Ce moșie i-a dat Bolkonsky fiului său. familia Bolkonsky. Rolul familiei Bolkonsky în muncă
Rolul familiei Bolkonsky în muncă
Un rol important este jucat în romanul „Război și pace” al familiei Bolkonsky. Principalele probleme ale operei marelui scriitor sunt indisolubil legate de ele. Textul urmărește istoria mai multor familii. Atenția principală este acordată lui Bolkonsky, Rostov și Kuragin. Simpatiile autorului sunt de partea Rostovilor și Bolkonskiilor. Există o mare diferență între ei.Relația dintre Rostovi este senzuală și emoțională. Bolkonsky este ghidat de rațiune și oportunitate. Dar în aceste familii sunt crescuți eroii iubiți ai lui Lev Tolstoi. Membrii familiei Bolkonsky sunt reprezentanți de seamă ai poporului „păcii și luminii”. Destinele lor sunt strâns legate între ele căi de viață alte personaje din lucrare. Ei participă activ la dezvoltarea poveștii. Problemele psihologice, problemele de moralitate, moralitatea, valorile familiei sunt reflectate în descrierea acestor personaje.
Caracteristicile relației
Soții Bolkonsky aparțin unei vechi familii princiare și locuiesc în moșia Munților Cheli, situată nu departe de capitală. Fiecare dintre membrii familiei este o persoană extraordinară, înzestrată cu un caracter puternic și abilități remarcabile.
Cap de familie
Bătrânul prinț Nikolai Andreevici, fiul său Andrei Nikolaevici și prințesa Marya Nikolaevna sunt membri ai familiei Bolkonsky în romanul Război și pace.
În fruntea familiei se află bătrân prinț Bolkonsky. Acesta este un om cu un caracter puternic și o viziune asupra lumii bine stabilită. Cariera de succes militar, onorurile și respectul au rămas pentru el în trecutul îndepărtat. Pe paginile cărții vedem un bătrân care s-a retras din serviciul militar și din treburile statului, retras la moșia sa. În ciuda loviturilor destinului, el este plin de putere și energie. Ziua bătrânului este programată pe minut. În rutina lui există un loc atât pentru munca mentală, cât și pentru cea fizică. Nikolai Andreevici întocmește planuri pentru campanii militare, lucrează într-un atelier de tâmplărie și se ocupă de amenajarea moșiei. El are o minte sănătoasă și într-o formă fizică bună, nu își recunoaște lenevia și îi face pe toți membrii gospodăriei să trăiască conform regulilor sale. Este deosebit de dificil pentru fiică, care este forțată să studieze științele naturii și să îndure temperamentul greu al tatălui ei.
Natura mândră și fără compromisuri a bătrânului prinț aduce multe necazuri celor din jur, iar incoruptibilitatea, onestitatea și inteligența impun respect.
Prințul Andrei
Îl întâlnim pe Andrei Bolkonsky în primul capitol al lucrării. El apare printre invitații salonului secular al Annei Pavlovna Scherer și atrage imediat atenția tuturor. Tânărul se remarcă pe fondul general nu numai prin aspect, ci și prin comportament. Înțelegem că oamenii din jurul nostru provoacă iritare și chiar furie în el. Nu-i plac măștile false, minciunile, ipocrizia și vorbele goale despre societatea seculară. Un zâmbet sincer și amabil apare pe chipul eroului doar la vederea lui Pierre Bezukhov. Andrei Bolkonsky este tânăr, chipeș, educat, dar nemulțumit de existența lui pe acest pământ. Nu-și iubește frumoasa soție, este nemulțumit de cariera sa. Pe parcursul dezvoltării poveștii, imaginea eroului este dezvăluită cititorului în toată profunzimea sa.
La începutul romanului, Andrei este un om care visează să devină ca Napoleon. Prin urmare, decide să-și lase soția însărcinată, stilul de viață plictisit și merge la serviciu militar. El visează fapte eroice, glorie și iubire națională. Cerul înalt din Austerlitz îi schimbă viziunea asupra lumii și îi corectează planurile de viață. El se caută constant pe sine. Isprăvi și răni grave, dragoste și trădare, dezamăgiri și victorii umplu viața unuia dintre eroii preferați ai lui Tolstoi. Drept urmare, tânărul prinț găsește adevăratul sens al vieții în slujirea Patriei, protejându-și Patria. Soarta eroului este tragică. Moare dintr-o rană gravă, fără să-și devină visul niciodată realitate.
Prințesa Mary
Sora lui Andrei Bolkonsky, Prințesa Marya este una dintre cele mai izbitoare și emoționante imagini ale poveștii. Trăind aproape de tatăl ei, este răbdătoare și supusă. Gândurile despre soțul ei, despre familia ei și despre copiii ei par visurilor ei. Marya este neatrăgătoare: „un corp urât și slab și o față subțire”, nesigură și singură. Doar ochii „mari, adânci, strălucitori” erau remarcabili în înfățișarea ei: „Ea își vede destinul în slujirea Domnului. Credința profundă dă putere, este o ieșire în situația ei dificilă de viață. „Nu vreau o altă viață și nu pot să-mi doresc, pentru că nu știu o altă viață”, spune eroina despre ea însăși.
Timida și blândă Prințesa Marya este la fel de bună cu toată lumea, sinceră și bogată spiritual. De dragul celor dragi, fata este pregătită pentru sacrificii și acțiuni decisive. La sfârșitul romanului, vedem eroina ca soția fericită a lui Nikolai Rostov și o mamă grijulie. Soarta o răsplătește pentru devotament, dragoste și răbdare.
trăsăturile familiei
În romanul Război și pace, casa Bolkonsky este un exemplu de fundații cu adevărat aristocratice. În relație domnește reținerea, deși toți membrii familiei se iubesc sincer. Modul de existență spartan nu vă permite să vă arătați sentimentele și experiențele, să vă văitați, să vă plângeți de viață. Nimeni nu are voie să încalce regulile stricte de conduită.
Bolkonskii din romanul „Război și pace” personifică cele mai bune trăsături ale nobilimii care trece în istorie. Odată ce reprezentanții acestei clase au stat la baza statului, ei și-au dedicat viața slujirii Patriei, ca și reprezentanții acestei familii nobiliare.
Fiecare din familia Bolkonsky are propriile sale trăsături de caracter unice. Dar au ceva în comun care îi unește pe acești oameni. Ei se disting prin mândrie de familie, onestitate, patriotism, noblețe și un nivel înalt de dezvoltare intelectuală. Trădarea, răutatea, lașitatea nu-și au locul în sufletele acestor eroi. Caracterizarea familiei Bolkonsky se dezvoltă treptat pe parcursul poveștii.
Ideea unui clasic
Testând puterea legăturilor de familie, scriitorul își duce eroii printr-o serie de încercări: dragoste, război și viață socială. Reprezentanții familiei Bolkonsky fac față cu succes dificultăților datorită sprijinului rudelor lor.
Așa cum au fost concepute de marele scriitor, capitolele dedicate descrierii vieții familiei Bolkonsky joacă un rol imens în conținutul ideologic al romanului Război și pace. Sunt oameni de „lumină”, demni de profund respect. Imaginea modului de familie al eroilor preferați îi ajută pe clasici să afișeze „gândirea de familie”, să-și construiască opera în genul cronicilor de familie.
Test de artă
Viitorul Mare Duce s-a născut în 1111 în „Chudsky Outback”, așa cum se numea atunci regiunea Rostov, care a devenit un principat separat. Andrei Yurievich a primit o bună educație și educație pentru acele vremuri. Dolgoruky i-a încredințat fiului său să conducă Vladimir, o mică suburbie a orașului Suzdal.
Andrei a domnit în Vladimir mulți ani. Prima mențiune a prințului lui Vladimir în anale a apărut în 1146, adică Andrei avea deja 35 de ani. În acest an, Yuri Dolgoruky, cu o sabie în mână, a luptat pentru tronul Kievului împreună cu vărul său, Marele Duce Izyaslav Mstislavich (1097-1154). Andrei și alaiul său au luat parte și la luptele din partea tatălui său. În povestea cronicarului despre aceste evenimente s-a găsit o descriere a personajului prințului Andrei.
Abilitatea lui de luptă a fost un exemplu pentru echipă. Andrei era mereu în toiul bătăliei. Nu a observat că i-a dat casca de pe cap și a continua să lovească inamicul în dreapta și în stânga. Cronicarul notează capacitatea rară a prințului de a-și supune fervoarea războinică după bătălie și de a se transforma imediat într-un politician prudent și prudent.
În ciuda faptului că Andrei era un luptător glorios, nu-i plăcea războiul. După fiecare bătălie, prințul se grăbea să facă pace cu inamicul învins. Există replici în anale care dezvăluie una dintre trăsăturile caracterului său: „A avut întotdeauna totul în perfectă ordine și pregătit, în fiecare minut era în garda și nu și-a pierdut capul în zarva bruscă”. Andrei a moștenit această trăsătură de la bunicul său, Vladimir Monomakh. În plus, era la fel de evlavios ca și bunicul său.
În 1149, Yuri Dolgoruky s-a așezat pe tronul Kievului, dar lupta cu vărul său nu sa încheiat încă. Izyaslav Mstislavich, revenind cu echipa sa, l-a forțat să părăsească orașul. Dolgoruky a suferit înfrângerea foarte dureros, în timp ce Andrei nu și-a înțeles niciodată tatăl.
El însuși nu a căutat să domnească la Kiev. Andrei a fost enervat să vadă cum numeroasele sale rude erau în mod constant în dușmănie între ele, într-un moment în care orașele rusești erau jefuite de Polovtsy și multe principate erau complet ruinate.
Abia după moartea lui Izyaslav Mstislavich, Yuri Dolgoruky a stat pentru a doua oară și a stat pentru scurt timp pe tronul Kievului, iar Andrei a fost așezat să domnească la Vyshgorod. Dar nu a suportat asta și în secret de la tatăl său a plecat în regiunea Suzdal aproape de inima lui.
De la Vyshgorod, Andrei a reușit să ducă la Vladimir icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului. Ulterior, această icoană, numită Vladimir Maica Domnului, a devenit principalul altar al ținutului Suzdal. Multe basme populare sunt asociate cu el. Principele Andrei a construit pentru icoană una dintre cele mai frumoase biserici ortodoxe - Biserica Adormirea Maicii Domnului.
La Vladimir, prin decret al cuviosului Andrei, au mai fost ridicate două mănăstiri (Voskresensky și Spassky), alte biserici ortodoxe, precum și, după exemplul Kievului, Porțile de Aur și de Argint. Construcția de biserici bogate în Vladimir a dat acestui oraș un statut aparte și l-a ridicat deasupra altor orașe.
Andrei a reușit să atragă la Vladimir negustori inteligenți și întreprinzători, meșteri talentațiși artizani. Populația a crescut rapid. Dintr-o mică suburbie a lui Suzdal, Vladimir s-a transformat foarte curând într-un mare oraș populat, demn de a deveni capitala statului.
Iuri Dolgoruky a murit în 1157. Andrei Bogolyubsky a fost chemat să domnească de Suzdal și Rostov. Andrei nu a vrut să împartă puterea cu vechea și cu boierii mai în vârstă, așa că a cedat tronul Kievului vărului său Rostislav Mstislavich (? -1167), în timp ce el însuși a rămas în Vladimir și a început să caute căi de conducere autocratică asupra pământ rusesc.
Andrei a decis să nu dea moșteniri fiilor săi, prin urmare a încercat să întărească principatul Vladimir. Pentru a obține o putere nelimitată asupra statului, Bogolyubsky și-a expulzat pur și simplu pe frații și nepoții săi mai mici în Bizanț, lipsindu-i de dreptul de a moșteni.
A extins noua capitală a Rusiei și chiar a încercat să transfere centrul clerului rus la Vladimir. Dar Patriarhul Constantinopolului a refuzat categoric să-l consacre pe protejatul prințului rus ca mitropolit.
Andrei Bogolyubsky a dat mare importanțăîntărirea credinţei creştine şi a luptei împotriva neamurilor. Așadar, în 1164, el și armata sa au întreprins pentru prima dată o campanie în regatul bulgar, unde a fost propovăduită credința mahomedană. Drept urmare, steagurile bulgarilor au fost capturate, iar prințul a fost alungat. După aceea, campaniile împotriva bulgarilor au început să se desfășoare în mod constant, iar Andrei Bogolyubsky a crezut că o icoană miraculoasă l-a ajutat în lupta sacră.
După moartea prințului Kievului Rostislav, Andrei a fost de acord cu marea domnie a nepotului său Mstislav Izyaslavich (? -1170). Dar în curând a făcut o greșeală politică trimițându-l pe tânărul său fiu Roman ca prinț la Novgorod. Andrei Bogolyubsky era furios - prințul Kievului a încercat să se autoguverneze fără consimțământul său! Această neascultare s-a dovedit a fi în mâinile lui Bogolyubsky, el a avut o oportunitate unică de a subjuga importanța marii domnii Kievene și de a deveni șeful tuturor prinților ruși.
El a reușit să adune rapid miliția Suzdal, căreia i s-au alăturat unsprezece prinți care erau nemulțumiți de domnia lui Mstislav Izyaslavich. Timp de două zile, armata unită a luptat sub zidurile Kievului antic. În a treia zi, orașul a fost luat de asalt. Armata lui Bogolyubsky a jefuit și a distrus orașul în mod barbar. Locuitorii fără apărare au fost uciși, uitând că sunt același popor rus. „Atunci la Kiev au fost gemete și remorchere pentru toți oamenii, durere de neconsolat și lacrimi neîncetate”, a scris cronicarul.
După victorie, Andrei încă nu s-a dus la Kiev pentru a domni. Fratele său mai mic Gleb (?–1171) a devenit prinț al Kievului. Andrei Bogolyubsky a luat titlul de Mare Duce și a rămas în Vladimir. Cronicarii atribuie acest eveniment anului 1169.
După căderea Kievului, Andrei Bogolyubsky a reușit să adune sub mâna sa întregul pământ rusesc. Doar domnule Velikiy Novgorod nu voia să-i asculte. Atunci prințul a decis să facă același lucru cu Novgorod ca și cu Kiev. În iarna anului 1170, armata lui Bogolyubsky s-a apropiat de zidurile Novgorodului pentru a înăbuși rebeliunea. Dar novgorodienii cu curaj nebun au luptat pentru orașul lor, pentru hărțile sacre ale strămoșilor lor, încălcate de principele Andrei. S-au luptat atât de furios, încât armata Marelui Duce s-a retras.
Bogolyubsky nu i-a iertat pe novgorodieni pentru înfrângerea trupelor sale și a decis să acționeze diferit. La un an după bătălie, el a blocat furnizarea de cereale către Novgorod și, astfel, l-a forțat pe recalcitrant să-și recunoască autoritatea. Novgorodienii l-au expulzat pe prințul Roman și au venit să se încline în fața lui Bogolyubsky. În acest moment, Gleb a murit brusc la Kiev.
Au fost multe bârfe despre această moarte. Andrei a folosit această împrejurare pentru a-și întări puterea. Pentru a scăpa de prinții Smolensk Rostislavich, Bogolyubsky a declarat deschis că Gleb a fost ucis și ei ascundeau ucigașii fratelui său.
Andrei i-a alungat pe Rostislavich de la Kiev, dar ei nu s-au împăcat și au învins cu totul armata trimisă împotriva lor. Victoria nu a ajutat Kievul să-și recapete măreția de odinioară, orașul a început să-și schimbe mâinile și în cele din urmă s-a supus prințului lui Vladimir.
Toate activitățile Marelui Duce Andrei Bogolyubsky au fost o încercare de schimbare sistem politicîn statul rus. A continuat pas cu pas spre autocrație. În urma fraților și nepoților săi, Andrei i-a alungat pe marii boieri ai tatălui său din Suzdal. Greșeala lui Bogolyubsky a fost că în loc de ei s-a înconjurat de servitori ignoranți.
Marele Duce era „evlavios și iubitor de săraci, neîncrezător și strict”. „Un om atât de înțelept în toate problemele”, spune cronicarul despre el, „atât de viteaz, prințul Andrei și-a stricat sensul prin necumpătare”, adică o lipsă de stăpânire de sine.
Bogolyubsky a acceptat o moarte teribilă în noua sa reședință de lângă Vladimir - Bogolyubovo. În 1174, el a căzut victima unei conspirații care a implicat rudele soției sale, Kuchkovichi. Cronica a păstrat o descriere a acestui eveniment fatidic. Bogolyubsky neînarmat a fost înjunghiat cu săbii și sulițe în propriul său dormitor de douăzeci de conspiratori. Dar cel mai rău a început după uciderea prințului. Trupul lui Andrei a fost aruncat în stradă, iar anturajul său a jefuit palatul. Un val de jaf și violență s-a răspândit mai întâi în tot Bogolyubovo, iar apoi la Vladimir.
Potrivit istoricului V. O. Klyuchevsky, „niciodată în Rusia, nici o moarte princiară nu a fost însoțită de fenomene atât de rușinoase”. Prințul nu a fost îngropat și nu a fost îngropat timp de cinci zile întregi, iar în Vladimir în tot acest timp a continuat sărbătoarea gloatei.
În a șasea zi, unul dintre preoți a luat icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului Vladimir și a început să se plimbe prin oraș cu rugăciuni. În aceeași zi, Bogolyubsky a fost înmormântat în biserica catedrală Adormirea Maicii Domnului, construită prin decretul său.
Odată cu moartea tragică a lui Andrei Bogolyubsky, legendele populare leagă unele nume geografice ale cartierelor Vladimir și Bogolyubov. Una dintre legende spune că mai târziu oamenii Marelui Duce Vsevolod III cel Mare (1154-1212) au pus mâna pe Kuchkovichi. Călcâiele infractorilor au fost tăiate și s-a turnat în răni păr de cal tăiat mărunt, apoi au fost târâți de la Vladimir la Lacul Plutitor. Au fost puse în cutii gudronate, bine închise și aruncate în lac.
Mai departe, legenda spune că de pe fundul lacului se aud deseori gemetele ucigașilor prințului Andrei, mai ales țipete puternice se aud la următoarea aniversare a crimei. Reputația proastă a lacului a fost facilitată de faptul că a devenit rapid turboasă și, de multe ori, oamenii au confundat uriașele de turbă care pluteau în apă cu cutii.
Nu departe de Lacul Plutitor mai este unul - Poganoe. Potrivit legendei, soția lui Andrei Bogolyubsky, prințesa Julitta, care a condus o conspirație împotriva soțului ei, s-a înecat în ea. I-au legat o piatră de moară de gât și au aruncat-o în apă.
Biserica Ortodoxă Rusă l-a canonizat pe Marele Duce, care a fost martirizat. Moaștele sale au fost ulterior transferate într-o capelă specială a templului. Memoria Sf. Andrei Bogolyubsky este sărbătorit pe 4 iulie.
Este imposibil de spus cu certitudine dacă dorința lui de autocrație a fost conștientă și responsabilă, sau dacă a devenit o manifestare obișnuită a poftei de putere și tiranie. Un lucru este cert - sub Andrei Bogolyubsky Rusia a încetat să mai existe și Vladimir-Suzdal Rus și-a început istoria.
În carte sunt doi părințiși doi fii Bolkonsky. În lucru vorbimși despre bătrânul prinț Bolkonsky, relația sa cu fiul său și despre prințul Andrei în rolul unui tată. Numai în temă merită să vedem nu doar problemele de familie, care sunt asociate și în cartea lui Tolstoi cu imaginile Rostovilor, Kuraginikhs, intriga Epilog, ci și o reflecție biblică specială. Tema lui Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul sună cu o forță deosebită în „epilog”, în episodul jurământului către Niko-Little. Dar mai întâi, să ne oprim pe descrierea celor doi Bolkonsky mai vechi. Prințul Nikolai Andreevici este cu siguranță o persoană remarcabilă, unul dintre cei care au construit o puternică statulitate rusă în secolul al XVIII-lea, aproape de Ecaterina a II-a, un general șef care a ocupat o poziție proeminentă tocmai datorită talentelor sale și nu a dorinței de a face. o carieră. El este unul dintre cei care au slujit Patria și nu a fost niciodată slujit, dovadă fiind demisia și chiar expulzarea lui sub Paul.
După imaginea lui reflecta trăsăturile nobilului și bogatului bunic matern al lui Tolstoi, generalul Volkonsky, un om mândru, un ateu, despre care există o legendă că a căzut din favoare refuzând să se căsătorească cu amanta lui Pavel, pentru care a fost exilat mai întâi la îndepărtatul Grumant nordic și apoi la moșia lui de lângă Tula. Bolkonsky - o veche familie princiară, Rurikovici, aristocrați. Sunt mândri de vechea lor familie și de serviciile aduse Patriei. Înaltul concept de onoare, mândrie, independență, noblețe și ascuțime a minții, bătrânul prinț l-a transmis fiului său. Amândoi îi neglijează pe parveniți, carierişti precum Kuragin, deși Bolkonsky se pare că a făcut singura excepție pentru bătrânul conte Bezukhov, care aparține aparent noii nobilimi, de favoriții Ecaterinei (prototipul măsurării sale cunoscute a fost contele Bezborodko. Titlurile acestor „noi oameni”. " au fost, ca și averea lor, nu ancestrale, ci donate. Prietenia cu Pierre, fiul bătrânului Bezukhov, i-a revenit prințului Andrei, aparent moștenit și din prietenia tatălui său cu tatăl lui Pierre. De asemenea, trebuie menționat că ambii Bolkonskys sunt oameni versatili, talentați, care sunt idei apropiate de umanism și iluminism, își tratează uman pe iobagi, în ciuda severității și exigenței față de ei înșiși și de ceilalți. Prințesa Marya știa că țăranii tatălui ei erau prosperi, că nevoile țăranilor erau în primul rând luate în considerare. cont de tatăl ei, iar acest lucru o determină să aibă grijă de țărani atunci când părăsesc moșia din cauza invaziilor inamice. Când compară prințul Andrei și tatăl său, totuși, ei uită că personajele lor sunt înfățișate în dezvoltare. Prințul Andrei , desigur, a mers mult mai departe decât Nikolai Andreevici, pentru care îl respectă și îl admiră (nu degeaba îi cere tatălui său să nu-și părăsească nepotul când pleacă în război). Părintele Bolkonsky credea în progresul și măreția viitoare a Patriei, pe care a slujit-o cu toată puterea. Bolkonsky-fiul - principalul erou ideologic al lui Tolstoi - este sceptic cu privire la stat și putere în general. Ideea înaltă de a sluji Patria, care l-a inspirat pe tatăl său, este transformată de Prințul Andrei în ideea de a sluji lumea, unitatea tuturor oamenilor, ideea iubirii universale și unirea omenirii cu natura. . Bătrânul prinț locuiește în Rusia, iar fiul său se simte un cetățean, și mai bine, parte a universului. El face o ispravă, dar nu o ispravă de patriot. Aceasta este asceza apostolului și nu degeaba Tolstoi îl înzestrează cu numele apostolic - Andrei, dar acest nume este sinonim cu cuvântul Rusia, deoarece apostolul Andrei, deputatul Rusiei, a prezis un viitor mare pentru slavii care au locuit aceste meleaguri. Rusia trebuie să dea lumii un exemplu de iubire și nerezistență, deschis nouă eră unitatea tuturor oamenilor, continuând legământul lui Hristos.
creştinism c a fost un pas înainte în dezvoltarea spirituală a omenirii, pentru că a recunoscut pe toți oamenii ca frați în Hristos, fii ai unicului Dumnezeu, nu a evidențiat ce popor ales. În aceasta, apostolul lui Tolstoi Andrei blestemă războiul, nu împărțind războaiele în drepte și cuceritoare. Războiul este crimă, conform eroului lui Tolstoi, iar crima este întotdeauna (în orice război) contrară lui Dumnezeu și legii iubirii. În numele acestor idei, apostolul lui Tolstoi Andrei și regimentul său sunt martirizați, nu au tras nici un foc, ci au supraviețuit. Trebuie spus că bătrânul prinț, la început puțin sceptic cu privire la aceste aspirații apostolice, ascetice ale copiilor săi - un fiu în care găsește cu nerăbdare ceva mai mult decât slujirea dezinteresată pentru Patria Mamă, și o fiică creștină - la finalul său. viața, poate, este înclinată să admită că au dreptate. La început, tatăl este foarte sever față de prințul Andrei și prințesa Marya, în care, cu toată devotamentul față de tatăl lor, se simte un fel de independență spirituală. Tatăl își bate joc de religiozitatea prințesei, în timp ce în albastru găsește, în general, unele resurse și aspirații spirituale de neînțeles pentru el însuși, cu anxietate și respingere internă. Părintele, de exemplu, aprobă dorința de glorie a principelui Andrei, plecarea lui la război în 1805, dar explică acest lucru prin dorința „Bonaparte de cucerire. După ce i-a insuflat fiului său puritate morală și o atitudine serioasă față de familie, bătrânul Bolkonsky, totuși, nu va ține cont de sentimentele sale pentru Natasha, încercând în orice mod posibil să împiedice noua căsătorie a fiului său. Da, și sentimentele prințului Andrei cu privire la neînțelegerea din partea Lisei, tatăl observă cu perspicacitate și își consolează imediat fiul cu faptul că „toți sunt așa”. Într-un cuvânt, din punctul de vedere al bătrânului prinț, nu există iubire, există doar îndeplinirea strictă a datoriei. Pentru bătrânul Bolkonsky, prințul Andrei are prea multă viață vie, rafinament spiritual, străduință pentru ideal.
fiica Bolkonsky, tatăl, nu vrea deloc să se căsătorească, necrezând în posibilitatea fericirii în căsătorie, de asemenea, crezând că un nepot este suficient pentru a continua numele de familie - copilul prințului Andrei și Lisa. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, rigiditatea obișnuită a bătrânului prinț față de copii dispare. Își cere iertare pentru viața infirmă de la fiica sa și în lipsă de la fiul său. Prințesa Maria va fi în continuare fericită, iar bătrânul prinț rostește cuvinte profetice despre fiul său înainte de moarte: „Rusia este pierdută!” Poate că abia acum și-a dat seama că fiul său a adus pe lume o idee mai mare decât patriotismul și slujirea patriei. Pentru a continua ideile tatălui său va fi un alt Nikolai Bolkonsky - Nikolenka. În „epilog” are 15 ani. Timp de șase ani a rămas fără tată. Și înainte de vârsta de șase ani, băiatul nu a petrecut mult timp cu el. În primii șapte ani ai vieții lui Nikolenka, tatăl său a participat la două războaie, a rămas mult timp în străinătate din cauza bolii, și-a dedicat multă energie activităților de reformă din comisia Speransky (de care bătrânul prinț era mândru, cu siguranță va au fost supărați dacă ar fi știut despre dezamăgirea prințului Andrei în activitatea statului). Bolkonsky pe moarte îi lasă fiului său ceva asemănător unui vechi testament cifrat despre „păsările raiului”. El nu pronunță cu voce tare aceste cuvinte ale Evangheliei, dar Tolstoi spune că fiul prințului a înțeles totul, chiar mai mult decât un adult, înțelept. experienta de viata. Ca „pasăre a cerului”, care în Evanghelie este un simbol al sufletului, fără „imagine și formă”, dar constituind o singură esență - iubirea, vine, așa cum a promis prințul Andrei, Nikolenka după moartea sa. Băiatul visează la Tatăl - dragoste pentru oameni, iar Nikolenka depune un jurământ să se sacrifice la ordinul Tatălui (Tatăl este un cuvânt scris, desigur, nu întâmplător cu majusculă).
Asa de
căsătorie, de asemenea, având în vedere că un nepot este suficient pentru a continua numele de familie - copilul prințului Andrei și Liza. Cu toate acestea, înainte de moartea sa, rigiditatea obișnuită a bătrânului prinț față de copii dispare. Își cere iertare pentru viața infirmă de la fiica sa și în lipsă de la fiul său. Prințesa Maria va fi în continuare fericită, iar bătrânul prinț rostește cuvinte profetice despre fiul său înainte de moarte: „Rusia este pierdută!” Poate că abia acum și-a dat seama că fiul său a adus pe lume o idee mai mare decât patriotismul și slujirea patriei. Pentru a continua ideile tatălui său va fi un alt Nikolai Bolkonsky - Nikolenka. În „epilog” are 15 ani. Timp de șase ani a rămas fără tată. Și înainte de vârsta de șase ani, băiatul nu a petrecut mult timp cu el. În primii șapte ani ai vieții lui Nikolenka, tatăl său a participat la două războaie, a stat mult timp în străinătate din cauza bolii, și-a dedicat multă energie activităților de transformare în comisia Speransky (de care bătrânul prinț era mândru, cu siguranță va au fost supărați dacă ar fi știut de dezamăgirea prințului Andrei față de activitățile statului) . Bolkonsky pe moarte îi lasă fiului său ceva asemănător unui vechi testament cifrat despre „păsările raiului”. El nu pronunță cu voce tare aceste cuvinte ale Evangheliei, dar Tolstoi spune că fiul prințului a înțeles totul, chiar mai mult decât ar putea înțelege un adult, înțelept prin experiența de viață. Ca „pasăre a cerului”, care în Evanghelie este un simbol al sufletului, fără „imagine și formă”, dar constituind o singură esență - iubirea, vine, așa cum a promis prințul Andrei, Nikolenka după moartea sa. Băiatul visează la Tatăl - dragoste pentru oameni, iar Nikolenka depune un jurământ să se sacrifice la ordinul Tatălui (Tatăl este un cuvânt scris, desigur, nu întâmplător cu majusculă).
Asa de„Război și pace” se încheie cu tema Tatălui și Fiului, tema slujirii apostolice către Dumnezeu, tema unității oamenilor. Tolstoi nu oferă contururi inteligibile ale ideii creștine, deoarece Andrei este un apostol al noii religii, Tolstoi. Acest lucru este arătat în detaliu în cartea lui B. Berman „Secretul Tolstoi”. Dar principalul este că tema Tatălui și Fiului este foarte importantă pentru literatura rusă („Părinți și fii”). În „Război și pace” este dezvoltată nu ca temă a fiului risipitor, ci ca temă a slujirii dumnezeiești a lui Dumnezeu Fiul către Dumnezeu Tatăl.
Una dintre imaginile principale ale romanului „Război și pace” a marelui umanist rus Lev Tolstoi - Andrei Bolkonsky - este un exemplu de aristocrat, proprietarul celor mai bune trăsături care pot fi doar caracteristice unei persoane. Căutarea morală a lui Andrei Bolkonsky și relația sa cu alte personaje servesc doar ca dovadă clară că autorul a reușit să întrupeze voința și realismul în acest sens.
Informatii generale
Fiul prințului Bolkonsky, Andrei a moștenit multe de la el. În romanul „Război și pace” este pus în contrast cu Pierre Bezukhov, care este mai romantic, deși are o dispoziție complexă. Tânărul Bolkonsky, care lucrează cu comandantul Kutuzov, are o atitudine puternic negativă față de societatea Vyatka. În sufletul său, el adăpostește sentimente romantice pentru Natasha Rostova, a cărei poezie l-a captivat pe erou. Întreaga lui viață este o cale de căutare și încercare de a găsi viziunea asupra lumii a oamenilor de rând.
Aspect
Pentru prima dată, acest erou apare pe paginile romanului „Război și pace” chiar de la început, și anume în seara Anna Pavlovna Sherer. Comportamentul său indică clar că nu numai că nu este atras, dar în sensul cel mai direct respins și nu găsește nimic plăcut aici. El nu încearcă deloc să ascundă cât de dezamăgit este de aceste discursuri maniere și înșelătoare și îi numește pe toți participanții la astfel de întâlniri „societate stupidă”. Imaginea prințului Andrei Bolkonsky este o reflectare a unei persoane care este dezamăgită de moralitatea falsă și care este dezgustată de maniera de falsitate care domnește în cele mai înalte cercuri.
Prințul nu este atras de o astfel de comunicare, dar este mult mai dezamăgit de faptul că soția sa, Liza, nu se poate descurca fără conversații seculare și oameni superficiali. El este aici doar de dragul ei, pentru că el însuși se simte ca un străin la această sărbătoare a vieții.
Pierre Bezuhov
Singura persoană pe care Andrei o poate considera prietenul său, apropiat în spirit, este Pierre Bezukhov. Numai cu Pierre poate fi sincer și fără nicio grimasă să-i recunoască că o astfel de viață nu este pentru el, că îi lipsește ascuțimea, că nu se poate realiza pe deplin, folosind sursa inepuizabilă a setei de viață reală inerentă lui.
Imaginea lui Andrei Bolkonsky este imaginea unui erou care nu vrea să rămână în umbră pe spatele colegilor săi. Vrea să facă lucruri serioase și să ia decizii importante. Deși are ocazia să rămână la Sankt Petersburg și să devină aghiotant, își dorește mult mai mult. În ajunul unor bătălii serioase, el merge chiar în inima luptei. O astfel de decizie devine pentru prinț un tratament pentru nemulțumirea lui pe termen lung față de sine și o încercare de a obține ceva mai mult în viață.
Serviciu
În armată, prințul nu se comportă așa cum ar fi făcut mulți dacă ar fi fost în locul lui. Nici nu se gândește să obțină imediat o funcție înaltă, profitând de originea sa aristocratică. El vrea în mod deliberat să-și înceapă serviciul din cele mai de jos poziții din armata lui Kutuzov.
În aspirațiile sale, prințul Andrei Bolkonsky diferă foarte mult nu numai de reprezentanții înaltei societăți care s-au găsit în război, ci și de angajații obișnuiți care, prin toate mijloacele, doresc să obțină râvnitul post înalt. Scopul lor principal este regalia și recunoașterea, indiferent cât de utile se dovedesc a fi și cât de curajos se comportă în luptă.
Nici vanitatea nu-i este străină lui Bolkonsky, dar este exprimată într-un mod complet diferit. Prințul Andrei Bolkonsky simte că este într-o oarecare măsură responsabil pentru soarta Rusiei și a poporului. A fost influențat în special de înfrângerea de la Ulm și de apariția generalului Mack. În această perioadă au loc schimbări importante în sufletul eroului, care îi vor afecta întreaga viață viitoare. S-a simțit în largul său și și-a dat seama că în armată își putea realiza potențialul puternic. Plictiseala i-a dispărut de pe față, din întreaga sa înfățișare a devenit clar că prințul era plin de energie, pe care dorea să o îndrepte spre atingerea scopurilor sale, adică să protejeze poporul rus.
Prințul devine ambițios, dorește să realizeze o ispravă astfel încât numele său să se întipărească în istorie timp de multe secole. Kutuzov este mulțumit de angajatul său și îl consideră unul dintre cei mai buni ofițeri.
Viața lui Andrei Bolkonsky în armată este fundamental diferită de existența „insipida” în cercul doamnelor laice pe care l-a condus anterior. Este pregătit să facă lucruri și nu ezită să facă acest lucru. Eroul a demonstrat onoare și curaj deja în timpul bătăliei de la Shengraben, când a înconjurat cu curaj pozițiile, în ciuda focului inexorabil neîncetat al inamicului. În timpul acestei bătălii, tânărul Bolkonsky a avut șansa de a asista la eroismul arătat de tunieri.În plus, prințul și-a arătat curajul apărându-l pe căpitan.
Bătălia de la Austerlitz
Recunoaștere, onoare și amintire veșnică - acestea sunt principalele obiective care sunt prioritare pentru a dezvălui pe deplin imaginea lui Andrei Bolkonsky. rezumat evenimente Bătălia de la Austerlitz va ajuta doar să înțelegem cât de important a devenit pentru prinț. Această bătălie a fost un punct de cotitură în căutarea morală și o încercare de a realiza o ispravă pentru tânărul Bolkonsky.
El a sperat că în timpul acestei bătălii va avea noroc să-și arate tot curajul și să devină un erou. A reușit într-adevăr să îndeplinească o ispravă în timpul luptei: când steagul care purta stindardul a căzut, prințul l-a ridicat și a condus batalionul să atace.
Cu toate acestea, Andrei nu a reușit să devină un erou în totalitate, deoarece în timpul bătăliei de la Austerilis au fost uciși mulți soldați, iar armata rusă a suferit pierderi teribile. Aici prințul și-a dat seama că dorința lui de a câștiga faima mondială era doar o iluzie. După o astfel de cădere, planurile prințului ambițios suferă schimbări drastice. Nu mai admira imaginea marelui Napoleon Bonaparte, acum acest genial comandant devine pentru el doar un simplu martinet. Această bătălie și argumentele inspirate de ea sunt complet noi și una dintre cele mai importante etape în căutarea eroului lui Tolstoi.
Întoarcerea la societatea seculară
Schimbări semnificative în viziunea despre lume a prințului au loc la întoarcerea lui unde a fost trimis după o rană gravă primită pe câmpul de luptă. Imaginea lui Andrei Bolkonsky devine mai pragmatică, mai ales după ce în viața lui au loc noi evenimente tragice. La scurt timp după întoarcerea sa, soția lui moare în dureri de travaliu, dând naștere fiului ei Nikolenka, care mai târziu devine succesorul căutării spirituale a tatălui său.
Lui Andrei i se pare că este vinovat de cele întâmplate, că faptele sale sunt cauza morții soției sale. Această stare, apropiată de depresie, împreună cu tulburarea psihică apărută după înfrângerea în, îl conduce pe prinț la ideea că ar trebui să renunțe la pretențiile sale la gloria militară și, în același timp, să oprească orice activitate socială.
renaştere
Sosirea lui Pierre Bezukhov la moșia Bolkonsky aduce schimbări radicale în viața prințului. Ocupă o poziție activă și începe să facă multe transformări în posesiunile sale: îi eliberează pe țărani, schimbă corvée cu quitrent, scrie o bunică și plătește salariul unui preot care predă copiii țărani.
Toate acestea îi aduc masă emoții pozitive si satisfactie. Deși a făcut toate acestea „pentru el însuși”, a reușit să facă mult mai mult decât Pierre.
Natasha Rostova
Imaginea lui Andrei Bolkonsky nu poate fi analizată pe deplin fără să o menționăm pe Natasha. Cunoștința cu această tânără fată lasă o amprentă de neșters în sufletul prințului. Energia, sinceritatea și spontaneitatea ei îi permit lui Andrei să simtă din nou gustul pentru viață și să participe la activități sociale.
A decis să se ocupe de elaborarea legilor de stat și a intrat în serviciul unui anume Speransky. Curând, el este profund dezamăgit de utilitatea unor astfel de activități și își dă seama că este înconjurat de minciună. Cu toate acestea, după ce se întoarce, o vede din nou pe Natasha și reînvie. Personajele trezesc sentimente care, s-ar părea, ar trebui să se încheie cu o căsnicie fericită. Cu toate acestea, multe obstacole apar pe drumul lor și totul se termină cu un gol.
Borodino
Dezamăgit de toate și de toți, prințul merge la armată. Este din nou fascinat de afacerile militare, iar aristocrații, care tânjesc doar glorie și profit, îi trezesc tot mai mult dezgust. Este sigur de victoria lui, dar, din păcate, Tolstoi a pregătit un alt final pentru eroul său. În timpul bătăliei, Andrei a fost rănit de moarte și în scurt timp a murit.
Înainte de moartea sa, prințul a coborât o înțelegere a esenței vieții. Întins pe patul de moarte, și-a dat seama că steaua călăuzitoare a fiecărei persoane ar trebui să fie iubirea și mila față de aproapele său. El este gata să o ierte pe Natasha, care l-a trădat și a crezut în înțelepciunea nemărginită a Creatorului. Imaginea lui Andrei Bolkonsky întruchipează tot ce este mai bun și mai pur care ar trebui să fie în sufletul uman. După ce a trecut de un dificil, dar scurt, a înțeles totuși ceea ce mulți nu vor putea înțelege nici măcar pentru o veșnicie.
Mare om de stat.
În iulie anul acesta, 2011, vom sărbători 900 de ani de la nașterea Sfântului Principe Andrei Bogolyubsky. Mulți istorici cred că personalitatea sa este uitată în mod nemeritat astăzi, în timp ce importanța Marelui Duce în istoria noastră este mare.
Sfântul Mare Duce Andrei Bogolyubsky s-a născut în 1111 și a fost al doilea fiu cel mai mare al prințului Iuri Dolgoruky și al soției sale, prințesa polovtsiană, în sfântul botez Maria, fiica hanului polovtsian Aepa Asenevich. Numele lui Yuri Dolgoruky este cel mai bine cunoscut în istoria Rusiei în legătură cu întemeierea Moscovei - pe atunci încă un mic oraș fortăreață la granițele de vest ale ținutului Rostov-Suzdal. Această regiune de nord a fost dată lui Yuri de tatăl său, prințul Vladimir Monomakh. Capitala regiunii era Suzdal, unde se afla curtea domnească. Prințul Andrei a crescut și s-a maturizat aici.
De la celebrul său bunic Vladimir Monomakh, Prințul Andrei a moștenit multe trăsături de caracter: curaj, noblețe, generozitate față de dușmani, integritate a naturii și perseverență în realizarea a ceea ce a fost planificat. La fel ca Vladimir Monomakh, prințul Andrei avea o minte filozofică iscoditoare, iubea să citească Sfanta Biblie a practica divinitatea. Din copilărie era obișnuit să stea inactiv pentru slujbele bisericești lungi, știa pe de rost întregul cerc liturgic anual. În anale, se găsește o astfel de descriere a lui: „Încă de mic, iubește-L pe Hristos și pe Maica Sa Preacurată, nobilul și iubitor de Hristos Prințul Andrei, curățind mintea și mintea, ca o cameră roșie, împodobind. sufletul cu toate moravurile bune... nu-ți întuneca mintea cu beția.” Pentru evlavia sa, a primit numele Bogolyubsky.
Prințul Andrei a arătat în mod repetat curajul comandantului și curajul personal, participând la numeroase campanii ale tatălui său. Mai ales în acest sens, este orientativă isprava domnitorului Andrei lângă orașul Luțk în 1150, când în luptă prințul Andrei a zdrobit rândurile din față ale inamicului, sulița i s-a rupt, șa i-a fost străpunsă de o știucă și doar un înflăcărat. rugăciunea către Marele Mucenic Teodor Stratilat, a cărui amintire a fost sărbătorită în acea zi (21 februarie, NS), l-a salvat pe prinț de sulița unui mercenar german.
Prințul Andrei a fost aproape de moarte de mai multe ori în lupte, dar Providența lui Dumnezeu l-a ocrotit. Alături de curaj înflăcărat și neînfricare, prințul poseda și un dar de menținere a păcii, rar în acea perioadă grea, combinând priceperea militară cu smerenia și mila.
Prințul Andrey a devenit celebru și pentru starea sa, activitatea creativă minuțioasă în construcția de noi orașe. Tatăl său, Yuri Dolgoruky, a subliniat doar unde să găsească acest oraș sau acela. Și Pereslavl-Zalessky, și Iuriev-Polski (1152), și Dmitrov (1154), și Moscova (1147) s-au întărit tocmai datorită talentului, muncii și voinței activului și înțeleptului prinț Andrei. Ca urmare a acestei munci fructuoase, nord-estul Rusiei la mijlocul secolului al XII-lea s-a transformat într-o regiune bogată, prosperă, populată, care a putut să se opună fragmentată din punct de vedere politic, sfâșiat de lupte civile princiare, suferind de continuu. raiduri de nomazi, Kiev. La împlinirea vârstei majore, fiilor princiari li se dădea de obicei un oraș pe care să-l administreze. Andrei a primit de la tatăl său Vladimir, la acea vreme un oraș nesemnificativ locuit de artizani, negustori, oameni „mici”.
Chiar și în tinerețe (conform unor date istorice), prințul Andrei, împlinit vârsta majoratului, a întreprins o călătorie către sanctuarele din Răsărit. A fost la Ierusalim și Constantinopol, unde a trăit câțiva ani, studiind viața și obiceiurile popoarelor. Imperiul Bizantin. Regii greci erau rudele lui, pentru că. pe linia bunicului său, Vladimir Monomakh, născut din prințesa greacă Irina, a fost stră-strănepotul împăratului bizantin Constantin Monomakh. Atunci, în timpul șederii sale în Bizanț, prințul Andrei a avut ideea de a crea același stat ortodox integral cu un autocrat în frunte pe teritoriul ținuturilor rusești care erau fragmentate și împărțite la acea vreme.
Prințul a văzut cu mintea lui pătrunzătoare mult mai adânc și mai departe decât contemporanii săi. El a înțeles că în spatele luptei princiare în lupta pentru tronul Kievului și cele mai bune orașe, în spatele fratricidelor și sperjurului, exista o mare amenințare și pericol pentru Rus'. La Kiev, puterea mare-ducală a fost sever limitată de consiliul orășenesc influent și schimbător. Echipa nobilă de la Kiev era prea voluntară, iar granița de sud cu stepa polovtsiană neliniștită se afla în apropiere, așa că era nevoie de o nouă capitală pentru a pune în aplicare planurile prințului Andrei. Prin providența lui Dumnezeu, orașul Vladimir a fost indicat.
Până la sfârșitul anului 1170, prințul Andrei Bogolyubsky a reușit să realizeze unificarea țării ruse sub conducerea sa. Recunoscut de toți drept prințul senior, ale cărui trupe au luat Kievul, Andrei, însă, nu a vrut să stea pe tronul său de aur. Și-a transferat fratele Gleb de la Pereyaslavl aici și el însuși a rămas să locuiască în îndepărtatul și încă puțin cunoscut Vladimir de pe Klyazma.
Prințul Andrei Iurievici, ca un politician inteligent și lung, aproape fără să-și părăsească Bogolyubov, a reușit să realizeze ideea autocrației în scurtul timp al domniei sale. Prinții de la Kiev, Smolensk, Cernigov, Ryazan și Murom, chiar și prinții de Volyn, iar în cele din urmă liberul „domn Novgorod”, au mers după voința marelui său prinț.
Cu o energie extraordinară, o serie de măsuri înțelepte și decisive, Marele Duce de Vladimir și-a atins scopul. Prințul credea ferm că numai cu autocrație se poate obține prosperitatea poporului, că doar un astfel de guvern monarhic poate duce țara la expansiune și prosperitate.
Ideea de autocrație nu a murit odată cu moartea inspiratorului ei. După o perioadă relativ scurtă de timp, s-a manifestat cu forță deplină la colecționarii pământului rusesc, la prinți și țari de la Moscova.
Din revista Casa Rusă, 2011, nr. 6
