi naționale de dezvoltare a condus la formarea unei culturi originale, a unui regim de putere și a unui sistem social. O trăsătură distinctivă a căii japoneze de dezvoltare a fost dinamismul mai mare al tuturor proceselor, mobilitatea socială ridicată cu forme mai puțin profunde de antagonism social și capacitatea națiunii de a percepe și procesa creativ realizările altor culturi.

Califatul Arab (secolele V-XI d.Hr.)

Pe teritoriul Peninsulei Arabice deja în mileniul II î.Hr. au trăit triburi arabe care făceau parte din grupul de popoare semitice. În secolele V-VI. ANUNȚ Triburile arabe au dominat Peninsula Arabică. O parte din populația acestei peninsule a trăit în orașe, oaze, angajată în meșteșuguri și comerț. Cealaltă parte rătăcea prin deșerturi și stepe, angajată în creșterea vitelor. Rutele caravanelor comerciale între Mesopotamia, Siria, Egipt, Etiopia și Iudeea treceau prin Peninsula Arabică. Intersecția acestor poteci a fost oaza Meccană de lângă Marea Roșie. Această oază a fost locuită de tribul arab Qureish, a cărui nobilime tribală, folosind poziția geografică a Meccai, primea venituri din tranzitul mărfurilor pe teritoriul lor.

in afara de asta Mecca a devenit centrul religios al Arabiei de Vest. Un templu antic pre-islamic a fost situat aici Kaaba. Potrivit legendei, acest templu a fost ridicat de patriarhul biblic Avraam (Ibrahim) împreună cu fiul său Ismail. Acest templu este asociat cu o piatră sacră care a căzut la pământ, care a fost venerată din cele mai vechi timpuri și cu cultul zeului tribului Kureysh. Allah(din arabă ilah - maestru).

În secolul VI. n, e. în Arabia, în legătură cu circulația rutelor comerciale către Iran, importanța comerțului scade. Populația, care a pierdut venituri din comerțul cu caravane, a fost nevoită să caute surse de trai în agricultură. Dar era puțin teren potrivit pentru agricultură. Trebuiau cuceriți. Pentru aceasta a fost nevoie de forțe și, în consecință, de unificarea triburilor fragmentate, în plus, venerând diferiți zei. Necesitatea introducerii monoteismului și a unirii triburilor arabe pe această bază era din ce în ce mai clar definită.

Această idee a fost predicată de adepții sectei Hanif, dintre care unul a fost Muhammad(c. 570-632 sau 633), care a devenit fondatorul unei noi religii pentru arabi - Islam. Această religie se bazează pe principiile iudaismului și creștinismului: credința într-un singur Dumnezeu și profetul său, Judecata de Apoi, pedeapsa după moarte, ascultarea necondiționată de voința lui Dumnezeu (Islam arabesc-ascultare). Rădăcinile evreiești și creștine ale islamului sunt evidențiate de numele profeților și ale altor personaje biblice comune acestor religii: biblicul Avraam (islamic Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Solomon (Suleiman). ), Ilya (Ilyas), Iacov (Yakub), Iisus creștin (Isa), Maria (Maryam) și alții.Islamul are obiceiuri și interdicții comune cu iudaismul. Ambele religii prescriu circumcizia băieților, interzic înfățișarea lui Dumnezeu și a ființelor vii, a mânca carne de porc, a bea vin etc.

La prima etapă de dezvoltare, noua viziune religioasă asupra islamului nu a fost susținută de majoritatea triburilor lui Muhammad și, în primul rând, de nobilimi, deoarece se temeau că noua religie va duce la încetarea cultului Kaaba. ca centru religios și, prin urmare, să-i priveze de veniturile lor. În 622, Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă de persecuția de la Mecca în orașul Yathrib (Medina). Anul acesta este considerat începutul cronologiei musulmane. Populația agricolă din Yathrib (Medina), concurând cu comercianții din Mecca, l-a susținut pe Mahomed. Cu toate acestea, abia în 630, după ce a recrutat numărul necesar de susținători, a avut ocazia să formeze forțe militare și să cucerească Mecca, a cărei nobilime locală a fost nevoită să se supună noii religii, cu atât mai mult le convenea pe care Mahomed a proclamat-o. Kaaba, altarul tuturor musulmanilor.

Mult mai târziu (c. 650), după moartea lui Muhammad, predicile și vorbele sale au fost adunate într-o singură carte. Coran(tradus din arabă înseamnă citire), care a devenit sacru pentru musulmani. Cartea include 114 sure (capitole), care stabilesc principiile principale ale islamului, prescripțiile și interdicțiile. Mai târziu se numește literatura religioasă islamică sunnah. Conține legende despre Mahomed. Musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie chemați suniți dar cei care recunosc un singur Coran, șiiții.Șiiții recunosc drept legal califi(guvernatori, deputați) ai lui Mahomed, șefi spirituali și seculari ai musulmanilor numai ai rudelor sale.

Criza economică din Arabia de Vest din secolul al VII-lea, cauzată de deplasarea rutelor comerciale, lipsa terenurilor adecvate agriculturii și creșterea mare a populației, i-a împins pe liderii triburilor arabe să caute o cale de ieșire din criză prin sechestrarea străinilor. terenuri. Acest lucru s-a reflectat și în Coran, care spune că Islamul ar trebui să fie religia tuturor popoarelor, dar pentru aceasta este necesar să lupți împotriva necredincioșilor, să-i exterminăm și să le luăm bunurile (Coran, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Ghidați de această sarcină specifică și de ideologia islamului, urmașii lui Mahomed, califii, au lansat o serie de campanii de cucerire. Au cucerit Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia. Deja în 638 au capturat Ierusalimul. Până la sfârșitul secolului al VII-lea sub stăpânirea arabilor se aflau țările din Orientul Mijlociu, Persia, Caucazul, Egiptul și Tunisia. În secolul al VIII-lea Au fost capturate Asia Centrală, Afganistan, India de Vest, Africa de Nord-Vest. În 711, trupele arabe conduse de Tariq a navigat din Africa până în Peninsula Iberică (de la numele de Tariq provine numele Gibraltar - Muntele Tariq). După ce au cucerit rapid ținuturile iberice, s-au repezit în Galia. Cu toate acestea, în 732, la bătălia de la Poitiers, au fost învinși de regele franc Charles Martel. Pe la mijlocul secolului al IX-lea. Arabii au capturat Sicilia, Sardinia, regiunile sudice ale Italiei, insula Creta. La aceasta, cuceririle arabe s-au oprit, dar a fost purtat un război pe termen lung cu Imperiul Bizantin. Arabii au asediat Constantinopolul de două ori.

Principalele cuceriri arabe au fost făcute sub califii Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) și califii din dinastia omeiadă (661-750). Sub omeiazi, capitala Califatului a fost mutată în Siria, în orașul Damasc.

Victoriile arabilor, capturarea unor zone vaste de către aceștia au fost facilitate de mulți ani de război epuizant reciproc între Bizanț și Persia, dezbinarea și dușmănia constantă între alte state care au fost atacate de arabi. De remarcat, de asemenea, că populația țărilor ocupate de arabi, suferind din cauza asupririi Bizanțului și Persiei, i-a văzut pe arabi drept eliberatori, care au redus povara fiscală în primul rând celor care s-au convertit la islam.

Unificarea multor foste state disparate și în război într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. Meșteșugurile, comerțul s-au dezvoltat, orașele au crescut. În Califatul Arab, s-a dezvoltat rapid o cultură, încorporând moștenirea greco-romană, iraniană și indiană. Prin arabi, Europa a făcut cunoștință cu realizările culturale ale popoarelor răsăritene, în primul rând cu realizările din domeniul științelor exacte - matematică, astronomie, geografie etc.

În 750, dinastia omeiadă din partea de est a califatului a fost răsturnată. Califii erau abasizi, descendenți ai unchiului profetului Muhammad - Abbas. Au mutat capitala statului la Bagdad.

În partea de vest a califatului, în Spania, au continuat să conducă omeiazii, care nu i-au recunoscut pe abasizi și au întemeiat Califatul Cordoba cu capitala în orașul Cordoba.

Împărțirea califatului arab în două părți a fost începutul creării statelor arabe mai mici, ai căror șefi erau conducătorii provinciilor - emiri.

Califatul Abassid a purtat războaie constante cu Bizanțul. În 1258, după ce mongolii au învins armata arabă și au capturat Bagdadul, statul abassid a încetat să mai existe.

Califatul spaniol Omayyad se micșora, de asemenea, treptat. În secolul al XI-lea. Ca urmare a luptei intestine, Califatul din Cordoba s-a destrămat în mai multe state. Acest lucru a fost profitat de statele creștine care au apărut în partea de nord a Spaniei: regatele leono-Castilia, aragonez, portughez, care au început să lupte împotriva arabilor pentru eliberarea peninsulei - reconquista.În 1085 au cucerit orașul Toledo, în 1147 - Lisabona, în 1236 Cordoba a căzut. Ultimul stat arab din Peninsula Iberică - Emiratul Granada - a existat până în 1492. Odată cu căderea sa, istoria Califatul Arab ca stat s-a încheiat.

Califatul ca instituție a conducerii spirituale a arabilor de către toți musulmanii a continuat să existe până în 1517, când această funcție a fost transferată sultanului turc, care a cucerit Egiptul, unde a locuit ultimul califat, șeful spiritual al tuturor musulmanilor.

Istoria Califatului Arab, numărând doar șase secole, a fost complexă, ambiguă și, în același timp, a lăsat o amprentă semnificativă asupra evoluției societății umane de pe planetă.

Situația economică dificilă a populației din Peninsula Arabică în secolele VI-VII. în legătură cu deplasarea rutelor comerciale către o altă zonă a necesitat căutarea surselor de trai. Pentru a rezolva această problemă, triburile care locuiesc aici au pornit pe calea înființării unei noi religii - Islamul, care trebuia să devină nu numai religia tuturor popoarelor, ci a cerut și o luptă împotriva necredincioșilor (neamurilor). Ghidați de ideologia islamului, califii au urmat o politică largă de cucerire, transformând Califatul arab într-un imperiu. Unificarea fostelor triburi disparate într-un singur stat a dat impuls comunicării economice și culturale între popoarele din Asia, Africa și Europa. Fiind una dintre cele mai tinere din Orient, ocupând cea mai ofensivă poziție dintre ei, încorporând moștenirea culturală greco-romană, iraniană și indiană, civilizația arabă (islamică) a avut un impact uriaș asupra vieții spirituale a Europei de Vest, reprezentând un important amenințare militară de-a lungul Evului Mediu...

Apariția și răspândirea islamului. LAVIIîn. în Arabia s-a născut a treia ca timp de apariție - după budism (sec. V î.Hr.) și creștinism (sec. I) - religia mondială. Numele lui este „Islam” - înseamnă „ascultare de Dumnezeu”, iar numele „Islam” adoptat în Europa provine din arabul „musulman” – „supus lui Dumnezeu”. Înainte de adoptarea islamului, arabii se închinau diferiți zei, dar principalul altar pentru toți arabii era Kaaba - un templu din oraș. Mecca, în colţul căruia era înglobată o piatră neagră. În fiecare an, mii de arabi se înghesuiau la Mecca din toată peninsula pentru a se închina în fața pietrei negre. Negustorii bogați care dețineau puterea în Mecca au beneficiat foarte mult de pe urma acestor vizite.

Fondatorul islamului a fost un rezident al Meccai, Muhammad (570-632). El i-a îndemnat pe toți arabii să abandoneze închinarea a numeroși zei, să creadă numai în Dumnezeu - Allah și că Mahomed este profetul său. Această predică i-a nemulțumit pe comercianții meccani, care se temeau că predica lui Mahomed le va afecta vizitele la Kaaba. Muhammad și adepții săi au fost nevoiți să fugă în orașul comercial rival Mecca, Yathrib (numit mai târziu Medina, adică „Orașul Profetului”). Acest eveniment, numit în arabă „hijra”, adică „migrația”, a devenit punctul de plecare al cronologiei musulmane (622). În anii următori, majoritatea triburilor arabe s-au convertit la islam. Muhammad și adepții săi s-au întors solemn la Mecca. Kaaba a devenit principalul sanctuar al musulmanilor. Victoria Islamului asupra credințelor mai străvechi a dus la adunarea triburilor arabe și la crearea statului. Unificarea finală a Arabiei a avut loc la scurt timp după moartea lui Muhammad (632). Apoi sacrul

cartea Islamului este Coranul (în arabă - „ce se citește”). Conține discursurile lui Muhammad înregistrate de tovarășii săi. Pentru musulmani, Coranul este discursul direct al lui Allah adresat lui Mahomed și prin el tuturor oamenilor. Majoritatea Coranului este scrisă în versuri; această carte este principala sursă de doctrină, conține instrucțiuni, reguli de conduită, interdicții etc. Cinci îndatoriri principale ale musulmanilor: credința că Allah este singura zeitate, iar Muhammad este mesagerul său, rugăciunea, postul în luna Ramadan, Hajj - pelerinaj la Mecca și vizitarea Kaaba, un impozit pe proprietate și pe venit, care se distribuie printre săraci. Îndatoririle unui credincios includ jihadul, care înseamnă dăruirea tuturor forțelor și oportunităților pentru triumful Islamului, până la „războiul sfânt” împotriva non-musulmanilor (numit ghazawat). Islamul a apărut sub influența iudaismului și a creștinismului. Dumnezeu, conform islamului, și-a trimis solii oamenilor - Moise, Isus, care a purtat cuvântul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, oamenii au uitat ce au predat. Prin urmare, Allah i-a trimis pe oamenii lui Muhammad să-i călăuzească pe calea cea dreaptă. Acesta a fost ultimul avertisment al lui Dumnezeu pentru oameni, după care avea să vină sfârșitul lumii.

După moartea lui Mahomed, statul a fost condus de califi (în arabă - „deputat, succesor”), care au fost aleși inițial de comunitatea credincioșilor dintre tovarășii profetului. În scurt timp, primii califi au creat o armată mare, a cărei forță principală era cavaleria. Destul de repede, arabii au cucerit Siria, Palestina, Irakul, Egiptul, Africa de Nord, Iranul, Armenia, o parte a Georgiei și Spania. Până în 750, posesiunile califatului (statul arab) se întindeau de la țărmurile Oceanului Atlantic până la granițele Indiei și Chinei. Capitala Califatului a fost inițial Mecca, apoi Damasc în Siria. Motivul victoriilor a fost, pe de o parte, islamul, care i-a adunat pe arabi, iar pe de altă parte, faptul că principalii oponenți ai arabilor - Bizanțul și regatul persan - erau vechi rivali și s-au epuizat reciproc în comun. războaie, populația a fost distrusă de taxe și nu a oferit arabilor o rezistență serioasă. În timpul cuceririlor, islamul a devenit o religie mondială.

Califatul arab s-a format treptat într-o „putere mondială” uriașă care a unit un număr de

țări din Asia, Africa și Europa. Aceste țări erau locuite de popoare care aveau un trecut istoric diferit, cu stiluri de viață și credințe, limbi și obiceiuri diferite. Statul era proprietarul suprem al tuturor pământurilor Califatului. Existau mai multe categorii de proprietate asupra pământului, care erau împărțite în terenuri comunale impozabile și proprietate condiționată pe pământ primită de soldați pentru serviciu. În a doua jumătate a secolelor IX - IX. Califatul arab trecea printr-o criză cauzată de o luptă politică internă pentru putere în rândul descendenților lui Mahomed, stratificarea socială semnificativă și poziția inegală a musulmanilor de origine non-araba. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al IX-lea, califatul s-a destrămat într-un număr de state independente.

Ca urmare a cuceririlor arabe, a luat naștere o civilizație care a absorbit realizările tradițiilor culturale bizantine, iraniene, central-asiatice, indiene, transcaucaziene și romane. Astronomia arabă, medicina, algebra, filosofia, fără îndoială, erau cu un ordin de mărime mai mari decât știința europeană de atunci. Sistemul de irigare a câmpurilor, unele culturi agricole au fost împrumutate de europeni de la arabi. Limba arabă literară clasică bine formată și scrierea bazată pe alfabetul arab au devenit larg răspândite. Multe orașe din califat au devenit cele mai mari centre științifice și culturale ale Evului Mediu. Orașele Bagdad, Basra, Damasc, Ierusalim, Mecca, Medina, Bukhara, Samarkand, Alexandria, Cordoba și altele și-au admirat arhitectura și au fost renumite în întreaga lume ca cele mai mari centre de producție și comerț artizanal.

• introductiv
  • Subiectul științei istoriei și locul ei în sistemul științelor istorice
  • Funcţiile cunoaşterii istorice
  • Metodologia științei și cursul istoriei lumii
  • Principiile studierii datelor istorice
  • Etapele dezvoltării științei istorice
  • Variante de periodizare a istoriei
• Epoca primitivă a omenirii
  • Variante de periodizare a istoriei antice
    • Paleolitic
    • mezolitic
    • Neolitic
    • eneolitic
  • Descompunerea sistemului comunal primitiv
• Istoria stărilor Orientului antic
  • Epoca Antichității timpurii (sfârșitul al IV-lea - sfârșitul mileniului II î.Hr.)
    • Egipt
    • Perioada sumero-akkadiană
    • Primele civilizații din India și China
  • Perioada de glorie a statelor antice (sfârșitul secolului II - sfârșitul mileniului I î.Hr.)
    • Mesopotamia
    • Imperiul persan al ahemenizilor
    • India
    • China
  • Antichitatea târzie
• Istoria statelor antice
  • Grecia antică (mileniul III î.Hr. - 30 î.Hr.)
    • Perioada arhaică
    • Perioada clasică și epoca elenistică
  • Roma antică (sec. VIII î.Hr. - secolul V d.Hr.)
    • Perioada republicii
    • Perioada Imperiului
• Civilizația Rusiei antice
  • Civilizația Rusiei antice
  • Cele mai vechi așezări de pe teritoriul țării noastre (de la începutul secolului VI d.Hr.)
    • Casa ancestrală a slavilor și etnogeneza lor
  • Slavii răsăriteni în pragul formării statului (secolele VI - IX)
    • Relocarea slavilor estici
    • Activitatea economică
    • ordine socială
    • Comerț, orașe
    • Obiceiuri, maniere și credințe
• • Formarea civilizației europene
  • Caracteristici generale ale Evului Mediu vest-european (secolele V-XVII)
    • Sistemul de vasalizare
    • Mores, obiceiuri
  • Evul Mediu timpuriu (secolele V - X)
    • Clase ale societății feudale timpurii
  • Evul Mediu Clasic (secolele XI-XV)
    • Revolte țărănești
    • Economie. Agricultură
    • Orașe medievale
    • Meșteșuguri medievale
    • Comerț și comercianți
    • universități medievale
    • Caracteristici ale dezvoltării istorice a țărilor conducătoare ale Europei
  • Evul Mediu târziu (secolele XVI - începutul secolelor XVII)
    • Comerț
    • Agricultură
    • Reforma Bisericii
    • Dezvoltarea științei
• Rusia în Evul Mediu
  • Rusia Kievană (secolele IX - XII)
    • Teoria normandă
    • ordine socială
    • viata economica
    • Creștinizarea Rusiei
  • Formarea civilizației în ținuturile rusești (secolele XI - XV)
    • Principalele meleaguri princiare
    • Lupta împotriva cuceritorilor mongolo-tătari
  • Formarea și ascensiunea statului moscovit (secolele XIII - XV)
    • Formarea statului centralizat Moscova
• Statele Orientului în Evul Mediu
  • India (secolele VII-XVIII)
    • Epoca cuceririi musulmane a Indiei. Sultanatul Delhi (secolele XIII - începutul XVI-lea)
    • India în epoca Imperiului Mughal (secolele XVI-XVIII)
  • China (secolele III - XVII)
    • Perioada imperială (sfârșitul secolelor VI-XIII)
    • China în epoca stăpânirii mongole. Imperiul Yuan (1271-1367)
    • China Ming (1368-1644)
  • Japonia (secolele III - XIX)
    • Era Fujiwara (645-1192)
    • Japonia în timpul primului shogunat Minamoto (1192-1335)
    • Al doilea Shogunat Ashikaga (1335-1573)
    • Unificarea țării; shogunatul Tokugaev
  • Califatul Arab (secolele V-XI d.Hr.)
• • Europa: tranziție către un nou timp
  • Consecințele marilor descoperiri geografice
    • Sistemul colonial al capitalismului în curs de dezvoltare
    • Dezvoltarea științei
  • Olanda
  • Anglia
    • Surse ale acumulării primitive de capital
    • Cauzele revoluției burgheze
    • Cursul revoluției burgheze
    • Rezultatele revoluției
  • Franţa
    • Caracteristicile dezvoltării socio-economice
    • Politică economică. Henric al IV-lea. Richelieu. colbertismul.
  • Germania
    • Reformare
    • Războiul de treizeci de ani
• Rusia în secolele XVI-XVII.
  • Rusia în secolul al XVI-lea
    • Începutul domniei lui Ivan al IV-lea
    • Reformele anilor 50
    • revoluție agricolă. Oprichnina
    • Politica externa
    • Economia Rusiei
  • Secolul al XVII-lea în istoria Rusiei
    • Sfârșitul intervenției. Luptă pentru Smolensk
    • Codul Catedralei din 1649 și întărirea autocrației
    • Politica externa
    • Situația politică internă
    • Economia rusă în secolul al XVII-lea.
• Europa în secolul al XVIII-lea
  • Iluminarea este un pas necesar în dezvoltarea culturală
    • Iluminismul englez
    • Iluminismul francez
    • Absolutismul iluminat
  • Revoluția Franceză
    • Etapele Revoluției
    • Cele mai importante evenimente ale iacobinilor
    • Rezultatele Revoluției, semnificația ei
  • Dezvoltarea economică a țărilor europene în secolul al XVIII-lea.
    • Începutul revoluției industriale în Anglia
    • Agricultură
    • Schimbări în structura socială
• Rusia în secolul al XVIII-lea
  • Rusia sub Petru I
    • Dezvoltarea producției de producție
    • Reforma monetară
    • Politica sociala
  • Dezvoltarea socio-economică a Rusiei în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea
    • Industrie
    • Comerțul intern și exterior
    • Dezvoltarea sistemelor bancare
    • Întărirea proprietății feudale și dictatura nobilimii
  • Absolutismul iluminat în Rusia
    • Ordinul Comisiei privind redactarea unui nou Cod
    • iluminatorii ruși

Caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Termenul „Evul Mediu” este folosit pentru a se referi la perioada din istoria țărilor din Est a primelor șaptesprezece secole ale unei noi ere. Limita superioară naturală a perioadei este considerată a fi secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea, când Orientul a devenit obiectul comerțului european și al expansiunii coloniale, ceea ce a întrerupt cursul dezvoltării caracteristice țărilor asiatice și nord-africane.

Din punct de vedere geografic, Orientul Medieval acoperă teritoriul Africii de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Centrală, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat.

Tranziția către Evul Mediu în Orient s-a realizat în unele cazuri pe baza unor entități politice deja existente (de exemplu, Bizanț, Iranul Sasanian, Kushano-Gupta India), în altele a fost însoțită de revolte sociale, la fel ca și caz în China și aproape peste tot procesele au fost accelerate datorită participării la triburile nomadice „barbare”. În arena istorică în această perioadă, au apărut și au crescut popoare necunoscute până acum precum arabii, turcii selgiucizi și mongolii. S-au născut noi religii și pe baza lor au apărut civilizații.

Țările din Orient în Evul Mediu erau legate de Europa. Bizanțul a rămas purtătorul tradițiilor culturii greco-romane. Cucerirea arabă a Spaniei și campaniile cruciaților către Est au contribuit la interacțiunea culturilor. Cu toate acestea, pentru țările din Asia de Sud și Orientul Îndepărtat, cunoașterea cu europeni a avut loc abia în secolele XV-XVI.

Formarea societăților medievale din Orient s-a caracterizat prin creșterea forțelor productive - uneltele de fier s-au răspândit, s-a extins irigarea artificială și s-a îmbunătățit tehnologia de irigare, tendința de conducere a procesului istoric atât în ​​Orient, cât și în Europa a fost stabilirea relațiilor feudale. Rezultate diferite ale dezvoltării în Est și Vest până la sfârșitul secolului al XX-lea. s-au datorat unui grad mai mic al dinamismului său.

Dintre factorii care provoacă „întârzierea” societăților răsăritene se remarcă: păstrarea, alături de modul de viață feudal, a relațiilor primitive comunale și sclavagiste în dezintegrare extrem de lent; stabilitatea formelor comunale de viață comunitară, care au împiedicat diferențierea țărănimii; predominanța proprietății statului și a puterii asupra proprietății private a pământului și a puterii private a feudalilor; puterea nedivizată a feudalilor asupra oraşului, slăbind aspiraţiile antifeudale ale orăşenilor.

Pereodizarea istoriei Orientului medieval. Luând în considerare aceste trăsături și pe baza ideii gradului de maturitate al relațiilor feudale din istoria Orientului, se disting următoarele etape:

secolele I-VI ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

secolele VII-X - perioada relațiilor feudale timpurii cu procesul său inerent de naturalizare a economiei și declinul orașelor antice;

secolele XI-XII - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, formarea unui sistem de viață clasă-corporativ, o decolare culturală;

secolul al XIII-lea - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societății feudale și a inversat unele dintre ele;

secolele XIV-XVI - perioada post-mongolică, care se caracterizează printr-o încetinire a dezvoltării sociale, conservarea formei despotice a puterii.

Civilizațiile orientale. Un tablou colorat a fost prezentat de Orientul Medieval din punct de vedere al civilizației, care l-a deosebit și de Europa. Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate; Budist și hindus - pe peninsula Hindustan, taoist-confucianist - în China.

Alții s-au născut în Evul Mediu: civilizația musulmană în Orientul Apropiat și Mijlociu, civilizația indo-musulmană în India, civilizația hindusă și musulmană în țările din Asia de Sud-Est, civilizația budistă în Japonia și Asia de Sud-Est, civilizația confuciană în Japonia și Coreea.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Statele Orientului în Evul Mediu

1 .

2 . India

2.1 Dezvoltarea relaţiilor feudale în secolele VII-XII.

2.2 Forme de exploatare feudală

2.3 Structura de castă a societății medievale indiene

2.4 Hinduismul este religia societății feudale din India

2.5 Formarea Sultanatului Delhi

2.6 Guvernul Sultanatului Delhi

2.7 Poziția externă și internă a Sultanatului Delhi în perioada sa de glorie

2.8 Declinul Sultanatului Delhi

2.9 Puterea Marelui Mongol (secolele XVI-XVII). Reformele lui Shah Akbar

2.10 Invazie organizată de către companiile comerciale europene

2.11 Cultura Indiei

3 . China

3.1 Imperiul Tang

3.2 Războiul țărănesc în secolul al IX-lea.

3.3 Imperiul cântecului

3.4 Cuceriri mongole

3.5 Eliberarea Chinei de sub dominația mongolă

3.6 Caracteristici ale dezvoltării economice a Chinei medievale

3.7 Cultură

4 . Japonia

4.1 Începutul stăpânirii samurailor

4.2 Dictatura Taira

4.3 Shogunatul și perioada Kamakura

4.4 Cultura perioadei Kamakura

4.5 Dezvoltarea stăpânirii samurailor

4.6 Restaurarea Kenmu și Războiul celor Două Dinastii

4.7 Al doilea shogunat și perioada Muromachi

4.8 Dezvoltare socio-economică

4.9 Cultura perioadei Muromachi

4.10 Propri și străin în civilizația Japoniei

5 . Califatul Arab

5.1 Natura și ocupațiile populației Arabiei

5.2 Structura socială și credințele arabilor

5.3 Necesitatea unificării arabe și rolul islamului

5.4 Ascensiunea islamului și rolul lui Muhammad

5.5 Îndatoririle de bază ale unui musulman

5.6 Cuceriri arabe și motive pentru succesul lor

5.7 Atitudinea arabilor față de popoarele cucerite

5.8 Caracteristicile sistemului feudal din Orientul Mijlociu

5.9 Administrarea Califatului Arab

5.10 Prăbușirea statului arab și cauzele sale

5.11 Cultura Califatului Arab

6 . Caracteristici generale ale civilizaţiei Orientului medieval

Bibliografie

1 . Principalele caracteristici ale dezvoltării țărilor din Orient în Evul Mediu

Odată cu creșterea și dezvoltarea forțelor productive: unelte de fier, irigații, relațiile feudale s-au întărit. Dar această tranziție de la relațiile primitive comunale și sclavagiste a fost mai lentă decât în ​​Europa. Proprietatea statului asupra pământului a limitat puterea feudalilor. Organizația de stat a apărut aici înainte de începerea formării drepturilor private asupra terenurilor. Statul a devenit o comunitate generală hipertrofiată. Dar o comunitate atât de imensă nu-și putea influența capul în fiecare zi, ca bătrân într-un sat. Patriarhul s-a îndepărtat de popor, nevoit să recurgă la ajutorul servitorilor. Dar un astfel de patriarh nu era limitat de nimic în afară de tradiție. Înconjurat de slujitori, îndepărtat și despărțit de popor, patriarhul s-a îndepărtat și de tradiții. Rezultatul final este despotismul. Proprietatea privată a pământului, care totuși s-a format din granturi, s-a dezvoltat astfel doar în rândul celor apropiați de putere, adică în rândul stratului cel mai înalt al clasei conducătoare. Proprietatea restului era rară, incompletă, supusă arbitrarului, ceea ce a afectat negativ inițiativa economică și a dus, de asemenea, la stagnare.

În Europa, Evul Mediu este sinonim pentru „feudalism”, este perioada dintre antichitate și relațiile capitaliste. Iar în Orient nu a existat antichitate. Civilizația orientală s-a dezvoltat inegal:

perioadele de prosperitate alternau cu perioade de declin. Prin urmare, este dificil să definiți cu strictețe granițele Evului Mediu în Orient. Evul Mediu pentru civilizația Orientului este considerat a fi primele 17 secole ale unei noi ere.

În istoria Orientului se disting următoarele etape:

I-VIîn. ANUNȚ - perioada de tranziție a nașterii feudalismului;

VII-X secole - perioada relațiilor feudale timpurii, a schimburilor naturale și a declinului orașelor antice;

XI-XII secole - perioada premongolă, începutul perioadei de glorie a feudalismului, dezvoltarea culturilor

XIII secole - vremea cuceririi mongole, care a întrerupt dezvoltarea societăţii feudale;

XIV-XVI secole - perioada post-mongolică, încetinirea dezvoltării sociale, formă despotică a puterii.

Orientul medieval din punct de vedere geografic include teritorii:

Africa de Nord, Orientul Apropiat și Mijlociu, Asia Centrală și Mijlociu, India, Sri Lanka, Asia de Sud-Est și Orientul Îndepărtat. sultanatul feudal de est samurai

Orientul medieval s-a remarcat de Europa prin prezența diferitelor civilizații.

Unele civilizații din Orient au apărut în antichitate;

budistși hindus Sunt în Peninsula Hindustan,

Taoist-Confucian- in China.

Alții s-au născut în Evul Mediu:

musulman civilizația din Orientul Apropiat și Mijlociu,

indo-musulman- in India,

hinduși și musulmani- în țările din Asia de Sud-Est,

budist Sunt în Japonia și Asia de Sud-Est,

confucianist- în Japonia și Coreea

Orientul medieval a fost pentru europeni un simbol al bogăției și luxului. Nivelul de trai acolo, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost semnificativ mai ridicat decât în ​​Occident, orașele depășind ca număr orașele europene. În marile orașe din Orient s-a dezvoltat meșteșugurile, atingând un nivel foarte înalt pentru Evul Mediu. Europa a cumpărat mătase, porțelan, arme, mirodenii în Orient.

Între timp, viața Orientului medieval era agitată.

Vechile imperii s-au prăbușit și în locul lor au apărut noi state. Hoardele de nomazi au distrus centrele antice ale culturii, amenințând însăși existența civilizației. Dacă Europa de Vest până în secolul al XII-lea. practic eliberat de acest pericol, apoi în Orient mult timp după ce lupta a continuat cu nomazii.

Orientul nu era nicidecum un singur întreg: un abis uriaș despărțea triburile nomade și culturile sedentare, căile istorice ale civilizațiilor antice (indiene și chineză) și cele mai tinere apărute în secolele VI-VII erau diferite. n. e. (arabă și japoneză).

Înainte de a considera aceste civilizații separat, poți

identifica caracteristicile comune:

Statul este proprietarul suprem al pământului.

Cine are putere are proprietate;

Baza societății și a statului este comunitatea rurală;

Proprietatea privată joacă doar un rol auxiliar și

statul este dominant;

Prezența marilor orașe, care anterior jucau rolul administrativ,

centre religioase, precum și centre de comerț internațional.

În toate statele din Orient, sistemul economic era organizat după următoarea schemă: cei care cultivau pământul erau uniți în comunități. Comunitățile aveau dreptul de a cultiva pământul și de a folosi toate resursele necesare agriculturii: apă, pădure, suburbii etc. Dar dreptul de a deține și dispune de pământ și resursele acestuia era în mâinile aparatului de stat. Prin urmare, comunitatea a plătit impozit către stat,

Și statul a construit canale, drumuri, poduri, temple etc. Aparatul de stat a avut acces la distribuția produselor manufacturate și, în consecință, a primit partea lor în proprietate. Cu cât funcția deținută de o persoană în aparatul de stat este mai mare, cu atât este mai mare ponderea pe care a primit-o. Prin urmare, spunem că particularitatea civilizației orientale a fost prezența puterii proprietății.

Cu cât aparatul de stat a funcționat mai eficient, cu atât s-au colectat impozite mai regulat și în volum suficient. Statul era puternic și puternic. Puterea ei a crescut din productivitatea țăranului sau a artizanului. Dar viața întregii societăți a fost perturbată: revoltă, foamete, distrugerea statelor și așa mai departe. Două motive principale au distrus statul: atunci când conducătorii nerezonabili au supraestimat valoarea impozitelor, au avut loc rebeliuni sau raiduri nomade au distrus sistemul tradițional de viață.

2. India

2.1 Dezvoltarea relaţiilor feudale înVII- XIIsecole

Din documentele din Evul Mediu timpuriu rezultă că maharajași - prinți au împărțit pământul aparținând comunităților rurale către indivizi, temple și preoți - brahmani. În plus, terenul a fost dat în stare de serviciu. Dar totuși, în perioada inițială a Evului Mediu timpuriu, cea mai mare parte a pământului din India aparținea prinților înșiși.

Existau comunități rurale, formate dintr-un grup de familii patriarhale mici și mari. Fiecare familie avea o parte ereditară de pământ arabil și conducea o economie independentă pe el.

Fiecare comunitate rurală din India avea artizani și servitori comunali, fierari, dulgheri, olari, frizeri, spălători, paznici și păstori. Aceștia au primit sprijin din partea comunității sub forma unei anumite cote din recoltă. Unele categorii de artizani și servitori, în plus, primeau mici loturi de pământ de la comunitate și își conduceau propriile gospodării pe ele.

Bătrânul era șeful comunității. Era atât judecător, cât și lider militar în cazul unui atac. El și funcționarul comunității aveau terenuri suplimentare, ferme mai mari și au recurs la exploatarea muncii fie a propriilor membri ai comunității, fie a noilor veniți. Acest lucru a creat oportunitatea apariției micilor lorzi feudali.

2.2 Forme de exploatare feudală

Formele dominante de exploatare feudală a țăranilor – membri ai comunității au fost chirie alimente și serviciu de muncă(lucrari la constructia instalatiilor de irigatii, cetati, palate, temple, poduri si drumuri). feudalii luau rechiziții speciale pentru vite, pentru războaie, pentru teascuri pentru stoarcerea uleiului vegetal, pentru dreptul de a construi o casă, pentru nuntă și alte sărbători de familie. Autoritățile locale colectau fonduri de la țărani pentru întreținerea clădirilor publice, pentru plata aparatului administrativ și de poliție local, pentru sărbători religioase etc. Cu toate acestea, în prezența agriculturii irigate, care asigura cel puțin două recolte pe an, o parte dintre țărani au avut posibilitatea de a avea un surplus în plus față de produsul necesar, care era vândut în piețe.

În ciuda rezistenței țăranilor, în regiunile dezvoltate economic din India, cea mai mare parte a membrilor comunității deja în secolul al VII-lea. a fost cap feudalșițărănimea adevărată.

Pentru a le satisface nevoile, feudalii și-au stabilit artizani în orașe. feudalii au încurajat în special producția de bunuri de lux, pe care nu numai că le consumau ei înșiși, ci și le vindeau. Meșterii au produs cele mai fine țesături din bumbac și mătase, covoare, bijuterii din aur, argint și pietre prețioase, obiecte artistice din fildeș, lac și specii valoroase de arbori indieni. Artizanii fabricau si arme, marochinarie, palanchine, decoratiuni de cai si elefanti etc. Artizanii erau uniți în caste profesioniste de țesători, bijutieri, cizmari, armurieri, cioplitori în lemn etc.

Fiecare castă era condusă de un maistru și un consiliu de castă, care monitorizau punerea în aplicare a regulilor de castă atât în ​​producție, cât și în viața de zi cu zi, pedepsindu-și infractorii cu amenzi și chiar expulzarea din castă. Toate aceste organizații de castă au fost supus domnilor feudali iar pe baza răspunderii reciproce erau responsabili pentru plata impozitelor.

2.3 Structura castei indussocietatea medievală yian

În antichitate existau patru grupuri mari - varnas.

brahmanii șikshatriyas- mai înalt condus și luptat

LAaishyașisudras- cei de jos lucrau la câmp și la ateliere.

În Evul Mediu înarns au început să fie împărțite în profesii sau ocupații.

brahmanii- farmaciști, medici, profesori etc.

Lashatriși- războinici, oficiali etc.

Europenii au numit aceste grupuri caste. Prin secolul X. numărul castelor a crescut la câteva mii. Fiecare castă avea propriile semne speciale, ritualuri, decorațiuni, reguli de conduită. S-ar putea căuta o mireasă sau un mire doar în propria castă și să crească copii numai după tradițiile și obiceiurile castei. Castele au fost împărțite în inferioare și superioare. A existat, de asemenea, o castă specială a „de neatins”.

Reprezentanții castelor superioare nu puteau fi nici măcar lângă cele inferioare, cu atât mai puțin să ia mâncare sau apă din mâini. Se credea că până și umbra „de neatins” i-ar putea „pângări” pe cei mai înalți. Numai reprezentanții celor mai înalte puteau citi și asculta texte sacre. Cei care au încălcat aceste obiceiuri și tradiții au fost aspru pedepsiți.

Reprezentanți ai diferitelor caste unite în comunități care erau coloana vertebrală a societății indiene. I-au oferit stabilitate internă. Între diferite caste a existat un schimb de produse și servicii. Comunitatea a hotărât ea însăși toate problemele: a ales consiliul, judecătorii, plata impozitelor, a alocat oameni pentru lucrări publice. Cei care au încălcat regulile de viață în comunitate puteau fi pedepsiți – expulzați din comunitate.

Dinnote ale unui călător chinez Xuan Zang (secolul al VII-lea)

Măcelari, pescari, groopari, vraci, spălători, artiști ambulanți, gropari, călăi și altele asemenea trăiesc în afara munților.despreDa. Pe străzi, acești oameni fie nu apar deloc, fie rămân în stânga până ajung la locul potrivit. Locuințele lor sunt înconjurate de ziduri și situate în afara orașului.

2.4 Hinduismul este religia societății feudale din India

Au existat mai multe religii în India medievală. Bazat pe dreînreligia ei în mileniul I d.Hr. S-a format hinduismul.În primul rând a venit închinarea a trei zei: Vishnu, Shiva și Brahmi. Au fost construite temple în cinstea lor și s-au făcut sacrificii bogate. În cinstea zeilor Vishnu și Shiva, prinții au ridicat temple maiestuoase, și-au plasat acolo imaginile, iar sute de preoți brahmani i-au slujit pe zei ca conducători pământești vii. În zile speciale, preoții țineau festivități, care au adunat multe mii de oameni din toate colțurile statului.

Brahmanii au creat o doctrină conform căreia toate celelalte zeități, indiferent de forma pe care le venerau, erau doar întruparea lui Vishnu și Shiva. Ca urmare, tendința spre dezvoltarea unui singur sistem religios a dus la o combinație de credințe și rituri religioase diverse, adesea contradictorii. a cărui totalitate se numește hinduism.

Hindușii credeau în transmigrarea sufletelor după moarte. Dacă o persoană a trăit cu demnitate, atunci în viața următoare ar putea renaște într-o castă superioară, altfel s-a născut într-o castă inferioară sau a devenit animal, plantă, piatră. animale hinduse zeificate. Mai ales vaci. Li s-a interzis să fie uciși. Hindușii s-au închinat și râului sacru Gange.

A doua religie a Indiei a fost budism, care a luat naștere aici în secolul VI. î.Hr. Buddha a învățat că întreaga viață a unei persoane suferă și, prin urmare, sufletul său trebuie să fie eliberat de tot ce este pământesc și să lupte pentru o pace mai înaltă. A îndemnat să uite de bogății, plăceri, să spună doar adevărul și să nu omoare ființe vii. Din secolul al V-lea Budismul din India este în declin, dar se răspândește rapid în China, Japonia, Coreea, Mongolia și țările din Asia de Sud-Est. Budismul a devenit o altă religie mondială alături de creștinism și islam.

Odată cu apariția cuceritorilor musulmani în India, islam. Pe lângă religiile menționate, în India au fost răspândite sute de culte locale.

2.5 Formarea Sultanatului Delhi

în India, sub stăpânirea dinastiei Gupta în secolele IV-VI, a existat un stat al Gupta. Domnia Gupta a intrat în istoria Indiei ca o epocă de aur, când s-au dezvoltat principalele canoane ale literaturii naționale, artelor plastice, arhitecturii și filosofiei. Dar

din cauza raidurilor hunilor de la sfarsitul secolului VI. a încetat să mai existe.

În secolul al VII-lea în India, existau aproximativ 70 de principate, conducătorii cărora erau rajas și maharajas, care luptau între ei.

Vecini - musulmanii au căutat să subjugă India. Țara a suferit multe raiduri și jafuri. Invadatorii au luat bogății uriașe din India și au luat zeci de mii de indieni în sclavie. Multe orașe au fost reduse la ruine. Cele mai bogate temple ale țării au fost complet jefuite și distruse.

Principatele indiene fragmentate nu au putut rezista acestor invazii și, treptat, un mare stat condus de cuceritori musulmani s-a stabilit în nordul Indiei, care a fost numit Delhithsultanat.

Începutul existenței Sultanatului Delhi a fost pus în 1206, când comandantul unuia dintre conducătorii musulmani s-a declarat sultan, făcând din orașul Delhi capitala sa. Treptat, puterea sultanilor s-a extins asupra întregii Indii de Nord și Centrale, iar uneori au capturat și India de Sud. O parte semnificativă a pământurilor indiene a fost distribuită între războinicii musulmani și moschei. Prinții indieni trebuiau să se supună musulmanilor. Puterea supremă în stat aparținea sultanului. Justiția era administrată de clerul musulman. Întregul aparat de stat, ca și armata, era format din musulmani. Musulmanii au fost eliberați de taxe.

În perioada Sultanatului Delhi din India, a început construcția de clădiri religioase musulmane - moschei, minarete, mausolee și madrase. Existența Sultanatului Delhi, apariția clasei conducătoare a lorzilor feudali musulmani, coabitarea îndelungată și influența reciprocă a hindușilor și musulmanilor au pregătit apariția unui nou imperiu musulman puternic în nordul Indiei - imperiul Mughal.

2.6 Structura de stat a Sultanatului Delhi

Pentru a suprima țărănimea exploatată, a ocupa noi teritorii și, de asemenea, pentru a-și proteja posesiunile de inamicii externi din Sultanatul Delhi sub Balban, aparat de stat puternicși o uriașă armată permanentă de mercenari. Întreaga putere a fost concentrată în mâinile sultanului. Cel mai apropiat asistent al său a fost vizirul șef. Teritoriul Sultanatului Delhi a fost împărțit în mai multe zone, care erau conduse de membrii familiei sale și de cea mai înaltă nobilime musulmană.

Au colectat impozit pe teren și alte taxe și au înăbușit indignările populare cu ajutorul trupelor de mercenari. Guvernatorii dispuneau de veniturile din regiunile lor, dar trimiteau tribut la vistieria sultanului. Erau de fapt conducători independenți. Lordii feudali musulmani, pentru a-și consolida pozițiile, au încurajat convertirea hindușilor la islam.

Ei le-au oferit musulmanilor avantaje deosebite în ocuparea unor funcții înalte în armată și în aparatul administrativ, au acordat scutiri de impozite și o serie de alte privilegii mai mici.

2.7 Poziția externă și internă a Sultanatului Delhi în perioada respectivăe perioada de glorie

Pericolul din partea hanilor mongoli a fost atât de mare în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, încât sultanii din Delhi au fost nevoiți să-și oprească ofensiva împotriva teritoriilor încă necucerite ale Indiei. Pe lângă inamicii externi, sultanii au fost nevoiți să lupte constant împotriva marilor feudali. Cu toate acestea, întreținerea trupelor mercenare a necesitat fonduri mari și a epuizat vistieria sultanului.

Pentru a umple vistieria sultanului impozite crescute, luând jumătate din recoltă de la țărani. Sultanul a atins în acești ani culmea puterii sale. Cu toate acestea, exploatarea exorbitantă a țăranilor a dus în cele din urmă la faptul că aceștia au început să se aprindă revolte ţărăneşti. În timpul acestei tulburări, multe dintre principatele cucerite au căzut departe de Delhi. Țăranii au fost duși la ruină completă. Foametea a început în țară, fermierii și-au abandonat pământul și au fugit în păduri.

2.8 Declinul Sultanatului Delhi

Politica agresivă a subminat puterea internă a statului, care a început să se destrame. La sfârşitul secolului al XIV-lea. Sultanatul Delhi a ocupat un teritoriu mai mic decât la începutul secolului al XIII-lea. A trebuit deja să lupte împotriva invaziei vecinilor puternici care a apărut după prăbușirea Sultanatului. Războiul constant a slăbit și a ruinat Sultanatul și vecinii săi. Acest lucru a fost profitat mongoli care au început să efectueze raiduri sistematice în nordul Indiei, jefuind orașe și populații. În 1398 și-a trimis campania în India Timur. Scopul principal al campaniei sale a fost jaful, și nu anexarea Indiei la posesiunile sale. Armata de 120.000 de oameni a lui Timur a trecut prin orașele din nordul Indiei cu foc și sabie. Deși Timur era musulman, nu înțelegea în mod deosebit cine i-a dat peste cale - un hindus sau un musulman. Orașul Delhi, care s-a predat milei învingătorilor, a devenit și el obiect de jaf și crimă. Când Timur s-a întors în Asia Centrală, a luat cu el un număr mare de prizonieri, în special artizani. Capitala lui Timur, Samarkand, a fost construită în mare parte de mâinile indienilor capturați. Zonele prin care a trecut acest dur cuceritor au fost transformate într-un deșert. Din 1413, Sultanatul Delhi a încetat să mai existedespresă acționeze ca o putere mare și puternică. Nordul Indiei s-a împărțit într-un număr de principate. Conducătorii lor au stabilit multe îndatoriri pentru supușii lor. Țăranii erau obligați să predea aproape jumătate din recoltă, să lucreze la construcția de drumuri, poduri, temple, palate și cetăți. Erau obligați să monitorizeze canalele, barajele și rezervoarele. În plus, țăranii plăteau taxe pentru animale, pentru războaie, pentru stoarcerea uleiului vegetal, pentru permisiunea de a construi o colibă, pentru o sărbătoare de nuntă și multe altele. Meșterii urbani au fost supuși unei exploatări nu mai puțin crude.

După campaniile lui Timur și luptele intestine dintre două duzini de state care au apărut după prăbușirea Sultanatului Delhi, India s-a trezit slăbită și neprotejată de amenințarea pătrunderii europene.

2.9 Puterea Marelui Mongol (XVI- XVIIsecole). RefoRmy Shah Akbar

În 1526 India în Evul Mediu s-a transformat într-o putere a Marelui Mdespreobiective care a durat aproximativ 200 de ani. India a devenit puterea Mughal datorită lui Muhammad Babur, care a venit din țara Mogolistului, respectiv, toți locuitorii acestei țări au fost numiți Mughals.

Babur a domnit pentru o perioadă scurtă de timp. În 1530 a murit și a lăsat moștenire toată India medievală fiului său Humayun. Dar nu a domnit mult timp - în timpul uneia dintre coborârile de-a lungul scărilor de marmură din palat, a căzut și și-a rupt gâtul. Fiul său, Akbar, în vârstă de 13 ani, a urcat pe tron. Stăpâniile Mughal la început aproape o jumătate de secol de guvernare(din 1556 până în 1605) nu sa extins dincolo de cele două râuri ale Gangelui și Jamna. La sfârșitul domniei sale, doar sudul peninsulei Hindustan a rămas în afara granițelor statului Mughal.

Akbar poate fi considerat pe drept unul dintre cei mai proeminenti oameni ai Evului Mediu. A extins granițele statului, a stabilit economia în țară, dar cea mai mare realizare a sa a fost reforma religioasă. Akbar a fost înțelept dincolo de anii săi și a înțeles că, pentru a evita tulburările și revoltele, este necesară egalizarea tuturor comunităților religioase. A abolit impozitul care era perceput pentru toți nemusulmanii, a construit multe case de rugăciune. Timp de jumătate de secol din timpul domniei sale, Akbar a efectuat o serie de reforme cu scopul de a centraliza puterea statului, de a întări puterea imperiului și de a dezvolta comerțul.

Populația Imperiului Mughal era multilingv, se afla la diferite niveluri de dezvoltare socială, era împărțită de bariere de castă. Dar majoritatea trăiau în lumea îngustă a comunității rurale. Toate drepturile și obligațiile au fost moștenite de la tată la fiu. De aceea comunitatea rurală era foarte stabilă și a stat la baza societății indiene medievale.

Cu toate acestea, India în Evul Mediu era renumită nu numai pentru războaie. La acea vreme, arta și estetica se dezvoltau foarte serios. Unul dintre moștenitorii lui Akbar a fost faimosul Shah Jahan, care s-a imortalizat cu dragoste pentru frumoasa sa soție Mumtaz-i-Mahal. Shah Jahan era foarte îndrăgostit de frumusețea sa persană și când ea a murit în 1630, Shah, cu inima zdrobită, a ordonat să construiască un mormânt pentru soția sa pe malul râului, pe care l-a numit Taj Mahal - Coroana Palatului.

În 1656, împăratul s-a îmbolnăvit grav și a început o altă luptă pentru tron ​​și Aurangzeb, care a fost un adept al islamului și a luptat în toate felurile împotriva altor religii din India medievală, a urcat pe tron. El a ordonat distrugerea multor temple hinduse, a interzis dansul și muzica. Tot ceea ce Akbar a ridicat cu astfel de eforturi, Aurangzeb a distrus. Au fost răscoale și războaie. Deosebit de remarcată în istoria Indiei medievale a fost răscoala Murathas - populația indigenă din India, care profesează hinduismul. S-au ridicat pentru a elibera țara de mogoli. Au atacat brusc așezările și detașamentele mogole, le-au învins, au luat prada și au dispărut imediat.

În 1674, Shivaji, conducătorul Marathas, și-a fondat propriul stat independent, încoronat în orașul Pune.

Marele mogul Aurangzeb a domnit pe tron ​​timp de 49 de ani. În toți acești ani, a fost urât nu numai de hinduși, ci și de propriul său anturaj. În fiecare zi erau revolte care trebuiau înăbușite, în fiecare zi se vărsa sângele cuiva și abia pe patul de moarte, la 89 de ani, Aurangzeb a recunoscut că viața a fost trăită în zadar.

După moartea sa, Imperiul Mughal s-a prăbușit. Următorii trei conducători ai Indiei medievale au fost marionete în mâinile lorzilor feudali bogați, țara a fost din nou slăbită de războaie interne. Se apropia vremea transformării Indiei într-o colonie engleză, dar aceasta este o cu totul altă poveste.

2.10 Invazia organizată a companiilor comerciale europene

În secolul al XVI-lea. Imperiul Mughal este pătruns de companii comerciale europene, care se stabilesc cu succes în India. Aceste companii erau angajate nu numai în comerț, ci și în politică, ceea ce a fost începutul cuceririi coloniale a Indiei. Mai ales zelos britanicii cu comp. lor din India de VestAniei.

Amsterdam negustorii uniți la începutul secolului al XVII-lea. LA Compania Indiei de Est, care a primit din mâinile reginei un monopol nu numai asupra întregului comerț cu Orientul, ci și dreptul de a încheia alianțe și înțelegeri, de a declara și de a purta război, de a executa și de a grația populația locală.

Olanda făcut echipă cu Angliaîn lupta împotriva stăpânirii coloniale Spaniași Portugalia.

alungând portughezii, olandeză comercianții au stabilit un control brutal asupra comerțului. Prețurile scăzute forțate și lipsa aprovizionării cu orez a insulelor au condamnat populația locală la înfometare și dispariție. În 1621, revolta aborigenilor de pe insula Banda a fost zdrobită de olandezi. Din cei 115.000 de locuitori, doar 300 au scăpat. De fapt, o întreagă națiune a încetat să mai existe.

Pentru a organiza producția de produse agricole locale pe insulele depopulate, olandezii au folosit chiar sclavia plantațiilor. Dar abia la mijlocul secolului al XVII-lea. Olandezii au reușit în cele din urmă să câștige un punct de sprijin în Indonezia și insulele adiacente acesteia.

De-a lungul coastei, existau o serie de orașe-port, unde negustorii se adunau cu o mare varietate de mărfuri, dintre care aurul, argintul și caii erau cele mai valoroase. Au fost exportate țesături de bumbac, mirodenii, fildeș, pietre prețioase și specii valoroase de arbori. Pe lângă obiecte de artizanat, din India s-a exportat orez, coloranți și mai ales o mulțime de condimente. Comercianții de peste mări plăteau cu generozitate toate bunurile în aur și argint. În India s-au format stocuri din aceste metale prețioase.

2.11 Cultura Indiei

Cele mai cunoscute monumente culturale ale Evului Mediu timpuriu sunt situate în Adzhanin și Ellora.Adzhania a devenit faimoasă în principal pentru picturile murale ale mănăstirilor budiste. Complexele de temple din Ellora sunt cunoscute pentru sculptura lor, care a ocupat un loc dominant în decorarea templelor încă din Evul Mediu timpuriu.
În sudul Indiei în secolele X-XII. sculptura în bronz se răspândește. Printre statuile și figurinele zeităților hinduse, locul principal este ocupat de imaginea lui Dumnezeu Shiva. El apare ca Natarajan cu multe brațe, zeul dansului.

De la începutul erei noastre, sistemul zecimal a fost folosit în India. Matematicienii au folosit fracții, au calculat aria și volumul cifrelor. Aryabhata a calculat numărul Pi și a sugerat că pământul este o minge care se rotește în jurul axei sale. Medicii, după ce au studiat structura internă a unei persoane, ar putea efectua până la 200 de operații.

Arhitectura țării a fost remarcabilă prin diversitatea sa uimitoare. Primul xpAam cioplit în stânci. Au fost construite de secole. Pereții lor erau pictați cu fresce. Din secolul al VII-lea. Templele hinduse au început să fie construite sub formă de turnuri. Pereții lor erau acoperiți cu reliefuri, statui și sculpturi în piatră.

Din secolul al XIII-lea Motivele musulmane au apărut în arta Indiei - au fost construite mausolee, moschei, palate. Nu aveau statui, dar aceste clădiri erau izbitoare prin claritatea liniilor. Taj Mahal din Agra este deosebit de faimos. Sub Mughals, pictura a înflorit, în special arta miniaturii cărților.

Cucerirea Indiei de Nord în secolele X-XII. Musulmanii au adus noi în India tradiții culturale din Asia Centrală, Orientul Apropiat și Mijlociu. În India au început să fie construite structuri cu arcade, cupole și bolți. Au apărut și noi tipuri de clădiri (moschei, minarete, mausolee).

Contribuția Indiei la știință este de asemenea mare. Astfel, crearea unui sistem numeric zecimal a devenit extrem de importantă. Oamenii de știință indieni au creat un tabel pentru a calcula locația planetelor. Omul de știință și astronomul Arnabhata a sugerat că Pământul este o sferă și se rotește în jurul axei sale. Multe lucrări astronomice ale oamenilor de știință indieni au fost traduse în arabă. Datorită acestui fapt, ideile întruchipate în aceste lucrări au pătruns în alte țări.

concluzii

Formarea statelor musulmane pe teritoriul Indiei - Sultanatul Delhi (1206-1526) și Imperiul Mughal (1526 - secolul XVIII) - a adus schimbări în viața socio-economică și politică a Indiei. În această epocă, centralizarea a crescut, birocrația s-a întărit, s-au deschis mari oportunități pentru dezvoltarea relațiilor feudale, deoarece o parte semnificativă a pământurilor statului a fost dată soldaților și funcționarilor pentru serviciu, iar sistemul de colectare a impozitelor a devenit mai perfect. Cu toate acestea, fundația civilizației indiene s-a dovedit a fi destul de puternică: de îndată ce statele musulmane s-au dezintegrat, a început o întoarcere la formele anterioare de viață. Iar comunitatea indiană a jucat aici un rol semnificativ, pătrunzând în întreaga structură socială a Indiei (corporațiile profesionale de negustori și artizani din orașe erau un fel de variație a comunității rurale). Oferind o mai mare stabilitate internă civilizației, comunitatea a rămas o forță care a reținut și a împiedicat dezvoltarea societății indiene.

Deci, India medievală personifică sinteza celor mai diversebdiferite fundamente socio-politice, tradiții religioase. etnice culturile cerului. După ce a topit toate aceste multe începuturi în ea însăși, până la sfârșitul erei, ea a apărut în fața europenilor uimiți ca o țară a Asplendoare oculară, făcând semn cu bogăție, exotism, secrete.

În interiorul ei au început însă procese asemănătoare cu cele europene, inerente New Age. S-a format piața internă, s-au dezvoltat relațiile internaționale, s-au adâncit contradicțiile sociale.

Dar pentru India, o putere tipic asiatică, statul despotic a fost un puternic factor de descurajare a capitalizării. Odată cu slăbirea sa, țara devine o pradă ușoară pentru colonialiștii europeni, ale căror activități au întrerupt cursul firesc al dezvoltării istorice a țării timp de mulți ani.

Nu se poate spune că Orientul în Evul Mediu „a înghețat”, s-a oprit în dezvoltarea sa. Schimbări au avut loc în multe domenii ale vieții civilizațiilor orientale: instrumentele de producție au fost îmbunătățite treptat, orașele s-au dezvoltat, relațiile comerciale s-au întărit și s-au extins, au apărut noi tendințe în filosofie și literatură. Dar, în general, ritmul de dezvoltare al Orientului a fost mai lent decât cel al Occidentului. Istoricii explică acest lucru prin faptul că civilizațiile orientale s-au concentrat pe repetiție, pe reproducerea constantă a vechilor forme consacrate de stat, relații sociale și idei. Tradiția a pus bariere solide, împiedicând schimbarea. Dezvoltarea societăților orientale a avut loc în cadrul tradiției civilizaționale. Prin urmare, civilizațiile orientale sunt numite tradiționale.

Prăbușirea Imperiului Mughal a coincis cu începutulîn Colonizarea europeană a Indiei și a regiunilor adiacente din Asia. Expansiunea colonială, care a dus la distrugerea structurii tradiționale a societății indiene, a pus capăt erei Evului Mediu. depoca din istoria Indiei.

3. China

În 246 î.Hr toată China era unită sub. puterea singurului Imperiu Chinezesc Qin. Granițele în sine, numele fostelor regate, au fost lichidate. Pentru a proteja țara de raidurile nomade, împăratul a început construcția Marelui Zid Chinezesc. a fost construit din pământ batut, cărămizi și blocuri de piatră.

marele Zid Chinezesc întins pe mii de kilometri (6.450 km). Înălţime pereții ajungeau de la 6,5 ​​la 10 m, lățime 5,4 m, astfel încât două care care se apropie să poată trece pe el, există fante de vizualizare și lacune în perete. La fiecare 2,5 km erau santinelă turnuri. Războinicii locuiau în turnul de dedesubt, iar la ultimul etaj își făceau serviciul. Aveau tufișuri pregătite pentru foc. Dacă soldații au observat pericol, au aprins imediat un foc. Ne despre În turnurile învecinate, văzând acest semn, au dat foc și tufișurilor. Așa că semnalul a ajuns într-un loc în care un mare detașament era în plină pregătire pentru luptă. S-a grăbit imediat să despre putere.

Cruzimea extremă a lui Qin Shihuang-di a făcut ca numele său să fie urât în ​​țară. Răbdarea oamenilor a ajuns la capăt. Înarmați cu bastoane și sape, oamenii s-au adunat în detașamente. Împăratul înspăimântat s-a sinucis.

Ca urmare a revoltelor populare, Dinastia a ajuns la putere Han care a condus China din 207 î.Hr înainte de 220 d.Hr Domnitorul a făcut unele concesii oamenilor: a anulat legile sângeroase, a oprit marile proiecte de construcție. Mulți oameni au fost eliberați și transformați în sclavi pentru datorii. Pentru țărani, impozitul pe pământ a fost redus de 20 de ori. Oamenilor li s-au oferit păduri protejate, parcuri și rezervoare ale conducătorului Qin.

De îndată ce dinastia Khanyokrepla, conducătorii săi au început războaie de cucerire împotriva nomazilor de stepă - hunii, precum și împotriva triburilor de munte din Indochina. Ca urmare, a fost stabilită o rută din China prin Asia Centrală și Persia până la Marea Mediterană, care mai târziu a fost numită Ea grozavălcale. Mătasea, porțelanul și alte obiecte de artizanat de înaltă calitate au fost aduse din China în Occident pe acest traseu.

În sens invers, au fost importate cai, produse din lână, țesături mov, sticlă și bijuterii, datorită acestui traseu au fost aduse lucernă, fasole, rodii, struguri, nuci și șofran.

Cu toate acestea, desfășurarea unor campanii largi de cucerire a necesitat fonduri mari. Impozitele și taxele au atins proporții enorme. În anul 184 d.Hr O revoltă țărănească majoră a izbucnit în China. Soldații regali l-au înecat în sânge. Împărțirea puterii a început între învingători. Luptele lor civile s-au încheiat cu moartea (prăbușirea) Imperiului Han. 220 d.Hr s-a rupt în trei regate.

Odată cu căderea Imperiului Han la începutul secolelor II-III. În China, are loc o schimbare de ere: perioada străveche a istoriei țării se încheie și începe Evul Mediu.

Pe teritoriul țării existau trei state, puterea în care, după tip, se apropia de o dictatură militară. Dar deja la sfârșitul secolului al III-lea. stabilitatea politică din China se pierde din nou și devine o pradă ușoară pentru triburile nomade care s-au grăbit aici.

Din acel moment, timp de două secole și jumătate, China a fost împărțită în nordic și sudic parte, care i-a afectat dezvoltarea ulterioară.

Perioada de fragmentare politică a fost însoțită de o naturalizare vizibilă a vieții economice, declinul orașelor și o reducere a circulației monetare. Cereale și mătasea au început să acționeze ca măsură a valorii. A fost introdus un sistem de alocare a utilizării terenurilor (zhan tian), care a afectat tipul de organizare a societății și modul în care aceasta a fost gestionată.

Esența ei a constat în atribuirea fiecărui plebeu a drepturilor de a primi o bucată de pământ de o anumită dimensiune și stabilirea impozitelor fixe din aceasta.

Sistemului de repartizare s-a opus procesul de creștere a terenurilor private ale așa-numitelor „case puternice” („da jia”), care a fost însoțit de ruinarea și aservirea țărănimii.

A avut loc o descompunere și o renaștere a comunității. Toate straturile inferioare din stat au fost denumite în mod colectiv „oameni ticăloși” (jianzhen) și s-au opus „oamenilor buni” (liangmin).

La începutul secolului al IV-lea. hoarde de nomazi, inclusiv huni, s-au revărsat în China dinspre nord. Populația a fugit din zonele ocupate de barbari străini, iar în nordul țării au apărut multe state mici create de invadatori. Au devenit rapid sinicizați, adoptând cultura, obiceiurile și sistemul de management local.
În 581, a avut loc o lovitură de stat în nord: comandantul Yang Jian l-a înlăturat pe împărat de la putere, a subjugat statul sudic puterii sale și pentru prima dată după o perioadă de 400 de ani de fragmentare a restabilit unitatea politică a tara. Dinastia a domnit Sui. Cu toate acestea, ca urmare a răscoalei țărănești, dinastia Sui a fost răsturnat.

3.1 Imperiul Tang

În 618, dinastia a ajuns la putere bronzat, a revigorat guvernul central. Primii săi conducători, Li Yuan și Li Shimin, au urmat o politică suficient de sensibilă care a asigurat înflorirea Chinei. Noii conducători au redistribuit pământul. Prin munca grea a milioane de țărani, pământurile devastate s-au transformat în câmpuri fertile care au adus recolte mari. Un sistem fiscal bine gândit a oferit statului profituri semnificative.

Unificarea Chinei a făcut posibilă extinderea influenței sale în rândul vecinilor săi. Mulți nomazi au fost liniștiți. Marele Zid Chinezesc a fost fortificat. Împăratul, „fiul lui Dumnezeu”, a fost ajutat de o armată de oficiali. Țara a fost unită, iar economia a început să revină în ea. China a pus mâna pe Coreea, Vietnamul, pământurile din Occident și a pus mâna pe Marele Drum al Mătăsii, dar în 751 China a cedat arabilor pământurile vestice. Cu toate acestea, comercianții chinezi au continuat să facă comerț cu Bizanțul și Asia Centrală. Chinezii au făcut comerț și peste Oceanul Indian. Conectând râul Galben și Yangtze, chinezii au irigat teritorii vaste. Pământul aparținea împăratului, iar țăranii, după ce au primit alocația, au plătit impozite și au suportat taxe - au participat la lucrări publice.

3.2 Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea

Din a doua jumătate a secolului al VIII-lea. începe declinul statului bronzat. Creșterea aparatului administrativ a crescut costurile. Sistemul militar se descompunea, voința de sine a nobilimii creștea. În secolul al IX-lea încep revoltele ţărăneşti. În 874 au escaladat într-un grandios război țărănesc. În 881, armata țărănească a cucerit capitala

După ce a ocupat orașul, Huang Chao s-a autoproclamat împărat, a abolit impozitele, a distribuit proprietatea nobilimii săracilor. Fostul împărat a invitat nomazi din nord și în 884 rebelii au fost înfrânți. În ciuda înfrângerii țăranilor, aceștia au reușit să-și aline soarta.

Notă:

Istoria Chinei se caracterizează prin prezența ciclurilor dinastice. În China, a fost un cerc vicios. A venit o nouă dinastie, a împărțit pământ, dar marea proprietate privată a pământului (așa-numitele „case puternice”) a crescut, veniturile vistieriei au scăzut: e țăranii cu cretă, ruinați au devenit chiriași ai proprietarilor bogați. A oameni de afaceri care au încercat să reducă valoarea impozitelor.

Ca rezultat, a crescut puterea şi influenţa lor în provincii au sporit arbitrariul adm și nistrație, autoritatea guvernului central a căzut. Și, ca răspuns, a început un protest de jos - sub formă de revolte, participanții cărora au cerut returnarea pământului și s-au revoltat. în principiul egalizării.

Dinastia nou creată și-a început de obicei domnia cu reforme menite să stabilească armonia socială. Prin urmare, reformele s-au redus de obicei la gigantice despre mu, în cadrul întregului Imperiu Ceresc, redistribuirea pământului - astfel încât fiecare tr la țăran apt de muncă și-a primit complotul. Uneori, guvernul mergea chiar la confiscarea terenurilor de la proprietarii bogați.

Astfel, sistemul „câmpurilor egale”, care fusese întotdeauna considerat un ideal în China, a fost restabilit. Desigur, în ciuda acestor măsuri, a fost imposibil despre toată lumea să oprească creșterea proprietății private pe pământ și totul a continuat din nou pe cerc.

3.3 Imperiul cântecului

În k.9 c. slăbită de războiul țărănesc, dinastia Tang a fost răsturnată.

După 50 de ani de luptă, China a fost unificată în 960 sub o dinastie soong. Luptele civile au început în țară, iar în nord a apărut un inamic periculos - Jurchens. Au creat statul Jin și au invadat China. Cavaleria a capturat capitala, iar împăratul a fost capturat timp de 30 de ani.

3.4 cucerire mongole

După semnarea păcii, chinezii au avut din nou un inamic, mongolii.

Prăbușirea Chinei a facilitat cucerirea țării de către mongoli. La începutul secolului al XIII-lea. Genghis Khan a creat un stat vast care includea multe popoare cucerite. China de Nord a devenit și ea parte a acestei puteri, a cărei cucerire a început în 1211. Sub descendenții lui Genghis Khan a fost cucerit și statul Song din sudul Chinei (1279).

Dinastia împăraților mongoli din China a fost numită Yuan. Sub conducerea dinastiei mongole, China a durat mai mult de un secol.

În imperiul Yuan s-au distins patru categorii de subiecți: mongolii aveau cele mai mari privilegii, cărora li se atribuie nu numai comanda trupelor, ci și conducerea aproape a tuturor departamentelor administrative. Chinezilor li s-a permis să servească doar în poziții secundare. Drept urmare, mongolii nu au reușit niciodată să stabilească un regim politic puternic și eficient în China. Întregul teritoriu era împărțit în provincii, conducătorii cărora aveau o mare independență. Conducătorii yuani nu au putut, de asemenea, să creeze un sistem regulat de impozitare, în timp ce campaniile militare costisitoare și costurile de întreținere a curții au devastat trezoreria. Amenințarea la adresa guvernului central a fost reprezentată și de nobilimea mongolă, care avea forțe și puteri militare semnificative.

3.5 gratuitCăderea Chinei de sub stăpânirea mongolă

Opresiunea crudă și jaful populației de către cuceritori a provocat de mai multe ori revolte. În secolul al XIV-lea. ca urmare a unei puternice mișcări populare, puterea mongolilor a fost răsturnată. Conducătorul răscoalei a fost țăranul Zhu Yuanzhang. El a fost proclamat Fiul Cerului. El a fondat o nouă dinastie Min, care a condus China până în 1644. Capitala noii dinastii a fost mai întâi orașul Nanjing, iar mai târziu a fost transferat în orașul Dadu, care a primit noul nume oficial de Beijing.

După ce a urcat pe tron, Zhu Yuanzhang a făcut multe pentru a întări guvernul central și economia țării. Distribuirea pământului către cei fără pământ și fără pământ a avut un efect benefic asupra vieții Chinei. Au fost reduse taxele.

Meșteșugurile au făcut pași mari. tesaturi și porţelan au fost principala marfă în comerțul exterior al Chinei cu alte țări.

Ca negustori, majoritatea artizanilor din China au fost organizați în ateliere. Meșterii au păstrat cu grijă secretele și le-au transmis din generație în generație. Așadar, doar două familii dețineau secretul îmbrăcării uneia dintre soiurile de mătase. De 300 de ani, ei sunt căsătoriți unul cu celălalt pentru ca acest secret să nu depășească familiile lor.
Sub fiul lui Zhu Yuanzhang, armata a expulzat mai întâi rămășițele mongolelor din China, apoi a condus o serie de campanii de succes împotriva Vietnamului. Flota chineză a făcut mai multe călătorii în țările din Asia de Sud-Est, în India și chiar pe coasta de est a Africii. Comerțul exterior s-a dezvoltat cu succes. Relațiile comerciale externe au fost oficializate sub forma așa-numitelor comerţul tributar. Darurile conducătorilor străini erau percepute ca sosirea barbarilor cu tribut. În schimb, i-au răsplătit pe cei care au ajuns. Volumul și valoarea premiilor și premiilor urmau să fie de atâtea ori mai mari decât „tributul” cât prestigiul Fiului Cerului spumat de chinezi deasupra prestigiului domnitorului care a trimis „tributul”.

3.6 Caracteristicile dezvoltării economice a Chinei medievale

Apariția creșterii bumbacului a dus la faptul că, împreună cu pânza și mătasea, țesăturile de bumbac au început să fie fabricate în țară. Ceaiul a fost produs în cantități mari. Exploatarea sării a luat o scară uriașă. Extracția de fier, argint, cupru și staniu a crescut foarte mult. Producția de unelte metalice, arme și articole de uz casnic, în special, oglinzile din metal lustruit, care s-au bucurat de o mare faimă cu mult dincolo de granițele Chinei, sa extins. Producția de produse ceramice, în special de porțelan, a crescut. Hârtia a fost produsă în cantități mari - din scoarță de copac, cârpe, cânepă - inventată încă din 105. Această producție a rămas mult timp monopolul Chinei și a fost încurajată de cererea în continuă creștere de hârtie nu numai în interiorul țării, ci și în state vecine. Din secolul al VII-lea tipărirea cărților a început de la scânduri (metoda xilografică).

Comerțul exterior a căpătat o amploare largă. S-a desfășurat cu diferite țări ale Indochinei, Arhipelagul Malaez (Indonezia modernă), cu țările din Asia Centrală și prin intermediul acestora - cu perșii și arabii. Prin perși și arabi, China a făcut comerț cu Bizanțul. Produse metalice, mătase, hârtie și porțelan au fost exportate din China. Fildeșul, unele metale, mirodenii și plante medicinale au fost importate în China. Orașele medievale au început să se dezvolte ca centre de meșteșuguri și ca centre de comerț. Pe locul piețelor au apărut orașe mici, aranjate periodic în puncte situate între sate. Au fost dezvoltate în special orașele-port, prin care se desfășura comerțul exterior.

Cel mai mare oraș din China a fost capitala imperiului - Chang'an.

Dintre industrii, începând cu secolul al XI-lea, mineritul a primit o dezvoltare deosebită. Extracția fierului și a argintului a crescut brusc. Nevoia de fier a crescut în legătură cu dezvoltarea meșteșugurilor, răspândirea uneltelor de fier în agricultură, dar și în legătură cu producția de arme. Argintul era necesar pentru industria de bijuterii, pentru comerțul exterior și, de asemenea, pentru a plăti cuceritorii. Producția de sare a crescut și ea.

Toate aceste meșteșuguri, în partea lor copleșitoare, s-au dezvoltat prin crearea unor ateliere deținute de stat. Asemenea ateliere erau amenajate în industria metalurgică, unde lucrau până la 100 de persoane în topitorii separate, precum și în industria textilă, unde lucrau de obicei 60-70 de persoane în ateliere.Există însă informații despre ateliere cu 600-700 de muncitori. (ateliere de fabricare a anumitor tipuri de țesături și broderii de mătase, ateliere de ceramică, ateliere în domeniul construcțiilor navale). Un punct important ar trebui luat în considerare utilizarea parțială a lucrătorilor angajați în aceste ateliere. Acest lucru a fost observat în întreprinderile de batere a monedelor de fier și pentru producția de arme, precum și în vinificația. Plata a fost dată parțial în natură, parțial în bani. Mai existau astfel de ateliere în foarte puține ramuri ale producției industriale; marea majoritate a acestora din urmă a continuat să se dezvolte ca producție artizanală de breaslă. Cu toate acestea, însuși faptul apariției unor astfel de ateliere, combinat cu dezvoltarea extinsă a comerțului intern și a circulației banilor, este apreciat de unii cercetători ai istoriei chineze drept apariția unor condiții care au deschis posibilitatea dezvoltării ulterioare. elemente de capacșitalisma.

3. 7 cultură

În Evul Mediu, cultura Chinei era foarte dezvoltată. Ea a avut o mare influență asupra culturii Coreei, Indochinei și Japoniei.

În China, trecerea la Evul Mediu nu a fost însoțită, ca în multe alte țări, de uitarea și pierderea realizărilor perioadei antice. Dimpotrivă, datorită scrierii perfecte, oamenii de știință, pictorii, poeții, arhitecții au putut să transmită posterității experiența lor în diverse manuale și tratate. LașiScript thailandez- cel mai vechi dintre cei pe care oamenii le folosesc până astăzi. Forma hieroglifelor s-a schimbat. Au fost găsite peste o sută de mii de monumente ale scrierii chineze. Capacitatea de a scrie frumos - caligrafia - a fost considerată o artă înaltă în China. A fost în China izobreține hârtie, și s-a născut tipografie.

Literatura Chinei medievale este bogată în lucrări talentate. Era nevoie de mulți oameni alfabetizați pentru a gestiona o țară uriașă. Numai cei care treceau examene dificile puteau deveni oficiali și intra într-o clasă specială de nobili de serviciu. Oficialii au fost instruiți în școli de oraș și speciale.

Ascensiunea chinezilor arhitectură cade aproximativ în secolele VII-XIII. - domnia dinastiilor bronzatși soong. Atunci au fost atât de multe magnifice palateși temple, a apărut în orașe biblioteciși teatre. În acel moment a accelerat clădirea orașului, de regulă, după același plan, dezvoltat în antichitate. Străzile erau drepte, se întindeau de la un capăt la altul al orașului, intersectându-se cu alte străzi la fel de drepte. Orașele au fost zidite acoperit cu turnuri de veghe. În această perioadă apare arhitectura chineză pagodă- o clădire religioasă budistă în formă de turn, care a fost ridicată în cinstea faptelor sfinților sau a pelerinilor celebri sau a evenimentelor importante. Pagodele erau ridicate pe dealuri, erau vizibile de departe, personificând aspirația către lumea superioară. pagode din oțel simbol al budismului. Au fost construite din ordinele împăraților, nobilimii, mănăstirilor. Forma pagodei a apărut ca rezultat al combinației dintre arhitectura unui turn de veghe chinezesc și a unui templu indian (unde budiștii și-au trimis inițial rugăciunile). Erau construite din lemn, cărămidă, piatră sau metal. Adesea acestea erau depozite de relicve budiste. La pagodele de pe marginea drumului se aprindeau torțe noaptea.

Dinastie soong- perioada de glorie a chinezilor picturași caligrafie. Pictorii pictau tablouri cu vopsele sau cerneală pe suluri lungi de mătase sau hârtie. În pictura chineză, perspectiva a fost folosită în așa fel încât o persoană care privea o imagine simțea că nu este centrul lumii, ci cel mai mic grăunte de nisip al acestuia. Prin urmare, nu există o perspectivă liniară în picturi, nu există un singur punct de compoziție în care toate liniile converg. Peisaje secolele VII-VIII. Erau scrise în culori bogate de albastru, verde și alb, iar în jurul marginilor erau înconjurate de un contur auriu.

meșteșuguri de artă

China este renumită pentru producție mătăsuri. S-au cusut haine și pânze din mătase, s-au făcut umbrele și șiruri de instrumente muzicale. Chinezii au învățat să facă porţelan dintr-un amestec de tipuri speciale de argilă. Produsele din porțelan erau apreciate neobișnuit de scumpe în toate țările lumii de atunci. S-a adus și gloria Chinei medievale produse de lalac sculptat, ceramica, lemnewa, piatră, os, lut șirășini. Chinezii știau cum face buchete, și, prin urmare, fabricarea de vaze dintr-o varietate de materiale și diferite dimensiuni era obișnuită. Toată arta medievală, într-un fel sau altul, este legată de credințele religioase ale chinezilor și se distinge prin originalitatea sa unică.

...

Documente similare

Caracteristicile comerțului în India în Evul Mediu. Compoziția provinciilor Indiei de Nord și de Sud, principalii adversari intestini. Raiduri musulmane pe teritoriile indiene, importanța Sultanatului Delhi în dezvoltarea statului indian. Istoria Taj Mahalului.

prezentare, adaugat 02.07.2011


Dinastia Tang, caracteristicile sale și principalele trăsături distinctive, intervalul de timp al guvernării, locul în istoria statului și realizările. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea, cauze și rezultate. Imperiul Song. Cucerirea mongolilor și eliberarea de ea.

prezentare, adaugat 04.03.2011


Dezvoltarea relațiilor feudale în secolele VII-XII. Forme de exploatare feudală. Statele feudale din India, structura societății și rolul hinduismului. Formarea Sultanatului Delhi, sistemul său politic. Puterea Marelui Mongol și reformele lui Shah Akbar.

lucrare de termen, adăugată 03/05/2011


Nașterea feudalismului. Evul Mediu timpuriu, matur, târziu. Reformele lui Akbar. adepții lui Akbar. Evul Mediu în istoria Orientului a fost, în raport cu epoca antichității, o perioadă de progrese ulterioare în diverse sfere ale vieții economice, sociale și culturale.

lucrare de termen, adăugată 28.05.2005


Istoria formării Imperiului Tang Chinezesc. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Domnia dinastiei Song. cuceriri mongole. Dezvoltarea artelor și meșteșugurilor. Cele mai importante invenții ale chinezilor. Nivelul de dezvoltare a educației și științei, literaturii și artei.

prezentare, adaugat 26.12.2014


Imperiul Tang. Războiul țărănesc la sfârșitul secolului al IX-lea. Imperiul Song. Crearea statului Jin. cucerirea mongolelor. Meșteșuguri artistice. Invenții, educație și știință. Rute comerciale din Europa către China. Dinastia Ming, ascensiunea economică și culturală.

prezentare, adaugat 27.10.2012


Arhivele templului statelor din Orientul Antic. Caracteristici de stocare a documentelor economice în lumea antică. Arhivele de producție ale țărilor Europei de Vest în Evul Mediu. Reforma arhivistică națională și dezvoltarea profesiei de arhivă în Statele Unite în secolul al XX-lea.

cheat sheet, adăugată 16.05.2010


Poziția Japoniei în secolele V-VII. Forme de dezvoltare a proprietății funciare în Evul Mediu timpuriu. Sistemul social și politic al Japoniei. Caracteristicile consiliului de regenți și cancelari. Crearea codului de legi „Taihoryo”. caracteristicile culturii japoneze.

rezumat, adăugat 07.10.2010


Dezvoltarea politică și socio-economică a Iranului în secolele III-X. Formarea relațiilor feudale în perioada sasanizilor. Iranul face parte din Califatul Arab. Societatea feudală din Iran. State în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Cultura Iranului medieval.

teză, adăugată 20.10.2010


Dezvoltarea științelor țărilor din Orientul Arab. Dezvoltarea matematicii, astronomiei și geografiei. Știința europeană medievală. Dominanța religiei și a Bisericii Europei. Dezvoltarea alchimiei în Evul Mediu. Șapte arte liberale. Departamentele Universității din Oxford.

încet și, în general, lin, nu a existat niciun eveniment care să-i despartă clar. Dezvoltarea a decurs în cadrul unei singure tradiții, așa-numita. „Modul asiatic de producție” atât a bunurilor materiale, cât și spirituale.

Și totuși, Orientul medieval în multe privințe nu este identic cu cel antic. Acest lucru se datorează în primul rând schimbărilor geo- și etno-culturale importante care au avut loc în vastele întinderi ale Lumii Vechi pe parcursul întregului prim mileniu: răspândirea budismului în China și strămutarea acestuia din India, modificarea pe pământul chinez a acestei religii. , și confucianismul clasic chinez, precum și influența lor asupra țărilor vecine (Coreea, Japonia, statele din Asia de Sud-Est). În același timp, a avut loc formarea statului japonez și a culturii sale (secolele VI-VIII), civilizații originare au apărut în alte câteva regiuni din Asia și Africa.

Cel mai important eveniment a fost apariția unei noi religii mondiale - islamul și formarea civilizației arabo-islamice, care au determinat în mare măsură apariția umanității medievale.

Ca urmare a acestor procese, precum și a migrației și asimilarii, s-au consolidat noi popoare - japonezi, turci, arabi musulmani etc. cu propriile limbi și culturi. Împreună cu popoarele apărute mai devreme, au alcătuit harta etnică a Orientului medieval.

Orientul medieval este un concept foarte multifațetat. Include mai multe regiuni și tradiții religioase și culturale: Orientul Apropiat și Mijlociu (Islam); subcontinent indian (hinduism și islam); Orientul Îndepărtat (confucianism, budism, taoism, șintoism); Asia Centrală, de Sud-Est (budism).

O caracteristică importantă a Orientului este că tipul de cultură medievală a existat acolo practic până la mijlocul secolului al XIX-lea. Dinamica culturii răsăritene la acea vreme era, de asemenea, semnificativ diferită de cultura europeană; acesta din urmă s-a dezvoltat în general în ordine crescătoare de la începutul Evului Mediu până la Renaștere, în timp ce Orientul medieval și-a cunoscut perioada de glorie aproximativ din secolele IV-V. până în secolele XII-XIII. (China – până în secolul al XV-lea). Următoarele secole au fost marcate în multe privințe de stagnare și chiar de un relativ declin al vieții spirituale.

Cultura Orientului medieval este un fenomen nou din punct de vedere istoric, bogat în manifestările sale spirituale, poate încă neînțeles și apreciat pe deplin de noi, europenii.

Răspândirea islamului s-a produs în principal ca urmare a expansiunii militare a purtătorilor acestei religii - arabii și popoarele vorbitoare de turcă. În teritoriile pe care le-au cucerit, populația locală a fost islamizată și adesea arabizată și turcizată; așa au apărut popoare care și astăzi locuiesc în Orientul Mijlociu, Asia Centrală, Caucaz și mărturisesc islamul. Arabii au pătruns și în Europa, în Pirinei, iar turcii în Balcani, unde primii au creat o strălucită cultură arabo-spaniolă care a durat până în secolul al XV-lea, iar cei din urmă au cucerit mai târziu slavii din sud și au unit vastele teritorii de pe trei continente. locuit de diverse popoare, inclusiv arabi, în cadrul Imperiului Otoman.

Baza culturii considerate a fost islam, care a apărut în Peninsula Arabică printre arabii nomazi.

Crezurile de bază ale islamului includ:

1. Onorarea singurului Dumnezeu al lui Allah și a profetului său - Muhammad. Cu toate acestea, este recunoscută existența altor personaje: îngeri, houri, precum și demoni, genii și Shaitan.

2. Namaz (rugăciune zilnică de cinci ori).

4. Zakat (pomană obligatorie - de fapt o taxă).

5. Hajj (pelerinaj la Mecca)

Principala carte sfântă a musulmanilor - Coran- este o înregistrare a predicilor, „revelații profetice” Muhammad(c. 570-632), rostit de el în 610-632. și înregistrată în anii 50 ai secolului al VII-lea. Potrivit musulmanilor, Muhammad este profetul lui Allah și mesagerul său, prin care textul Coranului a fost transmis oamenilor.

În dogma și doctrina socială a islamului, unul dintre cele mai importante locuri este ocupat de ideea unității și fraternității tuturor musulmanilor, indiferent de diferențele naționale, sociale și de locul de reședință. Conceptul de tawhid (monoteism, unitate) înseamnă nu numai recunoașterea lui Allah ca unic zeu, ci și egalitatea tuturor credincioșilor în fața lui. Coranul se bazează pe Sharia, care include normele legii musulmane și comportamentul religios. Principiul jihadului - lupta pentru credință - implică nevoia de îmbunătățire spirituală, de întărire a moralității, de lupta împotriva criminalității, precum și de război (fath și ghazavat). Islamul interzice să mănânce carne de porc, să bea băuturi alcoolice și să înfățișeze ființe vii. Ultimele două cerințe însă nu au fost respectate întotdeauna.

Un rol important în lumea islamică a jucat și continuă să fie jucat de limba arabă literară, care astăzi este foarte diferită de limba vorbită. Pe el este scris Coranul, este limba universală a culturii, științei și educației musulmane. Musulmanii cred că această limbă este sacră, deoarece a apărut în timpul creării lumii. Grafica arabă are, de asemenea, un caracter sacru; este folosită ca element decorativ în proiectarea structurilor arhitecturale, picturi, cărți, articole de ritual și de uz casnic. Caligrafia în Orient era considerată o artă.

Ca urmare a cuceririlor arabe, s-a format un stat gigantic - Califatul. Cele mai mari orașe ale sale - capitala Damascului, precum și Bagdad, Cairo, Cordoba au devenit centre ale unei culturi strălucitoare și bogate, au fost decorate cu frumoase clădiri civile și religioase. Pe teritoriul Califatului în artele vizuale, a canonul general musulman. Au apărut tipuri speciale de clădiri: moschei, minarete, madrase, caravanserais etc.

Moschee- o clădire specială pentru rugăciuni, folosită inițial și pentru adunări publice etc. Există trei tipuri arhitecturale de moschei: cu cupolă, coloane și aivan. Centrul coloanei moscheii, formată în secolul al VII-lea, este o curte dreptunghiulară înconjurată de o galerie cu arcade. Clădirea principală era o sală de rugăciune cu coloane, unde se află o nișă specială - un mihrab, orientată spre orașul sfânt al musulmanilor - Mecca. Moscheea are un turn minaret, cu care muezinul chema credincioșii la rugăciune, și înconjurat de un zid înalt gol.

Cele mai cunoscute clădiri de acest fel includ Moscheea Omeiadă din Damasc (secolul al VIII-lea), în arhitectura căreia se pot urmări influențe creștine antice și timpurii; moscheea lui Ibn Tulun din Cairo (sec. IX), moschee catedrală din Cordoba (secolele VIII - X).

Printre capodoperele arhitecturii arabo-islamice se numără Palatul Alhambra (sec. XIV), situat pe teritoriul Spaniei moderne. Se caracterizează printr-un aspect deschis, iar interioarele uimesc prin rafinament și bogăție. Ca materiale de finisare au fost folosite marmură multicoloră, alabastru, plăci ceramice. Palatul este decorat cu fântâni și verdeață. Întreaga structură este înconjurată de un zid de cetate roșu.

În pictura islamică, decorativitatea a prevalat, ornamentul era elementul său principal. Din secolul al XI-lea teologii condamnă fără echivoc reprezentarea oamenilor și animalelor în locuri publice. Cu toate acestea, în multe cazuri această interdicție a fost încălcată. De exemplu, în Iran, de-a lungul Evului Mediu, s-a dezvoltat pictura de plot, uneori chiar pe teme religioase.

Miniatura a atins un înalt nivel artistic, unde au prevalat construcția compozițională, desenul liniar și culoarea. Miniaturale cu care au fost ilustrate cărțile se potriveau perfect cu caracterul poeziei orientale medievale – elegante și rafinate. Intrigile imaginilor erau povești mitologice, bătălii, isprăvi ale eroilor, sărbători, scene lirice și uneori erotice etc.

Educația era foarte apreciată în Orientul arab. Oamenii educați - oameni de știință, scriitori, judecători, funcționari constituiau o clasă specială de adibi, care în poziția lor erau mult mai sus decât oamenii de rând. Oamenii de știință și medicii se bucurau de un mare respect.

Pe lângă școlile primare musulmane, care au fost create la moschei, în marile orașe din Califat au fost deschise instituții de învățământ superior: în secolul al X-lea. - Universitatea din Cairo, Liceul Arab din Cordoba, unde se predau filosofia, matematica, astronomia, astrologia, medicina, alchimia si alte stiinte; școala avea o bibliotecă bogată, care cuprindea cărți de autori arabi și antici. În 1065 a fost fondat un liceu la Bagdad. Științele religioase au fost studiate în principal în instituții de învățământ speciale - madrasa. O educație laică de înalt nivel putea fi obținută acasă de la un profesor care le dădea „elevilor” săi la sfârșitul studiilor un „ijaz” – un fel de diplomă.

În Orientul arab, „științele musulmane” erau ținute în mare atenție: jurisprudența, teologia, gramatica, kitaba - arta de a întocmi diverse documente, poetică, istorie. Altele erau considerate „străine” și deci secundare sau chiar dăunătoare, precum filosofia. În ciuda acestui fapt, toate domeniile de cunoaștere s-au dezvoltat cu succes. Ibn Sina (Avicena) (c. 980 - 1037) - om de știință, filozof, medic - a fost foarte popular în Orient și în Europa. „Canonul științei medicale”, care a rezumat experiența medicilor antici, indieni și din Asia Centrală, a trecut prin multe ediții și a fost o carte de referință pentru medicii medievali.

În jurul anului 827, califul al-Maymun a fondat „Casa Înțelepciunii”, unde au lucrat traducători, în principal din sirieni, greci și perși educați, care au tradus în arabă lucrări grecești despre științele naturii, astrologie, alchimie, filozofie și logică. Activitatea traducătorilor arabi care au tradus autori antici, iranieni și indieni în propria limbă este una dintre cele mai reușite încercări din istoria omenirii de a asimila moștenirea științifică și filozofică străină.

Cultura arabo-islamică la sfârșitul timpurii și începutul Evului Mediu matur a jucat un rol principal în multe privințe în civilizația mondială. Influența sa s-a extins pe întinderi vaste de trei continente. Popoarele Europei, prin arabi, au descoperit multe lucrări ale autorilor antici, au adoptat figurile care se mai numesc arabe (au ajuns la arabi înșiși din India), au avut acces la o serie de realizări ale științei orientale, s-au alăturat bunurilor de lux. , unele produse de igienă și forme de agrement s-au familiarizat cu hârtia. În secolul al XIV-lea. un joc de cărți a venit în Europa din Orientul Mijlociu, care în sine fusese inventat anterior în China; Europenii i-au adăugat atuuri.

numele vieții sale, dar majoritatea savanților sunt de acord cu privire la 564 - 483 de ani. î.Hr.

Scriptura sacră a budiștilor - Tipitaka (în limba pali) - a fost formată la începutul erei noastre și a fost complet scrisă în secolul al V-lea. Una dintre ultimele sale ediții constă din 58 de volume, inclusiv comentarii.

Forma timpurie a budismului, Hinayana (vehicul mic, calea îngustă către mântuire), a împrumutat mult din brahminism, cum ar fi conceptul de samsara (lanțul renașterii) și legea karmei, ideea că o renaștere ulterioară depinde de comportamentul unei persoane într-o viață anterioară.

Panteonul budismului timpuriu includea zeii altor religii indiene; au existat și idei despre zeitățile malefice - asuras, nagas, pretas. În budism, toate personajele sunt muritoare și cad în lanțul renașterii. Budismul pornește de la faptul că viața în toate manifestările ei este suferință și oferă o modalitate de a scăpa de ea. Lumea din punctul de vedere al budiștilor este un set de entități separate, schimbătoare, agitate, dar, în cele din urmă, îndreptate către pacea absolută - nirvana. Nirvana rupe lanțul renașterilor și asigură mântuirea, adică. o astfel de stare când totul este adus la odihnă completă, individul se dizolvă în întregul universal.

O persoană suferă pentru că are atașament față de ceva, dorește ceva și aspiră la ceva. Renunțarea la toate acestea, indiferența totală față de viață și moarte - aceasta este eliberarea de suferință.

Budismul presupune împărțirea oamenilor în mireni și călugări, forma de organizare a acestora din urmă fiind mănăstirile. Potrivit Hinayanei, numai călugării care duc o viață dreaptă pot asigura mântuirea și nirvana. Viața dreaptă a unui budist, în primul rând a unui călugăr, implică respectarea unui număr de porunci: nu trebuie să ucizi o persoană sau un animal (principiul ahimsa), nu trebuie să furi, să bei, să minți, să nu comită adulter. Un nivel mai înalt de monahism necesita respectarea unor cerințe suplimentare: dormitul pe un pat tare, evitarea dansului, a muzicii și a circurilor, a nu avea aur și argint etc. Hinayana s-a răspândit în Ceylon, Indochina și Indonezia.

În Nepal, Tibet, China, Coreea, Japonia, budismul s-a răspândit sub forma Mahayana (mare vehicul, o cale largă spre mântuire). S-a dezvoltat la începutul erei noastre și a avut o serie de diferențe față de Hinayana. Mântuirea putea fi primită acum de laici, și nu doar de călugări. În Mahayana există o cosmologie dezvoltată, conceptul de iad și rai, un număr mare de buddha și bodhisattva (sfinți). Principalii Buddha sunt considerați a fi Gautama, Amitabha, Vairochana ca întruchipare a unui anume Buddha Primordial.

În budism, nu există idei despre Dumnezeu creatorul, salvatorul, în general, ca ființă supremă. Fiecare persoană poate, în principiu, să devină un Buddha; egal cu Dumnezeu. Budistul ideal este o persoană pentru care principalul lucru este contemplarea profundă a ființei sale mentale interioare. Una dintre căile transformării sale optime este practicarea yoga budistă (dhyana).

Cultul în budism include sărbători publice și de familie, închinarea imaginilor lui Buddha, sfinților și altor personaje, copaci sacri, ofrande la temple, aprinderea lumânărilor aromate, ocolurile lăcașurilor de cult - stupa, pelerinaje în locuri sacre.

Budismul are o mitologie dezvoltată, care include, în special, legenda țării supreme a prosperității universale Shambhala. Doar cei care au stăpânit cunoștințele secrete și au depășit sentimentul de atașament față de viață au ocazia să intre în ea.

Budismul nu este doar o religie, ci și un fel de filozofie, un mod special de viață. Determină foarte mult în gândirea și comportamentul oamenilor, influențează funcționarea societăților orientale, contribuie la păstrarea tradițiilor și stabilitatea socială.

Budismul este, de asemenea, o cultură specifică. A început să prindă contur în antichitate și a înflorit în Evul Mediu timpuriu. Astfel, în China, „epoca de aur” a budismului a avut loc la sfârșitul secolelor IV-VIII.

Budismul a lăsat o amprentă de neșters asupra literaturii, arhitecturii, sculpturii, picturii, științei și educației. Mănăstirile au jucat un rol important în viața spirituală, în care au fost create opere de artă legate de cult.

Inițial, în India, apoi în alte țări, s-au format principalele tipuri de monumente budiste: stupa, stâlpi cu predici sculptate pe ei (stambhas) și temple rupestre, care trebuiau să amintească credincioșilor de viața pustnicească a lui Buddha într-o peșteră. .

Stupas erau dealuri semisferice de pământ căptușite cu cărămidă sau piatră și încununate cu un vârf; au îndeplinit funcții de pomenire și au fost un depozit de relicve sacre. În diferite țări, s-au format tipuri deosebite de stupa: în China - o pagodă, în Asia de Sud-Est - un prang, în Mongolia - un suburgan.

Imaginile sculpturale antropomorfe ale lui Buddha au apărut în primele secole ale erei noastre. Din acel moment, Buddha a fost înfățișat ca un bărbat frumos într-o stare de pace completă și de autoaprofundare. În același timp, s-a format un canon iconografic (Buddha în picioare, Buddha așezat cu picioarele încrucișate, culcat pe o parte). Posturile, gesturile și diversele detalii au fost definite cu precizie. Acest canon se repetă în mare măsură astăzi. Lemnul, piatra, bronzul, argintul și aurul au servit drept material pentru statuile lui Buddha și alte personaje ale panteonului.

Complexul de templu peșteră și mănăstire este unul dintre cele mai mari monumente ale artei budiste. Ajanta in India. Construcția sa a început în antichitate și a continuat până în secolul al VII-lea. Interiorul său era aproape complet acoperit cu fresce înfățișând episoade din viața lui Buddha, oraș, animale, păsări și plante. Fațadele au fost decorate cu sculpturi frumoase. Arhitectura, sculptura și pictura au reprezentat aici o unitate indisolubilă. Templele peșterilor și monumentele asemănătoare stupa-urilor s-au răspândit în alte țări în care a fost înființat budismul.

În Indonezia, pe insula Java în secolul al VIII-lea. a fost construit un templu mare Borobudur, care în traducere înseamnă „mulți buddha”. Templul a fost construit din 1 milion 600 de mii de blocuri de bazalt. Pe cinci terase, ultima dintre care este încoronată cu o stupa mare, se află 72 de statui de Buddha, 429 de statui de bodhisattva, 1300 de reliefuri care înfățișează scene din viața lui Gautama, precum și scene cotidiene. Se știe că deja în secolul al IX-lea. din motive necunoscute, Borobudur a fost abandonat, iar câteva secole mai târziu, populația din Java s-a convertit la islam.

În Cambodgia, budismul a devenit religia oficială în secolul al XIV-lea, dar chiar mai devreme a coexistat cu hinduismul dominant de atunci. În secolul al XII-lea. în această țară, orașul Angkor Thom a fost construit cu un grandios templu Bayon și numeroase statui ale regelui Jayavarman VII, înfățișat ca un Buddha.

În China, Japonia, Coreea s-au construit temple din lemn, s-a dezvoltat pictura monumentală și de șevalet cu subiecte budiste. În China, în primele secole ale erei noastre, a apărut pagodă- un tip de clădire religioasă budistă, un fel de stupa, care s-a răspândit în Evul Mediu. Pagodele au fost construite sub formă de turnuri cu mai multe etaje, obeliscuri etc., pătrate, șase, opt, în plan dodecagonal, din lemn, cărămidă, piatră și chiar metal. Din China, pagodele s-au răspândit în Vietnam, Coreea și Japonia.

În Tibet, Mongolia, printre Kalmyks și în Tuva, o versiune a budismului, târziu în timpul formării, a devenit larg răspândită - lamaism. La mijlocul secolului al XVI-lea. A fost stabilit titlul de mare preot al bisericii lamaiste din Tibet - Dalai Lama. În secolul următor, acolo a apărut un stat teocratic, condus de Dalai Lama Aghvanlobsanjamtso. Caracteristicile lamaismului sunt asociate cu ideea lui Adibuddha - zeul creator, începutul tuturor reîncarnărilor ulterioare ale lui Buddha. Panteonul lamaist include un număr imens de zei, inclusiv. introdus acolo din hinduism. Ideea de nirvana și-a pierdut relevanța, dar doctrina Shambhala a jucat un rol important. Instituția lamasului (monahismul) a fost de mare importanță; Erau o mulțime de lama, pentru că era o tradiție conform căreia cel puțin un fiu din familie devenea lama.

d.Hr., s-au format grandioasele poeme epice Ramayana și Mahabharata. Toate acestea, sub forma unei moșteniri clasice, au intrat în cultura popoarelor din India și rămân în ea până astăzi.

Apărut la mijlocul mileniului I î.Hr. Budismul și jainismul, deși în cele din urmă au fost recunoscute de autorități, nu au reușit să înlocuiască aceste credințe tradiționale. În secolul al VII-lea începe declinul budismului și persecuția lui, iar după câteva secole această religie părăsește granițele patriei sale.

În Evul Mediu, brahminismul se dezvoltă în ceea ce se numește în mod obișnuit hinduism. Această religie este foarte particulară: nu are o singură doctrină, organizare și ierarhie bisericească. Hinduismul include multe credințe și secte, fiecare persoană le înțelege în felul său. Se spune că în hinduism există mai mult de trei mii de zei, semizei, demoni și alte personaje. Brahma a încetat să mai fie un obiect de cult. Principalii zei erau Vishnuși Shiva. Cu toate acestea, ideea definitorie a acestei religii este subordonarea zeilor, a oamenilor și a tot ceea ce există forței impersonale a lumii (ideea de karma). Multe elemente religioase antice au intrat în hinduism: ritualuri magice, sacrificii, cultul strămoșilor și patronilor familiei și tribale; mitologia a primit cea mai largă răspândire în religia și cultura Indiei. Reprezentanții castei brahmane și ai guru-urilor (profesori, mentori) acționează ca autorități spirituale în hinduism.

Etapa medievală în dezvoltarea acestei religii este asociată cu noua sa formă democratică - bhakti, formarea sistemelor religioase și filozofice - darshans și texte ulterioare - shastras. În secolele VIII-XII. vine un moment al dominației monopoliste a hinduismului în cea mai mare parte a teritoriului Indiei și al înfloririi culturii bazate pe acesta. În acest moment a existat o construcție de templu furtunoasă. În arhitectura acestei perioade se formează două tipuri de temple: nordice și sudice. Templele de primul tip aveau un aspect asemănător unui turn, în timp ce altele semănau cu o piramidă în trepte. Renumitul complex de temple din Khajuraho (la începutul secolelor X - XI) aparține primului tip, numeroase clădiri fiind decorate cu reliefuri foarte libere, chiar și din punct de vedere al unui conținut european modern, erotic. Templul din Konark (secolul XIII) este o structură uriașă cu o piramidă de 40 de metri și 24 de roți de relief din piatră și figuri de cai în galop pe laterale; terasele templului sunt pline de imagini cu muzicieni și dansatori cerești.

De asemenea, s-a dezvoltat cu succes literatura, incl. poezie religioasă, muzică, arte și meșteșuguri. Mult dincolo de granițele Indiei, cele mai fine țesături, arme prețioase și multe altele, create în această țară, erau la mare căutare.

O altă religie națională a Indiei - Jainism. A predominat în secolele V-XII. in sudul acestei tari. Jainismul este aproape de budism în multe privințe (ahimsa, schitul și viața monahală ca ideal). Conform acestei religii, legea universală guvernează lumea, iar zeii nu joacă un rol important. Jainii nu practicau agricultura și erau vegetarieni.

Sikhismul ca religie s-a dezvoltat în nordul Indiei la sfârșitul secolului al XV-lea. Fondatorul său, Guru Nanak, a fost poet și predicator. Principalele prevederi ale sikhismului sunt monoteismul și ideea importanței unei legături emoționale directe cu Dumnezeu. A împrumutat mult din hinduism și islam. Sikhii au creat o organizație puternică, inclusiv. militare, în secolul al XVIII-lea. starea lor a luat ființă.

În secolul al XII-lea. India este cucerită de musulmani veniți din nord, ei își stabilesc dominația militară și politică, care a continuat până la sosirea britanicilor în această țară. Ca urmare a acestui fapt, cultura islamică într-o versiune specială, locală, se formează în nordul și centrul Indiei.

Situația religioasă din India din acea vreme era caracterizată și de complexitate, deoarece. Islamul aici a coexistat cu hinduismul, care a rămas religia majorității populației. După o altă invazie musulmană în 1526, a apărut starea Marilor Moghuls. Anii domniei lui padishah Akbar (1556–1605) au fost caracterizați de toleranță religioasă și el însuși și-a permis mari „libertăți” religioase: a negat eternitatea chinurilor infernale, a recunoscut reîncarnarea postumă, care era un împrumut evident de la credințele locale. , i-a permis să bea vin și să mănânce carne de porc. Akbar a încercat chiar să creeze o nouă religie sincretică, care să implice venerarea soarelui și a focului, dar nu a prins rădăcini.

Secolele XVI-XVII - timpul unei noi (și ultimei) ascensiuni a culturii și artei indo-islamice. În 1630–1652 lângă orașul Agra, a fost ridicată una dintre capodoperele arhitecturii orientale medievale - mausoleul Taj Mahal, construit de domnitorul Mughal Shah Jahan pentru soția sa (mai târziu el însuși a fost îngropat acolo). O perioadă strălucitoare este trăită și de miniaturi de carte și portrete, care se caracterizează prin lirism blând și bogăție de culoare.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. Hindușii și musulmanii au trăit împreună până când un stat separat, Pakistan, a apărut din India, după eliberarea sa de sub dominația britanică, unde s-au mutat majoritatea musulmanilor indieni.

În Republica India modernă, mai mult de 80% din populație este hinduși, 14% musulmani, 2% sikh, 0,7% budiști, 0,5% jaini; sunt și creștini – 2,4%.

cade în secolele VII-XII. (Zilele Tang și Song). În viitor, mai ales din secolele XIV-XV, conservatorismul și autoizolarea s-au intensificat, deși în general cultura chineză a continuat să rămână la un nivel înalt. Dar din secolul al XVII-lea se observă degradarea sa evidentă, care a continuat până la Revoluția Xinhai din 1911-1913, care a răsturnat monarhia și a instaurat o republică. Din acel moment, a început o nouă eră în istoria Chinei și a culturii sale.

De-a lungul multor secole, în China s-a dezvoltat o cultură deosebită, care a devenit extrem de tradițională, stabilă și a existat sub această formă până la începutul secolului al XX-lea, deși structurile sale fundamentale au început să se deformeze de la mijlocul secolului precedent sub influență. a expansiunii ţărilor occidentale şi a Rusiei.

Această cultură se distinge printr-un grad ridicat de continuitate din antichitate până în timpurile moderne și include următoarele elemente: cultul strămoșilor, ideea etnocentrică a „Statului de mijloc”, conceptul de putere imperială, unitatea celor „trei”. învățături” – Confucianism, Taoism și Budism. Primele trei elemente s-au format în antichitate; același lucru este valabil și pentru religiile numite, dar sistem Acesta din urmă în cadrul culturii chineze ia contur abia în Evul Mediu timpuriu.

Confucianismul isi are originea in China in antichitate ca invataturile lui Kung Tzu, care a fost numit Confucius in Europa (551-479 i.Hr.) si, intr-o forma mult modificata, a devenit religia si ideologia de stat sub imparatul Han Wudi (140-87 i.Hr.). î.Hr.). Mai târziu, cu pauze scurte, confucianismul, care a suferit transformări ulterioare, a existat în această calitate până la Revoluția Xinhai. A devenit esența, baza culturii chineze, un mod de viață, un stereotip de gândire și comportament al poporului chinez până în vremea noastră.

Confucianismul se bazează pe ideea de ordine socială, de consolidare a „rolurilor sociale” și de îndeplinirea datoriilor oamenilor. Ea sugerează o legătură între Cer ca simbol al unui ordin superior și societatea pământească, condusă de Fiul Cerului - împăratul. Un loc important aici îl ocupă ierarhia seniorilor și juniorilor, cultul strămoșilor morți și în viață, semnificația și stabilitatea familiei, ideea de justiție socială bazată pe „scăparea de interes propriu”, cultul. a cunoștințelor și educației ca modalitate de a urca pe scara carierei și sociale (și, în conformitate cu aceasta, sistemul concursurilor pentru dreptul de a ocupa o funcție publică). În China, un rol deosebit le-a revenit de mult oficialilor, care erau supuși unei serii de cerințe, printre care integritatea, umanitatea, dezinteresul etc. În confucianism, un loc important îl ocupau și cultul formei și etica normativă, reglementarea strictă. a vieții publice și private („ceremoniile chinezești”), cultul trecutului și înțelepciunea anticilor.

taoismul ca doctrină filozofică a apărut în China aproape simultan cu confucianismul. Fondatorul taoismului este considerat a fi Lao Tzu, pe care cercetătorii moderni îl consideră o figură legendară. De-a lungul secolelor, canonul taoist a evoluat; în secolele II - V. Taoismul devine o religie care nu a format, însă, o singură învățătură sistematizată, ci a avut un patos bine stabilit.

Tao (calea) - conceptul central al taoismului - incognoscibilul și inexprimabilul în cuvinte cauza principală a universului, regularitatea, principiul, integritatea vieții. O persoană trebuie să intre pe calea Tao prin calmul interior, lăsând modernitatea cotidiană în antichitatea absolută cosmică, într-un singur și etern flux de ființă, în raport cu care lucrurile individuale sunt secundare.

Sarcina taoistului este de a pătrunde în armonia lumii înconjurătoare, de a asculta pașii ei, de a se îmbina cu ea. Un loc grozav în taoism a fost ocupat de ideea înțelepților perfecți, care uneori mergeau la munți și deveneau pustnici. Taoistul este în esență în afara societății, el este un „rătăcitor în infinit”.

Conform învățăturilor taoiștilor, o persoană poate atinge nemurirea, se poate îmbina cu Tao, dacă îndeplinește anumite cerințe: restricții alimentare (până la satisfacerea foametei cu propria salivă), utilizarea de poțiuni speciale, exerciții fizice și de respirație și îndeplinirea obligatorie a faptelor virtuoase.

Taoismul include un panteon imens, în care și-au găsit locul Lao Tzu, Confucius, Buddha și legendarul împărat Huangdi. În principiu, orice persoană poate deveni divinizată. Cei mai populari au fost cei „opt nemuritori”, care erau oameni, iar câmpul morții a fost inclus în panteonul chinez. Cu ele sunt asociate povești și legende extraordinare, ele au fost adesea descrise sub formă de figuri și desene, cunoscute de fiecare chinez încă din copilărie.

Au fost puțini adepți ai taoismului la început; au creat secte, au participat la revolte populare și în secolele VII-X. s-au stabilit în toată China și au format mănăstiri mari. Taoismul nu a pretins niciodată primatul printre alte religii chineze. A luat multe din confucianism și budism și a ocupat acele nișe din cultura și conștiința poporului chinez care nu erau ocupate de principalele religii.

budism a început să pătrundă în China în secolul al II-lea. În secolele VI - VIII. s-au format principalele școli ale budismului chinez și acesta devine ideologia oficială a statului. În budismul chinez, s-au răspândit ideile de paradis și nemurirea sufletului, de înțeles oamenilor de rând, dar străine de învățătura ortodoxă a acestei religii. Confucius și Lao Tzu au devenit zeități budiste în China.

Pe baza unei interacțiuni strânse cu tradiția confuciană, a apărut o tendință a budismului Chan (în Japonia se numește Zen). A respins mult budismul tradițional, inclusiv doctrina nirvanei, și a pornit de la nevoia de a învăța cum să trăiești în această lume, luând din viață tot ce este în ea. Aici avem în vedere, în primul rând, nevoia de a găsi Adevărul și Buddha, iar ele sunt în jurul unei persoane, în toate manifestările vieții naturale și sociale: în frumusețea naturii, în ceremonial, în meditație, în bucuria de a muncă fizică. O persoană trebuie să se elibereze de preocupările lumești și să-și dedice întreaga viață cunoașterii adevărului, a cărui sursă nu sunt cărțile, ci iluminarea intuiției și autoexprimarea liberă. În budismul Chan, meditația, reflecțiile asupra ghicitorilor, dialogurile dintre profesor și elev ocupă un loc mare. Budismul Chan nu a fost răspândit pe scară largă și a rămas o sectă ezoterică, în timp ce budismul chinez în ansamblu a fuzionat cu alte învățături la începutul mileniului al II-lea.

Ca urmare a unor procese lungi și complexe din secolele XI - XII. în condiţiile declinului budismului s-a dezvoltat un grandios sincretism religios şi cultural, care cuprindea toate religiile de mai sus, cu predominanţa neoconfucianismului. Chinezii medii nu au văzut nicio diferență între ei; într-un templu, zeitățile taoiste și budiste ar putea fi în apropiere și toată lumea ar putea fi rugată.

Cultura chineză a fost modelată de aceste trei învățături și, în multe privințe, pur și simplu a coincis cu ele. Confucinismul a avut un impact uriaș asupra sistemului de educație și educație din China. Fiecare chinez din copilărie a fost crescut în tradiția confuciană, a trăit și a acționat așa cum i-a atribuit ea. În familiile mai prospere, copiii erau învățați să citească și să scrie și să învețe canoane scrise (Lunyu, Liji etc.), dar multe dintre proviziile lor erau distribuite oral și erau cunoscute de toată lumea. Chiar dacă un chinez a devenit budist sau taoist, el a rămas în suflet un confucianist.

Influența budismului a afectat în principal arhitectura, artele plastice și literatura. Cu aprobarea lui, a început o construcție grandioasă a templului. În secolele IV-VI. Yungang („Templul Înălțimilor Cerești”) a fost ridicat. Acesta și alte temple similare sunt structuri de peșteri uriașe cu statui, reliefuri și fresce, creatorii cărora nu au fost doar maeștri locali, ci și oameni din India și Asia Centrală.

Sub influența budismului, sculptura s-a dezvoltat rapid și s-a născut pictura în frescă. Statuile lui Buddha și însoțitorii săi au fost sculptate în număr mare, adesea acoperite cu aurire și vopsele colorate. Budismul a stimulat apariția prozei ca gen literar în China.

Un loc imens în arta chineză a fost ocupat de pictură. În conformitate cu atitudinea specială a chinezilor față de natură, peisajul lui shan shui („ape-munti”) devine genul său principal. A luat naștere la începutul erei noastre și a atins înflorirea maximă în secolele X - XIII; tradițiile sale principale se păstrează și astăzi. Natura moartă a fost, de asemenea, foarte populară, în special reprezentarea florilor, precum și a păsărilor. Natura picturii chineze a fost determinată în mare măsură de budismul Chan și de taoism. În general, arta chineză a fost caracterizată printr-o combinație organică de pictură, poezie și caligrafie - poemele au fost scrise cu o scriere de mână specială în picturi, în consonanță cu conținutul ei.

Taoismul a stimulat dezvoltarea în China a diferitelor tipuri de pseudoștiințe, care s-au răspândit în multe țări medievale, atât în ​​Occident, cât și în Orient. Alchimiștii s-au implicat activ în căutarea elixirului nemuririi, au efectuat experimente cu metale, minerale și substanțe organice. Astrologii au compilat multe hărți astrologice, atlase și calendare cu scopul de a prezice destinul uman; nici o afacere importantă nu a început fără a întocmi un horoscop. Sarcina geomanciei (feng shui) a fost de a stabili interacțiunea fenomenelor și corpurilor cerești cu semnele zodiacului, cu forțele și simbolurile cosmice, iar ele cu relieful pământului. Medicina chineză datorează mult taoiștilor, care au dezvoltat rețete pentru multe medicamente care au fost folosite împreună cu vrăji și talismane.

Și astăzi acupunctura (acupunctura), qigong (exerciții de respirație), wushu (gimnastică specială) sunt de mare interes în lume, iar în China însăși, medicina tradițională este încă folosită împreună cu medicina modernă.

Poveste

Lecția numărul 5.

Capitol: Civilizațiile Occidentului și Orientului în Evul Mediu

Tema: Caracteristici ale dezvoltării civilizațiilor din Orient în Evul Mediu.

Scop: Să ia în considerare trăsăturile și trăsăturile caracteristice ale dezvoltării civilizațiilor din Orient în Evul Mediu.

Sarcini:

(Educational) să studieze trăsăturile civilizațiilor Orientului în Evul Mediu;

(În curs de dezvoltare) să învețe să deosebești civilizațiile lumii antice;

(educational) contribuie la dezvoltarea sentimentului de patriotism și apartenență la patria lor.

Echipament: manual, caiet, cretă, tablă.

Tip de lecție: Lecție combinată

În timpul orelor.

Organizarea timpului. (3 minute)

Verificarea temelor (30 minute)

Povestește-ne despre noul stat egiptean?

Puterile militare asiriene?

Esența politicii grecești Romei antice?

Imperiul lui Qin și Han?

Învățarea de materiale noi. (40 de minute)

Plan

3. Civilizația sino-confuciană.

1. Marea migrație a popoarelor și rezultatele ei istorice.

Marea migrație a popoarelor este un nume convențional pentru totalitatea mișcărilor etnice din Europa din secolele IV-VII, în principal de la periferia Imperiului Roman până la teritoriul său.

Moartea în 476 a Imperiului Roman de Apus este considerată linia dintre istoria lumii antice și Evul Mediu, sau Evul Mediu. Nu există un consens între istorici cu privire la timpul sfârșitului Evului Mediu. Cei mai mulți dintre ei cred că s-a încheiat la sfârșitul secolului al XV-lea. după descoperirea Americii de către europeni, dar există și alte puncte de vedere (de exemplu, mijlocul secolului al XVII-lea). Oamenii de știință mai susțin: este posibil să se aplice termenul „Evul Mediu” în toate regiunile globului sau doar în Europa de Vest?

Evul Mediu este împărțit în trei etape - timpurie (secolul V - mijlocul secolului IX), matur (sfârșitul secolului IX - sfârșitul secolului XIII) și mai târziu (începutul secolului XIV - sfârșitul secolului XV).

Cauzele căderii Imperiului Roman de Apus. Moartea imperiului este legată de invadarea teritoriului său de către triburile barbare. Romanii îi numeau barbari pe cei care trăiau în afara statului roman, nu cunoșteau limba latină și erau străini de cultura romană.

Triburi războinice ale germanilor trăiau în Europa Centrală. La început, romanii au reușit să-și respingă raidurile. La sfârşitul secolului al IV-lea. o serie de alte popoare barbare s-au alăturat germanilor în atacuri. Până în acest moment, multe triburi de barbari în dezvoltarea lor s-au apropiat de formarea statului. Ei se unesc în alianțe conduse de lideri - duci, regi. Numărul triburilor a crescut, le era greu să se hrănească pe pământurile lor. Toate națiunile aflate în acest stadiu de dezvoltare devin foarte războinice, luptă pentru îmbogățire în detrimentul altora. Barbarii erau atrași de orașe, câmpuri fertile, pășuni bogate ale imperiului. Mii de oameni cu familii, animale, proprietăți au început să se retragă din locurile lor și să se mute pe ținuturile romane. A început Marea Migrație a Națiunilor.

Imperiul Roman s-a dovedit a fi o pradă ușoară pentru barbari. După cum știți, a fost împărțit în două părți, în cadrul cărora, mai ales în vest, era puțină unitate. Imperiul a fost zguduit de revolte; oamenii suferind de taxe uriașe și de arbitrariul funcționarilor așteptau adesea sosirea barbarilor ca eliberatori. Ca parte a milițiilor barbarilor, toți bărbații adulți ai tribului au luptat și li s-au opus detașamente relativ mici de soldați profesioniști romani.

Mulți barbari din campanii au fost inspirați și din motive religioase. Chiar înainte de începerea Marii Migrații, creștinismul a început să pătrundă în mijlocul lor. Cel mai războinic trib germanic, goții, a fost botezat ca urmare a predicilor episcopului Ulfila (era got, a trăit multă vreme în imperiu și a tradus Biblia în limba gotică). Cu toate acestea, doctrina Treimii era de neînțeles pentru barbari. Prin urmare, mulți dintre ei au adoptat creștinismul sub forma învățăturilor preotului Arie. La Sinodul de la Niceea din 325, această doctrină (arianismul) a fost recunoscută ca erezie (o abatere de la dogmele credinței creștine), arienii au negat trinitatea lui Dumnezeu, crezând că Dumnezeu este unul, iar Iisus Hristos nu este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl, dar numai asemănător cu El. Ulfilas predica tocmai arianismul. Vandalii, burgunzii, lombarzii și o serie de alte triburi au devenit, de asemenea, arieni. Arienii i-au considerat pe cei mai mulți dintre locuitorii imperiului drept eretici și au luptat cu ei cu entuziasm.

Formarea regatelor barbare. În 410, vizigoții (goții occidentali), conduși de regele Alaric, au luat Roma. Curând, pentru așezarea vizigoților, împăratul occidental a furnizat pământuri în sudul Galiei. Astfel, în 418, a apărut primul regat barbar vizigot. Vizigoții au capturat alte teritorii din Galia și Spania.

Chiar mai devreme, prin Galia și Spania până în Africa de Nord, au trecut triburile de vandali și alani. În Africa a apărut regatul vandal-alanian. În 455, vandalii au făcut un raid naval asupra Romei, supunând-o distrugerii. În aceiași ani, triburile germanice ale unghiilor, sașilor și iutei au lansat o invazie în Marea Britanie. Au învins regatele celților care au existat pe insulă după plecarea trupelor romane și au format șapte regate anglo-saxone. În Galia, la est de vizigoți, burgunzii și-au stabilit regatul. Barbarii au domnit și în Italia. Armata romană de aici era formată aproape în întregime din barbari, ai căror conducători conduceau de fapt în numele împăraților. În 476, unul dintre acești lideri, Odoacru, l-a detronat pe împăratul occidental și și-a trimis coroana la Constantinopol. Formal, împăratul estic era considerat acum conducătorul suprem al regatelor barbare, dar nu avea nicio putere reală. Cât despre Odoacru, el s-a proclamat rege al Italiei. La scurt timp, triburile ostrogoților (goților estici) au invadat Italia sub conducerea regelui Teodoric (493 - 526). După ce l-au ucis pe Odoacru, ostrogoții și-au stabilit regatul aici.

În același timp, s-a format regatul franc. În 486, regele francilor salieni (de pe litoral), Clovis, a condus campania împotriva nordului Galiei. Mai târziu, francii au subjugat o serie de triburi germanice - alemanii, turingienii, i-au învins pe vizigoți și au capturat Galia de Sud.

Goții, burgunzii și alte triburi ale germanilor au luat o parte semnificativă din pământ de la locuitorii Imperiului Roman. Francii, spre deosebire de ei, aproape că nu au luat pământ locuitorilor locali, ci au împărțit între ei fostele posesiuni goale ale împăratului. Prin urmare, populația galo-romană i-a tratat pe franci mai prietenos decât alți barbari. În plus, francii au adoptat creștinismul în forma ortodoxă la care au aderat locuitorii Galiei, și nu sub forma arianismului, ca alți germani. Clovis a împărțit cu generozitate obiecte de valoare și pământ episcopilor și mănăstirilor. Din aceste motive, dintre toate regatele barbare, francul s-a dovedit a fi cel mai stabil.

adevărul barbar. Se pot afla multe despre viața regatelor barbare din înregistrările legilor lor din secolele V-IX. Aceste legi au fost numite adevăruri barbare.

Adevărurile barbare erau înregistrări ale dreptului cutumiar (fixăm tradiții, obiceiuri, reguli de conduită), dar, desigur, au fost influențate și de dreptul roman.

În adevărurile barbare s-au stabilit pedepse pentru diverse infracțiuni, procedura de desfășurare a unui proces etc. Ca categorii speciale ale populației, s-au remarcat regele și nobilimea, membri liberi cu drepturi depline ai societății. Legile cu privire la persoanele dependente și sclavii erau mai stricte.

Cel mai faimos document este Adevărul Salic, creat prin decret al regelui Clovis în jurul anului 500. Conform acestor legi, pentru uciderea unei persoane nobile (conte), se presupunea că se plătește un vergeld (amenda) în valoare de 600 de solidi. , o persoană liberă - 200, dependentă - 100; pentru uciderea unui sclav, proprietarul lui a fost plătit cu 30 de solidi. „Adevărul salic” mărturisește că francii trăiau în comunități care erau proprietarii pământului. Pădurile, pășunile, lacurile de acumulare erau deținute în comun, iar terenurile arabile erau deținute de familii individuale. A fost imposibil să vindeți aceste terenuri, dar a existat un proces de transformare a terenurilor în proprietatea familiei.

După Marea Migrație, a căzut Imperiul Roman de Apus și s-au format „regate barbare” – barbarii „s-au cultivat”, unii dintre ei au devenit precursorii statelor europene moderne. Relocarea a contribuit la formarea unui sistem unificat de limbă latină în Europa (așa-numita „latina vulgară”), pe baza căruia s-au format multe limbi ale Europei de Vest.

Cu toate acestea, această relocare a cauzat daune semnificative culturii în curs de dezvoltare a triburilor nordice și a popoarelor nomade. Deci, multe triburi ale popoarelor indigene din Europa de Nord au fost distruse fără milă, monumentele antice ale acestor popoare - obeliscuri, movile funerare etc. au fost jefuite.

2. Vestul și Orientul în perioada de glorie a Evului Mediu.Regatul francilor. Reforma militară a lui Charles Martel. În timpul domniei fiilor și nepoților întemeietorului regatului franc Clovis, regatul burgund a fost cucerit, multe triburi germanice de la est de Rin au fost subordonate.

Baza trupelor regilor franci pentru o lungă perioadă de timp au fost țăranii comunali liberi. Cu toate acestea, în timp, comunitățile au început să se destrame. Sub influența obiceiurilor romane, pământul a devenit proprietatea unor familii individuale. Adesea, francii, sărăciți din cauza participării la războaie constante, și-au dat terenurile unui mare proprietar de pământ sau unei mănăstiri. Cu timpul, acești oameni au devenit dependenți de noii proprietari ai pământului și au început să lucreze pentru ei. Ei nu mai puteau continua serviciul militar - nu aveau mijloace pentru a cumpăra arme și armuri, iar proprietarul terenului nu voia să-și lase muncitorii să plece.

Numărul războinicilor din armata regală era în scădere rapidă. Drept urmare, puterea regilor s-a slăbit, nobilimea bogată, care poseda pământuri întinse, a socotit cu ea din ce în ce mai puțin. De la mijlocul secolului al VII-lea Conducătorii franci au început să fie numiți „regi leneși”. Unul după altul, complet incapabili de a guverna oamenii au urcat pe tron. Curtenii, în frunte cu primării (senii în casă), se ocupau de toate treburile.

La începutul secolului al VIII-lea Primarul Karl Martell (Hammer) a reușit să înfrâneze voința marilor proprietari de terenuri. Unii dintre ei au fost executați, iar pământurile lor au ajuns la Martell.

În acest moment, peste Europa planează un pericol formidabil. După cucerirea regatului ostrogot, arabii au invadat Galia. Baza armatei arabe era cavaleria. Francii au luptat mai ales pe jos. Un călăreț experimentat a depășit cu ușurință soldații de infanterie, așa că Karl Martell a luat măsuri pentru a crea o cavalerie pregătită pentru luptă.

Războinicilor din orice segment liber al populației, el a început să ofere terenuri relativ mici (beneficiari). Proprietatea asupra acestui teren era condiționată - o bucată de pământ a fost dată numai pe durata serviciului și nu putea fi moștenită. Mărimea parcelei a fost determinată în așa fel încât veniturile din acesta să permită războinicului să se întrețină singur și calului său, să dobândească arme și armuri. De obicei era un singur sat cu țărani.

Mai târziu, un astfel de teren a început să fie moștenit, dar starea de serviciu a fost păstrată. O astfel de posesie ereditară condiționată a fost numită feudă sau feudă.

Asumarea lui Charles Martel a avut mari consecințe asupra dezvoltării întregii Europe și a dat rezultate imediate. În 732, armata primarului într-o luptă crâncenă lângă orașul Poitiers a învins un mare detașament de arabi.

Reflectarea amenințării musulmane a sporit autoritatea lui Charles Martel în ochii tuturor creștinilor. La cererea șefului creștinilor din Europa de Vest, Papa Charles Martell i-a susținut pe predicatorii creștinismului din țările germane. Dintre aceşti predicatori s-a remarcat călugărul Bonifaciu, primul episcop al Germaniei.

După moartea lui Carol Martel, fiul său Pepin cel Scurt a devenit primar. La sfatul lui Bonifaciu, Pepin l-a răsturnat pe ultimul „rege leneș” și în 751 a devenit el însuși rege. Bonifaciu l-a ajutat să câștige sprijinul papei. În 754, francii au început un război cu lombarzii, care erau arieni și nu recunoșteau autoritatea spirituală a papei. Pepin, după ce i-a învins pe lombarzi, în 756 a transferat pământurile cucerite de la aceștia în centrul Italiei papei Ștefan P. A apărut așa-numitul stat papal.

Cuceririle lui Carol cel Mare și reînființarea Imperiului Roman. Sub fiul lui Pepin, Carol (768 - 814), dimensiunea regatului franc s-a dublat. Cu toate acestea, chiar și în timpul vieții sale, Charles a fost supranumit cel Mare nu numai pentru cuceririle sale. Timp de multe secole a devenit un model pentru conducătorii statelor europene. Însuși cuvântul „rege” în limbile slave provine de la numele său.

La începutul domniei sale, Carol i-a învins în cele din urmă pe lombarzi și a anexat nordul Italiei la regatul său. Francii au reușit să recâștige unele pământuri de la arabi din nordul Spaniei. În alianță cu slavii, Carol cel Mare a luptat multă vreme cu tribul nomad al avarilor, care locuia atunci pe teritoriul Ungariei moderne. Unul dintre prinții slavi a reușit să cucerească capitala Khaganatului Avar. Curând, francii și slavii i-au exterminat pe toți avarii.

Cel mai dificil pentru Charles a fost războiul cu tribul german al sașilor. A durat peste treizeci de ani. Francii i-au învins în repetate rânduri pe sași, dar de îndată ce armata lor a plecat, Saxonia s-a revoltat. Karl a recurs la curse crude. Zeci de mii de sași au fost executați, mulți au fost relocați în interiorul regatului, iar pământurile lor au fost date locuitorilor Galiei. În războaiele cu sașii, Karl a fost ajutat și de slavi.

Rezultatul campaniilor lui Carol cel Mare a fost crearea unui stat imens. În anul 800, Papa Leon al III-lea a pus coroana imperială pe capul lui Carol.

În timpul domniei lui Carol cel Mare, un imperiu a fost restaurat în vestul Europei.

Împăratul bizantin, după câțiva ani, a fost nevoit să accepte și să recunoască existența unui nou imperiu. Centrul imperiului era curtea imperială. Pe teren, cele mai multe cazuri au fost decise de conți numiți de domnitor, precum și de episcopi. Împăratul a răspândit peste tot credința creștină. Pentru refuzul botezului, pentru neascultarea de cler, pentru nerespectarea posturilor în imperiu se datora pedeapsa cu moartea.

renaștere carolingiană. Apariția culturii în timpul lui Carol cel Mare și a primilor săi succesori - Renașterea carolingiană - este asociată cu dorința de a folosi arta și educația pentru a crea un stat creștin ideal. Asistenții domnitorului în răspândirea culturii au fost cei mai buni oameni de știință adunați la curtea din Aachen. Cel mai proeminent educator și prieten apropiat al lui Charles a fost anglo-saxonul Alkulin, cel mai mare teolog al timpului său. În numele împăratului, a deschis școli, le-a asigurat profesori și tot ce era necesar.

În Aachen, Alkulin a creat o școală numită Academia Curții. Însuși domnitorul, fiii săi, copiii nobilimii au studiat acolo. Cursurile se țineau sub forma unei conversații amicale. Dintre absolvenții academiei, istoricul Frank Einhard a devenit cel mai faimos. Mai târziu a scris cartea Viața lui Carol cel Mare. Această mică lucrare a devenit modelul urmat de toți savanții medievali.

Carol cel Mare a devenit celebru și ca creator de temple, poduri, drumuri, canale, palate. Un templu a fost ridicat în Aachen (aceasta este singura clădire din vremea lui Carol care a supraviețuit până în zilele noastre), care a fost numit „un miracol de o frumusețe minunată și înaltă”.

Prăbușirea imperiului. Motivele fragmentării. În 814 Carol cel Mare a murit. Fiul și moștenitorul său, Ludovic, s-a remarcat printr-o mare evlavie, pentru care a primit porecla Cuviosul. El, ca și tatăl său, a patronat cultura, dar, având un caracter slab, s-a supus cu ușurință influenței altcuiva. Conții-viceregi s-au transformat treptat în conducători independenți. A început cearta.

Lupta pentru putere a izbucnit cu o vigoare reînnoită după moartea lui Ludovic în 840. În 843, în orașul Verdun, cei trei nepoți ai lui Carol cel Mare au împărțit în cele din urmă imperiul. Cel mai mare, Lo-pgar, păstrând în mod oficial titlul de împărat, a primit în stăpânirea sa numai Italia și ținuturile de-a lungul Rinului și Rhonului; Carol cel Chel a devenit rege al regatului franc de vest (la vest de Rin), iar Ludovic Germanul a devenit rege al regatului franc de est (la est de Rin). Mai târziu, posesiunile fraților s-au transformat în state care mai există - Italia, Franța și Germania.

În Evul Mediu timpuriu s-au născut și o serie de alte state europene. Deci, în Marea Britanie, regatele anglo-saxone s-au unit în cele din urmă. În 1066, aceste pământuri au fost cucerite de către Ducele de Normandie (regiune din nordul Franței) William Cuceritorul, care a devenit regele Angliei. La estul Germaniei s-au format state slave - Polonia, Cehia, Rusia. Pe Dunărea de Mijloc, unde au venit nomazii maghiari, a luat naștere de-a lungul timpului regatul ungar. În nordul Europei s-au format regatele Danemarcei, Norvegiei și Suediei. În toate aceste țări, după unitatea inițială, a început și o perioadă de fragmentare feudală.

Motivul prăbușirii statelor medievale timpurii nu a fost doar conflictul conducătorilor lor. În imperiul lui Carol cel Mare, diferite popoare, unite prin forța armelor, nu mai doreau să trăiască sub o singură autoritate. De-a lungul timpului, locuitorii regatului franc de vest au început să fie numiți francezi. Locuitorii Italiei erau numiți italieni, iar locuitorii regatului franc de est erau numiți germani. Este caracteristic faptul că primele documente în limbile naționale au apărut în timpul luptei nepoților lui Carol cel Mare: frații Ludovic și Carol au jurat să se opună lui Lothair și au fixat acest jurământ în înregistrări în germană și franceză.

Deputații conducătorilor din diferite părți ale statelor (duci, conți) au încetat să mai socotească puterea supremă. Le-a fost mult mai ușor pentru conducătorii locali să-și gestioneze și să-și protejeze micile teritorii. Proprietarii de feude erau subordonați contelui sau ducelui doar în timpul războiului, când plecau în campanie în cadrul trupelor sale. În feudele lor erau complet independenți.

Faptul că locuitorii anumitor regiuni și chiar sate aveau puțină nevoie de legături cu alte regiuni sau sate a contribuit la întărirea fragmentării. Tot ceea ce era necesar vieții - hrană, haine, unelte - ei făceau singuri, troc de la sătenii lor sau de la vecinii apropiați. Agricultura de subzistență a dominat. Comerțul aproape a dispărut.

Imperiul Roman de Răsărit. Imperiul Roman de Răsărit (bizantin) includea teritorii cu vechi tradiții agricole. Spre deosebire de Occident, unde munca sclavă era răspândită, țăranii liberi și semiliberi au continuat să joace un rol semnificativ în agricultură. Bazându-se pe puterea economică a statului, împărații răsăriteni au reușit să respingă atacurile barbarilor.

Constantinopolul a rămas multă vreme cel mai mare oraș din Europa și cel mai important centru de meșteșuguri, comerț și cultură. Aici au fost realizate cărți manuscrise decorate cu miniaturi magnifice. Alte orașe au continuat să înflorească în imperiu - Alexandria, Antiohia, Salonic.

O încercare de a restaura Imperiul Roman. Imperiul Bizantin a atins apogeul în timpul domniei împăratului Iustinian (527-565). S-a născut în Macedonia într-o familie de țărani săraci. Unchiul său, comandantul Justin, a fost ridicat pe tronul imperial de soldați. Iustin I l-a făcut pe nepotul său co-împărat, iar apoi Iustinian a devenit împărat.

Împăratul Iustinian a încercat să restaureze Imperiul Roman la fostele sale granițe. În 534, regatul vandal-alan din Africa de Nord a căzut sub loviturile trupelor sale. Apoi a început războiul cu regatul ostrogot. Locuitorii din Apenini, care erau asupriți de goți, l-au susținut inițial pe Iustinian, iar în 536 trupele sale au cucerit Roma. Cu toate acestea, arbitrariul soldaților imperiali, precum și introducerea de noi taxe, au provocat nemulțumiri în rândul populației. Ostrogotul Totila, ales rege în 541, a acceptat sclavi în armata sa și le-a dat libertate, a luat pământ de la marii proprietari romani și le-a împărțit țăranilor ostrogoți și italici. În 546, Totila a reluat Roma, iar până în 551 a eliberat aproape toată Italia. Un moment de cotitură în lungul război a avut loc când Iustinian a trimis o armată proaspătă în Apenini, condusă de talentatul comandant Narses. În bătălia decisivă, ostrogoții au fost înfrânți, Totila a murit. Până în 555, Italia a fost cucerită de Justinian.

Iustinian a purtat și războaie cu vizigoții în Spania, unde a reușit să obțină un mare succes. Părea că visele de restaurare a Imperiului Roman erau aproape de a fi realizate. Cu toate acestea, restabilirea ordinii de odinioară, opresiunea grea fiscală a provocat nemulțumire generală. Cuceririle lui Iustinian s-au dovedit fragile. Curând, aproape toată Italia a fost capturată de triburile lombarzilor, care și-au creat acolo propriul regat.

În prima treime a secolului al VII-lea. Trupele arabe au atacat Bizanțul. Lupta împotriva arabilor a continuat cu succese diferite. În secolul al XI-lea. Turcii selgiucizi au cucerit toată Asia Mică din Bizanț. A fost acolo în secolul al XIII-lea. s-a format statul turcilor otomani care, după războaie lungi și încăpățânate, au pus capăt Imperiului Bizantin în 1453.

Slavizarea Balcanilor. De la mijlocul secolului VI. Triburile slave care trăiau în Europa Centrală la est de teritoriul ocupat de germani, s-au mutat de la raidurile asupra Bizanțului la așezarea Peninsulei Balcanice. În cuvintele unui autor bizantin, slavii „nu pot fi sub nicio formă aserviți sau subjugați”. Curând, toți Balcanii, cu excepția extremului sud, au fost locuiți de nou-veniți care s-au amestecat cu populația locală, care a început să vorbească slavona.

La sud de cursul inferior al Dunării, slavii s-au format în secolul al VII-lea. unirea a șapte triburi. În anii 60. secolul al VII-lea aceste ținuturi au fost invadate de triburile turcești ale proto-bulgarilor, care cutreieraseră anterior stepele din regiunea nordică a Mării Negre. Hanul protobulgar Asparuh (d. c. 701) a învins armata bizantină, a atras o alianță de șapte triburi alături de el și a fondat un stat independent slavo-bulgar. Primul regat bulgar a existat din 681 până în 1018. Bulgarii s-au dizolvat printre slavi, dându-și numele unuia dintre popoarele slave.

Slavii au avut o mare influență asupra dezvoltării Bizanțului. În timpul așezării Balcanilor, aceștia au pus mâna pe terenurile magnaților, în care au folosit munca sclavilor și a oamenilor dependenți. Comunitățile de cartier s-au stabilit peste tot. Țăranii au devenit liberi, dar au fost supuși impozitelor de stat. Slavii, în special cei sudici (bulgari, sârbi, croați etc.), au cunoscut, la rândul lor, o uriașă influență bizantină. În 864, prințul bulgar Boris a fost botezat de Bizanț.

cultura bizantină. În Bizanț s-a păstrat educația romană și greacă și până în secolul al XII-lea. educația era la un nivel mai ridicat aici decât oriunde altundeva în Europa. În Bizanț, existau multe școli de diferite niveluri

Cel mai faimos monument de arhitectură al Bizanțului a fost Hagia Sofia, construită la Constantinopol sub Iustinian. „Epoca de aur” din istoria culturii bizantine este perioada dintre secolele IX-XII. În acest moment, cele mai frumoase temple au fost ridicate în Bizanț. Pereții și bolțile lor erau complet acoperite cu mozaicuri și fresce. O mare pricepere era inerentă lucrării pictorilor de icoane.

Cultura bizantină a avut un impact semnificativ asupra culturii multor țări și popoare. A fost de o importanță deosebită pentru dezvoltarea culturală a țărilor slave, în special a Rusiei antice.

3. Civilizația chinezo-confuciană.China în secolele III - XIII. După prăbușirea din secolul III. Imperiul Han din China a fost urmat de o lungă perioadă de tulburări și războaie interne, însoțite de atacuri ale nomazilor. Unitatea țării a fost restabilită abia în 589 de către dinastia Sui. Totuşi, ca urmare a răscoalelor ţărăneşti din 611-618. dinastie. Sui a fost răsturnat. În 618, dinastia Tang a venit la putere, întărind din nou guvernul central.

Unificarea Chinei în epoca Tang a făcut posibilă extinderea influenței sale printre vecinii săi și pacificarea multor nomazi. O serie de transformări au contribuit la consolidarea centralizării. La sfârșitul secolului VI - începutul secolului VII. a fost realizată construcția Marelui Canal între râul Galben și Yangtze, a fost întărit Marele Zid Chinezesc. Din a doua jumătate a secolului al VIII-lea. începe declinul imperiului Tang. Creșterea aparatului administrativ a crescut costurile, a crescut voința de sine a nobilimii. În secolul al IX-lea încep revoltele ţărăneşti. În 874 au escaladat într-un grandios război țărănesc. În 881, armata țărănească a cucerit capitala. China a fost reunificată în 960 sub dinastia Song. Dar în secolul al XII-lea. teritoriile de nord ale țării au fost capturate de popoare nomazi care și-au creat propriile state acolo (imperiul Jin, regatul Tangun).

cuceriri mongole. Prăbușirea Chinei a facilitat cucerirea țării de către mongoli. Fondatorul statului mongol a fost Genghis Khan. A reușit să unească triburile mongolelor și să creeze o armată puternică, unită prin disciplină de fier și dotată cu cele mai bune arme pentru acea vreme. Cu această armată, Genghis Khan și-a început campaniile de cucerire. În 1211-1213. a reușit să cucerească imperiul Jin și regatul Tangun. În 1219, armata lui Genghis Khan a atacat puternicul stat Khorezm, care a ocupat teritoriul Asiei Centrale și Iranului. Un an mai târziu, după bătălii aprige, toate aceste pământuri au fost anexate Imperiului Mongol. Mongolii au cucerit și triburile din sudul Siberiei. S-a format o mare putere, care se întindea de la Oceanul Pacific până la Marea Caspică. După moartea fondatorului imperiului, cuceririle au fost continuate de fiii și nepoții săi. Conform voinței lui Genghis Khan, pământurile cucerite au fost împărțite în patru părți, în care au început să domnească descendenții celor patru fii ai săi (Hoarda de Aur, statul Hulaguid, Chagatai ulus, imperiul Yuan). Curând s-au transformat în state independente.

Sub descendenții lui Genghis Khan a fost cucerit și statul Sung (1279). Dinastia împăraților mongoli din China a fost numită Yuan. Sub conducerea dinastiei mongole, China a durat mai mult de un secol. Opresiunea crudă și jaful populației de către cuceritori a provocat de mai multe ori revolte. În 1368, ca urmare a unei puternice mișcări populare, puterea mongolilor a fost răsturnată. Conducătorul răscoalei a fost țăranul Zhu Yuanzhang. El a fost proclamat Fiul Cerului, împăratul. A început dinastia Ming (1368-1644).

dinastia Ming După ce a urcat pe tron, Zhu Yuanzhang a făcut multe pentru a întări guvernul central și economia țării. Distribuirea pământului către țăranii fără pământ și săraci a avut un efect benefic asupra vieții Chinei. Au fost reduse taxele. Meșteșugurile au făcut pași mari. Principalele mărfuri în comerțul Chinei cu alte țări au fost textile și porțelan. Chinezii au păstrat cu grijă multe secrete meșteșugărești. Așadar, doar două familii dețineau îmbrăcămintea secretă a uneia dintre soiurile de mătase și timp de trei sute de ani au fost legate între ele prin căsătorie, pentru ca secretul să nu depășească familiile.

China a luptat cu succes împotriva Vietnamului. Flota chineză a navigat în țările din Asia de Sud-Est, în India și chiar pe coasta de est a Africii. Darurile conducătorilor străini erau percepute ca sosirea barbarilor cu tribut. Ca răspuns, au dat cadouri celor sosiți. Valoarea acestor premii urma să fie de atâtea ori mai mare decât tributul, în care prestigiul împăratului era apreciat mai mult decât prestigiul domnitorului care primea darurile.

Caracteristicile dezvoltării Japoniei.În secolul al IV-lea. o parte semnificativă a Japoniei a fost unită sub conducerea uneia dintre uniunile tribale. În 645, prințul Nakanooe a ajuns la putere și a adus transformări majore. În locul unei uniuni tribale, a fost creat un stat după imaginea chinezilor. Corpul suprem era consiliul sub conducerea domnitorului, care era numit în mod condiționat împărat. Țara a fost împărțită în provincii. Țăranii au primit de la stat în folosință temporară o parcelă de pământ corespunzătoare numărului de membri ai familiei. Pe lângă plata statului cu cereale și meșteșuguri, trebuiau făcute diverse lucrări. Au fost orașe care au fost construite sub influența Chinei și a Coreei.

Samurai. De-a lungul timpului, guvernul central din Japonia a slăbit. Conducătorii provinciilor s-au străduit pentru o independență completă. În aceasta s-au bazat pe cavalerii japonezi - samurai.

Samurai - războinici care au primit pământ de la conducătorul regiunii sau o altă persoană nobilă pentru serviciul lor.

– lorzi feudali seculari, de la mari prinți suverani (daimyo) la mici nobili; în sensul restrâns și cel mai des folosit – clasa militar-feudală a micilor nobili. Deși cuvintele „samurai” și „bushi” sunt foarte apropiate ca înțeles, „bushi” (războinic) este totuși un concept mai larg și nu se referă întotdeauna la un samurai. Se face adesea o analogie între samurai și cavalerismul medieval european, dar o astfel de comparație este în mare parte inexactă.

Cea mai mare parte a samurailor provenea de la țărani bogați. O altă modalitate era alocarea pământului pentru servitorii casnici. Topurile clasei samurai au fost, de asemenea, completate pe cheltuiala conducătorilor provinciilor.

Viața unui samurai se baza pe Legi, Bushido (tradus din japoneză - „Calea războinicului”). Loialitatea față de stăpân, modestia, curajul, disponibilitatea pentru sacrificiu de sine au fost glorificate ca norme de comportament. Samurai, plecând într-o campanie, a depus trei jurământ: uită-ți casa, uită de soție și copii, uită de propria viață. Un obicei persistent a fost sinuciderea unui samurai după moartea stăpânului său.

Au existat războaie continue între grupurile de samurai, care au subminat economia și integritatea țării. În 1192, liderul uneia dintre grupuri și-a asumat titlul de shogun (comandant șef) și a devenit conducătorul de facto al Japoniei, împingând împăratul de la putere. Instituția shogunatului a existat în Japonia până în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

În secolul al XIII-lea. Japonezii au reușit să respingă încercarea mongolilor de a le ocupa țara. Cu toate acestea, atunci a izbucnit cearta care s-a încheiat cu răsturnarea shogunului din dinastia Minamoto. După mulți ani de luptă, shogunatul Ashikaga s-a impus în țară.

4. Rezumând. Sondaj frontal

- Ce este o societate tradițională?

- Ce este Marea Migrație a Națiunilor?

- Caracteristici ale Occidentului și Orientului în perioada de glorie a Evului Mediu?(10 minute)

5. Tema pentru acasă. Samygin P.S., pp. 30,33, 36,39,52, Artyomov V.V. p. 71-74, 80-92.