Compoziţie

În 1782, nu foarte poet celebru Derzhavin a scris o odă dedicată „prințesei Kirghiz-Kaisak Felitsa”. Oda se numea „Către Felice”. Viața grea l-a învățat multe pe poet, a știut să fie atent. Oda a glorificat simplitatea și umanitatea tratamentului cu poporul împărătesei Ecaterina a II-a și înțelepciunea domniei sale. Dar, în același timp, într-un limbaj obișnuit, și chiar nepoliticos, colocvial, povestea despre distracțiile luxoase, despre lenevia slujitorilor și curtenilor Feliței, despre „murzas” care nu erau deloc vrednici de domnitorul lor. În murze, favoriții Ecaterinei au fost ghicit în mod transparent, iar Derzhavin, dorind ca oda să cadă cât mai curând posibil în mâinile împărătesei, se temea în același timp de acest lucru. Cum va privi autocratul trucul lui îndrăzneț: o batjocură față de favoriții ei! Dar în cele din urmă, oda a ajuns pe masa Ecaterinei, iar ea a fost încântată de ea. Previzoare și inteligentă, ea a înțeles că curtenii ar trebui să fie puși la locul lor din când în când și aluziile odei sunt un motiv excelent pentru aceasta. Ea însăși Ecaterina a II-a a fost scriitoare (Felitsa este unul dintre pseudonimele ei literare), motiv pentru care a apreciat imediat meritele artistice ale operei. Memoristii scriu că, după ce l-a chemat pe poet la ea, împărăteasa l-a răsplătit cu generozitate: a dat tabatur de aur plin cu monede de aur.

Faima a venit la Derzhavin. Noua revistă literară Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc, editată de prietena împărătesei Prințesa Dashkova și publicată de însăși Catherine, s-a deschis cu o odă către Felitsa. Au început să vorbească despre Derzhavin, a devenit o celebritate. A fost doar dedicarea reușită și îndrăzneață a odei împărătesei? Desigur că nu! Publicul cititor și colegii scriitori au fost uimiți de însăși forma operei. Discursul poetic al genului odic „înalt” suna fără exaltare și tensiune. Discurs plin de viață, figurat, batjocoritor al unei persoane care înțelege bine cum viata reala. Despre împărăteasa se vorbea, desigur, laudabil, dar nici pompos. Și, poate, pentru prima dată în istoria poeziei ruse despre o femeie simplă, nu o cerească:

Nu imitându-ți Murzas,

Deseori mergi

Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta.

În 1782, poetul încă nu foarte cunoscut Derzhavin a scris o odă dedicată „prințesei Kirghiz-Kaisak Felitsa”. Oda a fost sunat „Pentru Felice” . Viața grea l-a învățat multe pe poet, a știut să fie atent. Oda a glorificat simplitatea și umanitatea tratamentului cu poporul împărătesei Ecaterina a II-a și înțelepciunea domniei sale. Dar, în același timp, într-un limbaj obișnuit, și chiar nepoliticos, colocvial, povestea despre distracțiile luxoase, despre lenevia slujitorilor și curtenilor Feliței, despre „murzas” care nu erau deloc vrednici de domnitorul lor. În murze, favoriții Ecaterinei au fost ghicit în mod transparent, iar Derzhavin, dorind ca oda să cadă cât mai curând posibil în mâinile împărătesei, se temea în același timp de acest lucru. Cum va privi autocratul trucul lui îndrăzneț: o batjocură față de favoriții ei! Dar în cele din urmă, oda a ajuns pe masa Ecaterinei, iar ea a fost încântată de ea. Viziunea și inteligentă, ea a înțeles că curtenii trebuie puși la locul lor din când în când, iar indicii de odă sunt un motiv excelent pentru asta. Ea însăși Ecaterina a II-a a fost scriitoare (Felitsa este unul dintre pseudonimele ei literare), motiv pentru care a apreciat imediat meritele artistice ale operei. Memoristii scriu că, după ce l-a chemat pe poet la ea, împărăteasa l-a răsplătit cu generozitate: i-a dăruit o cutie de praf de aur plină cu chervoneți de aur.

Faima a venit la Derzhavin. Noua revistă literară Interlocutorul iubitorilor de cuvânt rusesc, editată de prietena împărătesei Prințesa Dashkova și publicată de însăși Catherine, s-a deschis cu o odă către Felitsa. Au început să vorbească despre Derzhavin, a devenit o celebritate. A fost doar dedicarea reușită și îndrăzneață a odei împărătesei? Desigur că nu! Publicul cititor și colegii scriitori au fost uimiți de însăși forma operei. Discursul poetic al genului odic „înalt” suna fără exaltare și tensiune. Un discurs plin de viață, figurat, batjocoritor al unei persoane care înțelege bine cum funcționează viața reală. Despre împărăteasa se vorbea, desigur, laudabil, dar nici pompos. Și, poate, pentru prima dată în istoria poeziei ruse despre o femeie simplă, nu o cerească:

Neimitându-ți Murzas, Mergi adesea pe jos, Și cea mai simplă mâncare Se întâmplă la masa ta.

Întărind impresia de simplitate și naturalețe, Derzhavin se aventurează pe comparații îndrăznețe:

Nu joci cărți, ca mine, de dimineața până dimineața.

Și, mai mult, este frivol, introducând în odă indecente, după standardele seculare ale vremii, detalii și scene. Iată cum, de exemplu, un curtean Murza, un leneș și un ateu, își petrece ziua:

Sau, stând acasă, mă voi juca, Jucând prostele cu nevastă-mea; Acum mă înțeleg cu ea pe porumbar, Câteodată ne zbuciumam în legături, Acum mă distrez în grămada cu ea, Acum o caut în cap; Apoi îmi place să scotoci prin cărți, îmi luminez mintea și inima: citesc Polkan și Bova, Peste Biblie, căscând, dorm.

Lucrarea a fost plină de aluzii vesele și adesea caustice. Lui Potemkin, căruia îi place să mănânce bine și să bea bine („Beam vafe cu șampanie / Și uit tot ce este în lume”). Pe Orlov, care se laudă cu plecări magnifice („un tren magnific într-un vagon englezesc, auriu”). Pe Naryshkin, care este gata să renunțe la toate treburile sale de dragul vânătorii („Mă ocup de toate lucrurile / Plec, merg la vânătoare / Și mă amuz cu lătratul câinilor”) etc. În genul unei ode laudative solemne, aceasta nu a mai fost scrisă până acum. Poetul E.I. Kostrov și-a exprimat o opinie generală și, în același timp, o ușoară enervare față de un adversar de succes. În poetica sa „Scrisoare către creatorul unei ode compusă în laudă a lui Felitsa, prințesa Kirghizkaysatskaya” există rânduri:

Sincer, este clar că odele în creștere au ieșit din modă; Ai știut să te înalți printre noi cu simplitate.

Împărăteasa îl atrase pe Derzhavin aproape de ea. Amintindu-și de calitățile „luptătoare” ale firii sale și de onestitatea incoruptibilă, ea l-a trimis la diverse audituri, încheind, de regulă, cu indignarea zgomotoasă a celor verificați. Poetul a fost numit guvernator al Oloneţului, apoi provinciei Tambov. Dar n-a rezistat multă vreme: s-a ocupat cu oficialitățile locale cu prea zel și imperie. La Tambov, lucrurile au mers atât de departe încât în ​​1789 guvernatorul regiunii, Gudovici, a depus o plângere la împărăteasa împotriva „arbitrarității” guvernatorului, care nu a luat în considerare pe nimeni și nimic. Cazul a fost trimis la Curtea Senatului. Derzhavin a fost demis din funcție și, până la sfârșitul procesului, i s-a ordonat să locuiască la Moscova, așa cum s-ar spune acum, în baza unui angajament scris de a nu părăsi țara.

Și deși poetul a fost achitat, a rămas fără funcție și fără favoarea împărătesei. Încă o dată, se putea conta doar pe sine: pe întreprindere, talent și noroc. Și nu te descuraja. În „Însemnările” autobiografice întocmite la sfârșitul vieții, în care poetul vorbește despre sine la persoana a treia, recunoaște: „Nu era altă cale decât să recurgă la talentul său; ca urmare, a scris oda. „Imaginea lui Felitsa” și pe 22 pe data de septembrie, adică în ziua încoronării împărătesei, a predat-o curții.<…>Împărăteasa, citind-o, i-a ordonat a doua zi favoritului ei (adică Zubov, favoritul Ecaterinei, - L.D.) să-l invite pe autor să ia masa cu el și să-l ia mereu în conversația ei.

Citiți și celelalte subiecte ale capitolului VI.

Istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea Lebedeva O. B.

Imaginea lumii odo-satirică în oda solemnă „Felitsa”

În termeni formali, Derzhavin în Felitsa respectă cu strictețe canonul odei solemne Lomonosov: tetrametru iambic, strofă de zece linii cu aBaBVVgDDg rimată. Dar această formă strictă a odei solemne în acest caz este o sferă necesară de contrast, pe fundalul căreia noutatea absolută a conținutului și stilului este mai clar vizibilă. Derzhavin nu sa adresat direct Ecaterinei a II-a, ci indirect prin intermediul ei personalitate literară, folosind ca odă intriga unui basm pe care Catherine l-a scris pentru nepotul ei mic, Alexandru. Protagoniștii alegoricului „Povestea prințului Chlor” - fiica Kirghiz-Kaisak Khan Felitsa (din latinescul felix - fericit) și tânărul prinț Chlor sunt ocupați să caute un trandafir fără spini (o alegorie a virtuții), care ei dobândesc, după multe obstacole și depășind ispite, pe vârful unui munte înalt, simbolizând autoperfecționarea spirituală.

Acest apel indirect la împărăteasa prin textul ei artistic i-a oferit lui Derzhavin ocazia de a evita tonul protocol-odic, ridicat de a se adresa persoanei cele mai înalte. Reluând intriga basmului lui Catherine și exacerbant ușor aroma orientală inerentă acestui complot, Derzhavin și-a scris oda în numele „un anume murza tătăresc”, jucând legenda despre originea familiei sale din murza tătară Bagrim. În prima publicație, oda „Felitsa” a fost numită după cum urmează: „Oda înțeleapei prințese Kirghiz-Kaisak Felitsa, scrisă de o murza tătară care s-a stabilit de mult la Moscova și care trăiește din afacerile lor la Sankt Petersburg. Tradus din arabă.

Deja în titlul odei, personalității autorului i se acordă nu mai puțină atenție decât personalității destinatarului. Și în textul odei în sine sunt desenate în mod clar două planuri: planul autorului și planul eroului, interconectate de motivul intriga al căutării unui „trandafir fără spini” - virtute, pe care Derzhavin a învățat-o din The. Povestea țareviciului Chlor. „Slabul”, „labelul”, „sclavul capriciilor” Murza, în numele căruia este scrisă oda, se adresează virtuoasei „prințese asemănătoare unui zeu” cu o cerere de ajutor pentru a găsi un „trandafir fără spini” - și aceasta stabilește în mod firesc două intonații în textul odei: o scuză pentru Felitsa și denunțarea lui Murza. Astfel, oda solemnă a lui Derzhavin îmbină atitudinile etice ale genurilor mai vechi - satira și oda, cândva absolut contrastante și izolate, dar în Felitsa contopite într-o singură imagine a lumii. În sine, această combinație explodează literalmente din interiorul canoanelor genului oratoric stabilit de ode și idei clasiciste despre ierarhia de gen a poeziei și puritatea genului. Dar operațiunile pe care Derzhavin le efectuează cu atitudinile estetice ale satirei și odei sunt și mai îndrăznețe și mai radicale.

Ar fi firesc să ne așteptăm ca imaginea apologetică a virtuții și imaginea denunțată a viciului, combinate într-un singur gen odosatiric, să fie consecvente în tipologia lor tradițională caracteristică a imaginii artistice: întruchiparea conceptuală abstractă a virtuții ar trebui să fie opusă de imaginea cotidiană a viciului. Cu toate acestea, acest lucru nu se întâmplă în „Felitsa” a lui Derzhavin, iar ambele imagini din punct de vedere estetic sunt aceeași sinteză a motivelor ideologice și cotidiene. Dar dacă imaginea cotidiană a viciului, în principiu, ar putea fi supusă unei ideologizări în versiunea sa generalizată, conceptuală, atunci imaginea cotidiană a virtuții, și chiar cea încoronată, nu era în principiu permisă de literatura rusă înainte de Derzhavin. În oda Felitsa, contemporanii, obișnuiți cu construcțiile abstract-conceptuale ale imaginilor odice ale monarhului ideal, au fost șocați tocmai de concretitatea cotidiană și autenticitatea apariției Ecaterinei a II-a în activitățile și obiceiurile ei zilnice, enumerând pe care Derzhavin le-a folosit cu succes. motivul rutinei zilnice, care se întoarce la satira II Kantemir „Filaret și „Eugene”:

Nu imitându-ți Murzas,

Deseori mergi

Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta;

Nu pune preț pe liniștea ta

Citirea, scrierea înainte de culcare

Și totul din stiloul tău

Fericirea revărsată muritorilor:

Ca și cum nu jucați cărți

Ca si mine, de dimineata pana dimineata (41).

Și așa cum o imagine a vieții de zi cu zi nu este susținută pe deplin într-o tipologie a imaginilor artistice („fericirea muritorilor”, încadrată într-o serie de detalii concrete de zi cu zi, deși Derzhavin este, de asemenea, exact aici, referindu-se la celebrul act legislativ al lui Catherine: „ Ordinul Comisiei privind întocmirea unui nou cod”), imaginea ideologizată a virtuții se dovedește, de asemenea, rară cu o metaforă concret-materială:

Numai tu ești decent.

Prinţesă! creează lumină din întuneric;

Împărțind armonios haosul în sfere,

Întăriți-le integritatea printr-o uniune;

De la dezacord la acord

Și din pasiuni feroce fericire

Nu poți decât să creezi.

Așa că timonierul, plutind prin spectacol,

Prind vântul puternic sub pânză,

Știe să conducă o navă (43).

Nu există o singură temă verbală în această strofă care să nu se întoarcă genetic la poetica odei solemne a lui Lomonosov: lumină și întuneric, haos și sfere armonioase, unire și totalitate, pasiuni și fericire, spectacol și înot - toate acestea sunt familiare. pentru cititorul secolului al XVIII-lea. un set de concepte abstracte care formează imaginea ideologică a puterii înțelepte într-o odă solemnă. Dar „pilotul care navighează prin spectacol”, care conduce cu pricepere nava, cu tot sensul alegoric al acestei imagini-simbol al înțelepciunii statului, este incomparabil mai plastic și mai concret decât „Un vânt capabil este ca spectacolul unui înotător” sau Lomonosov 1747.

Imaginea personală individualizată și concretă a virtuții i se opune în oda „Felitsa” o imagine colectivă generalizată a viciului, dar i se opune doar etic: ca esență estetică, imaginea viciului este absolut identică cu imaginea virtuții, întrucât este aceeași sinteză a tipologiei odice și satirică a imaginilor, desfășurată în același motiv argumental al cotidianului:

Și eu, dormind până la amiază,

Fum tutun și beau cafea;

Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță

Îmi încercuiesc gândul în himere:

Apoi fur captivitatea de la perși,

Întorc săgeți către turci;

Că, după ce am visat că sunt sultan,

sperie universul cu o privire;

Apoi, deodată, sedus de ținută,

Sar la croitor pe caftan (41).

Așa, Felitsa, sunt depravată!

Dar lumea întreagă seamănă cu mine.

Cine, oricât de înțelept,

Dar fiecare om este o minciună.

Nu mergem pe cărările luminii,

Conducem desfrânare pentru vise,

Între leneși și mormăi,

Între vanitate și viciu

A găsit cineva întâmplător

Calea virtuții este dreaptă (43).

Singura diferență estetică dintre imaginile lui Felitsa-virtute și Murza-viciu este corelarea lor cu personalitățile specifice contemporanilor lui Derzhavin. În acest sens, Felitsa-Ekaterina este, după intenția autoarei, un portret exact, iar Murza - masca autorului odei, subiectul liric al textului - este colectiv, dar concret în așa măsură încât până acum. concretitatea sa îi conduce pe cercetătorii operei lui Derzhavin în tentația de a vedea în trăsăturile Această mască seamănă cu chipul poetului însuși, deși Derzhavin însuși a lăsat indicii clare și precise că Potemkin, A. Orlov, P. I. Panin, S. K. Naryshkin cu proprietățile lor caracteristice și pasiuni de zi cu zi - „dispoziție capricioasă”, „vânătoare pentru curse de cai”, „exerciții în ținute”, o pasiune pentru „toată tineretul rusesc” (luptă cu pumnii, vânătoare de câini, muzică de corn). În crearea imaginii Murzei, Derzhavin a avut în vedere și „vechile obiceiuri și distracții rusești în general” (308).

Se pare că în interpretarea subiectului liric al odei „Felitsa” – imaginea vicioasei „Murza” – este cel mai apropiat de adevăr I. Z. Serman, care a văzut în discursul său de la persoana întâi „același sens și același sens. chipuri în jurnalismul satiric al epocii – în Trutnia sau Pictorul lui Novikov. Atât Derzhavin, cât și Novikov aplică ipoteza comună literaturii iluminismului, forțându-și personajele, expuse și ridiculizate de ei, să vorbească despre ei înșiși cu toată sinceritatea posibilă.

Și aici este imposibil să nu observăm două lucruri: în primul rând, că receptarea caracterizării auto-revelatoare a viciului în discursul său direct merge genetic direct la modelul de gen al satirei lui Cantemir și, în al doilea rând, că, creând propria sa imagine colectivă de Murza ca subiect liric oda „Felitsa” și forțându-l să vorbească „pentru întreaga lume, pentru întreaga societate a nobilimii”, Derzhavin, în esență, a profitat de dispozitivul odic al lui Lomonosov pentru a construi imaginea autorului. În oda solemnă a lui Lomonosov, pronumele personal al autorului „Eu” nu era altceva decât o formă de exprimare a unei opinii comune, iar imaginea autorului era funcțională doar în măsura în care putea întruchipa vocea națiunii în ansamblu - adică era de natură colectivă.

Astfel, în Felitsa a lui Derzhavin, odă și satira, intersectându-și atitudinile de formare a genurilor etice și trăsăturile estetice ale tipologiei imaginilor artistice, se contopesc într-un singur gen, care, strict vorbind, nu mai poate fi numit nici satiră, nici odă. Iar faptul că „Felitsa” a lui Derzhavin continuă să fie denumită în mod tradițional „odă” ar trebui atribuit asociațiilor odice ale temei. În general, aceasta este poem liric, despărțindu-se în sfârșit de caracterul oratoric al unei înalte ode solemne și folosind doar parțial unele metode de modelare a lumii satirice.

Poate că aceasta este tocmai formarea unui sintetic gen poetic, referitor la domeniul versurilor pure - ar trebui recunoscut ca principalul rezultat al lucrării lui Derzhavin din 1779-1783. Și în totalitatea textelor sale poetice din această perioadă, procesul de restructurare a rusului poezie liricăîn conformitate cu aceleași tipare pe care am avut deja ocazia să le observăm în proza ​​jurnalistică, ficțiunea, epopeea poetică și comedia anilor 1760-1780. Cu excepția dramaturgiei - fundamental fără autor în formele exterioare de exprimare de tipul creativității verbale - în toate aceste ramuri ale literelor rusești, rezultatul încrucișării imaginilor lumii înalte și joase a fost activarea formelor de expresie ale autorului, principiul personal. Iar poezia lui Derzhavin nu a făcut excepție în acest sens. Formele de exprimare ale principiului autorului personal prin categoria eroului liric și poetului ca unitate figurativă contopesc întregul set de texte poetice individuale într-un singur tot estetic, care sunt factorul care determină inovația fundamentală a Derzhavin poetul în raport cu tradiția poetică națională care l-a precedat.

Din cartea Gogol în critica rusă autor Dobrolyubov Nikolai Alexandrovici

Podenshchina, revista satirică a lui Vasily Tuzov, 1769...<Отрывок>… Pe de altă parte, bibliografia satisface pe deplin cerințele noastre cele mai exigente (să nu mai vorbim de „Notele bibliografice”, în care uneori se rătăcește). Bibliografi ruși au reușit

Din cartea Istoria literaturii ruse a secolului al XVIII-lea autorul Lebedeva O.B.

Poetica odei solemne ca gen oratoric. Conceptul de canon odic Prin natura și modul de existență în contextul cultural al modernității, oda solemnă a lui Lomonosov este. oratorie cât şi literară. Ode solemne

Din cartea Literatura germana: tutorial autor Glazkova Tatyana Iurievna

Tipologia imaginilor artistice și trăsături ale imaginii conceptuale a lumii a odei solemne

Din cartea Treizeci și trei de ciudați. Colectie autor Ivanov Viaceslav Ivanovici

Imagini odice și satirice ale lumii în jurnalismul lui Trutnya și Jivopisets Ambele probleme centrale ale Trutnya și Jivopisets sunt o denunțare satirică a puterii și a chestiunii țărănești, prezentată pentru prima dată de Novikov în jurnalele sale ca o problemă a nemărginite și necontrolate.

Din cartea autorului

Romanul satiric social „Romanul intelectual” este aproape de multe sociale și romane istorice. Unul dintre creatorii romanului realist al secolului XX. este Heinrich Mann (Heinrich Mann, 1871–1950), fratele mai mare al lui T. Mann. Spre deosebire de celebra lui rudă mai tânără,

Din cartea autorului

Întrebări (seminar „Romanul satiric, istoric și „intelectual” din prima jumătate a secolului XX”) 1. Imagine paradoxală a protagonistului din romanul lui G. Mann „Profesor Gnus”.2. Imaginea Castaliei și valorile lumii ei în romanul lui G. Hesse „The Glass Bead Game”.3. Evoluția personajului principal

- cel mai mare fenomen din literatura rusă din secolul al XVIII-lea. Este cunoscut mai ales pentru odele sale, pe lângă care a lăsat și versuri minunate. Observând parcă forme exterioare clasicism, Derzhavin în odele sale a făcut o întreagă revoluție poetică: el rupe de cerințele condiționate ale clasicismului în care acestea interferează cu opera sa poetică. Așa, de exemplu, în ode laudative el introduce un element satiric, trece de la un stil înalt solemn la cel mai simplu ton, uneori glumeț; utilizări cuvinte simple, expresii obișnuite, nerespectând „calmul înalt”, la care Lomonosov și Sumarokov au respectat cu strictețe.

Toate acestea le vedem deja în oda „Felitsa”, care l-a făcut celebru pe Derzhavin (vezi textul complet și analiza pe site-ul nostru).

Derzhavin. Felitsa. Oh da

Numele „Felitsa”, în care Derzhavin o personifică pe împărăteasa Ecaterina a II-a, este luat din propriul ei basm „ Despre Tsarevich Chlor».

„Prițesă asemănătoare lui Dumnezeu
hoardele Kirghiz-Kaisatsky,
A cărui înțelepciune este incomparabilă
A descoperit căile potrivite
Tsarevich tânărul Chlor
Urcă acel munte înalt
Unde crește un trandafir fără spini
Unde locuiește virtutea:
Dă, găsește-o, sfaturi.

Așa își începe Derzhavin oda. Lăudând-o pe Ekaterina - Felitsa, el vorbește despre gusturile și stilul ei de viață, comparând-o cu nobilii din jurul ei, pe care îi numește „Murzas”. De asemenea, se mai numește „Murza”, făcând aluzie la originea sa tătară; - dar adesea această Murza, în numele căreia este scrisă o odă, înfățișează pe unul dintre nobilii celebri - Potemkin, Orlov, Naryshkin, Vyazemsky; Derzhavin îi ridiculizează fără milă.

Portretul lui Gavriil Romanovich Derzhavin. Artistul V. Borovikovsky, 1811

Spre deosebire de nobilii ei, Catherine iubește simplitatea:

„Murzam nu le imită pe ale lui,
Deseori mergi
Și mâncarea este cea mai simplă
Se întâmplă la masa ta.
Nu pune preț pe liniștea ta
Citirea, scrierea înainte de culcare
Și totul din stiloul tău
Fericirea se revarsă asupra muritorilor!

Urmează apoi portretele diverșilor nobili. Potemkin este înfățișat frumos, - „Prințul magnific al Tauridei”, cu uriașele sale planuri de stat, lux fantastic și sărbători bogate:

„Și eu, dormind până la amiază,
Fum tutun și beau cafea;
Transformând viața de zi cu zi într-o vacanță
Îmi încercuiesc gândul în himere:
Apoi fur captivitatea de la perși,
Întorc săgețile către turci,

Una dintre principalele poeme ale lui G. R. Derzhavin este oda sa „Felitsa”. Este scrisă sub forma unui apel al „un anume Murza” către prințesa Kirghiz-Kaisak Felitsa. Oda i-a forțat pentru prima dată pe contemporani să vorbească despre Derzhavin ca despre un poet semnificativ. Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în 1789. În această poezie, cititorul are ocazia să observe atât lauda, ​​cât și blama în același timp.

personaj principal

În analiza odei Felitsa, cu siguranță trebuie indicat că aceasta a fost dedicată împărătesei Ecaterina a II-a. Lucrarea este scrisă în tetrametru iambic. Imaginea domnitorului în lucrare este destul de convențională și tradițională, în spiritul său seamănă cu un portret în stilul clasicismului. Dar este de remarcat faptul că Derzhavin vrea să vadă în împărăteasă nu doar un conducător, ci și o persoană vie:

„... Și mâncarea este cea mai simplă

Se întâmplă la masa ta...”.

Noutatea lucrării

În opera sa, Derzhavin o înfățișează pe virtuoasa Felitsa spre deosebire de nobilii leneși și răsfățați. De asemenea, în analiza odei „Felitsa”, merită remarcat faptul că poemul în sine este saturat de noutate. La urma urmei, imaginea personajului principal este oarecum diferită în comparație, de exemplu, cu lucrările lui Lomonosov. Imaginea lui Mihail Vasilievici despre Elisabeta este oarecum generalizată. Derzhavin, în oda sa, indică faptele specifice ale domnitorului. El vorbește și despre patronajul ei pentru comerț și industrie: „El ordonă să iubească comerțul, știința”.

Înainte ca oda lui Derzhavin să fie scrisă, de obicei imaginea împărătesei a fost construită în poezie conform propriilor legi stricte. De exemplu, Lomonosov l-a înfățișat pe conducător ca pe o zeitate pământească care a pășit din cerurile îndepărtate pe pământ, un depozit de înțelepciune infinită și milă nemărginită. Dar Derzhavin îndrăznește să se îndepărteze de această tradiție. Arată o imagine multifațetă și plină de sânge a domnitorului - om de stat si personalitate remarcabila.

Distracția nobililor, condamnată de Derzhavin

Analizând oda Felitsa, merită remarcat faptul că Derzhavin condamnă lenea și alte vicii ale nobililor de curte într-un stil satiric. El vorbește despre vânătoare și despre cărți de joc și despre călătoriile pentru haine noi la croitori. Gavrila Romanovich își permite să încalce puritatea genului în opera sa. La urma urmei, oda nu numai că laudă împărăteasa, dar condamnă și viciile subordonaților ei neglijenți.

Început personal în odă

Și, de asemenea, în analiza odei Felitsa, studentul poate observa și faptul că Derzhavin a introdus un principiu personal în lucrare. Într-adevăr, în odă există și imaginea lui Murza, care este fie sincer, fie viclean. Sub formă de nobili, contemporanii puteau găsi cu ușurință acei apropiați ai Ecaterinei, despre care s-a discutat. Derzhavin subliniază, de asemenea, cu atenție: „Așa sunt, Felitsa, depravată! Dar lumea întreagă seamănă cu mine. Autoironia este destul de rară în ode. Iar descrierea „Eului” artistic al lui Derzhavin este foarte revelatoare.

Cui se opune Felitsa?

Un student poate descoperi multe fapte noi în procesul de analiză a odei Felitsa. Poezia a fost înaintea timpului său în multe privințe. De asemenea, descrierea nobilului leneș a anticipat imaginea unuia dintre personajele principale din opera lui Pușkin - Eugene Onegin. De exemplu, cititorul poate vedea că, după o trezire târzie, un curtean se complace leneș cu fumatul de pipă și visează la glorie. Ziua lui constă doar în sărbători și plăceri amoroase, vânătoare și curse. Nobilul își petrece seara plimbându-se cu barca de-a lungul Nevei, iar în casa sa caldă, ca întotdeauna, îl așteaptă bucurii în familie și lectură liniștită.

Pe lângă leneșa Murza, Catherine se opune și regretatului ei soț, Petru al III-lea, lucru care poate fi indicat și în analiza odei Felitsa. Pe scurt, acest moment poate fi evidențiat astfel: spre deosebire de soțul ei, ea s-a gândit în primul rând la binele țării. În ciuda faptului că împărăteasa era germană, ea își scrie toate decretele și lucrează în rusă. Catherine a mers și ea sfidătoare într-o rochie de soare rusească. În atitudinea ei, era izbitor de diferită de soțul ei, care simțea doar dispreț pentru tot ce este domestic.

Natura împărătesei

În opera sa, Derzhavin nu oferă descrieri portrete ale împărătesei. Cu toate acestea, acest neajuns este compensat de impresia pe care domnitorul o face în jurul ei. Poetul caută să-și sublinieze cele mai importante calități. Dacă este necesar să faceți pe scurt o analiză a odei Felitsa, atunci aceste caracteristici pot fi descrise după cum urmează: este nepretențioasă, simplă, democratică și, de asemenea, prietenoasă.

Imagini din odă

De menționat că imaginea Prințului Chlor trece și prin întreaga poezie. Acest personaj este preluat din Povestea prințului Chlorus, care a fost scrisă de însăși împărăteasa. Oda începe cu o repovestire a acestei povești, există imagini precum Felitsa, Leneș, Murza, Clor, Trandafir fără spini. Și lucrarea se termină, așa cum trebuie, cu laude către domnitorul nobil și milostiv. Așa cum se întâmplă în operele mitice, imaginile din odă sunt condiționate, alegorice. Dar Gavrila Romanovich le prezintă într-o manieră complet nouă. Poetul o desenează pe împărăteasă nu doar ca pe o zeiță, ci și ca pe una care nu este străină de viața umană.

Analiza odei „Felitsa” conform planului

Un plan pe care un student ar putea folosi ceva de genul acesta:

• Autorul și titlul odei.
• Istoria creației, căruia îi este dedicată lucrarea.
• Compoziția odă.
• Vocabular.
• Caracteristicile personajului principal.
• Atitudinea mea față de odă.

De cine și-a luat de râs autorul odei?

Cei care trebuie să facă o analiză detaliată a odei Felitsa pot descrie acei nobili pe care Derzhavin i-a ridiculizat în opera sa. De exemplu, acesta este Grigory Potemkin, care, în ciuda generozității sale, s-a remarcat prin capriciu și capriciu. Tot în odă sunt ridiculizate și favoriții domnitorului Alexei și Grigory Orlov, petrecărați și iubitori ai curselor de cai.

Contele Orlov a fost câștigătorul unor pumni, un bărbat de doamne, un vânător de jocuri de noroc și, de asemenea, ucigașul lui Petru al III-lea și favoritul soției sale. Așa a rămas în memoria contemporanilor săi și așa a fost descris în opera lui Derzhavin:

„... Sau, despre toate chestiunile, grijă

Plecand, plec la vanatoare

Și mă amuză lătratul câinilor...”.

Mai putem aminti de Semyon Naryshkin, care a fost Jägermeister la curtea Ecaterinei și s-a remarcat prin dragostea sa exorbitantă pentru muzică. Și, de asemenea, Gavrila Romanovich se pune în acest rând. Nu și-a negat implicarea în acest cerc, dimpotrivă, a subliniat că aparține și el cercului aleșilor.

Imaginea naturii

Derzhavin cântă și peisaje naturale frumoase, cu care imaginea unui monarh luminat este în armonie. Peisajele pe care le descrie sunt în multe privințe asemănătoare cu scenele din tapiseriile care decorează sufrageriile nobilimii din Sankt Petersburg. Derzhavin, care era și pasionat de desen, a numit poezia „pictură vorbitoare” dintr-un motiv. În oda sa, Derzhavin vorbește despre un „munte înalt” și un „trandafir fără spini”. Aceste imagini ajută să facă imaginea Felitsa și mai maiestuoasă.