rege neîncoronat
Jacques de Molay este o figură ieșită din comun, viața sa strălucitoare și martiriul au servit drept prilej pentru mitologizarea cavalerismului, iar el însuși a devenit prototipul unui luptător împotriva bisericii și a regalității, inspirând multe generații de revoluționari și atei ai tuturor. dungi. Fiind o victimă a procesului politic inchizitorial, el însuși marele maestru nu a fost nicidecum o persoană fără păcat, iar activitățile sale în fruntea Cavalerilor Templieri amenințau cu distrugerea totală a fundamentelor lumii creștine încă din secolul al XIV-lea. Regele Filip cel Frumos și Papa Clement al V-lea aveau toate motivele să-l vadă pe Jacques de Molay drept cel mai periculos concurent.

Horoscopul lui Jacques de Molay

Jacques de Molay

Să începem cu ce a fost Ordinul Templierilor pentru Europa medievală și de ce existența sa continuă a amenințat nu numai coroana franceză, ci întreaga lume vest-europeană, ale cărei fundații civilizaționale se bazau pe idei despre originea sacră a puterii regale. Atâta timp cât regele și papa au fost vicarii lui Dumnezeu pe pământ, unirea puterii spirituale și temporale a garantat dezvoltarea progresivă a societății europene în conformitate cu viziunea creștină asupra lumii. Dar deja în secolul al XV-lea, au avut loc schimbări ireversibile în rău - fundamentele fundamentelor civilizației gotice s-au cutremurat. Vremurile Renașterii au devenit prologul unui nou capitol din viața Europei creștine, pictat în culoarea purpurie a tulburărilor și a războaielor fratricide hughenoți și hușiți. Puterea regală, precum și cea papală, au fost condamnate, dar căderea lor a fost întârziată de abolirea puternicei uniuni supranaționale a templierilor - o organizație a cărei resursă politică a făcut posibilă numirea ordinii chiar prima Internațională. Cu toate acestea, semințele ideilor de luptă împotriva lui Dumnezeu, semănate de templieri, au încolțit în timpul Iluminismului și adevărate roade abia în secolul al XX-lea, a căror istorie sângeroasă se întoarce la vremurile întunecate ale Evului Mediu.
Lupta dintre Dumnezeu și diavol a devenit principalul laitmotiv al istoriei de două mii de ani a creștinismului, pe care unii cercetători o împart pe bună dreptate în două perioade egale, dintre care una îi aparține lui Hristos, iar cealaltă lui Antihrist. Apariția la granița mileniilor I și II în arena istorică a numeroase secte și erezii a devenit baza pentru viitoarea apariție a societăților secrete: Iluminați, Masoni, Rozicrucieni etc., care au completat opera de răsturnare a puterii lui. Creștinismul început de templieri. Ordinul Cavalerilor Templului lui Solomon a fost unul dintre cele mai eficiente mecanisme de diseminare a învățăturilor oculte orientale în Europa de Vest și, în primul rând, Cabala evreiască. Ca tot ce este nou, ascuns și de neînțeles, ocultismul, cuplat cu astrologia cabalistică, a atras un număr imens de noi adepți la ordine. Cunoștințele promise neofiților nu au putut fi obținute în afara cercului cavalerilor, care a devenit un mediu ideal pentru nașterea religiei lui Lucifer.

Baphomet

Templierii, după cum sa dovedit, s-au închinat unui anume Baphomet - un monstru ciudat cu cap de capră, care părea cavalerilor secolului al XIII-lea ceva foarte misterios, exotic și profund simbolic. În toate publicațiile oculte, între Baphomet cu picioare de capră, întruchipând (destul de ciudat) ideea de lumină astrală, și dușmanul etern al lui Dumnezeu, este plasat un semn de identitate. În mod evident, templierii și succesorii lor aveau motive pentru astfel de analogii, deoarece chiar numele lui Lucifer este tradus ca „purtător de lumină”.

(Iată un fragment din discursul fondatorului Ku Klus Klan, suveranul - marele maestru al „CERCULUI SCOȚIAN AL MASONILOR SENIOR ȘI ACCEPTAT” Albert Pike, rostit la 7 aprilie 1889, înainte de gradul 32 al „Cercul Scoțian”: „O onorăm pe Dumnezeu, dar acesta - un zeu adorat fără prejudecăți. Religia francmasonilor este menită în primul rând să ne aducă pe toți inițiații. grade superioareîn puritatea doctrinei luciferiene. După cum spune legea veche: nu există lumină fără umbră, nu există frumusețe fără urâțenie și nu există alb fără negru; de aceea Absolutul nu poate exista decât în ​​doi zei... De aceea învățăturile satanismului sunt erezie. Și o religie cu adevărat pură, cu adevărat filozofică este credința în Lucifer, zeul luminii, egal cu Adonai (Hristos). Dar Lucifer, zeul luminii și al bunătății, luptă pentru omenire împotriva lui Adonai, zeul întunericului și al cruzimii”.)

Nu există nici cea mai mică îndoială cu privire la esența anti-creștină a învățăturilor templierilor, care se numeau cavalerii templului lui Solomon.

Numele Cavalerilor Templieri provine de la tample francez („templu”), dar nu are nicio legătură cu creștinismul, deoarece înseamnă templul evreiesc al lui Solomon, pe ruinele căruia a fost construită reședința ordinului cavaleresc din Ierusalim. Legenda uciderii rituale a constructorului șef al templului, Hiram Abif, a stat la baza ceremoniei mitologizate de inițiere în membrii lojei masonice.

Ritualul și ceremonialul Cavalerilor Templieri au fost adoptate de către societățile secrete mistice care au venit să-i înlocuiască: lojile masonice de rit scoțian, Illuminati și alți campioni ai doctrinelor oculte persecutați de biserica creștină.
Timp de câteva secole, catolicismul, cu ajutorul ordinului dominican, ai cărui călugări se autointitulau „câinii Domnului”, a rezistat relativ cu succes numeroaselor erezii care căutau să despartă din interior corpul religiei creștine. În același timp, numărul victimelor nevinovate ale Inchiziției a crescut exponențial, ceea ce nu a putut decât să trezească dorința firească a credincioșilor de rând de a scăpa de frica constantă pentru viața lor. Nevoia de a reforma biserica s-a maturizat de la sine, iar apariția protestantismului din punct de vedere istoric pare ceva destul de firesc. Dar lupta internă în cadrul întregului organism, care poate fi considerată biserica catolică

Mari profeții Korovina Elena Anatolyevna

Profeția blestemata a lui Jacques de Molay

La începutul secolului al XIV-lea, la Paris a izbucnit o răscoală împotriva rechizițiilor regale. În acel moment, pe tronul Franței stătea regele Filip al IV-lea cel Frumos (1268–1314; a domnit din 1285) din dinastia Capet. Adevărat, Filip însuși era doar pe jumătate francez: tatăl său, desigur, era regele Franței, Filip al III-lea, dar mama lui era Isabella de Aragon, fiica regelui Jaime I al Aragonului. Nu e de mirare că cu un asemenea „pro-spaniol”. ” origine, parizienii nu l-au plăcut pe Filip, deși l-au numit Frumos. Cu toate acestea, nu numai originea, ci chiar caracterul regelui a fost controversată. Era într-adevăr frumos, avea o înfățișare nobilă, maniere grațioase. În plus, a asistat în fiecare zi la slujbele divine, a respectat cu scrupulozitate posturile și alte cerințe ale hrisovului bisericii și chiar purta o cămașă de păr sub haine. Abia acum, în treburile sale, acest modest și schemnic nu știa să se înfrâneze: avea un caracter crud, o voință de fier și mergea la scopul propus cu o perseverență de nezdruncinat, dând dovadă de o deplină imprevizibilitate în acțiuni. Nu e de mirare că contemporanii l-au numit „o figură misterioasă”.

Jacques de Molay. desen din secolul al XIX-lea

Cu toate acestea, în al doilea deceniu al domniei sale, a devenit clar că vistieria Franței era epuizată de războaie eterne și nici măcar taxele exorbitante pe care regele le-a introdus nu l-au putut salva pe Filip de la ruină. Când a făcut un pas complet disperat - a ordonat baterea monedelor de aur și argint, ușurându-le greutatea - acest lucru a dus la indignarea populară.

Mai întâi, parizienii au ieșit în stradă, apoi s-a ridicat toată țara. Regele înspăimântat a trebuit să se refugieze în orașul fortăreață Temple, care a fost ridicat de vechiul ordin al templierilor-templieri pentru conducerea lor de vârf. La acea vreme, Marele Maestru Suprem (altfel – Marele Maestru) al ordinului era Jacques de Molay, un vechi prieten al Regelui Filip, nașul fiicei sale. Desigur, el nu a refuzat să-l adăpostească pe domnul dezamăgit și chiar și-a trimis cavalerii să înăbușe rebeliunea.

Forțele templierilor erau din abundență, deoarece ordinul a fost fondat acum 200 de ani, când în secolul al XII-lea mulțimi de cruciați s-au revărsat în Orient. Nu doar războinicii aventuroși au mers la Ierusalim, ci și pelerinii, simpli curioși, strângeri de fonduri care s-au adunat în toată Europa pentru cruciade. Aveau nevoie de escortă și protecție pe parcurs. Această îndatorire a fost asumată de membrii Ordinului Templului, care a apărut în 1118-1119. De aici un alt nume pentru Cavalerii Templieri - Templierii. Cu toate acestea, în timp ce ajuta pelerini și cruciați, ordinul nu a disprețuit să adune pentru el însuși sau, mai degrabă, să jefuiască o multitudine de comori ale Orientului. Iar când templierii s-au întors în Europa, piepturile lor erau pline de aur și pietre prețioase, perle și mirodenii, care, după cum știți, erau foarte prețuite. Capitolul ordinului a angajat cei mai buni arhitecți și constructori. Așadar, în toate țările, inclusiv în Germania, Italia, Anglia, Spania, Portugalia, Flandra și alte țări mai puțin semnificative, au apărut castele-cetăți inexpugnabile, printre care principalul era Templul maiestuos și sumbru.

Și astfel, pentru a înveseli șederea regelui Filip, pentru a-l înveseli, Marele Maestru Jacques de Molay, cu părul cărunt și maiestuos, și-a condus prietenul-conducător de-a lungul coridoarelor și camerelor, a urcat cu el pe zidurile cetății cu înalți. lacune, ferestre înguste și coborât în ​​temnițele neobservate. Și acolo, în pivnițele secrete ale pântecelui Templului, Filip cel Frumos a văzut pentru prima dată în viața sa bogățiile nespuse ale Ordinului, acumulate de peste 200 de ani.

Ce să faci, regele e slab, ca oamenii obișnuiți... Privirea lacomă a regelui cerșetor se odihnea pe cufere forjate umplute cu aur, pe genți de piele cu diamante, safire, rubine, smaralde. Și în același moment, Filip și-a dat seama că era pregătit pentru orice, doar pentru a obține toate aceste bogății ale ordinului templierilor-templieri. Și nicio prietenie, nicio rudenie încrucișată de fiică nu l-a putut salva pe Filip cel Frumos de un pas fatal - întorcându-se la Paris după înăbușirea revoltei, el a acuzat ordinul de erezie. Același ordin care l-a ascuns și a ajutat la salvarea tronului.

Cu toate acestea, pentru a aduce o acuzație, a fost necesar acordul Papei însuși, iar Regele Filip a obținut permisiunea Papei Clement al V-lea de a dizolva Cavalerii Templieri. Mai mult, Filip i-a explicat papei că datorează ordinului o sumă uriașă de bani, pe care nu o putea returna, dar dacă comorile templierilor i-ar trece în mâinile sale, atunci regele i-ar da jumătate din datoria lui lui Clement. Într-un cuvânt, a fost un subiect pentru coluziune.

Și astfel, având în mâini o bula papală, regele Filip a ordonat arestarea vineri, 13 (!) octombrie 1307, a tuturor membrilor ordinului care trăiau în posesiunile franceze. Până seara, 15.000 de templieri erau în lanțuri, dintre care 2.000 erau cavaleri care aveau dreptul de a purta arme, adică doar cei care puteau riposta.

De teamă că Marele Maestru Jacques de Molay ar putea scăpa, regele a comis un act absolut dezonorant. Cu o zi înainte de arestarea generală, când nimeni nu bănuia că templierii sunt vânați, pe 12 octombrie, în Palatul Regal din Paris, a avut loc înmormântarea norei decedate subit a lui Filip cel Frumos. Regele a decis să le folosească. Ca rudă, nașul fiicei sale, l-a invitat pe maestru la ceremonia de înmormântare. Bătrânul războinic cu părul cărunt Jacques de Molay purta chiar și un văl funerar, care era considerat un semn de încredere deosebită. Și care a fost uimirea stăpânului când a doua zi el, împreună cu 60 de lideri ai ordinului, a fost luat în custodie din ordinul regelui trădător! ..

Într-un cuvânt, toți cei arestați – atât capitolul ordinului, cât și membrii săi obișnuiți – au fost luați prin surprindere, supuși la interogatorii și la torturi îngrozitoare. O erezie incredibilă a fost pusă pe seama tuturor: se presupune că membrii ordinului au respins numele lui Hristos, au profanat altarele religioase, s-au închinat diavolului, au îndeplinit rituri sălbatice de sodomie, bestialitate și, așa cum se spune de obicei în astfel de cazuri, „au băut sângele. a bebelușilor creștini nevinovați”.

Tortura, creșterea și „cizmele spaniole” și-au făcut treaba – cavalerii au început să se calomnieze, mărturisindu-și cele mai mari păcate. Într-o singură zi, lângă Paris, 509 cavaleri au fost arși de vii. Dar execuțiile și tortura au continuat încă câțiva ani - atât de mulți oameni erau în ordin.

Au fost însă și cei care, după ce au fost nevoiți să mărturisească acuzații de neconceput, și-au retractat mărturia obținută sub tortură. „Tu ai spus că am mărturisit! a strigat unul dintre suferinzi către judecători. — Dar am mărturisit asta în timpul interogatoriului tău? Mi-am luat asupra sufletului meu fructul monstruos și absurd al imaginației tale? Fara mesagerie! Tortura este cea care întreabă, iar durerea răspunde!”

Scoracii au fost arse cu o cruzime deosebită - de vii pe un foc lent care a ars aproape o zi. Această groază s-a întâmplat în luna binecuvântată martie 1310 pe un câmp din apropierea mănăstirii Sf. Antonio de lângă Paris, unde au murit 54 de cavaleri. Mănăstirea a trebuit să fie închisă timp de câțiva ani - mirosul sufocant și greață nu a dispărut în niciun fel ...

13 martie (din nou această cifră fatală), însă, conform altor surse, 14 sau chiar 15 (totul s-a încurcat în grabă), 1314, Marele Maestru al Ordinului, Jacques de Molay, a fost ars de viu pe un foc lent de-a lungul cu trei camarazi. Cu o zi înainte, a reușit totuși să-și declare public nevinovăția. Și când flăcările l-au cuprins din toate părțile, cuvintele fie ale unui blestem, fie ale unei profeții a Marelui Maestru au răsunat peste piața execuției: „Filip și Clement, nu va trece nici măcar un an până să vă chem la judecata lui Dumnezeu. ! Și să fie blestemat sămânța lui Filip până la a treisprezecea generație. Nu fii Capet pe tronul Franței!

Cuvintele vechiului maestru s-au împlinit - puterile superioare nu s-au îndoit de dreptatea lor. La mai puțin de o lună mai târziu, a murit Papa Clement V. Și moartea sa a fost îngrozitoare. Filip al IV-lea, imediat după execuția Marelui Maestru, a început să sufere de o boală debilitantă pe care medicii nu o puteau recunoaște. Iar la 29 noiembrie 1314, regele diabolic a murit într-o agonie monstruoasă.

Fiul său cel mare, care a urcat pe tron ​​sub numele de Ludovic al X-lea, a domnit doar doi ani (din 1314 până în 1316) și a murit în convulsii din cauza febrei. Avea doar 27 de ani. Adevărat, soția lui, Clementia, aștepta un copil. Au reușit chiar să-l boteze pe nou-născutul Ioan I, dar și acesta a murit. Tronul a trecut celui de-al doilea fiu al lui Filip al IV-lea - Filip al V-lea. A domnit șase ani (din 1316 până în 1322), dar a fost purtat și de o dizenterie cumplită, în care a suferit atât de mult încât a țipat cu voce tare pentru un cuplu. de săptămâni.

Nu au mai rămas fii după Filip al V-lea, așa că tronul a trecut la ultimul fiu Filip cel Frumos - Carol al IV-lea. A domnit din 1322 până în 1328, a fost căsătorit de trei ori, dar nu a avut un singur copil. Adevărat, după moartea sa s-a dovedit că ultima soție, Jeanne d'Evre, era însărcinată. Toți capetenii așteptau cu nerăbdare nașterea fiului lor, Carol al IV-lea. Dar nefericita regină la 1 aprilie 1328 a născut o fiică. Ce glumă grozavă a ieșit - Maestrul de Molay, împreună cu templierii săi, s-au distrat bine în Rai.

Profeția s-a împlinit - moștenirea directă prin linia masculină s-a rupt și capeții au pierit de pe tronul Franței pentru totdeauna. Și blestemul nu a fost necesar până la a 13-a generație. Toate fiicele au plecat după ce regii capeți fie au murit în copilărie, fie au trăit sterpe. Și o nouă dinastie a urcat pe tronul Franței. La 29 mai 1329, un reprezentant al familiei Valois, Filip al VI-lea, a fost încoronat în Catedrala din Reims.

Asta e doar vistieria regatului, ca era goala, a ramas. Dar cum se face, se întrebau toată lumea, trădătorul Filip al IV-lea cel Frumos nu a obținut comorile templierilor? Nu - Dumnezeu îl marchează pe necinstiți!

Smecherul Papa Clement al V-lea, încă din 1312, a reușit să semneze în secret o bula care începea cu cuvintele „Spre providența lui Hristos” și se termina cu două ordine: Ordinul Cavalerilor Templieri este dizolvat, iar comorile sale sunt returnate la sân. ... al Sfintei Biserici. Într-un cuvânt, când Filip al IV-lea a anunțat confiscarea fondurilor Ordinului Templului, i s-a spus că nu merită să râvnești biserica - și poți obține o citație la sfânta curte inchizitorială.

Atunci regele a luat-o razna. El a anunțat chiar că nu întreaga biserică este moștenitorul Cavalerilor Templului, ci doar unul dintre ordinele acesteia, pe care regele l-a ridicat în grabă, Ordinul Sfântului Ioan. Dar ioniții erau săraci și nu au găsit mijloacele de a plăti la timp impozitele necesare bisericii.

Filip al IV-lea, înfuriat, a ordonat începerea transportului de cufere din pivnițele Templului. Dar când oamenii trimiși de el au ajuns la cetate, deja abandonată de templieri, temnițele acesteia erau goale. De atunci, a existat o legendă despre comorile dispărute ale templierilor. Aventurieri din secolul al VI-lea și pasionații de toate dungile caută aur-argint și pietre prețioase, dar, vai...

Sau poate e norocos. Este puțin probabil ca Jacques de Molay să nu fi vrăjit comorile pe care, potrivit legendei, le-a instruit pe cei mai fideli asociați ai săi să le transporte de la cetate în locuri sigure. Deci este mai bine să nu găsiți comori cu astfel de vrăji...

Acest text este o piesă introductivă.

MLAștină blestemată Încă o liniuță și, DOAMNE! Asta e întâlnirea! Chiar în fața noastră ne-am regăsit, ceva ca o mlaștină, iar de cealaltă parte sunt trei movile din buncărele NOASTRE! Deci asta inseamna ca si-au acoperit flancul drept!Sincer sa fiu, daca in 1987 nu ne-a speriat FSB, tsunari si maniaci brutalizati, atunci

14. Jacques de Molay? - Templierilor morți (1314) Ridicați-vă din morminte la chemarea fraternă, Sistem militar egal, Templieri! Lasă-ți peșterile muritoare să strălucească cu lame de oțel închis la culoare. Tu în Ascalon te-ai repezit la dușmani Mai repede decât simum, mai furios decât pantera. Lasă fantomele să se miște

Profeția Odată, după ce m-am întors dintr-una dintre expedițiile noastre de vânătoare, am fost chemat la Petersburg, unde am stat mai mult decât mi-am propus. Când m-am întors, mi-am găsit fiul cel mic în pat, avea difterie. Din fericire, pericolul trecuse deja, dar copilul nu mai era același

Profeție În ultimii ani, Stalin, adunând colegii în birou, certandu-i pentru unele greșeli de calcul, spunea adesea: - Ce te vei face fără mine? Tu însuți nu poți decide și nu poți face nimic... Moartea lui Stalin nu a putut să nu ridice întrebarea cum să faci

Despre filmul regizat de Christian-Jacques „Carmen” (Franţa) În cinematograf, ca în nicio altă formă de artă, perfecţiunea este necesară. Cel mai subtil și profund simț al proporției. Pentru că aparatul este un martor nemilos și, din păcate, absolut obiectiv a tot ceea ce se întâmplă. LA

ELEVUL LUI JEAN-JACQUES RUSSO Aici vedem adesea oameni ale căror acțiuni le resping opiniile filozofice. Într-o mână îl au pe Raynal, iar cu cealaltă își pedepsesc sclavii. Ei cer libertate de sub dominația spaniolă, dar acest lucru nu îi împiedică să facă comerț cu nou-născuți. DAR.

Dintr-o scrisoare a lui Jean-Jacques Marie către Elena Chavchavadze (textul a fost primit de compilator de la autor) E.N. Chavchavadze, autorul filmului Troțki. Secretul revoluției mondiale.” Doamnă Chavchavadze! În martie 2006, ați venit la mine cu o echipă de cameramani. Mi-ai spus: „În Rusia, interes pentru

Capitolul 6 „Blestemul departe” „Trebuie să ții piatra în sân”. În 1900, exilul lui Vladimir Ilici s-a încheiat. În ultimul moment, eliberarea sa aproape a eșuat: jandarmii au făcut o percheziție în casa lui Ulyanov, iar exilul nu s-a obosit să o ascundă la timp.

22 mai Filmare profeție în Mănăstirea Donskoy. Liniște și binecuvântată. Am văzut o mulțime de lucruri interesante - aristocrația de la Moscova s-a mutat aici de la locul lui Dog, Povarskaya, Prechistenka într-un nou loc de reședință: Obolensky, Dolgorukov ... Nu vă veți aminti pe toată lumea. Aici este mormântul submarinului.

16. Profeția Leonard Peikoff a fost moștenitorul lui Ayn Rand, dar numai nominal. Era prea mult un adulator – chiar și după standardele lui Rand – pentru a deveni un lider al mișcării și a inspira încredere printre adepți și o persoană prea superficială pentru a se califica pentru un loc.

Blestemat trecut Într-o zi din noiembrie 1917 am mers la sărbătoarea patronală în așezările Studenskie, la ferme la rude. Am fost acolo în fiecare an. Dar această sărbătoare este deosebit de memorabilă pentru mine. Ne întoarcem acasă. Eu stau - conduc un cal, mama stă într-o căruță pe paie, tatăl meu

Blestemat blestemat Și în Pyatigorsk au fost zvonuri groaznice. În primul rând: Martynov știa că Lermontov nu va trage, așa că l-a ucis și a țintit mult timp - pentru a fi sigur. La închisoarea în care a fost închis Martynov, oamenii chiar au început să se adune și să ceară represalii. În mod violent

CAPITOLUL 14 Duminica blestemata „Lewis s-a dus la fereastră: Central Park era întins în fața lui, încadrat de clădirile din nordul Manhattanului. În urmă cu 30 de ani, când a venit pentru prima dată în New York, nici măcar nu a putut obține un împrumut pentru casă. Acum orașul îi aparținea. El

Icrele diavolului blestemat Astfel, legenda care a apărut în jurul lui Faust la Erfurt s-a reflectat în material mult mai vechi, dar Hogel, în Cronica sa, se întreba: „Care ar putea fi rezultatul?” Știri despre o sărbătoare magică, despre un cal zburător, despre o frumoasă

Capitolul treisprezece URUL BLESTEMAT AL ARMADEI Deci, una dintre cele mai grandioase bătălii din istoria omenirii are loc în Canalul Mânecii. Navele și oamenii pierd, tunurile bubuie, sângele se varsă. Dar, cu toate acestea, mulți dintre combatanți nu se gândeau cum să câștige. Se gândeau la aur. La

Datorită mitologiei masonice și, în mare măsură, la sugestia romancierului francez Morris Druon cu seria sa „ Regi blestemati”, ultimul Mare Maestru al Templierilor, Jacques de Molay, este de obicei înfățișat ca un fel de bătrân nobil, un conducător înțelept al unei organizații puternice, reprimat cu viclenie de către răul și lacomul rege francez. Este necesar să spunem că această pastorală (totuși, ca marea majoritate a tuturor miturilor templiere), nici măcar nu se apropie de realitate. Cu acest articol îmi îndeplinesc această promisiune - adică pe baza unor cifre, fapte și folosind surse de încredere, voi încerca să demonstrez că de Molay a fost o persoană slabă, un lider mediocru și un politician incompetent, a cărui prostie, orbire politică. a dus la înfrângerea ordinului.

şoim de bucătărie

Întreaga viață și cariera ordinului viitorului Mare Maestru se pot încadra în câteva rânduri. Jacques de Molay era fiul unui nobil din Franche-Comté. Să ne amintim acest fapt, pentru că a jucat un rol important în toate evenimentele ulterioare. De ce? Pentru că această zonă mică în acea vreme făcea parte din județul Burgundia, care la rândul său făcea parte din Sfântul Imperiu Roman, ceea ce înseamnă că familia de Molay nu era vasală al coroanei franceze. Anul nașterii lui Jacques de Molay este necunoscut. Potrivit propriei sale relatări, a fost admis în ordin în 1265, la o vârstă fragedă, deci se poate presupune că s-a născut cândva la mijlocul secolului al XIII-lea.

Biografia ulterioară a lui Jacques de Molay este complet legată de ordin. La începutul anilor 70, a ajuns în Țara Sfântă, unde, timp de două decenii, a îndeplinit serviciul neremarcabil de frate-cavaler. Vremurile se schimbă, dar ordinele militare rămân neschimbate. Există o glumă atât de crudă de ofițer: „Încă are patruzeci și cinci de ani și este deja locotenent superior”. Tradus în limbaj civil, asta înseamnă că în armată, unde în orice moment s-a făcut o carieră foarte repede, timp de douăzeci de ani fără nici cea mai mică promovare, fie o persoană absolut lipsită de valoare, fie un încălător al disciplinei care nu este prieten cu autoritățile. sta. Nu există nicio îndoială că fratele-cavaler Jacques a fost un tip al binecunoscutului „disident de bucătărie” de astăzi, care în cercul de acasă condamnă furios guvernul existent și spune ce și cum să facă, în timp ce el însuși nu este capabil să comandă nici măcar. un pluton...

În protocoalele procesului templierilor s-au păstrat mărturii că Jacques de Molay, alături de alți cruciați, atât templieri, cât și laici, i-au reproșat Marelui Maestru Guillaume de Gode o politică de conciliere cu musulmanii și sustragerea ostilităților. Faptul este remarcabil. La urma urmei, dacă ne amintim de istoria de două secole a Regatului Ierusalimului, putem observa că politica „șoimilor” a fost cea care a dus la cele mai mari și tragice înfrângeri ale apărătorilor Țării Sfinte, care, contrar celor strategice. interesele și bunul simț, a cerut un „război sfânt”... Ar putea „șoimul de bucătărie” Jacques de Molay, în perioada stăpânirii lui Dumnezeu, să împiedice timp de două decenii Orientul latin să participe la războaie fără sens și condamnat să învingă, să primești cel puțin cea mai mică promovare? Improbabil.

Pentru noi, altceva este important aici. Dacă, după două decenii petrecute în Orient, de Molay nu putea înțelege toate subtilitățile politică orientală apoi pentru funcția de șef al ordinului și chiar și în vremuri atât de grele, nu se potrivea în niciun fel. Totuși, în același timp, avea ambiții certe (și considerabile). Din nou, potrivit unuia dintre martorii procesului, în 1291 ar fi afirmat că: „Aș distruge în ordin ceea ce nu-i place, și care poate aduce un mare rău ordinului”. Această afirmație este de obicei interpretată ca o aluzie la erezia de care a fost acuzat ordinul, dar indică mai degrabă ambiția lui Jacques și dorința lui de a conduce ordinul.

Din 1285, Jacques de Molay slujește în Acre. Nu se știe nimic despre isprăvile lui în timpul asediului orașului. Un lucru este sigur - nu a fost printre ultimii templieri care au apărat Turnul Stăpânului până la capăt și au murit sub dărâmăturile sale, pentru că după căderea lui Acre și predarea Sidonului (și este posibil ca mai devreme) a fost găsit în Cipru.

spion visiniu

De când Guillaume de Beaugh a murit conducând apărarea Acre, pestriții ciprioți repatriați, în mare parte administratori și directori de afaceri, probabil că decid că cea mai bună oră a sunat, au adunat în grabă capitolul suprem și au ales un nou șef al ordinului. Ei au devenit marele preceptor Thibaut Godin. Printre cei șaptesprezece alegători, un frate simplu, neremarcabil, cavalerul Jacques, care în acel moment avea deja peste patruzeci de ani, era cel mai probabil un „vechin” în ceea ce privește vârsta și vechimea în serviciu. Ceea ce s-a întâmplat în continuare a fost un lucru comun printre birocrați. Thibaut Gaudin a obținut sprijinul capitolului, probabil promițând înalte poziții de ordine în schimbul voturilor. Într-un fel sau altul, Jacques de Molay a devenit în aceeași zi un mare preceptor.

Aici este necesar să explicăm separat ce a însemnat această poziție. Marele Preceptor al Templului a condus acea parte a ordinului care era situată pe teritoriul Regatului Ierusalimului, a fost a doua persoană în ierarhia generală după Marele Maestru și, de asemenea, după moartea Marelui Maestru sau absența acestuia. , a acționat ca locum tenens.

Thibaut Gaudin, marcându-și scurta domnie cu unul campanie nereușităîn Armenia (la care, de altfel, Jacques de Molay nu a luat parte), a murit în 1293. Alegerile Marelui Maestru au avut loc din nou în Cipru, unde, după pierderea tuturor posesiunilor creștine din Orientul Mijlociu, sediul ordinului a fost transferat oficial.

Au fost doi concurenți pentru cel de-al douăzeci și treilea Mare Maestru. În timpul procesului, fratele-cavaler din Limoges a mărturisit în timpul interogatoriului că majoritatea convenției din Cipru - cavalerii din Limousin și Auvergne - au vrut să-și aleagă conaționalul, vizitatorul general (adică șeful ordinului din Occident) Hugues de Perot, ca Mare Maestru. Și aici s-a întâmplat din nou un eveniment care îl caracterizează pe Jacques de Molay, ca să spunem ușor, departe de partea cea mai bună.

În 1291, în prezența Marelui Maestru Thibaut Gaudin, acesta a jurat că, după ce a primit (cel mai probabil în schimbul votului său) funcția de Mare Preceptor, nu va aplica pentru postul de Mare Maestru, iar dacă vor avea loc următoarele alegeri a avut loc, îl va sprijini pe Hugh de Perot, demnitar de ordin înalt, de altfel, îmbrăcat în încrederea regelui francez.

Dar la capitolul suprem, când a avut loc o discuție despre candidatura lui Hugh de Pero, Jacques, din nou conform mărturiei, Jacques de Molay a amenințat literalmente că va cere alegerea lui, spunând „ ... lor, din care le-au făcut deja o mantie, adică un mare învățător, le-ar face și o glugă, adică însuși marele maestru, căci, fie că vor sau nu, va deveni stăpân. , deși prin violență".

Acum este momentul să ne amintim originea lui Jacques de Molay. Cert este că chiar în acel moment, contele Othon al IV-lea de Burgundia și-a vândut Franche-Cote natală coroanei franceze, dar baronii acestui ținut au refuzat să devină vasali ai regelui francez și, cu sprijinul regelui englez, i s-a opus cu armele. Astfel, alegerea Marelui Maestru s-a transformat într-o luptă între partidele pro-englez și pro-francez.

Pentru a clarifica complet tabloul, trebuie adăugat că Othon de Grandson a fost prezent la alegeri. Acest cavaler savoyard a fost un prieten din copilărie și confident al lui Edward al Angliei. Otho a fost emisarul lui Edward în Regatul Ierusalimului, a participat la apărarea Acre în 1291, în 1292, împreună cu Marii Maeștri ai Cavalerilor Templieri și ai Ospitalierilor, a mers să lupte în Armenia, iar în 1293 a servit ca o legătură între Regele Angliei și baronii rebeli din Franche-Comté. Acest om influent, o figură semnificativă în politica secretă europeană, a fost cel care, cu autoritatea sa, a fost capabil să încline balanța în direcția unui frate-cavaler obișnuit, care în ochii demnitarilor ordinului era cu siguranță Jacques. de Molay.

Marele Maestru nou ales s-a dovedit a fi un om recunoscător. Lui Otho i s-a atribuit o anuitate anuală de 2000 de livre turcești din vistieria ordinului, care a fost ulterior confirmată de Papa Clement al V-lea.

Ar putea Filip cel Frumos să fie mulțumit de ceea ce se întâmplă în ordin? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să-l evaluați însuși pe acest politician remarcabil.

Regele Filip al IV-lea a fost un pragmatist și om de stat. Asumând tronul la vârsta de 23 de ani, în aproape treizeci de ani de domnie, el a transformat metodic Franța dintr-un conglomerat semifeudal într-un stat puternic centralizat și capabil, punând bazele unei viitoare monarhii absolute.

Ce sarcini trebuia să rezolve? Primul și cel mai important lucru este să „nivelăm” starea pe care a moștenit-o. Franța în secolul al XIII-lea era un amestec pestriț de pământurile „domeniului regal” (care erau proprietatea privată a regelui), exploatații vasale de lungă durată, precum comitatele Champagne și Blois, teritorii cucerite deja în secolul al XIII-lea. secolului, căruia îi aparținea Languedoc, precum și mii de diverse posesiuni, pământuri bisericești și orașe independente. Ca să nu mai vorbim de ținuturile de graniță, care la acea vreme erau Flandra, Burgundia și Guyenne, unde domnea un astfel de model în dungi, în comparație cu care Rusia din perioada fragmentării feudale arată ca un stat totalitar.

Philip a rezolvat problemele interne competent și dur, dar întotdeauna în domeniul juridic! Au fost cumpărate și schimbate pământuri de mici nobili presărați în domeniul regal. Curțile baronale din orașe și sate au fost înlocuite legal cu baluri regale. Pentru a crește impozitele, regele a convocat un parlament, la care au participat reprezentanți ai tuturor celor trei moșii de atunci.

Politica de personal a lui Philip nu poate decât să inspire respect. El, descendent direct din a unsprezecea generație a ducelui de Paris, Hugo Capet, care a fost ales cândva primul rege francez, nu s-a înconjurat de cea mai înaltă aristocrație, ci a pus nominalizați talentați din nobilii ignoranți și plebei în posturi guvernamentale. A fost un om cu o voință puternică, a subordonat întotdeauna interesele personale statului și nu i-a fost frică să facă lenjerie murdară în public - și-a expus fiii ridicolului general, expunându-și public soțiile de adulter și apoi a condamnat-o pe fiica cea mai mare. -lege până la moarte pentru ca fiul său să se poată căsători din nou. Dacă adăugăm la aceasta modestia personală și neachizitivitatea (regelui în viața privată nu era pasionat de baluri și lux), precum și faptul că Filip era un familist exemplar, devine clar că imaginea „lacomului”. rege” cunoscut nouă, ca să spunem ușor, nu corespunde realității. .

Toate politica externa Acest monarh a fost subordonat scopului principal pentru care capetenii s-au străduit de multe generații - „rotunjirea” frontierelor de stat, soluționarea în favoarea lor a tuturor litigiilor cu privire la teritoriile în litigiu și suprimarea oricăror amestecuri externe în treburile interne ale statul care i-a fost încredinţat. Disputa asupra Guyennei, care făcea atunci parte din posesiunile continentale ale coroanei engleze împreună cu Aquitania, cu mult înainte de începerea Războiului de o sută de ani, a făcut din Anglia și Franța dușmani naturali și ireconciliabili, iar Edward al Angliei a sprijinit toți inamicii continentali ai lui Filip în toate modurile posibile.

Inutil să spunem că la alegerea Marelui Maestru și chiar cu asistența directă a Angliei, cu care Franța era atunci în război, burgundianul Jacques de Molay și, în plus, originar dintr-o provincie rebelă, Filip a considerat fără echivoc un amenințare la adresa intereselor statului Franței. Pentru comparație, imaginați-vă că în 1943, un protejat al lui Hitler a fost ales în mod neașteptat șef al Bisericii Ortodoxe Ruse și apreciați ce „bucurie” ar fi experimentat în același timp Iosif Vissarionovici.

Al tău printre străini

Nouăzeci la sută din posesiunile profitabile care umpleau vistieria Cavalerilor Templieri se aflau în Franța. Dacă Jacques de Molay ar fi avut măcar puțină minte politică, ar fi uitat de patronii săi englezi chiar a doua zi după alegere și ar fi început să caute limbaj reciproc cu cel mai puternic monarh european, de care soarta Ordinului Templului slăbit depindea în întregime.

Imediat după alegeri, Jacques de Molay pleacă în Europa.. Întotdeauna și în orice moment, prima vizită internațională a unui nou șef de stat sau a unui influent organizatie internationala- un eveniment marcant, la care se uită întreaga lume. S-ar părea că primul și cel mai logic pas pentru Marele Maestru ar fi să ajungă la Paris, unde se afla sediul european al ordinului. Dar ce se întâmplă cu adevărat? Marele Maestru se comportă de parcă i-ar fi frică de Filip cel Frumos, precum un școlar răutăcios îi este frică de un profesor!

Mai întâi, a vizitat Provence (care făcea parte din Sfântul Imperiu Roman), s-a oprit acolo în orașul Montpellier și, în august 1293, acolo a adunat capitolul suprem. Apoi a plecat în Aragon și de acolo în Anglia. Din Anglia, calea lui Jacques de Molay nu era spre Paris, ci spre Napoli, unde în 1294 a participat la conclavul care l-a ales pe Bonifaciu al VIII-lea papă. Există o impresie puternică că Jacques de Molay, contrar necesității politice și bunului simț, i-a fost sincer frică să intre în Franța.

A ajuns în Franța abia în al treilea an de ședere în Europa. În 1296, având probabil garanții de securitate asigurate de la noul papă, care a intrat la putere, a ajuns la Templul din Paris, unde a ținut mai multe capitole. În același timp, nicio informație despre întâlnirea sa cu Filip nu a rămas frumoasă, totuși, „căldura” relației lor poate fi evidențiată de faptul că în documentele acelei perioade referitoare la ordin, Philip ignoră în mod deschis existența lui Jacques de Molay. În februarie-martie 1296 (chiar în momentul în care Jacques a ținut capitole și a acceptat neofiți în ordin), regele a confirmat donațiile ordinului de trei ori, cu toate acestea, în scrisorile semnate de el, numele Marelui Maestru nu este menționat!

Cruciat pro-englez”

În același timp, în Foggy Albion au avut loc evenimente care nu au avut analogi în istoria ordinului pentru cei aproape două sute de ani de existență. Templierii au luat foarte în serios interdicția vărsării sângelui creștin. Toate cazurile în care frații Templului au ridicat armele împotriva colegilor credincioși sunt legate exclusiv de protejarea lor și a propriilor pământuri împotriva agresiunii armate și, pentru a respecta această regulă, ordinul a intrat adesea în conflict direct cu suveranii seculari. Așadar, la mijlocul secolului al XIII-lea, templierii din Morea (posedațiile france din Grecia) au refuzat categoric să lupte împotriva grecilor, fapt pentru care prințul de Achaia Villardouin i-a lipsit de multe dintre posesiunile acordate anterior. Prin urmare, ceea ce s-a întâmplat în 1298 în Anglia a fost o îndepărtare flagrantă de la toate tradițiile. După ce a început răscoala lui William Wallace în Scoția, regele Edward I, care a luptat cu francezii în Flandra, a încheiat un armistițiu cu Filip cel Frumos, s-a întors acasă și a început să pregătească o armată pentru a calma rebeliunea. Totodată, el, printre alții, a depus jurământul și a pus în funcțiune pe toți Templierii și Ospitalierii.

Pentru frații-ordinele monahale militare, raportate direct papei, jurământul către suveranul secular era în sine o încălcare gravă a cartei, fapt pentru care au fost expulzați din ordin. Ei bine, participarea la un război secular și vărsarea sângelui creștinilor s-ar fi putut termina cu executare sau o pedeapsă lungă de închisoare, au existat precedente similare. Cu toate acestea, Jacques de Molay, care se întorsese în Cipru până atunci, înghite o astfel de umilință de parcă ar fi fost de la sine înțeles.

Personal, cred că Edward, forțând frații cavaleri să lupte, a făcut ceea ce trebuia. Atât în ​​calitate de șef al statului, cât și ca rege cruciat, care a avut propriul său cont personal la Sfântul Scaun, am scris deja despre acest lucru într-un articol despre motivele căderii lui Acre. Cu toate acestea, în acest caz, se pot evalua fără echivoc acțiunile lui Jacques de Molay, care nici măcar nu a încercat să fie cel puțin nominal indignat de voința regelui englez și să condamne pe frații care au încălcat carta - era poziția obișnuită a struților. . Ar putea regele francez să nu constate că Marele Maestru permite calm cavalerilor săi să lupte de partea principalului inamic? Cred că nu.

Cu excepția pură consecințe politice, această poveste a avut un alt aspect extrem de prost. Majoritatea templierilor englezi au murit în bătălia de la Falkirk. Și asta într-un moment în care ordinul avea atât de mult nevoie de războinici în Est!

Strateg netalentat

În 1299, Mahmud Ghazan Khan, conducătorul Azerbaidjanului și Iranului, a lansat un atac asupra Siriei. S-a îndreptat către regii Georgiei, Armeniei și Ciprului cu o cerere de ajutor și, deși era musulman, a făcut o alianță cu aceștia. În decembrie, datorită ajutorului creștinilor georgieni și armeni, a reușit să-i învingă pe mameluci, dar nu a profitat de victoria sa și s-a întors în Orient. Creștinii se așteptau la întoarcerea tătarilor și acum templierii erau gata să intre într-o alianță cu ei.

Fără să-și dea seama că după ce hanul mongol s-a convertit la islam, o alianță cu tătarii era mai iluzorie ca niciodată, Marele Maestru a început să pregătească o invazie. A apelat la frații ordinului din Spania cu o cerere de aprovizionare cu alimente și arme. La 20 iunie 1300, regele Henric al Ciprului, cu armata sa și trupele a două ordine monahale, Ospitalierii și Templierii, au atacat Egiptul și coasta Siriei. Au capturat insula Antarados (Ruad) din larg, au aterizat pe Tortosa și au reușit să împingă în interior până la Maraclea. În luna noiembrie a aceluiași an, Amaury, fratele regelui și conetabilul Regatului Ierusalimului, împreună cu templierii și ospitalierii, care au mărșăluit sub comanda marilor lor maeștri, au repetat atacul asupra Tortosei. Templierii au preluat din nou stăpânirea insulei Antarados, s-au întărit pe ea și au început să aștepte sosirea tătarilor.

În aprilie 1301, Jacques de Molay, într-o scrisoare către regele englez a raportat că hanul a fost amânat din cauza unei revolte organizate de una dintre rudele sale și că el, Marele Maestru, conta pe sosirea sa în septembrie. În același timp, în scrisorile către monarhii din acea perioadă, el nu a cerut ajutor, ci și-a exprimat devotamentul față de ambii regi și a mărturisit loialitatea ordinului.

Templierii, angajați în piraterie banale, au ținut insula până în toamna anului 1302, când au fost atacați de mameluci. Această insulă minusculă, situată la mai puțin de trei kilometri de coasta siriană, a servit timp de mulți ani drept o acoperire excelentă pentru fortăreața de coastă Tortosa, dar ca bază strategică pentru invazie, nu a fost deloc potrivită. În ciuda prezenței zidurilor puternice și a unui port convenabil, el a avut un „mic” defect - absența completă a surselor de apă dulce. Având în vedere că este nevoie de două zile pentru a naviga de acolo către coasta cipriotă cu o găleată care trece, este evident că, printr-o simplă blocada navală, un astfel de avanpost îl transformă rapid într-o capcană pentru apărători și menținând principalele forțe ale ordinului. a fost o formă pervertită de sinucidere. Ceea ce se pare că înșiși templierii condamnați au înțeles perfect - la primele semne ale blocadei, frații mai puțin statornici au fugit pur și simplu din Antrados, iar cei credincioși datoriei lor au fost lăsați la mila destinului.

După ce apărătorii insulei au rămas fără provizii și muniții, s-au predat. Dintre cei care „s-au predat voinței sorții”, 500 de arcași, turcopoli sau sergenți au fost uciși (din moment ce nu se putea aștepta să plătească o răscumpărare). În total, au murit 120 de cavaleri și 300 de plebei. Frații cavaleri care s-au predat, contrar promisiunilor lor, au fost trimiși la Cairo, unde aproape toți au murit în închisoare pentru că au refuzat să renunțe la credință.

Atât de necinstit sa încheiat ultimul operațiune militară Templieri, al căror prăbușire stă în întregime pe conștiința Marelui Maestru. Nedeținând o situație strategică, s-a bazat pe promisiuni deșarte aliat nesigur, a ales un loc extrem de nefericit pentru bază, nu a evacuat trupele condamnate și nu a luat nicio măsură pentru răscumpărarea fraților. Se știe cu adevărat că au scris din Cairo, cerând bani de răscumpărare nu stăpânului lor, ci regelui Jaime al Aragonului!. Îți place acest Maestru? Eu nu.

Politician fără talent

După ce a suferit o înfrângere zdrobitoare și a pierdut în mod mediocru rămășițele forțelor militare ale ordinului, Jacques de Molay se retrage în mod deschis de la rezolvarea problemelor stringente și se aruncă cu capul cap în certuri între conducătorii regatului cipriot. Cu toate forțele rămase, el sprijină răsturnarea regelui legitim de către fratele său Amory, aparent sperând să-și câștige favoarea în acest fel și să câștige un punct de sprijin pe insulă.

Dar Ciprul, încă de la cucerirea sa de către Richard Inimă de Leu, a fost un refugiu nesigur pentru templieri. Veniturile din moșiile funciare care existau acolo nu erau suficiente pentru a întreține frații, turcopolii, arbaletarii angajați și servitorii. Regele a împărțit cea mai mare parte a insulei ca feude susținătorilor săi, mai mult, timp de câteva decenii aristocrația Țării Sfinte a revenit în Cipru și au existat dispute constante cu privire la drepturi și venituri. Trebuia să admitem că Ciprul nu putea servi drept loc convenabil pentru desfășurarea ordinului. Deci alegerea eronată a unui loc pentru sediul ordinului poate fi adăugată în siguranță la lista acțiunilor incompetente ale lui Jacques de Molay.

Trădător

Ultimul act, care a arătat slăbiciunea sa spirituală și eșecul politic complet, a fost comportamentul său față de stăpânul său direct, Papa Bonifaciu.

Desigur, acest pontif era departe de a fi un înger. Doar o poveste despre cum a eliberat Sfântul Scaun pentru el însuși spune multe. Papa Celestin al V-lea a fost o persoană foarte bătrână și sincer religioasă, departe de agitația lumească. Noaptea, cu ajutorul unui purtător de cuvânt, viitorul papă, după ce și-a făcut drum în camera adiacentă dormitorului pontifului, a înfățișat o „voce din cer” cerând lui Celestine să părăsească amvonul. Luând totul la valoarea nominală, Celestine a refuzat tiara. Bonifaciu era un orator excelent, un cunoscător al dreptului, un diplomat subtil, dar un om „lipsit de orice simț moral”.

A călcat pe urmele lui Grigore cel Mare, impunând primatul Bisericii Romane asupra puterii regale. Cu toate acestea, dacă faimosul papă reformator, care a petrecut două zile în palatul său al împăratului german penitent, a fost o persoană spirituală și a încercat să construiască un superstat teocratic, atunci Bonifaciu a folosit toată autoritatea acumulată de biserică de-a lungul a o mie de ani de activitate. existență, doar pentru a crea o banală corporație internațională de afaceri „Tronul Sfânt”. A folosit cu nerușinare toate privilegiile fiscale și vamale, și-a impus episcopii-scolii eparhiilor franceze și a încercat cu putere și putere să-și dicteze voința monarhilor europeni. Ar putea acest lucru pe placul regelui francez?

Până în vara anului 1303, confruntarea dintre Bonifaciu și Filip atinsese punctul de ostilitate directă și deschisă. Papa se pregătise și era pe cale să anunțe o bula prin care se excomunica din biserică regele francez. Philip, la rândul său, a luat măsuri adecvate. A pregătit un rechizitoriu în care multe crime laice și religioase erau atribuite papei, practic toate cele care în viitorul apropiat aveau să fie atribuite templierilor.

La 7 septembrie 1303, ministrul regal Guillaume Nogaret, în fruntea unui mic detașament, a plecat în Italia și, cu sprijinul familiei aristocratice romane, Colonna a făcut un atac îndrăzneț asupra reședinței papale din Anagni. Bonifaciu a fost arestat și a reușit să evite deportarea în Franța pentru curtea regală doar din cauza certurii lui Nogaret cu familia Colonna. Cu toate acestea, șocul trăit a fost atât de mare încât tata, care avea deja sub optzeci de ani, a murit curând.

Acum să vedem cum s-au comportat templierii și însuși Jacques de Molay în această situație.

Cu puțin timp înainte de atacul asupra papei, la 13 iunie 1303, vizitatorul general al Ordinului Templului, Hugues de Perot, împreună cu Priorul Ospitalierilor din Franța și preceptorii mai multor provincii, au susținut sentința Papei Bonifaciu. , pronuntat de regele francez. Jacques de Molay, ca și în cazul templierilor englezi, a preferat să stea afară în Cipru și să tacă, ceea ce mărturisește încă o dată slăbiciunea și autoritatea extrem de scăzută.

Cu siguranță, Hugh de Pero, candidatul pierzător pentru Marele Maestru, era omul regelui Filip cel Frumos și putea acționa sub presiune. Totuși, acțiunile ostile asupra capului superiorului imediat, săvârșite în raport cu conducătorul bisericii și de partea autorităților laice, dacă sunt de trei ori justificate din punctul de vedere al situației actuale, aceasta este în mod clar un sperjur rușinos, iar Jacques de Molay, în calitate de șef al ordinului, a fost obligat să-și exprime măcar indignarea.

Cu toate acestea, nu este exclus faptul că printr-o astfel de trădare tăcută, Jacques, ca în cazul lui Edward, a mers să cumpere favoarea regelui francez.

Crusader cadru cu cadru

Opinia răspândită că noul papă Clement al V-lea, ales în 1304, a fost un instrument ascultător în mâinile lui Filip cel Frumos, nu este adevărată. Ca francez prin naționalitate, nu a făcut nimic care ar fi contrar intereselor Franței, totuși, pe parcursul scurtului său pontificat, toate deciziile sale indică clar că a pus interesele bisericești mai presus de cele seculare.

Era sincer îngrijorat de eliberarea Țării Sfinte și, după ce a trecut de inaugurare, i-a chemat imediat pe stăpânii principalelor ordine monahale militare pentru a discuta cu ei planul unei noi Cruciade.

Două documente dintre cele mai interesante au ajuns până la noi - scrisori de la Marele Maestru al Ospitalierilor, Fulk de Villaret, și o scrisoare de la Jacques de Molay, în care își prezintă viziunea asupra unui viitor război. Documente foarte revelatoare. Scrisoarea lui Fulk către de Villaret este un document scris de un strateg și politician care înțelege perfect sarcinile care trebuie rezolvate, modalitățile de rezolvare a acestora și posibilitățile reale. Scrisoarea lui Jacques de Molay este o proclamație tipică a unui lucrător de partid, în care atenția principală este acordată problemelor organizaționale. Marele Maestru justifică practic inadmisibilitatea combinării acestor două ordine. Fuziunea dintre spitalești și templieri ar fi putut fi de mare folos, iar faptul că Jacques de Molay a refuzat acest lucru indică faptul că puterea și statutul personal erau mai importante pentru el decât scopul principal al cruciaților.

În 1305, în timpul tulburărilor de la Paris, regele a fost nevoit să recurgă la ajutorul lui de Perot și s-a refugiat de rebeli în spatele zidurilor puternice ale cetății templierilor. Hotărând probabil că armistițiul cu Anglia s-a încheiat până atunci, sprijinul noului papă și serviciile aduse coroanei franceze în lupta împotriva lui Bonifaciu i-au întărit poziția, în 1307 Jacques a ajuns la Paris, unde a făcut un altul și, de data aceasta. , ultima (gratuita) prostie.

Sinucidere naivă

După efectuarea unui audit al trezoreriei, îl alunga pe vistiernicul Jean de Tourno din ordin pentru că i-a acordat regelui un împrumut în valoare de 400.000 de monede de aur florentine.

Pentru a aprecia amploarea prostiei lui Jacques, trebuie să te întorci și să vezi cum s-a dezvoltat relația dintre ordin și regii francezi. Guillaume de Beaugh a fost un reprezentant al celei mai înalte nobilimi franceze și o rudă cu unchiul lui Filip cel Frumos, Carol de Anjou. În timpul stăpânirii sale, vistieria Templului din Paris a fuzionat de fapt cu vistieria coroanei - funcția de manager financiar al Ordinului Templului și al casei regale a fost îndeplinită de o singură persoană. Mai mult, această funcție a devenit ereditară, pentru că trezorierul expulzat de Jacques de Molay a fost succesorul rudei sale în acest post! Regele l-a favorizat atât de mult pe acest om, încât în ​​timpul procesului l-a luat sub protecție personală. Jacques de Tournay (spre deosebire de Jacques de Molay) a trăit cel puțin până în 1327.

Dorința Marelui Maestru de a controla în mod independent fluxurile financiare ale ordinului este destul de de înțeles. Cu toate acestea, în poziția sa, a fost o prostie sinucigașă să ignori cererile personale ale papei și ale regelui de a reveni la funcția de trezorier. Toate „favoarea” ulterioară a lui Filip către Jacques de Molay indică clar că regele, care nu ierta insultele (ci mai mult trădarea intereselor statului), pronunțase deja o sentință asupra lui și aștepta un moment oportun.

Este timpul să vedem cum a dispărut eroul nostru de fondurile considerabile responsabile care i-au fost încredințate. La proces, mulți templieri s-au plâns de zgârcenia lui. Într-adevăr, a „tăiat” bugetele multor case, a chemat la economisire, iar el însuși a călătorit prin Europa fără șic, aproape incognito. Personal, nu văd în asta mintea unui mare om de stat - până la urmă, în felul acesta a distrus imaginea unei organizații bogate și puternice, care se formase de mult în ochii laicilor. Cu toate acestea, când a fost vorba de a câștiga pe cineva ca prieten al ordinului sau de a menține prietenia cu cineva, a arătat atracții de o generozitate nemaiauzită. Când pirații au atacat castelul contelui Guy de Paphos în 1302, Marele Maestru l-a cumpărat pe el și familia sa pentru 45.000 de monede de argint și i-a dat, de asemenea, fratelui regelui Ciprului, contele Amory de Tir, 50.000 de bezanți. Renta pentru Oton de Grandson a fost deja menționată. Fratele vistiernicului papal, membru al ordinului, și sacul de dormit papal, fratele Juan Fernández, au primit mai multe moșii în Spania și există multe astfel de exemple. Un astfel de comportament îl caracterizează pe Jacques de Molay ca un om tipic de bază, care este incapabil să înțeleagă regulile jocului în ligile mari. El mângâie cu buletine absurd de mari oameni de puțină importanță, care fac parte din mediul prelaților și monarhilor, dă mită „căinelui portarului, ca să fie afectuos”, în loc să vorbească pe picior de egalitate și fără intermediari cu primul. persoane din Europa, așa cum au făcut mulți dintre marii săi predecesori.

Orb

Cel mai probabil, două evenimente au influențat alegerea unei anumite date. Prima a fost moartea regelui Edward al Angliei la 7 iulie 1307. A doua este moartea Catherinei de Courtenay, soția lui Charles de Valois, fratele regelui. Odată cu moartea lui Edward, totul este clar, fiul și succesorul său Edward al II-lea nu a favorizat ordinul și, așa cum au arătat evenimentele ulterioare, templierii și Marele lor Maestru au pierdut sprijinul coroanei engleze. Rolul Catherinei de Courtenay necesită o explicație separată.

Pe lângă planurile apropiate, Casa Capet avea aspirații strategice de anvergură. Și aveau drept scop subjugarea Sfântului Imperiu Roman, dominarea Mediteranei și noua colonizare a Țării Sfinte. Aceste planuri erau destul de reale și trebuiau să fie realizate de fratele mai mic al lui Filip cel Frumos, Karl de Valois.

Karl a fost, potrivit contemporanilor săi, „un adevărat cavaler”. Lipsit de reținerea și spiritul de stat subtil al lui Filip, el s-a arătat ca o fire cavalerească, o personalitate carismatică și un lider militar de succes și, prin urmare, ca nimeni, a îndeplinit interesele casei Capeți ca viitor împărat cruciat. Cu toate acestea, în toate întreprinderile cruciate, Charles a fost urmărit de eșecuri. În 1298, două încercări de a-l nominaliza pentru postul de împărat german au eșuat. Căsătoria cu Isabella de Courtenay, fiica lui Filip, împăratul titular al Imperiului Latin, ia dat lui Carol coroana fantomatică a Constantinopolului, care i-a permis totuși să devină șeful unei noi cruciade. Cu toate acestea, moartea prematură a soției sale l-a lipsit pe Karl de acest titlu. Judecând după felul în care Carol de Valois a încercat să-i protejeze pe templieri și să se răzbune pe persecutorii lor, Ordinul Templului a jucat un rol important în planurile sale personale, dar Filip luase deja o decizie. O organizație inutilă pentru Franța, condusă de imprevizibilul și sincer prost Jacques de Molay, care nu mai avea sprijin serios din partea monarhilor europeni, a fost condamnată.

Jacques de Molay, orbit de harul regal, ca un nebun rustic, a ratat pregătirile pentru arestările în masă.

Laş

A doua zi după înmormântare, 13 octombrie 1307, toți templierii din Franța au fost luați în custodie. Și aici Jacques de Molay nu se comportă ca un Mare Maestru responsabil de soarta ordinului său, ci ca un laic speriat de moarte.

Trei zile de izolare și amenințarea cu tortură au fost suficiente pentru ca el să „mărturisească” tot ce i s-a cerut. Pe 24 și 25 octombrie, în prezența inchizitorului și a unui mare număr de martori, Marele Maestru a mărturisit că, atunci când a fost primit în ordin, L-a lepădat de trei ori pe Hristos și a scuipat, deși nu pe cruce, ci pe podea. lângă el. Marele Maestru, în cuvinte „provocând simpatie și cu inima plină de pocăință”, a cerut iertare pentru sine și pentru ordin și, de asemenea, i-a îndemnat pe restul templierilor într-o scrisoare să mărturisească de ce au fost acuzați.

Frații ordinului erau obișnuiți cu disciplina și nu-și puteau imagina că stăpânul lor a fost pur și simplu înnebunit. Ca urmare a acestei autoincriminări publice, dintre cei 138 de templieri interogați la Paris, doar patru au pledat nevinovați.

Totuși, Papa Clement al V-lea nu a „înghițit” în tăcere palma regală și a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a trece procesul templierilor sub jurisdicția bisericii și a se asigura că acesta se desfășoară cât mai obiectiv posibil.

În anii următori, Jacques de Molay se transformă într-o păpușă cu voință slabă a marii politici europene, o minge de ping-pong cu care sunt aruncați papa și regele. Fără îndoială, nenorocitul Mare Maestru, prin mărturisirile sale rapide și repetate, precum și prin faptul că i-a convins pe alți frați să se spovedească, permițându-i să intervină în procesul Inchiziției, și-a asumat o mare vină.

Jacques de Molay s-a „încurajat” abia în al treilea an de închisoare, când a fost transferat la Paris și a putut fi interogat fără prezența consilierilor regali. Simțind slăbirea regimului, renunță la mărturia sa anterioară și la 26 noiembrie 1309 se prezintă în fața comisiei papale. Pe baza textului procesului verbal al acestei audieri, Jacques de Molay se comportă extrem de inconsecvent, lipsit de inteligență și impulsiv.Se plânge în mod abstract de apărare slabă. Faptul că în concluzie „ar putea cheltui doar patru denari pe zi”. El cere ajutor și sfaturi de la organizatorul șef al procesului, legalistul regal Plezien. Se indignează brusc și cere ca „adevărul despre ceea ce este acuzat ordinul să fie cunoscut lumii întregi”. După aceea, chiar și teologii care încearcă sincer să ajute ordinul nu o mai iau în serios.

Refuzul mărturiei date anterior a devenit o altă prostie și o prostie criminală, pentru că, odată cu aruncarea sa, Jacques de Molay a condamnat sute de frați nevinovați la o moarte dureroasă. Evident, disperând să găsească sprijin de la șeful ordinului în februarie-martie 1310, peste 600 de templieri din Paris s-au declarat gata să apere singuri ordinul, ceea ce a provocat imediat execuții în masă, deoarece în sistemul procesual al Inchiziția, „refusenikul” a fost un criminal mult mai mult decât un păcătos pocăit.

În mai 1310, 58 de templieri au fost condamnați și arși pe rug de consiliile locale din Paris și 9 templieri în Senlis. Spre deosebire de Marele Maestru, mergând la moarte, frații obișnuiți și-au apărat ordinea, și nu propriile lor piei, și în parte au reușit acest lucru - după ce templierii au început să renunțe masiv la mărturia lor anterioară, comisia papală a fost nevoită să-și oprească ancheta.

Dizolvarea Cavalerilor Templieri a fost anunțată la cel mai înalt organ al Bisericii Romane, Sinodul Ecumenic, ale cărui decizii nu au putut fi revocate nici măcar de Papă. Catedrala s-a deschis în toamna anului 1311 în orașul provensal Vienne, dar decizia de a dizolva ordinul a fost luată.

Pentru regele Franței, problema condamnării templierilor până în acest moment nu mai era pe lista problemelor importante și urgente, dar ceea ce fusese început trebuia finalizat.

Pentru Papa Clement, decizia de a dizolva ordinul a fost rezultatul unui compromis foarte neplăcut. Clement a ezitat până la urmă, neputând să decidă dacă să convertească ordinul. Acuzațiile de erezie, blasfemie și obscenitate care au fost aduse templierilor au fost la un moment dat înaintate de martori mituiți împotriva lui Bonifaciu al VIII-lea. Încă de la începutul pontificatului său, Clement al V-lea a fost sub presiunea regelui Filip, care l-a forțat să-l condamne pe Bonifaciu și să se declare pe sine și pe consilierul său Guillaume de Nogaret fani pentru puritatea Bisericii și să înlăture orice acuzație legată de tentativă. pe Anagni. Este foarte probabil că amenințările lui Filip de a începe din nou acest proces au fost cele care l-au forțat pe papa și pe cardinali să lichideze ordinul templierului.Clement al V-lea se temea de acest proces, deoarece, chiar și cu un rezultat reușit, el putea provoca mari pagube. Sfântul Scaun. El a salvat autoritatea Bisericii sacrificând Cavalerii Templieri. Dar cine știe, dacă în locul Marelui Maestru atunci o persoană nu atât de neînsemnată precum Jacques de Molay, în ce direcție s-ar fi înclinat cântarul?

Prostia mortală

Papa și-a rezervat decizia finală cu privire la soarta Marelui Maestru și a încă trei demnitari seniori ai ordinului, dar dreptul de a judeca asupra lor a fost acordat celor trei cardinali - acoliți ai regelui francez. La 18 martie 1314, patru templieri au fost judecați public pe estrada din fața Catedralei Notre Dame, unde au fost condamnați la închisoare pe viață.

Și aici Jacques de Molay a făcut, de data aceasta ultima din viața sa, o greșeală fatală. Este greu de spus ce înțelegeri a avut cu emisarii regali, dar pentru fostul Mare Maestru, pedeapsa la închisoare pe viață a fost o surpriză totală.

Probabil că nici măcar nu a înțeles care este faptul că Gișor a fost numit ca loc de executare a mandatului - în acele vremuri o cetate de graniță între Anglia și Franța. Faptul că acesta a fost un pas de propagandă, iar nimeni nu era însetat de sângele a patru străini este dovedit și de faptul că printre condamnați se afla și protejatul regal, vizitatorul general Hugo de Pero, care a dispărut fără urmă în urma procesului. . Cel mai probabil, regele l-ar fi lăsat pur și simplu pe Jacques de Molay să-și încheie în liniște zilele într-o mănăstire îndepărtată, sub un nume fals, dar aici a reușit să demonstreze cea mai deplină prostie.

Marele Maestru, în mod neașteptat pentru toată lumea, și-a negat mărturisirea, a declarat că ordinul este nevinovat și și-a reproșat din cauza mărturisirilor lor false făcute mai devreme. Exemplul lui Jacques de Molay a fost urmat de preceptorul Normandiei, Geoffroy de Charnay. Nu avea niciun sens în această exagerare – nicio reprezentație nu putea schimba nimic. Ordinul a fost distrus. Doar câțiva templieri individuali au fost achitați. După ce au primit iertarea păcatelor, s-au împrăștiat la mănăstiri. A începe din nou întregul proces însemna condamnarea celor care încă au supraviețuit torturii și morții.

Răbdarea regelui era debordantă. Probabil că nedorind să-și asume riscuri în așteptarea ce alt genunchi pe care îl va arunca imprevizibilul bătrân, a ordonat să fie ars pe rug în aceeași seară. Nefericitul Geoffroy de Charnay a fost ultima victimă a prostiei lui Jacques de Molay – probabil că și-a susținut șeful, crezând că știe ce face, pentru care a plătit cu viața.

Pentru a înțelege cât de mediocru a fost Jacques de Molay, merită să comparăm modul în care a acționat în același timp și în împrejurări similare Marele Maestru al Ospitalierilor. Fulk de Villaret. Dacă planurile lui Filip includeau distrugerea Ordinului Ospitalierilor, atunci primul motiv care a împiedicat executarea lor a fost tocmai personalitatea Marelui Maestru. Inițiativa, mintea practică și prudența Marelui Maestru, acțiunile decisive ale Capitolului Suprem care vizează reforme, precum și o fericită coincidență, au ajutat Spitalul să evite soarta templierilor.

Într-o perioadă în care Jacques de Molay se lupta cu schimbările întârziate și impunea disciplina, el a reformat hotărâtor ordinea, împărțind-o în „limbi” naționale compuse. Ajuns la Papa Clement în 1306-1307, el și-a prezentat planul pentru eliberarea Țării Sfinte, dar nu și-a băgat capul în laț - nu a mers la Paris și în momentul în care au început arestările templierilor era în reşedinţa papală. După ce a vizitat Avignon, în iulie 1309, Fulk, în septembrie-octombrie a aceluiași an, fără să se oprească la Paris, s-a întors la Marsilia și de acolo a plecat spre Est, unde în 1310, împreună cu genovezii, a capturat cel convenabil strategic. insula Rodos, care a devenit fortăreața ospitalierilor până în 1522!

Jacques de Molay a trăit o viață nedemnă plină de greșeli și prostie. Curtea regelui francez și sentința sunt pe deplin în concordanță cu faptele sale. Sper că, mai devreme sau mai târziu, curtea istoriei îl va judeca.

Jacques de Molay s-a născut pe 16 martie 1244 la Montsegur, Franța. În 1265, a fost inițiat în Cavalerii Templieri în prezența a doi miniștri de rang înalt ai Ordinului Amber de Peyrot, vizitatorul general în Anglia și Franța, și a lui Amaury de La Roche, maestru al Franței. Din 1275, Mole a participat la campaniile ordinului din Țara Sfântă.

În 1291, după căderea lui Acre, templierii și-au mutat sediul în Cipru. Astfel, ordinul a părăsit Țara Sfântă, pentru protecția căreia a fost creat. Un an mai târziu, Jacques de Molay a fost ales Maestru al Ordinului.

Și-a propus două sarcini importante: în primul rând, a trebuit să reformeze ordinul și, în al doilea rând, să-l convingă pe papa și pe monarhii europeni să echipeze o nouă cruciadă în Țara Sfântă. Pentru a rezolva aceste probleme, Mole a vizitat Europa de două ori: în 1293 și în 1306.

În același timp, în așteptarea unei mari cruciade, Jacques de Molay a încercat să recâștige pozițiile pierdute de ordin în Țara Sfântă. În acest scop, în 1301, templierii au capturat insula Arvad, situată nu departe de coasta Siriei. Cu toate acestea, nu l-au putut păstra și în 1302 Arvad s-a predat sarazinilor.

Eșecurile ordinului au contribuit la criticile tot mai mari la adresa lui. S-a pus problema unirii celor două ordine monahale militare de conducere: Templul și Spitalul. În 1305, Papa Clement al V-lea a propus din nou unirea ordinelor.

În timpul celei de-a doua vizite în Europa, Molay a aflat despre intrigile regelui Filip al IV-lea al Franței împotriva templierilor. Rigiditatea neîngrădită a stăpânului poate să fi spus sfârșitul trist al ordinului său. cârtiță 13 octombrie 1307 a fost arestat la Templu, sediul ordinului de la marginea Parisului. Trei săptămâni mai târziu, Filip al IV-lea a trimis instrucțiuni secrete oficialilor săi, după care au început arestările în masă ale templierilor în toată țara. O continuare logică a masacrului a fost un proces de lungă durată al ordinului.

În timpul procesului sub cea mai severă tortură, Jacques de Molay și-a schimbat de mai multe ori mărturia, dar totuși 25 octombrie 1307 el a recunoscut că există un obicei în ordinul de a se lepăda de Hristos, de a scuipa pe cruce și de a se angaja în relații sexuale între persoane de același sex, sodomie. Totuși, în ziua de Crăciun a aceluiași an, în fața comisarilor papali, și-a retras mărturia.

În august 1308, la Chinon, Molet a revenit din nou la mărturia sa inițială, iar în 1309 a refuzat de fapt să apere ordinul. Se pare că spera la o audiență la papa, care nu a avut loc niciodată. La ultima audiere din martie 1314, Molet și-a retras toată mărturia și a declarat că Cavalerii Templieri sunt nevinovați.

Jacques de Molay, al 23-lea și ultimul Maestru al Cavalerilor Templieri, a ars pe rug la Paris 18 martie 1314 ca fiind recăzut în erezie.

Pagina curentă: 1 (totalul cărții are 25 de pagini)

Alain Demurger
JACQUES DE MOLAY
MARELE MAESTRU AL Ordinului Templierilor

"Quar nous navons Volu ne Volons le Temple mettre en aucune servitute se non tant come Il hy affiert."

(Căci nu am vrut și nu vrem ca Templul să fie pus în vreun alt serviciu decât cel care i se cuvine.)

Scrisoare a lui Jacques de Molay către Exemin de Lende, pe care tocmai îl numise maestru al provinciei Aragon.

CUVÂNT ÎNAINTE

Ce se știe despre Jacques de Molay, ultimul maestru al Ordinului Templului, al douăzeci și treilea, dacă începem să numărăm de la fondatorul ordinului în 1120 - Hugues de Payen? De fapt, foarte puțin și aproape nimic despre două treimi din viață.

Ordinul Templului a fost primul ordin monahal militar din creștinismul occidental. Era un ordin în care se intra făcând un jurământ, unde locuia conform hărții, unde se oficia liturghia și se citeau orele. Dar în loc să te complați în contemplarea și înțelegerea lucrării lui Dumnezeu (opus dei) ca și în ordinele benedictine și cisterciene, ei erau angajați în meșteșuguri militare în slujba lui Dumnezeu și a bisericii lui. Conceptul de „cavaler al lui Hristos” (tigle Christi), care a avut o istorie lungă, a fost în cele din urmă atribuită în întregime acestei noi forme de serviciu religios.

Motivul apariției sale a fost dat de cruciade: protecția pelerinilor care au vizitat Ierusalimul, eliberați de necredincioși, așa cum erau numiți adepții religiei musulmane în acele vremuri, și apoi apărarea militară. state latine Est, fondat în timpul primei cruciade din 1098-1099, a explicat crearea acestei noi instituții.

Născut inițial în anexele moscheii al-Aqsa de pe Muntele Morya (sau Templul), noul ordin a luat numele de „Săraci Cavaleri ai lui Hristos ai Templului lui Solomon”. A primit daruri atât în ​​Răsărit, cât și în Apus și a reușit să formeze o rețea de comandări în întreaga lume creștină, unite în bailjas, iar mai târziu în provincii, toate acestea fiind supuse autorității maestrului și a demnitarilor, care s-a stabilit mai întâi la Ierusalim, iar apoi, în secolul 13. când Ierusalimul a fost pierdut, la Acre. Imitând Ordinul Templului, au apărut și alte ordine - în Orient (Spitalul, teutonii), în Spania (Calatrava, Santiago etc.) și în Marea Baltică, unde s-au stabilit teutonii, incluzând ulterior mici ordine ale Cavalerilor de Hristos, precum și Dobrinsky și purtătorii de sabie.

Jacques de Molay, născut în jurul anilor 1245-1250, a intrat în Ordinul Templului în 1265 și a devenit Mare Maestru în 1292. Până atunci, francii, sau latinii, fuseseră în cele din urmă expulzați din Țara Sfântă: cu un an înainte, în 1291, Acre și ultimele fortărețe cruciate căzuseră în mâinile sultanilor mameluci din Egipt și Siria. Jacques de Molay și-a îndeplinit îndatoririle oficiale în Cipru până la zi fatidică când, sosit în Franța pentru discuții cu papa, el, ca toți frații ordinului său, a devenit o victimă a regelui francez Filip cel Frumos. Templierii au fost arestați în 1307, ordinul a fost abolit în 1312, iar Jacques de Molay a murit pe rug la 11 sau 18 martie 1314.

Despre Jacques de Molay, așa cum am spus, se cunosc puține lucruri. Cu toate acestea, documentele există, iar informațiile, adesea lapidare, inexacte, indirecte, ne permit să schițăm cu mici lovituri o biografie a acestei persoane, care nu va fi atât de scurtă. Pentru perioada în care a devenit responsabil pentru soarta ordinului Templului, se pot evidenția principalele trăsături ale activităților sale; chiar fără a cere prea mult de la surse și fără a ajusta decizia la răspuns, se poate discerne priceperea lui Jacques de Molay în a conduce și a conduce ordinea Templului în ultimii douăzeci de ani.

Povestea evenimentelor în care au fost implicați ordinul Templului și conducătorii săi, a expus în primul rând cronicile vremii. Cronica Templierului din Tyr, care a fost secretarul Marelui Maestru Guillaume de Beaux, dar, în plus, templier, este principala lucrare care vă permite să faceți cunoștință cu această perioadă. Ulterior, această cronică a fost continuată de Amadi, iar apoi de Florio Bustron, care a adăugat câteva detalii. Cronicile occidentale oferă și informații prețioase - Guillaume de Nangis și continuarea sa franceză, cronicile orașelor italiene și cronica lui Villani, cronicile monahale din Anglia sau din țările imperiului.

La acestea se adaugă documente epistolare. Arhivele Coroanei Aragonului din Barcelona sunt bogate în diverse scrisori care conțin informații inedite, care, însă, trebuie verificate cu atenție, deoarece de multe ori acestea sunt date la mâna a doua. Printre acestea se numără și cele scrise de Jacques de Molay: două memorii întocmite de Marele Maestru la cererea Papei Clement al V-lea, unul despre cruciada, celălalt despre proiectul de unificare a ordinelor, iar acesta este atașat un snop subțire. de litere în latină și franceză, dintre care sunt în anexă adunat un corpus improvizat de texte. Există și, dacă nu și răspunsuri la aceste scrisori ale lui Jacques de Molay, atunci, în orice caz, scrisori adresate lui, care completează cunoștințele noastre. O astfel de corespondență capătă uneori un caracter personal, iar atunci valoarea ei constă în faptul că prin ea se poate încerca să înțeleagă personalitatea Marelui Maestru. Arhivele papale, care sunt accesibile prin Registrele scrisorilor papale întocmite sub auspiciile Școlii Franceze de la Roma, conțin, de asemenea, multe informații care ar trebui completate prin trimiterea la original.

În sfârșit, rămân protocoalele interogatoriilor templierilor în timpul procesului - în primul rând, interogatoriile lui Jacques de Molay (cinci protocoale), și cel mai important, toate unde este menționat numele său și uneori sunt luate în considerare activitățile sale. Aceasta este sursa principală, dar nu este ușor de utilizat. Imaginați-vă dacă istoria ar fi scrisă numai din rapoarte ale poliției, dosare ale instanțelor sau surse documentare compilate în întregime din memorie. Dar materialele procesului Ordinului Templului sunt toate acestea luate împreună. Aceasta este o intrigă polițienească-politică: a crede Guillaume de Nogaret este același lucru cu a crede procurorul Vyshinsky sau senatorul McCarthy. Aceste interogatorii au fost efectuate de călăi, iar apoi de inchizitori, cu unicul scop de a face vinovați pe toți cei audiați. În fine, o mare parte din mărturia celor chestionați a fost făcută din memorie: câte fapte au fost denaturate, plasate în context greșit, datate incorect? Desigur, există un grăunte de adevăr, dar ce fel de grăunte și ce fel de adevăr?

Cum să extragem din această masă de rocă numeroasele grăunte de adevăr pe care le conține? Toți istoricii care au fost interesați de istoria Ordinului Templului și de sfârșitul său tragic au simțit această problemă foarte puternic. Dar ei (și și eu) i-au aplicat întotdeauna următoarea schemă: sunt templierii vinovați? Sau nevinovat? Dacă da, materialele procesului pot fi de încredere; dacă nu, nu. În prezent, printre istorici, este planificat noua moda: concentrați-vă pe texte și căutați contradicții, neajunsuri, erori în ele, care sunt numeroase, dar și pentru cota de adevăr care este acolo; să analizeze cu scrupulozitate cursul proceselor împotriva templierilor și, de asemenea, să identifice diferitele interese și scopuri ale participanților lor: papa și judecătorii săi (comisiile papale) au abordat problema erorilor Ordinului Templului în mod diferit față de judecătorii regali și ai lor. aliați din Inchiziție, au urmărit diferite scopuri, pentru că primul au vrut să stârpească abuzurile ordinului, iar al doilea - să-l distrugă ca eretic, idolatru, imoral, inutil și Dumnezeu știe ce altceva!

Cât despre templierii înșiși interogați, ei au vrut să-și salveze propria piele!

Într-o astfel de situație, a avea încredere orbește în mărturia lor ar fi foarte naiv. Și totuși aceste mărturii există!

Citirea L`ultima battaglia dei Templari, de Barbara Frale, care a apărut în 2001 și pe care am întâlnit-o în timp ce lucram la această lucrare, m-a convins până la urmă să țin cont de toate aceste documente „dubioase” - îndoielnice pentru că au fost întocmite din memorie (și sub tortură), după zvonuri și bârfe, după mărturiile celor care au auzit-o de la cei care au auzit-o de la cei care știu... Cum se poate respinge mărturiile a numeroși „observatori” „(să numim ambasadori, informatori întâmplători, autori parțial sau complet anonimi care au scris scrisori din Paris și Poitiers) care au corespondat cu regele Aragonului, cu templierii sau cu alți călugări ai statelor lor și care oferă informații care în mod clar nu sunt verificabile de la alte persoane. surse, și să fie luate la valoarea nominală mărturie templieră în timpul procesului, care este, de asemenea, imposibil de verificat deoarece este unic?

Dacă spun „a se ține seama” nu înseamnă „a se ține pe credință”; dar, în orice caz, trebuia mai întâi să verific mărturia, oricare ar fi aceasta, și abia atunci am putut să o resping. Sper că cititorul va înțelege de ce a trebuit uneori să mă abat de la subiect pentru a rezolva o problemă. Cel mai rău dintre toate, poate că uneori am făcut o alegere greșită!

Adevărat, nici măcar Jacques de Molay nu mi-a simplificat sarcinile. Îi sunt îndatorat pentru scrisorile individuale, păstrate în mare parte la Barcelona, ​​care reflectă o personalitate foarte diferită de aceea om slab așa cum suntem de obicei înfățișați. Dar după primele și foarte scurte mărturisiri inițiale, a preferat să tacă pe toată durata procesului ulterioar. Când citim stenogramele interogatoriilor templierilor de către agenții papali în 1310-1311, ne vine în minte gândul că - chiar dacă nu luăm materialele lor drept adevăr suprem - Jacques de Molay aici ne-ar putea explica multe despre ordinul lui și despre sine. Totuși, desigur, ar fi nevoie de selecție, dar ce păcat că a ales sistemul de protecție greșit.

Unul dintre principalele obstacole pe care le-am întâlnit în scrierea acestei biografii are de-a face cu cronologia. Cu riscul de a obosi cititorul, am fost obligat să descriu ceva, probabil cu amănunte plictisitoare, pentru a stabili faptele și a le data corect. Nu intotdeauna am reusit. Majoritatea scrisorilor lui Jacques de Molay nu dau anul; acelaşi lucru este valabil şi pentru corespondenţa templierilor între ei şi cu alţi corespondenţi din coroana aragoneză. Din context, de cele mai multe ori s-a putut stabili o dată acceptabilă, dar de câte ori au trebuit aruncate argumente frumoase când s-a dovedit că documentele pe care se bazează ar trebui să fie datate diferit! Să știe demagogii care preferă istoria fără date (sau chiar fără memorie!), că fără o cronologie de încredere, istoriografia se construiește pe nisip.

Fără studenți și profesori, colegi și conferințe, întâlniri și schimburi, această carte imperfectă ar fi și mai imperfectă. Sunt bucuros să le mulțumesc aici tuturor celor care, cu ajutorul unor sfaturi, informații sau o căutare în fonduri de arhivă, mi-au spus amabil ceea ce îi știa: în Franța este Pierre-Vincent Claverie și Damien Carraz, Claude Mutafian, în Anglia. - Frederic Lachot, Helen Nicholson, la Roma, Simonetta Cerrini, Barbara Fralet, Dominique Valerian, Yves Le Pogam; iar în Spania, Philippe Josserand la Madrid, Alain Fori, a cărui lucrare despre Templierii Coroanei Aragonului mi-a fost atât de utilă și care mi-au transmis multe informații culese din fondurile arhivelor de la Barcelona (bine cunoscute de el), prietenii mei Joan și Carme Fuguet, care mi-au permis să vizitez Barcelona de două ori și m-au ajutat să intru în Arhivele Coroanei Aragonese, unde am am găsit întotdeauna o primire bună atât din partea secretarei, cât și a personalului și a cititorilor (nu mi-a fost descifrat Françoise Bériac una dintre aceste scrisori - Jacques de Molay sau altcineva - ștearsă, plină de găuri, pătată, pe scurt, de necitit, dar atât de valoroasă ?).

1
1250
TINERETUL ALUNITĂ

Nașterea: unde și când?

La 24 octombrie 1307, la Paris, Jacques de Molay a răspuns judecătorilor care îl interogau că a fost acceptat în ordinul de la Beaune în urmă cu patruzeci și doi de ani de către Humbert de Perot, un cavaler. 1
Mich. II. p. 305.

Spre deosebire de majoritatea celor o sută treizeci și opt de templieri care au fost interogați la Paris în octombrie și noiembrie 1307, nu există nicio indicație a vârstei în dosarul de interogatoriu al Marelui Maestru. Astfel, va trebui să stabilim anul nașterii sale doar pe baza acestor cifre relative. Dacă până în 1307 a slujit în Ordinul Templului timp de patruzeci și doi de ani, atunci a fost admis în 1265. Primul reper de încredere? Când, în august a anului următor, a fost interogat la Chinon de către delegații papali, a spus din nou că a fost primit cu patruzeci și doi de ani mai devreme, adică în 1266. Să presupunem că a repetat mecanic mărturia anterioară! 2
H Finke, Papstum. bd. II. S. 328.

În principiu, ordinul a intrat la vârsta adultă:

Deși Carta Sfinților Părinți [charta Sfântului Benedict] permite admiterea copiilor în ordin, nu vă sfătuim să faceți acest lucru […]. Căci cine vrea să-și dea copilul unui ordin cavaleresc pentru totdeauna trebuie să-l crească până va intra într-o epocă care să-i permită să țină cu fermitate armele și să șteargă pe vrăjmașii lui Isus Hristos de pe fața pământului [...] și să-l lase. mai degrabă fă un jurământ nu ca copil, ci ca adult...

Mole era un nobil și a fost acceptat în ordinul Templului ca cavaler; asta nu înseamnă că a fost deja numit cavaler. Cavalerii erau de obicei numiți cavaleri la vârsta de douăzeci de ani. Presupunând că a fost acceptat la această vârstă, 1245 sau 1244 poate fi presupus ca data nașterii sale. 4
Această dată este acceptată de M. Barber: Barber M. James of Molay, Ultimul Mare Maestru al Ordinului Templului // Studio Monastica. 14 (1972). P. 91-124.

Dar unii dintre cavalerii interogați în 1307 au intrat în ordinul Templului la 16 sau 17 ani, iar unul, Guy Dauphin, fiul contelui Robert al II-lea de Clermont, Delfin de Auvergne, chiar la 11 ani; desigur, nu era dedicat. 5
Mich. I. P. 415 cm. B.-T. p. 300, n. treizeci.

Iată un grup de 138 de cavaleri interogați la Paris: pentru 123 dintre ei este indicată vârsta, iar pentru ei, cu excepția a doi, avem data intrării în ordin, dată în aceeași formă relativă cu cea a lui Jacques de Molay. („Am fost primit cu mulți ani în urmă”). Vârsta lor medie în 1307 era de 41 de ani și 8 luni și varsta medie intrarea în Ordinul Templului - 27 de ani și 9 luni; 28 au intrat în Ordinul Templului la vârsta de 20 de ani sau mai devreme (inclusiv 12 cu vârsta cuprinsă între 11 și 16 ani) și 25 cu vârsta cuprinsă între 20 și 25 de ani. 6
Mich. II. P. 244-420. – Forey, A. J. Către un profil al templierilor la începutul secolului al XIV-lea // Ordinele militare. Vol.l. Luptă pentru credință și îngrijirea bolnavilor. Editat de Malcolm Barber. Aldershot: Variorum, 1994. Vol. I.P. 200 și urm.

La Chinon, unde alți patru demnitari ai Ordinului Templului au fost interogați împreună cu Molé, doi dintre ei și-au indicat vârsta la momentul intrării în ordin: Rimbaud de Carombe a spus că s-a alăturat acum 43 de ani (în 1265?) și avea 17 ani, când „a fost făcut cavaler și primit în ordinul Templului”; 7
H Finke, Papstum. bd. II. S. 324.

Geoffroy de Charnay a împlinit și 17 ani când a fost admis în ordin în urmă cu 40 de ani (în 1268?), 8
Ibid. S. 325.

Și era și cavaler. Dacă presupunem că Jacques de Molay a fost acceptat la vârsta de 16-17 ani, data sa de naștere se va schimba la 1248/1249 sau 1249/1250. 9
Tocmai la această dată M.-L. Bulst-Thiele.

În favoarea acestei din urmă presupuneri, se poate face o referire: la o altă interogare, în 1309, Jacques de Molay, vorbind despre vremurile când Guillaume de Baeuge era Mare Maestru (adică din 1273), s-a clasat atunci în rândul grupului. a „tinerilor cavaleri”. Cu toate acestea, observăm că, conform conceptelor de atunci, tinerețea ar putea fi destul de lungă. 10
Duby, Georges. „Jeunes” în societatea aristocratică în Franța de Nord-Ouest au XIIe siècle // Anale: Economii, Societăți, Civilizații. 19 (1964). p. 835-846.

Deci, este imposibil să tragi o concluzie fără ambiguitate, vei avea de-a face cu estimări brute. Ne restrângem să plasăm data nașterii lui Jacques de Molay între 1244/1245 și 1248/1249 și chiar între 1240 și 1250.

De remarcat că prima copilărie a căzut în timpul primei campanii a lui Ludovic al IX-lea: această campanie, care a fost anunțată în 1244, se pregătea între 1245 și 1248, s-a desfășurat între 1248 și 1250, a continuat cu șederea rege în Țara Sfântă între 1250 și 1254 și astfel a ocupat zece ani din viața regelui și a regatului său, l-ar fi putut influența pe micuțul Jacques de Molay. Povești despre dezastru, curaj, credința de nezdruncinat a unui om care avea să devină un rege sfânt, despre aventuri și isprăvi militare, precum și despre greutățile foametei, bolii, chiar captivității de pe buzele celor care au călătorit în Orient, amintiri ale cei care nu s-au întors - totul depinde de familia cavalerească, care era familia Mole. Dar unde să merg? Unde s-a născut Jacques de Molay?

Mole este numele a patru comunități franceze din departamentele Calvados, Yonne, Haute-Saone și Jura. 11
Meyrat, J. Dictionnaire national des communes de France et d "Algérie, colonies françaises et pays de protectorat: posts, télégraphes, téléphones, chemins de fer et colis postaux. Tours: Deslis frères; Paris: l" auteur, (1899).

Să le adăugăm localități cu nume și ferme proprii. Se știe că Molet era burgund; totuși, versiunea Yonne, deși a fost casa Ordinului Templului (sau a Spitalului?), trebuie respinsă, deoarece Jacques de Molay aparținea unei familii nobiliare din comitatul Burgundian (denumită de obicei simplu „comitate”). , actuala Franche-Comté: „un burgundian din eparhia Besancon”, scria în secolul al XVII-lea. Pierre Dupuis. 12
Pe baza registrului olograf al familiilor nobiliare ale comitatului Burgundia, întocmit de Duvernoy (Viueypou), de la Biblioteca Besancon, care a fost menționat de E. Besson și S. Leroy. Dupuy, Pierre. Traitez concernant l "histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l" histoire du schisme, les papes tenant le siège en Avignon: et quelques procez criminels. A Paris: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d "Or, 1685. P. 65.

Apoi sunt două clanuri și două localități.

Comuna Molay din Haute-Saône, din cantonul Vitre, aparținea atunci parohiei Letre. Această parohie era subordonată la acea vreme nu Episcopiei de Langres, așa cum se spune uneori, ci celei din Besançon din cauza apartenenței sale la districtul decanal Traves. 13
Leroy S. Jacques de Molay et les templiers franc-comtois d "apres les actes du proces // Bulletin de la Societe grey loise d "emulation. 3 (1900). P. 133 și 136.

O mică familie nobiliară este cunoscută aici încă de pe vremea lui Aimé, sau Aymond, de Molay, menționat în 1138 - apoi între mănăstirea cisterciană La Charité și Aymond, domnul Molay, precum și cei trei fii ai săi, s-a încheiat un acord. pe beneficii cu bisericile Fretinier si Etrell de langa Zhi. 14
Rey M. L "ordre du Temple en Franche-Comte, d" apres les documents ecrits // Academic des sciences, belles-lettres et arts din Besancon. Proces-Verbaux et Memoires. T. 180 (1972-1973). P. 95, nr. 5. Autorul face referire la AD Doubs, 58 H 2. S. Leroy, despre care M. Rey nu știa, pomenise deja acest acord, dar a identificat numele menționate în document cu alte locuri: în opinia sa, era vorba despre Letre și Prénier de lângă Mol.

Poate că Jacques a fost descendentul acestei familii și fiul unui anume Gerard, menționat în 1233. 15
Besson, Edouard. Etude sur Jacques de Molay, ultimul grand-maitre des Templiers // Memoires de la Societe d "emulation du Doubs. Besancon, 1876. P. 484. - Această afirmație a fost reprodusă (și clarificată) de S. Leroy: Leroy S. op. cit.(nota 13). R. 136

În sprijinul acestei ipoteze, putem aminti faptul că în „casa” lui Jacques de Molay, când a devenit Mare Maestru, doi templieri erau originari din vecinătatea Molay din Haute-Sauna: Jacques din La Rochelle (de Rupelle) , un sergent „din dieceza de Besançon” , menționat ca „în slujba maestrului”, primit în ordinul la Limassol (Cipru) în 1304 și născut în La Rochelle, un sat foarte aproape de Mole, 16
Mich.I. R. 65.105.117 și 562. Gerard de Molay, menționat în 1233, era vasal al domnului La Rochelle: 5 S. Leroy, Ibid.

Și Guillaume de Gy, „din Eparhia de Besancon... din casă și familie Marele Maestru al Ordinului Templului, Prevost al hamului și al cailor săi, admis în ordin în 1303. 17
Mich. II. P. 289 h I. P. 564.

Și provine din Zhi, un sat situat la aproximativ douăzeci de kilometri de Mole. Și ultimul argument în favoarea acestei identificări: conform mărturiei unui templier, interogat la Poitiers în 1308 în cadrul procesului împotriva ordinului, Marele Maestru al Ordinului Templului, adică Jacques de Molay, apoi a avut un frate – decanul de Langres. Dar Langres nu este departe de Mole. 18
H Finke, Papstum. bd. II. S. 337.

Satul Mole din Jura, din cantonul Chemin, era în dependență feudală de castelul Raon, care era foarte aproape. 19
Thomassin, Victor. Figuri comtoises. Jacques de Molay, dernier Grand Maitre de 1 "Ordre du Temple. Paris: C. Boutet, 1912. Bulst-Thiele și Dayet tind la această versiune.

Este situat la zece kilometri sud de Dole. Jean de Longwy, supranumit de Chaussin (toate acestea sunt așezări învecinate), a fost căsătorit cu fiica lui Mahe (sau Mathieu), Sir de Raon și Alyx; Din această căsătorie s-au născut mai mulți copii, inclusiv Jacques (uneori denumit Jean), fiul cel mare. 20
Dunod de Charnage, Francois-Ignace. Memoires pour ser-vir a 1 "histoire du comte" de Bourgogne, contenant 1 "idee generate de la noblesse et le nobiliaire dudit comte"… Besanfon: J.-B. Charmet, 1740. P. 60.

În sprijinul acestei ipoteze, se face referire la testamentul lui Jean de Longwy din 1310, în care acesta și-a lăsat moștenire moșiile fiului său Jacques, testament presupus înregistrat la curtea ecleziastică din Besançon, potrivit lui J. Labbe de Billy. 21
Labbey de Billy, Nicolas Antoine. Histoire de 1 "universite du Comte de Bourgogne et des difrens sujets qui 1" ont honoree: pour faire suite aux ouvrages historiques de M. Dunod. Besancon: C.F. Mourgeon, 1814-1815. T. 2. P. 145. în ediţia: Robert, Ulise. Testaments de I "officialite de Besan9on: 1265-1500. Paris: Imprimerie nationale, 1902-1907. 2 Vol. (Collection de documents Inedits sur 1" histoire de France.) nu s-a găsit nici măcar un testament unde a fost menționat Mole sau Longwy.

Dar acest document, dacă a existat vreodată, a dispărut (testamentele de la curtea bisericească din Besancon sunt împrăștiate și parțial distruse). Însăși realitatea sa poate fi pusă în discuție pentru că nu este menționată în catalogul (complet) al casei Berto. 22
Besson, Leroy și Dugate (se cunosc doar „tezele” tezei acestuia din urmă, dar nu și disertația în sine), bazându-se pe acest catalog, resping categoric versiunea lui Molet din Jura.

Prezența legăturilor pe care domnii din Raona le-ar fi întreținut cu alte familii ale județului, precum familia lui Wasele. (Monte Avium), sau Oiselier sau Oseler, care a dat un mareșal al Ordinului Templului sub Marele Maestru Mol, precum și familia Nepotului, presupunând că ar exista legături de familie între ei, nu este nici el dovedit, iar rapoartele despre ei par neconvingătoare. 23
Bulst-Thiele: V.-T., 8. 302, - asigură că între Nepoți și Oiselay au existat legături de familie. Dar în articolul lui F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // CEE. 49 (1888). P. 1-36, pe care se bazează ea, nu se spune nimic despre Gransons. Hoiselay este situat în departamentul Haute-Saône, Cantonul Gy. Acest lucru vorbește mai degrabă în favoarea versiunii Mole din Upper Saone.

În ceea ce privește testamentul, 1310 ca dată (deși alți autori dau 1302) pare foarte curios, dacă presupunem că Jacques de Molay se referă la: la urma urmei, Jean de Longwy trebuie să fi știut ce sa întâmplat cu fiul său în acel moment. A lăsa moștenire bunuri maestrului Ordinului Templului, prizonier, judecat și aproape condamnat, însemna a le lăsa moștenire monarhului, în acest caz, contelui de Burgundia, deoarece posesiunile Ordinului Templului din 1307 erau pus sub sechestru!

Deși pe această problemă - și foarte important! - nu s-a spus totul, fac o alegere în favoarea lui Mole din Haute-Sona.

Jacques de Molay a fost acceptat în ordin de doi demnitari de cel mai înalt rang: Humbert de Perot, examinatorul general al ordinului în Franța și Anglia, și Amaury de la Roche, maestru al provinciei Franța. Amandoi erau nobili familii nobiliare. Este acesta un semn suficient că Jacques aparținea unei familii proeminente, mai degrabă mijlocii decât micii nobilimi? 24
Frale, Barbara. L "ultima battaglia dei Templari. Roma: Viella, 2001. P. 15-16.

Nu este un fapt, chiar dacă s-au stabilit legături puternice între stratul mijlociu al nobilimii și ordinele militare, precum și cruciați, în această regiune a Burgundiei. 25
Demurger, A. L "aristocrazia lai" ca e gli ordini religiosi-mili-tari In Francia nel duecento // Miliția sacră: gli ordini militari tra Europa e Terrasanta. A cura di Enzo Coli, Maria De Marco și Francesco Tommasi. Perugia: S. Bevignate, 1994, p. 55-84.

Deci, Jacques de Molay provenea dintr-o familie nobiliară - poate una proeminentă - din comitatul Burgundiei și s-a născut între 1240 și 1250. Acest context spațial și temporal este important. Comitatul Burgundia nu aparținea regatului francez; era pământ imperial și, prin urmare, Jacques de Molay nu era un subiect al regelui Franței. Cu toate acestea, el sa născut și și-a trăit copilăria și tinerețea în perioada în care Ludovic al IX-lea era regele acestui regat vecin. A intrat în Ordinul Templului (în 1265) cu doi ani înainte ca Regele să accepte crucea pentru a doua oară. Este imposibil de imaginat că nu a auzit despre asta, mai ales că din Burgundia (atât din comitatul care făcea parte din imperiu, cât și din ducatul care făcea parte din regat), cât și din foarte apropiată Champagne, din chiar începutul mișcării cruciate a venit o mulțime de cruciați. Cu toate acestea, singura mențiune a lui Ludovic al IX-lea în cuvintele și scrisorile lui Molay se datorează unei erori grosolane: el menționează prezența sfântului rege la cel de-al doilea Sinod de la Lyon din 1274, deși acesta a murit cu patru ani înainte! „Îmi amintesc că atunci când Papa Grigore [Gregorie al X-lea] a fost la Sinodul de la Lyon cu Sfântul Ludovic […], era și fratele Guillaume de Gode, la acea vreme Maestru al Ordinului Templului […]”. 26
Memorandumul lui J. de Molay privind fuziunea ordinelor, publicat de Liezeran: O. bireman^, Le Voszeg ... R. 2-3.

O scăpare ciudată, totuși, în memorie - până la urmă, până la convocarea catedralei, Mole era deja templier de nouă ani!