Voința se manifestă în două funcții interdependente - stimulatoare și inhibitoare. Rolul și funcțiile voinței. Eforturi de voinţă Conceptul de voinţă a funcţiei voinţei
Acțiunea voițională și necesitatea acesteia apare atunci când apare un obstacol în calea realizării acțiunii. Una dintre funcțiile psihologice ale voinței este de a crește motivația și de a îmbunătăți pe această bază reglarea conștientă a acțiunilor. Când motivele inițiale nu sunt suficiente pentru a continua activitatea, atunci voința se aprinde. Potrivit lui W. James, în aceste cazuri unei persoane i se pare că acțiunea se desfășoară pe linia celei mai mari rezistențe, deși poate fi ușor dirijată într-un alt mod - de-a lungul liniei celei mai mici rezistențe.
Imaginați-vă că într-un troleibuz ați călcat dureros pe picior.O modalitate simplă de a reacționa într-o astfel de situație ar fi să țipi, să alungi un vecin neglijent. Dar conștientizarea că alți oameni stau în apropiere, că grosolănia nu este Cel mai bun mod așezarea relațiilor, poate fi motivul pentru care nu o vei arăta, deși va fi dureros și neplăcut pentru tine. Oamenii educați sunt adesea mândri de victoriile asupra naturii lor. Pe de altă parte, cel care se predă îndemnurilor de moment sau înclinațiilor naturale nu poate admite că a întărit motive de ordin superior în sine. Așa că leneșii nu spun că s-au opus harniciei lor, iar bețivii nu pretind că se luptă cu dorința unei vieți sobru.
Voința implică întotdeauna încrederea în scopuri spirituale și valori morale, credințe și idealuri. Influența întărită pe partea morală a problemei este o trăsătură esențială a unei persoane cu voință puternică.
Acțiunea volitivă este întotdeauna asociată cu conștientizarea scopului activității, a semnificației acesteia. Uneori devine necesar să se acorde oricărui scop un sens special, privilegiat. În acest caz, putem vorbi despre funcția de formare a sensului a acțiunii volitive, care se manifestă printr-o schimbare a impulsului către acțiune printr-o schimbare a sensului său. Psihologia cunoaște diferite moduri de formare a sensului. Aici sunt câțiva dintre ei.
Schimbările în sensul acțiunii, în primul rând, pot fi realizate printr-o reevaluare a semnificației motivului inițial.
De exemplu, H. Lindemann a plecat într-o călătorie singur cu o barcă gonflabilă Oceanul Atlantic, îndemnat de dorința de faimă publică și glorie ca pionier. În cele mai dificile situații, când motivul inițial și-a pierdut puterea inițială, navigatorul se tachina: „Dacă mori, atunci moartea ta va fi tipărită în toate ziarele”. Când viața era în balanță, H. Lindemann s-a stimulat: „La dracu cu faima! Gândește-te mai bine cum să supraviețuiești! Trebuie să-l depășești! Te poți descurca cu toate!” În al doilea rând, schimbarea sensului unei acțiuni se realizează prin combinarea unei acțiuni date cu alte motive superioare (datorie, onoare, demnitate).
Așadar, un luptător care rămâne la postul său, în ciuda bombardamentelor intense și a pericolului tot mai mare, își amintește că își protejează camarazii, ceea ce înseamnă că își îndeplinește datoria de soldat și de om. În al treilea rând, sensul unei acțiuni poate fi schimbat prin anticiparea și experimentarea emoțională a consecințelor sociale și morale ale rezultatelor acțiunilor cuiva.
De exemplu, un tânăr refuză o excursie turistică, la care a visat de mult și își petrece vacanța cu tatăl său bolnav.Această alegere nu este ușoară pentru el. Dar când își amintește cât de fericită era mama lui că acum nu este singură în această situație dificilă, când își imaginează cât de rău îi va fi dacă tatăl său moare și nu are timp să-și ia rămas bun de la el, atunci se întărește în legitimitatea deciziei. Se evidențiază funcția organizatorică a voinței, care constă în organizarea comportamentului ca activitate sistemică, cu scop. Datorită voinței, o persoană, din proprie inițiativă, poate efectua acțiuni într-o direcție dinainte planificată, cu forță dinainte prevăzută, și poate exercita controlul asupra executării acestora. Procesele mentale ale unei persoane se desfășoară, de regulă, în modul de acțiune volitivă: percepția obiectului de care este necesar în acest moment. memorarea materialului necesar, crearea unei imagini a imaginației, căutarea deliberată și intenționată a unei soluții la problemă.
Se cunoaște influența voinței în reținerea emoțiilor corespunzătoare, în reproducerea stărilor emoționale necesare. Aici intră în joc funcția de reținere a voinței. Într-adevăr, există situații în care inacțiunea necesită un efort volițional mult mai mare din partea unei persoane decât intervenția activă.
De exemplu, un elev se abține să arunce o privire pe furiș într-un caiet (și își dorește foarte mult, iar profesorul a părăsit sala de clasă) atunci când se pregătea să răspundă la un examen care evaluează cunoștințele într-o materie semnificativă din punct de vedere profesional. A demonstra aici conștientizarea cuiva pentru un student este „o chestiune de onoare”.
Introducere. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Conceptul de voință. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Will functioneaza. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4
Acțiuni volitive arbitrare și involuntare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .cinci
Structura acțiunii volitive. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Calități voliționale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Teorii ale voinței. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
Patologia va. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .10
Concluzie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Lista surselor utilizate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Introducere
Voința - capacitatea de a alege activitățile și eforturile interne necesare pentru implementarea acesteia. Un act specific, ireductibil la conștiință și activitate ca atare. Efectuând o acțiune volitivă, o persoană se opune puterii nevoilor experimentate direct, dorințelor impulsive: un act volițional este caracterizat nu de experiența „vreau”, ci de experiența „trebuie”, „trebuie”, conștientizarea a caracteristicilor valorice ale scopului acţiunii. Comportamentul volitiv include luarea deciziilor, adesea însoțită de o luptă de motive, și implementarea acesteia.
Slăbiciunea voinței, dezorganizarea, acțiunea pe cel mai puternic motiv, un refuz relativ ușor de a atinge obiectivul, în ciuda semnificației sale obiective - toate acestea sunt caracteristice unei persoane.
Nu putem distinge întotdeauna persistența de încăpățânare, aderarea la anumite principii de străduința, prin toate mijloacele, de a le atinge pe a noastră, văzând în toate acestea manifestări egale de voință. De aceea, este necesar să învățăm să despărțim adevăratele manifestări ale voinței de cele false.
Conceptul de voință
Voința este cel mai complex fenomen din psihologia umană. Voința poate fi definită ca un fel de forță internă de natură psihologică, capabilă să controleze fenomenele psihologice și comportamentul uman. Aceasta este o formă de control intern al comportamentului efectuată de o persoană și asociată cu conștiința, gândirea sa.
Voința este cel mai înalt nivel de reglare a comportamentului uman. Acesta este ceea ce face posibilă stabilirea obiectivelor dificile pentru sine, atingerea scopurilor stabilite, depășind obstacolele interne și externe grație voinței, o persoană face o alegere conștientă atunci când se confruntă cu nevoia de a alege dintre mai multe forme de comportament.
Principala diferență dintre comportamentul uman și comportamentul altor creaturi este voința. Timp de 300 de ani, știința nu a făcut aproape niciun progres în înțelegerea semnificației voinței și a reglementării voliționale. Acest lucru se datorează faptului că voința este un fenomen subiectiv care nu are anumite manifestări externe și semne fiziologice; nu se știe care structuri cerebrale sunt responsabile de reglarea volitivă.
Voința presupune reținerea de sine, reținerea unor pulsiuni destul de puternice, subordonarea conștientă a acestora față de alte scopuri, mai semnificative, importante, capacitatea de a suprima dorințele și impulsurile care apar direct într-o situație dată. La cele mai înalte niveluri ale manifestării sale, voința implică încrederea în scopuri spirituale și valori morale, pe credințe și idealuri.
Funcții de voință
În general, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale.
Prima – inițierea (în legătură directă cu factorii motivaționali) este aceea de a forța să demareze una sau alta acțiune, comportament, activitate, depășirea obstacolelor obiective și subiective.
Al doilea este stabilizator, asociat cu eforturile volitive de a menține activitatea la nivelul corespunzător în cazul unor interferențe externe și interne de diferite tipuri.
Al treilea - inhibitor constă în inhibarea altor motive și dorințe, adesea puternice, a altor comportamente.
Voința ca proces nu este doar una dintre cele mai înalte forme de organizare a tuturor celorlalte procese mentale. În procesele volitive, personalitatea și procesele sale mentale nu sunt doar manifestate, ci și formate și dezvoltate. În acest sens, se mai evidențiază o funcție a voinței - genetică, productivă. Ca urmare a acțiunii sale, nivelul de conștientizare și organizare a altor procese mentale crește și se formează așa-numitele proprietăți volitive ale personalității - independență, determinare, perseverență, autocontrol, intenție etc.
Arbitrar și involuntar
actiuni volitive
Orice activitate umană este întotdeauna însoțită de acțiuni specifice, care pot fi împărțite în două mari grupe: voluntare și involuntare. Principala diferență dintre acțiunile voluntare este că acestea sunt desfășurate sub controlul conștiinței și necesită anumite eforturi din partea unei persoane care vizează realizarea unui cântec stabilit în mod conștient. De exemplu, imaginați-vă un bolnav care ia cu greu un pahar cu apă în mână, îl aduce la gură, îl înclină, face o mișcare cu gura, adică efectuează o serie de acțiuni unite de un singur scop - să-și stingă. sete. Toate acțiunile individuale, datorită eforturilor conștiinței care vizează reglarea comportamentului, se îmbină într-un întreg, iar o persoană bea apă. Aceste eforturi sunt adesea numite reglementare volitivă sau voință.
Acțiunile arbitrare sau volitive se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare. Cele mai simple dintre acțiunile involuntare sunt cele reflexe: constricția și extinderea pupilei, clipirea, înghițirea, strănutul etc. Aceeași clasă de mișcări include retragerea mâinii la atingerea unui obiect fierbinte, o întoarcere involuntară a capului în direcția unui sunet etc. Caracter involuntar Mișcările noastre expresive sunt de obicei purtate: când suntem supărați, strângem involuntar dinții; prin surprindere, ridicăm sprâncenele sau deschidem gura; când ne bucurăm de ceva, începem să zâmbim etc.
Structura volitionala
Structura acțiunii volitive poate fi reprezentată sub formă de diagramă:
Activitatea volitivă constă întotdeauna în anumite acțiuni voliționale, care conțin toate semnele și calitățile voinței. În această acțiune, următorii pași simpli pot fi distinși clar:
1) motivație;
3) luarea deciziilor;
4) puterea de voință.
Adesea, etapele 1, 2 și 3 sunt combinate, numind această parte a acțiunii voliționale veriga pregătitoare, în timp ce etapa a 4-a este numită verigă executivă. Pentru o acțiune volițională simplă, este caracteristic ca alegerea unui scop, decizia de a efectua o acțiune într-un anumit mod, se desfășoară fără o luptă de motive.
Într-o acțiune volitivă complexă, se disting următoarele etape:
1) conștientizarea scopului și dorința de a-l atinge;
2) conștientizarea unui număr de oportunități de atingere a scopului;
3) apariţia unor motive care afirmă sau neagă aceste posibilităţi;
4) lupta de motive și alegere;
5) acceptarea uneia dintre posibilităţi ca soluţie;
6) implementarea deciziei adoptate.
Calități voliționale
Calitățile voliționale sunt formațiuni mentale relativ stabile, independente de situația specifică, care atestă nivelul de autoreglare conștientă a comportamentului atins de individ, puterea acestuia asupra lui însuși. Calitățile voliționale îmbină componentele morale ale voinței, care se formează în procesul de educație, și cele genetice, strâns legate de trăsăturile tipologice ale sistemului nervos. De exemplu, frica, incapacitatea de a îndura oboseala mult timp, de a lua o decizie rapidă depind în mare măsură de caracteristicile înnăscute ale unei persoane (puterea și slăbiciunea sistemului nervos, labilitatea acestuia).
Calitățile voliționale includ trei componente: psihologic propriu (moral), fiziologic (efort volitiv) și neurodinamic (trăsături tipologice ale sistemului nervos).
Pe baza acestui fapt, toate calitățile voliționale sunt împărțite în „bazale” (primare) și sistemice (secundar). Cele primare sunt de fapt calități voliționale, care, la rândul lor, sunt împărțite în două grupuri. Primul grup se caracterizează prin intenție, capacitatea de a păstra un efort de voință, aceasta este răbdare, perseverență, perseverență.
Al doilea grup caracterizează autocontrolul și include calități precum curajul, rezistența, determinarea. Este important pentru educarea voinței să îi prezinte copilului cerințele adecvate și fezabile vârstei sale, cu control obligatoriu asupra implementării acestora. Lipsa de control poate crea un obicei de a renunța înainte de a termina. Manifestarea puterii de voință se datorează motivelor morale ale unei persoane. Prezența credințelor puternice ale unei persoane și a unei viziuni holistice asupra lumii este baza organizării voliționale a personalității.
Teorii ale voinței
Până în prezent, s-au format mai multe direcții științifice care interpretează conceptul de „voință” în moduri diferite: voință ca voluntarism, voință ca libertate de alegere, voință ca control arbitrar al comportamentului, voință ca motivație, voință ca reglementare volitivă.
1. Voinţa ca voluntarism
În încercările de a explica mecanismele comportamentului uman în cadrul problemei voinței, a apărut o direcție care, în 1883, cu mâna ușoară a sociologului german F. Tennis, a primit denumirea de „voluntarism” și recunoaște voința ca o specialitate. , forță supranaturală. Conform doctrinei voluntarismului, actele volitive nu sunt determinate de nimic, dar ele însele determină cursul proceselor mentale. Filosofii germani A. Schopenhauer și E. Hartmann au mers și mai departe, declarând că voința este o forță cosmică, un prim principiu orb și inconștient din care provin toate manifestările mentale ale unei persoane. Conștiința și intelectul sunt, după Schopenhauer, manifestări secundare ale voinței. Spinoza a negat comportamentul fără cauză, deoarece „voința însăși, ca orice altceva, are nevoie de o cauză”. I. Kant a recunoscut la fel de demonstrabile atât teza despre liberul arbitru, cât și antiteza conform căreia voința este incapabilă. Rezolvând problema libertății umane, Kant a supus analizei critice atât doctrina creștină a liberului arbitru, cât și conceptul de determinism mecanicist.
2. Voința ca „liberă alegere”
Filosoful olandez B. Spinoza a considerat lupta impulsurilor ca pe o luptă a ideilor. Voința lui Spinoza acționează ca o conștientizare a determinării exterioare, care este percepută subiectiv ca propria decizie voluntară, ca libertate interioară.
Cu toate acestea, gânditorul englez J. Locke a încercat să izoleze problema liberei alegeri de problema generală a liberului arbitru. Libertatea, pe de altă parte, constă „tocmai în aceasta, că putem acționa sau nu în funcție de alegerea sau dorința noastră”.
Psihologul american W. James a considerat funcția principală a voinței de a lua o decizie cu privire la o acțiune în prezența a două sau mai multe idei de mișcare în minte în același timp. Prin urmare, efortul volitiv constă în direcționarea unei persoane a conștiinței sale către un obiect neatrăgător, dar necesar și concentrarea atenției asupra acestuia. Clasificându-se drept voluntarist, W. James considera că voința este o forță independentă a sufletului, cu capacitatea de a lua decizii cu privire la acțiune.
L.S. Vygotsky, când a discutat problema voinței, a asociat și acest concept cu libertatea de alegere.
3. Voința ca „motivare arbitrară”
Conceptul de voință ca determinant al comportamentului uman își are originea în Grecia antică și pentru prima dată a fost formulat în mod explicit de Aristotel. Filosoful a înțeles că cunoașterea în sine nu este cauza comportamentului rațional, ci o anumită forță care provoacă acțiunea conform rațiunii. Această forță se naște, după Aristotel, în partea rațională a sufletului, datorită îmbinării unei legături raționale cu aspirația, care conferă deciziei o forță motivatoare.
Rene Descartes a înțeles voința ca fiind capacitatea sufletului de a-și forma dorința și de a determina impulsul la orice acțiune umană care nu poate fi explicată pe baza unui reflex. Voința poate încetini mișcările cauzate de pasiune. Raţiunea, după Descartes, este instrumentul propriu al voinţei.
G.I. Chelpanov a evidențiat trei elemente în actul de voință: dorința, aspirația și efortul. K.N. Kornilov a subliniat că acțiunile voliționale se bazează întotdeauna pe un motiv.
L.S. Vygotsky a evidențiat două procese separate în acțiunea volitivă: primul corespunde unei decizii, închiderea unei noi conexiuni cerebrale, crearea unui aparat funcțional special; al doilea - executiv - constă în munca aparatului creat, în acţiunea conform instrucţiunilor, în punerea în aplicare a deciziei.
4. Voința ca obligație
Specificul acestei abordări de înțelegere a voinței este că voința este considerată ca unul dintre mecanismele de stimulare, alături de nevoia efectiv experimentată.
Patologia va
Alocați patologia activității volitive superioare și inferioare. Patologia activității volitive superioare include hiperbulia. În același timp, se dezvăluie o denaturare patologică a motivației activității volitive. Există o perseverență extraordinară în atingerea obiectivelor prin orice mijloace.
Hipobulia este o scădere a activității voliționale, însoțită de sărăcia de motive, letargie, inactivitate, vorbire slabă, slăbirea atenției, sărăcirea gândirii, scăderea activității motorii și comunicare limitată. Abulia - lipsa de motive, dorinte, impulsuri. Se observă în bolile cronice cu o scădere a inteligenței și o slăbire a activității afective. Adesea combinat cu simptome precum: o scădere a productivității sociale - o deteriorare a performanței rolurilor și aptitudinilor sociale, o scădere a productivității profesionale - o deteriorare a îndeplinirii îndatoririlor și aptitudinilor profesionale, adică sarcini și responsabilități specifice, cunoștințe și standarde în domeniul profesional și productivitatea acestuia (producția materială, serviciul, sfera științei și artei), alienarea socială este o formă de comportament caracterizată printr-o tendință persistentă de respingere a interacțiunilor și legăturilor sociale etc.
Patologia activității voliționale inferioare include patologia pulsiunilor care se formează pe baza instinctelor sub forma întăririi, slăbirii sau perversiunii lor. De exemplu: patologia instinctului alimentar (bulimia - pofta crescută de mâncare asociată cu lipsa de sațietate; anorexia - slăbirea sau lipsa foametei), patologia instinctului de autoconservare: fobiile - un sentiment nerezonabil de frică pentru viața proprie; agorafobie - frica de spații deschise, de situații apropiate de acestea, cum ar fi prezența unei mulțimi și incapacitatea de a reveni imediat într-un loc sigur (de obicei acasă); patologia instinctului sexual (hipersexualitate, tulburări de identitate de gen)
Există, de asemenea, tulburări de obișnuințe și impulsuri (înclinația spre pariuri).
Concluzie
Voința - capacitatea de a alege activitățile și eforturile interne necesare pentru implementarea acesteia. În general, procesele volitive îndeplinesc trei funcții principale: inițiere, stabilizare și inhibare.
Orice activitate umană este întotdeauna însoțită de acțiuni specifice, care pot fi împărțite în două mari grupe: voluntare și involuntare.
Structura testamentului poate fi reprezentată prin următoarele etape:
1) motivație;
2) conștientizarea posibilităților de realizare a scopului;
3) luarea deciziilor;
4) puterea de voință.
Patologia voinței este împărțită în inferioară și superioară. Patologia activității volitive superioare include hiperbulia. Patologia activității voliționale inferioare include patologia pulsiunilor care se formează pe baza instinctelor sub forma întăririi, slăbirii sau perversiunii lor.
AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE
UNIVERSITATEA DE STAT DE CONSTRUCȚII MOSCOVA
Disciplina: „Psihologie și Pedagogie”
abstract
"Voi"
Lector: Gusareva N.B.
Student: Masaltseva O.V.
Moscova, 2010
|
Nume |
Pagină |
|
|
Introducere |
||
|
Proprietățile și funcțiile testamentului |
||
|
Caracteristicile testamentului |
||
Tulburări de voință |
||
Modificări ale calităților voliționale legate de vârstă |
||
|
Concluzie. Verificarea gradului de dezvoltare a voinței |
||
|
Bibliografie |
Introducere.
Conceptul de „voință” este folosit de psihiatrie, psihologie, fiziologie și filozofie. ÎN dicţionar explicativ Voința lui Ozheg este interpretată ca fiind capacitatea de a atinge obiectivele stabilite pentru sine. În antichitate, în cultura europeană, ideea de voință ca parte integrantă a mentalului viata umana, era fundamental diferită de cea dominantă în prezent. Deci, Socrate a comparat voința cu direcția (în sensul de acțiune) a zborului unei săgeți, înțelegând prin aceasta faptul incontestabil că săgeata este încă destinată să rupă coarda arcului, dar voința îi permite doar să facă acest lucru. când ținta este aleasă corect. Filozofii școlii lui Platon au definit voința ca „intelitate combinată cu raționament corect; aspirație prudentă; dorință naturală rezonabilă. Zenon s-a opus voinței dorinței. Filosofii greci atribuiau voinței un rol preponderent de reținere. În înțelegerea lor, voința a jucat mai degrabă rolul de cenzură internă decât un agent creativ.
Ideea modernă de voință a fost îmbogățită prin atribuirea unor caracteristici suplimentare acestui concept. De exemplu, Hume, după ce a definit voința ca fiind „o impresie internă pe care o experimentăm și de care suntem conștienți atunci când dăm naștere conștient la o nouă mișcare a corpului nostru sau la o nouă percepție a spiritului nostru”, a subliniat de fapt că conștiința voinței este inerentă. la o persoană are caracterul de a trăi, actele volitive sunt efectuate în mod conștient, voința precede acțiunea. Mai mult, în înțelegerea filozofică modernă, voința a devenit inseparabilă de acțiune, „orice act adevărat, real, imediat al voinței este în același timp și direct un act manifestat al corpului”.
Psihiatria modernă consideră voința ca un proces mental, care constă în capacitatea de a desfășura activități sistematice în mod activ care vizează satisfacerea nevoilor unei persoane.
Un act volitiv este un proces complex, în mai multe etape, care include o nevoie (dorință), care determină motivația comportamentului, conștientizarea nevoii, lupta motivelor, alegerea unei metode de implementare, lansarea implementării, controlul. de implementare.
Proprietățile și funcțiile testamentului.
La nivel personal, voința se manifestă în proprietăți precum puterea voinței, energie, perseverență, rezistență etc. Ele pot fi considerate calități volitive primare sau de bază ale unei persoane. Astfel de calități definesc comportamentul care este caracterizat de toate sau de majoritatea proprietăților descrise mai sus.
Se distinge o persoană cu voință puternică hotărâre, curaj, autocontrol, încredere în sine. Astfel de calități se dezvoltă de obicei în ontogeneză (dezvoltare) ceva mai târziu decât grupul de proprietăți de mai sus. În viață, ele se manifestă în unitate cu personajul, astfel încât pot fi considerate nu numai volitive, ci și caracterologice. Să numim aceste calități secundare.
În cele din urmă, există un al treilea grup de calități, care, reflectând voința unei persoane, sunt conectate în același timp cu orientările sale morale și valorice. Aceasta este responsabilitate, disciplină, aderență la principii, angajament. Aceeași grupă, desemnată drept calități terțiare, le poate include pe acelea în care acționează simultan voința unei persoane și atitudinea sa de a lucra: eficiență, inițiativă. Astfel de trăsături de personalitate se formează, de obicei, numai în adolescență.
Testamentul asigură îndeplinirea a două funcții interdependente - stimulentȘi frânăși apare în ele.
funcția de stimulare asigurat activitate o persoană care generează o acțiune datorită specificului stărilor interne ale subiectului care sunt dezvăluite în momentul acțiunii în sine (de exemplu: o persoană care trebuie să primească informațiile necesare strigă la un prieten, experimentând o stare de iritare, își permite să fie nepoliticos cu ceilalți etc.).
Spre deosebire de voinic comportament, caracterizat prin neintenționalitate, activitatea se caracterizează prin arbitrar, adică condiționalitatea acțiunii de un scop stabilit în mod conștient. Activitatea poate să nu fie cauzată de cerințele unei situații de moment, de dorința de a se adapta la ea, de a acționa în limitele uneia date. Se caracterizează prin supra-situațională, adică depășirea scopurilor inițiale, capacitatea unei persoane de a se ridica peste nivelul cerințelor situației, de a-și stabili scopuri care sunt excesive în raport cu sarcina inițială (cum este „riscul pentru de dragul riscului”, impuls creativ etc.).
Potrivit lui V.A. Vannikov, principala funcție psihologică a voinței este motivație crescutăși îmbunătățirea pe această bază a reglementării conștiente a acțiunilor. Mecanismul real de generare a unei motivații suplimentare pentru acțiune este schimbarea conștientă a sensului acțiunii de către persoana care o realizează. Sensul acțiunii este de obicei asociat cu lupta de motive și schimbări cu anumite eforturi mentale, deliberate.
Necesitatea acțiunii volitive apare atunci când apare un obstacol în calea implementării activității motivate. Actul de voință este legat de depășirea lui. În prealabil, însă, este necesar să conștientizezi, să înțelegi esența problemei care a apărut.
Includerea voinței în structura activității începe cu o persoană care își pune întrebarea: „Ce s-a întâmplat?” Însăși natura acestei întrebări indică faptul că voința este strâns legată de conștientizarea acțiunii, a cursului activității și a situației. Actul primar de includere a voinței în acțiune constă de fapt în implicarea arbitrară a conștiinței în procesul de desfășurare a activității.
O acțiune volitivă este întotdeauna asociată cu conștiința scopului activității, semnificația acesteia, cu subordonarea acțiunilor efectuate acestui scop. Uneori devine necesar să se acorde unui scop un sens aparte, iar în acest caz, participarea voinței la reglementarea activității se rezumă la găsirea sensului potrivit, a valorii sporite a acestei activități. În caz contrar, poate fi necesar să se găsească stimulente suplimentare pentru a desfășura, pentru a duce la capăt o activitate care a început deja, iar apoi funcția volitivă de formare a sensului este asociată cu procesul de realizare a activității. În al treilea caz, scopul poate fi acela de a învăța ceva, iar acțiunile legate de învățare capătă un caracter volitiv.
Energia și sursa acțiunilor volitive este întotdeauna, într-un fel sau altul, conectată cu nevoile reale ale unei persoane. Pe baza acestora, o persoană dă un sens conștient acțiunilor sale arbitrare. În acest sens, acțiunile voliționale nu sunt mai puțin determinate decât oricare altele, doar că sunt asociate cu conștiința, munca grea de gândire și depășirea dificultăților.
Reglementarea voluntară poate fi inclusă în activitate în oricare dintre etapele implementării acesteia: inițierea activității, alegerea mijloacelor și metodelor de implementare a acesteia, urmărirea planului planificat sau abaterea de la acesta, monitorizarea execuției. Particularitatea includerii reglării volitive în momentul inițial al implementării activității este că o persoană, refuzând în mod conștient unele impulsuri, motive și scopuri, le preferă pe altele și le implementează în ciuda impulsurilor momentane, imediate. Voința în alegerea unei acțiuni se manifestă prin faptul că, abandonând în mod conștient modul obișnuit de rezolvare a unei probleme, individul alege unul diferit, uneori mai dificil, și încearcă să nu se abată de la acesta. În cele din urmă, reglarea volitivă a controlului asupra executării unei acțiuni constă în faptul că o persoană se forțează în mod conștient să verifice cu atenție corectitudinea acțiunilor efectuate atunci când aproape că nu există putere și dorință de a face acest lucru. Dificultăți deosebite în ceea ce privește reglarea volitivă sunt prezentate pentru o persoană printr-o astfel de activitate, în care problemele de control volițional apar de-a lungul întregului traseu al activității, de la început până la sfârșit.
Un caz tipic de includere a voinței în conducerea activității este situația asociată cu lupta motivelor incompatibile, fiecare dintre acestea necesitând efectuarea de acțiuni diferite în același timp. Atunci conștiința și gândirea unei persoane, fiind incluse în reglarea volitivă a comportamentului său, caută stimulente suplimentare pentru a face una dintre pulsiuni mai puternică, pentru a-i da mai mult sens în situația actuală. Din punct de vedere psihologic, aceasta înseamnă o căutare activă a legăturilor între scopul și activitatea în desfășurare cu cele mai înalte valori spirituale ale unei persoane, atașamentul conștient față de acestea având o semnificație mult mai mare decât aveau la început.
Caracteristicile testamentului
Se pot distinge următoarele trăsături caracteristice ale testamentului:
rezistentaȘi persistenţă testamente, care se caracterizează prin faptul că activitatea viguroasă acoperă perioade lungi din viața unei persoane, străduindu-se să atingă scopul.
succesiune de principiuȘi constanţă voință, spre deosebire de inconstanță și inconsecvență. Secvența fundamentală constă în faptul că toate acțiunile unei persoane decurg dintr-un singur principiu călăuzitor al vieții sale, căruia o persoană îi subordonează totul secundar și secundar.
criticitate voință, contrastând cu o sugestie ușoară și cu tendința de a acționa fără gânduri. Această caracteristică constă în atenția profundă și evaluarea autocritică a tuturor acțiunilor lor. Este posibil să convingi o astfel de persoană să schimbe linia de comportament luată de ea doar printr-o argumentare rezonabilă.
determinare, care constă în absența ezitării inutile în lupta motivelor, în adoptarea rapidă a deciziilor și punerea în aplicare îndrăzneață a acestora.
Voința se caracterizează prin capacitatea de a-și subordona aspirațiile personale, individuale, voinței colectivului, voinței clasei căreia îi aparține persoana.
Tulburări de voință
Pare posibil să se combine tulburările volitive în următoarele grupuri principale:
Grupa 1. Tulburarea actiunilor volitive.
Acțiunile de voință sunt acțiuni efectuate fără o nevoie efectiv experimentată pentru acțiunea în sine sau pentru rezultatele acesteia, dar în spatele cărora se află o decizie care vizează satisfacerea nevoii în viitorul îndepărtat (acțiunea nu are caracterul unei necesare cu bună știință). Tulburarea se manifestă clinic prin incapacitatea de a-și fixa atenția și de a efectua acțiuni, al căror rezultat nu este evident, realizabil instantaneu. Tulburarea este, de asemenea, asociată cu funcția de prognostic. Pacienții care detectează tulburarea raportează că nu își pot imagina roadele muncii lor, sunt dezamăgiți de munca pe care o fac înainte de a obține rezultatul sau munca îndelungată în sine este deja percepută ca un rezultat negativ, nu sunt capabili să se motiveze pentru o muncă îndelungată. , au nevoie de stimulente suplimentare - „etape de referință”. În special, nu pot face economii pentru achiziționarea vreunui lucru valoros, studiază dacă cunoștințele lor nu își găsesc aplicare practică. Crearea de valori obiective în beneficiul societății sau al indivizilor. Se manifestă prin lipsa capacității pentru acțiuni altruiste, care creează adesea impresia de insensibilitate, energie redusă și potențial emoțional. Satisfacerea cerintelor echipei, mediului imediat (in lipsa interesului propriu).
CONCEPT
Voi - procesul de reglare conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimat în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în efectuarea unor acțiuni și fapte intenționate.
În psihologie, problema voinței există în două versiuni: prima este reprezentată de problema tradițională a autodeterminarii, a doua - de problema autoreglementării. Reglarea volițională în varianta autodeterminării, conform oamenilor de știință, are loc printr-o schimbare a sensului acțiunii care îi asigură motivația, sau, dimpotrivă, inhibiția acesteia. Schimbarea sensului unei acțiuni este un mecanism psihologic necesar al acțiunii volitive. Deci, potrivit lui L.M. Wecker, reglarea comportamentului și activității poate avea loc la trei niveluri: senzorial-perceptual, voluntar și volitiv:
1) la nivel senzorial-perceptual imaginile care reglează mișcările și acțiunile controlează comportamentul subiectului, indiferent de dorința acestuia (involuntar);
2) la un nivel arbitrar acțiunile sunt reglementate în mod conștient și implică intenții, planificare, control. Aici, acțiunile sunt efectuate de subiectul însuși pentru un anumit motiv și nu au nevoie de reglare volitivă, deoarece componentele personalității rămân neincluse;
3)reglare volitivă apare atunci când o persoană întâmpină obstacole, dificultăți externe (timp, spațiu, proprietăți fizice lucruri) sau interne (atitudine, oboseală, suferință). La acest nivel, individul devine subiect de activitate. În acest caz, o persoană este forțată să creeze motive suplimentare (sensuri ale acțiunii), iar acțiunea este efectuată nu de dragul motivului original, ci pentru valorile personale ale unei persoane sau ale altor persoane. În acest fel, reglarea volitivă este o legătură cu motive imediate care sunt semnificative personal, mai adesea morale. Cu cât o persoană este mai morală, cu atât îi este mai ușor voinic actiuni.
Reglementarea voluntară este cel mai înalt nivel de reglementare, care este un fel de reglementare arbitrară, o formă specială de manifestare a acesteia. Acest punct de vedere este împărtășit de V.A. Ivannikov, L.M. Wecker și alții.
În prezent, cel mai promițător este studiul sistematic al proceselor implicate în reglarea activității și comportamentului uman, stăpânirea de sine (K.A. Abdulkhanov-va-Slavskaya, O.A. Konopkin, V.K. Kalin, T.I. Shulga și etc.).
Reglarea volițională, ca cel mai înalt nivel de reglementare arbitrară, are ca scop îmbunătățirea activității și comportamentului unei persoane și, în cele din urmă, schimbarea personalității acesteia, adică reglarea volițională, pe de o parte, vizează modificarea rezultatelor unei anumite activități și pe de o parte. pe de altă parte, la schimbarea de sine. Structura funcțională a procesului de reglare volitivă este formată din trei componente: 1) o legătură motivațională și stimulativă (scop, motive); 2) legătura performantă (metode de acțiune și comportament, atât externe, propuse de cineva, cât și interne, dezvoltate de către sine; 3) legătură evaluativ-efectivă (rezultatele acțiunilor și rezultatele autoschimbării subiectului).
Reglementare voluntară - cel mai înalt nivel de reglementare voluntară. Se caracterizează prin intenție, intenție, conștientizare, luare a deciziilor care provin de la subiect. Reglarea volițională se realizează în condițiile depășirii dificultăților subiective și obiective, modificări în sfera motivațională și stimulativă de activitate și are ca scop îmbunătățirea comportamentului subiectului, a activității și a propriei personalități.
Acțiunile sunt arbitrare - actiuni realizate cu un scop, liber ales, constient si motivat.
Acțiunile sunt involuntare- actiuni efectuate fara stabilirea unui scop, inconstient, efectuate sub influenta perceptiei.
Acțiuni impulsive- o acțiune „lansată” de un stimul, efectuată instantaneu, fără a sta pe gânduri, este de scurtă durată și adesea nemotivată.
Acțiuni de voință- acţiuni caracterizate prin următoarele trăsături: a) având un caracter scop; b) scopul este realizat (reflectat în al doilea sistem de semnalizare, adică indicat prin cuvinte specifice); c) dificultăţile externe (interne) sunt depăşite pe drumul spre scop.
Testamentul îndeplinește patru funcții.
1. Stimularea și îndrumarea pentru atingerea scopului în timp ce depășim dificultățile. Activitatea volițională se caracterizează prin suprasituație, adică depășirea scopurilor inițiale, a cerințelor situației.
2. Funcția inhibitorie a voinței se manifestă prin reținerea activităților, motivelor și acțiunilor nedorite care nu corespund viziunii asupra lumii, idealurilor și credințelor individului.
3. Funcția de reglare se exprimă în reglarea arbitrară, conștientă a acțiunilor, proceselor mentale și comportamentului, în depășirea obstacolelor.
4. Funcția de dezvoltare constă în faptul că reglarea volitivă are ca scop îmbunătățirea de către subiectul comportamentului, activităților sale, schimbarea propriei personalități.
Mecanisme
Activitatea volițională este legată de echilibrul excitației și inhibiției. Odată cu slăbirea procesului de excitare, apatia apare la o persoană, cu o atenuare a procesului de inhibiție, se dezvoltă o activitate mai mare. Mecanismul acțiunii volitive funcționează pe baza primului și celui de-al doilea sistem de semnal. Pe baza conexiunilor temporare dintre diferiți centri ai cortexului cerebral, se formează și se fixează o mare varietate de asociații și sistemele acestora, ceea ce creează condițiile pentru un comportament intenționat. Regulatorul activității volitive - lobii frontali ai cortexului emisfere. În ele, rezultatul obținut în fiecare moment dat este comparat cu un program compilat anterior. Funcția de reglare este îndeplinită de celulele piramidale speciale ale creierului. Atunci când aceste celule sunt deteriorate, apare paralizia sau stinghereala mișcărilor, abilitățile se pierd.
Structura actului de voință
1. Motivația către acțiune (nevoi, motive).
2. Obstacol și lupta motivelor (legarea altor motive – valori personale). Lupta motivelor poate continua mult timp, sau acțiunea se oprește din cauza lipsei unei motivații adecvate.
3. Luarea unei decizii.
4. Executarea unei acțiuni însoțită de un efort de voință. Acest pas poate fi, de asemenea, destul de lung sau să nu fie efectuat deloc.
5. Reflecție (autocontrol, stima de sine).
6. Acțiunea volitivă se încheie cu plăcerea implementării sale cu succes sau extragerea unei „lecții” dacă nu a obținut rezultatul dorit. În orice caz, ca urmare a unui act de voință, personalitatea se dezvoltă.
Modul în care subiectul evaluează rezultatul unei acțiuni volitive depinde de tipul de control (locus of control) care s-a dezvoltat în personalitate.
loc- locația a ceva.
Locus de control(intern - intern) - o calitate stabilă a unei persoane, exprimată în acceptarea de către o persoană a responsabilității pentru acțiunile și evenimentele sale care i se întâmplă, explicându-le cu comportamentul, greșelile, etc.
Locus de control(extern - extern) - o tendință stabilă a unei persoane de a atribui responsabilitatea pentru tot ceea ce i se întâmplă unor factori externi (accidente, circumstanțe și
Reflecţie(lat. reflexio - reflecție, inversare) - activitate mentală internă a unei persoane, care vizează înțelegerea propriilor acțiuni și stări; autocunoașterea de către o persoană a lumii sale spirituale.
Teorii ale voinței
Mențiune despre voință poate fi găsită la Aristotel. Una dintre binecunoscutele teorii ale voinței în filosofia secolului al XIX-lea. a fost voluntarism. Voluntariștii (Schopenhauer, Akh și alții) au considerat voința ca fiind o forță supranaturală specială care determină cursul proceselor mentale și libera alegere a comportamentului. Ei au înțeles voința ca libertate absolută, fără legătură cu societatea. Reprezentanții unei alte teorii mecaniciste a voinței (C. Lombroso și alții) au negat cu desăvârșire libertatea voinței omului și au crezut că voința depinde în întregime de circumstanțele în care se află persoana (omul este o jucărie slabă a naturii). ÎN anul trecut se dezvoltă un concept conform căruia comportamentul uman este înțeles ca inițial activ, capabil să aleagă în mod independent forme de comportament care sunt adecvate legile naturii și societății pe care le-a învățat, precum și propriului înțeles personal (Frankl, Rubinstein, Ivannikov etc.).
Proprietăți și modele
Voința are anumite calități: forță, stabilitate și lățime.
Puterea de voință - gradul de excitare a efortului volițional.
Stabilitatea voinței este constanța manifestării în situații de același tip.
Lărgimea voinței - numărul de activități (sport, studiu, muncă etc.) în care se manifestă voința.
Voința este indisolubil legată de personalitate și se manifestă în calitățile ei. Una dintre clasificări (V.A. Ivannikov) distinge trei blocuri de calități volitive ale unei persoane:
1) calități morale și volitive (responsabilitate, angajament, vigoare, inițiativă, independență, disciplină);
2) emoțional-volitiv (intenție, rezistență, răbdare, calm;
3) de fapt volitiv (curaj, curaj, hotărâre, perseverență).
Responsabilitate - controlul extern sau intern asupra activităților, reflectând atitudinea socială, morală și juridică față de societate, exprimată în implementarea normelor și regulilor morale și juridice acceptate, datoria cuiva.
obligatoriu(datoria) - calitatea vointei, manifestata in executarea precisa, riguroasa si sistematica a deciziilor luate.
Inițiativă - capacitatea de a face încercări de implementare a ideilor care au apărut într-o persoană.
Independenţă- capacitatea de a lua decizii în mod conștient și capacitatea de a nu fi influențat de diverși factori care împiedică atingerea scopului stabilit, capacitatea de a evalua critic sfaturile și sugestiile altor persoane, de a acționa pe baza opiniilor și convingerilor cuiva și la în același timp, faceți ajustări la acțiunile cuiva pe baza sfatului primit.
Disciplina - subordonarea conștientă a comportamentului cuiva față de normele sociale, ordinea stabilită.
finalitate - orientarea conștientă și activă a individului pentru a obține un anumit rezultat al activității.
Extras(autocontrol) - capacitatea de a-și reține sentimentele atunci când este necesar, de a preveni acțiunile impulsive și necugetate, capacitatea de a se controla și de a se forța să efectueze acțiunea intenționată și, de asemenea, de a se abține de la ceea ce dorește să facă, dar care pare nerezonabil sau greșit.
Curaj - capacitatea de a depăși frica și de a-și asuma riscuri justificate pentru a atinge scopul, în ciuda pericolelor pentru bunăstarea personală.
Curaj- un grad ridicat de autocontrol, care se manifestă clar în circumstanțe dificile și periculoase, în lupta cu dificultăți neobișnuite. Curajul este o calitate complexă. Implică curaj, rezistență și perseverență.
Determinare- absența ezitării inutile și a îndoielii în lupta motivelor, luarea deciziilor în timp util și rapid. Un exemplu de calitate inversă - nehotărârea - este situația „măgarului lui Buridan”, care, neîndrăznind să mănânce una din brațele egale de fân, a murit de foame.
persistenţă- capacitatea unei persoane de a-și mobiliza capacitățile pentru o lungă luptă cu dificultățile. A nu se confunda cu încăpățânarea și negativismul.
Negativism- tendință nemotivată, nerezonabilă de a acționa contrar altor persoane, de a le contrazice, deși considerentele rezonabile nu dau temei pentru astfel de acțiuni.
Încăpăţânare - o persoană încăpățânată încearcă întotdeauna să insiste pe cont propriu, în ciuda inutilității acestei acțiuni, este ghidată nu de argumentele rațiunii, ci de Dorințele personale, în ciuda eșecului lor.
Dezvoltare
Studiile psihologilor domestici au arătat că deja în primul an de viață încep să se formeze mișcări voluntare, iar din al doilea an de viață, comportamentul copilului este determinat nu numai de situația actuală, ci și de cea imaginată (primul stadiul de dezvoltare a voinţei). În doi sau trei ani se dezvoltă funcția de reglementare a vorbirii. De la vârsta de doi sau doi ani și jumătate, copiii încep să acționeze pe baza subordonării unui motiv (L.I. Bozhovich). Capacitatea de a depăși dorințele imediate, de a subjuga motivele și de a stabili relația dintre motiv și scop se manifestă numai în prezența mijloacelor externe, al căror rol este cel mai adesea însăși prezența unui adult sau a altor copii, precum și a obiectelor corespunzătoare. , în timp ce cea mai mare forță motrice rămâne totuși pentru motivele de joc. Se arată că deja la vârsta de patru ani se dezvoltă controlul asupra acțiunilor cuiva, iar încălcarea regulilor de comportament de către alte persoane este observată de la vârsta de trei ani. Studiile privind reglarea volitivă a școlarilor (T.I. Shulga) au arătat că:
Formarea legăturii motivaționale și stimulative a reglării voliționale în aspectul vârstei se caracterizează printr-o creștere a forței motivului și a scopurilor, independența, conștientizarea și restructurarea sferei motivaționale. Acești indicatori sunt cel mai pronunțați la vârsta școlii primare;
Formarea nivelului executiv se caracterizează prin extinderea odată cu vârsta (mai ales în adolescență) a gamei de metode de autoguvernare utilizate, predominanța celor autodezvoltate printre acestea. Ele devin mai flexibile și mai adecvate cerințelor situațiilor;
Legătura evaluativ-productivă crește odată cu vârsta în toate sferele vieții, iar rezultatele schimbării de sine devin mai pronunțate. Perioada sensibilă pentru formarea acestei legături de reglementare volitivă este vârsta școlară superioră.
Dezvoltarea reglării volitive este asociată în primul rând cu formarea unei sfere motivaționale și semantice bogate a personalității.
Încălcări
Una dintre cele mai importante încălcări ale sferei voliționale este o încălcare a structurii ierarhiei motivelor. . O altă încălcare este formarea nevoilor și motivelor patologice.
(B.V. Zeigarnik). Aceste tulburări se manifestă prin diferite simptome: scăderea proceselor volitive (hipobulie) sau activitate excesivă (hiperbulie). Simptomele hipobuliei pot fi foarte diverse. Cele mai frecvente încălcări ale voinței: apatie, abulie (anorexie, bulimie), un simptom de autism, hiperbulie.
Apatie(greacă apatheia - nepasiunea) - o stare mentală, manifestată prin pierderea interesului, indiferența față de mediu, o scădere a activității psihicului.
Abulia- încălcarea voinței, lipsa parțială sau totală a dorinței și a motivației pentru activitate (anorexie, bulimie etc.).
anorexie- lipsa poftei de mâncare, suprimarea dorinței de a mânca.
bulimie- o dorință patologică de a mânca constant, des și mult.
Hiperbulie- încălcarea comportamentului sub formă de dezinhibare motrică (excitație) (acțiuni impulsive, stereotipe etc.).
autism un simptom este pierderea nevoii pacientului de a comunica cu ceilalți, formarea izolării patologice, a izolării, a nesociabilității.
Oamenii diferă unii de alții: în puterea de voință, sub forma căreia de manifestare etc. S-a stabilit o dependență a voinței de tipul de sistem nervos (puterea de voință a străzilor cu un sistem nervos puternic este mai dezvoltată). diferențe individuale se manifestă şi în gradul de formare a calităţilor volitive ale individului.
METODE DE STUDIU
experimental
Ca exemplu studiu pilot vom studia efortul volitiv în activitatea intelectuală folosind metodologia „Probleme de nerezolvat”. Copiii de vârstă preșcolară și primară au fost rugați să colecteze trei imagini. Prima poză a constat dintr-un obiect, împărțit în mai multe (4-6) părți și a fost relativ ușor de asamblat. A doua poză a constat din două obiecte - mari și mici (împărțite de asemenea în 4-6 părți); acest tablou a fost, de asemenea, asamblat de copii cu ușurință și destul de repede, dar a necesitat o anumită considerație, raționament pentru a o asambla. În cele din urmă, copiilor li s-a cerut să asambleze un tablou, format tot din două obiecte și împărțit în 4-6 părți, care nu avea nicio soluție - conform designului experimentului, una dintre părți lipsea. A fost înregistrat timpul pentru îndeplinirea tuturor celor trei sarcini, precum și comportamentul copiilor și o explicație a motivelor refuzului de a lucra la manipularea celei de-a treia imagini.
Diagnostic
Pentru a măsura efortul volițional în activitatea fizică, se folosește tehnica „Dinamometrie” (I.I. Kuptsov).
Pentru a studia nivelul de dezvoltare a calităților volitive, se utilizează metoda „Evaluări ale experților” unde experții evaluează diverse caracteristici ale acțiunilor subiecților (durata soluționării sarcinii, numărul de încercări, concentrarea eforturilor, prezența fluctuațiilor în procesul decizional).
Metodologie pentru diagnostic de nivel control subiectiv(SK) și mulți alții.
Voința este prezentă în multe acte de comportament uman, ajutându-l pe gay să depășească rezistența, precum și alte dorințe și nevoi pe drumul către scopul propus. De exemplu, dacă o persoană nu vrea să bea un medicament amar, dar știe că este extrem de necesar pentru sănătatea sa, atunci, suprimându-și reticența prin voință, se obligă să efectueze sistematic tratamentul prescris.
Un alt exemplu - un student vrea să meargă la o discotecă, dar temele nu sunt încă gata. Test de mâine. Depășind dorința de moment printr-un efort de voință, elevul se obligă să muncească, stabilindu-și scopul succesului de mâine. Observăm manifestarea voinței în diverse situații de comunicare. De exemplu, o persoană este neplăcută pentru noi, dar progresul nostru ulterioar depinde în mod obiectiv de el, prin urmare, printr-un efort de voință, ne reținem antipatia, ne punem o „mască” psihologică potrivită pentru această situație și, ca rezultat, obținem scopul nostru.
Orice activitate umană este întotdeauna însoțită de acțiuni care pot fi împărțite în două grupuri mari:
Ø Arbitrar,
Ø Involuntar.
Diferența principală acțiune arbitrară constă în faptul că se desfășoară sub controlul conștiinței și necesită anumite eforturi din partea unei persoane care vizează atingerea unui scop stabilit în mod conștient. Acțiunile arbitrare sau volitive se dezvoltă pe baza mișcărilor și acțiunilor involuntare.
Cel mai simplu dintre mișcări involuntare sunt constricția și dilatarea reflexă a pupilelor, clipirea, înghițirea, strănutul etc. . LA mișcări involuntare includ, de asemenea, retragerea mâinii la atingerea unui obiect fierbinte, o întoarcere involuntară a capului în direcția unui sunet ascuțit.
Voința este reglarea conștientă de către o persoană a comportamentului și activităților sale, exprimată în capacitatea de a depăși dificultățile interne și externe în realizarea acțiunilor și faptelor cu scop.
Mecanismul de funcționare a voinței constă în reglarea conștientă a activității în condiții dificile de viață. Această reglare se bazează pe interacțiunea proceselor de excitare și inhibare a sistemului nervos.
Cel mai adesea, o persoană își manifestă voința în următoarele situații tipice:
Ø este necesar să se facă o alegere între două sau mai multe la fel de atractive, dar care necesită acțiuni, gânduri, scopuri, sentimente opuse care sunt incompatibile între ele,
Ø în ciuda tuturor, este necesar să se deplaseze intenționat pe calea către scopul propus;
Ø pe drum activitati practice o persoană are frică internă, incertitudine, îndoieli sau circumstanțe obiective externe (obstacole) care trebuie depășite.
Cu alte cuvinte, voința, prezența sau absența ei, se manifestă în toate situațiile legate de alegere și acceptare.
La fel de funcţiile de bază ale voinţei aloca:
1. alegerea motivelor și a obiectivelor,
2. reglementarea motivației de a acționa în cazul motivației insuficiente sau excesive a acestora;
3. organizarea proceselor mentale într-un sistem adecvat activității desfășurate de o persoană;
4. mobilizarea capacităţilor fizice şi psihice în atingerea scopurilor în situaţia de depăşire a obstacolelor.
TEORIILE VOINTEI
Voința ca fenomen al psihicului uman a atras multă vreme atenția gânditorilor, chiar și în antichitate.
1. Astfel, Aristotel a introdus conceptul de voință în sistemul de categorii al științei sufletului pentru a explica modul în care comportamentul uman se realizează în conformitate cu cunoașterea, care în sine este lipsită de putere de motivare.
Voința pentru Aristotel a acționat ca un factor capabil să schimbe cursul comportamentului:
Ø initiaza-l,
Ø opri,
Ø schimba directia si ritmul.
Cu toate acestea, gânditorii antichității și mai târziu ai Evului Mediu nu au interpretat voința în înțelegerea ei personală modernă. Deci, în antichitate conceptul de „voință” era absorbit de conceptul de „logică”. Potrivit lui Aristotel, de exemplu, orice acțiune decurge în primul rând dintr-o concluzie logică.
2. În Evul Mediu exista un ritual de exorcizare – exorcizarea diavolului. O persoană în acele zile era percepută doar ca un principiu pasiv, în care voința se manifesta sub forma unor spirite bune și rele, uneori chiar personificate.
O astfel de înțelegere a voinței s-a datorat faptului că societatea tradițională a negat de fapt un principiu independent în comportament. SI. Rogov notează că personalitatea acționează în ea doar ca gen, ca program conform căruia strămoșii au trăit. Dreptul de respingere a fost recunoscut doar anumitor membri ai societății, de exemplu:
Ø şaman - persoană care comunică cu spiritele strămoşilor;
Ø un fierar - o persoană care este supusă puterii focului și metalului;
Ø un tâlhar - o persoană criminală care s-a opus acestei societăți.
3. Conceptul de voință, așa cum spune, este reînviat în vremurile moderne, odată cu apariția conceptului de personalitate, una dintre principalele valori ale căruia este liberul arbitru. Apare o nouă viziune asupra lumii existentialism, „filozofia existenței”, conform căreia libertatea este absolută, liberul arbitru. M. Heidegger, K. Jaspers, J.-P. Sartre și A. Camus credeau că orice persoană este în mod inerent voință proprie și iresponsabilă, iar orice normă socială reprezintă suprimarea esenței umane.
4. În Rusia, IP Pavlov a prezentat o interpretare interesantă a voinței, considerând voința ca pe un „instinct” (reflex) al libertății. Ca instinct de libertate, voința nu este mai puțin un stimul pentru comportament decât instinctele de foame sau de pericol.
Au apărut și apar multe controverse pe această temă origine conștientă sau inconștientă conceptul de voință.
Ø Suporteri vederi idealiste interpretat ca un fenomen de voință, capacitatea inerentă a unei persoane de a alege în mod independent un scop și modalități de a-l atinge. Capacitatea de a lua decizii care exprimă atitudini și convingeri personale, au interpretat-o ca rezultat al acțiunilor forței iraționale din spatele acestor acte.
Ø La un moment dat, filosofii germani A. Schopenhauer si E. Hartmann vointa absolutizata, declarând-o o forță cosmică, un prim principiu inconștient orb, al cărui derivat sunt toate manifestările mentale ale omului.
Ø Psihologie psihanalitică reprezenta voinţa omului fel de energie actiuni umane. Susținătorii psihanalizei credeau că acțiunile unei persoane sunt controlate de o anumită energie biologică a unei persoane, transformată într-una psihică. Freud a identificat această energie cu energia psihosexuală a dorinței sexuale - libidoul inconștient, explicând astfel comportamentul uman mai întâi prin manifestările „cultivate” ale acestei forțe de afirmare a vieții a Erosului, iar apoi prin lupta sa cu dorința umană, la fel de subconștientă, de moarte Tantos. .
Ø Susținătorii teoriei voinței ca special putere supranaturala , care stau la baza psihicului și a ființei în general, au fost psihologi atât de cunoscuți precum W. Wundt și W. James. Interpretarea teologică a voinței este că voința este identificată cu principiul divin din lume: Dumnezeu este proprietarul exclusiv al liberului arbitru, înzestrând oamenii cu el la propria discreție.
Ø Materialistii interpreteaza vointa ca pe o latura a psihicului, care are o baza materiala in forma procesele nervoase ale creierului. Acțiunile voluntare sau voluntare se dezvoltă pe baza mișcări involuntare și acțiune. Cele mai simple dintre acțiunile involuntare sunt acțiunile reflexe. Acest tip include și acțiuni impulsive, inconștiente, nesubordonate scopului general al reacției. Spre deosebire de involuntar actiuni constiente ale unei persoane au ca scop atingerea scopului lor, care este tipic pentru comportamentul volitiv.
Baza materială a mișcărilor voluntare este activitatea celulelor piramidale gigantice situate într-unul dintre straturile cortexului cerebral din regiunea girusului central anterior. În aceste celule se nasc impulsurile de mișcare. Oamenii de știință au ajuns la această concluzie studiind cauzele abuliei (lipsa dureroasă de voință), care se dezvoltă pe baza patologiei creierului și a apraxiei (afectarea) reglării voluntare a mișcărilor și acțiunilor care fac imposibilă efectuarea unui act volitiv rezultat din afectarea lobilor frontali ai creierului. Doctrina celui de-al doilea sistem de semnalizare I.P. Pavlova a completat semnificativ conceptul materialist, demonstrând esența reflexă condiționată a voinței.
Cercetare modernă voiîn psihologie se desfășoară în diferite domenii științifice:
Ø în comportament știința orientată studiază anumite forme de comportament,
Ø în psihologia motivaţiei accentul se pune pe conflictele intrapersonale și pe modalitățile de a le depăși,
Ø în psihologia personalității atenţia principală se concentrează pe identificarea şi studiul caracteristicilor volitive corespunzătoare ale personalităţii.
In orice caz, psihologie modernă caută să dea știința voinței caracter integrator.
