Noaptea lui Bartolomeu

La 24 august 1572 au avut loc evenimente la Paris și în toată Franța, care ulterior au primit numele de „Noaptea lui Bartolomeu”. În noaptea dinaintea zilei de Sfântul Bartolomeu, catolicii, la ordinul lui Carol al IX-lea și al mamei sale Catherine de Medici, i-au masacrat pe hughenoții protestanți.

Francois Dubois „Noaptea Sf. Bartolomeu”. secolul al XVI-lea.
Poza din acea vreme. În secolul al XVI-lea, într-o imagine care descrie un eveniment istoric, diferite straturi de timp puteau fi ușor combinate. Și iată: în prim plan - ce s-a întâmplat în noaptea masacrului și apoi - ce s-a întâmplat după. Fiți atenți la figura Ecaterinei de Medici într-o rochie neagră din extrema stângă. Când totul s-a calmat, ea a părăsit Luvru special pentru a se uita la protestanții uciși, acesta este un fapt istoric. Catherine este întotdeauna portretizată în negru și pe bună dreptate - după moartea soțului ei, a purtat doliu pentru tot restul vieții, înlăturându-l doar în cele mai rare ocazii solemne. În general, totul este sigur aici - conform martorilor oculari, apa Senei era într-adevăr roșie de sânge.

Acest masacru a fost posibil de o combinație complexă de factori politici, religioși și psihologici, de lupta constantă pentru supremație dintre Franța, Spania și Anglia, precum și de contradicțiile violente din interiorul Franței însăși. Pe primul loc în complexul încurcătură de motive care au dus la tragedie a fost conceptul Reformei. Când, în ultima zi a lunii octombrie 1517, Luther și-a bătut în cuie cele 95 de teze la ușile bisericii, iar puțin mai târziu Calvin și-a dezvoltat doctrina despre predestinarea absolută la Geneva, condițiile prealabile pentru noaptea lui Bartolomeu fuseseră deja create, nu mai rămânea decât să așteptați până când era suficient praf de pușcă în țeava europeană și acolo era persoana potrivită cu foc.

În zilele noastre, este foarte greu de înțeles de ce unii creștini îi numeau pe alții eretici și erau gata să omoare sau să trimită pe rug pe cei care nu merg la Liturghie, nu recunosc autoritatea Papei sau, dimpotrivă, merg cu sârguință la biserică. , cinstesc pe Maica Domnului și pe sfinți. Pentru un om din Evul Mediu, religia a rămas unul dintre cei mai importanți factori din viața lui. Desigur, guvernanții puteau trece cu ușurință de la catolicism la protestantism și invers, în funcție de situația politică, oamenii nobili puteau cumpăra indulgențe fără prea multă grijă pentru starea lor morală, iar oamenii obișnuiți puteau răspunde la războaiele religioase, urmărind în același timp scopuri destul de pământești.

În această luptă între protestanți și catolici, ar fi greșit să considerăm una dintre părți ca fiind progresistă și umană, iar cealaltă ca crudă și arhaică. Indiferent de apartenența la una sau la alta confesiune creștină, politica în Franța și în străinătate putea fi atât un model de noblețe, cât și miracole de înșelăciune și inventivitate - au avut loc periodic pogromuri sângeroase, ale căror victime deveneau una sau cealaltă parte. Iată, de exemplu, ce se spunea într-un pliant protestant distribuit la Paris la 18 octombrie 1534: „Chem cerul și pământul să depună mărturie la adevăr împotriva acestei mise papale pompoase și mândre, care zdrobește și într-o zi va zdrobi în sfârșit lumea, se va cufunda în abis, va distruge și va devasta.” Catolicii nu au rămas în urmă față de protestanți, trimițându-și oponenții pe rug ca eretici. Cu toate acestea, martirii arși au dat naștere la tot mai mulți adepți noi, astfel încât Ecaterina de Medici, care a domnit în Franța în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, a trebuit să dea dovadă de miracole de inventivitate pentru a menține cel puțin aparența de unitate a lui. tara.

Lumea din jur se schimba rapid - din ce în ce mai mulți oameni considerau religia drept problema lor privată, din ce în ce mai puțini creștini aveau nevoie de medierea Bisericii. Această individualizare a credinței nu a adus pace oamenilor - predicile dedicate chinurilor iadului, judecata cumplită și dansul morții se auzeau din ce în ce mai tare, glasul milei și dragostei creștine suna din ce în ce mai liniștit. În aceste condiții, intriga, și nu capacitatea de a-și transmite credințele altora, a devenit principala armă a protestanților și catolicilor. Puterea asupra Franței a fost forța motrice din spatele acestor bătălii, în care religia a jucat un rol foarte important. La 24 august 1572, catolicii i-au ucis pe hughenoți știind că această furie a mulțimii era plăcută lui Dumnezeu: „Poți vedea ce poate deveni puterea pasiunii religioase și pare de neînțeles și barbar când vezi oameni pe toate străzile locale comitând cu sânge rece cruzimi împotriva compatrioților inofensivi, adesea cunoscuți, rude”. Autorul acestor cuvinte, trimisul venețian Giovanni Michieli, a fost unul dintre martorii oculari ai celor întâmplate.

Noaptea lui Bartolomeu a fost imediat precedată de două evenimente - nunta favorită a regelui, sora acestuia, catolică Margarita de Valois, cu liderul hughenot Henric de Navarra. A fost o încercare disperată a lui Catherine de Medici de a păstra pacea în Franța, dar s-a încheiat cu un eșec. Papa nu a dat permisiunea pentru căsătorie, Henric a fost însoțit de o mare suită de hughenoți bogați, toate evenimentele au avut loc în cartierul catolic din Paris, iar protestanților li s-a promis că vor fi obligați să viziteze Catedrala Catolică. Oamenii au fost revoltați de luxul ostentativ al ceremoniei - toate acestea au dus la o tragedie câteva zile mai târziu.

Motivul formal pentru începutul masacrului a fost o încercare nereușită asupra unui alt lider al hughenoților - amiralul Gaspard de Coligny. El l-a încurajat pe regele Carol al IX-lea să intre în război cu Spania catolică în alianță cu Anglia. Un om curajos personal, cu o scobitoare constantă în gură, pe care a mestecat-o în perioadele de stres, amiralul a supraviețuit mai multor atentate la viață. Acesta din urmă a avut loc în ajunul tragediei: o împușcătură de la o archebuză a răsunat în momentul în care Coligny s-a aplecat. Două gloanțe i-au smuls unul dintre degete și i-au înfipt în cealaltă mână, dar această tentativă de asasinat, ordonată de Catherine de Medici, care nu dorea război cu Spania, a făcut masacrul aproape inevitabil, din moment ce erau mulți hughenoți la Paris, iar orașul însuși era locuit în principal de catolici.

Totul a început cu un semnal de la clopotnița Bisericii Saint-Germain-l „Auxerre. După ce i-au exterminat pe liderii protestanților, mulțimea s-a repezit să-i omoare fără discernământ pe toți cei care nu erau catolici. Scene sângeroase s-au jucat pe străzi. din Paris și din alte orașe au murit bătrâni, femei și copii. Deja în dimineața zilei de 24 august, oameni de afaceri întreprinzători au început să vândă talismane de casă cu inscripția „Isus-Maria”, care trebuiau să protejeze împotriva unui pogrom.

Înspăimântat de atrocități, Carol al IX-lea îi ia deja pe protestanți sub protecția sa pe 25 august: „Majestatea Sa vrea să cunoască exact numele și poreclele tuturor celor care aderă la credința protestantă, care au case în acest oraș și suburbii... (Regele - A.Z.) dorește ca maiștrii de raion amintiți să poruncească proprietarilor și stăpânilor sau celor care locuiesc în casele numite să păzească cu grijă pe toți cei care aderă la credința menționată, pentru ca să nu li se producă pagubă sau nemulțumire, ci bună și de încredere. protecția este asigurată. Ordinul regal nu a putut opri fluxul de crime - până la jumătatea lunii septembrie, și în unele zone chiar mai mult, hughenoții au fost jefuiți și uciși în toată Franța. Istoricii estimează numărul victimelor nopții lui Bartolomeu în moduri diferite. Maximaliștii vorbeau despre 100.000 de morți, cifra reală era mult mai mică - aproximativ 40.000 în toată Franța.

La 28 august 1572, la Paris a apărut un pliant care demonstrează la ce atrocități au căzut participanții la masacr în patru zile: „De acum înainte, nimeni nu a mai îndrăznit să prindă și să țină prizonier pentru motivul indicat mai sus, fără un ordin special din partea regelui sau a slujitorilor săi, și să nu încerce să ia pe câmp cai, iepe, tauri, vaci și alte animale. , pe moșii sau moșii... și să nu jignească nu prin cuvânt, prin acțiunea muncitorilor, ci să le permită să-și desfășoare și să-și desfășoare în lume cu toată siguranță munca și să-și urmeze vocația.” Dar această declarație a lui Carol al IX-lea nu a putut opri masacrul. Prea tentantă pentru mulți a fost dorința de a intra în posesia proprietății și a vieților oamenilor care erau de fapt scoși în afara legii. Componenta religioasă a ceea ce se întâmplă a dispărut în sfârșit în fundal, iar cruzimea ticăloșilor individuali care au ucis sute de hughenoți a ieșit în prim-plan (unul a ucis 400 de oameni, celălalt 120, iar aceasta este doar la Paris). Din fericire, majoritatea oamenilor și-au păstrat aspectul uman și chiar și-au ascuns copiii protestanților, salvându-i de răufăcători.

Cea mai interesantă reacție la noaptea lui Bartolomeu a fost declarația adepților înfocați ai catolicismului. Ducele de Nevers, într-un lung memorandum, l-a justificat pe Carol al IX-lea, crezând că regele nu este responsabil pentru masacrul săvârșit de „mulțimea ticăloasă a orașului, neînarmată, cu excepția cuțitelor mici”. Ducele însuși i-a numit pe participanții la pogrom slujitori ai lui Dumnezeu, care au ajutat la „purificarea și înnobilarea Bisericii Sale”. Istoria a arătat că o încercare de a salva o țară sau o credință prin uciderea unei părți a populației este sortită eșecului. Lupta dintre protestanți și catolici a continuat încă câteva secole.

Andrei ZAYTSEV

[Limba franceza] la nuit de la Saint Barthélemy], numele dat evenimentelor de la Paris din noaptea de 23 spre 24 august. (adică înainte de ziua amintirii apostolului Bartolomeu) 1572, „bătaia” hughenoților, care se adunaseră pentru nunta francezilor. prinţ. Marguerite de Valois și Henric de Bourbon, cor. Navarra (mugur. cor. francez Henric al IV-lea). Unul dintre cele mai sângeroase episoade ale religiilor. războaiele dintre catolici și hughenoți din Franța; pana acum timp V. n. perceput ca simbol al religiei. fanatism.

Guvernul corespunzător. Carol al IX-lea și mama sa Catherine de Medici, nereușind să prevină războaiele civile care au început în 1562, au încercat să manevreze între „partidele” hughenoților și catolicilor. Au fost făcute încercări repetate de reconciliere a țării prin stabilirea coexistenței acestor confesiuni. În 1570, a fost semnată Pacea de la Saint-Germain, față de care guvernul se temea de o întărire excesivă a ultra-catolicilor. partidul, condus de ducii lorreni de Guise, a acordat concesii hughenoților. Reprezentanții hughenoților au fost incluși în Consiliul Regal, unde amiralul Gaspard de Coligny, liderul de facto al francezilor, a câștigat o influență deosebită. hughenoți. Lumea trebuia să sigileze căsătoria surorii regelui, Margareta de Valois, și a liderului hughenoților Henric de Bourbon.

18 august 1572 a avut loc nunta. La ceremonie au fost prezenți cei mai importanți reprezentanți ai nobilimii hughenote. La Paris, unde majoritatea populației a rămas catolică, zvonurile s-au răspândit pe scară largă despre o conspirație hughenotă, al cărei scop a fost numit și asasinarea regelui. 22 august Coligny a fost rănit de o archebuză împușcată în braț. Trăgașul a reușit să scape, dar, după cum a constatat ancheta, au tras din casa unui bărbat asociat cu familia Guise. Hughenoții au cerut regelui să pedepsească herții. Heinrich Giza, care, în opinia lor, a fost vinovat de tentativa de asasinat. Vineri și sâmbătă s-a întrunit un fel de „comitet de criză”: regele, Catherine de Medici, fratele regelui Hertz. Anjou, mareșalul Tavan, cancelarul Birag și alții. nobili, - s-a adoptat un plan pentru a da o grevă preventivă hughenoților, distrugerea reprezentanților calviniștilor care se adunaseră la Paris. aristocraţie. Pe la ora 2 dimineața, oamenii din Guise au venit la casa lui Coligny, soldați din garda regală s-au alăturat Crimeei. L-au ucis pe amiral și au aruncat cadavrul în stradă. Porțile orașului au fost închise și a început un masacru al hughenoților.

Dimineața, s-a răspândit vestea că păducelul uscat a înflorit în cimitirul Inocenților, acest lucru a fost interpretat ca un miracol: se presupune că Dumnezeu a arătat că catolicii au început o „lucrare sfântă”. Masacrul a continuat încă o săptămână, extinzându-se de la Paris în anumite orașe de provincie (Bordeaux, Toulouse, Orleans, Lyon). Se crede că cca. 2 mii de oameni - nobilime hughenotă și membri ai familiilor lor, parizieni suspectați de calvinism. Numărul total de decese în toată Franța în pogromurile con. aug.-început sept. a fost de cel puțin 5 mii de oameni. Viețile lui Henric de Bourbon și ale vărului său, prințul mai tânăr de Condé, au fost cruțate forțându-i să accepte catolicismul sub amenințarea cu moartea.

În dimineața zilei de 24 aug. regele a ordonat încetarea imediată a tulburărilor, declarând că totul s-a întâmplat conform voinței sale. Dar nu a anulat fosta Pace Saint-Germain, ci, dimpotrivă, și-a confirmat articolele despre religie. libertate la o ședință specială a Parlamentului de la Paris, abolind doar dreptul hughenoților de a avea propriile fortărețe și trupe. În scrisorile trimise de un protestant. suveranii, guvernul și publiciștii apropiați au susținut că regele nu a încălcat religia. libertatea subiectilor. Se presupune că era vorba despre eliminarea conspirației hughenote împotriva regelui, dar intervenția mulțimii pariziene a dus la vărsare de sânge inutilă. Papa Grigore al XIII-lea și Spania. cutie Catherine de Medici i-a scris lui Filip al II-lea că ceea ce s-a întâmplat a fost realizarea planului ei de lungă durată de a restabili Biserica Catolică. unitate în țară. Știri despre V. n. au fost primiți la Roma și Madrid și au stârnit îngrijorare în Anglia, Germania și Polonia. Țarul Ioan al IV-lea cel Groaznic a condamnat bătaia civililor (Lurie Ya. Questions of external and interne policy in the messages of Ivan IV // Messages of Ivan the Terrible / Edited by V.P. Adrianov-Peretz. M.; L., 1951).

Sunt câteva concepte despre evenimentele lui V. n. Primul, „clasic”, plasează responsabilitatea guvernului, cap. arr. către Catherine de Medici. În forma sa extremă, această versiune a fost deja exprimată în pamflete hughenote. Într-o măsură sau alta, este reprodusă în romanele lui O. de Balzac, A. Dumas, P. Merimee, G. Mann, în adaptări istorice și publicații populare. In prezent timp aceasta t. sp. există într-o formă mai relaxată, înlăturând vina de la Catherine de Medici, încă de la incitarea la religii. fanatismul nu se potrivește cu politica anterioară a reginei, iar înainte și după V. n. făcând tot posibilul pentru a stabili pacea în țară (I. V. Luchitsky, J. Harrison). Conceptul „revisionist” a fost propus de francezi. cercetătorul J. L. Burgeon, to-ry nu pune responsabilitatea regelui și guvernului, ci celor interesați să-l elimine pe Coligny Gizov, cor. Filip al II-lea al Spaniei și Papa Romei. Potrivit lui Burgeon, 23-24 aug. În 1572, la Paris a izbucnit o rebeliune a orașului, unde cruzimea frenetică a gloatei a coexistat cu un plan de acțiune bine gândit al liderilor săi din culise, care s-au folosit de nemulțumirea parizienilor cu taxele în creștere și atacul regelui asupra libertăților orașului vechi. Reprezentanții direcției a 3-a caută să explice evenimentele, considerându-le prin ochii participanților. Potrivit lui B. Diefendorf, reacția spontană anti-hughenotă nu a fost provocată de intrigile agenților străini și nu de o coincidență, ci a izvorât din dorința catolicilor de a preveni dezintegrarea societății ca urmare a religiilor. Despică. Pentru R. Desimon, evenimentele din 1572, ca întreaga istorie a religiilor. războaiele sunt înrădăcinate în schimbările sociale globale. V. n. a fost cauzată de rezistența la tradiție. sistemul orașului la noua logică a absolutismului, care a schimbat însăși esența conexiunii dintre individ și societate. Pentru D. Kruse, a cărui cercetare se bazează pe analiza unui număr mare de diverse feluri de pamflete, „coli zburătoare”, jurnale și memorii, tratate politice, monumente de artă. literatură și pictură, V. n. a fost generată de conflictul a 3 idei: 1) monarhia umanistă Renașterii bazată pe ideea neoplatonică a iubirii și unității universale; actul mistic al nunții era menit să pună capăt certurilor și războaielor și să stabilească o „epocă de aur”; 2) tradiția de luptă împotriva tiraniei, conform căreia regele este doar rege atunci când este drept și stăpânește prin voința poporului, iar dacă devine tiran sau conduce tirani, atunci poți să lupți cu el prin orice mijloace, la mai întâi astfel de dispoziții au fost mai caracteristice hughenoților; 3) idei despre suveran ca cap al „comunității credincioșilor”, responsabil în fața Bisericii și a lui Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor supușilor săi. Hughenoții erau îngrozitori pentru catolici nu numai prin ei înșiși, ci și pentru că provoacă mânia inevitabilă a lui Dumnezeu și aduc sfârșitul lumii mai aproape. „Regele cel mai creștin” trebuie să împlinească voia lui Dumnezeu și să dea ordin de exterminare a ereticilor; în caz contrar, el însuși poate fi suspectat de complicitate cu diavolul.

V. n. nu a adus beneficii puterii regale: războiul a izbucnit cu vigoare reînnoită, calvinist. nobilimea și orașele au opus o rezistență acerbă catolicilor. În timpul războaielor ulterioare, guvernul a fost nevoit să le facă concesii. Dar hughenoții s-au îndreptat spre crearea unui stat practic independent în sudul și sud-vestul Franței. Cu toate acestea, desigur, V. n. a venit ca un șoc pentru francezi. Hughenoții așteptau repetarea lui, catolicilor le era frică de răzbunare – „Noaptea Sfântului Bartolomeu pentru catolici”. Dar în ciuda faptului că luptele aprige ale religiilor. războaiele au continuat încă un sfert de secol, nimic de genul acesta nu s-a mai întâmplat în Franța. V. n. a fost un fel de punct de plecare în procesul de evoluție a francezilor. Catolicismul către o atenție sporită adusă religiozității interioare a omului.

Lit.: Luchitsky I. LA . Aristocrația hughenotă și burghezia din sud după noaptea lui Bartolomeu (înainte de Pacea de la Boulogne). SPb., 1870; Harrison J. La S. Barthelemy. Brux., 1987; idem. Le massacre de la S. Barthelemy: Qui est responsable? // L "histoire. 1989. Vol. 126. P. 50-55; Bourgeon J.-L. Charles IX et la S. Barthélemy. Gen., 1995; idem. L "assassinat de Coligny. Gen., 1992; Diefendorf B. Sub cruce: catolici și hughenoți în secolul al XVI-lea. P.; N.Y.; Oxf., 1991; Crouzet D. La nuit de la S. Barthélemy: Un rêve perdu de la Renaissance. P., 1995; Noaptea Sf. Bartolomeu: Eveniment și controversă: (Mat-ly a „mesei rotunde”, mai 1997) / Ed. P. Yu. Uvarova. M., 2001; Desimon R. Noaptea lui Bartolomeu și „revoluția rituală” pariziană // Ibid. p. 138-189; Erlange F . Masacrul din noaptea de Sf. Bartolomeu: Per. din franceza SPb., 2002.

P. Yu. Uvarov

Noaptea lui Bartolomeu a avut loc în Franța, așa că acest cuvânt de origine franceză este masacre de la Saint-Barthélemy, care înseamnă literalmente un masacru într-o zi atât de sfântă a Sfântului Bartolomeu. Toată lumea știe în această noapte pentru că a avut loc un masacru al hughenoților. Catolicii l-au aranjat și în acea noapte groaznică au murit mulți oameni. Prin urmare, o astfel de expresie precum „Noaptea lui Bartolomeu” a intrat în viața noastră de zi cu zi, a devenit un cuvânt de uz casnic în vorbire și acum servește pentru a desemna cele mai groaznice - crimele organizate ale unui număr mare de oameni.

Sensul numelui

La Paris, capitala Franței, în 1572 protestanții, hughenoții, conduși de Henric de Navarra și catolicii, conduși de rege, nu se puteau înțelege între ei. De obicei, la douăzeci și patru august, se sărbătorește sărbătoarea Sfântului Bartolomeu, în acest an, 1572, el nu a făcut excepție. Liderul protestanților a hotărât în ​​noaptea acelei zile, în plină vacanță, să încheie alianța sa matrimonială cu Margareta de Valois. Dar, din păcate, nu știa cum va fi această zi din viața lui.

Carol al 9-lea, împreună cu mama sa, care erau adevărați catolici, decid în această duminică să scape de hughenoți, distrugându-i pe toți. Istoricii consideră că principalul organizator și inspirator al masacrului a fost mama regelui, Catherine Medich. Cercetătorii acestei crime groaznice cred că ea a fost ușor influențată de consilieri din Italia. Iar A. de Gondi și L. Gonzaga au convins-o pur și simplu să facă acest lucru. Nu le-a plăcut că fiica regală s-a căsătorit cu un protestant, deși el era și cel mai bogat hughenot din tot Parisul.

Cercetătorii susțin că protestanților i s-a dat un avertisment și cu două zile înainte de masacr a avut loc un atac asupra liderului lor, Gaspard Coligny. Dar în noaptea de douăzeci și patru august, un număr mare de oameni au murit. Cifrele sunt de obicei numite diferite, dar totuși aproximativ treizeci de mii de oameni. După aceea, în Franța au început crimele, iar acest val a fost masiv.

Căsătoria inegală și nedorită

Masacrul hughenoților a fost rezultatul mai multor evenimente deodată, care au avut un impact uriaș asupra cercurilor conducătoare de atunci în Franța. Principalele motive includ:

✔ La 8 august 1570 a fost încheiat Tratatul de pace de la Germain.
✔ Al treilea război religios francez sa încheiat.
✔ La 18 august 1572 s-a încheiat căsătoria liderului protestanților Henric de Navarra și a fiicei regale Margarita de Valois.
✔ La 22 august 1572 s-a atentat la viața amiralului Coligny al hughenoților.

La începutul lui august 1570 a fost încheiat un tratat de pace, care s-a dovedit a fi iluzoriu pentru Franța. Desigur, a pus capăt aproape imediat la trei războaie civile care au continuat la nesfârșit, dar totuși, relațiile dintre protestanți și majoritatea catolicilor au rămas încă tensionate. Nu toți catolicii au fost dispuși să accepte acest acord de pace, în special cei care au fost agresivi. Acest lucru se aplică reprezentanților radicali ai catolicismului.

La acea vreme, radicalii catolici de la curtea lui Carol al IX-lea erau reprezentați de familia Guise, care a căutat în curând să se asigure că Coligny, amiralul, nu era membru al consiliului sub rege. Dar regina și fiul ei au încercat să reducă ușor această ardoare a catolicilor, care în acel moment erau deja în chef de război cu protestanții. Dar pe lângă bunele intenții, Carol al IX-lea și mama lui au avut și altele: au avut dificultăți financiare, așa că aveau nevoie doar de pace cu hughenoții.

Își plăteau bine aristocrații, aveau o armată puternică și bine înarmată și, de asemenea, au fortificat mai multe orașe din Franța și acum le controlau. Acestea sunt Montauban, La Rochelle și Cognac. Unul dintre subiectele conflictului dintre aceste două partide franceze a fost sprijinul Spaniei și Angliei. Dându-și seama că este nevoie de o acțiune decisivă pentru a încerca aceste două părți ostile, regina franceză acceptă să se căsătorească cu prințul protestant. Această nuntă a avut loc pe 18 august, în ajunul masacrului.

Prințul protestant cu care s-a căsătorit Margarita urma să devină regele Henric al IV-lea în viitorul apropiat, dar deocamdată purta numele de Henric de Navarra. Dar catolicii și Filip al II-lea, care, după cum se știe din istorie, conduceau Spania la acea vreme, nu împărtășeau deloc politica urmată de regina Ecaterina.

Cursul istoric al evenimentelor

Căsătoria, care urma să aibă loc, a devenit prilejul pentru mulți protestanți de a se aduna și de a se aduna la Paris. Eminenții hughenoți au venit și ei să participe la ceremonia de căsătorie a prințului lor. Dar Parisul i-a întâlnit neprietenos, deoarece societatea pariziană este împotriva faptului că liderii hughenoți au venit în orașul lor. Și acel sentiment anti-hughenot a fost înăbușit, dar catolicii au fost revoltați și indignați.

A reacţionat dezaprobator la acest eveniment din Parlamentul parizian. Dar oameni obișnuiți care erau deja în pragul unei revolte, pentru că anul acesta tocmai crescuseră prețurile la alimente, erau recolte proaste, iar taxele crescuseră, acum nu mai erau protestanți deloc. Au văzut cum se desfășoară pregătirile pentru această nuntă urâtă, cât de luxoasă ar fi trebuit să fie, și atunci a fost, și ura și mânia au crescut în ei.

Curtea regală era și ea împărțită în păreri. Deci, Papa nu a aprobat această căsătorie, atunci regina Ecaterina a trebuit să-l convingă pe cardinalul Bourbon să conducă procesul căsătoriei. Guvernatorul orașului, văzând cât de neliniștit crește, realizând că nu mai este în stare să înfrâneze asaltul celor care au protestat înainte de nunta regală, părăsește orașul. Ea însăși a ordonat tăierea hughenoților, deoarece tentativa asupra amiralilor nu s-a încheiat fără succes. Ea a văzut că de Coligny a avut cea mai puternică influență asupra fiului ei.

Amiralul l-a convins pe Carol al 9-lea să sprijine revolta împotriva regelui spaniol, care mărșăluia în Flandra. A trimis chiar și o armată acolo. Catherine dorea să restabilească pacea cu Spania. Aici părerile catolicilor și ale protestanților au fost diferite. Catherine a înțeles corect că țara ei, după multe războaie civile, era deja slăbită, prin urmare, într-un război cu statul spaniol, ar fi primit mai multe înfrângeri decât succese. Dar Katerina nu s-a gândit deloc ce se va întâmpla după ordinul ei de a elimina Coligny, un astfel de masacru.

Pe lângă ura populației locale, clanurile Coligny și Guise erau în dușmănie unul cu celălalt. Prin urmare, ordinul lui Catherine de a distruge amiralul și anturajul său a dus la un astfel de masacru. Ucigașii i-au identificat cu ușurință pe hughenoții în orice mulțime, deoarece erau îmbrăcați în robe negre. Pe casele în care locuiau sau stăteau protestanții au fost pictate în prealabil cruci. Prin urmare, oamenii brutalizați nu numai că i-au ucis pe hutenoți, ci și-au dat foc locuințelor. Iar oamenii care au ucis câțiva hughenoți s-au comportat ca și cum ar fi nebuni. Au ucis pe toți la rând: femei, bătrâni și chiar copii. De asemenea, era un fapt teribil că oamenii erau dezbrăcați, încercând să facă pradă hainele. Curând, nu a contat cine a ucis pe cine. Și atunci regele a ordonat străzilor orașului să restabilească ordinea.

Se știe că sunetul clopotului bisericii a servit drept semnal pentru începerea acestei liturghii și a groaznicei crime. Memoria lui Aubignet spune că regina a ordonat ca clopotul să fie sunat mai devreme în capela curții:

— Am ordonat să sunăm cu o oră și jumătate mai devreme.

Dar violența care a avut loc la Paris s-a extins apoi în alte așezări urbane, transformând întreaga țară într-un singur masacru sângeros. Crimele teribile în masă au durat câteva zile, sângele uman a fost vărsat. Protestanții, slăbiți fără liderii lor, au perpetuat punctul de vedere conform căruia catolicismul este o religie perfidă bazată pe sânge uman și pe sacrificii fără sens.

Sensul nopții lui Bartolomeu

Această noapte neobișnuită de masacre a putut să ascundă toate celelalte încercări de a trata cumva cu hughenoții. Cei mai mulți dintre protestanți după acest eveniment au fugit în țările și statele vecine. Potrivit contemporanilor, existau peste două sute de mii de astfel de fugari. Multe state și-au exprimat nemulțumirea față de Franța. Micile principate germane, Polonia și Anglia au fost revoltate de acest izbucnire de violență. Nici Ivan cel Groaznic nu a stat deoparte.

Din august până în octombrie a aceluiași an, 1572, masacrele au continuat. Și astfel de focare au izbucnit în mod constant undeva în orașele franceze. Peste 6.000 de oameni au murit ca urmare. Prințul Henric de Navarra a fost mai norocos, nu a fost ucis, a fost grațiat, dar principala condiție a fost adoptarea catolicismului. Printre victimele nopții lui Bartolomeu s-au numărat mulți protestanți eminenți. De exemplu, amiralul Coligny al Franței, care, conform unei versiuni, a fost ucis de un mercenar german. Amiralul a fost ucis de Bam acasă împreună cu alaiul său.

Printre victime s-au numărat Rame, care aparținea filozofilor umaniști. Breu, un om de știință care a încercat să mijlocească pentru prinț, a fost ucis chiar în camera elevului său. Celebrul compozitor K. Gudimel a devenit victima. Dar unii protestanți eminenți au mai putut scăpa în acea noapte. În primul rând, aceasta este Navarra, ducesa de Chartres, abatele de Clayrac, nepotul mareșalului Franței, baronul de Roni, care mai târziu a devenit ministru de finanțe, fiul amiralului Coligny și alții.

Dar, cu toate acestea, după această noapte îngrozitoare și crudă, statul a devenit doar mai puternic, iar răscoalele și nemulțumirile au încetat în scurt timp complet. Regina și-a atins scopul, deși într-un mod sângeros. Prințul, care s-a căsătorit cu Margarita, s-a convertit la catolicism, iar singura credință a preluat în acest stat.

Noaptea lui Bartolomeu a fost numită exterminarea în masă a hughenoților la Paris în noaptea de 23-24 august 1572, în ajunul zilei Sf. Bartolomeu. Masacrul efectuat la Paris a servit drept semnal pentru distrugerea hughenoților în toată Franța.

Cu doi ani înainte de evenimentele descrise, a fost semnat Tratatul de la Saint-Germain, care a pus capăt celui de-al Treilea Război Hughenot din Franța și a dat protestanților francezi libertate de religie, oprind confruntarea religioasă din țară. Drept urmare, reprezentanții concesiunii au avut acces la cele mai înalte funcții guvernamentale. Așadar, șeful hughenoților, amiralul de Coligny, a devenit membru al consiliului de stat sub rege. Pentru a întări pacea între hughenoți și catolici, s-a decis căsătoria cu Principesa Margareta de Valois și cu unul dintre reprezentanții de seamă ai confesiunii protestante, Henric de Navarra.

Amiralul de Coligny a fost un politician care a visat la prosperitatea și puterea mondială a Franței. El considera ca principalul dușman al Franței este Spania catolică. Devenind primul consilier al lui Carol al IX-lea, Coligny s-a oferit să-i ajute pe protestanții din Țările de Jos, care apărau independența față de catolicii spanioli. Aceasta ar servi, potrivit amiralului, drept început de război cu regina mărilor, dar ar ajuta la unirea catolicilor francezi și a hughenoților, care ar fi uniți printr-o idee națională comună. Carol al IX-lea, care visa să alăture Țările de Jos cu Franța și instigat de de Coligny, era din ce în ce mai înclinat spre războiul cu Spania.

Totuși, războiul cu Spania catolică nu i s-a potrivit categoric reginei-mamă Catherine de Medici, care era extrem de nemulțumită de influența crescândă a hughenotului asupra tânărului rege. Ea credea în mod rezonabil că conflictul militar planificat se va întoarce împotriva Franței, Papei și a tuturor catolicilor din Europa.

Nunta lui Marguerite și Heinrich, programată pentru 18 august, a atras un număr mare de invitați la Paris - bogați nobili hughenoți. Amplasate în centrul orașului, locuite în mod tradițional exclusiv de catolici, au stârnit indignare și furie în rândul orășenilor. Nunta de lux clar nu a fost pe placul parizienilor. Atmosfera din oraș s-a încălzit.

Evenimentele sângeroase au început odată cu asasinarea amiralului de Coligny. Uciderea amiralului a fost preluată de Ducele de Guise, un catolic zelos care îl ura pe Coligny. Totuși, focul tras din casa Guise nu a fost fatal - de Coligny, care trecea pe lângă casă, a fost rănit doar la braț. Lucrarea a fost finalizată de mercenarul ducelui, care în seara zilei de 24 august a pătruns în casa amiralului rănit în fruntea mulțimii, l-a terminat cu o sabie și l-a aruncat pe fereastră.

Semnalul pentru începerea masacrului hughenoților din Paris a fost sunetul clopotelor capelei regale. Violența a măturat străzile orașului. Protestanții, ușor de distins prin hainele lor negre, nu și-au găsit mântuirea nicăieri din mulțimea beată de sânge - moartea i-a cuprins pe străzi și în case. Nimeni nu a fost cruțat – nici femeile, nici copiii, nici bătrânii.

Catherine de Medici plănuia să ucidă doar câteva zeci de lideri hughenoți, dar situația a devenit de necontrolat. A venit dimineața zilei de 24 august și crimele nu s-au oprit. La Paris au început jafurile și ciocnirile armate. Cetăţenii au murit chiar aşa. Apartenența religioasă nu mai era importantă. Autoritățile au pierdut controlul asupra orașului.

Oroarea situației constă și în faptul că revoltele de la Paris au marcat începutul masacrelor hughenoților din alte orașe. Mii de oameni au fost uciși. Revoltele s-au domolit abia după publicarea proclamației regale, în care a chemat locuitorii țării să restabilească ordinea. Au fost trimise și scrisori către orașele Franței, în care era scris că regele a împiedicat o lovitură de stat anti-stat.

Victimele evenimentelor sângeroase au fost, conform diverselor estimări, de la 5 la 30 de mii de persoane. Pozițiile protestanților din Franța au primit o lovitură zdrobitoare - majoritatea liderilor hughenoți au fost uciși.

Henric de Navarra a rămas nevătămat, pe măsură ce s-a convertit la catolicism. La fel și vărul său Heinrich Conde.

Contemporanii au reacționat ambiguu la evenimentele din noaptea lui Bartolomeu. Aprobarea pentru masacrul hughenoților a fost dată de papă și de regele spaniol. Dar acest lucru a provocat dezaprobări în Anglia și Germania. A fost primit prost si in regatul moscovit. Chiar și Ivan cel Groaznic, care nu se distingea deloc prin filantropie, a considerat „ce asemenea inumanitate a comis-o regele francez asupra unei fracțiuni din popor și a vărsat atât de mult sânge fără minte”.

Dar acum nici catolicii, nici protestanții nu doreau să se repete acea noapte cumplită. Aceasta a fost văzută ca o revoltă populară scăpată de sub control. Prin urmare, de atunci sintagma „Noaptea Sf. Bartolomeu” a devenit un cuvânt de uz casnic, iar ceea ce s-a întâmplat nu încetează să entuziasmeze imaginația scriitorilor și realizatorilor de film.

datată 8 august 1570, care a pus capăt celui de-al treilea război religios din Franța, căsătoria lui Henric de Navarra cu Marguerite de Valois la 18 august 1572 și tentativa eșuată de asasinare a amiralului Coligny la 22 august 1572.

Tratatul de la Saint Germain a pus capăt a trei ani de război civil între catolici și protestanți, dar a fost de temut pentru că cei mai radicali catolici au refuzat să-l recunoască. Familia Guise, care a condus cea mai radicală fracțiune catolică, a căutat să împiedice prezența liderului hughenot, amiralul Gaspard Coligny, la curte. Cu toate acestea, Catherine de Medici și fiul ei Carol al IX-lea au încercat în toate modurile posibile să răcească starea de spirit militantă a coreligionarilor lor. În plus, au fost însoțiți de dificultăți financiare, care i-au forțat să păstreze pacea și să rămână în relații amicale cu Coligny. Hughenoții aveau o armată bine înarmată, alocații generoase de la aristocrații lor și controlau orașele fortificate La Rochelle, Cognac și Montauban. Pentru a pecetlui pacea dintre cele două părți opuse, Catherine de Medici a plănuit căsătoria fiicei ei Margareta de Valois cu prințul protestant Henric de Navarra, viitorul rege Henric al IV-lea, pe 18 august 1572. Dar nici Papa, nici regele spaniol Filip al II-lea, nici cei mai zeloși catolici ai Franței nu au împărtășit politica Ecaterinei.

Cursul evenimentelor

Căsătoria viitoare a servit drept prilej pentru adunarea la Paris a unui număr mare de protestanți eminenti care au venit să-și însoțească prințul Henry la ceremonia căsătoriei. Dar sentimentul anti-hughenoți a predominat la Paris, iar parizienii, marea majoritate dintre care erau catolici, au considerat prezența liderilor hughenoți inacceptabilă. În parlamentul Parisului însuși, s-a decis să disprețuiască ceremonia căsătoriei. Ura oamenilor de rând catolici a fost alimentată de recolte slabe, taxe crescute, prețuri mai mari la alimente și produse de primă necesitate. Oamenii obișnuiți erau supărați de luxul ostentativ amenajat cu ocazia nunții regale.
Curtea regală însăși era extrem de divizată. Catherine de Medici nu a primit permisiunea Papei pentru această căsătorie, așa că prelații francezi se aflau la o răscruce. Reginei i-a luat un efort considerabil pentru a-l convinge pe cardinalul Charles de Bourbon (singurul catolic din familia Bourbon) să se căsătorească cu cuplul. Se pregătea o confruntare între catolici, dar soții Guise nu erau pregătiți să intre într-o confruntare cu concurenții lor, casa Montmorency. Guvernatorul Parisului, François de Montmorency, simțindu-și incapacitatea de a menține ordinea în oraș și anticipând o situație explozivă, a părăsit orașul cu câteva zile înainte de nuntă.

Sens

În timpul războaielor religioase din Franța, au existat frecvente cazuri în care catolicii au fost bătuți de hughenoți, un exemplu în acest sens este Michelada din Nimes de Sf. Mihail.Totuși, noaptea lui Bartolomeu a lovit imaginația contemporanilor și a ascuns alte evenimente ale confruntarea dintre catolici şi hughenoţi. După Noaptea lui Bartolomeu, aproximativ 200.000 de hughenoți au fugit în statele vecine. Anglia, Polonia și ducatele germane și-au exprimat nemulțumirea față de acest izbucnire revoltătoare de violență. De asemenea, țarul rus Ivan cel Groaznic a condamnat acest tratament asupra oamenilor.

Morții și supraviețuitorii nopții lui Bartolomeu

Excese similare au izbucnit din august până în octombrie în multe alte orașe franceze precum Toulouse, Bordeaux, Lyon, Bourges, Rouen și Orléans. Au ucis aproximativ 6 mii de oameni. Prinții sângelui - Henric de Navarra și Henric de Conde - au fost grațiați cu condiția de a accepta catolicismul. Victimele notabile au fost:

În ciuda sacrificiilor uriașe, mulți protestanți, inclusiv nobili de seamă, au reușit să scape într-un fel sau altul. Deci, au reușit să evite moartea:

• Henric de Bourbon, rege navarrez(viitorul rege Henric al IV-lea al Franței)
  • Rene (Renata) francez, ducesă Chartres și Montargis
  • Geoffroy de Caumont, stareţ de Clayrac
  • Jacques-Nompard de Caumont, duce de la force(nepotul anteriorului și viitorului Mareșal al Franței)
  • Maximilien de Bethune, baron de Rosny(viitor duce de Sully și ministru de finanțe; și tatăl său a reușit să scape). A mers de la Colegiul din Burgundia prin Paris, ținând în mână cărți cu ore.
  • Nicolas Rouault, senior de Gamache
  • Antoine I d'Or, viconte d'Aster, grafic de Grammont(unul dintre cei patru protestanți proeminenți ale căror vieți au fost salvate de Carol al IX-lea)
  • Guy-Paul de Coligny, grafic de Laval de Montfory(nepotul amiralului)
  • Francois de Coligny, senior de Chatillon(fiul unui amiral)
  • Jean de Beaumanoir, marchiz de Lavardin(viitor mareșal al Franței)
  • François IV de La Rochefoucauld, Contele (fiul celui ucis)
  • François de Beaune, duce de Lediguière(viitor mareșal al Franței)
  • Guillaume de Sallust, senior du bartas(diplomat și poet francez)
  • Philippe du Plessis-Mornay(publicist și diplomat)
  • Theodore Agrippa d'Aubigné(poet și istoric)
  • Philip Sidney(Poet și persoană publică engleză)
  • Ambroise Pare(medic personal al regilor francezi)
  • Jean de Rogan, senior de Frontenay
  • Jean II de Ferrier, senior de Maligny, tipuri Chartres
  • Géro de Lomagne, viconte de Serignac
  • René de Frotte, senior de Sey
  • Guillaume de Cluny, baron de Conforgienne
  • Guy de Montferrand, baron de Languaran
  • Olivier d'Allenville, senior de la motte-Jouranville
  • Francois de Rabodange, senior
  • Jean de La Tour, senior de Renier
  • Guy de Saint Jelly, senior de Lansac
  • Gilles de Macho, senior de Saint-Étienne
  • cavaler de Miossan, primul nobil din suita lui Henric de Navarra
  • cavaler d Armagnac valetul lui Henric de Navarra
  • Gaston de Levy, viconte de Leran a fost salvat de căpitanul gărzii regale din Nancy
  • Baronul de Pardayan - tatăl bărbatului ucis, a scăpat împreună cu contele de Montgomery, traversând râul în suburbiile Saint-Germain

Noaptea lui Bartolomeu în artă

In fictiune

• K. Marlo. „Masacru de la Paris”
• A. Dumas. "Regina Margo"
• A. d'Aubigne. Lame din Poezii tragice
• P. Merimee. „Cronica domniei lui Carol al IX-lea”
• G. Mann. „Anii tineri ai regelui Henric al IV-lea”
• M. Zewako. „Pardaliani, volumul 2, Dragostea lui Chevalier”
• P. Ponson du Terraille. „Noaptea Sf. Bartolomeu”
• Victoria Holt, Roba stacojie
• K. I. Kurbatov. „Ereticul Geoffrey Vallee”
• Bella Akhmadulina. „Noaptea Sf. Bartolomeu”

Operă

• Giacomo Meyerbeer „Hughenoții” (Les Huguenots, 1836)

Cinema

• Intoleranță (film, 1916, regia D. W. Griffith)
• „Henry of Navarre” (film 2010)
• „Princess de Montpensier” (film 2010)

• Doctor Who (serie TV) - episodul „Masacrul din ajunul Sfântului Bartolomeu” (1966)

Muzică

Scrie o recenzie la articolul „Noaptea Sf. Bartolomeu”

Note

Literatură

• Castelo A . Regina Margot / Traducere din franceză și note de A. D. Sabov; ediție științifică și prefață de A.P.Lewandovsky. - Al doilea, corect. si suplimentare - M .: Gardă tânără, 2009. - 231 p. - (Viața unor oameni remarcabili). - 3000 de exemplare. - ISBN 978-5-235-03178-4.
• D. Kruse.// Anuarul francez 2005. M., 2005. S. 150-173.
• D. Kruse.// Noaptea Sf. Bartolomeu: Eveniment și controversă. sat. articole. M.: RGGU, 2001, p. 102-137
• Erlange F . Henric al treilea / Traducere din franceză și note de Nekrasov M.Yu. - 1st. - St.Petersburg. : Eurasia, 2002. - 410 p. - (Clio personalis). - 2000 de exemplare. - ISBN 5-8071-0096-4.
• Leoni Frida Ekaterina Medici. Lupoaica italiană pe tronul Franței Editura: AST, Astrel, Harvest., 2012-580 p. - ISBN 978-5-17-074264-6

Legături

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Un fragment care caracterizează noaptea lui Bartolomeu

La ora 8 Kutuzov a mers călare la Prats, înaintea coloanei a 4-a Miloradovichevsky, cea care trebuia să ia locul coloanelor Przhebyshevsky și Lanzheron, care coborase deja. A salutat oamenii regimentului de front și a dat ordin de deplasare, arătând prin faptul că el însuși intenționa să conducă această coloană. Plecând în satul Prats, s-a oprit. În spatele lui stătea prințul Andrei, printre numărul imens de persoane care alcătuiau alaiul comandantului șef. Prințul Andrei s-a simțit agitat, iritat și, în același timp, reținut calm, întrucât o persoană se află la începutul unui moment mult dorit. Era ferm convins că astăzi era ziua lui Toulon sau a podului lui Arcole. Cum se va întâmpla, nu știa, dar era ferm convins că va fi. Terenul și poziția trupelor noastre îi erau cunoscute, în măsura în care puteau fi cunoscute de oricine din armata noastră. Propriul său plan strategic, pe care, evident, acum nu mai era nimic de realizat, a fost uitat de el. Acum, intrând deja în planul lui Weyrother, prințul Andrei a gândit la posibile accidente și a făcut noi considerații, astfel încât să fie nevoie de promptitudine de gândire și de hotărâre.
În stânga jos, în ceață, a avut loc o încăierare între trupele invizibile. Acolo, i se părea principelui Andrei, bătălia va fi concentrată, acolo se va întâlni un obstacol și „acolo voi fi trimis”, se gândea el, „cu o brigadă sau o divizie și acolo, cu un stindard în mână, Voi merge înainte și voi sparge tot ce este în fața mea”.
Principele Andrei nu putea privi cu nepăsare stindardele batalioanelor care treceau. Uitându-se la banner, s-a tot gândit: poate acesta este același stindard cu care va trebui să merg înaintea trupelor.
Până dimineața ceața nopții a lăsat doar brumă pe înălțimi, transformându-se în rouă, în timp ce în goluri ceața se întindea ca o mare albă lăptoasă. Nimic nu se vedea în golul acela din stânga, unde coborâseră trupele noastre și de unde veneau zgomote de împușcături. Deasupra înălțimilor era un cer întunecat și senin, iar în dreapta o sferă uriașă a soarelui. În față, departe, de cealaltă parte a mării în ceață, se vedeau dealuri împădurite proeminente, pe care ar fi trebuit să se afle armata inamică și se vedea ceva. În dreapta, paznicii au pătruns în regiunea de ceață, răsunând de călcări și roți, și ocazional strălucind de baionete; la stânga, în spatele satului, mase similare de cavalerie s-au apropiat și s-au ascuns într-o mare de ceață. Infanteria se mișca în față și în spate. Comandantul-șef stătea la ieșirea din sat, lăsând trupele să treacă. Kutuzov în această dimineață părea epuizat și iritabil. Infanteria care mărșăluia pe lângă el s-a oprit fără ordine, se pare că ceva în fața lor i-a întârziat.
„Da, spune-mi, în sfârșit, că se aliniază în coloane de batalion și ocolesc satul”, i-a spus supărat Kutuzov generalului sosit. - Cum să nu înțelegi, Excelența Voastră, dragul meu domn, că este imposibil să ne întindem de-a lungul acestui defileu al străzii satului când mergem împotriva inamicului.
„Am plănuit să mă aliniez în spatele satului, Excelență”, a răspuns generalul.
Kutuzov râse amar.
- Vei fi bun, desfășurând frontul în vederea inamicului, foarte bine.
„Inamicul este încă departe, Excelență. Prin dispoziție...
- Dispoziție! - a exclamat cu amărăciune Kutuzov, - și cine ți-a spus asta?... Dacă te rog, fă ce ți se ordonă.
- Ascult cu.
- Mon cher, - i-a spus Nesvitsky în șoaptă prințului Andrei, - le vieux est d "une humeur de chien. [Draga mea, bătrânul nostru este foarte dezamăgit.]
Un ofițer austriac cu un penn verde pe pălărie, într-o uniformă albă, a mers în galop până la Kutuzov și a întrebat în numele împăratului: a venit coloana a patra?
Kutuzov, fără să-i răspundă, s-a întors, iar ochii i-au căzut accidental asupra prințului Andrei, care stătea lângă el. Văzându-l pe Bolkonsky, Kutuzov și-a înmuiat expresia furioasă și caustică a privirii, de parcă și-ar fi dat seama că adjutantul său nu era de vină pentru ceea ce se făcea. Și, fără să-i răspundă adjutantului austriac, se întoarse către Bolkonsky:
- Allez voir, mon cher, si la troisieme division a depasse le village. Dites lui de s "arreter et d" attendre mes ordres. [Du-te, draga mea, vezi dacă a trecut divizia a treia prin sat. Spune-i să se oprească și să aștepte comanda mea.]
Imediat ce prințul Andrei a plecat, l-a oprit.
„Et demandez lui, si les tirailleurs sont postes”, a adăugat el. - Ce qu "ils font, ce qu" ils font! [Și întreabă dacă săgețile sunt plasate. – Ce fac, ce fac!] – îşi spuse el, nerăspunzând încă austriacului.
Prințul Andrei a plecat în galop pentru a îndeplini ordinul.
După ce a depășit toate batalioanele care mergeau în față, a oprit divizia a 3-a și s-a asigurat că, într-adevăr, în fața coloanelor noastre nu există nicio linie de tragere. Comandantul regimentului din față a fost foarte surprins de ordinul dat de comandantul șef de a împrăștia trăgătorii. Comandantul regimentului stătea acolo cu deplină încredere că mai erau trupe în fața lui și că inamicul nu putea fi mai aproape de 10 verste. Într-adevăr, în față nu se vedea nimic, în afară de zona deșertică, aplecată în față și acoperită de ceață deasă. Poruncând din partea comandantului șef să îndeplinească omisiunea, prințul Andrei a revenit în galop. Kutuzov rămase nemişcat în acelaşi loc şi, coborându-se senil în şa cu corpul gras, căscă greu, închizând ochii. Trupele nu se mai mișcau, dar armele erau la picioarele lor.
„Bine, bine”, i-a spus prințului Andrei și s-a întors spre general, care, cu ceasul în mână, a spus că este timpul să se miște, întrucât toate coloanele din flancul stâng coboriseră deja.
— Mai avem timp, Excelență, spuse Kutuzov căscat. - Vom reuși! repetă el.
În acest moment, în spatele lui Kutuzov, s-au auzit în depărtare sunete ale regimentelor de salut, iar aceste voci au început să se apropie rapid de-a lungul întregii linii întinse a coloanelor rusești care înaintau. Era evident că cel cu care s-au salutat conducea repede. Când soldații regimentului în fața căruia stătea Kutuzov au strigat, s-a dus puțin în lateral și s-a uitat în jur încruntat. Pe drumul dinspre Pracen a galopat parcă o escadrilă de călăreți multicolori. Doi dintre ei au galopat unul lângă altul înaintea celorlalți. Unul era într-o uniformă neagră cu un penaj alb pe un cal englezesc roșu, celălalt într-o uniformă albă pe un cal negru. Aceștia erau doi împărați cu suita. Kutuzov, cu afectarea unui militant pe front, a poruncit trupelor stând în atenție și, salutând, s-a îndreptat către împărat. Întreaga sa silueta și felul lui s-au schimbat brusc. A luat înfățișarea unei persoane subordonate, lipsite de rațiune. El, cu o afectiune de deferenta, care in mod evident l-a lovit neplacut pe imparatul Alexandru, a urcat si l-a salutat.
O impresie neplăcută, doar ca rămășițele de ceață pe un cer senin, a trecut peste chipul tânăr și fericit al împăratului și a dispărut. Era, după o sănătate proastă, ceva mai slab în acea zi decât pe câmpul Olmutz, unde Bolkonsky îl văzuse pentru prima dată în străinătate; dar aceeași combinație fermecătoare de măreție și blândețe se afla în frumoșii lui ochi cenușii, iar pe buzele lui subțiri aceeași posibilitate a diferitelor expresii și expresia predominantă a tinereții complezente și inocente.
La recenzia Olmyutsky a fost mai maiestuos, aici a fost mai vesel și mai energic. S-a îmbujorat oarecum în timp ce galopa acele trei verste și, oprindu-și calul, a oftat uşurat și a privit în jur la chipurile alaiului său, la fel de tânăr, la fel de însuflețit ca al lui. Chartorizhsky și Novosiltsev, și prințul Bolkonsky, și Stroganov și alții, toți bogat îmbrăcați, veseli, tineri, pe cai frumoși, îngrijiți, proaspeți, doar ușor transpirați, vorbind și zâmbind, s-au oprit în spatele suveranului. Împăratul Franz, un tânăr roșu, cu fața lungă, stătea extrem de drept pe un armăsar negru și frumos și se uita în jur neliniștit și fără grabă. L-a sunat pe unul dintre adjutanții săi albi și a întrebat ceva. „Așa e, la ce oră au plecat”, se gândea prințul Andrei, privindu-și vechea cunoștință, cu un zâmbet pe care nu se putea abține să-și amintească publicul. În alaiul împăraților au fost aleși buni colegi de ordine, ruși și austrieci, regimente de gardă și armată. Între ei, frumoșii cai regali de rezervă erau conduși de bereytori în pături brodate.
Parcă prin fereastra dizolvată simțea brusc miros de aer proaspăt de câmp în încăperea înfundată, așa că sediul sumbru al Kutuzov mirosea a tinerețe, energie și încredere în succes de la acest tânăr strălucit care a galopat în sus.
- De ce nu începi, Mihail Larionovici? - Împăratul Alexandru s-a întors în grabă către Kutuzov, privind în același timp politicos la împăratul Franz.
„Aștept, Maiestate”, a răspuns Kutuzov, aplecându-se în față cu respect.
Împăratul îşi aplecă urechea, încruntându-se uşor pentru a arăta că nu auzise.
„Aștept, Majestatea Voastră”, a repetat Kutuzov (prințul Andrei a observat că buza superioară a lui Kutuzov tremura nefiresc în timp ce aștepta asta). „Nu s-au adunat încă toate coloanele, Maiestate.
Suveranul a auzit, dar acest răspuns, se pare, nu i-a plăcut; ridică din umeri aplecați, aruncă o privire către Novosiltsev, care stătea lângă el, parcă s-ar plânge de Kutuzov cu această privire.
„La urma urmei, nu suntem în Lunca Tsaritsyn, Mihail Larionovici, unde nu încep parada până nu sosesc toate regimentele”, a spus suveranul, privind din nou în ochii împăratului Franz, de parcă l-ar invita, dacă nu. să ia parte, apoi să asculte ce vorbește El; dar împăratul Franz, continuând să privească în jur, nu a ascultat.
— De aceea nu încep, domnule, spuse Kutuzov cu o voce sonoră, ca și cum ar fi avertizat posibilitatea de a nu fi auzit și ceva i-a tremurat din nou în față. — De aceea nu încep, domnule, pentru că nu suntem la paradă și nici pe Lunca Țariței, spuse el clar și distinct.
În alaiul suveranului, toate fețele, schimbând instantaneu priviri între ele, exprimau murmur și reproș. „Oricât de vârstă ar avea, nu ar trebui, nu ar trebui să vorbească așa”, exprimau aceste fețe.
Suveranul se uită atent și atent în ochii lui Kutuzov, așteptând ca acesta să spună altceva. Dar Kutuzov, la rândul său, aplecându-și capul respectuos, părea să aștepte și el. Tăcerea a durat aproximativ un minut.
— Totuși, dacă porunciți, Majestatea Voastră, spuse Kutuzov, ridicând capul și schimbându-și din nou tonul în tonul de odinioară al unui general prost, lipsit de rațiune, dar ascultător.
A atins calul și, după ce l-a chemat pe șeful coloanei Miloradovici, i-a dat ordin să înainteze.
Armata s-a agitat din nou și două batalioane ale regimentului Novgorod și un batalion al regimentului Apsheron au trecut înainte pe lângă suveran.
În timp ce acest batalion Apsheron, Miloradovici cu fața roșie, fără pardesiu, în uniformă și ordine și cu o pălărie cu un sultan uriaș, îmbrăcat lateral și de pe câmp, marșul a galopat înainte și, salutând curajos, s-a înfrânat. calul în faţa suveranului.
„Dumnezeu să vă binecuvânteze, generale”, îi spuse împăratul.
- Ma foi, sire, nous ferons ce que qui sera dans notre possibilite, sire, [Într-adevăr, măria ta, vom face ceea ce ne va fi posibil să facem, maiestate,] - răspunse el vesel, provocând totuși o batjocură. zâmbet de la suita de domni a suveranului cu accentul lui prost francez.
Miloradovici și-a întors brusc calul și a rămas oarecum în spatele suveranului. Abseronienii, încântați de prezența suveranului, bătându-și viteji, bătându-și din picioare, trecură pe lângă împărați și pe alai lor.
- Baieti! - a strigat Miloradovici cu o voce tare, încrezătoare în sine și veselă, aparent încântat într-o asemenea măsură de sunetele împușcăturilor, așteptarea bătăliei și vederea pe bunii oameni din Apsheron, încă tovarășii lor Suvorov, trecând cu viteză pe lângă împărați, că a uitat de prezența suveranului. - Băieți, nu luați primul sat! el a strigat.
- Mă bucur să încerc! au strigat soldaţii.
Calul suveranului s-a ferit de un strigăt neașteptat. Acest cal, care îl purtase pe suveran la recenzii din Rusia, aici, pe Câmpul Austerlitz, și-a purtat călărețul, rezistând loviturilor sale împrăștiate cu piciorul stâng, i-a alertat urechile de sunetele împușcăturilor, așa cum a făcut-o ea pe Câmpul lui Marte, neînțelegând sensul acestor împușcături auzite, nici vecinătatea armăsarului negru al împăratului Franz, nici tot ceea ce a spus cel care a călărit pe el, a simțit în acea zi.
Suveranul s-a întors cu un zâmbet către unul din anturajul său, arătând spre tovarășii Absheron și i-a spus ceva.

Kutuzov, însoțit de adjutanții săi, călărea într-un pas în spatele carabinierilor.
După ce a parcurs o jumătate de verstă la coada coloanei, s-a oprit la o casă părăsită singuratică (probabil o fostă crâșmă) lângă bifurcația a două drumuri. Ambele drumuri au coborât la vale, iar trupele au mărșăluit de-a lungul ambelor.
Ceața a început să se împrăștie și la nesfârșit, la o distanță de două verste, trupele inamice puteau fi văzute deja pe dealurile opuse. În stânga dedesubt, împușcătura a devenit mai audibilă. Kutuzov a încetat să mai vorbească cu generalul austriac. Prințul Andrei, stând oarecum în urmă, se uită la ei și, vrând să-i ceară adjutantului un telescop, se întoarse spre el.
„Uite, uite”, a spus acest adjutant, uitându-se nu la armata îndepărtată, ci în josul muntelui din fața lui. - Sunt francezi!
Doi generali și adjutanți au început să apuce țeava, trăgând-o unul de celălalt. Toate fețele s-au schimbat brusc și groază s-a exprimat asupra tuturor. Francezii trebuiau să fie la două mile de noi, dar au apărut brusc, pe neașteptate în fața noastră.
- Acesta este un inamic?... Nu!... Da, uite, el... probabil... Ce este asta? s-au auzit voci.
Prințul Andrei văzu cu un ochi simplu o coloană densă de franceză ridicându-se la dreapta către apsheronieni, la nu mai mult de cinci sute de pași de locul unde stătea Kutuzov.
„Iată-l, a venit momentul decisiv! Mi-a venit ”, s-a gândit prințul Andrei și, lovindu-și calul, s-a dus la Kutuzov. „Trebuie să-i oprim pe apsheronieni”, a strigat el, „excelența voastră!” Dar, în același moment, totul era acoperit de fum, s-au auzit împușcături de aproape, iar o voce naiv înspăimântată, la doi pași de prințul Andrei, a strigat: „Ei bine, fraților, Sabatul!”. Și de parcă această voce ar fi o comandă. La această voce, totul s-a grăbit să fugă.
Mulțimile amestecate, din ce în ce mai mari, au fugit înapoi în locul unde în urmă cu cinci minute trupele au trecut pe lângă împărați. Nu numai că a fost greu să oprești această mulțime, dar a fost imposibil să nu te întorci împreună cu mulțimea.
Bolkonsky a încercat doar să țină pasul cu ea și a privit în jur, perplex și incapabil să înțeleagă ce se întâmplă în fața lui. Nesvițki, cu o privire furioasă, roșu și nu ca el, i-a strigat lui Kutuzov că, dacă nu pleacă acum, probabil că va fi luat prizonier. Kutuzov stătea în același loc și, fără să răspundă, și-a scos batista. Sângele îi curgea din obraz. Prințul Andrei și-a împins drum spre el.
- Ești rănit? întrebă el, abia reușind să-și stăpânească tremurul maxilarului inferior.
- Rănile nu sunt aici, ci unde! – spuse Kutuzov, lipindu-și o batistă de obrazul rănit și arătând spre fugari. - Opreste-i! strigă el și, în același timp, convins probabil că este imposibil să-i oprească, s-a lovit de cal și a plecat spre dreapta.
Mulțimea fugarilor, din nou năvălită, l-a luat cu ei și l-a târât înapoi.
Trupele au fugit într-o mulțime atât de densă încât, odată ajunse în mijlocul mulțimii, a fost greu să iasă din ea. Care a strigat: „Du-te! care este întârzierea?" Care imediat, întorcându-se, a tras în aer; care a bătut calul pe care însuși Kutuzov călărea. Cu cel mai mare efort, ieșind din fluxul mulțimii din stânga, Kutuzov cu o suită, redusă la mai mult de jumătate, a mers la sunetele împușcăturilor din apropiere. Ieșind din mulțimea de fugiți, prințul Andrei, încercând să țină pasul cu Kutuzov, a văzut pe versantul muntelui, în fum, o baterie rusă încă trăgând și francezii alergând până la ea. Infanteria rusă stătea mai sus, nemișcându-se nici înainte pentru a ajuta bateria, nici înapoi în aceeași direcție cu fugarii. Generalul călare s-a despărțit de această infanterie și a urcat până la Kutuzov. Din alaiul lui Kutuzov au rămas doar patru persoane. Toți erau palizi și se priveau în tăcere.
- Opreşte-te pe nenorociţii ăia! - gâfâind, spuse Kutuzov comandantului regimentului, arătând spre fugari; dar în aceeași clipă, parcă pentru pedeapsa acestor cuvinte, ca un roi de păsări, gloanțe fluieră peste regiment și suita lui Kutuzov.
Francezii au atacat bateria și, văzându-l pe Kutuzov, au tras în el. Cu această salvă, comandantul regimentului l-a apucat de picior; au căzut câțiva soldați, iar steagul, care stătea cu steagul, l-a dat drumul; stindardul s-a clătinat și a căzut, zăbovind pe tunurile soldaților vecini.
Soldații fără comandă au început să tragă.
- Oooh! Kutuzov mormăi cu o expresie de disperare și se uită în jur. „Bolkonsky”, șopti el cu o voce tremurândă de conștiința neputinței sale senile. „Bolkonsky”, șopti el, arătând spre batalionul dezorganizat și către inamic, „ce este asta?