Ahile (Achile), cel mai mare erou grec din războiul troian

Ahile (Achile) greacă - fiul regelui ftian Peleus și al zeiței mării Thetis, cel mai mare erou aheic din război troian.

Niciunul dintre cei o sută de mii de ahei care au ajuns sub zidurile înalte ale Troiei nu l-a putut egala ca putere, curaj, dexteritate, viteză, precum și caracter direct și frumusețe curajoasă. Ahile a avut tot ce împodobește un om din belșug, doar o singură soartă i-a refuzat - fericirea.

Ahile s-a născut dintr-o căsătorie impusă mamei sale. Inițial, Zeus însuși a curtat-o, dar apoi a aflat de la titanul Prometeu că, conform profeției, fiul lui Thetis va depăși tatăl său - iar apoi, protejându-și interesele, Zeus a căsătorit-o ca muritor, pentru Peleus. Când s-a născut fiul ei, ea l-a scufundat în apele Styxului, un râu subteran din tărâmul morților, iar întregul său corp (cu excepția călcâiului de care își ținea fiul) era acoperit cu o coajă invizibilă. Dar, evident, acestea sunt deja legende de origine ulterioară, deoarece Homer nu știa nimic despre asta. El a spus doar că Thetis l-a frecat pe Ahile cu ambrozie și l-a temperat peste foc, astfel încât să devină invulnerabil și nemuritor. Dar într-o zi, Peleus a surprins-o făcând asta. Văzându-și fiul în flăcări, s-a speriat, a decis că Thetis vrea să-l omoare pe Ahile și s-a repezit asupra ei cu o sabie. Biata zeiță nu a avut timp de explicații, abia a reușit să se ascundă în adâncurile mării și nu s-a mai întors la Peleus. Peleus a găsit un educator pentru fiul său abandonat. Mai întâi, bătrânul înțelept Phoenix, apoi centaurul Chiron, l-au hrănit cu creier de urs și lei prăjiți. O astfel de dietă și o astfel de creștere l-au avantajat în mod clar lui Ahile: când era băiat de zece ani, a ucis un mistreț cu mâinile goale și a ajuns din urmă cu o căprioară în fugă. Curând a învățat tot ce trebuia să fie un erou al vremii: să se poarte ca un bărbat, să mânuiască arme, să vindece răni, să cânte la liră și să cânte.

„Achile între fiicele lui Lycomedes” de Gerard de Leresse(sunt adunate multe picturi ale diferiților artiști cu Ahile-Achile).

Thetis i s-a spus că fiul ei va avea o alegere: să trăiască mult, dar fără glorie, sau să trăiască o vârstă scurtă, dar glorioasă. Deși i-a dorit faimă, dar ca mamă, ea a preferat în mod natural o viață lungă. După ce a aflat că regii ahei se pregătesc pentru un război cu Troia, ea l-a ascuns pe Ahile pe insula Skyros cu regele Lycomedes, unde a trebuit să trăiască în haine de femeie printre fiicele regale. Dar Agamemnon, cu ajutorul ghicitorului Calhant, a aflat unde se afla și i-a trimis după el pe Ulise și Diomede. Deghizați în negustori, ambii regi au intrat în palat și și-au așezat bunurile în fața fiicelor regale. Printre țesăturile scumpe, bijuterii și alte produse la care femeile s-au arătat interesate din timpuri imemoriale, de parcă din întâmplare ar fi existat o sabie. Și când, conform unui semn convențional, tovarășii lui Ulise și Diomede au lansat un strigăt de război și au sunat armele, toate fetele au fugit de frică - și doar o mână a întins mâna spre sabie. Așa că Ahile s-a trădat și, fără prea multă convingere, a promis că se va alătura armatei aheilor. Nici fiica lui Lycomedes Deidamia, care aștepta un fiu de la el, nici perspectiva unei domnii lungi și fericite în patria sa nu l-au ținut pe Skyros. În loc de Phthia, a ales faima.

În portul Aulis, unde era concentrată armata aheilor, Ahile a condus cinci mii de oameni, nucleul detașamentului fiind vitejii Mirmidoni. Tatăl său Peleus, din cauza vârstei sale înaintate, nu a putut participa la campanie, așa că i-a dăruit armura sa, o suliță uriașă din cenusa tare și un car de război tras de cai nemuritori. Acestea erau cadourile de nuntă pe care Peleus le-a primit de la zei când s-a căsătorit cu Thetis, iar Ahile le-a putut folosi. Timp de nouă ani a luptat lângă Troia, a luat douăzeci și trei de orașe în vecinătatea ei, i-a îngrozit pe troieni cu simpla lui înfățișare. Toți aheii, de la conducători până la ultimul războinic obișnuit, au văzut în el cel mai curajos, mai priceput și mai de succes războinic - totul, cu excepția comandantului șef, Agamemnon.

A fost un rege puternic și un războinic bun, dar pentru a suporta faptul că subordonatul său îl depășește ca merit și popularitate - pentru acest Agamemnon îi lipsea noblețea. Și-a ascuns multă vreme antipatia, dar într-o zi nu a putut rezista. Și aceasta a dus la o ceartă, care aproape a distrus întreaga armată aheilor.

Acest lucru s-a întâmplat în al zecelea an de război, când în tabăra aheilor domnea nemulțumirea și dezamăgirea profundă. Războinicii visau să se întoarcă acasă, iar generalii și-au pierdut speranța de a câștiga glorie și pradă prin luarea Troiei. Ahile s-a dus cu Mirmidonii săi în regatul vecin pentru a furniza armata cu provizii și pentru a-și ridica moralul cu ajutorul unei prade bogate. Printre prizonierii aduși s-a numărat și fiica lui Chris, preotul lui Apollo, care, la împărțirea pradă, s-a dus la Agamemnon. Ahile nu avea nimic împotrivă, din moment ce ea nu-l interesa; s-a îndrăgostit de frumoasa Briseis, capturată în timpul uneia dintre expedițiile anterioare. Cu toate acestea, în curând Chris a apărut în tabăra aheilor; le-a urat soldaților o victorie rapidă și le-a cerut lui Agamemnon să-i întoarcă fiica lui pentru o răscumpărare bogată. Aheii au fost mulțumiți de această propunere, dar Agamemnon a fost împotrivă: lui, se spune, îi place fata și nu o va da pentru nimic, iar Chris, spun ei, l-a lăsat să plece de unde a venit. Apoi preotul s-a întors către zeul său Apollo cu o rugăminte să-l răzbune. Apollo i-a ascultat rugăciunea, a coborât de pe Muntele Olimp și a început să împrăștie ciuma peste tabăra grecească cu săgețile din arcul său de argint. Soldații mureau, dar Agamemnon nu a încercat să-l liniștească pe zeul furios - și atunci Ahile a decis să intervină. A convocat o întâlnire a războinicilor pentru a decide împreună ce să facă. Acest lucru a rănit din nou mândria lui Agamemnon și a decis să se răzbune. Când ghicitorul Calhant a anunțat armatei că, pentru a se împăca cu Apollo, fiica lui ar trebui înapoiată lui Chris (dar acum fără nicio răscumpărare și chiar să-și ceară scuze), Agamemnon l-a întrerupt și l-a atacat cu furie pe Ahile, care a susținut ghicitor. După jigniri nemaiauzite, dezonorându-l pe Ahile în fața întregii armate, Agamemnon a anunțat că în interesul armatei îl refuză pe Chryseis, dar va lua încă unul de la unul dintre comandanți - și a ales-o pe Briseis, iubita lui Ahile.

O scenă din filmul Troy din 2004. Ahile este interpretat de actorul Brad Pitt.

Ca soldat disciplinat, Ahile s-a supus deciziei comandantului, dar și-a tras propriile concluzii din aceasta. El a jurat că nu va participa la bătălii până când Agamemnon i-a cerut iertare și i-a restabilit onoarea călcată în picioare. Apoi s-a retras la malul mării, a chemat-o pe mama sa din apele adânci și a rugat-o să-i pună o vorbă bună înaintea lui Zeus: Atotputernicul să-i ajute pe troieni să apese oastea aheilor, ca să înțeleagă Agamemnon că nu poate. să se facă fără Ahile și a venit la el cu scuze și o cerere de ajutor.

Thetis i-a transmis lui Zeus cererea fiului ei, iar acesta nu a refuzat-o. El a interzis celorlalți zei să se amestece în război și el însuși l-a încurajat pe conducătorul troienilor, Hector, să profite de absența lui Ahile și să-i împingă pe ahei până la mare. În același timp, i-a trimis un vis înșelător lui Agamemnon, ispitindu-l să treacă la ofensivă, în ciuda retragerii lui Ahile din joc. Aheii au luptat cu curaj, dar au fost nevoiți să se retragă. Troienii, seara de după bătălie, nici măcar nu s-au întors sub protecția zidurilor orașului, ci s-au așezat pentru noapte chiar în fața taberei aheilor, pentru a o distruge odată cu venirea zilei cu o singură lovitură puternică. . Văzând că lucrurile stau rău, Agamemnon a trimis să-l informeze pe Ahile că își retrage cuvintele, returnându-i iubita și, pe lângă ea, încă șapte fecioare cu daruri bogate - dacă Ahile și-ar schimba mânia în milă și s-ar ridica. din nou brațele. De data aceasta, Ahile a mers prea departe în mânia sa: a respins oferta lui Agamemnon și a declarat că nu va lupta până când Hector nu-și va ataca direct tabăra; totuși, lucrurile nu se vor ajunge la aceasta, deoarece el, Ahile, se va întoarce în curând cu armata sa în Phthia natală.

Catastrofa părea inevitabilă: în atacul de dimineață, troienii au spart rândurile aheilor, au spart zidul care protejează tabăra, iar Hector era pe cale să dea foc corăbiilor pentru a-i lipsi pe greci de posibilitatea de a scăpa. În acel moment, cel mai bun prieten al său, Patroclu, a venit la Ahile și a cerut permisiunea să îmbrace armura lui Ahile și să-și ajute prietenii ahei în necazuri. Patroclu spera că troienii îl vor confunda cu Ahile și se vor retrage de frica lui. La început, Ahile a ezitat, dar, văzând că Hector dădea deja foc uneia dintre corăbiile grecești, s-a conformat imediat cererii lui Patroclu; în afară de armură, i-a dat toată armata lui. Patrocle s-a repezit în luptă, iar viclenia lui a reușit: crezând că Ahile se află în fața lor, troienii au fost luați de mirare. Patroclu a stins focul, i-a împins pe troieni înapoi la zidurile orașului, dar a fost apoi identificat, deoarece nu a îndrăznit să ia cu el sulița grea a lui Ahile. Atunci troienii au îndrăznit să lupte cu el: lăncierul Euphorbus, cu ajutorul lui Apollo, l-a rănit de moarte pe Patroclu, iar apoi Hector l-a străpuns cu o suliță.

Ahile la zidurile Troiei, Jean Auguste Dominique Ingres, 1801

Vestea morții unui prieten l-a lovit pe Ahile și l-a cufundat în durere. Uitându-și nemulțumirile, a vrut să se grăbească în luptă pentru a-l răzbuna pe Patroclu, dar Hector își luase deja armura. La cererea lui Thetis, armurierul zeilor Hephaestus însuși i-a făcut altele noi într-o singură noapte. Peste cadavrul lui Patroclu, Ahile a jurat răzbunare pe Hector. S-a împăcat cu Agamemnon, care și-a mărturisit vinovăția în fața întregii armate și ia înapoiat pe Briseis, iar chiar în prima bătălie după moartea lui Patroclu l-a ucis pe Hector.

A fost o bătălie fără milă: Ahile îl căuta pe Hector în rândurile troienilor și l-a luptat de trei ori, dar de fiecare dată Hector a fost salvat de Apollo, apărătorul credincios al Troiei. Înfuriat, Ahile a pus pe fugă întreaga armată troiană, a ucis mulți troieni și aliații lor, iar restul s-a refugiat în spatele zidurilor orașului. Când marea poartă Scaeană s-a închis în spatele ultimului fugari, doar Hector a rămas înaintea lor. Pentru a salva onoarea armatei și a sa, el l-a provocat pe Ahile la duel. În provocare, el a sugerat ca învingătorului să dea trupul învinsului prietenilor săi, astfel încât să-i poată da o înmormântare adecvată. Dar Ahile a acceptat doar provocarea, nefiind de acord cu nicio condiție și s-a repezit asupra inamicului, ca un leu la o victimă fără apărare. În ciuda întregului curaj, Hector s-a speriat și a fugit. De trei ori a alergat în jurul zidurilor înalte ale Troiei, salvându-și viața, dar în cele din urmă s-a oprit și, la instigarea Atenei, care dorea ca troienii să moară, s-a încrucișat cu Ahile. Într-un duel nu pe viață, ci pe moarte, care a cufundat până și pe zei în uimire, Hector a căzut străpuns de sulița lui Ahile.

Ahile cu trupul lui Hector

Triumfătorul Ahile a legat trupul lui Hector de carul său de război și a călătorit de trei ori în jurul zidurilor Troiei, apoi l-a târât în ​​tabăra lui pentru a fi sfâșiat de câinii ahei. Cu toate acestea, zeii nu au permis ca trupul eroului căzut să fie pângărit, iar Zeus însuși i-a ordonat lui Thetis să raționeze cu Ahile. Când, sub acoperirea nopții, decrepitul Priam s-a îndreptat spre tabăra lui Ahile pentru a răscumpăra trupul fiului său, Ahile, atins de durerea bătrânului, i-a înapoiat de bunăvoie cadavrul lui Hector. El a suspendat chiar ostilitățile timp de douăsprezece zile pentru ca troienii să-și poată îngropa solemn conducătorul. Astfel, Ahile și-a învins nu doar adversarul, ci și propriile pasiuni, dovedind astfel că este un adevărat erou, mai mult, că este bărbat.

Priam i-a cerut lui Ahile trupul lui Hector, Alexandru Ivanov, 1821

Ahile nu era sortit să asiste la căderea Troiei: curând moartea îl aștepta însuși. Tot a reușit să o învingă pe Penthesilea, care și-a adus armata feminină în ajutorul Troiei, iar apoi l-a învins într-un duel pe noul conducător al armatei troiene, regele Memnon din îndepărtata Etiopie. Dar când, după această victorie, a hotărât să pătrundă în oraș prin Poarta Skeiană, i-a stat în cale. Ahile i-a spus să iasă din drum, amenințăndu-l că îl va trece prin sulița. Apollo s-a conformat, dar numai pentru a riposta imediat pentru această insultă. Urcând pe zidul orașului, a ordonat lui Paris să trimită o săgeată lui Ahile. Parisul s-a supus de bunăvoie, iar săgeata, al cărei zbor era îndreptată de Apollo, a lovit călcâiul lui Ahile, care nu era protejat de armură.

De la căderea lui Ahile, pământul a tremurat și zidul orașului a crăpat. Cu toate acestea, s-a ridicat imediat și a tras săgeata fatală de pe călcâi. În același timp, cârligele vârfului au smuls o bucată mare de carne, au rupt venele și sângele a țâșnit din rană ca un râu. Văzând că puterea și viața îl lăsau cu un șuvoi de sânge, i-a blestemat pe Apollo și pe Troia cu o voce groaznică și și-a dat duhul.

„Chiron, Thetis și mortul Ahile”, Pompeo Batoni, 1770

În jurul trupului lui Ahile, a fiert un măcel aprig. În cele din urmă, aheii i-au smuls trupul din mâinile troienilor, l-au adus în tabăra lor și, cu onoare, i-au dat foc pe un rug funerar înalt, care a fost incendiat de însuși zeul Hefaistos. Apoi cenușa lui Ahile a fost amestecată cu cenușa lui Patroclu și o movilă înaltă de lut a fost turnată peste mormântul lor comun, astfel încât să proclame gloria ambilor eroi timp de secole.

Potrivit multor cercetători ai legendelor antice, Ahile este cea mai magnifică imagine dintre toate create de literatura greacă. Și întrucât aceste lucrări ale lui Homer sunt culmile literaturii grecești, care până astăzi nu au fost depășite în poezia epică a niciunui alt popor, Ahile poate fi atribuit cu siguranță uneia dintre cele mai magnifice imagini din întreaga literatură mondială. Prin urmare, este clar că niciuna dintre imaginile pitorești sau sculpturale ale lui Ahile nu poate rezista în comparație cu imaginea literară.

Aparent, artiștii antici erau conștienți de această limitare a abilităților lor: l-au înfățișat pe Ahile cu o oarecare timiditate, iar sculptorii l-au ocolit complet. Dar aproximativ patru sute de imagini cu Ahile au fost păstrate în pictura în vază. Cel mai faimos „Achile” de pe amfora attică ser. secolul al V-lea. î.Hr e. (Roma, Muzeele Vaticanului), „Achille se joacă cu Ajax în os” (84 de exemplare în total, inclusiv vaza Exekia, c. 530 - tot în Muzeele Vaticanului), „Achille bandând pe Patroclu rănit” (bol de mansardă c. 490 î.Hr., singura copie - în muzeele de stat in Berlin). Luptele lui Ahile cu Hector, Memnon, Penthesilea și alte subiecte au fost, de asemenea, descrise adesea. Muzeul Național din Napoli conține fresce pompeiene „Centaurul Chiron îl învață pe Ahile să cânte la liră”, „Odiseu îl recunoaște pe Ahile printre fiicele lui Lycomede”, etc.

Dintre artiștii importanți ai noului timp, unul dintre primii care riscă să-l înfățișeze pe Ahile a fost P. P. Rubens („Achilles îl ucide pe Hector”, c. 1610). Să-i mai amintim pe D. Teniers cel Tânăr („Achile și fiicele lui Lycomedes”), F. Gerard („Thetis îi aduce armuri lui Ahile”) și E. Delacroix („Educația lui Ahile”, Galeria Națională din Praga).

Dintre dramaturgii din timpurile moderne, Corneille a fost primul care a apelat la imaginea lui Ahile (Achille, 1673), în secolul al XX-lea. - S. Wyspiansky („Achilleis”, 1903), Achilles Suarez („Achilles Răzbunătorul”, 1922), M. Matkovich („Moștenirea lui Ahile”). Händel l-a adus pe scenă pe Ahile în opera Deidamia (1741), Cherubini în baletul Ahile pe Skyros (1804). Doar doi poeți au încercat să creeze „veriga lipsă” între Iliada și Odisee: Statius (secolul I d.Hr.) și Goethe au preluat poemul epic Ahile, dar niciunul dintre ei nu a finalizat sarcina.

Dezvăluirea portretului adevărat al eroului Ahile din Iliada lui Homer. Ce credea Homer însuși despre Ahile? Materialul a fost publicat în străinătate (SUA).

Homer. Iliada. Ahile este un anti-erou

Alexandru Salnikov

Ciudățeniile Iliadei și protagonistului ei

„Mânie, o zeiță, cântă Ahile, fiul lui Peleus!

Mânia lui ireprimabilă a făcut multe dezastre aheilor..."

(Homer, „Iliada”, cântecul 1, începutul)

Poemul gloriei

Iliada, una dintre cele mai mari poezii ale antichității, este încă plină de multe mistere. Iar cel mai mare dintre ei este ea protagonistul Ahile.

Ahile a fost admirat de secole. După cum știm din istorie, Alexandru cel Mare însuși a visat la gloria lui Ahile. Și a primit și mai multă faimă. Ahile este admirat astăzi. Și acest lucru nu este surprinzător. La urma urmei, eroii se atrag spre ei înșiși, fac semn, ca un vis fabulos. Despre eroism aș vrea să vorbesc acum, amintindu-mi de Ahile.

S-ar părea că Troia este distrusă, ce altceva? Se știe că câștigătorii nu sunt judecați. Toate acestea sunt adevărate, dar rămân întrebări care nu permit reconcilierea cu starea de fapt existentă.

Simone Weil numește Iliada „o poezie despre Putere”. Mi se pare că Simone Weil se înșală aici. Iliada nu este o poezie despre putere. Dacă analizăm toate luptele eroilor, vom vedea că puterea din Iliada este dată eroilor de către zei la discreția lor și complet arbitrar. Acest lucru este menționat de multe ori în poezie. Și se pare că însăși S. Weil este de acord cu acest lucru.

Zeii din Iliada acționează ca eroi egali, iar puterea este distribuită ierarhic între ei. Cu zeii, este neschimbat. Oamenii sunt arbitrari. Homer scrie că Dumnezeu poate lua putere de la cei puternici și îi poate face pe cei slabi puternici. Puterea în poem trece de la un erou la altul prin voința zeilor. Cum poate fi numit un erou puternic dacă este puternic doar atunci când zeii îi dau putere? Vedem chiar și cum Ahile, care este considerat cel mai puternic dintre eroii ambelor armate, zeii se umplu din când în când de putere atunci când li se pare că este necesar.

Forța în poezie nu este un factor determinant, nu îi conduce pe eroi, nu le decide soarta. Nu, Iliada nu este o poezie despre putere; mai degrabă, este o poezie despre glorie și eroism. Despre acea glorie, care nu numai că poate înălța, ci și distruge. Despre gloria care este mereu gata să scape. Despre faimă, ca despre o idee fixă ​​care împinge spre fapte groaznice, la marginea crimei, a nebuniei.

Vedem că eroii Iliadei își amintesc de glorie înainte de fiecare bătălie. Cât despre Ahile, faima pentru el a devenit o piatră de poticnire, credința sa, icoana lui, însăși ideea de reparație pentru care și-a dat nu numai viața, ci și sufletul, viața prietenului său iubit și viețile a sute de colegi soldați. Cu adevărat, un preț scump chiar și pentru gloria veșnică.

Dacă credeți că exagerez prea mult aici, atunci lăsați-mă, pe baza textelor poeziei, să clarific și să îmi apăr poziția. Pentru o caracterizare obiectivă a lui Ahile, voi apela doar la textele Iliadei, alegând acele momente în care el însuși ia decizii, fără ajutorul zeilor. Și spre deosebire de aceasta, voi arăta acele acțiuni ale lui care urmează după sugestie sau conversație cu zeii. În ceea ce privește isprăvile militare ale lui Ahile, veți vedea că nu există atât de mult meritul direct al eroului însuși în ele. Iată ce spun zeii în poem:

„Am părăsit cerul! Toată lumea dorea să participe

Astăzi în lupte, pentru ca Pelid să nu sufere înfrângerea troienilor!

Când eroul este păzit de zei și el știe asta, este mult merit în curajul lui? Nu va ieși singur un războinic slab împotriva a o mie de dușmani?

Totuși, să facem bine.

Despre a cui glorie este Iliada?

Împrumutăm că cincizeci și una de zile sunt descrise în Iliada anul trecut Război troian. Dar acestea nu sunt ultimele zile ale războiului. Ce se întâmplă în acest timp? Să luăm doar acele episoade care sunt decisive. Mai întâi vedem că Ahile se ceartă cu Agamemnon și refuză să lupte, apoi Patroclu moare, apoi Ahile și Agamemnon se împacă. Apoi moare Hector.

Ahile însuși este viu și bine. Troy stătea așa cum era. Și războiul continuă. Se dovedește un complot ciudat! De ce descrie Homer aceste cincizeci de zile? Mulți, bazându-se pe primele două rânduri ale poeziei, vor spune cu încredere că poemul descrie mânia lui Ahile. Într-adevăr, Homer la început se îndreaptă către muză cu o cerere de a cânta mânia lui Ahile. Dar pe parcursul poemului vedem că Homer se referă la Muze în mod repetat. Apoi le cere să „cânte” conducătorii, când enumeră corăbiile aheilor; apoi, înainte de a descrie bătăliile, el cere să „cânte” care dintre eroi pe cine a învins primul.

Da, Homer începe poezia cu o cerere de a cânta mânia lui Ahile. Dar Iliada este despre furie? Știm că mânia lui Ahile (aceeași mânie care este indicată la început, și care a adus atâtea dezastre aheilor) trece cu mult înainte de sfârșitul poveștii. Dacă Iliada a fost creată doar pentru a glorifica această mânie, atunci s-ar fi putut termina în locul în care Agamemnon și Ahile se împacă, iar Ahile jură să se răzbune pe troieni pentru prietenul său ucis. La urma urmei, dacă tema principală a poeziei ar fi furia, atunci intriga poeziei ar fi următoarea. Aici Agamemnon se ceartă cu Ahile pentru un sclav. Apoi Ahile refuză să lupte. Curând, Agamemnon își dă seama că fără Ahile armata lui poate muri și merge la reconciliere. Dar Ahile persistă în mânia lui, din cauza căreia cel mai bun prieten al său, Patroclu, moare în luptă. Această moarte îl face pe Ahile să uite de furie, să se împace cu Agamemnon și să-și amintească de dușmani. Tot! Sfârșitul Iliadei. Lucrare complet terminata. A 19-a odă, numită „Renunțarea la mânie”, ar putea foarte bine să fie ultima.

Dar nu, Iliada nu se termină aici. După a 19-a melodie, urmează încă cinci. Și, s-ar părea, destul de neașteptat, poemul se termină cu înmormântarea lui Hector, și nu cu distrugerea lui Ilion (Troia). Mulți cititori ai Iliadei au ideea că poemul se termină cumva greșit, de parcă s-ar rupe. Acest lucru a fost subliniat de L. Klein și mulți alți cercetători ai Iliadei. De fapt, se dovedește că întreaga ispravă a lui Ahile constă doar în faptul că l-a ucis pe Hector, deși această crimă în sine nu a afectat nici măcar rezultatul războiului. Troia din Iliada rămâne necucerită. Ce se întâmplă aici?

În general, înțelegem că în Iliada sunt descrise doar trei evenimente semnificative: cearta dintre Ahile și Agamemnon, moartea lui Patroclu și moartea lui Hector. Și dacă moartea lui Patroclu este justificată prin faptul că calmează mânia lui Ahile și îl împacă cu Agamemnon, așa cum s-a indicat mai sus, atunci de ce este necesară moartea lui Hector? De ce este descris atât de detaliat până la răscumpărarea și înmormântarea eroului? Și de ce nu ne spune Homer nimic despre moartea lui Ahile și cucerirea Troiei? Într-adevăr, citind Iliada, din numeroase indicii înțelegem că Troia va fi încă învinsă. Deci de ce se termină poemul la înmormântarea lui Hector?

Involuntar, începi să te întrebi: Iliada este despre mânia lui Ahile? Deci se pare că ideea că subiectul principal Iliada este mânia lui Ahile, eșuează. Desigur, mânia este prezentă în poezie, dar doar ca un imbold al narațiunii, ca un decor împotriva căruia se desfășoară evenimentele. Poezia în sine spune o cu totul altă poveste.

Și aici voi pune o întrebare și mai șocantă: este Ahile personajul principal al Iliadei?

Nu te grăbi să arunci cu pietre în mine! Cântăriți mai întâi argumentele care vor fi date mai jos. Înțeleg că criticii mei vor insista că, la început, Homer vorbește încă despre Ahile, ceea ce înseamnă că ar arăta cine este personajul principal al poeziei! Dar personajul principal trebuie să vorbească chiar de la începutul lucrării? Deloc. Este foarte posibil ca în Homer să fie doar dispozitiv literar pentru a încheia povestea.

Și pentru o mai mare persuasivitate, să începem să discutăm despre poem nu de la primele rânduri, ci puțin mai sus, din titlu, și să punem următoarea întrebare. De ce poezia se numește Iliada? La urma urmei, acesta este și unul dintre misterele poeziei, căruia puțini oameni îi acordă atenție. Dar numele nu poate fi întâmplător. Există anumite reguli și o logică elementară în acest sens. Vedem că nici un singur cântec (capitol) din poezie nu are un nume întâmplător. De exemplu, o logică destul de clară poate fi urmărită atunci când numele personale sunt folosite în titluri. Deci, în Iliada vedem două cântece, dintre care unul se numește Dolonia și povestește despre cercetașul troian Dolon, iar celălalt se numește Patroclu și povestește despre Patroclu. În plus, știm că Homer are o altă poezie care nu stârnește nicio controversă, aceasta este Odiseea. Cu ea totul este foarte clar: personajul principal al poeziei, Ulise, povestește poezia despre aventurile sale; Prin urmare, poemul în sine se numește „Odiseea”.

Dar de ce este totul greșit în Iliada? La urma urmei, dacă presupunem că personajul său principal este Ahile cu furia lui, atunci există o mulțime de neînțeles și ciudățenii. Și încep, după cum vedem, deja cu numele. Dacă personajul principal este Ahile, iar poemul povestește despre isprăvile sale, nu este logic să presupunem că poemul în sine ar trebui să fie numit ceva de genul „Achillea”, ca „Odiseea”, sau „Achile”, precum „Dolonia” și „ Patroklia”, sau deja „Achilliad”, după tipul „Iliadei”. Dar poezia se numește Iliada! De ce?

Totuși, acesta este doar începutul ciudățeniei și misterelor pe care ni le cere Iliada lui Homer. Așadar, invit cititorul să arunce o privire mai atentă asupra lui Ahile însuși. I-a arătat Homer un astfel de erou în poemul său?

Lucruri ciudate care dau naștere la gânduri

În timp ce lucram la traducerea Iliadei, am observat că ceva nu era în neregulă cu personajul ei principal. Ceva este în neregulă cu Ahile de-a lungul poemului. Încă de la primele rânduri, se strecoară o îndoială vagă: este Ahile un erou pozitiv? Am vorbit deja despre primele rânduri ale poeziei. Să le citim din nou:

Mânie, zeiță, cântă lui Ahile, fiul lui Peleus!

Mânia lui ireprimabilă a făcut multe dezastre aheilor...

Deja aici cititorul are o întrebare? Este chiar poezia dedicată eroului care a făcut „multe necazuri”!? Și cui? Nu dușmanilor lor, nu troienilor cu care se luptă armata aheilor, ci propriilor lor compatrioți, aheii (aheii, aheii)! Ciudat. Foarte ciudat. Deja de la primele cuvinte, poezia ne pregătește pentru faptul că deschidem povestea, cel puțin despre un erou neobișnuit care a adus multe necazuri propriului popor. Nu a existat niciodată așa ceva în istoria literaturii și nu va mai exista niciodată! Aceasta este prima ciudățenie care atrage imediat atenția și căreia este greu să nu-i dai atenție.

În continuare, subliniem o altă ciudățenie, care în Iliada apare și ea proeminent și este clar vizibilă pentru cititorul atent. În întreaga poezie, lui Ahile, ca personaj principal, i se acordă prea puțin spațiu. Îl vedem în primul capitol (cântec), apoi există doar o mică mențiune despre el în mai multe capitole (cântece), apoi îl întâlnim deja în capitolul al nouălea, apoi puțin - în al șaisprezecelea, apoi din nou în crize și începe, iar în cele din urmă îl vedem „fapte” în ultimele capitole. Aici se pune din nou întrebarea: cum așa? La urma urmei, personajele principale ar trebui să ne fie alături pe tot parcursul poveștii. Luați cel puțin pe Hector, principalul adversar al lui Ahile. Hector este prezentat în aproape toate capitolele și din toate părțile. Afișat în detaliu, cu toate plusurile și minusurile sale. Se arată de la început până la sfârșit, până la moarte, până la chiar înmormântare. Dar povestea lui Ahile este întreruptă în Iliada cumva brusc. Din poezie, nu putem afla ce sa întâmplat cu el mai târziu și cum și-a încheiat viața.

Dar iată o altă ciudățenie pentru tine. Ilion (Troia) Ahile nu distruge niciodată. Și din nou se pune întrebarea: cum așa? Personajul principal, cel mai puternic dintre toate, a venit să lupte lângă Troia și nu a luat-o! Toată isprava lui, repet, este doar în uciderea lui Hector? În crimă, care, în principiu, nu a rezolvat nimic, pentru că nici măcar nu a ajutat la cucerirea Troiei.

Și iată o altă ciudățenie a Iliadei. Am subliniat deja că poemul descrie cincizeci și una de zile din ultimul an al războiului troian. Dar din toate aceste cincizeci de zile, în care sunt multe bătălii între ahei și troieni, Ahile însuși este în război cu dușmanii doar pentru o zi! Nu este suficient pentru personajul principal? Și nu e prea ciudat?

Ceva nu e bine aici. Cumva, Ahile nu arată ca protagonistul unui poem epic. Dar cine este atunci? Și cine este personajul principal al Iliadei? Să încercăm, încet, să înțelegem toate aceste probleme.

Ciudățenia continuă

Pentru mine personal, Ahile a încetat să mai fie un erou, în sensul tradițional al cuvântului, încă din primul cântec al Iliadei; când se plânge mamei sale de ofensa lui. Aici este locul:

S-a așezat lângă abisul cenușiu și, privind marea întunecată,

Plângând, și-a întins mâinile, strigând cu amar la mama lui...

Așa că Ahile s-a plâns și mama nepământeană a auzit

Fiu din abisul mării, din mănăstirea bătrânului Nereu.

Din valurile înspumate, a ieșit repede ca un nor ușor

Fiului ei drag, vărsând lacrimi amare.

Apropo de Ahile, trebuie să ținem cont de acest fapt. În orice caz, m-a surprins, cel puțin. Gândește-te doar: la urma urmei, Ahile este singurul erou dintre toți aheii care au venit în război cu mama lui! Cum iti place asta?

Și lasă-l pe Ahile să nu meargă literalmente la război cu mama lui, să ajungă pe corăbii cu echipa sa, ca alți lideri ai armatei aheilor. Dar de îndată ce Ahile începe să plângă, chemându-și mama, mama lui Thetis apare imediat în fața fiului ei. Și vedem asta nu numai în prima melodie:

Ahile urlă îngrozitor. Și i-am auzit strigătul amar

Mamă în abisul mării, în casa părintelui ei, bătrânul Nereus.

După ce le-a spus asta, pleacă din casa tatălui său. În spatele ei și a surorilor

Ei ies plângând. În jurul Nereidelor face loc cu zgomot

Valurile marii. Și acum, grăbindu-se spre Troia roditoare,

În liniște se duc unul după altul la mal, unde

Navele Mirmidonilor sunt dens împachetate în jurul lui Ahile.

De ce ne arată Homer asta? Este oare pentru a înțelege cum a fost crescut Ahile? Mama și mătușile lui au grijă de el peste tot. Până la urmă, dacă recurg la plânsul lui în timpul războiului, când este deja un copil sănătos și puternic, atunci nu este logic să presupunem că mai devreme, când era tânăr, această tutelă era și mai aproape?

Mai mult, vedem că atunci când eroul suferă foarte mult, mama lui este de serviciu în preajma lui non-stop.

„Dar să furi cadavrul și să nu te gândești! De la Ahile

Este imposibil să-l furi în secret pe Hector: mama lui Thetis

Umblă zi și noapte și îl înconjoară cu grijă.

Trist, gemu el puternic. Și dragii lui prieteni sunt chiar acolo

În treburile din jurul lui, se agitau, pregătiu micul dejun,

Au tăiat un berbec care zăcea acolo, cu lână groasă și mare.

Mama stăpână stătea lângă fiul ei trist și îndurerat;

Ea și-a mângâiat ușor mâna și a mângâiat...

Ce este? Glumă? bătaie de joc? Sau o satira homerică despre erou? Și pe lângă aceasta, mai poate fi remarcată o nuanță. Vedem că în Iliada eroul Ahile este cel care plânge cel mai des, erou „cel mai puternic și mai curajos”. Oare pentru că Ahile plânge atât de mult pentru că a fost crescut de femei?

Dar să ne amintim faptul că Homer ne arată pe Ahile ca fiind singurul dintre eroii din Hellas care nu a pierdut contactul direct cu rudele sale în timpul războiului! Mama vine la prima lui chemare. Ciudat, multe lucruri ciudate.

Un act ciudat pentru cineva care se autointitulează erou

Așa că, deja la începutul poeziei, vedem cum Ahile, la prima ofensă care i-a fost adusă, plânge, își cheamă mama și se plânge ei de infractori. Adică nu se comportă deloc ca un erou, ci ca un mic copil excentric, o făcătoare.

Dar asta nu este tot. În aceeași primă melodie, vedem că Ahile nu numai că se plânge mamei sale, ci îi cere și să răzbune ofensele aduse lui. Și răzbunarea este teribilă, cu prețul vieților multor eroi ahei.

Cu ce ​​ar putea fi comparat? Ei bine, să zicem, copiii bogaților se joacă în curte, mama unuia dintre care poate intra cu ușurință în casa președintelui țării. Și deodată cineva îi ia jucăria lui preferată de la acest băiat. Și aleargă la mama lui și îi cere să-l convingă pe președinte să-și bage toți infractorii la închisoare! Și mama îndeplinește cererea fiului ei.

Dacă cineva crede că acesta este un exemplu dur, atunci mă grăbesc să spun că este încă prea moale. La urma urmei, mama lui Ahile nu merge la președinte, ci la zeul principal, la Zeus însuși! Da, și cere să nu-i bage pe vinovați la închisoare, ci să se răzbune cu sângele, moartea multora, chiar și a celor care nu sunt deloc de vină pentru cearta lui cu Agamemnon. Deși, să fiu sincer, doar Ahile însuși este de vină pentru această ceartă. Dar despre asta vom vorbi mai detaliat mai jos.

Așadar, Ahile înțelege că, la cererea lui, zeci și sute de tovarășii săi soldați vor muri, că armata aheilor va suferi pierderi colosale. Și merge după ea și chiar tânjește după ea din toată inima. Nu știu cum să mai numesc acest act „eroic”, decât ca o trădare.

Ar fi ciudat pentru noi să permitem chiar și o analogie. Dar totuși, să presupunem că mareșalul Jukov în timpul Marelui Războiul Patriotic a jignit pe un comandant, iar el, ca răzbunare, și-a retras regimentul în spate și a încetat să lupte cu naziștii, drept urmare armata sovietică ar fi suferit pierderi grele și mulți soldați sovietici ar fi murit. Cum îți place această ispravă? Da, conform legilor timpului de război, pur și simplu ar fi împușcat! Și deși, prin analogie, perechea Jukov-Stalin este mai potrivită aici. Dar este și mai absurd.

Sunt de acord că aceste comparații sunt șchioape, deoarece Ahile a fost același rege cu Agamemnon și ambii erau reprezentanți ai poporului aheic, Hellas. Dar la urma urmei, mergând la război, toți regii aheilor au depus un jurământ și au fost de acord că Agamemnon va fi al lor. comandant suprem. Deci, în orice condiții, actul lui Ahile cu greu poate fi numit altceva decât o trădare.

Idol de cupru

Există un loc în al XX-lea canto, care pare oarecum ciudat pentru un cititor nepregătit. Apollo îl cheamă pe Aeneas să lupte cu Ahile. Aeneas refuză și spune că Ahile este protejat de zei. Aeneas continuă spunând:

„... O, dacă nemuritor

În luptă, el ne-a acordat un rezultat egal - nu ar fi ușor pentru Eneas

A învins, deși Ahile este mândru că este tot din cupru!

Interesant este ultima linie „deși Ahile este mândru că este tot din cupru”. Ce înseamnă? Fără a cunoaște povestea nașterii lui Ahile, s-ar putea crede că vorbim despre armura lui de cupru. Dar mai erau și alți războinici în armură. De ce este Ahile mândru de faptul că este „tot de aramă”? Și aici trebuie să ne abatem oarecum de la Iliada și să ne întoarcem la miturile despre nașterea lui Ahile. Acest lucru ne va oferi o nouă notă descriere a personajului lui Ahile.

Primele mituri despre nașterea lui Ahile menționează cuptorul lui Hefaistos, unde Thetis și-a pus fiul, ținându-l singur de călcâi, dorind să-l facă pe Ahile invulnerabil, aproape nemuritor. Alte mituri spun că Thetis, vrând să testeze dacă fiul ei este muritor sau nemuritor, a vrut să-l scufunde pe nou-născut Ahile în apă clocotită, ținându-și și fiul de un singur călcâi, dar Peleus, tatăl lui Ahile, s-a opus. Miturile de mai târziu spun că Thetis, vrând să-l facă nemuritor pe Ahile, l-a cufundat în apele Styxului (după altă versiune, în foc), ținându-l și el de un călcâi.

Oricum ar fi, dar ca urmare a unor astfel de experimente pe propriul său fiu, Ahile a devenit invulnerabil la arme și boli. I-a rămas vulnerabil un singur călcâi, pentru care l-a ținut mama sa, zeița Thetis. De aici provine binecunoscuta expresie: Călcâiul lui Ahile”, denotă cel mai vulnerabil, cel mai slab punct din cineva sau ceva. Un singur lucru este important pentru noi aici: Ahile era deja invulnerabil de unul singur, chiar și fără armură. Și, judecând după afirmația de mai sus a lui Enea, nu numai el însuși știa despre invulnerabilitatea lui, ci și mulți alții. De aceea, Enea spune că Ahile este „tot făcut din cupru”, adică invulnerabil. Și faptul că Enea cunoaște bine istoria lui Ahile, putem citi în rândurile următoare. Enea îi spune lui Ahile:

„Amândoi cunoaștem părinții și clanurile glorioaselor noastre legende,

Am auzit multe despre ei de la oameni din legendele anticilor;

Dar aici ești în fața mea, la fel cum sunt strămoșii tăi - nu știm.

Deci, în Iliada vedem o aluzie directă la mitul invulnerabilității lui Ahile. De asemenea, trebuie să ne amintim acest fapt pentru a înțelege mai bine ce fel de erou arată Homer în Iliada regelui Ahile.

O altă ciudățenie a lui Ahile Pelid

Abia ne-am îndepărtat de primul cântec al Iliadei, iar piedestalul de sub Ahile s-a clătinat deja. Dar iată o altă ciudățenie pentru tine. Este deja asociat cu porecla lui Ahile. În istorie, Ahile a fost amintit ca fiind „rapid”. În Iliada, alături de numele Ahile, este adesea prezent acest epitet caracteristic. Dar nu vom putea numi un singur erou al Iliadei care să fie depășit de Ahile cu piciorul iute! Ce este? O altă batjocură a bătrânului Homer asupra personajului principal?

Să ne uităm în text pentru exemple. În cea de-a 20-a odă citim povestea lui Enea despre modul în care Ahile l-a atacat pe versanții Muntelui Ida. Iar Enea abia a scăpat de el. Dar a fugit! În cea de-a 21-a melodie, se spune că Ahile l-a urmărit pe Agenor și, de asemenea, nu l-a putut ajunge din urmă. Asta în ciuda faptului că din al 20-lea cântec știm că nu sunt cei mai rapizi eroi troieni, deoarece cel mai rapid a fost Polydor Priamid. Mai mult, vedem că Ahile fuge de râul furios Xanthos (Scamander) și nu poate scăpa de el, îl atinge cu ușurință pe Ahile cu piciorul iute.

Și Homer ne arată cea mai uimitoare performanță de alergare când Ahile îl urmărește pe Hector în fața zidurilor Troiei. Eroii fac trei cercuri. Și ce crezi, Ahile cu picioarele iute l-a prins din urmă pe Hector? Nu, nu am făcut-o. Până când s-a oprit și a luat lupta.

Iată-l pe Ahile cu piciorul iute. Se pare că Homer, ascunzând ridicolul direct, a decis să râdă destul de lui Ahile și să ne arate în imagini toate „meritele”. Ei bine, să ne amintim de această ciudățenie și să mergem mai departe pentru a studia „marele” erou.

Forța motrice a lui Ahile

Să vedem cum este Ahile în celelalte acțiuni ale lui. Poate că în ei este cu adevărat un erou adevărat și de la ei aflăm mai multe despre acest glorios rege și războinic. Din Iliada aflăm că încă din prima tinerețe, mama lui Ahile i-a spus că trebuie să facă o alegere: fie să trăiască fericiți pentru totdeauna în patria sa, fie să plece la război lângă Troia, să devină celebru de secole, dar să moară acolo. Ahile știa dinainte că, dacă mergea la război, nu se va întoarce acasă. Cu toate acestea, în fervoarea tinerească, Ahile alege războiul și gloria eternă. Acest lucru este foarte important pentru înțelegerea caracterului eroului și a acțiunilor sale ulterioare.

Așadar, Ahile a sosit împreună cu toți aheii pe malurile Troadei. A venit aici pentru mare glorie. Dar până acum, tot ce se știe despre el este că este fiul celebrului Peleus. Ahile nu și-a îndeplinit încă propriile fapte lângă Troia și nu poate fi numit încă un erou glorios sau mare. Să vedem acum care au fost sarcinile principale înaintea lui pentru a atinge această mare glorie?

În al doilea rând, știe din predicțiile pe care i le-a spus mama lui, iar acest lucru este indicat în poem, că soarta nu i-a permis să distrugă Troia însăși. Adică, atunci când mergea la război împotriva Troiei, Ahile știa dinainte că nu va putea lua orașul, că nu el va fi cel care va distruge Troia, ci altcineva.

În al treilea rând, și cel mai important, el știe că nu se va întoarce din acest război. El știe că este sortit să moară lângă Troia.

Iată o problemă cu trei cunoscute. Rog cititorul să-și amintească în mod special aceste trei puncte, deoarece ele sunt importante pentru înțelegerea nu numai a caracterului și comportamentului lui Ahile, ci și pentru înțelegerea caracterului întregului război troian. Aceste trei puncte ne vor dezvălui multe secrete ale Iliadei.

Acum să punem întrebarea principală a poemului: de ce aheii nu au putut să învingă Troia timp de nouă ani? Și aici avem o presupunere interesantă. Ahile, cel mai puternic dintre eroii din Hellas, știe că nu poate lua Troia. De asemenea, știe că mai trebuie să se dovedească că este cel mai puternic și mai curajos războinic. Până la urmă, până la începutul războiului, numai el însuși știe despre asta. Deci, care a fost beneficiul pentru el chiar în primul an de război pentru a-i ajuta pe ahei să ia Troia?

Chiar dacă Ahile însuși nu a putut lua Troia prin predicție, acest lucru nu i-a fost dat de sus. Dar ar putea cu ușurință să ajute pe altcineva să ia orașul. La urma urmei, cu ajutorul lui, Troy ar fi putut foarte bine să fie luată de altcineva. Dar atunci acesta, și nu Ahile, ar fi primit mare glorie. Și Ahile însuși ar fi murit în timpul năvălirii orașului.

Și aici apare o dilemă în fața lui Ahile: ar trebui să-i ajutăm pe ahei să cucerească imediat Troia și să piară fără a deveni celebri sau să devenim mai întâi celebri? Răspunsul este evident. La urma urmei, a mers la război doar pentru glorie. Pentru mare glorie! Deci, a meritat ca Ahile să distrugă Troia până când toată lumea (atât ai lui, cât și dușmanii) ar recunoaște că este cel mai puternic și mai curajos războinic?

Așadar, se pare că începem să înțelegem că Ahile nu era deloc interesat să învingă Troia, el era interesat doar de gloria personală și nimic altceva. Nu avea nicio intenție să distrugă Troia. El era preocupat doar de faima lui. În plus, Ahile știe că nu se va întoarce acasă. Ce motiv are să se grăbească cu distrugerea Troiei? La urma urmei, cu cât aheii distrug mai repede Troia, cu atât mai repede va veni moartea lui Ahile. Dacă Ahile nu și-ar fi cunoscut soarta, atunci poate că ar fi distrus Troia chiar în primul an de război. Sau, mai degrabă, ajută la distrugerea ei. Și ar putea foarte bine să-l distrugă, dacă nu pentru profeția morții! Și găsim confirmarea acestui lucru în text. Iată ce îi spune Ahile însuși lui Patroclu:

„O, Zeus Kronid, Apollo și Pallas Athena! Oricând

Trei fii, oricare ar fi ei, și ahei, oricare ar fi ei,

Toți ar fi murit în lupte, doar noi am fi rămas cu tine,

Numai noi am reuși să spulberăm mândrele turnuri ale Troiei!

Vedem confirmarea acestui lucru în cuvintele lui Zeus, când Zeus îi spune lui Poseidon:

„Dacă Ahile și unul se grăbesc la Troian, - minute

Pe câmp, ei nu pot rezista fiului furtunos al lui Aeakid.

Tremuratul îi cuprinse la simpla vedere înaintea lui;

Astăzi, pentru un prieten, când arde de cea mai groaznică furie,

Îmi este teamă că, contrar sorții, nu va distruge Troia.

Deci, Ahile nu distruge orașul! Și acum înțelegem de ce. El a fost singurul comandant din întreaga armată aheilor care nu a avut niciun beneficiu în distrugerea Troiei, deoarece știa că va muri în timpul năvălirii orașului. Ahile a fost cel care a beneficiat de un război prelungit, foarte, foarte lung. Cu cât durează mai mult, cu atât viața lui Ahile se întinde mai mult. Și așa, ajungem la o concluzie teribilă: datorită lui Ahile, cel mai puternic și mai curajos conducător aheic, războiul troian a durat zece ani lungi!

Dar Ahile a trebuit să găsească o scuză pentru faptul că nu putea lua Troia în niciun fel. Și găsește această scuză. Chiar în primul cântec al poemului vedem această justificare a lui Ahile când îi vorbește lui Agamemnon:

Aruncându-i o privire amenințătoare, Ahile cu picioarele iute a răspuns:

„Regele care și-a pierdut rușinea! Ești un filandru cu suflet insidios!

Care dintre ahei va dori să asculte poruncile tale?

Cine, răspunde-mi, și acum și în campanie și în luptă cu îndrăzneală?!

În fața mea, troienii purtați de cai nu au nimic de reproșat.

Nici caii, nici vacile nu mi-au fost furate de troieni.

În fericita mea Fthia, populată, bogată în fructe;

Nu au călcat în picioare câmpurile și nu au ars recoltele. spatii deschise

Am fost mereu despărțiți de munți, păduri și marea nesfârșită.

Onorează Menelaus căutându-te, om ca un câine!

Ahile (Achile) este protagonistul poeziei, un războinic sever și implacabil. Ca răspuns la insulta adusă lui de Agamemnon, conducătorul suprem și conducătorul armatei aheilor, care asedia Troia de 10 ani, A. refuză să participe la război. Din această cauză, aheii suferă o înfrângere după alta. Dar când liderul troienilor, Hector, ucide un prieten al lui A. Patroclu, A. uită de ofensa lui și se împacă cu Agamemnon. Puternicul A., care este patronat de zeița Atena, face minuni de curaj pe câmpul de luptă și îl ucide pe Hector într-un duel, a cărui moarte marchează

Înfrângerea finală a troienilor. Imaginea lui A. poartă trăsăturile tipice ale unui erou epic mitologic, un războinic curajos, în al cărui sistem de valori cel mai important lucru este onoarea militară. Mândru, iute și mândru, participă la război nu atât pentru a-i întoarce regelui Spartei Menelau, soția sa Elena, răpită de Paris (acesta a fost motivul războiului cu Troia), cât pentru a-i slăvi numele. . A. tânjește după tot mai multe fapte care să-i întărească gloria de războinic invincibil. El vede sensul vieții sale în a-și risca viața în mod constant. A. disprețuiește o viață liniștită acasă și preferă moartea în luptă unei bătrânețe senine.

(Fără evaluări încă)

1. Intriga celebrelor poezii ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, care s-au păstrat complet până în zilele noastre, ca și o serie de alte poezii care nu au fost păstrate, sunt preluate dintr-un ciclu amplu de legende despre războiul troian. Fiecare dintre cei doi...
2. Îmi voi permite să mă descurc fără o introducere canonică, pentru că vom vorbi despre un geniu care nu are nevoie de prezentare; despre lucrare, a cărei fiecare rând a devenit de mult un aforistic. Pur și simplu...
3. Hector - fiul lui Priam, conducătorul armatei troiene. La fel ca Ahile, G. în toate acțiunile sale este ghidată de onoarea militară, dar dacă Ahile îl apreciază de dragul ei, atunci G., observându-și ...
4. PATROCLES este eroul poeziei lui Homer „Iliada” (între secolele X-VIII î.Hr.). LA Mitologia greacă- fiul unuia dintre argonauții Menetius, motiv pentru care se numește Menetiad sau Menetid în Iliada....
5. Cu toții avem un interes inerent pentru evenimentele importante din trecut, suntem intrigăți de figurile timpurilor străvechi, le simpatizăm, devenim indignați din cauza nedreptății. Evenimentele războiului troian, descrise în literatura antică într-un asemenea mod...
6. Elena este fiica zeului suprem Zeus și a femeii muritoare Leda, înzestrată cu o frumusețe extraordinară, soția lui Menelaus, răpită de fiul regelui Troiei, Paris. Dintre toate personajele din Iliada, E. întruchipează ideea în cea mai mare măsură...
7. Istoria oamenilor, de regulă, începe cu repovestiri fantastice de mituri și legende frumoase. În aceste creații, un sâmbure de istorie este întotdeauna ascuns, mărginit și împodobit cu fantezie. Încă din primul mileniu î.Hr...
8. Nausicaa este fiica lui Alcinous și Aretha, prințesa feacianilor. Chiar în noaptea în care Ulise ajunge pe insula feacs Scheria, zeița Atena îi apare în vis lui Nausicaa, care, reproșându-i că...
9. AHILLES (ACHILLUS) - eroul poeziei lui Homer „Iliada” (între secolele X-VIII î.Hr.). În mitologia greacă, A. este fiul zeiței mării Thetis și al lui Peleus, regele orașului Phthia din Faessalia. De...
10. Alkinoi este un personaj din Odiseea (cantos 6-13), regele feacianilor, soțul Aretei și tatăl lui Nausicaa. După sosirea lui Ulise pe insula feaks Scheria, A. primește cu drag un străin în casa lui, tratându-l cu...
11. Datele exacte ale vieții legendarului creator grec antic nu au fost stabilite. Ele variază din secolul al XII-lea până în secolul al VII-lea. î.Hr e. Șapte orașe au luptat pentru dreptul de a fi numite patrie: Smirna, Chios, Colofon, Salamina, ...
12. În mitologia greacă, regele insulei Ithaca. Fiul lui Laertes, soțul Penelopei, tatăl lui Telemachus. Vorbind despre Ulise, Homer folosește epitetele „multi-minded”, „zeu-egal”, „mulți-rezistent”, „solid în încercări”. Ulise, proaspăt căsătorit, nu a vrut să...
13. Literatura antică poate fi împărțită în 2 perioade (literatura Grecia anticăși literatura Romei antice). Literatura greacă a apărut cam din mileniul I î.Hr., a avut un impact uriaș asupra întregului...
14. Problema lui Ulise este „urată de zeii nemuritori”, așa cum îl numește Aeolus. De ce odios? Poate pentru că s-a plasat la același nivel cu zeii? Conflict cu Poseidon și fiul său Polifem...
15. Thersites (altfel Thersites) este un personaj din Iliada, un războinic grec. T. apare o singură dată, în cântecul al 2-lea al poemului (vers), unde la momentul testării de către Agamemnon al armatei grecești, el cheamă pe toți să se întoarcă acasă, plecând...
16. Ulise (în tradiția romană, Ulise este regele Itacai, protagonistul Odiseei lui Homer și unul dintre personajele minore din Iliada), curajul lui O. se îmbină cu viclenia și prudența. Oh, și el însuși crede...
17. Paris în Iliada este un bărbat chipeș lăudăros, inactiv și nepăsător care, încălcând cu trădare legile ospitalității, și-a furat soția Helen de la Menelau. Frumusețea lui P. din poem este adesea contrastată cu lipsa lui de pur...
Cel mai atrăgător lucru pentru cititorul modern din Homer este o combinație discretă, ingenuă de adevăr și ficțiune, istorie și mit, care pentru contemporanii lui Homer nu era doar o ficțiune care amuză sufletul, ci se ridica la...

AHILE este figura centrală a operei, personificarea priceperii militare, a curajului și a fermității. Conducătorul aheilor, care timp de 10 ani a condus asediul Troiei, Agamemnon îi aduce o insultă lui Ahile, din cauza căreia refuză să lupte de partea aheilor. Acest lucru duce la numeroase înfrângeri ale trupelor lor. Cu toate acestea, când Patroclu, un prieten al lui Ahile, moare din mâna lui Hector, Ahile iartă ofensa și se împacă cu Agamemnon. Viteazul AHILE se află sub patronajul zeiței Atena, înfăptuiește ispravă după ispravă în luptă și în cele din urmă îl ucide pe Hector, ceea ce predetermina victoria finală a aheilor. Ahile este un erou epic tipic mitologic, un războinic curajos, pentru care nimic nu este mai important decât priceperea militară, onoarea și mândria.Luptă de partea aheilor nu atât pentru a se întoarce la regele spartan Menelaus, soția sa Klena, care a fost răpit de Paris, care a provocat războiul, pe cât de mult se străduiește să obțineți gloria nemuritoare a unui războinic. El își prezintă viața ca un lanț neîntrerupt de fapte pe câmpul de luptă. Preferă riscul constant și o moarte glorioasă pe câmpul de luptă decât confortul și pacea acasă, o viață senină.

Caracteristicile eroilor bazate pe opera „Iliadei” de Homer | Ahile

Această pagină a căutat:

• vărul Ahile
• caracteristica lui Ahile
• caracteristica lui Ahile
• caracteristica lui Ahile

Ahile / Ahile (picior iute, asemănător unui zeu) este personajul central al poemului; fără participarea acestui războinic, Troia nu ar putea cădea. Ahile este războinicul ideal al erei eroice. Crud, însetat de sânge, egoist. Ahile este însetat de sânge: răzbună moartea iubitului său prieten și ucide atât de mulți troieni încât apa din râu se transformă în sânge (inclusiv uciderea fiilor lui Priam) sacrifică cu sânge rece și indiferent pe tinerii captivi mormântului lui Patroclu.

După imaginea lui Ahile, domină individualismul și mândria, resentimentele. El își ridică cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice. Ahile visează doar la glorie personală și este gata să-și dea viața pentru asta.

În experiența lui Ahile, dictaturile destinului și propria furie a vieții coincid. Știe că nu se va întoarce din sub Troia și, cu toate acestea, întreprinde o campanie dificilă și periculoasă:

Ce îmi prorocești moartea, Xanth? Nu este preocuparea ta!

Eu însumi știu bine că soarta este destinată să mor

Aici, departe de tată și mamă. Dar nu voi merge

De la bătălie, până când troienii se bucură de război!

Caracteristici comparative imaginile lui Ahile și Hector

Hector, fiul lui Priam, capătă de la Homer trăsăturile cele mai umane și plăcute. Hector, spre deosebire de Ahile, este un erou care știe ce este responsabilitatea socială, nu își pune sentimentele personale deasupra celorlalți. Ahile este personificarea individualismului (își aduce cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice). În Hector, nu există sete de sânge a lui Ahile, el se opune în general războiului troian, vede în el un dezastru teribil, înțelege toată oroarea, toată partea întunecată și dezgustătoare a războiului. El este cel care își propune să lupte nu cu trupe, ci să-și pună reprezentanți (Paris-tr., Menelaus-Greci).

Hector, spre deosebire de Ahile și alți eroi, este prezentat dintr-o cu totul altă latură, într-o viață liniștită. Scena rămas bun de la Andromache (soție) este una dintre cele mai subtile, psihologice scene din poem. Ea îi cere să nu participe la bătălie, pentru că. acolo este Ahile, care a distrus Teba și toată familia ei. Hector își iubește foarte mult pe cei dragi și înțelege că Andromaca va rămâne complet singur fără el, dar datoria apărătoarei Patriei este mai presus de toate pentru el. Rușinea nu-l va lăsa să se ascundă în spatele unui zid.

Hector este însoțit de zei (Apollo, Artemis), dar diferența lui față de Ahile este infinită. Ahile este fiul zeiței Thetis, nu este supus armelor umane (cu excepția călcâiului). Ahile, de fapt, nu este un om, ci un semi-demon. Când merge la luptă, Ahile se îmbracă cu armura lui Hephaestus. Hector, în schimb, este o persoană simplă care se confruntă cu un test teribil, înțelege că doar el poate accepta provocarea, iar Atena îl ajută pe Ahile.

Imaginile acestor două personaje sunt foarte diferite. Dacă numele lui Ahile deschide poezia, numele lui Hector o încheie. — Așa că au îngropat trupul călărețului Hector.