Care este particularitatea Spaniei medievale. Istoria Spaniei. dominația arabă și începutul Reconquista

Oricine se gândește la Spania medievală își poate imagina că este o țară musulmană cu grădini, fântâni, palate luxoase, poeți celebri, moschei. Pentru alții, Spania medievală este întruchipată în figura eroică a lui Rodrigo Cid, care a recucerit Valencia. Pentru unii, este o țară a epocii coexistenței a trei religii, când monarhii purtau titlurile de „regi ai celor trei religii”. Cineva, poate, adaugă la această imagine ideea de Reconquista (cucerire), persecuție și inchiziție. Pentru unii, imaginea Spaniei medievale va fi exprimată în Catedrala Sf. Iacob din Compostela (Santiago de Compostela), care este venerată în special printre catolici. Cu toate acestea, în ciuda acestui mozaic de imagini, Peninsula Iberică în Evul Mediu a rămas o particularitate terra incognita.

Istoricilor le place să rezolve ghicitori și să creeze categorii, evidențiind elementele individuale, a căror descriere și analiză par cea mai ușoară: împărțirea cronologică, pe etape de timp, împărțirea geografică, îndeplinind adesea criterii politice - Andaluzia, adică Spania califatului musulman. , regatele aragoneze, castiliane, granadei si navarezei, Portugalia. Uneori, istoricii își limitează domeniul de cercetare la o singură regiune. De exemplu, Catalonia sau Galicia sunt studiate fără nicio legătură cu provinciile învecinate, iar Andaluzia - prin prisma trecutului musulman mitologizat.

Harta Spaniei medievale

La aceasta se adaugă împărțirea după principiul religios, acum identificat cu cultura. În timp ce în Evul Mediu religia era echivalentul legii (oamenii trăiau după legile lui Mahomed, după legile evreiești sau creștine), ea a devenit un fenomen cultural abia în secolul al XX-lea. Coexistența creștinilor, evreilor și musulmanilor în peninsulă este interpretată nu ca un factor politic sau social, ci ca o ciocnire a culturilor radical diferite. A devenit la modă printre istorici să vorbească despre o „Spania a trei culturi” și să aleagă una dintre ele ca obiect de studiu: unii exaltă Spania musulmană, victimă a barbariei creștine, alții - Spania evreilor veșnic persecutați, alții încă. - considerați Spania creștină, cucerită și subjugată de musulmani, apărând valorile creștinismului occidental din acele vremuri și suportând prezența comunităților evreiești și musulmane timp de multe secole. Deși vorbim despre Spania creștină, „insula al-Andalus” la care a visat Muhammad, sau țara biblică Sefarad, cu care evreii identificau Spania, cei care au locuit această țară din secolele VII până în secolele XV erau legați de unul pe altul și au avut un dialog fructuos. Scopul acestei cărți este de a arăta că, în ciuda diferențelor culturale, politice, lingvistice și religioase, se poate vorbi de o singură civilizație care a existat în Peninsula Iberică. Moștenitorii tradițiilor mediteraneene, inclusiv cunoștințele filozofilor greci, Biblia și dreptul roman, irigarea și cultivarea măslinilor, cei care au trăit în Spania medievală proveneau dintr-o viziune comună asupra lumii, dintr-un interes comun pentru știință și filozofie, respect pentru drept, pasiune pentru comerț, admirație pentru aur, mătase și bijuteriile orientale, au adoptat aceleași reguli, și-au înconjurat casele cu pereți, au respectat standardele de igienă și au încercat adesea să se convingă reciproc de validitatea diferențelor existente. Și nu s-au înșelat în privința asta. Creștinii din Spania, pe care străinii îi numeau „hispani”, indiferent dacă erau castiliani, portughezi sau aragonezi, în secolul al XVI-lea, după Erasmus de Rotterdam, nu erau suficient de catolici. Călătorii musulmani, la rândul lor, se îndoiau de locuitorii din al-Andalus, pe care îl vedeau drept „piața de îmbrăcăminte a islamului”, unde erau permise vinul și tavernele. Și evreii din Spania au adus cuvântul „spanioli” sau „sefarzi” în diaspora lor împreună cu limba locală.

Scopul acestei cărți mici este de a introduce cititorul în această civilizație, a cărei originalitate provine din diversitatea ei, unde unitatea se bazează pe diferențe. Nu a existat un paradis pierdut, nici un iad de intoleranță în Spania. În aceste nouă secole, peninsula a cunoscut atât perioade de violență, cât și perioade de interes reciproc, perioade de schimburi și perioade de fanatism, dar toate acestea mărturisesc vitalitatea legăturilor care au unit trei „înțelepți” pe un singur teritoriu, aproape trei frați. , către care „amiabilul” Raymond Lull s-a îndreptat pentru a înțelege care religie este mai bună și pentru a câștiga înțelepciune. „În toate regiunile din Andaluzia, Portugalia și Algarve, clădirile și oamenii sunt asemănătoare între ele, iar diferența dintre sarazini și creștini este vizibilă doar în ceea ce privește religia”, a declarat călătorul polonez Nikolai Poplavsky în 1484.

Istoria medievală a Peninsulei Iberice ar putea începe în anul 409, adică în anul primei invazii a triburilor germanice. Dar va fi mai de înțeles dacă începem cu amenajarea teritoriului de către regii vizigoți Leovigild (569-586) și Rekared (586-601). În acest moment, dezvoltarea conceptului însuși al Spaniei, ideea sa, unul dintre autorii căruia a fost Isidor de Sevilla, a fost adăugată organizării politice a teritoriului. Imperiu în microcosmos, imaginea paradisului biblic, desemnată în catolicismul ortodox, ai cărui garanți erau regii. Spania a oferit locuitorilor săi asigurarea securității.

În 711, însă, o mică armată de adepți ai religiei musulmane a debarcat în sudul peninsulei și a distrus această structură politică slabă. De la această dată, guvernanții și conducătorii musulmani au început să stăpânească suprafețe mai mult sau mai puțin întinse ale teritoriului, care în ansamblu a devenit cunoscut sub numele de al-Andalus; și așa a continuat timp de opt secole, creștinii dominând restul spațiului. La 2 ianuarie 1492, creștinii au intrat solemn în capitala ultimului teritoriu sub stăpânire musulmană. Odată cu capturarea Granadei, au reușit să restabilească Spania lui Isidor din Sevilla, o Spanie unită atât politic, cât și religios, un regat catolic care asigura siguranța locuitorilor săi. Cazul se terminase.

Această „lucrare”, finalizată în 1492, a fost, desigur, opera creștinilor. Marcând rapid sosirea musulmanilor în 711 ca pedeapsă trimisă de Dumnezeu pentru păcatele lor și ale regilor lor, creștinii nu au încetat niciodată să ceară înapoierea teritoriului despre care spuneau că este al lor. „Întoarcerea” sau „recucerirea” Spaniei (termenul „reconquista” nu a fost folosit niciodată în Evul Mediu) a devenit astfel scopul spaniolilor, pocăința și supunerea lor față de voința lui Dumnezeu. Orice eșec se datora gravității păcatelor, oricărei biruințe - harului lui Dumnezeu. Conducătorii după romani tradiție imperială, erau vicarii lui Dumnezeu în împărățiile lor, singurele persoane responsabile față de El pentru securitatea materială și spirituală a bunurilor lor. Dreptul, atât religios, cât și civil, garanta drepturile și obligațiile fiecărui subiect dintr-un teritoriu ale cărui limite, fixate în secolul al VII-lea, urmau să fie „restaurate”. Istoria Spaniei, privită din punct de vedere creștin, este foarte simplă, iar scopul ei a fost prestabilit.

Dar musulmanii? De fapt, numeroase surse sugerează că musulmanii nu au considerat niciodată parte din Spania Dar al-Islam, adică pământul pe care Dumnezeu le-a pus-o deoparte. Omeyazii au introdus în istorie conceptul de exil. Exilați din Răsărit ca pedeapsă pentru păcatele lor, ei și-au ispășit greșelile din Occident, care le-au pus la încercare puritatea credinței. Părăsirea peninsulei, fie ca să se întoarcă în sfârșit în Orient, fie sub presiunea „păgânilor” (adică a creștinilor), a făcut parte din mentalitatea musulmanilor din Spania în Evul Mediu.

În istoriografia spaniolă, s-a dezvoltat o idee deosebită a Evului Mediu spaniol. Încă de pe vremea umaniștilor italieni ai Renașterii, s-a stabilit o tradiție care să ia în considerare invaziile barbarilor și căderea Romei în anul 410 d.Hr. punctul de plecare al trecerii de la epoca antică la Evul Mediu, iar Evul Mediu însuși a fost văzut ca o abordare treptată a Renașterii (secolele 15-16), când interesul pentru cultura lumii antice s-a trezit din nou. La studierea istoriei Spaniei, o importanță deosebită s-a acordat nu numai cruciadelor împotriva musulmanilor (Reconquista), care au durat câteva secole, ci și faptului însuși a coexistenței îndelungate a creștinismului, islamului și iudaismului în Peninsula Iberică. Astfel, Evul Mediu în această regiune începe cu invazia musulmană din 711 și se termină cu capturarea de către creștini a ultimei cetăți a islamului, Emiratul Granada, expulzarea evreilor din Spania și descoperirea Lumii Noi de către Columb. în 1492 (când au avut loc toate aceste evenimente).

Perioada vizigotă.

După invazia vizigotă a Italiei în 410, romanii le-au folosit pentru a restabili ordinea în Spania. În 468, regele lor Eirich și-a stabilit adepții în nordul Spaniei. În 475, el a promulgat chiar și cel mai vechi cod scris de legi (codul lui Eirich) în statele formate de triburile germanice. În 477, împăratul roman Zenon a recunoscut oficial transferul întregii Spanie sub conducerea lui Eirich. Vizigoții au adoptat arianismul, care a fost condamnat ca erezie la Sinodul de la Niceea din 325, și au creat o castă de aristocrați. Tratamentul brutal al populației locale, în principal catolicilor din sudul Peninsulei Iberice, a determinat intervenția trupelor bizantine din Imperiul Roman de Răsărit, care au rămas în regiunile de sud-est ale Spaniei până în secolul al VII-lea.

Regele Atanagild (r. 554–567) a făcut din Toledo capitala și a cucerit Sevilla de la bizantini. Succesorul său, Leovigild (568–586), a ocupat Cordoba în 572, a reformat legile în favoarea catolicilor din sud și a încercat să înlocuiască monarhia electivă a vizigoților cu una ereditară. Regele Recared (586–601) și-a anunțat renunțarea la arianism și convertirea la catolicism și a convocat un consiliu în care i-a convins pe episcopii arieni să-i urmeze exemplul și să recunoască catolicismul ca religie de stat. După moartea sa, a început o reacție ariană, dar odată cu urcarea pe tronul lui Sișebut (612–621), catolicismul și-a recăpătat statutul. religie de stat.

Svintila (621–631), primul rege vizigot care a condus toată Spania, a fost înscăunat de episcopul Isidor al Sevilla. Sub el, orașul Toledo a devenit sediul Bisericii Catolice. Rekkesvint (653-672) a promulgat faimosul cod de legi „Liber Judiciorum” în jurul anului 654. Acest document remarcabil al perioadei vizigote a desființat diferențele juridice existente între vizigoți și popoarele locale. După moartea lui Rekkesvint, lupta dintre pretendenții la tron s-a intensificat în condițiile unei monarhii elective. În același timp, puterea regelui s-a slăbit vizibil, iar conspirațiile și rebeliunile palatului continue nu s-au oprit până la prăbușirea statului vizigot în 711.

dominația arabă și începutul Reconquista.

Victoria arabilor în bătălia de pe râul Guadalete din sudul Spaniei din 19 iulie 711 și moartea ultimului rege al vizigoților, Roderic, doi ani mai târziu, în bătălia de la Segoyuela, au pecetluit soarta regatului vizigot. Arabii au început să numească pământurile pe care le-au capturat Al-Andalus. Până în 756 au fost conduși de un guvernator care s-a supus oficial califului din Damasc. În același an, Abdarrahman I a fondat un emirat independent, iar în 929 Abdarrahman al III-lea și-a asumat titlul de calif. Acest califat cu centrul său în Cordoba a existat până la începutul secolului al XI-lea. După 1031, Califatul din Cordoba sa dezintegrat în multe state mici (emirate).

Într-o anumită măsură, unitatea califatului a fost întotdeauna iluzorie. Distanțele mari și dificultățile de comunicare au fost exacerbate de conflictele rasiale și tribale. Relații extrem de ostile s-au dezvoltat între minoritatea arabă dominantă politic și berberi, care constituiau majoritatea populației musulmane. Acest antagonism a fost și mai mult agravat de faptul că cele mai bune pământuri au revenit arabilor. Situația a fost agravată de prezența straturilor de muladi și mozarabi - populația locală, într-o măsură sau alta a experimentat influența musulmană.

De fapt, musulmanii nu au putut să-și stabilească dominația în nordul îndepărtat al Peninsulei Iberice. În anul 718, un detașament de războinici creștini sub comanda legendarului conducător vizigot Pelayo a învins armata musulmană în valea de munte a Covadonga, îndreptându-se treptat spre râul Duero, creștinii au ocupat terenuri libere care nu erau revendicate de musulmani. În acel moment, s-a format regiunea de graniță a Castiliei (territorium castelle - tradus prin „țara castelelor”); Este oportun să remarcăm că încă de la sfârșitul secolului al VIII-lea. Cronicarii musulmani l-au numit Al-Qila (castele). În primele etape ale Reconquista, au apărut două tipuri de formațiuni politice creștine, care diferă în locatie geografica. Miezul tipului occidental a fost regatul Asturiei, care, după transferul curții la Leon, în secolul al X-lea. a devenit cunoscut drept Regatul León. Comitatul Castiliei a devenit un regat independent în 1035. Doi ani mai târziu, Castilia s-a unit cu regatul León și a dobândit astfel un rol politic de conducere și, odată cu acesta, drepturi de prioritate asupra pământurilor cucerite de la musulmani.

În regiunile mai estice existau state creștine - regatul Navarrei, comitatul Aragonului, devenit regat în 1035, și diverse comitate asociate cu regatul francilor. Inițial, unele dintre aceste județe au fost întruchiparea comunității etno-lingvistice catalane, locul central între ele a fost ocupat de județul Barcelona. Apoi a venit comitatul Cataloniei, care avea acces la Marea Mediterană și desfășura un comerț maritim vioi, în special cu sclavi. În 1137, Catalonia s-a alăturat regatului Aragonului. Această stare în secolul al XIII-lea. și-a extins semnificativ teritoriul spre sud (până la Murcia), anexând și Insulele Baleare.În 1085 Alfonso al VI-lea, regele Leonului și Castiliei, a cucerit Toledo, iar granița cu lumea musulmană s-a mutat de la râul Duero la râul Tajo. În 1094, eroul național castilian Rodrigo Diaz de Bivar, cunoscut sub numele de Cid, a intrat în Valencia. Cu toate acestea, aceste realizări majore nu au fost atât rezultatul zelului cruciaților, cât mai degrabă rezultatul slăbiciunii și dezbinării conducătorilor taifilor (emiratele de pe teritoriul Califatului Cordoba). În timpul Reconquista, s-a întâmplat ca creștinii să se unească cu conducătorii musulmani sau, după ce au primit o mare mită (parias) de la aceștia din urmă, să fie angajați pentru a-i proteja de cruciați.

În acest sens, soarta lui Sid este orientativă. S-a născut ca. 1040 în Bivar (lângă Burgos). În 1079, regele Alfonso al VI-lea l-a trimis la Sevilla pentru a colecta tribut de la domnitorul musulman. Cu toate acestea, la scurt timp, nu s-a înțeles cu Alphonse și a fost exilat. În estul Spaniei, a pornit pe calea unui aventurier și atunci a primit numele de Cid (derivat din arabul „seid”, adică „stăpân”). Sid a servit unor conducători musulmani precum emirul din Zaragoza al-Moktadir și conducătorii statelor creștine. Din 1094 Sid a început să conducă Valencia. A murit în 1099. Epopeea castiliană Cântecul din partea mea, scrisă ca. 1140, se întoarce la tradițiile orale anterioare și transmite în mod sigur multe evenimente istorice. Cântecul nu este o cronică a cruciadelor. Deși Sid se luptă cu musulmanii, în această epopee ei nu sunt înfățișați deloc ca ticăloși, ci prinții creștini din Carrion, curtenii lui Alphonse al VI-lea, în timp ce prietenul și aliatul musulman al lui Sid, Abengalvon, îi depășește ca nobilime.

Sfârșitul Reconquistai.

Emirii musulmani s-au confruntat cu o alegere: fie să aducă un omagiu constant creștinilor, fie să caute ajutor de la colegii credincioși din Africa de Nord. În cele din urmă, emirul Sevilla, al-Mutamid, a apelat la almoravizi, care au creat un stat puternic în Africa de Nord. Alphonse al VI-lea a reușit să păstreze Toledo, dar armata sa a fost învinsă la Salak (1086); iar în 1102, la trei ani după moartea lui Cid, a căzut și Valencia.

Almoravizii i-au îndepărtat de la putere pe conducătorii taifului și la început au reușit să unească Al-Andalus. Dar puterea lor a slăbit în anii 1140 și până la sfârșitul secolului al XII-lea. au fost alungaţi de almohazi – maurii din Atlasul marocan. După ce almohazii au suferit o grea înfrângere de către creștini în bătălia de la Las Navas de Tolosa (1212), puterea lor a fost zdruncinată.

Până în acest moment, mentalitatea cruciaților se formase, așa cum demonstrează drumul vietii Alphonse I Războinicul, care a condus Aragonul și Navarra din 1102 până în 1134. În timpul domniei sale, când amintirile primei cruciade erau încă proaspete, cea mai mare parte a văii Ebrului a fost cucerită de mauri, iar cruciații francezi au invadat Spania și au luat atât de importante. orașe precum Zaragoza (1118), Tarasona (1110) și Calatayud (1120). Deși Alphonse nu și-a putut îndeplini niciodată visul de a mărșălui spre Ierusalim, a trăit pentru a vedea momentul în care ordinul spiritual și cavaleresc al templierilor a fost înființat în Aragon, iar în curând ordinele Alcantara, Calatrava și Santiago și-au început activitățile în alte părți. a Spaniei. Aceste ordine puternice au fost de mare ajutor în lupta împotriva almohazilor, deținând puncte importante din punct de vedere strategic și stabilind o economie într-o serie de regiuni de graniță.În timpul secolului al XIII-lea. Creștinii au obținut un succes semnificativ și au subminat puterea politică a musulmanilor în aproape toată Peninsula Iberică. Regele Jaime I al Aragonului (r. 1213-1276) a cucerit Insulele Baleare, iar în 1238 Valencia. În 1236, regele Ferdinand al III-lea al Castilia și León a luat Cordoba, Murcia s-a predat castilienilor în 1243, iar în 1247 Ferdinand a cucerit Sevilla. Numai Emiratul Musulman din Granada, care a existat până în 1492, și-a păstrat independența.Reconquista și-a datorat succesul nu numai acțiunilor militare ale creștinilor. Un rol important a jucat, de asemenea, dorința creștinilor de a negocia cu musulmanii și de a le acorda dreptul de a locui în statele creștine, păstrându-le în același timp credința, limba și obiceiurile. De exemplu, în Valencia, teritoriile nordice au fost aproape complet curățate de musulmani, regiunile centrale și sudice, cu excepția orașului Valencia însuși, erau locuite în principal de mudejari (musulmani cărora li se permitea să rămână). Dar în Andaluzia, după o revoltă musulmană majoră în 1264, politica castilienilor s-a schimbat complet și aproape toți musulmanii au fost evacuați.

Evul Mediu târziu

În secolele XIV-XV. Spania a fost sfâşiată de conflicte interne şi Războaie civile. Din 1350 până în 1389 a avut loc o lungă luptă pentru putere în regatul Castiliei. A început cu opoziția lui Pedro cel Crud (condus între 1350 și 1369) și unirea nobililor, condusă de fratele său vitreg ilegitim Enrique de Trastamar. Ambele părți au căutat să găsească sprijin străin, în special din Franța și Anglia, care au fost implicate în Războiul de o sută de ani.

În 1365, Enrique de Trastamarsky, alungat din țară, cu sprijinul mercenarilor francezi și englezi, a cucerit Castilia și în anul următor s-a proclamat rege Enrique al II-lea. Pedro a fugit în Bayonne (Franța) și, după ce a primit ajutor de la britanici, și-a recăpătat țara învingând trupele lui Enrique în bătălia de la Najere (1367). După aceea, regele francez Carol al V-lea l-a ajutat pe Enrique să recâștige tronul. Trupele lui Pedro au fost învinse pe câmpiile din Montel în 1369, iar el însuși a murit în luptă unică cu fratele său vitreg.

Dar amenințarea la adresa existenței dinastiei Trastamar nu a dispărut. În 1371, Ioan de Gaunt, Duce de Lancaster, s-a căsătorit cu fiica cea mare a lui Pedro și a revendicat tronul Castilian. Portugalia a fost implicată în dispută. Moștenitoarea tronului s-a căsătorit cu Juan I de Castilia (r. 1379–1390). Invazia Portugaliei de către Juan s-a încheiat cu o înfrângere umilitoare în bătălia de la Aljubarrota (1385). Campania împotriva Castiliei întreprinsă de Lancaster în 1386 nu a avut succes. Ulterior, castilienii i-au plătit pretenția la tron și ambele părți au convenit asupra unei căsătorii între Catherine de Lancaster, fiica lui Gaunt, și fiul lui Juan I, viitorul rege al Castilian Enrique III (r. 1390-1406).

După moartea lui Enrique al III-lea, tronul a fost succedat de fiul minor Juan al II-lea, cu toate acestea, în 1406–1412, Ferdinand, fratele mai mic al lui Enrique al III-lea, care a fost numit coregent, a condus de fapt statul. În plus, Ferdinand a reușit să-și apere drepturile la tron în Aragon după moartea fără copii Martin I acolo, în 1395; a domnit acolo între 1412–1416, amestecându-se constant în treburile Castiliei și urmărind interesele familiei sale. Fiul său Alfonso al V-lea de Aragon (r. 1416-1458), care a moștenit și tronul sicilian, era interesat în primul rând de afacerile din Italia. Al doilea fiu, Juan al II-lea, a fost absorbit de treburile din Castilia, deși în 1425 a devenit rege al Navarei, iar după moartea fratelui său în 1458 a moștenit tronul în Sicilia și Aragon. Al treilea fiu, Enrique, a devenit Maestru al Ordinului de Santiago.

În Castilia, acestor „prinți din Aragon” li sa opus Alvaro de Luna, un favorit influent al lui Juan al II-lea. Partidul aragonez a fost învins în decisivă bătălie de la Olmedo din 1445, dar Luna însuși a căzut în disfavoare și a fost executat în 1453. Domnia următorului rege castilian, Enrique IV (1454–1474), a dus la anarhie. Enrique, care nu a avut copii din prima căsătorie, a divorțat și a încheiat o a doua căsătorie. Timp de șase ani, regina a rămas stearpă, fapt pentru care zvonurile l-au acuzat pe soțul ei, care a primit porecla „Fără putere”. Când regina a avut o fiică pe nume Juana, zvonurile s-au răspândit printre oamenii de rând și printre nobilimi că tatăl ei nu era Enrique, ci favoritul său Beltran de la Cueva. Prin urmare, Juana a primit porecla disprețuitoare „Beltraneja” (o generație a lui Beltran). Sub presiunea nobilimii de opoziție, regele a semnat o declarație în care l-a recunoscut pe fratele său Alphonse ca moștenitor al tronului, dar a declarat această declarație invalidă. Atunci reprezentanții nobilimii s-au adunat la Avila (1465), l-au detronat pe Enrique și l-au proclamat rege pe Alfonso. Multe orașe s-au alăturat lui Enrique și a început un război civil, care a continuat după moartea subită a lui Alphonse în 1468. Ca o condiție pentru a pune capăt revoltei, nobilimea a cerut lui Enrique să o numească pe sora ei vitregă Isabella ca moștenitoare a tron. Enrique a fost de acord cu asta. În 1469, Isabella s-a căsătorit cu Infantul Fernando de Aragon (care va rămâne în istorie sub numele regelui spaniol Ferdinand). După moartea lui Enrique al IV-lea în 1474, Isabella a fost declarată regina Castiliei, iar Ferdinand, după moartea tatălui său Juan al II-lea în 1479, a preluat tronul Aragonului. Aceasta a fost unificarea celor mai mari regate ale Spaniei. În 1492, a căzut ultima fortăreață a maurilor din Peninsula Iberică - Emiratul Granada. În același an, Columb, cu sprijinul Isabellei, a făcut prima sa expediție în Lumea Nouă. În 1512, regatul Navarrei a fost inclus în Castilia.

Achizițiile mediteraneene ale Aragonului au avut implicații importante pentru toată Spania. Mai întâi, Insulele Baleare, Corsica și Sardinia au căzut sub controlul Aragonului, apoi al Siciliei. În timpul domniei lui Alfonso al V-lea (1416-1458), sudul Italiei a fost cucerit. Pentru a gestiona pământurile nou dobândite, regii numeau guvernatori sau procuratori (procuradores). Chiar și la sfârșitul secolului al XIV-lea. astfel de viceregi (sau viceregi) au apărut în Sardinia, Sicilia și Mallorca. O structură de conducere similară a fost reprodusă în Aragon, Catalonia și Valencia datorită faptului că Alfonso V a fost plecat mult timp în Italia.

Puterea monarhilor și a funcționarilor regali era limitată de cortes (parlamente). Spre deosebire de Castilia, unde Cortes erau relativ slabe, în Aragon, acordul Cortes era necesar pentru a lua decizii cu privire la toate proiectele de lege și chestiunile financiare importante. Între sesiunile Cortes, comitetele permanente supravegheau oficialii regali. Pentru a supraveghea activitățile Cortes la sfârșitul secolului al XIII-lea. au fost create delegații ale orașului. În 1359, în Catalonia s-a format o Deputație Generală, ale cărei principale competențe erau să colecteze impozite și să cheltuiască bani. Instituții similare au fost înființate în Aragon (1412) și Valencia (1419).

Cortes, nefiind deloc organisme democratice, au reprezentat și apărat interesele secțiunilor bogate ale populației din orașe și zonele rurale. Dacă în Castilia Cortes a fost un instrument ascultător al monarhiei absolute, mai ales în timpul domniei lui Juan al II-lea, atunci în regatul Aragonului și al Cataloniei, care făcea parte din acesta, a fost implementat un concept diferit de putere. S-a pornit de la faptul că puterea politică este stabilită inițial de oameni liberi prin încheierea unui acord între cei de la putere și popor, care prevede drepturile și obligațiile ambelor părți. În consecință, orice încălcare a acordului de către autoritatea regală este considerată o manifestare de tiranie.

Un astfel de acord între monarhie și țărănime a existat în timpul revoltelor așa-ziselor. Remens (iobagii) în secolul al XV-lea. Acțiunile din Catalonia au fost îndreptate împotriva înăspririi îndatoririlor și a aservirii țăranilor și au devenit deosebit de active la mijlocul secolului al XV-lea. și a devenit pretextul războiului civil din 1462–1472 dintre Deputația Generală Catalană, care a sprijinit proprietarii de pământ, și monarhia, care a susținut țăranii. În 1455, Alphonse al V-lea a desființat unele îndatoriri feudale, dar abia după o nouă ascensiune a mișcării țărănești, Ferdinand al V-lea a semnat în 1486 așa-zisa în mănăstirea Guadalupe (Extremadura). „Maxima Guadalupei” despre abolirea iobăgiei, inclusiv cele mai severe îndatoriri feudale.

Poziția evreilor. În secolele XII-XIII. Creștinii erau toleranți cu cultura evreiască și islamică. Dar până la sfârșitul secolului al XIII-lea. iar pe tot parcursul secolului al XIV-lea. lor convieţuire paşnică a fost încălcat. Valul în creștere al antisemitismului a atins apogeul în timpul masacrului evreilor din 1391.

Deși în secolul al XIII-lea Evreii reprezentau mai puțin de 2% din populația Spaniei, ei au jucat un rol important în viața materială și spirituală a societății. Cu toate acestea, evreii trăiau separat de populația creștină, în propriile lor comunități cu sinagogi și magazine cușer. Segregarea a fost facilitată de autoritățile creștine, care au ordonat ca evreilor din orașe să li se aloce spații speciale - alhama. De exemplu, în orașul Jerez de la Frontera, cartierul evreiesc era despărțit de un zid cu porți.

Comunitățile evreiești au primit o autonomie considerabilă în gestionarea propriilor afaceri. Familii prospere au apărut treptat printre evrei, precum și printre creștinii din oraș și au câștigat o mare influență. În ciuda restricțiilor politice, sociale și economice, savanții evrei au adus o mare contribuție la dezvoltarea societății și culturii spaniole. Datorită cunoștințelor mari limbi straine au îndeplinit misiuni diplomatice atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Evreii au jucat un rol cheie în răspândirea realizărilor oamenilor de știință greci și arabi în Spania și în alte țări din Europa de Vest.

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Evreii au fost persecutați sever. Mulți au fost convertiți cu forța la creștinism, devenind conversos. Cu toate acestea, conversatorii au rămas adesea în comunitățile evreiești urbane și au continuat să se angajeze în activități tradiționale evreiești. Situația a fost complicată de faptul că mulți conversos, s-au îmbogățit, au pătruns în mediul oligarhiilor unor orașe precum Burgos, Toledo, Sevilla și Cordoba și au ocupat și posturi importante în administrația regală.

În 1478, a fost înființată Inchiziția Spaniolă, condusă de Thomas de Torquemada. În primul rând, ea a atras atenția asupra evreilor și musulmanilor care au adoptat credința creștină. Erau torturați pentru a „mărturisi” erezie, după care erau de obicei executați prin ardere. În 1492, toți evreii nebotezați au fost expulzați din Spania: aproape 200.000 de oameni au emigrat în Africa de Nord, Turcia și Balcani. Majoritatea musulmanilor s-au convertit la creștinism sub amenințarea exilului.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Foloseste formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

2. Stăpânirea arabă

5. Impactul asupra culturii

Concluzie

Bibliografie

război de reconquista arabă spaniolă

Introducere

În secolul al VIII-lea, teritoriul Spaniei moderne a fost cucerit de arabi, care au ocupat aproape nestingheriți întreaga Peninsula Iberică, cu excepția implacabilului Asturias. Din momentul în care regele Rodrigo a căzut sub lama Damascului și înainte ca suveranii catolici Ferdinand și Isabella să ridice crucea peste Granada, au trecut opt secole. Această expulzare veche de opt sute de ani a arabilor din Peninsula Iberică este numită în istorie Reconquista - Recucerirea.

1. Cucerirea ținuturilor spaniole

Evul Mediu spaniol a fost o epocă crudă de războaie aproape continue de recucerire, lupte civile sângeroase, revolte ţărăneşti. Recucerirea inversă a pământurilor ocupate de musulmani, începută în secolul al VIII-lea de către populația vizigoto-romană a Spaniei, a fost numită „reconquista”. Aproape opt sute de ani de luptă cu maurii a fost nu numai un lanț de campanii militare, ci și o mișcare largă de colonizare asociată cu consolidarea și dezvoltarea economică a teritoriilor cucerite. Acest proces complex, contradictoriu, încă nestudit pe deplin, a determinat trăsăturile dezvoltării feudalismului în Peninsula Iberică, a influențat modul de viață al oamenilor și a contribuit la creșterea conștiinței de sine naționale. Luptele aprige, atmosfera de tensiune militară în care s-a dezvoltat societatea spaniolă, nu au împiedicat comunicarea intensivă cu cuceritorii în domeniul economiei și culturii.

Au apărut grupuri speciale de populație: mozarabii (spanioli arabizați), adică creștinii care locuiau pe teritoriul ocupat de mauri și își păstrau religia, legile și obiceiurile; pe de altă parte, mudejarii (cei care au primit permisiunea de a rămâne), adică musulmanii care s-au supus creștinilor, dar și-au urmat și religia și obiceiurile. Un grup semnificativ de populație din orașele creștine și musulmane erau evrei. Popoarele din Peninsula Iberică au fost implicate în orbita înaltei culturi arabe, multe dintre ale cărei trăsături au fost apoi percepute de societatea spaniolă. Acest impact a fost mai direct în domenii care nu sunt deschise asociate cu credințele religioase: în arhitectură, muzică, dans, ornamentație, costume, unele abilități gospodărești, tehnologie, medicină, astronomie.

În secolul al X-lea, Spania arabă a devenit centrul cultural nu numai al lumii musulmane, ci și al Europei. Au fost obținute succese uriașe în domeniul filosofiei, medicinei, poeziei, muzicii, arhitecturii și artelor aplicate. Și în secolele următoare, Spania mauritană a rămas principalul centru de diseminare în Europa a marilor lucrări ale gândirii filosofice antice și arabe, una dintre acele punți care legau viața spirituală a Orientului și a Vestului.

Recucerirea veche de secole a consolidat fragmentarea țării cu o localizare clară a regiunilor istorice. În secolul al XIII-lea, numit de istoriografia spaniolă epoca marilor cuceriri, rolul decisiv i-a revenit Castiliei, ocupând platoul deșert al Meseta Centrală; Regatul Aragonului a inclus Catalonia, Valencia și Insulele Baleare din secolul al XII-lea. Chiar și în cadrul acestei asociații, toate părțile erau diferite: Aragonul muntos dur, cu instituțiile sale feudale persistente și tradițiile arhaice, și regiunile de coastă prospere Catalonia și Valencia, centrele comerciale avansate mediteraneene cu fața în Languedoc și Italia. În partea de sud a peninsulei, în Andaluzia, deschisă, parcă, cu fațada spre Africa, a dominat civilizația artistică maură. Ultima sa fortăreață a fost Emiratul Granada.

În momentul în care arabii au invadat peninsula, nu exista niciun concept de „Spania”. Aici se afla la vremea aceea regatul vizigoților. În secolul al IV-lea, vizigoții au adoptat creștinismul, deși nu canonic, ci de persuasiune ariană, unde natura umană a lui Hristos a ieșit în prim-plan. Ultimul conducător al acestui popor misterios a fost nenorocitul Rege Rodrigo.

Vechile romane spaniole ne-au adus o poveste dramatică de dragoste și trădare, în urma căreia a căzut regatul vizigot și Spania a fost dominată de arabi timp de opt secole. Acest lucru s-a întâmplat, desigur, din cauza unei femei care, așa cum se cânta în romanțele populare spaniole, se numea La Cava. Ea era fiica domnitorului de Ceuta, puternicul conte Julian. Regele vizigot Rodrigo s-a îndrăgostit de ea.

Arzând de pasiune, Rodrigo și-a pierdut atât de mult capul încât a comis un act foarte neregal: după ce a atras frumusețea într-o capcană, a luat-o cu forța. Plângând cu amărăciune, La Cava i-a spus tatălui ei despre toate, iar acesta a jurat răzbunare pe Rodrigo. Noaptea, el a deschis în secret arabilor porțile cetății de gardă de pe Gibraltar, iar armata lor s-a revărsat în Spania. Rodrigo a căzut în prima bătălie. Cronicile povestesc despre ceea ce s-a întâmplat într-un mod ușor diferit. Se știe că ghinionicul rege Rodrigo a domnit doar un an: din 710 până în 711. Înaintea lui, regele vizigoților a fost un anume Vitsa, care înainte de moarte a lăsat moștenire regatul fiului său Agila, neiubit de nobilimea vizigotă. Lordii feudali nemulțumiți s-au răzvrătit și l-au proclamat rege pe Rodrigo. Țara a început de fapt un război civil. Aici urcă pe scenă arabii, care au pătruns de mult pe pământurile fertile ale Andaluziei. Califatul arab cu centrul Damascului era puternic. Au fost conduși de dinastia omeiadă, care și-a extins din ce în ce mai mult posesiunile. Până la începutul secolului al VIII-lea, arabii au cucerit întreaga Africă de nord-vest, a cărei populație indigenă era formată din triburile războinice ale berberilor. Cu comandanții arabi și berberi, susținătorul prințului moștenitor de Agila, Don Julian, comandantul cetății Ceuta, care controla de fapt strâmtoarea, care se numește acum Gibraltar, a încheiat un acord. Atunci nimeni nu și-a imaginat că consecințele unui simplu acord militar vor fi atât de catastrofale. Aliaților li s-a cerut să învingă armata lui Rodrigo și, ca recompensă, să primească vistieria orașului Toledo.

În primăvara anului 711, o armată a șapte mii arabă sub comanda lui Tariq a intrat pe continentul european. A traversat cu nave puse la dispoziție de Iulian, întrucât arabii nu aveau flotă proprie în acel moment. Stâncii pe care a aterizat Tarik i s-a dat numele: Gibraltar înseamnă „muntele lui Tarik”... Dar apoi s-a întâmplat ceva de neînțeles: Agila i-a oferit brusc lui Rodrigo să-și unească forțele în lupta împotriva unui inamic comun. După ce a mutat armata la sud pentru a ajuta armata regală, Aguila însuși a susținut comandă și din anumite motive a preferat să rămână în nord.

Între 19 și 26 iulie 711 a avut loc o bătălie, bătălia de la Guadaleta. Rodrigo a fost complet învins. Flancurile trupelor sale erau conduse de frații regretatului rege Vitica - unchii lui Agila. Onito nu a supraviețuit loviturii. Rodrigo a fost ucis, potrivit unor surse, în această bătălie, după alții - în următoarea.

Între timp, arabii pe cai ușori, și mai ales pe catâri, îndeplinind termenii tratatului aliat, s-au mutat pe un drum direct către Toledo. Din 711 până în 718 au ocupat aproape toată Spania. Uneori izbucneau revolte creștine. Refugiații au adus o veste tristă Papei: creștinismul în Peninsula Iberică a luat sfârșit.

Cum a ajuns un stat creștin în câțiva ani aproape complet sub stăpânirea musulmanilor și câți dintre locuitorii săi și-au schimbat religia fără prea multă ezitare.

Califii dinastiei Omayyade erau departe de fanatismul islamic. Până la capturarea Spaniei, islamul era o religie foarte tânără - nu trecuse nici măcar un secol de la moartea profetului Mahomed. Iubitori ai bucuriilor vieții, patroni ai poeziei seculare libere și a diverselor științe, omeiazii nu au fost agresivi față de popoarele din teritoriile ocupate. Ei nu au căutat să convertească cu forța locuitorii țărilor cucerite în musulmani.

La câteva decenii după cucerirea Spaniei, dinastia omeiadă a căzut. A fost înlocuită de dinastia Abbazidă. Capitala Califatului a fost mutată de la Damasc la Bagdad. Omeiadul Abdarrahman I care a supraviețuit a luat stăpânire pe Cordoba și în 756 s-a proclamat conducătorul unui emirat independent de Cordoba.

În politica externă, arabii din acea epocă nu erau înclinați spre vărsare de sânge în țările ocupate: totul s-a rezumat la un lână mai mult sau mai puțin regulat. Locuitorii erau taxați, ceea ce, în esență, era principalul obiectiv economic al campaniilor militare arabe. Taxa de vot islamică s-a dovedit a fi mult mai ușoară decât nobilimea vizigotă percepută de la populația locală. Femeile, copiii și alte elemente neprotejate social au fost scutite automat de taxă. Și cel mai important, toți cei care s-au convertit la islam au fost egali în drepturi cu câștigătorii și nu au plătit niciun tribut. În plus, poruncile lui Mahomed, în opinia băștinașilor romani și vizigoți, diferă puțin de poruncile lui Hristos.

Cu toate acestea, o mică zonă din nord a rămas necucerită - a fost Asturias.

Vasconii sunt un alt popor de pe teritoriul Spaniei moderne, care nu a cedat cuceririi musulmane victorioase. Vasconii au fost strămoșii bascilor, locuitori semi-sălbatici din Pirinei.

2. Stăpânirea arabă

La acea vreme, Spania, cucerită de arabi, se numea Al-Andalus sau Andaluzia. Capitala Andaluziei a fost Cordoba. Era condus de un emir, subordonat califului din Damasc.

Șefii locali doreau să se separe de Córdoba și să devină emi independenți în Toledo sau Zaragoza. Revolte creștine, și apoi este situația internațională dificilă: fie vikingii atacă Sevilla de pe mare, fie francii atacă Pirineii.

După devastarea teribilă a Sevilla de către vikingi în 845, emirul de Cordoba Abdarrahman al II-lea a decis: să construiască o flotă capabilă să protejeze Andaluzia de atacurile dinspre mare. În curând, flota arabă a Spaniei a devenit una dintre cele mai puternice din Europa. Din păcate, timp de multe secole a dat naștere unui nou flagel al lumii creștine - pirateria sarazină. Arabii de pretutindeni i-au transformat în robi creștini în sclavi pe viață. Mai târziu, în timpul Reconquista, mănăstirile creștine bogate și-au luat asupra lor sarcina de a-i răscumpăra pe nefericiți. Până acum, trecând pe lângă Catedrala Toledo din San Juan de los Reyes, se pot vedea pe pereții ei ghirlande de cătușe ruginite. Fiecare astfel de lanț depune mărturie despre prizonierul salvat.

O altă amenințare la adresa arabilor a fost eterogenitatea arabilor înșiși, confruntarea secretă și deschisă dintre sirieni, yemeniți și berberi. Emirul de Cordoba a reușit să stea în locul lui pentru scurt timp. Tot ce s-a auzit a fost: emirul a fost rechemat, înlăturat, executat, expulzat, ucis chiar în moschee... Desigur, mânia specială a emirului a fost provocată de asocierea propriilor conspiratori, musulmani, cu creștinii. Aici toată lumea a fost pedepsită fără discernământ.

Una dintre aceste expediții punitive a fost campania trupelor arabe pe teritoriul Franței moderne. Operațiunea, îndreptată inițial împotriva ducelui de Aquitaine, care a avut vinovat în fața emirului, s-a remarcat printr-o cruzime fără precedent până atunci. Armata arabă a înaintat pe traseul Zaragoza - Pamplona - Ronceval - Bordeaux - Poitiers - Tours.

Satele și orașele au luat foc. Crima, jafurile și tot felul de scandaluri au devenit obișnuite. Armata emirului era aproape aproape de Paris. Următoarea achiziție a califului din Damasc ar putea fi Franța.

Și apoi apare comandantul franc Karl Martel. În 732, în apropiere de Poitiers a avut loc o bătălie grandioasă, o adevărată bătălie a popoarelor, unde trupele emirului au fost înfrânte și respinse de franci, iar emirul însuși a fost ucis. Și, deși arabii au făcut de mai multe ori campanii împotriva creștinilor, nu au reușit niciodată să înainteze atât de departe în Europa și cu atât mai mult să-și pună picior acolo mult timp.

În 736, bascii rebeli i-au alungat pe arabi din Pamplona pentru o vreme. În 750, regele creștin Alfonso I, ca urmare a unei serii de victorii, recucerește toată Galiția. Șaisprezece ani mai târziu, creștinii resping cu succes raidul cavaleriei musulmane de lângă Alava.

Dar anul 778 a arătat în mod neașteptat cât de dificilă era situația din Pirinei și cât de legendară a fost bătălia de la Ronceval. Epopeea franceză, creată în secolele XI-XII, povestește despre campania împăratului franc Carol cel Mare împotriva maurilor spanioli, despre moartea eroică a nepotului lui Carol, nobilul conte Roland, în Defileul Ronceval al Pirineilor și despre răzbunarea teribilă a lui Charles asupra insidioșilor sarazini pentru moartea sa. Evenimentele descrise sunt legate cel mai direct de Reconquista: creștinii încearcă să alunge musulmanii de pe teritoriul european. Epopeea eroică ne prezintă un conflict sângeros dintre două religii, două viziuni asupra lumii și, în cele din urmă, aceeași ciocnire a Estului și a Vestului.

Guvernatorul Zaragoza, arabul Suleiman ibn Arabi, a apărut în 777 cu o ambasadă la regele francilor Carol. Suleiman i-a cerut lui Charles ajutor în lupta împotriva emirului de Cordoba Abdarrahman I. Guvernatorul Zaragoza a jurat pe Allah că, drept recompensă pentru sprijin, porțile Zaragoza vor fi deschise fără luptă - trebuie doar să porniți imediat într-o campanie. . Karl s-a mutat spre sud.

Cuprins de pădure deasă, trecătoarea din munții Pirinei și paladinii regelui Cheile Ronceval au trecut în siguranță - pintenii de munte erau pustii. Numai în Pamplona soldații lui Charles s-au întâlnit cu oameni. Erau basci pe jumătate sălbatici, care priveau în tăcere armata străină. Porțile Zaragoza erau închise. Rușinatul Suleiman a continuat să jure că vor fi cu siguranță deschise, a fost nevoie doar să asedieze orașul și să aștepte până când va rămâne fără mâncare și apă. Au trecut zile după zile, dar Zaragoza nu a cedat. În cele din urmă, informațiile i-au raportat lui Charles că emirul de Cordoba a trimis o mare armată la Zaragoza.

Karl a ordonat ca Suleiman să fie capturat și pus în lanțuri, iar fiii săi să fie trimiși ca ostatici cu un convoi în Franța. După care și-a întors armata și s-a repezit înapoi în Pirinei. Războinicii francezi puseseră deja piciorul pe dealurile verzi ale Gasconiei, dar convoiul rătăcit, comandat de iubitul nepot al regelui, Roland, încă lipsea. O zi mai târziu, îngrijorat, Karl a ordonat să întoarcă caii. În Defileul Ronceval, numit de către cronicari „valea morții”, o priveliște îngrozitoare s-a deschis francezilor. Vagoane goale răsturnate, cai murind sub dărâmăturile pietrelor și grămezi de cadavre, mutilate și goi. Printre ei a fost găsit cadavrul contelui Roland. Era evident că el și tovarășii săi au respins atacul până la urmă, spate la spate. În apropiere se afla cornul bogat ornamentat al lui Roland, plin de sânge, pe care trebuia să-l sufle în caz de pericol. Tâlharii, care au luat totul, dintr-un motiv necunoscut, nu l-au atins. Și fiii lui Suleiman nu au fost găsiți printre morți.

3. Înălțimea și sfârșitul reconquistarii

Secolele XIII și XIV - apogeul Reconquista. Populația creștină din Peninsula Iberică este din ce în ce mai conștientă de ea însăși ca spanioli, catolici și supuși loiali ai regilor. Se poate spune că în această perioadă recucerirea devine o mișcare conștientă, intenționată, a cărei sarcină este expulzarea definitivă a musulmanilor din Europa. Ordinele cavalerești încep să joace un rol semnificativ în apărarea zonelor recent cucerite.

Evenimentele acelei epoci includ multe fapte, trădări, trădări, manifestări de cruzime extremă și fanatism, toate acestea și-au pus amprenta sângeroasă în istoria Reconquista.

În 1292, timp de șase luni, spaniolii au asediat cetatea Tarifa de la Marea Mediterană. În cele din urmă, arabii înfometați au fost nevoiți să se predea. Cavalerul Alonso Perez Guzman, supranumit cel Bun - El Bueno, s-a oferit voluntar să apere cetatea în cazul unor noi atacuri. Numele lui a tunat în toată Spania, dar pentru asta a plătit un preț cu adevărat exorbitant.

În 1340, cetatea Tarifa a fost din nou asediată. De data aceasta din partea marocanilor. La 30 octombrie, trupele creștine s-au întâlnit cu inamicul pe Rio Salado (Râul Sărat). Aici a avut loc una dintre cele mai mari bătălii ale Reconquista, în care maurii au fost complet învinși.

La 21 august 1415, trupele portugheze au luat Ceuta aproape fără luptă - însăși cetatea de la care a început capturarea Peninsulei Iberice în urmă cu șapte sute de ani. Iar în 1487 a venit rândul lui Malaga.

Roma, între timp, cere conducătorilor creștini ai Spaniei să ia măsuri mai dure împotriva necredincioșilor din teritoriile nou cucerite. Dar suveranii spanioli ezită – pur și simplu li se pare nefiresc să asuprească o bună jumătate dintre supușii lor. Dar totul se schimbă odată cu urcarea lui Fernando de Aragon și Isabela de Castilia, care au intrat în istorie sub numele de regi catolici. Căsătoria lor din 1469 a unit cele mai mari două regate ale Spaniei creștine. De atunci, regii spanioli au încetat în sfârșit să mai fie „regi ai celor trei religii”. De acum înainte, ei reprezintă o singură credință și sunt complet supuși Romei.

În 1487 regele Fernando asediază Malaga. Asediul și capturarea acestui mare port reprezintă o serie nesfârșită de ieșiri îndrăznețe, atacuri eroice și rezistență la fel de îndrăzneață.

Asistența militară și economică neașteptată creștinilor a fost oferită de emirul Granada, Boabdil, care spera în acest fel să se asigure în viitor. Dar -- nu-i cunoștea bine pe regii catolici.

La patru ani după căderea Malaga, acest cuplu, în care rolul principal i-a aparținut Isabellei, a început să se pregătească pentru o campanie împotriva ultimului bastion al islamului - Granada. Pregătirea a durat tot anul 1491. Emiratul Granada, care s-a aflat într-un inel ostil de creștini, a fost condamnat. Conducătorii creștini au împrumutat bani pentru campania militară de la evrei îngroziți, impunând taxe excesive asupra sinagogilor sau chiar pur și simplu jefuindu-le până la piele. În 1491, a început un asediu prelungit, în timpul căruia regina Isabella a împărtășit cu soldații toate greutățile vieții de lagăr. Apariția ei călare sub zidurile orașului asediat a provocat țipete de încântare. Regina a promis să nu-și schimbe cămașa până când steagul Castilian nu va fi ridicat peste Granada. Zilele au trecut, iar cămașa regală albă ca zăpada a căpătat treptat o culoare galben-cenușie. În ianuarie 1492, Boabdil, ultimul emir al Granada, a părăsit Alhambra plângând. A plecat printr-o uşă discretă din zidul din spate al cetăţii. Această ușă poate fi văzută și astăzi. S-a blocat din momentul în care neconsolatul emir i-a pășit pragul.

De la eroicul Munte Tariq din Gibraltar până la tristul Suspin al maurului de lângă Granada, cercul este complet. S-a încheiat o eră.

Păstrarea maurilor și a evreilor, cărora regii catolici le-au pus o condiție strictă: să părăsească țara în trei luni. Evreii, de altfel, au fost expulzați cumva în același timp, căzuți sub o mână fierbinte. Primul val de exilați a fost urmat de un al doilea, un al treilea: moriscos, mudejari, cruci - toți cei fără de care Andaluzia a rămas orfană. În același timp, „poezia strălucitoare, astronomia, arhitectura, care nu aveau egal în Europa, au fost sortite morții”, spunea Federico Garcia Lorca câteva secole mai târziu. În fața țării erau Inchiziția și o amploare fără precedent de represiuni în masă. În anul semnificativ al cuceririi Granada, odată cu sfârșitul Reconquista, s-a încheiat formarea poporului spaniol și a limbii castiliane: 1492 a fost și anul în care a fost publicată prima gramatică spaniolă. Țara este în sfârșit unită. America a fost descoperită, deoarece Columb a pornit totuși în marea sa călătorie din portul provincial Palos, recrutând o echipă de închisori. În față erau aurul colonial și Epoca de Aur spaniolă...

4. Influența Reconquistai asupra unificării poporului

În primele secole ale Reconquista, poporul spaniol ca atare nu exista încă. Era o populație ibero-romano-gotică. Ca popor înzestrat cu caracteristici naționale unice, spaniolii s-au format tocmai în procesul Reconquista. Lupta împotriva unui inamic comun i-a temperat și adunat, și-a pus amprenta asupra tipului de caracter.Aproape toți călătorii din Spania au remarcat libertatea spaniolilor de prejudecățile de clasă. În general, distincția dintre țărani, artizani și cavaleri nu era la fel de evidentă în Spania ca în alte țări. Europa medievală. Motivele trebuie căutate tocmai în vremurile Reconquista, când toate sectoarele societății se luptau cu musulmanii pe picior de egalitate, iar orașele și comunitățile țărănești care se aflau la graniță și erau nevoite să protejeze această graniță au primit drepturi speciale și libertăţi consacrate în codurile de legi – fueros. Eliberați de dependența feudală, țăranii au format uniuni independente - nașteri. Spiritul liber și rebel din Begetria a pus bazele unui caracter popular independent.

Pentru unificare, era nevoie de un anumit stindard comun, un singur altar. De aceea este atât de important în istoria Reconquista ca descoperirea în secolul al IX-lea a relicvelor Sf. Iacob - Santiago, în Galiția, în orașul Compostela. Sfântul Iacob devine steagul Reconquistai. Apostolul pașnic primește porecla „Santiago Matamoros”, adică „Santiago Ucigașul maurilor”. El este încă considerat patronul ceresc al Spaniei.

Santiago de Compostela a fost percheziționat. Arabii au distrus biserica dedicată lui Santiago, dar nu au profanat mormântul în sine, nici măcar nu s-au atins de călugărul care îl păzea. Atacatorii au tratat sanctuarul creștin cu respect. Adevărat, clopotele au fost scoase din clopotniță și duse pe umerii sclavilor creștini din Cordoba pentru a fi topite în lămpile celebrei moschei. Când, la 29 iunie 1236, regele Fernando al III-lea al Castiliei a luat în sfârșit Cordoba, lămpile turnate din clopote au fost trimise înapoi la Santiago - deja pe umerii sclavilor musulmani.

Până astăzi, traseul de pelerinaj din Franța merge spre Santiago de Compostela. Primii pelerini au mers de-a lungul ei, sprijinindu-se pe un toiag și cântând cântece despre moartea viteazului conte Roland.

Un alt steag al Reconquista a fost Sid Războinicul, care a condus lupta împotriva maurilor în secolul al XI-lea. Ruy Dias de Bivar, sau Cid Campeador, eroul epicului spaniol Song of Cid, este o persoană reală. Cu isprăvile sale în războiul împotriva musulmanilor, el a glorificat armele spaniole. Atât romanțele epice, cât și populare îi aduc un omagiu, descriindu-l ca un om de onoare, un luptător pentru dreptate, un erou-războinic invincibil. Adevăratul Sid nu era un model de virtute așa cum își imaginează povestitorii că este. Apărând creștinismul, el a servit totuși de bunăvoie atât regilor spanioli, cât și emiri musulmani. Cu toate acestea, conștiința de sine în creștere a oamenilor, simțindu-se din ce în ce mai mult ca o singură națiune, avea nevoie pur și simplu de un simbol-erou, de un exemplu viu de urmat.

5. Impactul asupra culturii

Ar fi o greșeală profundă să credem că războiul și dușmănia sunt singura condiție pentru coexistența popoarelor din Peninsula Iberică în Evul Mediu. Aici, în ciuda tuturor, în timpul șederii arabilor, s-a dezvoltat un mod de viață extrem de armonios, s-a născut cea mai bogată cultură andaluză.

Aproape întreaga populație era bilingvă: vorbeau limba El Romanse și arabă colocvială. Mulți cunoșteau arabă clasică, latină, ebraică. Arabii, evreii, spaniolii comunicau liber, făceau comerț, intrau în alianțe maritale. Acest lucru a durat timp de secole, aproape până la sfârșitul Reconquista. În această Spanie, ar fi absurd să vorbim despre puritatea sângelui și să arăți intoleranță religioasă.

Pe lângă creștini, musulmani și evrei, aici locuiau muwallazii - spanioli creștini care s-au convertit la islam. Mozarabii sunt spanioli creștini care trăiesc în Emiratele Arabe și în Califat, dar păstrându-și religia, asimilând în același timp cultura și limba arabă. Mudejarii sunt arabi care au rămas în teritoriile spaniole după recucerire, și-au păstrat credința, dar au devenit purtători nu atât ai unei culturi pur arabe, cât ai unei culturi arabo-spaniole, andaluze. În cele din urmă, moriscos sunt arabi sau muwallade care, după expulzarea definitivă a arabilor din Spania, au adoptat creștinismul. Culturi amestecate, popoare amestecate.

De exemplu, să ne întoarcem puțin, la începutul secolului al X-lea, la Cordoba, unde Emir Abdarrahman III a ajuns la putere cu ochi albaștri și păr blond. El a rupt dependența formală de Bagdad, anunțând în 929 crearea unui Califat independent de Cordoba. Va fi un mare regat. Cât valorează o moschee din Cordoba. Universitatea din Cordoba s-a bucurat, de asemenea, de un mare respect. Oamenii au venit aici să studieze din Franța, Anglia, Germania. Cordova era renumită în întreaga lume pentru bibliotecile sale. Biblioteca califului al-Hakam II era formată din cel puțin patru sute de mii de volume. Aici, la Cordoba, s-a nascut poetul ibn Hazm, autorul cartii Colierul porumbelului, unul dintre cele mai bune cărți despre dragoste. Aici a locuit faimosul filozof Averroes, traducătorul lui Aristotel în arabă, care a lăsat și lucrări de fizică, matematică, astronomie, medicină, religie și drept. Orașele Sevilla și Granada cu magnificul palat maur al Alhambra erau frumoase și bogate.

Diferite grupuri ale populației în ansamblu au existat în echilibru armonios. Catedrală, moschee, sinagogă - acesta este peisajul urban normal din Granada sau Toledo. În timpul recuceririi, catolicii au fost însă înclinați să-și deschidă catedralele în moschei și sinagogi. Și totuși, regii castilieni, începând cu suveranul iluminat Alfonso cel Înțeleptul, s-au autodenumit multă vreme „regi ai celor trei religii”. Monarhul, întors dintr-o campanie, a fost întâmpinat de oamenii care au ieșit să-i întâmpine în trei limbi: arabă, spaniolă, evreiască.

La Toledo a fost creată celebra școală de traducători, care a îmbogățit Europa cu lucrările lui Averroes și Avicenna.

Concluzie

Recucerirea a dus la schimbări profunde în viața socio-economică, politică și spirituală a popoarelor din Peninsula Iberică. Capturarea de către nobilimea militantă și Biserica Catolică a majorității pământului cucerit a crescut puternic puterea feudalilor spirituali și seculari. Influența bisericii a crescut enorm.

Dar, în ciuda rolului uriaș pe care l-a jucat biserica în procesul de reconquista, influența ideologică a catolicismului asupra vieții societății spaniole nu a fost foarte puternică. Unul dintre motivele pentru aceasta a fost contactul îndelungat cu cultura arabă seculară. În același timp, lupta de secole cu maurii a fost cea care a determinat în mare măsură faptul că în Spania catolicismul din Evul Mediu era perceput în primul rând ca o forță națională și politică. Luptând pentru „sfânta credință”, spaniolii au văzut în aceasta sarcina națională de a-și elibera țara natală de sub jugul străinilor, și nu realizarea unor idealuri mistice înalte.

Bibliografie

1. Altamira i Crevea R. Istoria Spaniei. M., 1951. T.1.

2. Varyash O.I. Două eseuri despre Reconquista din Pirinei 2 Evul Mediu. M., 1996. Issue. 59.

3. Korsunsky A.R.Istoria Spaniei secolele 9-13. M., 1976.

4. Kudryavtsev A.E. Spania în Evul Mediu. L., 1937.

5. Dezvoltarea socio-politică a Peninsulei Iberice sub feudalism. M., 1985.

6. Watt U.M., Kakia P. Muslim Spania. M., 1976.

Găzduit pe Allbest.ru

...

Documente similare

Descrierea relațiilor dintre Spania și statele europene în secolele XVI-XVII. Războiul cu Granada și finalizarea Reconquista. Dezvoltarea relațiilor cu Anglia, Franța, Germania, Țările de Jos și Portugalia. Analiza războaielor Schmalkaldic și de treizeci de ani.

teză, adăugată 06.03.2017

Analiza situației de pe piețele interne și externe ale Angliei în Evul Mediu. Formarea de centre comerciale și implementarea comerțului. Evaluarea măsurilor existente de greutate, lungime și starea generală a afacerii monetare. Reglementarea statului și geografia comerțului.

rezumat, adăugat 29.07.2011

Semnificația factorilor economici (extinderea relațiilor comerciale, revoluția industrială) pentru procesul de mișcare a popoarelor Europei (sfârșitul Evului Mediu – Epoca Modernă). Influența factorilor politici asupra formării popoarelor Europei și a statelor naționale.

rezumat, adăugat 27.07.2010

Introducerea conceptului " varsta mijlocie„Umaniştii italieni. Împărţirea Evului Mediu în perioade şi caracteristicile acestora. Trăsături ale societăţii medievale, orientarea unei persoane medievale către lumea sa interioară. Principalele regiuni civilizaţionale.

prezentare, adaugat 15.12.2013

Esența și conținutul fenomenului cavaleresc ca unul dintre cele mai remarcabile fenomene ale Evului Mediu, locul său în istorie, caracteristici și trăsături distinctive. Studiul viziunii cavalerești asupra lumii și asupra lumii, tradițiile și modul de viață.

lucrare de termen, adăugată 06/07/2011

Comemorarea Evului Mediu cu Renașterea, Marile descoperiri geografice, revoluția industrială și apariția unei economii de piață. Formarea economiei feudale și trăsăturile ei. Viața economică în Evul Mediu.

rezumat, adăugat 30.08.2009

Studiul viziunii cavalerești asupra lumii și asupra lumii, tradițiile și modul de viață. Trăsături de caracter istoria militară Evul mediu. Originea și rolul armelor tăiate. Arme zdrobitoare de impact, sulițe în Evul Mediu. Tipuri de săbii europene secolele VIII-XIV.

lucrare de termen, adăugată 20.05.2015

Bazele fundamentale ale construcției de case în Europa în Evul Mediu, dezvoltarea și transformarea acestuia. Mobilier, articole de uz casnic și interiorul camerelor, elementele lor principale. Metode de rezolvare a problemei iluminatului clădirilor. Principalele metode de încălzire a acestora.

rezumat, adăugat la 01.02.2011

Funcțiile științei: descriptive, sistematizatoare, explicative, producție-practice, prognostice, ideologice. Descoperitori în Evul Mediu: Roger Bacon, Gutenberg, Copernic, Tycho Brahe, Galileo Galilei, Newton și da Vinci.

rezumat, adăugat 05.10.2014

Procesul de cunoaștere în Evul Mediu în țările de limbă arabă. Mari oameni de știință ai Orientului medieval, realizările lor în matematică, astronomie, chimie, fizică, mecanică și literatură. Valoarea lucrărilor științifice în dezvoltarea filozofiei și a științelor naturii.

Harta Spaniei medievale

eu.
POVESTE

Această „lucrare”, finalizată în 1492, a fost, desigur, opera creștinilor. Marcând rapid sosirea musulmanilor în 711 ca pedeapsă trimisă de Dumnezeu pentru păcatele lor și ale regilor lor, creștinii nu au încetat niciodată să ceară înapoierea teritoriului despre care spuneau că este al lor. „Întoarcerea” sau „recucerirea” Spaniei (termenul „reconquista” nu a fost folosit niciodată în Evul Mediu) a devenit astfel scopul spaniolilor, pocăința și supunerea lor față de voința lui Dumnezeu. Orice eșec se datora gravității păcatelor, oricărei biruințe - harului lui Dumnezeu. Conducătorii, urmând tradiția imperială romană, erau vicarii lui Dumnezeu în împărățiile lor, singurele persoane responsabile față de El de securitatea materială și spirituală a bunurilor lor. Dreptul, atât religios, cât și civil, garanta drepturile și obligațiile fiecărui subiect dintr-un teritoriu ale cărui limite, fixate în secolul al VII-lea, urmau să fie „restaurate”. Istoria Spaniei, privită din punct de vedere creștin, este foarte simplă, iar scopul ei a fost prestabilit.

Evreii, începând din secolul al X-lea, au identificat Spania cu țara Sefaradului, menționată de profetul Obadia în Biblie (Abd. 1, 20-21). Evreii din peninsula erau astfel refugiați din Ierusalim în 587 î.Hr.; adică au scăpat din robie în Babilon și (acest argument a fost folosit în disputele cu creștinii) nu au luat parte la răstignirea lui Hristos. După ce s-au stabilit în peninsulă, evreii au păstrat fără îndoială visul de a „trece într-o zi munții Sionului”.

Creștinii erau astfel singurii care puteau revendica Spania.

Acest capitol oferă o scurtă trecere în revistă a istoriei peninsulei în Evul Mediu, urmată de o cronologie principală care se întinde pe zece secole. Datele biografice ale unor personaje istorice majore sunt plasate la sfârșitul cărții.

Vizigoți (SECELE VI-VII)

Nativi din Scandinavia, care au invadat Imperiul Roman în secolul al IV-lea și s-au stabilit la Toulouse la începutul secolului al V-lea, vizigoții au creat un regat în Spania în a doua jumătate a secolului al VI-lea, care era considerat moștenitorul Imperiului Roman. . După ce și-au pierdut de mult limba și obiceiurile, s-au amestecat cu o populație mult mai mare decât ei.

Sub regi energici și adesea bine educați, care au ales Toledo ca capitală, ei și-au păstrat numele de goți pentru a se distinge de romani. Pacea în țară a fost adesea tulburată de raidurile vasconienilor, bizantinilor și francilor. Toate s-au terminat cu eșec. Codurile de legi elaborate în timpul adunărilor conducătorilor și episcopilor reglementau relațiile sociale și politice.

regii vizigoți. Dintr-o pictură din secolul al XVII-lea.

monedă vizigotă. secolul al VII-lea

După adoptarea creștinismului catolic în 587, Spania a devenit o țară de strictă religiozitate și chiar a început să manifeste nesupunere față de Roma, cu care a întreținut doar relații foarte reci. Episcopii și regii spanioli au declarat o vânătoare de eretici și au început să-i convertească pe evrei la creștinism. Convinși că „ignoranța este mama tuturor greșelilor”, au dat prioritate educației și au organizat un sistem extins de educație.

Dispariția rapidă a regatului vizigoților în anii 711-715 sub loviturile invadatorilor veniți din Africa de Nord a devenit una dintre marile tradiții ale istoriei acestei perioade. Istoricii medievali explică această catastrofă ca fiind pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele regilor. Legenda, născută în al-Andalus, și apoi preluată de cronicarii din nord, spune că, vrând să se răzbune ultimul rege Vizigoții Rodrigo, pentru dezonoarea fiicei sale Dona Cava, contele Don Julian, fostul guvernator al Ceutei în Africa, au deschis porțile Spaniei invadatorilor musulmani.

Regatul a cunoscut mai multe crize (război în provincia Narbona, ciume, foamete, rivalități la curte, sărăcirea populației), iar regii păreau să fi pierdut sprijinul Bisericii.

SURGEREA EVULUI MEDIU (SECOLELE VIII-XI)

Sosirea musulmanilor pe teritoriul Spaniei la începutul secolului al VIII-lea a dezorganizat-o serios. Invadatorii au luat orașe cu forța armelor sau prin amenințări care nu au acționat mai rău decât armele. După ce musulmanii și-au organizat guvernul, mulți creștini au fugit în nord. Dar în cadrul trupelor musulmane, au început curând luptele între arabi, sirieni și nord-africani, care la mijlocul secolului al VIII-lea au complicat serios cucerirea în continuare a peninsulei. În a doua jumătate a secolului al VIII-lea, francii au venit în ajutorul spaniolilor care au fugit spre nord, spre Pirinei. S-au mutat peste munți, au ocupat Narbona și Aquitania, au încercat fără succes să ia în stăpânire Zaragoza în 778, au luat Girona, Vic și în cele din urmă Barcelona în 801.

În secolul al IX-lea, musulmanii, uniți în 756 într-un emirat independent de ultimul dintre omeiazii din Damasc, Abd al-Rahman I (756-788), au condus peste cea mai mare parte a teritoriului. Ignorând fosta capitală a Spaniei Betice, Sevilla, au ales Cordoba ca centru administrativ al regatului lor. În nord, creștinii s-au adunat în jurul noii lor capitale, Oviedo din Asturias, și au restabilit vizigoții. sistem de statîn teritoriile adiacente. În nord-est, teritoriile cucerite de Carol cel Mare au fost transformate în 826-827 în comitate de frontieră ale Imperiului franc.

Al-Andalus sau Spania, dominată de musulmani, a intrat, începând cu regatul emirului Abd al-Rahman II (822-852), într-o perioadă de exterioară și lumea interioara; s-a creat o administrație eficientă în regat, taxele au făcut posibilă menținerea unei armate de mercenari și a unei marine, precum și a unei politici decente. Conducătorii au folosit ceremonialul oriental, care era atunci la modă la Bagdad, au atras poeți, cântăreți, au urmat moda orientală în îmbrăcăminte și mâncare și s-au înconjurat de juriști. Călătoriile de studii și pelerinajele la Mecca au dus la o „orientalizare” și mai mare a obiceiurilor, iar arabă a devenit limba cea mai vorbită.

În nord-vestul peninsulei, creștinii, care au ales ca capitală Oviedo, au restaurat acolo „ordinea gotică”. Descoperirea moaștelor apostolului Iacov în Galiția în jurul anilor 820-830 a dat regatului o legitimitate incontestabilă atât din partea familiilor care puteau revendica tronul, cât și din partea papei și împăratului francilor. Regii au reușit să-i împiedice pe musulmani să intre în regatul lor și chiar au organizat expediții victorioase în al-Andalus. În nord-est, în 878, contele Gifre cel Păros a reușit să unească majoritatea teritoriilor aflate sub stăpânirea sa. Guvernând din Barcelona, pe care a ales-o drept capitală, Guifre a construit castele și mănăstiri, a purtat diverse campanii militare împotriva musulmanilor înrădăcinați în Zaragoza și a reușit să asigure un fel de independență pentru teritoriul care i-a fost supus.

Urmărirea pe tron a lui Abd al-Rahman al III-lea în 913 a marcat apogeul Spaniei musulmane. Învingător în raport cu dușmanii externi și interni, Abd al-Rahman în 929 s-a autoproclamat calif, adică conducătorul suprem, combinând puterea religioasă cu cea seculară. A extins marea moschee din capitala sa și a început să construiască un palat magnific în nordul orașului. Cordoba a devenit atunci faimoasă în tot Occidentul. În nord, regii creștini dominau teritoriul care ajungea la râul Duero. Au mutat capitala regatului de la Oviedo la León și au decorat și înfrumusețat orașul, dorind să atragă mai mulți pelerini în Compostela. Regatul Leonez a atins perioada de glorie. La granița de est, domnitorii Pamplonei și-au transformat posesiunea într-un regat la începutul secolului al X-lea și au anexat Aragonul în 921-922. La rândul lor, descendenții lui Gifre cel Păros au domnit la Barcelona și au întreținut bune relații cu califii din Córdoba.

La sfârșitul secolului al X-lea, intrigile palatului i-au permis ambițiosului vizir Almansur să preia puterea. Dar victoriile sale asupra creștinilor din nord și asupra popoarelor berbere din nordul Africii nu au fost suficiente pentru a-i calma pe nemulțumiți: în 100.8 a început un război civil, care s-a încheiat în 1031 cu dispariția Califatului de la Cordoba și fragmentarea al-Andalus în multe emirate mici care se războiesc între ele. În nord, posesiunile creștine s-au ridicat rapid din ruine; Regatul León, care a devenit Regatul Castiliei și León în 1037 după căsătoria moștenitorului tronului León cu moștenitorul tronului Castiliei, a condus politică internăîn direcţia restabilirii ordinii publice, şi politica externa- în direcția slăbirii emiratelor vecine prin campanii militare, cuceriri și impunerea unor taxe grele numite „parias”. Înaintarea creștinilor și capturarea Emiratului Toledo de către regele Castiliei în 1085 i-au determinat pe mai mulți emi să apeleze la Africa de Nord pentru ajutor pentru a găsi sprijin acolo de la almoravizi, un trib de musulmani intransigenți care tocmai aleseseră Marrakech ca lor. capital. În 1086, almoravizii au debarcat în Spania, au învins armata creștină și au luat sub stăpânirea lor emiratele andaluze.

Timp de trei secole de istorie, creștinii și musulmanii au împărțit teritoriul peninsulei în părți aproape egale. Al-Andalus a experimentat o amenințare serioasă de expansiune creștină, dar, în același timp, a ajuns în mâinile războinicilor duri care au sosit din nordul Africii și au adus cu ei reguli religioase stricte. Spania creștină, la rândul ei, era supusă unei presiuni active din partea papalității, care dorea revenirea ei în stâlpul Bisericii Romane, în ciuda faptului că întinderile sale au atras numeroși locuitori din alte regiuni ale Europei.

SFÂRȘITUL EVULUI MEDIU (SECOLELE XII-XV).
SPANIA ESTE IMPARTITA ÎN CINCI PĂRȚI

Pe parcursul celor patru secole care sunt considerate în mod tradițional sfârșitul Evului Mediu, înaintarea creștinilor împotriva musulmanilor nu a fost atât de semnificativ pe cât s-ar putea aștepta după succesele care au avut loc în secolul al XI-lea. Almoravizii și-au pierdut rapid agresivitatea și au fost înlocuiți în sudul peninsulei de un alt trib venit din nordul Africii, almohazii, care s-au stabilit acolo începând cu 1146 și au condus o politică dură împotriva regilor și prinților creștini. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, regele Granada, ultimul bastion al-Andalus, a apelat din nou la merinizii nord-africani și la genovezi pentru ajutor. Regatul Granada în a doua jumătate a secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea era în plină experiență. Dar rivalitatea dintre familiile nobiliare ale regatului și numeroșii descendenți ai emirilor a dus la slăbirea Granadei, care, după un lung asediu, s-a predat regilor catolici la 2 ianuarie 1492.

Castilia și León, unite în 1037, au trecut printr-o perioadă de dezbinare care a durat aproape șaptezeci de ani, din 1157 până în 1230, și abia după aceea au realizat din nou o unificare, care le-a asigurat superioritatea față de celelalte regate ale Peninsulei Iberice. După victoria de la Las Navas de Tolosa în 1212, regii Ferdinand al III-lea și Alfonso al X-lea au anexat regatul lor cea mai mare parte a Andaluziei. În 1369, moartea regelui Pedro I, supranumit Crudul, din mâna fratelui său, a plasat pe tronul Castiliei o nouă dinastie a Trastamara. Făcând concesii generoase nobilimii loiale, monarhii noii dinastii și-au protejat puterea absolută. Ei au continuat elaborarea legii predecesorilor lor și au impus o povară fiscală grea emiri din Granada. Folosind sprijinul orașelor regatului și un sistem bine gândit de colectare a impozitelor care umplea vistieria statului, regii Castiliei au luptat victorios la mijlocul secolului al XV-lea împotriva nobilimii, care pretindea controlul asupra Consiliului Regal. Alianța cu Franța împotriva Angliei arată că Castilia domina marea, iar comercianții ei și-au extins influența în toate porturile europene importante. În 1492, la câteva luni după cedarea Granada, un negustor genovez a dat America Castiliei. În anul următor, Papa Alexandru al VI-lea Borgia a transferat regilor catolici posesia tuturor terenurilor deschise situate la vest de linia de demarcație, care se întindea la o sută de leghe de Insulele Azore și Capul Verde.

În 1139, după ce i-a învins pe musulmani, contele Alfonso al Portugaliei și-a asumat titlul de rege și și-a transformat comitatul într-un regat independent. De atunci, istoria Portugaliei a devenit istoria unui regat a cărui dezvoltare a fost întotdeauna paralelă cu cea a vecinului său castilian, dar care s-a făcut din ce în ce mai precis. Tratatul de la Alcañises, semnat în 1297, a stabilit în cele din urmă granița dintre cele două regate. Cu toate acestea, în secolul următor, ascensiunea pe tron în 1385 a infantului João a marcat începutul expansiunii portugheze. Cucerirea bogatului oraș Ceuta (1415), Madera (1418), apoi Azore (1427-1431), urmată de expediții de-a lungul coastei de vest a Africii, ajungând la Capul Verde în 1444 - toate acestea i-au făcut mari pe marinarii portughezi. navigatori și a oferit regatului aur, fildeș, zahăr și sclavi negri. În 1487-1488, marinarul Bartolomeu Dias a ocolit Capul Bunei Speranțe și a deschis calea către India. Prin Tratatul de la Tordesillas, semnat în 1494 cu spaniolii, portughezii și-au asigurat drumul către Africa și au împins linia de demarcație de la o sută la trei sute șaptezeci de leghe vest de Azore și Insulele Capului Verde.

Creat în 1035, micul Regat al Aragonului, situat în Pirinei, a anexat Regatul Pamplona între 1063 și 1134 și s-a extins spre sud prin capturarea Emiratului Zaragoza în 1118. În 1162, a fost încheiată o alianță între Aragon și comitatul Barcelona, care a devenit Catalonia, dar fiecare participant la această uniune și-a păstrat obiceiurile și privilegiile. În secolul al XIII-lea, când regele Jaime I al Aragonului a cucerit Emiratele Baleare (1229) și apoi Valencia (1238), acestea au devenit regate autonome cu propriile legi. Aragonul și-a extins influența în Sicilia (1282), Sardinia (1324), Ducatul Atenei (1311-1388) și în cele din urmă la Regatul Napoli (1433).

* * *

Istoria coroanei aragoneze este marcată de rivalitatea dintre părțile sale constitutive, fiecare regat sau județ instituind un control strict asupra colectării impozitelor și plasând posturi vamale la granițele sale. Prost devastată de o ciumă în 1348, Catalonia a fost cuprinsă de războaie civile în secolul următor, ceea ce a dus la declinul marelui port Barcelona. Ca urmare, portul Valencia a început să se îmbogățească și să se extindă, ceea ce a servit drept început de prosperitate pentru oraș. Aragonul, folosit multă vreme de negustorii catalani ca furnizor de cereale și piață pentru produsele lor, și-a închis granițele și „s-a odihnit” în apărarea drepturilor sale. Moartea regelui fără copii Martin I l-a adus pe tron pe nepotul său, infantul castilian Ferdinand de Trastamar (1412-1416). Nepotul său, Ferdinand, căsătorindu-se în 1469 cu moștenitoarea coroanei castiliane Isabella, a unit două ramuri ale familiei și două coroane.

Devenind din nou independent în 1134 sub numele de Regatul Navarrei, fostul regat Pamplona a trecut un secol mai târziu sub stăpânirea contelui de Champagne, apoi în 1274 sub stăpânirea coroanei franceze, datorită căsătoriei Juanei de Navarra. și Filip cel Frumos. În 1328, după un secol de subordonare Franței, Navarra și-a recâștigat independența, dar căsătoria, un secol mai târziu, a Blancei din Navarra cu Juan de Aragon a legat soarta regatului de vecinul iberic. După încercări nereușite de a menține cel puțin o oarecare independență, regatul a fost cucerit în 1512. rege catolic Ferdinand de Aragon și în cele din urmă anexat coroanei castiliene.

Ferdinand al II-lea de Aragon și Isabela I a Castiliei

După moartea lui Ferdinand de Aragon, posesiunile sale au trecut celui mai mare dintre nepoții săi - Carol, fiul Juanei de Castilia și al lui Filip cel Frumos din dinastia Habsburgilor. Pe lângă cuceririle externe (Regatul Napoli și America), Carol a moștenit în 1516 patru din cele cinci regate existente: Castilia, Aragon, Granada și Navarra. Pe lângă schimbările politice, aceasta a implicat și o serie de puncte comune. Pentru locuitorii altor state, supușii acestor patru regate au devenit pur și simplu „spanioli”, iar Mexicul, pe care Hernán Cortés l-a cucerit în 1521, a devenit cunoscut drept „Noua Spanie”.

În timpul domniei regilor catolici, un astfel de factor nou a apărut ca obligația aprobată prin lege în 1492 pentru evrei, iar în 1502 pentru musulmani, obligația de a fi botezați. A fost creată o Curte specială a Inchiziției, menită să monitorizeze respectarea implementării tuturor instituțiilor Bisericii Catolice. Spania medievală a făcut loc Spaniei New Age.

Istoria Spaniei ar trebui să înceapă cu descifrarea numelui țării. Are rădăcini feniciene și înseamnă „țărm de damane”, adică habitatul mamiferelor erbacee care au locuit în Peninsula Iberică.

Aceste pământuri nu erau o dată goale. Oamenii le-au locuit din timpuri imemoriale. Este legat de climat favorabil, acces la mare, bogăție de resurse.

Primele triburi

Istoria Spaniei este legată de multe popoare antice. Ei au ocupat diverse părți ale viitorului stat. Se știe că ibericii s-au stabilit în teritoriile sudice, ţinuturile nordice interesat de celţi.

Partea centrală a peninsulei era locuită de triburi mixte. În izvoarele timpurilor antice au fost numiți celtiberieni. Grecii și fenicienii s-au stabilit pe coastă. Cartaginezii au cucerit pământul cu o activitate deosebită. Dar, ca urmare a mai multor războaie, au fost forțați să iasă de romani.

De la dominația romană la cea arabă

Colonizarea pământurilor de către romani a început în secolul al III-lea î.Hr. A fost posibilă cucerirea completă a tuturor triburilor abia în anul 72 î.Hr. Din acel moment a început istoria Spaniei romane. A durat aproape cinci secole. În acest timp, au fost construite multe clădiri antice. Unele amfiteatre, arcuri de triumf au supraviețuit până în zilele noastre.

În această perioadă, cultura Spaniei s-a îmbogățit în mod deosebit. Pe aceste meleaguri s-a nascut faimosul filozof roman Seneca, imparatul Traian. Creștinismul a venit aici în secolul al III-lea.

La sfârșitul secolului al IV-lea, Spania romană a încetat să mai existe. După ce au cucerit Roma, vizigoții au venit aici. În 418, ei și-au organizat propriul stat pe aceste meleaguri. Succesorul Imperiului Roman, Iustinian, a reușit să recâștige ținuturile sudice. Deci, în secolele VI-VII a existat Spania bizantină.

Luptele interne nesfârșite dintre vizigoți au dus la declinul statului lor. Unul dintre pretendenții la tron a decis să ceară ajutor arabilor. Deci, în secolul al VIII-lea, un nou popor a sosit în peninsulă.

Arabii au preluat rapid puterea. Ei nu plănuiau să facă schimbări radicale în stilul de viață al populației locale. Locuitorii peninsulei și-au păstrat religia, cultura și tradițiile. Dar unele elemente ale Orientului au fost totuși adoptate, de exemplu, dragostea pentru lux. Structurile arhitecturale ale acelei epoci amintesc de domnia arabilor.

Reconquista

Locuitorii peninsulei nu puteau accepta faptul că erau conduși de mauri. Au purtat o luptă constantă pentru recucerirea pământurilor lor. În istorie, această perioadă lungă a fost numită Reconquista. A început în secolul al VIII-lea, când arabii au fost înfrânți pentru prima dată în bătălia de la Covadonga.

În acest timp, au fost create asociații de stat precum marca spaniolă (Catalonia modernă), Navarra, Aragon.

Arabii au reușit să cucerească teritorii semnificative și să câștige ferm un punct de sprijin în peninsula la sfârșitul secolului al X-lea, când vizirul Almanzor a ajuns la putere. Odată cu moartea sa, statul maurilor și-a pierdut unitatea.

Reconquista a atins apogeul în secolul al XIII-lea. Creștinii s-au unit împotriva arabilor și au putut să-i învingă în mai multe bătălii decisive. Ulterior, maurii au fost nevoiți să fugă în munți. Ultimul lor refugiu a fost fortificata Granada. A fost cucerită în 1492.

După înfrângerea arabilor, începe Epoca de Aur a Spaniei.

Ferdinand și Isabella

Cel mai oameni importanți Spania sunt Isabella și Ferdinand. Ea a moștenit tronul Castiliei de la fratele ei și s-a căsătorit cu moștenitorul Aragonului. Căsătoria dinastică a unit cele mai mari două regate.

În 1492, spaniolii nu numai că au scăpat în cele din urmă de mauri, dar au descoperit și Lumea Nouă. În acest moment, Columb a efectuat o expediție și a fondat coloniile spaniole. A început epoca marilor descoperiri geografice, în care statul a jucat un rol important. Isabella a fost cea care a fost de acord să sponsorizeze expediția lui Columb. Pentru aceasta și-a amanetat bijuteriile.

Conducătorii Spaniei au decis să investească într-o întreprindere riscantă care a ridicat statul pe scena mondială. Acele țări cărora le era frică să-și asume riscuri și-au regretat greșeala multă vreme, iar Spania a strâns roadele de pe urma coloniilor formate.

Habsburg Spania (început)

Nepotul Isabellei și al lui Ferdinand s-a născut în 1500. El este cunoscut sub numele de Carol I ca rege al țărilor spaniole, iar sub numele de Carol al V-lea a devenit Sfântul Împărat Roman.

Regele s-a remarcat prin faptul că a preferat să rezolve în mod independent toate problemele statului. A ajuns în Castilia din Burgundia. De acolo și-a adus curtea. Acest lucru i-a înfuriat inițial pe localnici, dar cu timpul, Charles a devenit un adevărat reprezentant al Castiliei.

Istoria Spaniei la acea vreme este legată de numeroase războaie împotriva protestantismului, care s-au dezvoltat în Germania și Franța. În 1555, trupele împăratului au fost înfrânte de protestanții germani. Conform tratatului de pace, în Germania a fost legalizată o nouă biserică creștină. Karl nu a putut accepta o asemenea rușine și la trei săptămâni de la semnarea documentului a abdicat în favoarea fiului său Filip al II-lea. El însuși s-a retras la o mănăstire.

Ultimii Habsburgi

Filip al II-lea a continuat istoria țării. Spania în timpul domniei sale a putut opri invazia turcă. Ea a câștigat bătălia navală de la Lepanto în 1571. Bătălia a intrat în istorie nu numai datorită victoriei flotei combinate spaniolă-venețiană, ci și datorită ultimei utilizări a bărcilor cu vâsle. În această luptă și-a pierdut brațul viitorul scriitor Cervantes.

Filip a făcut totul pentru a întări monarhia în stat. Dar nu a reușit să țină Țările de Jos sub controlul său. În 1598, ținuturile nordice și-au câștigat independența găzduind o revoluție.

Cu toate acestea, puțin mai devreme, Philip a reușit să anexeze Portugalia. S-a întâmplat în 1581. Portugalia a fost sub coroana spaniolă până la mijlocul secolului al XVII-lea. Țara a încercat întotdeauna să se separe de Spania, folosind orice metodă pentru aceasta.

Sub următorii conducători, influența politică a statului pe scena mondială a scăzut treptat, posesiunile statului s-au redus. Următorul pas în jos a fost Războiul de treizeci de ani. Habsburgii din Spania și Austria, precum și prinții germani, și-au unit forțele pentru a lupta împotriva coaliției protestante. A inclus Anglia, Rusia, Suedia și alte țări. Mitul invincibilității armatei spaniole a fost distrus de bătălia de la Rocroi. În 1648, părțile au încheiat Pacea din Westfalia. A avut consecințe triste pentru Spania.

Ultimul reprezentant al Habsburgilor a murit în 1700. Carol al II-lea nu a avut niciun moștenitor, așa că tronul a revenit Bourbonilor din Franța.

Războiul de Succesiune Spaniolă

Participarea Spaniei la războaie a continuat până în secolul al XVIII-lea. Filip de Bourbon, care era nepotul lui Ludovic al XIV-lea, regele Franței, a urcat pe tron. Acest lucru nu s-a potrivit pentru Regatul Unit, Austria, Olanda. Le era teamă că viitorul stat spaniol-francez va deveni un puternic adversar. Războiul a început. Conform tratatelor de pace din 1713-1714, Filip a renunțat la tronul Franței, păstrând în același timp tronul Spaniei. Astfel, Franța și Spania nu s-ar putea uni. În plus, Spania și-a pierdut posesiunile în Italia, Țările de Jos, Menorca și Gibraltar.

Următorul rege a fost Carol al IV-lea. Favoritul Godoy a avut o mare influență asupra lui. El a fost cel care l-a convins pe rege să se apropie de Franța. În 1808, Napoleon i-a ținut cu forța pe Carol al IV-lea și pe fiul său Ferdinand în Franța pentru ca Joseph Bonaparte să conducă în Spania. Au fost revolte în țară, război de gherilăîmpotriva trupelor lui Napoleon. Când țările europene l-au răsturnat pe împărat, puterea în Spania a trecut la Ferdinand al șaptelea. După moartea sa, în țară s-au reluat războaie civile, au apărut și s-au agravat contradicții între popoarele statului pe bază de cultură și limbă. Era Spania Iluminismului. În acest moment, au fost efectuate reforme pentru modernizare controlat de guvern. Conducătorii se distingeau prin metode despotice și dorința de iluminare.

În secolul al XIX-lea au avut loc cinci mari revoluții în țară. Drept urmare, statul a devenit o monarhie constituțională. În aceeași perioadă, și-a pierdut aproape toate coloniile din America. Acest lucru a avut un impact negativ asupra situației economice, întrucât cea mai mare piață de vânzare a dispărut, iar valoarea impozitelor primite a fost redusă.

Spania franquista

La începutul secolului al XX-lea, puterea regelui a fost semnificativ slăbită. În 1923, ca urmare a unei lovituri de stat militare, generalul de Rivera a preluat puterea în țară timp de șapte ani. După alegerile din 1931, regele Alfonso al XIII-lea a trebuit să abdice și să plece la Paris. Pe harta lumii a apărut o republică.

Din acel moment, a început o luptă acerbă între republicani, care au fost sprijiniți de Uniunea Sovietică, și fasciștii, care au alimentat forțele din Italia și Germania. Republicanii au pierdut lupta, iar în 1939 dictatura lui Franco a fost instaurată în țară.

Spania francistă a rămas neutră în al Doilea Război Mondial. Dar a fost doar formal. De fapt, țara a susținut Germania. De aceea, în perioada postbelică a fost în izolare internațională. Până în 1953, ea a reușit să obțină ridicarea sancțiunilor. În țară au fost efectuate reforme, datorită cărora aici s-au revărsat investiții străine. În Spania a început dezvoltarea industriei și a turismului. Această perioadă se numește miracolul economic. A continuat până în 1973.

Dar țara a continuat să persecute adepții opiniilor de stânga. Au fost acuzați de separatism. Sute de mii de oameni au dispărut fără urmă.

Istoria recentă

După moartea sa, Franco a lăsat moștenire transferul puterii în mâinile lui Juan Carlos, care este nepotul lui Alfonso al XIII-lea. Istoria Spaniei s-a schimbat în 1975.

În țară au fost efectuate reforme liberale. Constituția din 1978 a permis extinderea autonomiei unor regiuni ale statului. În 1986, țara a aderat la NATO și UE. Activitățile organizației separatiste ETA cu caracter terorist rămân o problemă serioasă nerezolvată.

Un grup radical a fost format în 1959. Activitățile sale vizează obținerea independenței de către Țara Bascilor. Frații Arana, care au trăit în secolele al XIX-lea și al XX-lea, au devenit ideologi. Ei susțineau că Spania și-a transformat pământurile în colonia sa. Au început să se formeze partide naționaliste. Când Franco a venit la putere, autonomia Țării Bascilor a fost abolită, iar limba lor maternă a fost interzisă. În anii şaizeci ai secolului trecut, bascii au putut să-şi recâştige şcolile cu predare în propria lor limbă.

Reprezentanții ETA susțin crearea unui stat separat Euskadi. Pe parcursul istoriei existenței sale, reprezentanții săi au făcut tentative asupra jandarmilor și oficialităților. Cea mai faimoasă crimă este uciderea planificată a lui Luis Blanco, care a fost succesorul lui Franco. Un exploziv a fost plantat deasupra locului pe unde trecea mașina lui, iar pe 20.12.1973 a tunat o explozie. Politicianul a murit pe loc. În anii șaptezeci și optzeci, au fost purtate negocieri între guvern și ETA, care au dus pentru scurt timp la un armistițiu. Astăzi, organizația a abandonat oficial lupta armată, luându-se în politică. A ei foști membri candidați la alegeri și obțineți locuri în guvern.

Rolul modern al monarhului

Regele Juan Carlos I are o mare autoritate pe scena mondială. Deși puterile sale în țară erau foarte limitate, el a participat la diferite procese politice importante. Datorită autorității sale, astăzi Spania rămâne un stat stabil cu o economie dezvoltată.

S-a născut în 1938 în Italia. Anii săi mai tineri au fost petrecuți în Italia și Portugalia. A reușit să obțină o educație în patria sa. Franco l-a numit succesor al său încă din 1956. Acestuia i sa opus tatăl lui Juan, contele de Barcelona.

În 2014, regele a decis să abdice în favoarea fiului său Felipe. El a declarat că este gata să conducă, este tânăr și capabil să ducă transformările necesare în țară. În ciuda abdicării sale, el încă deține titlul de rege.

Filip al VI-lea este monarhul Spaniei din 2014. Se știu puține despre activitățile sale. El trebuie să rezolve problema cu Catalonia, care în 2017 a organizat un referendum ilegal privind secesiunea de stat.

cultură

Dacă vorbim despre cultura Spaniei, este de remarcat faptul că întreaga țară este muzeu istoric, care este spălat de mări pe trei laturi.

Dintre numeroasele monumente de arhitectură, următoarele clădiri din Madrid merită evidențiate:

Capela Episcopului - templul este situat în Madrid, realizat în stil gotic.
Mănăstirea Descalzas Reales - construită în secolul al XVI-lea, renumită pentru colecția sa de opere de artă.
Palatul Regal este un exemplu de arhitectură a palatului din secolul al XVII-lea. Este înconjurat de parcuri și grădini. A păstrat ustensilele din secolele trecute, care au fost folosite de monarhii statului.
Fântâna zeiței Cibeles este simbolul Madridului.

La treizeci de kilometri de Madrid se află Alcala de Henares, orașul în care s-a născut Cervantes. Acolo s-a păstrat casa în care a locuit scriitorul. Pe lângă biserici și mănăstiri, în oraș există și o universitate din secolul al XV-lea.

Barcelona merită o mențiune specială. Centrul istoric, realizat în stil gotic, a rămas practic neatins încă de pe vremea când orașul era capitala Cataloniei.

Care este particularitatea Spaniei medievale. Istoria Spaniei. dominația arabă și începutul Reconquista