Sindromul unic Ipocondria se referă la acele boli cu care medicina și psihologia occidentală au început să se studieze. Din cele mai vechi timpuri, ipohondria a fost descrisă în toate manualele majore de psihologie și medicină și este în mod tradițional asociată cu melancolia.

Sindromul SNK Știu pacienții că mulți medici nu înțeleg rezultatele testelor? Sunt pacienții conștienți că medicii folosesc practicile medicale defensive discutate în capitolul 3? Din câte știu eu, în cazuri foarte rare. De exemplu,

13.5. Sindromul Stendhal În Occident, se vorbește mult despre sindromul Stendhal - unul dintre aspectele patologiei care se manifestă la oamenii de artă. Încă din arta din paleolitic și neolitic, acest subiect a îngrijorat mințile multor oameni remarcabili care a realizat că arta are

Potrivit mitului, Cassandra și-a primit darul profetic de la Apollo. Acest dar a devenit un blestem pentru ea, din moment ce nimeni nu credea predicțiile ei. Ea a prevăzut evenimente tragice, dar nu a putut preveni niciunul dintre ele - nici măcar sfârșitul teribil al propriei ei vieți. Femeile cu intuiție dezvoltată, în special sensibile la schimbările iminente, au fost persecutate de multe secole. Au fost insultați, torturați, arși pe rug... Până la urmă, au încetat să mai creadă nici în ei înșiși. Ar trebui și Cassandra moderne să sufere aceeași soartă?

În această carte, analistul jungian Laurie Layton Shapira examinează în detaliu mitul Cassandrei, manifestările sale în psihic și relația sa cu isteria. Ea descrie profilul psihologic al femeii moderne cu complexul Cassandra, utilizarea lui în terapie și fazele clinice ale procesului analitic.

Cartea va fi interesantă și utilă atât pentru publicul profesionist (psihologi, psihoterapeuți), cât și pentru cititorii neprofesioniști. Cel puțin, cu încrederea lui pozitivă că povara „profeției” inconștiente poate deveni o sursă de creativitate și o sursă de mândrie legitimă.

Introducere

Am devenit interesat de subiectul Cassandrei când doi dintre pacienții mei au visat-o. Privind tipare psihologice oarecum asemănătoare, am găsit multe în comun în ele, și nu în ultimul rând a fost componenta puternică isteric prezentă în fiecare dintre ele.

Isteria nu mai este considerată un diagnostic larg acceptat. De fapt, a fost deja exclus din cea mai recentă ediție a Manualului de Diagnostic și Statistic al Tulburărilor Mintale (DSM-III) al Asociației Americane de Psihiatrie. Dar isteria încă mai există și este foarte descrisă clinic, chiar dacă preferăm să ne ferim cu sfială să facem un astfel de diagnostic cu implicațiile sale caracteristice șovine misogine. Tindem să atribuim tendințele exhibiționiste „tulburării de personalitate narcisistă” sau izbucnirilor emoționale ale oamenilor într-o „stare limită”.

Cu aproximativ un secol în urmă, Pierre Janet a ajuns la următoarea concluzie:

„Cuvântul „isterie” ar trebui păstrat, deși sensul său original s-a schimbat foarte mult. Astăzi va fi foarte greu de modernizat și, cu adevărat, are o istorie atât de mare și minunată încât va fi prea dureros să scap de ea.”

Este foarte posibil ca același lucru să se spună despre diagnosticul de isterie, care are o istorie documentată de aproximativ patru mii de ani. S-au scris multe despre această boală în epoca patriarhală. Aici trebuie să privim această poveste din punctul de vedere al unei femei, folosind o viziune constructivă asupra scopului simptomelor ei, pentru a înțelege semnificația ei modernă.

PARTEA I. CASSANDRA ÎN TRECUT

Capitolul 1. Mitul și tragedia Cassandrei

Cassandra a fost una dintre fiicele lui Priam și Hecuba, conducătorii Troiei. Într-o zi, când se afla în templul lui Apollo, Dumnezeu însuși a apărut și i-a promis că îi va da darul profeției dacă ea va fi de acord să-i aparțină. Cu toate acestea, după ce i-a acceptat cadoul, Cassandra a refuzat să-și îndeplinească partea ei din acord.

După cum știți, dacă mila lui Dumnezeu este acceptată, ea nu mai poate fi respinsă. Prin urmare, Apollo a implorat-o pe Cassandra să-i dea măcar un sărut și, de îndată ce ea a făcut asta, i-a suflat ceva în gură în care nimeni altcineva nu avea încredere în profețiile ei.

De la bun început război troian Cassandra și-a prezis rezultatul tragic. Dar nimeni nu i-a ascultat predicțiile. Ea a spus că grecii s-au ascuns în interiorul unui cal de lemn, dar troienii nu au dat seama de avertismentele ei. Soarta ei a fost să știe ce nenorocire se va întâmpla, dar să nu poată preveni.

Cassandra a fost acuzată de înfrângere și dată lui Agamemnon. Când a adus-o la Micene, au fost întâmpinați de Clitemnestra, soția lui Agamemnon, care, împreună cu iubitul ei Egist, au complotat să-i omoare pe amândoi. Cassandra și-a prevăzut soarta și a refuzat să intre în palat. A căzut într-o transă de profeție și a țipat că a simțit sânge, simțind toată greutatea blestemului Casei Atreus. Cu toate acestea, ea nu a putut scăpa de soarta ei. Clitemnestra a ucis-o cu același topor cu care l-a decapitat pe Agamemnon

Cassandra este o figură tragică. Povestea ei a stat la baza dramei grecești antice, a operelor poetice și chiar a operei. În literatură, la baza tragediei se află caracterul vicios al personajului tragic, dar, în același timp, potențialul său enorm rămâne nerealizat. Care este atunci esența tragediei Cassandrei?

Capitolul 2. Rănile Cassandrei

Dinamica colectivă

Factorii colectivi care au cauzat afectul Cassandrei au fost încetarea cultului zeiței ca zeitate supremă și intensificarea răzbunării împotriva lui Apollo. Aceste teme figurează constant în dezvoltarea istorică a unui anumit factor pe care acum îl numim complexul mamei și pe care îl vom lua în considerare ulterior.

Și în acest capitol ne vom concentra asupra evoluției lui Apollo - de la forma primitivă la cea clasică. Această evoluție va servi drept paradigmă pentru dezvoltarea animusului Cassandrei, imaginea ei internă a masculinității.

Povestea Cassandrei a avut loc în epoca bronzului, în mileniul II î.Hr. În acest moment, civilizația greacă cunoaște o revoluție radicală de la cultura matriarhală la cultura patriarhală, însoțită de o abatere de la valorile inerente feminității. Această schimbare a fost deosebit de traumatizantă pentru troieni, a căror cultură era mai apropiată de creto-minosul matriarhal decât de aheul mai patriarhal. Când grecii au luat Troia, cultura și religia ei au suferit și ele o prăbușire.

În cartea sa Cassandra, scriitoarea est-germană Christa Wolf a remarcat că în Troia venerarea noilor zei făcea parte din practica cultelor religioase antice. „Cassandra a avut o mulțime de episoade de evitare a conflictelor.”

Ea a fost profund afectată de tranziția către un cult patriarhal, poate chiar mai mult decât oricare altul dintre contemporanii ei, deoarece această răsturnare ar putea submina dezvoltarea identității feminine din cauza răzbunării zeiței ca model arhetipal.

Capitolul 3.

Isteria - rătăcirea unui pântece flămând

Cassandra întruchipează conflictul arhetipal dintre valorile matriarhale și patriarhale, concurând pentru putere, cu absența completă a Erosului care le conectează. Multă vreme, isteria a fost văzută ca o manifestare a unei astfel de scindare a psihicului. Acest capitol va schița fundalul istoric și va oferi un preludiu la discuția noastră ulterioară despre semnificația isteriei astăzi.

După cum am văzut deja, tragedia Cassandrei a fost că i-a fost imposibil să împărtășească soarta Pythiei - vasul sacru pentru profeția divine. Din punct de vedere psihologic, complexul matern negativ a împiedicat dezvoltarea Eului, care decurge din principiul fundamental al Sinelui feminin. Prin urmare, Cassandra a experimentat suferință din cauza „prematurității” Eului feminin: de fapt, Eul ei nu cunoștea pântecele psihologic.

Viziunea tradițională a isteriei ca o boală a uterului datează de patru mii de ani. Teoria insuficienței uterine, cu câteva excepții, poate fi urmărită de-a lungul istoriei. Din moment ce şi documente istorice, iar diagnosticul de isterie sunt asociate cu epoca patriarhatului, nu avem de unde să știm dacă un astfel de sindrom a existat în timpul matriarhatului.

Sunt cunoscute documente medicale găsite în Egipt și datând din secolul al II-lea î.Hr. e. În cel mai vechi dintre ele, papirusul Kahuna, despre care vorbimîn special despre isterie, care este descrisă ca „înfometarea uterului sau deplasarea lui în sus și presiunea ulterioară asupra altor organe”

Toate eforturile medicilor au vizat hrănirea organului înfometat și readucerea lui în poziția normală.

„Părțile corpului erau afumate cu substanțe aromatice prețioase pentru a atrage pântecele; sau au mâncat urâciuni sau au inhalat duhoarea ca să-l sperie și să-l alunge din partea superioară a corpului, unde se credea că rătăcește.”

Capitolul 4. Dincolo de restricțiile patriarhale

Tratamentul isteriei conform lui Freud este încă practicat, în ciuda faptului că cazurile unei astfel de boli sunt mult mai puțin frecvente. Ilse Weiss explică de ce isteria a devenit o boală rară:

„În secolul al XX-lea, comportamentul constând în „plângeri jalnice” și „strângere de brațe și picioare” este întâmpinat de alții nu numai fără simpatie, ci chiar și cu dezgust. Cea mai mare toleranță față de ea o arată mulțimea exaltată și adolescentele atunci când reacționează la apariția idolilor lor... Doamnele leșinate din epoca victoriană sunt, de asemenea, incapabile să trezească cea mai mică simpatie pentru ele din mediul lor social... Astfel, isteria, în esență, a încetat să mai fie o persoană plină de satisfacții. Atenția grijulie pe care femeile isterice au simțit-o de-a lungul secolelor a făcut loc unei indiferențe crunte în secolul al XX-lea...

Studiul lui Freud asupra isteriei, în loc să-i dea și mai multă greutate, a lipsit-o de fapt de importanta semnificație mistică pe care isteria o posedase de mai bine de două mii de ani... S-a susținut că, dacă isteria se dovedește într-adevăr a fi un mijloc de a satisface nevoile ego-ului, atunci lipsa de atenție față de boală ar putea fi ușor confundată cu dispariția ei aproape completă. Astfel, s-ar putea să nu existe prea multă contradicție în afirmația că înțelegerea sporită a cauzelor isteriei de către psihiatrii de frunte ai secolului nostru a contribuit la dispariția aproape completă a bolii. Perspectiva terapeutică recent revizuită și-a găsit aplicație în tratamentul psihonevrozelor grave, în cadrul cărora există doar potențialul de manifestări isterice.”

S-ar putea să nu mai vedem spasme și convulsii, dar a subestima sau a reduce isteria înseamnă a ignora un sindrom clinic binecunoscut.

Cassandra este eroina mitologiei grecești antice, pe care Apollo, care era îndrăgostit de ea, a înzestrat-o darul previziunii. Dar ea nu a răspuns, iar zeul furios a făcut-o astfel încât nimeni să nu creadă profețiile fetei. Cassandra a prezis cauza morții Troiei, dar a fost ridiculizată și considerată nebună. Ulterior, au existat multe cazuri în istorie când clarvăzătorii au încercat să avertizeze oamenii despre dezastrele iminente, dar nu au fost ascultați. Acest fenomen se numește Sindromul Cassandra.

Arthur Paintin, care a servit ca asistent pe Titanic, a scris o scrisoare cu trei zile înainte de dezastru în care sugera că nava s-a scufundat. Această scrisoare a fost vândută recent la licitație la Londra. Și cu 14 ani înainte de tragedie, jurnalistul englez Morgan Robertson a descris-o.

Începutul Primului Război Mondial a fost prevăzut de ghicitoarea-cititoare de palmier Madame de Tab (Anna-Victoria Savara) în 1912. Și un an mai târziu a prezis sfârșitul dominației germane în Europa, care avea să se întâmple ca urmare a războiul iminent. Nimeni nu a luat în serios cuvintele ei.

Celebrul profet Wolf Messing a prezis declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial și prăbușirea lui Hitler. Mai târziu a dat data exactă când Germania nazista va ataca URSS. În ciuda faptului că mulți oameni știau despre darul său, Stalin nu a vrut să creadă în această profeție. Ulterior, conducătorii au consultat în mod repetat clarvăzătorul.

Evenimentele importante au fost adesea prezise nu numai de clarvăzători, ci și de oameni creativi, în primul rând scriitori. Imaginația bogată, gândirea imaginativă și intuiția bine dezvoltată le-au permis să prezică dezvoltarea anumitor evenimente. De exemplu, Mark Twain a avut vise profetice. Într-una dintre ele a văzut moartea fratelui său; în vis era apă, pește și undițe. Două săptămâni mai târziu, fratele chiar a murit din cauza unui accident de pescuit.

Poveștile și romanele științifico-fantastice de H.G. Wells conțin predicții despre invenție bombă atomică Cu 30 de ani înainte de primele explozii și despre crearea tancurilor cu 13 ani înainte de începerea primului război mondial. Criticii de la acea vreme au numit operele sale ficțiune neștiințifică, iar Albert Einstein a declarat fără îndoială că bomba atomică a fost un nonsens complet.

În romanul său din 1914, The World Set Free, Wells a scris despre o grenadă de mână pe bază de uraniu care a continuat să explodeze la nesfârșit. Deși în acest caz nu a fost nici măcar o predicție, ci un ghid de acțiune. Fizicianul Leo Szilard, care a recitit toate lucrările lui Wells, a decis să-și transforme ideile în realitate și a început să lucreze la scindarea atomului. Rezultatele experimentelor sunt cunoscute de toată lumea. Iar romanul lui Wells „The Shape of Things to Come” a prezis inevitabilul război mondial.

Scriitorul ceh Karel Capek a prevăzut crearea roboților și a bombei atomice. În piesa „R.U.R.”, scrisă în 1920, a scris despre productie in masa oameni mecanici care ar putea reprezenta o amenințare la adresa existenței rasei umane. În romanul „Fabrica absolutului” din 1922, el a descris un „carburator” care scindează atomii, iar în romanul „Cracatite” a descris crearea unui exploziv de o putere enormă care ar putea distruge întreaga lume.
Cu toate acestea, scriitorii au prevăzut nu numai dezastre, ci și multe descoperiri științifice:

Sindromul Cassandra este o metaforă care se referă la o persoană sau oameni care fac predicții despre un dezastru iminent, dar ale căror predicții nu sunt acceptate.

ÎN lumea modernă acest lucru se întâmplă atunci când oamenii de știință și alți gânditori fac predicții despre viitoarele dezastre de mediu sau financiare pe baza evenimentelor curente.

Melanie Klein

În 1963, psihologul Melanie Klein a interpretat sindromul Cassandra ca un reprezentant al conștiinței morale umane, a cărei sarcină principală este prevenirea. Cassandra, ca conștiință morală, „prevestește că va urma pedeapsa și că va apărea durerea”.

Necesitatea de a sublinia încălcările morale și consecințele sociale ulterioare se datorează a ceea ce Klein numește „influențele distructive ale supraeului crud”. Supraeul este reprezentat în mitul grec de zeul Apollo, conducătorul și urmăritorul Cassandrei.

Utilizarea metaforei se concentrează pe natura morală a anumitor predicții. Trezește în alții „un refuz de a crede ceea ce se știe a fi adevărat. Exprimă o tendință universală spre negare. Negarea este o apărare puternică împotriva anxietății și vinovăției.”

Laurie Leighton Shapira

În 1988, analistul jungian Laurie Leighton Shapira a studiat ceea ce ea a numit „Complexul Cassandra” pe baza vieților a doi indivizi analizați.

Pe baza experienței clinice, ea a descris trei factori care alcătuiesc sindromul:

1. Relație disfuncțională cu „arhetipul Apollo”.
2. Suferință emoțională sau fizică, inclusiv isteria.
3. Lipsa de credință atunci când încearcă să conectezi faptul acestor experiențe cu alții.

Leighton Shapira vede sindromul Cassandra ca rezultat al unei relații disfuncționale cu ceea ce se numește „arhetipul Apollo”. Se referă la tiparul oricărei persoane sau culturi, legat de ordine, rațiune, inteligență, adevăr și claritate, negând ocultul sau iraționalul.

Specializarea intelectuală a acestui arhetip creează distanță emoțională. Poate predispune relațiile la lipsa de reciprocitate emoțională și la disfuncții ulterioare.

Abordând aplicarea metaforică a mitului grecesc Cassandra, Leighton Shapira afirmă că:

Ceea ce vede femeia Cassandra este ceva întunecat și dureros care poate să nu fie evident la suprafață sau pe care faptele obiective nu îl susțin.

Ea își imaginează un rezultat negativ sau neașteptat; sau ceva cu care va fi greu de rezolvat. Sau un adevăr pe care alții, în special figuri de autoritate, nu l-ar accepta. Pentru alții, cuvintele ei par lipsite de sens, deconectate, exagerate.

Jean Shinoda Ill

În 1989, Jean Shinoda Bolin, profesor de psihiatrie la Universitatea din California, a publicat un eseu despre zeul Apollo. Acesta a detaliat profilul psihologic al „femei Cassandra” care este implicată într-o relație disfuncțională cu bărbatul „Apollo”.

Potrivit lui Bohlen, arhetipurile Cassandra și Apollo nu sunt specifice genului.

„Ca arhetip, Apollo reprezintă un aspect al personalității care dorește definiții clare, este atras de măiestrie, de valorile ordinii, armoniei. Preferă să se uite la suprafață mai degrabă decât la ceea ce se află la rădăcina aspectului. Arhetipul Apollo favorizează reflecția asupra sentimentelor, se distanțează de intimitate și o evaluare obiectivă este dată în funcție de intuiția subiectivă.”

Capitolul 1. Mitul și tragedia Cassandrei

Vai! Vai, vai!

Vederea dureroasă mă distruge din nou!

Christa Wolf. Cassandra

Cassandra a fost una dintre fiicele lui Priam și Hecuba, conducătorii Troiei. Într-o zi, când se afla în templul lui Apollo, Dumnezeu însuși a apărut și i-a promis că îi va da darul profeției dacă ea va fi de acord să-i aparțină. Cu toate acestea, după ce i-a acceptat cadoul, Cassandra a refuzat să-și îndeplinească partea ei din acord.

După cum știți, dacă mila lui Dumnezeu este acceptată, ea nu mai poate fi respinsă. Prin urmare, Apollo a implorat-o pe Cassandra să-i dea măcar un sărut și, de îndată ce ea a făcut asta, i-a suflat ceva în gură în care nimeni altcineva nu avea încredere în profețiile ei.

Încă de la începutul războiului troian, Cassandra și-a prezis rezultatul tragic. Dar nimeni nu i-a ascultat predicțiile. Ea a spus că grecii s-au ascuns în interiorul unui cal de lemn, dar troienii nu au dat seama de avertismentele ei. Soarta ei a fost să știe ce nenorocire se va întâmpla, dar să nu poată preveni.

Cassandra a fost acuzată de înfrângere și dată lui Agamemnon. Când a adus-o la Micene, au fost întâmpinați de Clitemnestra, soția lui Agamemnon, care, împreună cu iubitul ei Egist, au complotat să-i omoare pe amândoi. Cassandra și-a prevăzut soarta și a refuzat să intre în palat. A căzut într-o transă de profeție și a țipat că a simțit sânge, simțind toată greutatea blestemului Casei Atreus. Cu toate acestea, ea nu a putut scăpa de soarta ei. Clitemnestra a ucis-o cu același topor cu care l-a decapitat pe Agamemnon

Cassandra este o figură tragică. Povestea ei a stat la baza dramei grecești antice, a operelor poetice și chiar a operei. În literatură, la baza tragediei se află caracterul vicios al personajului tragic, dar, în același timp, potențialul său enorm rămâne nerealizat. Care este atunci esența tragediei Cassandrei?

Când Cassandra a refuzat să împartă patul cu Apollo, acesta a făcut o vrajă asupra ei că nimeni nu ar crede în profețiile ei. Dar de ce l-a refuzat? Pur și simplu nu era interesat de ea? Istoria spune o cu totul altă poveste. În Agamemnon, Cassandra vorbește despre relația jucăușă cu Apollo care a precedat refuzul: „M-a hărțuit, și-a dorit dragoste. După ce am promis, l-am înșelat pe Loxius (Apollo).”

A vrut ea să obțină ceva degeaba? A fost o seducătoare sexy care doar tachinează, ca majoritatea istericilor? Deși, judecând după comportamentul ei, Cassandra era vădit isteric, era totuși o persoană ambivalentă. Mai întâi s-a plâns, apoi a înșelat. Poate că ambivalența ei conținea și agresiune pasivă - mânie față de Apollo pentru atacurile sale violente din trecut împotriva feminității și, în același timp, teamă că va fi violată și abandonată, așa cum se întâmplase de mai multe ori cu multe alte obiecte ale dorințelor sale.

De fapt, Apollo a forțat-o pe Cassandra să devină Pythia lui, „soția lui Dumnezeu”, pentru a o impregna cu spiritualitatea sa divină. În procesul de îndumnezeire a Pythiei, se știa că ea a devenit „entheos, plena deo: un zeu care o locuia și își folosea vocea ca pe a lui”

Din punct de vedere istoric, la Delphi, femeile alese au servit ca întruchipare a acestui vas sacru, pentru că zeul trebuia să aibă o moralitate ridicată, integritate absolută și soliditate a pământului. O astfel de femeie trebuia să provină dintr-o familie faimoasă, respectată, dar simplă și să ducă o viață atât de imaculată și dreaptă încât, atunci când se apropie de Dumnezeu, trebuie să o facă cu o inimă cu adevărat fecioară. Diodorus Cyculus a susținut că „în cele mai vechi timpuri, oracolele vorbeau prin fecioare, deoarece virtutea lor se datora purității lor fizice și legăturii cu Artemis. Erau gata să-i încreadă secretele pe care oracolele le puteau dezvălui.”

Chiar dacă acest lucru ar fi adevărat, mulți Pythia nu au suportat tensiunea. La un anumit nivel, Cassandra putea să știe deja că nu avea toate calitățile necesare pe care anticii, având înțelepciune intuitivă, le considerau necesare pentru o femeie care întruchipează un vas divin sacru.

Din punct de vedere arhetipal, „vasul” este asociat cu feminitatea, cu capacitatea uterului feminin de a primi. La nivel personal, vasul psihologic al unei femei este Eul ei. Cassandra avea un vas slab. Aceasta s-a dovedit a fi inferioritatea ei tragică. În sens psihologic, ea nu era virgină:

„O femeie fecioară face ceea ce face singură, nu pentru că vrea să se distreze, să nu fie iubită sau aprobată, și nici măcar de bunăvoie, și nu pentru a câștiga putere asupra altora... ci o face pentru că este adevărat."

Cassandra, dimpotrivă, ca orice persoană isterică, nu face nimic pentru a deveni iubită. În cele din urmă, i-a spus lui Apollo că nu, pentru că era singurul mod în care putea supraviețui puterii masculinității dincolo de orice limită. Cassandra nu a putut să-l refuze pe zeul în mod direct și deschis, confruntându-l direct pe Apollo cu Umbra sa de violator și misogin. Procedând astfel, ea și-ar afirma esența feminină, păstrându-și fecioria, ceea ce i-ar permite în cele din urmă să-și împlinească destinul de vas sfânt divin.

Dar Cassandra nu avea suficientă putere a ego-ului. Avea o atitudine oarecum dureroasă față de feminitate, așa că Eul ei nu avea o bază feminină puternică. După cum vom vedea în capitolul următor, au existat multe motive pentru aceasta, atât personale, cât și impersonale.

Orez. 3. Două forme de Apollo

Stânga: Statuia lui Apollo din Veii. În jurul anului 500 î.Hr e. Muzeul Villa Giulia, Roma

Dreapta: Apollo Belvedere, c. 330–320 î.Hr e. Muzeul Pius Clement, Vatican