Povestea modului în care trăiau vechii slavi. Ce au făcut vechii slavi? Pagini din istoria Rusiei. Viața vechilor slavi

Strămoșii slavilor moderni, așa-numiții slavi antici, s-au remarcat din vastul grup indo-european care a locuit pe întreg teritoriul Eurasiei. De-a lungul timpului, triburile care erau similare în ceea ce privește managementul economic, structura socială și limba s-au unit într-un grup slav. Prima mențiune a acestora o găsim în documentele bizantine din secolul al VI-lea.

În secolele IV-VI î.Hr. slavii antici au participat la marea migrație a popoarelor - una majoră, în urma căreia au stabilit vastele teritorii ale Europei Centrale, de Est și de Sud-Est. Treptat, au fost împărțiți în trei ramuri: slavii de est, de vest și de sud.

Datorită cronicarului Nestor, cunoaștem principalele și locurile așezărilor lor: în cursul de sus al Volgăi, Nipru, și mai sus, la nord, locuiau Krivichi; de la Volhov la Ilmen erau sloveni; dregovici au așezat pământurile Polisiei, de la Pripyat până la Berezina; radimichi locuia între Iput și Sozh; lângă Desna se puteau întâlni cu nordici; din cursurile superioare ale Oka și în aval se întindeau ținuturile Vyatichi; în regiunea Niprului Mijlociu și Kiev au fost poieni; Drevlyanii trăiau de-a lungul râurilor Teterev și Uzh; Dulebii (sau Volyniens, Buzhans) s-au stabilit în Volhynia; croații au ocupat versanții Carpaților; triburile străzilor și Tivertsy s-au așezat de la cursul de jos al Niprului, Bug până la gura Dunării.

Viața vechilor slavi, obiceiurile și credințele lor au devenit clare în cursul numeroaselor săpături arheologice. Așadar, s-a știut că pentru o lungă perioadă de timp nu s-au îndepărtat de modul de viață patriarhal: fiecare trib era împărțit în mai multe clanuri, iar clanul era format din mai multe familii care trăiau împreună și dețineau proprietăți comune. Bătrânii conduceau clanurile și triburile. Pentru a rezolva problemele importante, a fost convocată o veche - o întâlnire a bătrânilor.

Treptat activitate economică familiile au fost izolate, iar dispozitivul tribal a fost înlocuit (cu frânghii).

Slavii antici erau fermieri sedentari care cultivau plante utile, creșteau animale, vânau și pescuiau și cunoșteau câteva meșteșuguri. Când comerțul a început să se dezvolte, orașele au început să apară. Polyany a construit Kiev, nordici - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Războinicii slavi au creat echipe pentru a-și proteja orașele, iar prinții, în mare parte varangi, au devenit conducătorii echipelor. Treptat, prinții preiau puterea pentru ei înșiși și devin efectiv proprietarii pământurilor.

Același lucru spune că principate similare au fost întemeiate de varangi la Kiev, Rurik - în Novgorod, Rogvold - în Polotsk.

Slavii antici s-au stabilit în principal în așezări - așezări de lângă râuri și lacuri. Râul nu numai că a ajutat să ajungă în așezările învecinate, dar a hrănit și locuitorii locali. Cu toate acestea, ocupația principală a slavilor era agricultura. Au arat cu boi sau cai.

Creșterea vitelor a fost și ea semnificativă în economie, dar din cauza condițiilor climatice nu a fost prea dezvoltată. Slavii antici erau mult mai activi în vânătoare și apicultura - extragerea mierii sălbatice și a cerii.

Conform credințelor lor, aceste triburi erau păgâne - au zeificat natura și strămoșii morți. Ei au numit cerul zeul Svarog, iar toate fenomenele cerești erau considerate copiii acestui zeu - svarozhichs. Deci, de exemplu, Svarozhich Perun a fost venerat în special de slavi, deoarece a trimis tunete și fulgere și și-a dat, de asemenea, patronajul triburilor în timpul războiului.

Focul și Soarele și-au arătat puterea distructivă sau benefică, iar în funcție de aceasta au fost personificate de bunul Dazhdbog, care dă lumină și căldură dătătoare de viață, sau Calul rău, care arde natura cu căldură și foc. Stribog era considerat zeul furtunii și al vântului.

Slavii antici atribuiau voinței zeilor lor orice fenomene naturale și schimbări în natură. Ei au încercat în toate modurile posibile să-i îmbărbătească cu diverse sărbători și sacrificii. Interesant este că oricine dorea să facă un sacrificiu putea face un sacrificiu. Dar, pe de altă parte, fiecare trib avea propriul său vrăjitor sau vrăjitor care știa să cunoască voința în schimbare a zeilor.

Slavii antici nu au construit temple și pentru o lungă perioadă de timp nu au creat imagini ale zeilor. Abia mai târziu au început să facă idoli - figuri grosolane din lemn. Odată cu adoptarea creștinismului, păgânismul și idolatria au fost treptat eradicate. Cu toate acestea, religia strămoșilor noștri s-a păstrat până astăzi sub formă de semne populare și sărbători naturale agricole.

Strămoșii noștri - slavii - au trăit în vremuri străvechi, când lumea arăta foarte diferit decât acum. Nu existau orașe sau așezări mari - teritoriul Rusia modernă era complet acoperită cu păduri dese, în care se aflau multe animale sălbatice. Vom afla, conform planului prezentat, care a fost viața și viața vechilor slavi.

Cine sunt slavii

Slavii reprezintă un grup mare de popoare și triburi diferite care aparțin aceleiași familii de limbi. Aceasta înseamnă că toți vorbesc, deși în limbi diferite, dar foarte asemănătoare.

A fost limba care a devenit semnul prin care toți slavii au fost împărțiți condiționat în 3 grupuri principale:

• de vest;
• oriental;
• sudic.

Luați în considerare stilul de viață al slavilor antici aparținând grupului estic. În prezent, include ruși, belaruși și ucraineni.

Așezări slavii estici era format din mai multe triburi, iar fiecare trib, la rândul său, includea mai multe clanuri mari. Un gen este mai multe familii care au trăit împreună și au dus o viață comună.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 1. Așezări ale vechilor slavi.

Strămoșii noștri s-au stabilit de-a lungul țărmurilor râuri majore: Nipru, Don, Volga, Oka, Dvina de Vest. În funcție de locul de reședință, slavii estici au fost numiți diferit:

• limpezire - cei care locuiau la câmp;
• Drevlyans - aşezat printre „copaci”;
• Dregovichi - locuitori ai pădurilor, care și-au primit numele de la cuvântul „dryagva”, care înseamnă o mlaștină, o mlaștină.

Hainele vechilor slavi erau foarte simple. Bărbații și-au îmbrăcat pantaloni, o cămașă lungă de in și o curea largă. Îmbrăcămintea pentru femei este o rochie lungă simplă împodobită cu broderie. Vara, atât bărbații, cât și femeile se făceau fără pantofi, iar în sezonul rece purtau cizme primitive din piele. Bijuteriile erau purtate doar la cele mai solemne ocazii.

Orez. 2. Îmbrăcămintea vechilor slavi.

Principalele ocupatii

Viața strămoșilor noștri a fost grea și plină de pericole. În condiții dificile, doar cei mai puternici au supraviețuit, oameni puternici care din copilărie erau obişnuiţi cu munca grea neîncetată.

În mod tradițional, femeile găteau mâncare, toarseră, coaseau și aveau grijă de gospodărie. De asemenea, petreceau mult timp în grădini, crescând păsări de curte și vite mici. Mulți dintre ei știau multe despre ierburile medicinale și erau angajați în vindecare. Femeile și copiii culegeau, de asemenea, ciuperci, fructe de pădure și nuci.

În primăvară, când rezervele de alimente se epuizau, oamenii supraviețuiau cu lăstari tineri și frunze de quinoa, care înlocuiau adesea pâinea. În vremuri de foamete, din această plantă se coacea pâine.

Munca bărbaților necesita o forță fizică și o rezistență remarcabile. Principalele ocupații ale bărbaților au fost:

• Vânătoare . Existau multe animale diferite în păduri, dar nu era atât de ușor să le urmărești și să le ucizi cu unelte străvechi.
• Pescuit . Slavii prindeau doar pești mari de râu, folosind harpoane în acest scop.
• apicultură - colecția de miere sălbatică, care era folosită ca hrană și medicament. Numele acestei activități vine de la cuvântul „bort” – un copac scobit în care trăiau albinele sălbatice ale pădurii.

Principala activitate comună a vechilor slavi a fost agricultura.

Din moment ce strămoșii noștri au trăit vremuri dificile, când atacurile nesfârșite și ciocnirile militare erau obișnuite, siguranța căminului era pe primul loc.

S-au săpat gropi adânci în jurul așezărilor, au fost ridicate terasamente de pământ și au fost ridicate palisade groase. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să tăiați un copac, să-i tăiați toate ramurile și ramurile, să tăiați, să ascuțiți și să ardeți pe foc. Iar pentru palisadă au fost necesari mai mult de o sută de astfel de copaci pregătiți. Au fost îngropate adânc în pământ și foarte strâns instalate unul lângă celălalt. Un astfel de gard s-a dovedit a fi foarte puternic și ar putea rezista mult timp.

Podeaua caselor era la aproximativ un metru sub nivelul solului. Pereții erau făcuți din trunchiuri de copaci tineri. Din astfel de stâlpi se făcea și acoperișul, pe care erau așezate straturi de paie. Prin pereți erau tăiate ferestre mici, iar în sezonul rece erau astupate cu paie sau crengi. Nu este surprinzător că într-o astfel de locuință era mereu rece, întuneric și umed.

Orez. 3. Locuințele vechilor slavi.

Ce am învățat?

Studiind raportul pe tema „Viața slavilor antici” în cadrul programului de clasa a IV-a a lumii din jurul nostru, am aflat ce fel de viață duceau strămoșii noștri îndepărtați. Am aflat cine aparține slavilor, unde și cum trăiau, cum s-au îmbrăcat, mâncat, și-au construit locuințele.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.5. Evaluări totale primite: 1068.

Pagini din istoria Rusiei. Viața vechilor slavi.

1. Strămoșii noștri
2. Apariția slavilor

4. Locuinţele slavilor
5. Credințele slavilor
6. Spirite, zeități ale naturii
7. Începutul strămutării slavilor

1. Strămoșii noștri

La mijlocul primului mileniu d.Hr., în vastitatea Europei de Est existau păduri dese, mlaștini mlăștinoase, râuri cu curgere plină și pâraie mici. Acest teritoriu a fost locuit de slavi estici, din care descindeau ruși, ucraineni și belaruși. Slavii trăiau în triburi. Trib era format din mai multe genuri. Gen sunt mai multe familii care trăiesc împreună. Strămoșii noștri, slavii de est, trăiau de-a lungul malurilor râurilor Oka, Volga, Don, Nipru, Dvina de Vest.

Numele triburilor slave: poieni, Dregovichi, Sloveni, Drevlyani, nordici, Rodimichi, Volhyniens, Vyatichi, Ulichi, Krivichi etc..

2. Apariția slavilor

Slavii erau oameni puternici, înalți, voinici.

Îmbrăcămintea slavilor —bărbați Era alcătuită dintr-o cămașă lungă țesută din in și împodobită cu broderie, pantaloni, o curea și pantofi de piele. Încălțămintea din piele era ca o cizmă cu o talpă de piele moale, sau doar o bucată de piele înfășurată în jurul piciorului și întărită cu o frânghie. Desigur, vara s-au descurcat deloc fără pantofi. Îmbrăcăminte pentru femei a inclus o rochie lungă de in, împodobită tot cu broderii. Ornamentele din metale, sticlă, chihlimbar și pietre semiprețioase se purtau doar la ocazii solemne în timpul sărbătorilor și ceremoniilor de nuntă.

3. Ocupația slavilor, unelte și obiecte de uz casnic

Slavii antici erau logodiți vânătoare, pescuit, apicultura (colectarea mierii de la albinele sălbatice), creşterea vitelor, agricultură, construcţii, olărit, culegere.

Bărbații vânau pe urși, mistreți, căprioare. Pe vremea aceea era mult vânat în păduri. Fierarii arme forjate și unelte necesare.

Femela pe jumătate a gătit, a țesut, a tors, a cusut și a grădinat. Au fost vindecători iscusiți care preparau poţiuni medicinale din ierburi.

Slavii erau angajați împreună în agricultură. Pentru a ară pământul, slavii au fost nevoiți să taie pădurea. Copacii au fost arși și cenușa a fertilizat pământul. Pământul a fost arat cu plugul, slăbit cu sapa, apoi semănat. Un bărbat cu o sită a mers și a împrăștiat semințe pe un câmp arat. Nu au semănat în vânt. A acoperi semințele cu pământ, câmp tratat cu o grapă - lână uscată . Lotul a fost semănat timp de 2-3 ani, în timp ce pământul a fost fertil și a dat o recoltă bună. Apoi s-au mutat în zone noi.

Toate cunoștințele, abilitățile și experiențele au fost transmise din generație în generație - de la tată la fiu, de la mamă la fiică.

4. Locuinţele slavilor

Vremea era agitată, locuitorii satelor vecine se luptau adesea între ei, așa că slavii s-au stabilit de obicei în locuri înconjurate de versanți abrupti, râpe adânci sau apă. Au ridicat metereze de pământ în jurul așezărilor, au săpat șanțuri și au ridicat o palisadă. Și era convenabil să construiești case pe un astfel de teren.

Slavii au construit colibe tocate sau s-au așezat în semi-piguri, care au intrat pe jumătate în pământ. Vitele erau ținute în țarcuri și hambare.

Situația în cabane era cea mai simplă: bănci de lemn, mese, o sobă din pietre sau lut.. În cabane nu erau țevi. Ars în negru. Fumul a scăpat prin ferestre și uși mici.

Din vase erau oale și tigăi de lut.

5. Credințele slavilor

Slavii credeau că zeii controlează toate fenomenele naturale:

• Unul dintre zeii principali a fost Perun - zeul tunetului și al fulgerului . Era un zeu formidabil, era considerat și zeul războiului. In cinstea lui au fost ridicati idoli de lemn din stejar puternic. Erau idoli în aer liber, iar lângă ei era o piatră pe care se făceau jertfe acestui zeu. Și acest loc a fost numit templul lui Perun.
• Yarilo - zeitatea naturii trezite, patron floră. Yarilo - identificat cu soarele
• Svarog - zeul cerului
• Dazhdbog - fiul lui Svarog. Dumnezeul secerișului, păstrătorul cheilor pământului.
• Veles - zeul patron al animalelor, în special al celor domestice.
• Stribog - zeul vântului.
• Makosha - Mama recoltei bune, zeița secerișului, dătătoare de binecuvântări.

Pentru ca zeii să fie mai buni cu oamenii, slavii țineau sărbători în cinstea lor. Mulți dintre ei au supraviețuit până astăzi:

• Zeul principal - Soarele - a fost dedicat Maslenitsa .
• Cea mai mare sărbătoare este ziua lui Ivanov, sau Ivan Kupala , a avut loc în noaptea de 23 spre 24 iunie.
• 20 iulie, ora ziua lui Perun , băieții și fetele nu conduceau dansuri rotunde vesele, nu cântau cântece - se rugau pentru mila unei zeități formidabile.

6. Spirite, zeități ale naturii

Slavii și-au locuit lumea natală, familiară, cu cele mai fantastice creaturi. Ei credeau că casa era păzită de un brownie. , apa și sirenele trăiesc în râuri și lacuri, iar spiridușii de lemn se găsesc în pădure. Au existat și alte spirite ale naturii - bune și rele. Slavii s-au îndreptat către sufletele strămoșilor lor pentru protecție împotriva forțelor malefice, pentru sfaturi, cerându-le ajutor și o recoltă bună.

7. Începutul strămutării slavilor

De-a lungul timpului, slavii estici au început să se stabilească în noi teritorii. Relocarea a fost pașnică. Slavii nu și-au impus obiceiurile vecinilor - triburile finno-ugrice. Au luptat împreună împotriva dușmanilor comuni.

Până în secolul al VIII-lea, triburile slavilor estici s-au unit în uniuni tribale. Fiecare uniune era condusă de un prinț.

Vizualizari: 52 458

S-ar putea să fiți interesat

15.02.2014

Slavii antici, ale căror obiceiuri și obiceiuri au format baza culturală a majorității popoarelor est-europene, s-au remarcat cândva dintr-un grup mare de triburi indo-europene. În cele mai vechi timpuri, această vastă comunitate de oameni s-a stabilit în toată Eurasia, dând naștere multor popoare celebre. Deci, vechii slavi, odată uniți dintre indo-europeni, conducând o singură structură economică, asemănătoare ca limbă și structură socială. În secolele IV-VI î.Hr. slavii au luat parte la marea migrație a popoarelor, în urma căreia au colonizat ținuturile Europei Centrale, de Est și de Sud-Est, împărțindu-se ulterior în trei ramuri ale slavilor - de vest, de est și de sud.

Relocarea triburilor vechilor slavi

Pentru prima dată, cronicile bizantine din secolul al VI-lea d.Hr au început să menționeze poporul slav, vorbind în principal despre triburile care trăiesc în Balcani, iar datorită cronicarului Nestor, cunoaștem acum triburile și pământurile slavilor răsăriteni. Așezarea triburilor a fost după cum urmează:

• Krivichi trăiau în cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvina de Vest și la nord;
• Poiana locuia în regiunea Niprului Mijlociu, pe teritoriul Kievului modern;
• Tivertsy si strazi din cursul de jos al Niprului, Bug si gura Dunarii;
• Vyatichi în cursurile superioare ale Oka și în aval;
• sloven în ţinuturile de la Volhov până la Ilmen;
• Dregovici au locuit în Polisia, de la Pripyat până la Berezina;
• Drevlyane, de-a lungul malurilor Teterov și lângă râul Uzh;
• Radimichi între Iput și Sozh;
• nordici langa Desna;
• Dulebi, sunt Volynieni, Buzhans au trăit în Volhynia;
• Croati pe versantii muntilor Carpati.

Viața vechilor slavi

Numeroase săpături şi munca stiintifica. S-a cunoscut, de exemplu, că pentru o lungă perioadă de timp vechii slavi nu s-au îndepărtat de tradițiile modului de viață patriarhal și de sistemul comunal-tribal. Familiile unite în clanuri, iar cele în triburi. Bătrânii venerabili conduceau viața publică, care strângeau veche (sfatul) pentru a rezolva toate problemele importante. Timpul a adus izolarea activităților familiale, iar structura tribală s-a transformat treptat într-un mod comunal (verv).

Slavii erau un popor sedentar și erau angajați în agricultură, arău câmpurile cu plugul, înhămați de boi și cai, recoltau plante utile și erau excelenți la diferite meșteșuguri - vânătoare, pescuit și, de asemenea, creșteau puțin vite și dețineau meșteșuguri. Slavii au dat dovadă de mare activitate în extragerea cerei și a mierii - apicultura.

Se crede că dezvoltarea comerțului a dat un impuls apariției orașelor printre vechii slavi. Multe triburi au început să aibă centrele lor. Novgorod a fost construit de Ilmens, Kiev, mama orașelor rusești, de nordici, Cernigov, Radimichi - Lyubech, iar Smolensk a fost fondat de Krivichi. Coloniștii slavi s-au stabilit în așezări - sate de-a lungul malurilor râurilor, care hrănea slavii și serveau la deplasarea prin apă. Echipele militare au apărut invariabil în orașe, în care războinicii slavi s-au unit, iar prinții au devenit în fruntea trupelor. Puterea în curs de dezvoltare a câștigat treptat din ce în ce mai multă influență, devenind conducători suverani pe pământurile lor. De exemplu, varangii Askold și Dir au întemeiat un principat la Kiev, Rurik a domnit la Novgorod și Rogvolod a domnit la Polotsk.

Religia vechilor slavi

Slavii antici, ale căror obiceiuri și obiceiuri, precum și idei despre lume, erau natură păgână, zeificată, strămoși decedați și credeau în existența a tot felul de zei. Slavii au numit cerul Svarog, ale cărui fenomene cerești erau considerate a fi copiii săi, svarozhichi. De exemplu, Perun, Svarozhich, era un tunetist și era foarte respectat de slavi. Pe lângă faptul că deținea fulgere și tunete, el era zeul războiului, patronând războinicii slavi. Soarele și Focul erau venerați pentru puterea lor, dătătoare de viață sau distructivă. De exemplu, genul Dazhbog a dat lumină și căldură, iar Khors furios ar putea arde recoltele și natura cu căldură și foc. Stribog domnea asupra vântului.

Strămoșii noștri au atribuit voinței divine stăpânirea asupra tuturor fenomenelor și proceselor naturale, încercând să câștige favoarea zeilor prin diferite sacrificii și sărbători. Magii, vrăjitorii - preoții slavi, erau capabili să recunoască voința zeilor și aveau putere religioasă în triburile lor. În același timp, oricine dorea putea face însuși un sacrificiu zeilor. În vremurile ulterioare, slavii au început să creeze numeroși idoli din lemn prelucrat, care serveau ca etalate ale zeilor lor. Creștinismul, adoptat în secolul al X-lea de prințul Vladimir, a fost angajat timp de mulți ani în eradicarea păgânismului în Rusia și, cu toate acestea, credința și tradițiile slavilor au supraviețuit până astăzi, sub formă de folclor, semne populare și tot felul de sărbători.
Video: Sărbători slave

Perioada prebotezală din istoria Rusiei a fost o mare bătaie de cap pentru istoricii și ideologii sovietici, era mai ușor să uiți de ea și să nu o menționăm. Problema a fost că, la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici din științe umaniste au fost capabili să susțină mai mult sau mai puțin natura „evoluționară” naturală a ideologiei comuniste nou bătute a „străluciților” Marx și Lenin și a împărțit întreaga istorie în cinci perioade binecunoscute:

- de la formaţia comunală primitivă până la cea mai progresistă şi evolutivă - comunistă.

Dar perioada istoriei Rusiei înainte de adoptarea creștinismului nu se încadra în niciun șablon „standard” - nu părea un sistem comunal primitiv, nici o sclavie, nici feudal. Dar mai degrabă arăta ca un socialist.

Și aceasta a fost întreaga comedie a situației și o mare dorință de a nu acorda atenție științifică acestei perioade. Acesta a fost și motivul nemulțumirii lui Froyanov și a altor oameni de știință sovietici atunci când au încercat să înțeleagă această perioadă a istoriei.

În perioada de dinaintea botezului Rusiei, Rusii aveau, fără îndoială, propriul lor stat și, în același timp nu exista o societate de clasă, în special feudal. Iar inconvenientul a fost că ideologia sovietică „clasică” susținea că clasa feudală creează statul ca instrument al dominației sale politice și al suprimării țăranilor. Și apoi a fost confuzia...

În plus, judecând după victoriile militare ale Rusilor asupra vecinilor lor, și asta în sine „regina lumii” Bizanțul le-a adus un omagiu, apoi s-a dovedit că modul „original” de societate și starea strămoșilor noștri a fost mai eficient, armonios și mai avantajos în comparație cu alte moduri și structuri ale acelei perioade în rândul altor popoare.

„Și aici trebuie menționat că siturile arheologice ale slavilor estici recreează societatea fără urme clare de stratificare a proprietății. Remarcabilul cercetător al antichităților slavei de est I.I. Lyapushkin a subliniat că printre locuințele cunoscute nouă

„... în cele mai diverse regiuni ale centurii silvostepei nu se pot indica pe acelea care, prin aspectul lor arhitectural și prin conținutul echipamentului menajer și menajer aflat în ele, s-ar distinge prin bogăție.

Structura internă a locuințelor și inventarul găsit în acestea nu permit încă dezmembrarea locuitorilor acestor din urmă doar prin ocupație - în proprietari de pământ și artizani.

Un alt cunoscut specialist în arheologie slavo-rusă V.V. Sedov scrie:

„Este imposibil de identificat apariția inegalității economice pe materialele așezărilor studiate de arheologi. Se pare că nu există urme distincte ale diferențierii de proprietate a societății slave în monumentele funerare din secolele VI-VIII.

Toate acestea necesită o înțelegere diferită a materialului arheologic”- notează I.Ya.Froyanov în biroul său.

Adică, în această veche societate rusă, sensul vieții nu era acumularea de bogăție și transmiterea ei copiilor, nu era un fel de viziune asupra lumii sau valoare morală, iar acest lucru nu era binevenit și condamnat cu dispreț.

Ce era valoros? Acest lucru se poate vedea din ceea ce au jurat rușii, căci ei au jurat cel mai valoros - de exemplu, într-un acord cu grecii din 907, rușii au jurat nu pe aur, nu pe mama lor și nu pe copii, ci pe „armele lor. , și Perun, Dumnezeul lor, și Volos, zeul vitelor”. Svyatoslav le-a jurat și pe Perun și Volos în tratatul din 971 cu Bizanțul.

Adică, ei au considerat legătura lor cu Dumnezeu, cu Zeii, venerația și onoarea și libertatea lor ca fiind cele mai de preț.Într-unul dintre acordurile cu împăratul bizantin există un astfel de fragment din jurământul lui Svetoslav în caz de încălcare a jurământului: „să fim de aur, ca acest aur” (suport de farfurie de aur al scribului bizantin - R.K.). Ceea ce arată încă o dată atitudinea disprețuitoare a Rusului față de vițelul de aur.

Și acum și atunci, slavii, rușii, s-au remarcat și s-au remarcat în covârșitoarea lor majoritate prin bunăvoința, sinceritatea, toleranța față de alte opinii, ceea ce străinii numesc „toleranță”.

Un exemplu viu în acest sens este chiar înainte de botezul Rusiei, la începutul secolului al X-lea în Rusia, când în lumea creștină nu putea fi vorba de temple păgâne, sanctuare sau idoli (idoli) care stau pe „teritoriul creștin” ( cu glorioasă dragoste creștină pentru toți, răbdare și milă), - la Kiev, cu jumătate de secol înainte de adoptarea creștinismului, a fost construită Biserica Catedrală și a existat o comunitate creștină în jurul ei.

Abia acum ideologii inamici și jurnaliștii lor au țipat fals despre xenofobia inexistentă a rușilor și cu toate binoclurile și microscoapele încearcă să vadă această xenofobie a lor și chiar mai mult - să provoace.

Cercetătorul istoriei rușilor, omul de știință german B. Schubart a scris cu admirație:

„O persoană rusă posedă virtuți creștine ca proprietăți naționale permanente. Rușii erau creștini chiar înainte de convertirea la creștinism” (B.Shubart „Europa și sufletul Orientului”).

Rușii nu au avut sclavie în sensul obișnuit, deși au existat sclavi din captivi în urma luptelor, care, desigur, aveau un alt statut. I.Ya. Froyanov a scris o carte pe această temă „Sclavia și afluentul slavilor estici” (Sankt Petersburg, 1996), iar în ultima sa carte a scris:

„Societatea slavă de est era conștientă de sclavie. Legea cutumiară interzicea sclavilor colegilor lor de trib. Prin urmare, străinii capturați au devenit sclavi. Erau numiți servitori. Pentru slavii ruși, servitorii sunt în primul rând un obiect de comerț ...

Poziția sclavilor nu era dură, ca, să zicem, în lumea antică. Chelyadin a fost membru al echipei aferente ca membru junior. Sclavia era limitată la o anumită perioadă, după care sclavul, dobândind libertate, putea să se întoarcă pe pământul său sau să rămână la foștii stăpâni, dar deja în postura de liber.

În știință, acest stil de relație între proprietarii de sclavi și sclavi a fost numit sclavie patriarhală.”

Patriarhal este patern. Nu veți găsi o astfel de atitudine față de sclavi nici printre înțelepții proprietari de sclavi greci, nici printre comercianții de sclavi creștini medievali, nici printre proprietarii creștini de sclavi din sudul Lumii Noi - în America.

Rușii trăiau în așezări tribale și inter-tribale, angajați în vânătoare, pescuit, comerț, agricultură, creșterea vitelor și meșteșuguri. Călătorul arab Ibn Fadlan în 928 a descris că rușii au construit case mari în care locuiau 30-50 de oameni.

Un alt călător arab, Ibn-Ruste, la începutul secolelor IX-X, a descris băile rusești în înghețuri severe ca pe o curiozitate:

„Când pietrele sunt încălzite cel mai înalt grad, se toarnă peste ele apă, din care se împrăștie aburul, încălzind locuința până în punctul în care își dau jos hainele.

Strămoșii noștri erau foarte curați. Mai ales în comparație cu Europa, în care, chiar și în perioada Renașterii, la curțile din Paris, Londra, Madrid și alte capitale, doamnele foloseau nu numai parfumuri pentru a neutraliza „spiritul” neplăcut, ci și capace speciale pentru a prinde păduchi pe cap. , și problema expulzării fecalelor chiar la începutul secolului al XIX-lea, Parlamentul francez a luat în considerare de la ferestre spre străzile orașului.

Societatea rusă antică precreștină era comunală, veche, în care prințul era responsabil în fața adunării poporului - veche, care putea aproba transferul prin moștenire a puterii prințului sau putea să-l realege pe prinț pentru el însuși.

„Un bătrân prinț rus nu este un împărat sau chiar un monarh, pentru că peste el stătea o veche sau o adunare a poporului, față de care era răspunzător”- a notat I.Ya Froyanov.

Prințul rus din această perioadă și echipa sa nu au demonstrat semne „hegemonice” feudale. Fără a ține cont de părerile celor mai autoriți membri ai societății: șefi de clanuri, „înțelepți” și lideri militari respectați, nu a fost luată nicio decizie. bun exemplu acesta era faimosul prinț Svetoslav. A.S. Ivanchenko în studiul său notează:

„...Să trecem la textul original al lui Leon Diaconul... Această întâlnire a avut loc pe malul Dunării la 23 iulie 971, după ce cu o zi înainte Tzimiskes a cerut pace lui Svetoslav și l-a invitat la sediul său pt. negocieri, dar a refuzat să meargă acolo... Tzimiskes, îmblânzindu-și mândria, să se ducă însuși la Svetoslav.

Cu toate acestea, gândind într-un mod roman, împăratul Bizanțului și-a dorit, dacă forța militară a eșuat, atunci măcar cu splendoarea veșmintelor sale și bogăția ținutelor alaiului care îl însoțea... Leu Diacon:

„Suveranul, acoperit cu forjare ceremonială, de aur, armură, a călărit pe malurile Istrei; a fost urmat de numeroși călăreți sclipind de aur. Curând a apărut și Svyatoslav, care a traversat râul într-o barcă scitică (acest lucru confirmă încă o dată că grecii i-au numit pe ruși sciți).

S-a așezat pe vâsle și a vâslit, ca toți ceilalți, fără să iasă în evidență printre ceilalți. Aspectul lui era următorul: înălțime medie, nu foarte mare și nici foarte mic, cu sprâncene groase, ochi albaștri, nas drept, cap ras și păr lung și gros atârnând de buza superioară. Capul lui era complet gol și doar un smoc de păr atârna dintr-o parte a acestuia... Hainele lui erau albe, ceea ce nu diferă de hainele altora, cu excepția unei curățenie vizibilă. Stând într-o barcă pe banca de vâslași, a vorbit puțin cu suveranul despre condițiile păcii și a plecat... Suveranul a acceptat cu bucurie condițiile Rusului...”.

Dacă Sviatoslav Igorevici ar fi avut aceleași intenții în privința Bizanțului ca și împotriva Marii Khazaria, el ar fi distrus acest imperiu arogant fără prea mult efort chiar și în prima sa campanie pe Dunăre: i-au rămas patru zile de călătorie la Constantinopol, când Theophilus se scufundă, cel mai apropiat. consilier al patriarhului bizantin, a căzut în genunchi în fața lui, cerând pace în orice condiții. Și într-adevăr, Tsargrad a plătit un imens tribut Rusiei.

Subliniez o dovadă importantă - prințul Rusului Svetoslav, egal ca statut cu împăratul bizantin, era îmbrăcat ca toți războinicii săi și vâsla cu vâsle împreună cu toată lumea... Adică în Rusia în această perioadă, comunal, veche Sistemul (catedral) se baza pe egalitatea, justiția și interesele contabile ale tuturor membrilor săi.

Ținând cont de faptul că în limbajul modern al oamenilor inteligenți „societatea” este o societate, iar „socialismul” este un sistem care ține cont de interesele întregii societăți sau ale majorității acesteia, vedem în Rusia pre-creștină un exemplu al socialismului, de altfel, ca un foarte mod eficient organizarea societății și principiile de reglementare a societății.

Istorie cu o invitație de a domni pe Rurik în jurul anilor 859-862. arată, de asemenea, structura societății ruse din acea perioadă. Să facem cunoștință cu această poveste și, în același timp, să aflăm cine a fost Rurik după naționalitate.

Din cele mai vechi timpuri, Rusul a avut două centre de dezvoltare: cel sudic, pe rutele comerciale sudice de pe râul Nipru, orașul Kiev și cel de nord, pe rutele comerciale nordice de pe râul Volhov, orașul Novgorod.

Când a fost construit Kievul nu se știe cu siguranță, la fel de mult în istoria precreștină Rusia, pentru numeroase documente scrise, cronici, inclusiv cele la care a lucrat celebrul cronicar creștin Nestor, au fost distruse de creștini din motive ideologice după botezul Rusiei. Dar se știe că Kievul a fost construit de slavi, conduși de un prinț pe nume Kyi și de frații săi Shchek și Khoriv. Au avut și o soră cu un nume frumos - Lybid.

Lumea de atunci a învățat brusc și a început să vorbească despre prinții Kievului, când la 18 iunie 860, prințul Kyiv Askold și guvernatorul său Dir s-au apropiat de armata rusă de capitala Bizanțului, Tsargrad (Constantinopol) din mare cu 200 de bărci mari și au prezentat un ultimatum, după care au atacat capitala lumii timp de o săptămână.

În cele din urmă, împăratul bizantin nu a suportat asta și a oferit o despăgubire uriașă, cu care rușii au plecat cu barca spre patria lor. Este clar că numai imperiul putea rezista imperiului principal al lumii și a fost un mare imperiu slav dezvoltat sub forma unei uniuni de triburi slave, și nu slavi barbari denși, care au beneficiat de sosirea lor de către creștini civilizați, așa cum scriu autorii de cărți despre asta chiar și în 2006-7.

În aceeași perioadă, în nordul Rusiei, în anii 860, a apărut un alt prinț puternic - Rurik. Nestor a scris că „au sosit prințul Rurik și frații săi – cu familiile lor... acei varangi se numeau Rus”.

„... Stargorodul rusesc era situat în regiunea actualelor ținuturi vest-germane Oldenburg și Macklenburg și în insula baltică învecinată Rügen. Acolo se afla Rusia de Vest sau Rutenia. - a explicat V.N. Emelyanov în cartea sa. - Cât despre varangi, acesta nu este un etnonim, de obicei asociat greșit cu normanzii, ci denumirea profesiei de războinici.

Războinicii mercenari, uniți sub numele comun de varangi, erau reprezentanți ai diferitelor clanuri ale regiunii baltice de vest. Rușii occidentali au avut și ei varangii lor. Dintre ei, nepotul natal al prințului Novgorod Rostomysl, Rurik, fiul fiicei sale mijlocii, Umila, a fost numit ...

A venit în nordul Rusiei cu capitala Novgorod, deoarece linia masculină a lui Rostomysl s-a stins în timpul vieții.

Novgorod la momentul sosirii lui Rurik și a fraților săi Saneus și Truvor a fost Kievul antic - capitala Rusiei de Sud - timp de secole.

„Novugorodieni: sunteți poporul novgorodienilor - din familia Varangian...” - a scris faimosul Nestor, după cum vedem, adică de către varangi toți slavii din nord. De acolo a început să conducă Rurik, din Ladograd situat la nord de Ladograd (moderna Staraya Ladoga), care este consemnată în anale:

„Și cel mai bătrân Rurik din Ladoza.”

Potrivit academicianului V. Chudinov, pământurile din nordul Germaniei de astăzi, pe care obișnuiau să trăiască slavii, erau numite Rusia Albă și Rutenia, iar, în consecință, slavii erau numiți Russ, Rutens, Rugs. Urmașii lor sunt slavii-polonezi, care trăiesc de mult pe Oder și pe țărmurile Mării Baltice.

„... O minciună care vizează castrarea istoriei noastre este așa-numita teorie normandă, conform căreia Rurik și frații săi au fost enumerați cu încăpățânare ca scandinavi de secole, și nu ruși occidentali...- V.N. Emelyanov a fost indignat în cartea sa. - Dar există o carte a francezului Carmier „Scrisori despre Nord”, publicată de el în 1840 la Paris, iar apoi în 1841 la Bruxelles.

Acest cercetător francez, care, din fericire, nu a avut nicio legătură cu disputa dintre anti-normanişti şi normanişti, în timpul vizitei sale la Macklenburg, i.e. tocmai în zona din care era numit Rurik, el a notat printre legendele, obiceiurile și ritualurile populației locale și legenda chemării în Rusia a celor trei fii ai prințului slavo-obodrichelor Godlav. Astfel, încă din 1840, în rândul populației germane din Macklenburg, exista o legendă despre o vocație...”.

Cercetătorul istoriei Rusiei antice, Nikolai Levashov, în cartea sa „Rusia în oglinzi strâmbe” (2007) scrie:

„Dar, cel mai interesant lucru este că nici măcar un fals nu s-ar putea descurca fără contradicții și lacune serioase. Potrivit versiunii „oficiale”, statul slavo-rus Rusia Kievană, a apărut în secolele IX-X și a apărut imediat într-o formă terminată, cu un cod de legi, cu o ierarhie de stat destul de complexă, un sistem de credințe și mituri. Explicația pentru aceasta în versiunea „oficială” este foarte simplă: slavii „sălbatici”-Rus l-au invitat pe Rurik Varangianul, presupus un suedez, la prințul lor, uitând că în Suedia însăși la acea vreme pur și simplu nu exista un stat organizat, dar doar echipe de jarl care s-au angajat în jafurile armate ale vecinilor lor...

În plus, Rurik nu avea nicio legătură cu suedezii (care, de altfel, erau numiți vikingi, nu varangi), ci era un prinț din Wend și aparținea castei Varangie a Războinicilor profesioniști care au studiat arta luptei încă din copilărie. Rurik a fost invitat să domnească conform tradițiilor existente în rândul slavilor la acea vreme pentru a alege la Veche pe cel mai demn prinț slav pentru conducătorii lor.

O discuție interesantă s-a desfășurat în revista Itogi, nr.38, septembrie 2007. între maeștrii profesorilor de științe istorice ruse moderne A. Kirpichnikov și V. Yanin cu ocazia aniversării a 1250 de ani de la Staraya Ladoga - capitala Rusiei Superioare sau de Nord. Valentin Yanin:

„A fost de multă vreme nepotrivit să vorbim despre faptul că chemarea varangilor este un mit antipatriotic... În același timp, trebuie să înțelegem că înainte de sosirea lui Rurik, aveam deja o anumită statulitate (același bătrân Gostomysl a fost înainte de Rurik), datorită căruia varangianul, de fapt, a fost invitat să conducă elitele locale.

Pământul Novgorod a fost reședința a trei triburi: Krivichi, sloveni și popoare finno-ugrice. La început, a fost deținut de varangi, care doreau să fie plătiți „câte o veveriță de la fiecare soț”.

Poate tocmai din cauza acestor apetite exorbitante au fost alungate în curând, iar triburile au început să ducă, ca să spunem așa, un mod de viață suveran, care nu ducea la bine.

Când a început o confruntare între triburi, s-a decis să se trimită ambasadori la (neutru) Rurik, la acei varangi care se numeau Rus. Ei trăiau în sudul Mării Baltice, nordul Poloniei și nordul Germaniei. Strămoșii noștri l-au numit pe prinț de unde erau mulți dintre ei înșiși. Se poate spune că au apelat la rude îndepărtate pentru ajutor...

Dacă pornim de la starea reală a lucrurilor, atunci înainte de Rurik existau deja elemente ale statului printre triburile menționate. Uite: elita locală i-a ordonat lui Rurik că nu are dreptul de a colecta tribut de la populație, numai înalții novgorodieni puteau face acest lucru și ar trebui să i se ofere doar un cadou pentru îndeplinirea îndatoririlor lor, din nou voi traduce în modern. limba, un manager angajat. Întregul buget a fost controlat și de înșiși novgorodieni...

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, ei și-au creat în general propria lor verticală de putere - posadnichestvo, care a devenit apoi corpul principal al republicii veche. Apropo, cred că nu este o coincidență că Oleg, care a devenit prințul Novgorodului după Rurik, nu a vrut să zăbovească aici și a plecat la Kiev, unde a început deja să domnească suprem.

Rurik a murit în 879, iar singurul său moștenitor Igor era încă foarte tânăr, așa că Rusia era condusă de ruda lui Oleg. În 882, Oleg a decis să preia puterea în toată Rusia, ceea ce a însemnat unificarea părților de nord și de sud ale Rusiei sub conducerea sa și a pornit într-o campanie militară spre sud.

Și luând cu asalt Smolensk, Oleg s-a mutat la Kiev. Oleg a venit cu un plan viclean și insidios - el, cu războaie sub masca unei mari caravane comerciale, a navigat de-a lungul Niprului până la Kiev. Și când Askold și Dir au ajuns la țărm pentru a-i întâlni pe comercianți, Oleg a sărit din bărci cu războaie armate și, după ce a pretins lui Askold că nu este dintr-o dinastie princiară, i-a ucis pe amândoi. Într-un mod atât de insidios și sângeros, Oleg a preluat puterea la Kiev și a unit astfel ambele părți ale Rusiei.

Datorită lui Rurik și adepților săi, Kievul a devenit centrul Rusiei, care includea numeroase triburi slave.

„Sfârșitul secolelor al IX-lea și al X-lea este caracterizat de subordonarea drevlianilor, severienilor, radimichi, vietichi, ulici și a altor uniuni tribale față de Kiev. Drept urmare, sub hegemonia capitalei Polyana, s-a format o grandioasă „unire a sindicatelor”, sau o super-uniune, care acoperă teritorial aproape toată Europa.

Nobilimea Kievană, poienile în ansamblu au folosit această nouă organizare politică ca mijloc de a primi tributuri...” – a remarcat I.Ya.Froyanov.

Ugro-maghiarii, vecini cu Rusia, s-au deplasat din nou prin ținuturile slave spre fostul Imperiu Roman și pe drum au încercat să cucerească Kievul, dar nu a ieșit și, terminând în 898. un tratat aliat cu locuitorii Kievului, s-au mutat în căutarea aventurilor militare spre vest și au ajuns la Dunăre, unde au întemeiat Ungaria, care a supraviețuit până în zilele noastre.

Și Oleg, după ce a respins atacul ugrienilor-khuni, a decis să repete celebra campanie a lui Askold împotriva Imperiului Bizantin și a început să se pregătească. Și în 907 a avut loc celebra a doua campanie a Rusiei, condusă de Oleg, împotriva Bizanțului.

Uriașa armată rusă s-a mutat din nou pe bărci și pe uscat la Tsargrad - Constantinopol. De data aceasta, bizantinii, învățați de experiența amară anterioară, au decis să fie mai deștepți - și au reușit să tragă peste intrarea în golf din apropierea capitalei cu un lanț imens și gros pentru a împiedica intrarea flotei ruse. Și s-au amestecat.

Rușii s-au uitat la asta, au aterizat pe uscat, au pus turnurile pe roți (patinoare) și, sub acoperirea lor de săgeți și sub pânze, au pornit la atac. Șocat de priveliștea neobișnuită și speriați, împăratul bizantin și anturajul său au cerut pace și s-au oferit răscumpărare.

Poate că de atunci a continuat. expresie populară despre atingerea scopului prin orice mijloace: „nu prin spălare, ci cu patinaj.”

După ce au încărcat o despăgubire uriașă pe bărci și căruțe, Rusul a cerut și a negociat pentru ei înșiși accesul nestingherit al comercianților ruși la piețele bizantine și cea mai rară exclusivitate: dreptul de scutire de taxe vamale al negustorilor ruși de a face comerț pe întreg teritoriul Imperiului Bizantin.

În 911, ambele părți au confirmat acest acord și l-au prelungit în scris. Și în anul următor (912) Oleg a predat domnia Rusiei prospere lui Igor, care s-a căsătorit cu o femeie din Pskov, Olga, care l-a transportat odată cu barca peste râu, lângă Pskov.

Igor a păstrat Rusia intactă și a reușit să respingă raidul periculos al pecenegilor. Și judecând după faptul că Igor în 941 a mutat a treia campanie militară împotriva Bizanțului, se poate ghici că Bizanțul a încetat să respecte acordul cu Oleg.

De data aceasta, bizantinii s-au pregătit temeinic, nu au atârnat lanțuri, ci s-au gândit să arunce vase cu ulei aprins („foc grecesc”) din aruncarea pistoalelor în bărcile rusești. Rușii nu se așteptau la asta, erau derutați și, după ce au pierdut multe nave, au aterizat pe uscat și au organizat o luptă aprigă. Constantinopolul nu a fost luat, au suferit pagube grave, iar apoi în șase luni cei răi s-au întors acasă cu diverse aventuri.

Și apoi au început să se pregătească mai temeinic pentru o nouă campanie. Și în 944, pentru a patra oară, s-au mutat în Bizanț. De data aceasta, împăratul bizantin, anticipând necazurile, a cerut la jumătate pacea în condiții favorabile Rusiei; au fost de acord și au încărcat cu aur bizantin și țesături returnate la Kiev.

În 945, în timpul colectării tributului de către Igor, a avut loc un fel de conflict între drevlyans. Slavii-Drevlyenii, conduși de Prințul Mal, au decis că Igor și alaiul lui au mers prea departe în cereri și au creat nedreptate, iar Drevlyenii l-au ucis pe Igor și i-au ucis combatanții. Văduva Olga a trimis o mare armată drevlyanilor și s-a răzbunat înverșunat. Prințesa Olga a început să conducă Rusia.

Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, cercetătorii au început să primească noi surse scrise - litere de scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de cuvinte. Geografia descoperirilor acoperă 11 orașe: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

Cele mai vechi hărți datează din secolul al XI-lea (1020), când zona în cauză nu fusese încă creștinată. Treizeci de carte găsite în Novgorod și una în Staraya Russa aparțin acestei perioade. Până în secolul al XII-lea, nici Novgorod, nici Staraya Russa nu fuseseră încă botezați, așa că numele persoanelor găsite în scrisorile secolului al XI-lea sunt păgâni, adică ruși adevărați. Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Chiar și sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris sarcini casnice și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.

De aceea, remarcabilul lingvist și cercetător al scrisorilor din Novgorod ale Academiei A.A. Zaliznyak susține că „Acest sistem de scriere antic a fost foarte comun. Această scriere a fost distribuită în toată Rusia. Citirea scrisorilor din scoarta de mesteacan a infirmat opinia existenta ca in Rusia antică erau doar alfabetizați oameni nobili iar clerul. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai straturilor inferioare ale populației, în textele găsite existând dovezi ale practicii predării scrisului - alfabetul, caietele, tabele numerice, „testele stiloului”.

Copiii de șase ani au scris - „există o singură literă, unde, se pare, este indicat un anumit an. Scris de un băiețel de șase ani. Aproape toate femeile ruse au scris - „acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știau atât să citească, cât și să scrie. scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o dezvoltare mai mare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt rezultă din literele din scoarța de mesteacăn destul de clar. Alfabetizarea în Rusia este evidențiată în mod elocvent de faptul că „imaginea Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea, în funcție de gradul de alfabetizare feminină - în favoarea Novgorodului.

Experții știu că Chiril și Metodiu au inventat alfabetul glagolitic pentru bulgari și și-au petrecut restul vieții în Bulgaria. Scrisoarea, numită „chirilic”, deși are un nume asemănător, nu are nicio legătură cu Chiril. Numele „chirilic” provine de la denumirea literei - „doodle” rusesc sau, de exemplu, francezul „ecrire”. Și tăblița găsită în timpul săpăturilor de la Novgorod, pe care au scris în antichitate, se numește „kera” (sera).

În „Povestea anilor trecuti”, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul din Novgorod. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au primit scris de la creștini. Scrisul în Rusia a existat cu mult înainte de creștinism. Proporția textelor non-bisericești chiar la începutul secolului al XI-lea este de 95 la sută din toate scrisorile găsite.

Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, pentru falsificatorii academicieni ai istoriei, versiunea pe care poporul rus a învățat-o să citească și să scrie de la preoții străini a fost versiunea fundamentală. La extraterestri! Amintiți-vă, am discutat deja despre acest subiect: când strămoșii noștri au sculptat rune pe piatră, slavii își scriau deja scrisori unul altuia.

Dar în lucrarea sa științifică unică „Meșteșugul Rusiei antice”, publicată încă din 1948, academicianul arheolog B.A. Rybakov a publicat următoarele date: „Există o părere înrădăcinată că biserica a fost un monopol în crearea și distribuirea cărților; Această opinie a fost puternic susținută de către clerul însuși. Numai că aici este adevărat că mănăstirile și curțile episcopale sau mitropolitane erau organizatorii și cenzorii copierii cărților, acționând adesea ca intermediari între client și scrib, dar executanții nu erau de multe ori călugări, ci oameni care nu aveau nimic de-a face cu biserica. .

Am făcut o numărătoare de cărturari în funcție de poziția lor. Pentru epoca pre-mongolă, rezultatul a fost următorul: jumătate dintre cărturarii s-au dovedit a fi laici; pentru secolele XIV - XV. calculele au dat următoarele rezultate: mitropoliți - 1; diaconi - 8; monahi - 28; funcţionari - 19; preoți - 10; „Robii lui Dumnezeu” -35; popovichi-4; parobkov-5. Preoții nu pot fi considerați în categoria bisericilor, deoarece alfabetizarea, care este aproape obligatorie pentru ei („fiul preotului nu poate să scrie și să citească - un proscris”), nu le-a predeterminat cariera spirituală. Sub denumiri vagi precum „slujitorul lui Dumnezeu”, „păcătosul”, „slujitorul lui Dumnezeu plictisitor”, „păcătos și îndrăzneț pentru rău, dar leneș pentru bine”, etc., fără a indica apartenența la biserică, trebuie să înțelegem artizani seculari. Uneori există indicații mai specifice: „A scris Eustathie, o persoană lumească, iar porecla lui este Shepel”, „Ovsei raspop”, „Thomas scribul”. În astfel de cazuri, nu mai avem nicio îndoială cu privire la natura „lumească” a cărturarilor.

În total, după calculul nostru, 63 de mireni și 47 de biserici, adică. 57% dintre scribii artizani nu aparțineau organizațiilor bisericești. Principalele forme în epoca studiată erau aceleași ca și în premongolă: munca la comandă și munca pentru piață; între ele existau diverse etape intermediare care caracterizau gradul de dezvoltare al unui anumit meşteşug. Lucrarea la comandă este tipică pentru unele tipuri de meșteșuguri patrimoniale și pentru industriile asociate cu materii prime scumpe, cum ar fi bijuteriile sau turnarea clopotelor.

Academicianul a citat aceste cifre pentru secolele XIV - XV, când, conform relatărilor bisericii, ea a slujit, aproape ca cârmaci pentru poporul rus de milioane de puternic. Ar fi interesant să privim un singur mitropolit ocupat, care, împreună cu o mână absolut nesemnificativă de diaconi și călugări alfabetizați, a servit nevoilor poștale ale numeroaselor milioane de ruși din câteva zeci de mii de sate rusești. În plus, acest Mitropolit și Compania trebuie să fi posedat multe calități cu adevărat miraculoase: viteza fulgerului de a scrie și de a deplasa în spațiu și timp, capacitatea de a fi simultan în mii de locuri deodată și așa mai departe.

Dar nu o glumă, ci o concluzie reală din datele date de B.A. Rybakov, rezultă că biserica nu a fost niciodată un loc în Rusia din care să curgă cunoștințele și iluminarea. Prin urmare, repetăm, un alt academician al Academiei Ruse de Științe A.A. Zaliznyak afirmă că „tabloul Novgorodului din secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea. în ceea ce privește alfabetizarea feminină – în favoarea lui Novgorod. Dar biserica din secolul al XVIII-lea a condus poporul rus în sânul întunericului analfabet.

Să luăm în considerare cealaltă parte a vieții societății antice rusești înainte de sosirea creștinilor pe pământurile noastre. Ea atinge hainele. Istoricii sunt obișnuiți să desenăm ruși îmbrăcați exclusiv în cămăși albe simple, uneori, permițându-și totuși să spună că aceste cămăși erau decorate cu broderii. Rușii sunt prezentați ca astfel de cerșetori, cu greu capabili să se îmbrace deloc. Aceasta este o altă minciună răspândită de istorici despre viața poporului nostru.

Pentru început, reamintim că prima îmbrăcăminte din lume a fost creată în urmă cu mai bine de 40 de mii de ani în Rusia, la Kostenki. Și, de exemplu, la șantierul Sungir din Vladimir, în urmă cu 30 de mii de ani, oamenii purtau o jachetă de piele din piele de căprioară împodobită cu blană, o pălărie cu urechi, pantaloni de piele, cizme de piele. Totul era decorat diverse subiecteși mai multe rânduri de margele Capacitatea de a face haine în Rusia, desigur, a fost păstrată și dezvoltată la un nivel înalt. Și unul dintre materialele vestimentare importante pentru vechiul Rus a fost mătasea.

Descoperirile arheologice de mătase de pe teritoriul Rusiei Antice din secolele IX-XII au fost găsite în peste două sute de puncte. Concentrația maximă de descoperiri - regiunile Moscova, Vladimir, Ivanovo și Yaroslavl. Doar în acelea în care la vremea respectivă s-a înregistrat o creștere a populației. Dar aceste teritorii nu făceau parte din Rusia Kieveană, pe teritoriul căreia, dimpotrivă, găsirile de țesături de mătase sunt foarte puține. Pe măsură ce vă îndepărtați de Moscova - Vladimir - Yaroslavl, densitatea descoperirilor de mătase în general scade rapid și deja în partea europeană sunt rare.

La sfârşitul mileniului I d.Hr. Vyatichi și Krivichi locuiau în regiunea Moscovei, după cum o demonstrează grupuri de movile (în apropierea stației Yauza, în Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino etc.). Vyatichi a constituit, de asemenea, nucleul originar al populației Moscovei.

Potrivit diverselor surse, prințul Vladimir a botezat Rusia, sau mai bine zis, a început botezul Rusiei în 986 sau 987. Dar creștinii și bisericile creștine erau în Rusia, în special la Kiev, cu mult înainte de 986. Și nici măcar nu era vorba despre toleranța slavilor păgâni față de alte religii, și într-un principiu important - în principiul libertății și suveranității, decizia fiecărui slav, pentru care nu existau stăpâni , era rege pentru sine si avea dreptul la orice decizie care nu contravine obiceiurilor comunitatii, prin urmare nimeni nu avea dreptul sa-l critice, sa-l reprocheze sau sa-l condamne daca decizia sau fapta slavului nu aducea prejudicii comunitatii. și membrii săi. Ei bine, atunci istoria Rusiei botezate a început deja...

surse

Pe baza cercetărilor omului nostru de știință modern din Sankt Petersburg Igor Yakovlevich Froyanov, care încă în URSS în 1974 a publicat o monografie intitulată „Kievan Rus. Eseuri de istorie socio-economică”, apoi multe articole științificeși au fost publicate multe cărți, iar în 2007 a fost publicată cartea sa „Misterul Botezului Rusiei”.

A.A. Tyunyaev, academician al AFS și RANS