Slavi (originea slavilor). Originea slavilor. Slavii răsăriteni în antichitate Apariția slavilor
Întrebările despre unde au venit slavii, când și unde a apărut poporul slav îi entuziasmează pe cei care vor să-și cunoască rădăcinile. Știința studiază etnogeneza triburilor slave, pe baza descoperirilor arheologice, lingvistice și de altă natură, dar nu oferă un răspuns fără ambiguitate la multe întrebări dificile. Există puncte de vedere diferite, uneori opuse ale oamenilor de știință, dar fiabilitatea lor este îndoielnică chiar și printre autori, din cauza lipsei de material sursă.
Primele informații despre slavi
Se știe cu siguranță de unde au venit primele informații despre slavi. Dovezile scrise ale existenței triburilor slave datează din mileniul I î.Hr. Aceste date merită încrederea oamenilor de știință, deoarece au fost găsite în sursele civilizațiilor grecești, romane, bizantine și arabe care aveau deja propria lor limbă scrisă. Apariția slavilor pe scena mondială are loc în secolul al V-lea d.Hr. e.
Popoarele moderne care locuiesc în Europa de Est au fost cândva o singură comunitate, care este de obicei numită proto-slavi. Ei, la rândul lor, în secolul al II-lea. î.Hr S-a remarcat dintr-o comunitate indo-europeană și mai veche. Prin urmare, oamenii de știință referă toate limbile grupului slav la această familie de limbi.
Cu toate acestea, în ciuda asemănării limbilor și culturii, există și diferențe mari între popoarele slave. Așa spun antropologii. Deci suntem din același trib?
Unde este habitatul slavilor?
Potrivit oamenilor de știință, în antichitate a existat o anumită comunitate, etnos. Acești oameni locuiau într-o zonă mică. Dar experții nu pot numi adresa acestui loc, nu pot spune omenirii de unde au venit slavii în istoria statelor europene. Mai degrabă, ei nu pot fi de acord cu această problemă.
Dar sunt unanime în faptul că popoarele slave au luat parte la migrația în masă a populației, care a avut loc în lume mai târziu, în secolele V-VII, și a fost numită Marea Migrație a Popoarelor. Slavii s-au stabilit în trei direcții: în sud, pe Peninsula Balcanică; în vest, până la râurile Oder și Elba; în est, de-a lungul Câmpiei Est-Europene. Dar unde?
Teritoriul Europei Centrale
Pe harta modernă a Europei, puteți găsi o regiune istorică numită Galicia. Astăzi, o parte din el este situată pe teritoriul Poloniei, iar cealaltă - în Ucraina. Numele zonei le-a dat oamenilor de știință posibilitatea de a presupune că galii (celții) trăiau aici. În acest caz, regiunea reședinței inițiale a slavilor poate fi nordul Cehoslovaciei.
Și totuși, de unde au venit slavii? Descrierea habitatului lor în secolele III-IV rămâne, din păcate, la nivelul ipotezelor și teoriilor. Aproape că nu există surse de informații pentru această perioadă. De asemenea, arheologia nu poate face lumină asupra acestei perioade de timp. Experții încearcă să-i vadă pe slavi în purtătorii diferitelor culturi. Dar chiar și în asta există multe controverse chiar și pentru profesioniștii înșiși. De exemplu, cultura Cernyahov a aparținut multă vreme culturii slave și s-au făcut multe concluzii științifice pe această bază. Acum din ce în ce mai mulți experți sunt înclinați să creadă că această cultură a fost formată din mai multe grupuri etnice simultan, cu o predominanță a iranienilor.
Oamenii de știință au încercat să determine locul de reședință al slavilor analizându-le vocabularul. Cea mai de încredere ar putea fi definiția de unde provin slavii, în funcție de numele copacilor. Absența numelor de fag și brad în lexicul slav, adică ignorarea unor astfel de plante, indică, potrivit oamenilor de știință, locurile posibile pentru formarea unui grup etnic în nordul Ucrainei sau în sudul Belarusului. Din nou, se face referire la faptul că limitele acestor copaci s-ar fi putut schimba de-a lungul secolelor.
mare migrație
Hunii, un trib nomade războinic care s-a mutat pe teritoriul Orientului Îndepărtat și al Mongoliei, au luptat mult timp împotriva chinezilor. După ce au suferit o înfrângere zdrobitoare în secolul al II-lea î.Hr., ei s-au repezit spre vest. Calea lor a trecut prin zonele populate din Asia Centrală și Kazahstan. Ei au intrat în lupte cu triburile care locuiesc în acele locuri, târând pe drumul din Mongolia până la Volga popoarele unui grup etnic diferit, în primul rând triburile ugrice și iraniene. Această masă s-a apropiat de Europa, nemaifiind omogenă din punct de vedere etnic.
Uniunea tribală a alanilor, care locuia la acea vreme pe Volga, a rezistat puternic forței înaintate. Tot popor nomad, împietrit în lupte, au oprit mișcarea hunilor, întârzindu-i două secole. Totuși, la sfârșitul secolului al IV-lea, alanii au fost înfrânți, iar hunii au eliberat drumul către Europa.
Triburi războinice sălbatice au traversat Volga și s-au repezit spre Don, către habitatele triburilor culturii Cerniahov, provocându-le groază. Pe drum au învins țara alanilor și goților, dintre care unii s-au dus la Ciscaucasia, iar unii s-au repezit spre apus cu o masă de învingători.
Rezultatul invaziei hunilor
Ca urmare a acestui eveniment istoric, a avut loc o deplasare semnificativă a populației, un amestec de grupuri etnice și o deplasare a habitatelor tradiționale. Cu o astfel de schimbare a reperelor, oamenii de știință nu se angajează să formuleze în mod fiabil și pe scurt de unde provin slavii.
Mai ales, migrația a afectat regiunile de stepă și silvostepă. Probabil, slavii care s-au retras spre est au asimilat pașnic popoarele altor triburi, inclusiv iranienii locali. Masa de oameni de compoziție etnică complexă, fugind de huni, în secolul al V-lea a ajuns în Niprul mijlociu. Oamenii de știință susțin această teorie prin apariția în aceste locuri a unei așezări cu numele Kyiv, care înseamnă „oraș” într-unul dintre dialectele iraniene.
Apoi slavii au trecut Nipru și au înaintat în bazinul râului Desna, care a fost numit numele slav „Dreapta”. Puteți încerca să urmăriți unde și cum au apărut slavii în aceste locuri, după numele râurilor. În sud, râurile mari nu și-au schimbat numele, lăsând vechile nume iraniene. Donul este doar un râu, Niprul este un râu adânc, Ross este un râu luminos etc. Dar în nord-vestul Ucrainei și aproape în toată Belarus, râurile poartă nume pur slave: Berezina, Teterev, Goryn etc. Fără îndoială, această dovadă a locuirii vechilor slavi în aceste locuri. Dar este foarte greu de stabilit de unde au venit slavii de aici, de a stabili traseul mișcării lor. Toate ipotezele se bazează pe materiale foarte controversate.
Extinderea teritoriului slav
Hunii nu erau interesați de unde veneau slavii din aceste părți și de unde se retrag sub presiunea nomazilor. Ei nu au căutat să distrugă triburile slave, dușmanii lor erau germanii și iranienii. Profitând de situația actuală, slavii, care ocupaseră anterior un teritoriu foarte mic, și-au extins semnificativ habitatul. Până în secolul al V-lea continuă mișcarea slavilor spre vest, unde ei îi împing pe germani din ce în ce mai departe spre Elba. În același timp, a avut loc și colonizarea Balcanilor, unde triburile locale de iliri, dalmați și traci au fost asimilate destul de repede și pașnic. Putem vorbi cu încredere despre o mișcare similară a slavilor în direcția estică. Acest lucru dă o idee despre de unde au venit slavii în țările rusești, în Ucraina și Belarus.
Un secol mai târziu, cu populația locală de greci, volokhi și albanezi păstrată în Balcani, rolul principal în viata politica Slavii joacă din ce în ce mai mult. Acum mișcarea lor spre Bizanț era îndreptată atât din Balcani, cât și din cursul inferior al Dunării.
Există o altă părere a unui număr de experți care, întrebați de unde provin slavii, răspund pe scurt: „Nicăieri. Ei au trăit întotdeauna în Câmpia Europei de Est.” Ca și alte teorii, aceasta este susținută de argumente neconvingătoare.
Și totuși vom presupune că protoslavii cândva uniți au fost împărțiți în trei grupuri în secolele VI-VIII: slavi sudici, vestici și estici sub atacul unei mase migratoare de oameni dintr-un grup etnic mixt. Destinele lor vor continua să se atingă și să se influențeze reciproc, dar acum fiecare ramură va avea propria sa istorie.
Principiile așezării slavilor în est
Începând din secolele VI-VII apar mai multe dovezi documentare despre protoslavi și, prin urmare, se lucrează la informații mai sigure de către specialiști. Din acel moment, știința știe de unde provin slavii estici. Ei, părăsind hunii, au populat teritoriul Europei de Est: de la Ladoga până la coasta Mării Negre, de la Munții Carpați până la regiunea Volga. Istoricii numără intervalele de treisprezece triburi din acest teritoriu. Aceștia sunt Vyatichi, Radimichi, Polans, Polochans, Volhynians, Ilmen Sloveni, Dregovichi, Drevlyans, Streets, Tivertsy, Northerners, Krivichi și Dulebs.
De unde au venit slavii estici din ținuturile rusești, se vede de pe harta așezărilor, dar aș dori să fiu atent la specificul alegerii locurilor de așezare. Evident, aici au avut loc principiile geografice și etnice de așezare.
Stilul de viață al slavilor estici. Probleme de management
În secolele V-VII, slavii încă trăiau în condițiile unui sistem tribal. Toți membrii comunității erau rude de sânge. V. O. Klyuchevsky a scris că uniunea tribală se sprijină pe doi piloni: pe puterea maistrului tribal și inseparabilitatea proprietății tribale. Probleme importante au fost decise de adunarea populară, veche.
Treptat, relațiile tribale au început să se dezintegreze, familia devine principala unitate economică. Se formează comunități de cartier. Proprietatea familiei cuprindea o casă, animale, inventar. Iar pajiştile, apa, pădurile şi pământul au rămas în proprietatea comunităţii. A început să aibă loc o împărțire în slavi liberi și sclavi, care au devenit prizonieri capturați.
Echipele slave
Odată cu apariția orașelor, au apărut echipe înarmate. Au fost cazuri în care au preluat puterea în acele așezări pe care trebuia să le protejeze și au devenit prinți. A avut loc o fuziune cu puterea tribală, precum și o stratificare a societății antice slave, s-au format clase, elita conducătoare. Puterea a devenit în cele din urmă ereditară.
Ocupațiile slavilor
Principala ocupație a vechilor slavi a fost agricultura, care în cele din urmă a devenit mai perfectă. Instrumente îmbunătățite. Dar munca agricolă nu a fost singura.
Locuitorii câmpiei creșteau vite și păsări de curte. O mare atenție a fost acordată creșterii cailor. Caii și boii erau principala forță de tracțiune.
Slavii erau angajați în vânătoare. Au vânat elan, căprioare și alt vânat. Exista un comerț cu animale purtătoare de blană. În sezonul cald, slavii erau angajați în apicultura. Mierea, ceara și alte produse erau folosite pentru alimentație și, în plus, erau evaluate la schimb. Treptat, o familie individuală se putea descurca deja fără ajutorul comunității - așa s-a născut proprietatea privată.
S-au dezvoltat meșteșuguri, la început necesare pentru a face afaceri. Atunci posibilitățile artizanilor s-au extins, s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de munca agricolă. Maeștrii au început să se stabilească în locuri unde era mai ușor să-și vândă munca. Acestea erau așezări pe rute comerciale.
Relațiile comerciale au fost de mare importanță în dezvoltarea societății antice slave. În secolul VIII-IX a luat naștere calea „de la varangi la greci”, pe calea căreia au apărut orașe mari. Dar nu a fost singurul. Slavii stăpâneau alte rute comerciale.
Religia slavilor orientali
Slavii de Est a profesat o religie păgână. Au venerat puterea naturii, s-au rugat la mulți zei, au făcut sacrificii, au ridicat idoli.
Slavii credeau în brownies, goblin, sirene. Pentru a se proteja pe ei înșiși și casa lor de spiritele rele, au fost făcute amulete.
Cultura slavă
Sărbătorile slave au fost, de asemenea, asociate cu natura. Au sărbătorit întoarcerea soarelui pentru vară, rămas bun de la iarnă, întâlnirea primăverii. Respectarea tradițiilor și ritualurilor a fost considerată obligatorie, iar unele dintre acestea au supraviețuit până în zilele noastre.
De exemplu, imaginea Fecioarei Zăpezii, care vine la noi în sărbătorile de iarnă. Dar nu a fost inventat de autori moderni, ci de strămoșii noștri străvechi. De unde a venit Fecioara Zăpezii în cultura păgână a slavilor? Din regiunile de nord ale Rusiei, unde iarna construiau amulete din gheață. O fată tânără se topește odată cu venirea căldurii, dar și alte farmece apar în casă până iarna viitoare.
Această lecție video este dedicată subiectului „Originea slavilor. Slavii răsăriteni în antichitate. În timpul lecției, profesorul prezintă cultura strămoșilor noștri, ocupațiile lor, vorbește despre strămutarea în țară. Conceptul de „etnogeneză” este țesut în conturul lecției, este indicată principala problemă a întrebării despre originea slavilor. Profesorul va vorbi despre unde au venit slavii, cine au fost strămoșii lor și va introduce câteva teorii științifice.
Tema: Rusia antică
Lecția: Originea slavilor. Slavii răsăriteni în antichitate
În această lecție, vom vorbi despre etnogeneza slavilor și vom afla principalele versiuni ale originii lor. Ce surse avem acum și care sunt perspectivele cercetărilor ulterioare în domeniul istoriei timpurii a slavilor.
1. Clasificarea surselor
La studierea problemei etnogenezei slavilor, mai multe tipuri principale de surse sunt de o importanță capitală: 1) scrise, 2) arheologice, 3) lingvistice și 4) antropologice.
2. Prima mențiune a slavilor în izvoarele scrise
Primele informații sigure despre slavi, cunoscute nouă sub numele de Sclavens, se referă numai la Vsecolul I d.Hr. uh. Atunci acest termen a fost întâlnit pentru prima dată în tratatele lui Procopius din Cezareea, Mauritius Strategistul, Jordanes și alți cronicari bizantini și europeni. Cu toate acestea, în această perioadă, slavii erau cei mai mari oameni din Europa și locuiau pe un teritoriu vast de la cursurile superioare ale Volgăi și Donului până la malurile Oderului și Dunării. Aceasta înseamnă că s-au stabilit în Europa mult mai devreme decât celebra invazie hună din 375 d.Hr. e.
Orez. 1. Procopie din Cezareea ()
3. Când a apărut etnia slavă
Există mai multe puncte de vedere diferite în această chestiune: I. Rusanova a susținut că etnosul slav își are originea în secolul al IV-lea d.Hr. e. ( Przeworksk cultura arheologică); V. Sedov a atribuit originea etnosului slav secolelor V-II î.Hr. e. ( lusatian cultura arheologică); P. Tretiakov credea că slavii, ca grup etnic original, își aveau originea în al III-lea î.Hr. e. ( Zarubinets cultura arheologică); A. Kuzmin și B. Rybakov credeau că originile etnogenezei slave ar trebui căutate în Trzyniec cultura arheologică a secolelor XIV-II î.Hr. e. etc.
Orez. 2. Bătălia slavilor cu sciții ()
4. Unde era casa strămoșească a slavilor
Majoritatea istoricilor consideră slavii ca fiind autohtoni ai Europei de Est. Dar mulți dintre ei au definit casa ancestrală istorică a slavilor în moduri diferite. I. Rusanova a fost un susținător al teoriei Vistula-Oder; P. Safarik a profesat teoria carpatică; L. Niederle căuta casa strămoșească a slavilor în interfluviul Vistulei și Niprului; A. Kuzmin a apărat teoria dunărenă; V. Sedov - Baltica de Sud etc.
5. Prăbușirea unui singur grup etnic slav
La începutul secolelor VII-VIII, superetnurile slave s-au împărțit în trei mari grupuri:
1) slavii de sud (bulgari moderni, sloveni, sârbi, muntenegreni și croați);
2) slavii occidentali (cehi moderni, slovaci, polonezi si lusacieni);
3) Slavii estici (ruși moderni, ruși mici (ucraineni) și belaruși).
6. ordine socialăȘi credinta religioasa slavii estici
Până la începutul secolului al VII-lea au trăit slavii răsăriteni sistem tribal. Apoi este înlocuit cu un punct „democrație militară”, când, în cadrul mai multor triburi înrudite, este alocată o elită (echipă) militară, condusă de un prinț, și apare o nobilime tribală - guvernatori și bătrâni („boieri zemstvo”), care încep să controleze teritoriul tribalului uniune-principat. Tocmai astfel de uniuni tribale (superuniuni), unde s-au format domnii independente, au fost menționate în Povestea anilor trecuti: Polyany, Northerners, Drevlyans, Tivertsy, Ulichians, Krivichi, Polochans, Radimichi, Dregovichi, Vyatichi, Ilmen Slovenes etc. .
Orez. 3. Credințele slavilor
Slavii de Est erau păgâni care divinizau forțele naturii și strămoșii (strămoși) decedați. În dezvoltarea sa, păgânismul slavilor a trecut prin patru etape:
1) fetișism;
2) totemism;
3) polidemonism;
4) politeism.
În etapa finală a acestei dezvoltări, fiecare uniune tribală avea propriul său panteon de zei, dar cele mai venerate zeități ale slavilor estici au fost Rod, Horos, Perun, Veles, Mokosh și Stribog.
7. Structura economică a slavilor răsăriteni
Baza vieții economice a slavilor estici a fost tăieri și ardere agricultură.În funcție de condițiile naturale și climatice, teritoriul lor a fost împărțit în două zone: silvostepă (în sud) și pădure (în nord). În silvostepă, forma dominantă de agricultură era pârghia, sau pârghia, iar aici se ară cu plugul. Sistemul agriculturii de tăiere și ardere a dominat în zona forestieră, iar plugul sau raloul era folosit ca instrumente principale de muncă.
Principalele culturi de câmp ale slavilor estici au fost grâul, orzul, hrișca și meiul; printre culturile de grădină - napi, varză, sfeclă și morcovi. Pe lângă agricultură, în rândul slavilor estici s-a dezvoltat creșterea vitelor (au fost crescute porci, cai, vite și vite mici), iar activitățile fluviale și forestiere, în special apicultura, pescuitul și vânătoarea pentru animale mari și purtătoare de blană, au jucat un rol semnificativ. rol.
Orez. 4. Slavi pe Nipru (Roerich) ()
Potrivit majorității istoricilor, epoca „democrației militare” a devenit momentul celei de-a doua diviziuni sociale a muncii, adică separarea meșteșugurilor de alte tipuri de activitate economică, în primul rând. Agricultură. Pe baza numeroaselor surse arheologice, putem afirma cu siguranță că meșteșugurile de fierărie, turnătorie, olărit și bijuterii au primit cea mai mare dezvoltare în rândul slavilor estici.
1. Alekseeva T. I. Etnogeneza slavilor orientali conform datelor antropologice. M., 1973
2. Galkina E. S. Secretele Khaganatului rusesc. M., 2002
3. Gorsky A. A. Rusia de la aşezarea slavă până la regatul moscovit. M., 2004
4. Kobychev V.P. În căutarea căminului strămoșesc al slavilor. M., 1973
5. Kuzmin A. G. Începutul Rusiei. M., 2003
6. Perevezentsev SV Sensul istoriei Rusiei. M., 2004
7. Sedov V. V. Originea si istoria timpurie slavi. M., 1979
8. Tretiakov P. N. Pe urmele triburilor antice slave. L., 1982
9. Trubaciov O. N. Etnogeneza și cultura slavilor antici. M., 1991
2. Teoriile originii slavilor ().
Cuvântul „Rus” nu poate fi în niciun caz atribuit nici uneia dintre limbile scandinave sau germanice din cel puțin un motiv - niciuna dintre ele nu are un semn moale și, chiar mai clar, nu există nicio schimbare în sensul cuvintelor atunci când înmuierea consoanelor.
În limba rusă, pe lângă atenuarea obișnuită a sunetelor consoanelor, un semn soft poate îndeplini și o funcție de formare a cuvintelor, care este folosit doar în cuvântul „Rus” pentru a descrie conceptul pe care îl exprimă - transformând un set într-un concept exprimat în singularul – „cei care sunt tineri – minori”, „ceea ce este bătrân – bătrân”, „cei care sunt negri – gloată”, „cei care sunt ruși – Rusia”.
Ultimul exemplu nu este o explicație a originii sensului cuvântului „Rus” și „Rus”, arată doar că cuvântul „Rus” este format conform regulilor limbii ruse, în plus, atât de specific încât nu este doar absent în alte limbi non-slave, dar și în rusă modernă nu se aplică cuvintelor împrumutate. Din însăși pronunția lui „Rus” este clar că acest cuvânt este derivat dintr-un alt cuvânt, iar scopul unei astfel de pronunții este de a generaliza un alt concept, în acest caz sub forma unui nume comun pentru membrii comunității, sau a acestora. locul de reședință.
Faptul că limba rusă are cuvântul „Rus” (o formă scurtă a adjectivului „blond”), care are un sens independent, nu face decât să confirme că ignorarea originii slave a cuvântului „Rus” este imposibilă. Dar, în același timp, nu contează nicio legătură între definiția semantică a „rus” ca „cu păr blond” și „rus” ca nume al unui reprezentant al comunității - dacă numele tribului provine din culoarea părului sau, dimpotrivă, persoanele cu părul blond au început să fie numite așa deoarece pentru specificul aspectului membrilor unei anumite comunități. Aceste metamorfoze ale conceptelor ar fi putut avea loc într-o antichitate atât de lipsită de speranță încât orice încercare de a le explica ar fi „acoperită cu un bazin” de speculație mentală, așa că putem presupune că nu există deloc o astfel de legătură. Nu este esential. Singurul lucru important este că limba a păstrat dovezi că acest cuvânt este rus și nu poate fi atribuit niciunei limbi scandinave sau germanice.
În antichitate și în Evul Mediu, popoarele nu au inventat naționalități pentru ele însele. Principiul cel mai firesc de a numi clanurile și comunitățile cuiva este geografic. Chiar și cu toată fabulozitatea lui Nestor, referitor la vremurile cărora nu era contemporan, cuvintele lui despre principiile denumirii triburilor slavilor arată destul de științific din punct de vedere modern: „slavii s-au împrăștiat pe pământ și s-au numit prin numele lor din locurile unde s-au așezat”. De aici rezultă în mod logic că, pentru a vă identifica mai bine comunitatea, trebuie să utilizați numele locurilor geografice care nu au nici analogi, nici alte nume printre alte popoare, adică. numele orașelor (așezărilor) lor cunoscute altor comunități. Chiar și numele râurilor și ale lacurilor pot fi diferite pentru diferite comunități.
Dar pentru a decide cum să se identifice cel mai bine, ar putea, în primul rând, comunitățile care au propriul oraș, binecunoscut printre alte comunități; în al doilea rând, comunitățile al căror grad de participare la viața intercomunitară (activități militare, comerciale) va face posibilă exprimarea și păstrarea numelui lor în istorie. În caz contrar, va rămâne în istorie numele comunității sau tribului, care i-a fost dat de cei ale căror eforturi vor fi scrise istoria. Cu alte cuvinte, numele clanurilor și comunităților mai dezvoltate, de regulă, sunt nume de sine. Într-o măsură mai mică, acest lucru se poate spune despre comunitățile numite după râuri și lacuri.
Este cu atât mai evident că triburile care poartă numele habitatului, de exemplu, cei care trăiesc „în copaci”, „în câmpuri”, „în mlaștini” (drevlyans, poiană, dregovichi), le-au primit de la reprezentanţi ai altui popor. Este imposibil de imaginat că vreun popor s-a identificat după tipul de localitate. Astfel de triburi puteau avea unele nume de sine, dar necunoscute sau lipsite de sens pentru oamenii în contact cu ele și, din această cauză, ele au fost denumite de acest popor mai înțeles pentru ei înșiși în funcție de condițiile de viață predominante care diferă de multe alte triburi. cu care au avut de-a face.
Dacă vorbim despre „naționalități”, atunci merită să ne amintim ce naționalitate erau vechii romani, este evident că erau „romani”, adică nu există nicio îndoială că orașul și-a dat numele nu numai locuitorilor săi, ci și de asemenea locuitorilor imperiului. În istoria Rusiei, se menționează că locuitorii din Novgorod s-au numit „Novgorodieni”, orașele Pskov (Pleskov) - „Pskovieni”, orașele Murom - „murom”, respectiv, locuitorii orașului Rusa - „ Rus”.
Orașul Rusa (abia în secolul al XVII-lea sau al XVIII-lea, a doua literă „s” și cuvântul „vechi” - „Staraya Russa” au fost adăugate la numele său) o așezare pe malul de sud-est al lacului Ilmen din secolul al VII-lea, la o distanta de 93 km. de-a lungul autostrăzii moderne de la Veliky Novgorod, situată în bazinul râurilor, ale căror nume indică direct numele zonei geografice prin care curg - râul Porusya și râul Porus.
Afirmația că locuitorii din Rusa ar trebui numiți „Rus” sau „Rusich” arată ca o axiomă din punctul de vedere al tradițiilor vocabularului și al regulilor de formare a cuvintelor în limba rusă. Poate de aceea, în momentul rescrierii istoriei, a doua literă „s” a apărut în numele orașului, iar locuitorii orașului au primit un nume care are o interpretare clar germanică a pronunției dublului „s”. - „Rushan”. Dar numele râurilor au fost inventate de strămoșii noștri în așa fel încât nu lasă nicio îndoială că pământul pe care curg ele este Rus.
Astfel, zona de reședință a Rusiei, Rusia prestatală, reprezentând geografic regiunea de la sud-est de Lacul Ilmen, este teritoriul care a făcut parte din Rusia inițial în timpul formării statului și care a rămas invariabil în acesta în timpul diferitelor redesenarea granițelor sale. Comunitatea Rus, care a dat numele modern poporului Rusiei, este poporul indigen al Rusiei, care a trăit în Rusia înainte de formarea statului cel puțin un secol, identic ca rădăcini lingvistice, religioase și culturale cu cele vecine. comunități slave.
Schimbarea numelui comunității (oamenilor) din „Rus” în „Ros” este inacceptabilă nu numai din punctul de vedere al regulilor limbii, dar nu are nicio bază istorică. Forma „ros” (de la cuvântul Rusia) a apărut târziu (nu mai devreme de secolul al XVI-lea) și a devenit general acceptată abia din secolul al XVIII-lea. „Rusia” ca transcriere greacă a cuvântului rus „Rus” a intrat în uz odată cu ideea „Rusia - succesorul Bizanțului” și, în acest sens, împrumutul deliberat de simboluri bizantine și termeni greci nu numai în religios dar și în viața politică.
În toate limbile europene, cu excepția rusă și greacă, numele țării „Rusia” a păstrat rădăcina „rus”, iar cuvântul „Rossy” a apărut mai întâi ca formă poetică derivată din „Rusia” în odele lui Lomonosov, mai târziu. poezii de Derzhavin și alții. Probabil, doar forma poetică poate justifica disonanța evidentă pentru urechea rusă a schimbării cuvântului în contradicție cu regulile limbii.
Există un „O” fluent în rusă, care poate deveni „A” atunci când accentul se schimbă, dar schimbarea „O” în „U”, sau invers, este complet inacceptabilă. Dacă încercați să schimbați cuvinte similare ca structură, de exemplu, „gândac” cu „zhok” sau „păduchi” cu „vush”, este evident că nici un vorbitor rus nu va determina sensul cuvintelor „zhok” și „ vush” chiar și aproximativ. Dar vorbim nici măcar despre insecte inofensive, ci despre un popor cunoscut pentru „cruzimea și setea de sânge”.
Înlocuirea sunetelor în numele oamenilor din timpul nostru poate suna jignitor. Este suficient să ne amintim încercările moderne de a pronunța cuvântul „ruși” pe baza transcripției limbii care este limba de stat a actualei „lumini a civilizației”, adică conform regulilor de pronunțare a acestui cuvânt în limba engleza. De ce a decis cineva că strămoșilor noștri nu le păsa cum le suna numele și, în legătură cu care astfel de metamorfoze cu numele oamenilor sunt luate de la sine înțeles?
Cert este că chiar și cu interpretarea oficială evenimente istorice asociată cu apariția Vechiul stat rusesc, teza că Kievul și, în general, teritoriul Ucrainei, are legătură cu acest eveniment, este destul de greu de asimilat chiar și în rândul oamenilor care au un deficit de bun simț destul de acceptabil pentru a trăi în societate. Prin urmare, și aici se propune un principiu concret armat al originii numelor popoarelor - geografic. Se pare că undeva în regiunea Cherkasy a Ucrainei moderne există un râu Ros - un afluent al Niprului și, în plus, având propriul afluent - Roska!
Nu contează că acest râu este situat mult la sud de colonia originală a prinților ruși din Kiev - și în primul rând, după Kiev, Oleg a preluat subjugarea comunităților situate la nord pentru a lega noile meleaguri. cu cele slave. Nu contează că afirmația conform căreia existența râului Roș ar dovedi că nucleul Rusiei este regiunea Niprului mijlociu, pentru că pe malurile ei trăia o poiană de la care au primit omagiu noii veniți Russ la Kiev, nu are nimic de-a face cu fie logică elementară, fie are dovezi cel puțin indirecte (numirea oricăror ținuturi pe care au existat prinți ruși de către Rus în două sute de ani nu este mai valoroasă decât afirmațiile moderne despre aceasta).
Dar sa dovedit a fi important că în greacă „rus” este scris ca „ros”, care, probabil, în sine este un material bogat pentru lucrările viitoare privind studiul alfabetizării de zi cu zi a slavilor din secolul al IX-lea sau frecvența și masa. caracterul vizitelor lor pe plajele bizantine, care au avut un efect secundar sub formă de amnezie pentru numele unui fel. Dar acum - aproape logic. Doar că alte râuri cu un nume asemănător Ross - în Belarus, Roska - din regiunea Tver și câteva râuri cu numele „Rόsa” din vestul Braziliei și estul Peru sunt ignorate.
Numele antic al reprezentantului comunității, care a dat numele modern al naționalității indigene a Rusiei, este „rus” - în forma sa originală, sau cuvântul „Rusich”, format gramatical sub forma unei forme posesive învechite de cuvântul original. Menționarea numelui istoric „Rus” cu un „s” dublu - „Russ” nu este corectă, deoarece al doilea „s” aici este un fragment din „cer” - un sufix și o terminație care a început să se formeze în limba rusă nu mai devreme de secolul al XIV-lea, t .e. scrierea „Russ” este rezultatul unei transformări inverse față de definiția modernă a „rusului”, care înlocuiește acum forma posesiva „Rusich” în limbă.
Pe teritoriul comunității Rus la sud-estul lacului Ilmen, numărul izvoarelor sărate și urmele producției de sare din secolele VI-VIII. de multe ori mai mare decât numărul corespunzător de mine de sare din acea vreme din ținuturile Novgorod, Pskov, Pomorie și Izborsk, datorită faptului că există un lac de sare subteran. Izvoarele sărate care țâșnesc din pământ în cantități mari, oferind o organizare mai convenabilă a producției decât atunci când se evaporă apa de mare, au determinat ocuparea inițială a comunității Rus aproape complet.
Textele vechi rusești au păstrat și alte nume de Ilmen, Marea Moiskoie și Marea Rusiei. Coasta de vest și de sud-vest a Ilmen a fost numită coasta Varangiană în sursele scrise rusești din Evul Mediu. Amintindu-ne de „măria glorioasă a sacrului Baikal” și de faptul că Lacul Caspic este chiar și acum numit oficial „mare”, se poate afirma fără echivoc că acum o mie de ani nu erau ghidați de caracteristicile geografice moderne ale mările și lacurile mari erau numite mări.
Ilmen este marea peste care au fost alungati pentru prima data varangii si peste care au trecut mai tarziu, dupa ei. Orașul Rusa este situat chiar diametral vizavi de Novgorod - peste mare. Și „a mers” - un cuvânt nu din jargonul maritim modern - distanța până la Rusa putea fi parcursă pe jos într-un timp acceptabil - 1,5-2 zile, călare - în mai puțin de o zi.
Crede cineva că delegația de la Novgorod a parcurs 3,5 mii de kilometri până la malul opus al Mării Baltice? Și vikingii au fost conduși acolo cu trei ani mai devreme?
Cineva crede că oamenii, care aveau instituții suficient de dezvoltate ale societății civile și propriile idei religioase, vor chema conducători de altă credință, limbă și cultură, care, de altfel, nu aveau propria lor statulitate, pentru a-și rupe propria lor. mod de viață cu siguranță? Ei puteau face acest lucru, știind exact ce ordine au cei pe care îi numesc, care sunt valorile lor religioase și culturale, adică. vecini cu care au avut un număr imens de contacte în toate sferele vieții.
Drumul „de la varangi la greci” începea și se termina pe malul Ilmenului. Călugărul creștin Nestor a „pavat” drumul de-a lungul Dvinei până la Marea Baltică pentru a fundamenta fabula despre călătoria unuia dintre apostolii lui Hristos – Andrei la Roma prin... toată Rusia cu o vizită obligatorie la locul unde Kievul. va fi, și o profeție despre oraș, peste care „harul lui Dumnezeu va străluci”. Totodată, el a fost singurul care a numit Marea Baltică „Varangian”, evident fiind familiarizat cu legendele despre calea navigabilă către varangi de pe malul Mării Varangiei, deși nu exista nici un traseu, nici un varange despre care. putea scrie ca contemporan, până în momentul scrierii cronicii sale. Dacă astfel de delicii geografice pentru Nestor sunt justificate de necesitatea de a explica implicarea Rusiei în istoria creștină, atunci repetarea acestei căi de către istorici, sau așezarea ei prin Ladoga, ocolind Marea Baltică până la țărmurile scandinave, rămâne de explicat prin cretinismul geografic. Doar persoanele care suferă de această boală rară pot crede în folosirea acestei rute de la scandinavi la Bizanț, dacă pentru ei drumul prin Europa este mult mai scurt, fiind în același timp mai ușor și mai sigur.
Rusii care locuiau în sud-estul Ilmenului, sau mai degrabă detașamentele lor înarmate, erau varangii din care istoria ia făcut pe fondatorii statului rus, deși tăcuți că nu erau singurii în această calitate și nu aveau un „control” miză”. Rămâne de văzut dacă vikingii din Rusia și cei care i-au chemat să conducă aparțineau unor grupuri etnice diferite.
Se știe că novgorodienii erau numiți sloveni, ca și pskovenii - cu litera „o” în prima silabă și cu un accent pe ea. Acest cuvânt este o formă scurtă a adjectivului „verbal” (după cum am menționat mai sus, formele complete cu terminațiile „ij / y” au început să se formeze în limbă din secolul al XIV-lea).
Pentru vechii slavi, formula „sloven sau german?” a fost singurul criteriu de determinare a apartenenţei la popor. „Dacă cineva este slav, - cuvintele lui sunt de înțeles pentru mine, atunci a fost crescut în același mediu cultural ca mine și, în consecință, mărturisește aceleași valori la care aderă familia mea. Dacă cineva mi se adresează cu cuvinte de neînțeles, pentru mine este prost, prost, german.
Nici culoarea părului, nici forma ochilor, nici gena R1a1 nu au fost de mare importanță pentru slavi, care și-au construit lumea conform sensului literal al acestui cuvânt - „pacea este pace și înțelegere reciprocă”, ci un cuvânt special, care, de exemplu, în engleză este desemnată ca „lume”, nu au venit niciodată cu ele. (Nu contează că cuvântul lume în sensul geografic a fost mai târziu scris în scris diferit de „pace ca înțelegere reciprocă” printr-un punct peste i, - primatul rămâne cu vorbire orală). „Lumea” geografică a rămas o hârtie de calc din lumea înțelegerii reciproce, deoarece pentru vechii slavi, atât din punct de vedere psihologic, cât și geografic, lumea era acolo unde există înțelegere reciprocă, care, prin definiție, este posibilă numai pe baza limba comuna. În ciuda faptului că această argumentare este idealizată maxim, ea explică de ce factorul limbajului comun a stat la baza termenului, care astăzi joacă rolul unui concept apropiat de termenul care denotă naționalitatea - „sloven”.
Limba încearcă în mod constant să schimbe în cuvântul adjectiv funcția sa caracterizatoare într-una de numire, făcându-l un substantiv comun, adică din cuvinte care răspund la întrebările „ce?”, „al cui?” în cuvinte, răspunzând la întrebările „cine?”, „ce?” (gardian, cantină, brownie, polițist etc.). Principiul identificării „prietenului sau dușmanului” pe baza definiției „slovenului [este această persoană?]” sa format cu mult înainte de formarea comunităților slave, deja cunoscute la momentul apariției vechiului stat rus. Până în acest moment, cuvântul numește pur și simplu reprezentantul poporului, iar mai târziu forma sa posesiva „Sloven”, răspunzând la întrebarea de apartenență la comunitate - „al cui?” cu accentul pe a doua silabă devine și substantiv prin mutarea accentului la ultima silabă.
În rusă, schimbarea literei „o” într-un cuvânt atunci când stresul se schimbă este o transformare naturală, prin urmare originea cuvântului „slav” se datorează „cuvântului” și nu „gloriei”. O transformare similară a avut loc cu cuvântul „barcă” când a început să fie folosit cu un accent pe ultima silabă, dar provine din același cuvânt ca și „barca” modernă - „barcă”.
Din punctul de vedere al originii cuvântului „slav”, deși analele numesc direct doar novgorodieni și pskoveni ca sloveni, slavii erau membri ai tuturor celorlalte comunități care foloseau aceeași limbă cu novgorodienii. Comunitatea slavă în acest sens a fost cu siguranță Rus. Ei nu au fost însoțiți de specialiști în traducere simultană pentru a comunica cu slavii în călătoriile lor peste mare și înapoi. Ei cunoșteau perfect viața și cultura comunităților slave, împărtășeau credințele lor. Limba trebuie să păstreze în mod necesar acele cuvinte prin care trebuie să se numească pe ei înșiși, armata, reședința militară în limba lor maternă. Și au supraviețuit, acesta este „prințul”, „echipă”, „capitala”.
Dacă originea cuvintelor „echipă” și „capital” nu necesită o dovadă specială a originii lor slave, atunci teoria originii cuvântului „prinț” din cauza necunoașterii informațiilor destul de elementare (sau a refuzului de a le aplica) despre înregistrarea cuvintelor rusești vechi „cal” și „cal” unii încearcă să derive din alte limbi. Dar aceste cuvinte în limba rusă veche indică literal sensul cuvântului „prinț”, identic cu cuvântul „cal”, - „knyaz” din cuvântul „k’en” („cal”). Dimensiunea populației acestor ungulate ciudate a determinat nobilimea în comunitățile slave. Iar ideea nu este atât în valoarea lor economică, cât în numărul de călăreți pe care un proprietar de cai îi poate pune și echipa.
Nu există termeni scandinavi sau germani în limba rusă, nu numai în legătură cu conceptele pe care prinții străini trebuie să le pronunțe în modul în care sunt obișnuiți - în limba lor maternă, ci în general - influența culturii și a limbii scandinave în limba rusă. cultura și limba rusă este aproape zero . În ceea ce privește numele, merită să aflăm ce nume erau în Rusia acum două sute de ani. De asemenea, se poate presupune că cercetătorii istoriei Rusiei în secolul XXI, peste o mie de ani, pot concluziona că aici a locuit în principal populația grecească și evreiască. Cum se poate „cere” strămoșilor cuiva să-și demonstreze originea slavă atribuind nume care să fie înțelese [pentru noi]? Cum putem cunoaște tradițiile unei societăți păgâne de acum mii de ani cu privire la modul în care își spuneau copiii, când sunt puțini dintre noi care doresc să dea un nume unui copil, a cărui pronunțare până la sfârșitul vieții îl va asocia cu ceva, animal, sentiment, fenomen și altele asemenea?
Concluziile oricăror dovezi folosite pentru a determina etnia Rusului - analistică, geografică, lingvistică, culturală, religioasă - indică fără echivoc că Varangii-Rus sunt o comunitate slavă nativă, adiacentă Novgorodului și înrudită cu aceasta.
Astfel, așa-numita „chemare a varangilor” este un contract social al populației slave, care a folosit avantajele în organizarea modului de viață al diferitelor comunități ale aceluiași popor pentru a crea un stat.
Dacă credeți în diferite figuri din istoria populară, atunci oamenii de știință din întreaga lume au fost de acord și au un punct de vedere comun despre originea slavilor. Îmi propun să analizăm o mică analiză a acestui punct de vedere comun, care a fost făcută de K. Reznikov în cartea „Istoria Rusiei: Mituri și fapte. De la nașterea slavilor până la cucerirea Siberiei”.
Dovezi scrise
Descrierile incontestabile ale slavilor sunt cunoscute abia din prima jumătate a secolului al VI-lea. Procopie din Cezareea (născut între 490 și 507 - murit după 565), secretar al comandantului bizantin Belisarius, a scris despre slavi în cartea „Războiul cu goții”. Slavyan Procopius a aflat de la mercenarii lui Belisarius din Italia. El a fost acolo între 536 și 540 și a compilat o descriere faimoasă a aspectului, obiceiurilor și caracterului slavilor. Este important pentru noi aici că el împarte slavii în două uniuni tribale - ante și slavi, iar uneori au acționat împreună împotriva dușmanilor și uneori au luptat între ei. El subliniază că ei erau odinioară un singur popor: „Da, și numele vechilor slavi și ante era același. Căci aceia și alții au fost numite „dispute” din cele mai vechi timpuri, tocmai pentru că locuiesc în țară, împrăștiați prin casele lor. De aceea ocupă un teren incredibil de vast: la urma urmei, se găsesc pe cea mai mare parte din cealaltă parte a Istrei.
Procopius povestește despre invaziile slavilor în imperiul romanilor, despre victoriile asupra romanilor (bizantini), despre capturarea și execuțiile crude ale prizonierilor. El însuși nu a văzut aceste cruzimi și povestește ce a auzit. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială că slavii au sacrificat zeilor mulți prizonieri, în special lideri militari. Afirmația lui Procopius că slavii au traversat Istresul pentru prima dată „cu forță militară” în al 15-lea an al războiului gotic, adică în 550. La urma urmei, el a scris și despre invaziile slavilor din 545 și 547. și și-a amintit că „deja de multe ori, făcând trecerea, hunii și anteții și slavii au făcut un rău groaznic romanilor”. În Istoria secretă, Procopius scrie că Iliric și întreaga Tracie până la periferia Bizanțului, inclusiv Hella, „hunii și slavii și antei au fost ruinați, făcând raiduri aproape în fiecare an de când Justinian a preluat puterea asupra romanilor” (din 527 G. .). Procopius notează că Iustinian a încercat să cumpere prietenia slavilor, dar fără succes - aceștia au continuat să devasteze imperiul.
Înainte de Procopius, autorii bizantini nu au menționat slavi, ci au scris despre geți, care au tulburat granițele imperiului în secolul al V-lea. Cucerit de Traian în 106 d.Hr e., geții (dacii) timp de 400 de ani s-au transformat în provinciali romani pașnici, deloc predispuși la raiduri. istoric bizantin de la începutul secolului al VII-lea. Teofilact Simokatta îi numește pe noii „Gets” slavi. „Și geții sau, ceea ce este același lucru, hoardele slavilor, au cauzat un mare rău regiunii Traciei”, scrie el despre campania din 585. Se poate presupune că bizantinii s-au întâlnit cu slavii 50-100 de ani. mai devreme decât scrie Procopie.
În lumea antică târzie, oamenii de știință erau extrem de conservatori: numeau popoarele timpului lor cu numele obișnuite ale popoarelor antici. Cine nu a vizitat sciții: sarmații, care i-au exterminat, și triburile turcești și slavii! A venit nu numai din slaba conștientizare, ci din dorința de a arăta erudiție, de a arăta cunoașterea clasicilor. Printre aceşti autori se numără Jordanes, care a scris în latină cartea Despre originea şi faptele geţilor, sau pe scurt Getica. Despre autor se știe doar că era din goți, persoană de cler, subiect al imperiului și și-a terminat cartea în anul 24 al domniei lui Iustinian (550/551). Cartea lui Jordanes este o compilație prescurtată a „Istoriei goților” care nu a ajuns până la noi de către scriitorul roman Magnus Aurelius Cossiodorus (c. 478 - c. 578), curtean al regilor gotici Teodoric și Vitigis. vastitatea operei lui Cossiodorus (12 cărți) a făcut-o greu de citit, iar Jordanes a scurtat-o, adăugând posibil informații din surse gotice.
Iordan îi aduce pe goți din insula Scandza, de unde și-au început rătăcirile în căutarea unui pământ mai bun. După ce i-au învins pe Rugs și Vandali, au ajuns în Scitia, au trecut râul (Dnepr?) și au ajuns în ținutul fertil Oyum. Acolo i-au învins pe spolos (mulți îi văd drept dispute ale lui Procopius) și s-au stabilit lângă Marea Pontică. Iordanul descrie Scitia și popoarele care o locuiesc, inclusiv slavii. El scrie că la nordul Daciei, „pornind de la locul de naștere al râului Vistula, un trib populat de Veneți s-a așezat în spațiile nemărginite. Deși numele lor se schimbă acum... cu toate acestea, ei sunt numiți în principal Sclavens și Antes. Sklavenii trăiesc din orașul Novietuna (în Slovenia?) și din lacul numit Mursian (?), până la Danastra și la nord până la Viskla; în loc de orașe, au mlaștini și păduri. Antes - cel mai puternic dintre ambele [triburi] - s-a răspândit de la Danastra până la Danapra, unde Marea Pontică formează o cotitură.
În secolul al IV-lea, goții au fost împărțiți în ostrogoți și vezegoți. Autorul povestește despre isprăvile regilor ostrogoților din clanul Amal. Regele Germanaric a cucerit multe triburi. Printre aceștia s-au numărat și veneții: „După înfrângerea herulilor, Germanaric a mutat armata împotriva veneților, care, deși erau demni de dispreț din cauza [slăbiciunii] armelor lor, erau totuși puternici datorită numărului lor mare. și a încercat să reziste la început. Dar un mare număr dintre cei inapți pentru război nu valorează nimic, mai ales când Dumnezeu o permite și mulți oameni înarmați se apropie. Aceste [Veneți], așa cum am povestit deja la începutul prezentării noastre... sunt acum cunoscute sub trei nume: Veneți, Antes, Sclavi. Deși acum, din cauza păcatelor noastre, se înfurie peste tot, dar atunci toți s-au supus puterii lui Germanaric. Germanaric a murit la o bătrânețe extremă în 375. I-a subjugat pe veneți înainte de invazia hunilor (360), adică în prima jumătate a secolului al IV-lea. - acesta este cel mai vechi mesaj datat despre slavi. Întrebarea este doar în vene.
Etnonimul Veneti, Venedi, a fost larg răspândit în Europa antică. Sunt cunoscuți Veneții italieni, care au dat numele regiunii Veneto și orașului Veneția; alti veneti - celti, au trait in Bretania si Marea Britanie; încă alții în Epir și Iliria; venetele lor erau în sudul Germaniei și în Asia Mică. Vorbeau în diferite limbi.
Poate că indo-europenii aveau o uniune tribală venețiană, care s-a despărțit în triburi care s-au alăturat diferitelor familii de limbi (italici, celți, iliri, germani). Printre aceștia ar putea fi și Veneții Baltici. Sunt posibile și coincidențe. Nu există nicio certitudine că Pliniu cel Bătrân (secolul I d.Hr.), Publius Cornelius Tacitus și Ptolemeu Claudius (secolul I - al II-lea d.Hr.) au scris despre aceleași veneti ca și Jordanes, deși toată lumea le-a plasat pe coasta de sud a Mării Baltice. Cu alte cuvinte, rapoarte mai mult sau mai puțin sigure despre slavi pot fi urmărite abia de la mijlocul secolului al IV-lea. n. e. Prin secolul VI. Slavii au fost stabiliți din Pannonia până la Nipru și au fost împărțiți în două uniuni tribale - slavenii (Sclavens, Sklavins) și Antes.
Diverse scheme de relații dintre limbile baltice și slave
Date lingvistice
Pentru a rezolva problema originii slavilor, datele lingvisticii au o importanță decisivă. Cu toate acestea, nu există o unitate între lingviști. În secolul 19 ideea unei comunități lingvistice germano-balto-slave a fost populară. Apoi limbile indo-europene au fost împărțite în grupuri de centum și satem, numite în funcție de pronunția numărului „sute” în latină și sanscrită. Limbile germanice, celtice, italice, greacă, venețiană, ilirică și tochariană se aflau în grupul centum. Limbile indo-iraniene, slave, baltice, armeane și tracice se află în grupul satem. Deși mulți lingviști nu recunosc această împărțire, aceasta este confirmată de analiza statistică a cuvintelor principale din limbile indo-europene. În cadrul grupului satem, limbile baltice și slave au format subgrupul balto-slav.
Lingviștii nu au nicio îndoială că limbile baltice - letonă, lituaniană, prusacă moartă - și limbile slavilor sunt apropiate în vocabular (până la 1600 de rădăcini comune), fonetică (pronunțarea cuvintelor) și morfologie (au asemănări gramaticale) . În secolul al XIX-lea August Schlozer a prezentat ideea unei limbi balto-slave comune, care a dat naștere limbilor balților și slavilor. Există susținători și oponenți ai relației strânse dintre limbile baltice și slave. Primii fie recunosc existența unei proto-limbi comune balto-slave, fie cred că limba slavă a fost formată din dialectele baltice periferice. Acestea din urmă indică legăturile lingvistice antice ale balților și tracilor, contactele protoslavilor cu italicii, celții și ilirienii și natura diferită a apropierii lingvistice a balților și slavilor de germani. Asemănarea limbilor baltice și slave este explicată de o origine comună indo-europeană și de rezidența pe termen lung în cartier.
Lingviștii nu sunt de acord cu privire la locul căminului strămoșesc slav. F.P. Filin rezumă informațiile despre natură care au existat în limba slavă veche în felul următor: „Abundența în lexicul limbii slave comune a denumirilor pentru varietăți de lacuri, mlaștini, păduri vorbește de la sine. Prezența în limba slavă comună a diferitelor nume de animale și păsări care trăiesc în păduri și mlaștini, copaci și plante din zona de silvostepă temperată, pești tipici rezervoarelor din această zonă și, în același timp, absența slavului comun. numele caracteristicilor specifice ale munților, stepelor și mării - toate acestea oferă materiale fără echivoc pentru o concluzie certă despre casa ancestrală a slavilor ... Casa ancestrală a slavilor ... era departe de mări, munți și stepe , în zona forestieră a zonei temperate, bogată în lacuri și mlaștini.
În 1908, Józef Rostafinsky a propus un „argument de fag” pentru găsirea căminului strămoșesc slav. El a pornit de la faptul că slavii și balții nu cunoșteau fagul (cuvântul „fag” este împrumutat din germană). Rostafinsky a scris: „Slavii... nu cunoșteau zada, bradul și fagul”. Atunci nu se știa că în mileniile II - I î.Hr. e. fagul a crescut pe scară largă în Europa de Est: polenul său a fost găsit în majoritatea Rusiei europene și în Ucraina. Deci alegerea căminului strămoșesc al slavilor nu se limitează la „argumentul fagului”, dar argumentele împotriva munților și mării rămân în continuare valabile.
Procesul de apariție a dialectelor și împărțirea proto-limbii în limbi fiice este similar cu speciația geografică, despre care am scris mai devreme. Mai multe S.P. Tolstov a atras atenția asupra faptului că triburile înrudite care trăiesc în teritoriile adiacente se înțeleg bine, în timp ce periferiile opuse a unei vaste zone culturale și lingvistice nu se mai înțeleg. Dacă înlocuim variabilitatea geografică a limbajului cu variabilitatea geografică a populațiilor, atunci obținem o situație de speciație la animale.
La animale, speciația geografică nu este singura, ci cea mai comună modalitate de apariție a noilor specii. Se caracterizează prin speciație la periferia habitatului speciei. Zona centrală păstrează cea mai mare asemănare cu forma ancestrală. În același timp, populațiile care trăiesc la diferite margini ale intervalului unei specii pot diferi nu mai puțin decât diferitele specii înrudite. Adesea nu sunt capabili să se încrucișeze și să producă descendenți fertili. Aceleași legi au fost în vigoare și în timpul împărțirii limbilor indo-europene, când limbile hito-luviană și tohariană s-au conturat la periferie (datorită migrațiilor), iar în centru exista o comunitate indo-europeană (inclusiv strămoșii slavilor) de aproape un mileniu și cu pretinsa izolare a protoslavilor ca dialect periferic al comunității de limbi baltice.
Nu există un acord între lingviști cu privire la momentul apariției limbii slave. Mulți credeau că separarea slavilor de comunitatea balto-slavă a avut loc în ajunul unei noi ere sau cu câteva secole înainte de aceasta. V.N. Toporov crede că proto-slava, unul dintre dialectele sudice ale limbii baltice vechi, a devenit izolat în secolul al XX-lea. î.Hr e. A trecut la proto-slavă aproximativ în secolul al V-lea. î.Hr e. iar apoi s-a dezvoltat în slavona veche. Potrivit O.N. Trubaciov, „întrebarea nu este acum asta istoria antica Proto-slava poate fi măsurată la scara mileniului II și III î.Hr. e., dar în faptul că, în principiu, ne este greu să dam chiar și condiționat „apariția” sau „separarea” dialectelor proto-slave sau proto-slave de cea indo-europeană...”
Situația părea să se îmbunătățească odată cu apariția în 1952 a metodei glotocronologiei, care face posibilă determinarea timpului relativ sau absolut al divergenței limbilor înrudite. În glotocronologie sunt studiate modificările vocabularului de bază, adică cele mai specifice și importante concepte pentru viață, cum ar fi: du-te, vorbește, mănâncă, persoană, mână, apă, foc, unu, doi, eu, tu. Din aceste cuvinte de bază au fost compilate liste de 100 sau 200 de cuvinte și utilizate pentru analiza statistică. Comparați liste și numărați numărul de cuvinte care au o sursă comună. Cu cât sunt mai puține dintre ele, cu atât mai devreme a avut loc separarea limbilor. Deficiențele metodei au devenit curând evidente. S-a dovedit că nu funcționează atunci când limbile sunt prea aproape sau, dimpotrivă, prea departe. A existat și un dezavantaj fundamental: creatorul metodei, M. Swadesh, a pornit de la o rată constantă de schimbare a cuvintelor, în timp ce cuvintele se schimbă din viteză diferită. La sfârșitul anilor 1980 S.A. Starostin a sporit fiabilitatea metodei: a exclus toate împrumuturile de limbă din lista cuvintelor de bază și a propus o formulă care ține cont de coeficienții de stabilitate a cuvântului. Cu toate acestea, lingviştii se feresc de glotocronologie.
Între timp, trei studii recente au dat rezultate destul de asemănătoare cu privire la momentul divergenței balților și slavilor. R. Gray și K. Atkinson (2003), pe baza unei analize statistice a vocabularului a 87 de limbi indo-europene, au descoperit că proto-limba indo-europeană a început să se dezintegreze în anii 7800-9500 î.Hr. e. Separarea limbilor baltice și slave a început în jurul anului 1400 î.Hr. e. S. A. Starostin la o conferință din Santa Fe (2004) a prezentat rezultatele aplicării modificării sale a metodei glotocronologiei. Potrivit acestuia, prăbușirea limbii indo-europene a început în anul 4700 î.Hr. e., iar limbile balților și slavilor au început să se separe unele de altele până în anul 1200 î.Hr. e. P. Novotna și V. Blazhek (2007), folosind metoda Starostin, au constatat că divergența limbii balților și slavilor a avut loc în anii 1340-1400. î.Hr e.
Deci, slavii s-au separat de balți 1200-1400 î.Hr. e.
Date de antropologie și antropogenetică
Teritoriul Europei de Est și Centrală, locuit de slavi la începutul mileniului I d.Hr. e., avea o populație caucazoidă încă de la sosire Homo sapiens catre Europa. În epoca mezolitică, populația și-a păstrat aspectul Cro-Magnonilor - înalt, cu cap lung, față lată, nas ascuțit proeminent. Începând cu neolitic, raportul dintre lungimea și lățimea regiunii creierului a craniului a început să se schimbe - capul devine mai scurt și mai lat. Nu este posibil să se urmărească schimbările fizice ale strămoșilor slavilor din cauza prevalenței ritului de incinerare printre aceștia. În seria craniologică secolele X - XII. Slavii sunt destul de asemănători din punct de vedere antropologic. Erau dominați de un cap lung și mediu, o față bine profilată, mediu-lată și o proeminență medie sau puternică a nasului. În interfluviul dintre Oder și Nipru, slavii sunt relativ lați. Spre vest, sud și est, valoarea diametrului zigomatic scade din cauza amestecării cu germanii (în vest), popoarele finno-ugrice (în est) și populația din Balcani (în sud). Proporțiile craniului îi disting pe slavi de germani și îi apropie de balți.
Rezultatele studiilor genetice moleculare au adus completări importante. S-a dovedit că slavii de vest și de est diferă de europenii de vest în haplogrupurile Y-ADN. Sorbii lusacieni, polonezii, ucrainenii, belarușii, rușii din sudul și centrul Rusiei, slovacii se caracterizează printr-o frecvență ridicată a haplogrupului R1a (50-60%). Printre cehi, sloveni, ruși din nordul Rusiei, croați și printre balți - lituanieni și letoni, frecvența R1a este de 34-39%. Sârbii și bulgarii se caracterizează printr-o frecvență scăzută a R1a - 15-16%. Aceeași frecvență sau mai mică a R1a se găsește la popoarele din Europa de Vest - de la 8-12% la germani la 1% la irlandeză. În Europa de Vest, predomină haplogrupurile R1b. Datele obținute ne permit să tragem următoarele concluzii: 1) Slavii de Vest și de Est sunt strâns înrudiți în linia masculină; 2) printre slavii balcanici, ponderea strămoșilor slavi este semnificativă doar în rândul slovenilor și croaților; 3) între strămoșii slavilor și europenii de vest în ultimii 18 mii de ani (momentul separării lui R1a și R1b) nu a existat nicio amestecare în masă în linia masculină.
Date arheologice
Arheologia poate localiza zona unei culturi, poate determina timpul de existență a acesteia, tipul de economie și contactele cu alte culturi. Uneori este posibil să se identifice continuitatea culturilor. Dar culturile nu răspund la întrebarea despre limba creatorilor. Există cazuri când purtătorii aceleiași culturi vorbesc limbi diferite. Cel mai frapant exemplu este cultura Châtelperon din Franța (29.000-35.000 î.Hr.). Purtătorii culturii au fost două tipuri de oameni - omul de Neanderthal (Homo neanderthalensis) și strămoșul nostru - omul Cro-Magnon (Homo sapiens). Cu toate acestea, majoritatea ipotezelor despre originea slavilor se bazează pe rezultatele cercetărilor arheologice.
Ipoteze despre originea slavilor
Există patru ipoteze principale originea slavilor:
1) ipoteza dunărenă;
2) ipoteza Vistula-Oder;
3) Ipoteza Vistula-Nipru;
4) ipoteza Nipru-Pripiat.
M.V. a scris despre casa ancestrală dunărenă a slavilor. Lomonosov. Susținători ai căminului strămoșesc dunărean au fost S.M. Solovyov, P.I. Shafarik și V.O. Kliucevski. De la oamenii de știință moderni, originea slavilor din Dunărea Mijlociu - Pannonia a fost fundamentată în detaliu de Oleg Nikolaevici Trubaciov. Baza ipotezei a fost mitologia slavă - memoria istorică a poporului, reflectată în PVL, cronici cehe și poloneze, cântece populare și stratul străvechi de împrumuturi slave din limba italienilor, germanilor și ilirienilor, identificate de către autor. Potrivit lui Trubaciov, slavii s-au separat de comunitatea lingvistică indo-europeană în mileniul III î.Hr. e. Pannonia a rămas locul lor de reședință, dar majoritatea slavilor au migrat spre nord; slavii au trecut Carpații și s-au stabilit într-o fâșie de la Vistula până la Nipru, intrând în strânsă interacțiune cu balții care locuiau în vecinătate.
Ipoteza lui Trubaciov, dată fiind importanța descoperirilor sale lingvistice, este vulnerabilă în mai multe privințe. În primul rând, are o acoperire arheologică slabă. În Pannonia nu s-a găsit nicio cultură slavă antică: referirea la câteva toponime/etnonime cu sunet slav menționate de romani este insuficientă și poate fi explicată prin coincidență de cuvinte. În al doilea rând, glotocronologia, pe care Trubaciov o disprețuiește, vorbește despre separarea limbii slave de limba balto-slavilor sau balților în mileniul II î.Hr. e. - Acum 3200-3400 de ani. În al treilea rând, datele antropogeneticii mărturisesc raritatea comparativă a relațiilor conjugale ale strămoșilor slavilor și europenii de vest.
Ideea unui cămin ancestral slav în interfluviul Elbei și Bugului - ipoteza Vistula-Oder - a fost propusă în 1771 de August Schlozer. ÎN sfârşitul XIX-leaîn. ipoteza a fost susţinută de istoricii polonezi. În prima jumătate a secolului XX. Arheologii polonezi au legat etnogeneza slavilor de expansiunea culturii Lusatian de ținuturile bazinelor Odra și Vistula în timpul epocii bronzului și la începutul epocii fierului. Proeminentul lingvist Tadeusz Ler-Splavinskiy a fost un susținător al căminului ancestral „vestic” al slavilor. Compoziția comunității culturale și lingvistice proto-slave a fost prezentată de oamenii de știință polonezi în următoarea formă. La sfârșitul neoliticului (mileniul III î.e.n.), o vastă zonă de la Elba până la mijlocul Niprului era ocupată de triburile culturii Corded Ware - strămoșii balto-slavilor și germanilor.
În mileniul II î.Hr. e. „Cordele” au fost împărțite de triburile culturii Unetitsky care veneau din sudul Germaniei și din regiunea Dunării. Complexul Culturii Corded Trzyniec a dispărut: în schimb, s-a dezvoltat cultura Lusaciană, acoperind bazinele Odra și Vistula de la Marea Baltică până la poalele Carpaților. Triburile culturii Lusatian au separat aripa vestică a „Shnurovtsy”, adică strămoșii germanilor, de aripa estică - strămoșii Balților și ei înșiși au devenit baza formării proto-slavilor. Expansiunea lusațiană ar trebui considerată începutul dezintegrarii comunității lingvistice balto-slave. Compoziția slavilor estici este considerată de oamenii de știință polonezi ca fiind secundară, referindu-se, în special, la absența numelor slave. râuri majoreîn Ucraina.
În ultimele decenii, ipoteza căminului ancestral occidental al slavilor a fost dezvoltată de Valentin Vasileevici Sedov. El a considerat cea mai veche cultură slavă ca fiind cultura înmormântărilor de sub alee (400-100 î.Hr.), care și-a primit numele de la metoda de acoperire a urnelor funerare cu un vas mare; în poloneză „flare” – „întors cu susul în jos”. La sfârşitul secolului al II-lea. î.Hr e. sub puternica influență celtică, cultura înmormântărilor sub-klesh se transformă în cultura Przeworsk. În componența sa se disting două regiuni: cea de vest - regiunea Oder, locuită în principal de populația est-germană, și cea de est - regiunea Vistula, unde predominau slavii. Potrivit lui Sedov, cultura slavă Praga-Korchak este legată de cultura Przeworsk. Trebuie remarcat faptul că ipoteza originii occidentale a slavilor este în mare măsură speculativă. Ideea unei comunități lingvistice germano-balto-slave atribuită triburilor Corded Ware pare nedovedită. Nu există nicio dovadă că creatorii culturii înmormântărilor underklesh erau vorbitori de slavă. Nu există dovezi ale originii culturii Praga-Korchak din Przeworsk.
Ipoteza Vistula-Nipru a atras de mulți ani simpatia oamenilor de știință. Ea a pictat gloriosul trecut slav, unde slavii de est și de vest au fost progenitorii. Potrivit ipotezei, casa ancestrală a slavilor era situată între cursul mijlociu al Niprului în est și cursul superior al Vistulei în vest și de la cursul superior al Nistrului și Bugul de Sud în sud până la Pripiat. in nord. Căminul ancestral a inclus vestul Ucrainei, sudul Belarusului și sud-estul Poloniei. Dezvoltarea ipotezei se datorează în mare măsură lucrării istoricului și arheologului ceh Lubor Niederle „Antichități slave” (1901-1925). Niederle a conturat habitatul primilor slavi și a indicat vechimea acestora, remarcând contactele slavilor cu sciții în secolele al VIII-lea și al VII-lea. î.Hr e. Multe dintre popoarele enumerate de Herodot erau slavi: „Nu ezit să afirm că printre vecinii nordici ai sciților menționați de Herodot, nu se află doar Neurii din Volinia și regiunea Kiev, ci, probabil, Boudinii care au trăit. între Nipru și Don și chiar și sciții, numiți plugari... așezați de Herodot la nordul regiunilor de stepă propriu-zisă... erau fără îndoială slavi.
Ipoteza Vistula-Nipru a fost populară printre slaviști, mai ales în URSS. Ea a dobândit cea mai terminată formă de la Boris Alexandrovich Rybakov (1981). Rybakov a urmat schema preistoriei slavilor a lingvistului BV Gornung, care a făcut distincția între perioada strămoșilor lingvistici ai slavilor (mileniul V-III î.Hr.), proto-slavi (sfârșitul III-lea - începutul mileniului II î.Hr.) și Proto. -Slavi (de la mijlocul mileniului II î.Hr.). În ceea ce privește separarea proto-slavilor de comunitatea lingvistică germano-balto-slavă, Rybakov s-a bazat pe Gornung. Rybakov începe istoria slavilor din perioada proto-slavă și distinge cinci etape în ea - din secolul al XV-lea. î.Hr e. până în secolul al VII-lea n. e. Rybakov își susține periodizarea cartografică:
„Baza conceptului este elementară simplă: există trei hărți arheologice solide, elaborate cu atenție de diferiți cercetători, care, potrivit unui număr de oameni de știință, au una sau alta relație cu etnogeneza slavă. Aceasta este în ordine cronologica- hărți ale culturii Trzyniec-Komarovo din secolele al XV-lea - al XII-lea. î.Hr e., culturile Pshevorskaya și Zarubintsy timpurii (secolul II î.Hr. - secolul II d.Hr.) și o hartă a culturii slave din secolele VI - VII. n. e. ca Praga-Korchak... Să suprapunem toate cele trei hărți una peste alta... vom vedea o coincidență uimitoare a tuturor celor trei hărți...» .
Arată frumos. Poate chiar prea mult. În spatele trucului dramatic de suprapunere a hărților, există 1.000 de ani care separă culturile de pe prima și a doua hărți și 400 de ani între culturile de pe a doua și a treia hărți. Între mijloc, desigur, au existat și culturi, dar nu se încadrau în concept. Nici cu cea de-a doua hartă nu totul merge bine: Przeworsk și Zarubiani nu aparțineau aceleiași culturi, deși ambii erau influențați de celți (în special de Przeworsk), dar aici se termină asemănarea. O parte semnificativă a oamenilor din Przeworsk sunt germani, iar zărubinii din masă nu erau germani; nici măcar nu se știe dacă tribul conducător (bastarnii?) era germanic. Afilierea lingvistică a purtătorilor de culturi este determinată de Rybakov neobișnuit de ușor. El urmează sfatul lingvistului, dar Gornung este predispus la concluzii riscante. În sfârșit, despre coincidența culturilor pe hărți. Geografia este în spatele ei. Relieful, vegetația, solurile, clima influențează așezarea popoarelor, formarea culturii și a statelor. Nu este nimic surprinzător că grupurile etnice, deși de origine diferită, dar având un tip similar de economie, dezvoltă aceleași nișe ecologice. Puteți găsi multe exemple de astfel de coincidențe.
Ipoteza Polessky-Pripyat a fost reînviată și este în curs de dezvoltare. Ipoteza despre reședința inițială a slavilor în bazinele Pripyat și Teterev, râuri cu hidronimie slavă veche, a fost populară la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. printre oamenii de știință germani. Criticul literar polonez Alexander Bruckner a glumit: „Oamenii de știință germani ar îneca de bunăvoie toți slavii în mlaștinile de la Pripyat, iar oamenii de știință slavi i-ar înea pe toți germanii în Dollart; muncă absolut zadarnică, nu se vor potrivi acolo; este mai bine să renunți la această afacere și să nu cruțăm lumina lui Dumnezeu nici pentru unul, nici pentru celălalt. Protoslavii chiar nu se potriveau în pădurile și mlaștinile Polisiei, iar acum se acordă din ce în ce mai multă atenție Niprului Mijlociu și Superior. Ipoteza Nipru-Pripiat (mai precis) își datorează revigorarea seminariilor comune ale lingviștilor, etnografilor, istoricilor și arheologilor din Leningrad, organizate în anii 1970 și 1980. LA FEL DE. Gerd și G.S. Lebedev la Universitatea Leningrad și A.S. Mylnikov la Institutul de Etnografie și descoperiri remarcabile de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI, făcute de arheologii de la Kiev.
La seminariile de la Leningrad a fost recunoscută existența unei comunități lingvistice balto-slave - un grup de dialecte care a ocupat teritoriul de la Marea Baltică până la Donul de Sus la începutul noii ere. Limba proto-slavă provine din dialectele marginale balto-slave. Principalul motiv al apariției sale a fost interacțiunea culturală și etnică a balto-slavilor cu triburile zarubineților. În 1986, șeful seminarului, Gleb Sergeevich Lebedev, a scris: „Evenimentul principal, care, aparent, servește drept echivalent al separării identificate lingvistic a părții de sud a populației zonei forestiere, viitorii slavi, de unitatea originară slavo-baltică, este asociată cu apariția în secolul al II-lea î.Hr. - secolul I noua eră a culturii Zarubintsy. În 1997, arheologul Mark Borisovich Shchukin a publicat articolul „Nașterea slavilor”, în care a rezumat discuțiile seminarului.
Potrivit lui Shchukin, începutul etnogenezei slavilor a fost stabilit de „explozia” culturii Zarubintsy. Cultura Zarubinets a fost lăsată de oamenii care au apărut pe teritoriul Ucrainei de Nord și Belarusului de Sud (în sfârşitul IIIîn. î.Hr e.). Zarubintsy erau protoslavi sau germani, dar cu o influență puternică, celții. Fermierii și crescătorii de vite, se ocupau și cu meșteșuguri, făcând broșe elegante. Dar în primul rând erau războinici. Zarubintsy a purtat războaie de cucerire împotriva triburilor din pădure. La mijlocul secolului I. n. e. Zarubintsy, cunoscut de romani ca Bastarns (limba este necunoscuta), au fost invinsi de sarmati, dar s-au retras partial spre nord in paduri, unde s-au amestecat cu populatia locala (balto-slavi).
În regiunea Niprului de Sus sunt răspândite situri arheologice numite Zarubintsy târziu. În regiunea Niprului Mijlociu, monumentele zărubineților târzii trec în cultura Kiev aferentă. La sfârşitul secolului al II-lea. Goții germanici se mută în regiunea Mării Negre. Într-o zonă vastă, de la Carpații români până la cursurile superioare ale Seimului și Donețului Seversky, se conturează o cultură cunoscută sub numele de cultura Cerniahov. Pe lângă nucleul german, a inclus triburile locale tracice, sarmate și slave timpurii. Slavii culturii Kievene au trăit intercalate cu cerniahoviții în regiunea Niprului Mijlociu, iar în Transnistria Superioară a existat o cultură Zubritsa, predecesorul culturii Praga-Korchak. Invazia hunilor (anii 70 ai secolului al IV-lea d.Hr.) a dus la plecarea goților și a altor triburi germanice spre vest, către Imperiul Roman în descompunere, iar pe meleagurile eliberate a apărut un loc pentru un nou popor. Acești oameni erau slavii în curs de dezvoltare.
Articolul lui Shchukin este încă discutat pe forumurile istorice. Nu toată lumea o laudă. Principala obiecție este cauzată de datele extrem de târzii ale divergenței slavilor și balților - secolele I - II. n. e. Într-adevăr, conform glotocronologiei, divergența dintre balți și slavi a avut loc cel puțin în anul 1200 î.Hr. e. Diferența este prea mare pentru a fi atribuită inexactităților metodei (confirmând în general datele cunoscute privind separarea limbilor). Un alt punct este apartenența lingvistică a zărubinilor. Shchukin îi identifică cu Bastarnae și crede că vorbeau germanică, celtică sau un tip de limbă „intermediar”. Nu are nicio dovadă. Între timp, în zona culturii Zarubinets, după prăbușirea acesteia, s-au dezvoltat culturi proto-slave (Kiev, Protoprazhsko-Korchak). La forumurile istorice, se sugerează că zarubinii înșiși erau proto-slavi. Această presupunere ne readuce la ipoteza lui Sedov despre natura vorbitoare de slavonă a creatorilor culturii înmormântărilor sub-klesh, ai căror descendenți ar putea fi zărubinii.
Harta așezării triburilor din Europa de Est în 125 (teritoriile moderne ale Poloniei de est, vestul Ucrainei, Belarus și Lituania)
