Deposedarea țăranilor din URSS: cine sunt kulacii? Pumnii în Rusia - cine sunt ei? - Vreau să știu că s-au chemat țăranii bogați care foloseau forța de muncă salariată

Istoria Rusiei a cunoscut multe evenimente istorice asociate cu diferite fenomene de clasă. Unul dintre aceștia a fost kulacii - aceasta este burghezia rurală. Diviziunea de clasă în Uniunea Sovietică a fost o problemă sensibilă. Atitudinea față de kulaci s-a schimbat în funcție de cursul istoriei și de cursul puterii conducătoare. Dar, în cele din urmă, totul a ajuns la un proces precum deposedarea și lichidarea culacilor ca clasă. Să aruncăm o privire la paginile istoriei.

Kulakstvo - ce este? Și cine este acest pumn?

Înainte de revoluția din 1917, comercianții de succes erau considerați kulaki. O colorare semantică diferită este dată acestui termen după revoluția din 1917. La un moment dat, când Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune și-a schimbat direcția cursului său politic, s-a schimbat și semnificația kulakilor. Uneori s-a apropiat de clasa de mijloc, luând poziția de clasă agricolă - un fenomen de tranziție al post-capitalismului, sau de elita agricolă, jucând rolul de exploatatori care foloseau munca muncitorilor angajați.

Legislația cu privire la kulaki, de asemenea, nu a oferit o evaluare clară. Termenii adoptați la Plenurile Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune diferă de termenii folosiți de liderii istorici individuali ai RSFSR. Guvernul sovietic și-a schimbat de mai multe ori politica - inițial s-a ales cursul deposedării, apoi dezghețul care a urmat a ales „cursul pe kulak” și cel mai sever curs privind eliminarea kulakilor. În continuare, vom lua în considerare premisele, cauzele și alte caracteristici ale acestor evenimente istorice. Atitudinea finală în cele din urmă: kulacii sunt un dușman de clasă și un adversar.

Terminologie înainte de revoluția din 1917

În primul sens, cuvântul „pumn” avea doar un sens negativ. Acesta a fost folosit mai târziu în propaganda sovietică împotriva reprezentanților acestei clase. În mintea țăranilor s-a întărit ideea că singura sursă cinstită de venit este munca fizică și grea. Iar acei oameni care au realizat profit în alt mod erau considerați dezonorați (aici erau incluși cămătari, cumpărători și negustori). În parte, putem spune că interpretarea este următoarea: kulacii nu sunt un statut economic, ci mai mult trăsături psihologice sau o ocupație profesională.

Marxismul rus și conceptul kulakilor

Teoria și practica marxismului rus ia împărțit pe toți țăranii în trei mari categorii principale:

1. pumnii. Aceasta includea țăranii bogați care foloseau forță de muncă salariată, burghezia de la țară. Pe de o parte, a existat o atitudine negativă față de astfel de țărani și, pe de altă parte, era corect să spunem că nu există un concept oficial de „kulacs”. Nici în timpul lichidării reprezentanților săi nu s-au formulat semne clare conform cărora un cetățean a fost sau nu încadrat în această clasă.
2. săraci din mediul rural. Acest grup includea, în primul rând, muncitorii angajați ai kulakilor, ei sunt și muncitori agricoli.
3. țăranii mijlocii. Făcând o analogie cu timpul nostru, putem spune că acesta este un fel de clasă de mijloc modernă în țărănime. După situația lor economică, aceștia se aflau între primele două grupe indicate.

Cu toate acestea, chiar și cu existența unei astfel de clasificări, au existat încă multe contradicții în definiția termenilor „țăran mijlociu” și „kulak”. Aceste concepte au fost adesea găsite în lucrările lui Vladimir Ilici Lenin, care au determinat ideologiile puterii timp de mulți ani. Dar el însuși nu a distins complet între acești termeni, indicând o singură trăsătură distinctivă - utilizarea forței de muncă angajate.

Dekulakizarea sau dekulakizarea

Deși nu toată lumea este de acord cu afirmația că deposedarea este represiune politică, este adevărată. S-a aplicat conform ordinului administrativ, măsurile de eliminare a culacilor ca clasă au fost efectuate de autoritățile executive locale, ghidate de semnele politice și sociale indicate în rezoluția Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist Bolșevic al întregii uniuni. , emisă la 30 ianuarie 1930.

Începutul deposedării: 1917-1923

Primele măsuri de combatere a kulakilor au început încă din 1917, după revoluție. Iunie 1918 a fost marcată de crearea comitetelor săracilor. Ei au jucat un rol important în determinarea politicii sovietice a kulakilor. Comitetele au îndeplinit funcții redistributive la nivel local. Ei au fost cei care au decis ce să facă cu ceea ce a fost confiscat de la kulaci. Aceștia, la rândul lor, au devenit din ce în ce mai convinși în fiecare zi că guvernul sovietic nu îi va lăsa în pace tocmai așa.

În același an, la 8 noiembrie, la o ședință a delegaților la comitetele săracilor, V. I. Lenin a declarat că este necesar să se dezvolte un curs decisiv pentru lichidarea kulacilor ca clasă. El trebuie învins. Altfel, capitalismul va apărea datorită lui. Cu alte cuvinte, kulakii

Pregătirea pentru deposedare administrativă

La 15 februarie 1928, ziarul Pravda publică pentru prima dată materiale de discreditare a culacilor. S-a relatat despre situația rurală dificilă și apăsătoare, despre creșterea periculoasă a numărului țăranilor bogați. S-a mai spus că kulacii reprezintă o amenințare nu numai în mediul rural, ci și în Partidul Comunist însuși, prin controlul unui anumit număr de celule.

Rapoartele conform cărora kulacii nu permiteau reprezentanților săracilor și muncitorilor agricoli să intre în filialele locale ale partidelor erau în mod regulat pline de ziare. Țăranilor bogați li s-a confiscat cu forța pâinea și o varietate de provizii disponibile. Și acest lucru a dus la faptul că au redus recoltele și au redus agricultura personală. Aceasta, la rândul său, a afectat angajarea celor săraci. Pierdeau locuri de muncă. Toate acestea au fost poziționate ca măsuri temporare din cauza stării de urgență în mediul rural.

Dar, în cele din urmă, s-a făcut o tranziție către o politică de eliminare a kulakilor. Datorită faptului că țăranii mai săraci au început să sufere de deposedare, s-a încercat întreținerea anumitor segmente ale populației. Dar nu au dus la nimic bun. În sate și sate, nivelurile foametei și sărăciei încep să crească treptat. Oamenii au început să se îndoiască dacă era o decizie bună de a lichida kulacii ca clasă.

Implementarea represiunii în masă

1928-1932 a devenit o perioadă de colectivizare și deposedare. Cum s-a întâmplat? Pentru a efectua deposedarea, kulacii au fost împărțiți în 3 grupuri principale:

1. „Teroriști”. Acesta includea kulacii, care au constituit un bun contrarevoluționar și au organizat revolte și acte teroriste, cei mai activi participanți.
2. Aceasta a inclus participanți mai puțin activi la procesele contrarevoluționare.
3. Toți ceilalți reprezentanți ai kulakilor.

Arestarea reprezentanților primei categorii a fost cea mai gravă. Astfel de cazuri au fost transferate la parchet, comitete regionale și comitete regionale ale partidului. Kulakii aparținând celui de-al doilea grup au fost evacuați în locuri îndepărtate din URSS sau regiuni îndepărtate. Cea de-a treia categorie a fost stabilită în zonele special alocate din afara fermelor colective.

Primul grup de kulaci a primit cele mai severe măsuri. Au fost trimiși în lagăre de concentrare pentru că reprezentau o amenințare la adresa securității societății și a puterii sovietice. În plus, ar putea organiza acte teroriste și revolte. În termeni generali, măsurile de deposedare implicau lichidarea imediată a kulakilor sub formă de exil și strămutare în masă și confiscarea proprietăților.

A doua categorie a fost caracterizată de evadările în masă din zonele de relocare, deoarece exista adesea un climat aspru în care nu era ușor să trăiești. Membrii Komsomol care efectuau deposedări erau adesea cruzi și puteau organiza cu ușurință execuții neautorizate ale kulakilor.

Numărul victimelor

Decizia de a lichida kulacii ca clasă a dus la mari răsturnări sociale. Potrivit datelor disponibile, aproape 4 milioane de oameni au fost supuși represiunii pe toată perioada. Din acest număr, 60% (2,5 milioane de oameni) au fost trimiși în exilul kulakului. Din acest număr au murit aproape 600 de mii de oameni, iar cea mai mare rată a mortalității a fost în 1930-1933. Aceste cifre au depășit natalitatea de aproape 40 de ori.

Potrivit unei investigații a jurnalistului A. Krechetnikov, în 1934 a existat un certificat secret de la departamentul OGPU, conform căruia 90 de mii de kulaki au murit în drum spre punctul de exil și alte 300 de mii au murit din cauza malnutriției și a bolilor care domneau pe alocuri. a exilului.

Politica se înmoaie

În 1932, procesul de deposedare în masă a fost suspendat oficial. Dar s-a dovedit a fi mai dificil să oprești aproape complet o mașină care rulează din cauza rezistenței de jos.

În iulie 1931, a fost emis un decret privind trecerea de la deposedarea în masă la deposedarea individuală și s-au dat instrucțiuni cu privire la ceea ce constituie un exces în proces și la modul de a face față lipsei de control asupra deposedării. În același timp, s-a promovat ideea că înmuierea politicii față de reprezentanții acestei clase nu înseamnă slăbirea luptei de clasă în mediul rural. Dimpotrivă, va câștiga doar putere. În perioada postbelică a început eliberarea din „exilul kulak”. Oamenii au început să se întoarcă acasă în masă. În 1954, prin decret al Consiliului de Miniștri al URSS, ultimii kulak-imigranți au primit libertate și drepturi.

Pâinea nu este din pumni

Separat, merită luat în considerare un astfel de moment asociat cu restrângerea kulakilor ca clasă - producția de pâine. În 1927, cu ajutorul acestei populații, s-au produs 9,78 milioane de tone, în timp ce gospodăriile colective au produs doar 1,3 milioane de tone, dintre care doar jumătate (0,57 milioane de tone) au ajuns pe piață. În 1929, datorită unor procese precum colectivizarea și deposedarea, fermele colective au produs 6,52 milioane de tone.

Guvernul a încurajat transferul țăranilor săraci în gospodăriile colective și astfel a plănuit să-i distrugă rapid pe kulaki, care anterior erau de fapt singurul producător de pâine. Dar era interzisă admiterea în gospodăriile colective a persoanelor recunoscute ca reprezentanți ai acestei clase. Interzicerea închirierii pământului, a angajării forței de muncă private, a provocat, ca urmare, o scădere bruscă a agriculturii, care a fost mai mult sau mai puțin oprită abia în 1937.

Reabilitare și postfață

Victimele represiunilor sunt reabilitate în Federația Rusă în conformitate cu Legea federală „Cu privire la reabilitarea victimelor represiunilor politice” din 18.10.1991. Potrivit aceleiași legi, se realizează reabilitarea persoanelor supuse procesului de deposedare și a membrilor familiilor acestora. Practica judiciară a Federației Ruse consideră această persecuție ca o acțiune în cadrul represiunii politice. Particularitatea legislației ruse este că este necesar să se stabilească faptul deposedării. În timpul reabilitării, familiei i s-a restituit toată proprietatea sau valoarea acesteia, desigur, dacă această proprietate nu a fost naționalizată în timpul Marelui Război Patriotic și, de asemenea, dacă nu existau alte obstacole.

Cuvântul „pumn” este bine cunoscut populației de limbă rusă. Se pare că totul este foarte clar la el. Dar se dovedește că există un cuvânt similar în alte limbi, deloc slave. Deci, un rezident al Turciei, după ce a auzit-o de la un străin, va da din cap în semn că înțelege ce este în joc. Dar din anumite motive atinge urechea. Dar chiar și cu câteva decenii în urmă, acest termen ar fi evocat sentimente ambivalente în rândul slavilor. Aparent, nu totul este atât de simplu aici.

Acest articol discută evoluția semnificațiilor cuvântului „pumn” și, de asemenea, urmărește genealogia acestuia.

Ce este un pumn

Pumnul este un pastern îndoit. Cu acest sens, cuvântul este menționat într-un monument scris din secolul al XIII-lea (patriarhal sau cuvântul „pasto” în acele vremuri era folosit pentru a desemna o mână. Pe lângă această interpretare, „pumn” poate desemna și următoarele concepte:

• Trupe concentrate pentru o lovitură decisivă.
• O parte a unei mașini care antrenează un anumit mecanism. Deci, articulația de direcție a unei mașini este o parte obligatorie a vehiculului, datorită căreia roțile se pot întoarce, schimbând traiectoria de mișcare.
• Un țăran-proprietar care a dobândit proprietăți în mod necinstit.
• O persoană caracterizată prin zgârcenie și lăcomie.

Și acum despre totul în ordine.

De unde a venit cuvântul

Există oameni (se numesc etimologi) care își dedică timpul pentru a găsi originile din care provin diferite cuvinte. La fel ca detectivii experimentați, se agață de cele mai mici dovezi: găsesc potriviri în morfeme în diferite limbi, se uită la compoziția sonoră a unui cuvânt. Datorită muncii lor, puteți afla genealogia multor termeni ruși.

Cu toate acestea, diferiți etimologi nu sunt întotdeauna de acord cu privire la originea aceluiași cuvânt. Se pot certa mult timp între ei, dar acest lucru ajută doar să ne apropiem și mai mult de adevăr. Acest lucru s-a întâmplat în cazul termenului considerat în articol.

Istoria originii cuvântului „pumn” este foarte confuză și ambiguă. Această opinie este împărtășită de mulți lingviști, în special de Max Vasmer și Pavel Chernykh. Prin urmare, se poate vorbi doar despre originea acestui cuvânt probabil, precizând că există multe versiuni diferite. Următorul articol discută unele dintre ele.

Versiunea #1

Alexey Sobolevsky - autorul a numeroase lucrări de lingvistică, consideră că cuvântul „pumn” este rusismul antic. El observă că în limba rusă veche nu exista un astfel de cuvânt, dar „trecut” a fost folosit în schimb. Și numai cu timpul, metacarpul îndoit a început să fie numit pumn. Sobolevsky crede că este foarte posibil ca acest cuvânt să fie legat de vechiul rus „kul” (o unitate de măsură veche) - o pungă (pungă). Cel mai probabil, „pumnul” în acele vremuri însemna aproximativ același lucru cu „geanta”, „învelișul” actual. Dacă totul este așa, tocmai acest sens este încorporat în cuvântul modern „kulak” în sensul de „negustor țăran”, „cumpărător”.

Versiunea #2

Este posibil ca cuvântul „pumn” să provină din limbile turcești. În ei kulak are același înțeles ca în rusă. Cu toate acestea, în turcă același cuvânt este tradus ca „ureche”. Cu toate acestea, mulți lingviști aderă la această etimologie.

Versiunea #3

Pavel Chernykh consideră că împrumutul turcesc este neplauzibil. El explică că cuvântul „pumn” este foarte vechi, poate a existat chiar și într-o perioadă în care scrisul nu era dezvoltat. Chernykh sugerează că vechiul „pumn” rus ar putea fi derivat dintr-un cuvânt pierdut și mai vechi.

Versiunea #4

În cele din urmă, Nikolai Shansky ridică „pumnul” către kuliti slav comun („a strânge într-o minge”). El consideră că „smochin” (un gest de batjocură, dispreț) are legătură cu acest cuvânt.

Este totul atât de simplu?

În ciuda faptului că pentru mulți oameni pare simplu și nesofisticat să definești cuvântul „pumn”, pentru lingviști aceasta este o dificultate semnificativă. De ce?

O persoană care nu are legătură cu filologie sau anatomie este probabil să spună că pumnul este o parte a corpului. Apoi, merită să lămurim că doar anumite părți ale corpului sunt numite părți ale corpului: un braț, un picior, un gât ... Dar este inima, de exemplu, așa? „Inima este un organ”, va răspunde fiziologul. Într-adevăr, „inima și alte părți ale corpului” sună ciudat. Acest lucru se datorează faptului că parametrul de vizibilitate al obiectului joacă un rol important aici. Organele invizibile din exterior sunt rareori denumite părți ale corpului.

Pumnul: o parte a corpului sau forma acestuia?

Se pare că acum totul este clar, dar lingviştii încă se îndoiesc. „Părțile corpului”, spun ei, „ar trebui să fie nu numai vizibile, ci și păstrate, indiferent de postura, expresiile faciale și gesturile persoanei”. Ei bine, există o logică în asta. Cotul, mâna și încheietura mâinii sunt întotdeauna prezente la o persoană. Nu contează dacă o persoană merge pe bicicletă, stă liniștită pe un scaun sau gesticulează activ. Deci este o parte a corpului. Dar despre un pumn se poate spune doar dacă o persoană ia o anumită poziție (în cazul degetelor întinse, nu există pumn).

Zâmbetul se comportă aproape în același mod. Buzele fac parte din corp, sunt mereu prezente. Dar zâmbetul vine și pleacă. Totul depinde de poziția buzelor și pot fi atât comprimate cu furie, cât și surprinzător de rotunjite. În mod similar, o persoană își poate strânge pumnul și își poate relaxa mâinile. Putem spune că zâmbetul și pumnii au fost obținute ca urmare a unei modificări a formei părților corpului: astfel de transformări.

De ce este capabil pumnul?

Ne-am putea opri aici, dar mai este ceva la care filologii sugerează să fie atenți. Ei susțin că pumnul nu este o transformare obișnuită, deși există toate motivele să credem asta. Totul ține de funcțiile pe care și le impune și ele sunt mai caracteristice părților corpului decât formelor lor.

În primul rând, ca toate transformările, un pumn poate exprima anumite emoții, gânduri umane, poate transmite informații destinatarului. Arătarea pumnului este un gest destul de expresiv, prin care poți ghici imediat intențiile unei persoane. Dar asta mai sugerează că pumnul nu face parte din corp. La urma urmei, este dificil să transmiteți emoții arătând piciorul sau mâna interlocutorului.

Cu toate acestea, a doua funcție a pumnului este rareori caracteristică transformărilor. De obicei, oamenii asociază lupta cu cuvântul „pumn”. Acest lucru se datorează faptului că are propria sa funcție de putere. Cel mai adesea, o persoană strânge pumnul pentru a exercita un impact fizic asupra a ceva. Adică, subiectul discuției acționează ca un instrument puternic pe care o persoană îl poate folosi dacă este necesar. Este de remarcat faptul că astfel de acțiuni nu sunt întotdeauna asociate cu intenții agresive. Puteți bate la ușă cu pumnul fără nicio intenție rău intenționată sau puteți frământa aluatul pentru o plăcintă.

Astfel, concluzia cea mai exactă va fi: pumnul are proprietăți intermediare între părțile corpului și transformă.

Pumnul ca depozit

Frazeologismul „a lua voința într-un pumn” este asociat cu o altă funcție a pumnului, care nu a fost luată în considerare în articol. „Aceasta este funcția unui recipient și a depozitării obiectelor mici”, spune Alexander Letuchy în lucrarea sa privind studiile lingvistice. Totul este clar aici: în pumn, copilul poate ține bomboana, ascunzând-o de privirea severă a mamei. Sau, să presupunem că o femeie merge cu tramvaiul până la serviciu. Este foarte convenabil să ții monedele într-un pumn pentru a nu le scăpa înainte de apariția controlerului.

Din acest punct de vedere, unitatea frazeologică luată în considerare poate fi interpretată astfel: „O persoană își adună forțele fizice, psihice și spirituale, așezându-le într-un anumit spațiu închis (pumnul) astfel încât să nu-i poată scăpa”.

Pe de altă parte, frazeologismul „a lua voința într-un pumn” este unificarea tuturor forțelor într-un întreg monolitic, într-un singur corp, care este pumnul.

Bataie cu pumnul

Prima mențiune despre pumni în Rusia poate fi găsită în Povestea anilor trecuti. Deși cuvântul „pumn” nu a fost folosit acolo, în acest articol merită să acordați atenție acestei vechi tradiții rusești.

Fisticuff-urile își au rădăcinile în vremurile precreștine. În acest fel, oamenii se distrau și, de asemenea, exersau abilitățile de autoapărare necesare acelei epoci.

Bărbații s-au unit în echipe și s-au luptat „perete la zid”. Un tip destul de popular a fost luptele „unu-la-unu”, adică „unu la unu”, precum și „bascul de ambreiaj”, în care fiecare lupta împotriva tuturor, pentru el însuși.

Câmpul Kulikovo

Interesant este că numele provine de la cuvântul „pumn”. Este ușor de ghicit de ce. Aici s-au purtat pumni, au fost clarificate probleme controversate, a căror rezolvare părea imposibilă prin mijloace pașnice. Așa că au numit această zonă „Kulikovo”, adică „pumni”.

Să cădem de acord asupra termenilor

Fizicienii, biologii și alți oameni, într-un fel sau altul legați de știință, înainte de a începe un dialog despre un fenomen complex, spun: „Hai să cădem de acord”. Pentru ce? Faptul este că același cuvânt poate avea înțelesuri complet diferite. Din această cauză, apar neînțelegeri, apar dispute. Pentru ca conversația să fie constructivă, este mai bine să vorbiți aceeași limbă, adică să înțelegeți clar ce înseamnă termenii folosiți.

Cuvintele sunt omonime

După cum am menționat deja, un pumn este o perie cu degetele apăsate, un negustor țăran și o persoană care se distinge prin calități de neinvidiat. Iubitorii de tehnologie își pot adăuga valoare. La urma urmei, există și o mașină care întoarce roțile. Cu toate acestea, acest cuvânt nu este doar un termen ambiguu.

Uneori, concepte diferite sunt combinate sub același sunet și ortografie, deși nu au conexiuni semantice. Astfel de cuvinte se numesc omonime. „Pumn” în sensul unui braț îndoit și „pumn” în sensul unui comerciant sunt, de asemenea, omonime.

Acest lucru este ușor de verificat prin dicționarul explicativ al limbii ruse. Acolo aceste cuvinte apar în diferite articole.

Negustor de pumn

Însuși conceptul de „pumn”, când vine vorba de oameni, a apărut chiar înainte de reformă. Pumnii erau numiți atunci negustori care recurgeau la tot felul de trucuri pentru a-și crește profiturile. În plus, kulacii erau adesea implicați în medierea între producție și vânzări: cumpărând la preț mic, vindeau la prețuri exorbitante. S-a întâmplat ca kulakul să joace rolul unui împrumutător modern, împrumutând o bucată de pământ, cereale pentru semănat, animale pentru muncă la câmp. După aceea, țăranul, care a decis să apeleze la serviciile unei astfel de persoane, a fost obligat să returneze totul cu procente mari sau să se antreneze.

Această practică, pe de o parte, i-a ajutat pe țăranii săraci să supraviețuiască, le-a dat șansa de a-și dezvolta economia. Pe de altă parte, condițiile dure ale „afacerilor” nu au permis sătenii să se ridice și i-au ruinat și mai mult pe săraci.

Numind o persoană „pumn”, țăranul, în primul rând, avea în vedere conținutul său moral. Această poreclă a apărut din faptul că astfel de antreprenori au influențat oamenii, provocând dependență în săteni, „ținându-i astfel în pumn”.

Trebuie remarcat faptul că țăranii prosperi nu sunt întotdeauna kulaki. În mintea contemporanilor acelei vremuri, exista o diviziune clară între câștigurile oneste, care erau considerate orice muncă fizică care aduce beneficii lor și ale societății, și înșelăciunea, la care recurgeau unii locuitori, exploatând munca consatenilor lor.

Pumnii ca una dintre clasele societății

Interpretarea cuvântului „pumn” în sensul caracterului moral al unei persoane a fost păstrată până în anii 1920 ai secolului XX. După aceea, atitudinea față de cuvânt s-a schimbat. Dacă mai devreme acest termen avea un sens figurat și indica calitățile morale ale unei persoane sau metodele sale frauduloase, acum sensul specific al uneia dintre clasele societății a fost atribuit cuvântului „pumn”.

Țăranii bogați reprezintă o amenințare pentru întreaga societate. Această opinie a fost larg răspândită printre oamenii care au luptat împotriva kulakilor.

Exemple de utilizare

Pentru o mai bună înțelegere, articolul conține propoziții cu cuvântul „pumn” în diferite sensuri.

• Băiatul și-a strâns pumnii hotărât și s-a repezit în luptă: bătăușul a jignit-o pe fata pe care o cunoștea.
• Pumnul acestui tip era greu - cu o astfel de persoană era necesar fie să fie prieteni, fie să ocolească.
• Vasily în sat era numit pumn, pentru că îi plăcea să-și însuşească în mod fraudulos fondurile altora.
• Pumnii au fost tratați aspru, găsind în ei o amenințare pentru întreaga lume.
• Tatăl meu credea că pumnul este o metodă excelentă de educație, dar nu a folosit-o niciodată.
• Adunându-și voința într-un pumn, turistul obosit s-a ridicat și a urmat grupul care pleca.

Chiar și în cea mai obișnuită conversație, trebuie să fii atent la cuvintele ambigue. Folosind orice concept, este necesar, dacă este necesar, să clarificăm ce fel de sens este investit în el.

Având în vedere cuvântul „pumn” în semnificațiile inerente limbii și culturii moderne din secolele trecute, îl putem folosi în siguranță într-o varietate de contexte. Acest lucru va oferi nu numai expresivitatea discursului, ci va oferi și o oportunitate pentru o mai bună înțelegere a interlocutorului în timpul dialogului.

„Pumnul” satului rus era cel mai adesea numit un țăran prosper care primea avere din „robirea” sătenii săi și ținea „într-un pumn” întreaga „lume” (comunitatea rurală) (în funcție de el însuși). Porecla de „pumn” era dată țăranilor rurali care aveau venituri necurate, necâștigate, după părerea lor, cămătari, cumpărători și negustori. Conștiința țăranilor s-a bazat întotdeauna pe ideea că singura sursă cinstită de bogăție este munca fizică grea. Originea bogăției cămătarilor și a negustorilor era asociată în primul rând cu necinstea lor - un negustor, de exemplu, era considerat „un parazit al societății, făcând profit din obiectele obținute prin munca altora”, deoarece, potrivit țăranilor angajați în producția directă, „nu poți înșela - nu poți vinde”

Inițial, termenul „pumn” avea o conotație exclusiv negativă, reprezentând o evaluare a unei persoane necinstite, care s-a reflectat apoi în elementele propagandei sovietice. În anii 1870, A. N. Engelhardt, care a studiat țărănimea rusă, a scris:

R. Gvozdev, în monografia sa „Kulaks-cămătă și semnificația ei socio-economică”, scrie încă din 1899 despre apropierea conceptelor de bun proprietar și bun proprietar și țăran-kulac, afirmând că „este extrem de dificil. pentru a distinge între sfera operațiunilor kulac-cămătariste de întreprinderile de natură pur economică”, „culak-ul este descendentul legitim al procesului de acumulare primitivă”.

Iată textul original: „Acum situația este de așa natură încât fiecare țăran care se numește, poate, țăran muncitor – unii iubesc foarte mult acest cuvânt – dar dacă numiți un țăran muncitor unul care a strâns sute de grăunțe prin propria sa muncă și chiar fără nicio muncă angajată, dar acum vede că poate dacă păstrează aceste sute de lire, le poate vinde nu cu 6 ruble, ci să le vândă speculatorilor sau să le vândă unui muncitor urban epuizat și înfometat care a venit. cu o familie flămândă, care va da 200 de ruble pe pud - un astfel de țăran care ascunde sute de puși, care le suportă pentru a crește prețul și a obține chiar și 100 de ruble pe pud, se transformă într-un exploatator - mai rău decât un tâlhar. Acum să comparăm cu ceea ce s-a spus mai sus. Acest lucru se numește scoaterea frazelor din context, schimbarea sensului a ceea ce s-a spus și nu citarea.

În același timp, există multe contradicții și ambiguități în distincția dintre termenii „țăran mijlociu” și „kulac”, care se găsesc în lucrările lui V. I. Lenin, care au determinat ideologia puterii sovietice de mulți ani, chiar cursul. a politicii de deposedare. Uneori, Vladimir Ilici indică totuși un anumit semn al kulakilor - exploatarea muncii, delimitându-l de țăranul mijlociu:

„Țăranul mijlociu este un țăran care nu exploatează munca altora, nu trăiește din munca altora, nu folosește în niciun fel roadele muncii altora, ci lucrează pe sine, trăiește prin propria muncă. Țăranul mijlociu este cel care nu exploatează și el însuși nu este exploatat, care trăiește în ferme mici, din propria muncă... țăranul mijlociu nu recurge la exploatarea muncii altora..., trăiește din propria sa muncă. ferme proprii"

Ca urmare, complexitatea acestei terminologii este completată de faptul că puțin mai târziu, V. I. Lenin permite și exploatarea puterii de muncă de către țăranii din clasa de mijloc și chiar acumularea de capital:

În sens economic, țărănimea mijlocie trebuie înțeleasă ca mici proprietari de pământ care dețin sau închiriază mici loturi de pământ, dar care, în primul rând, asigură... nu doar o întreținere slabă a familiei și gospodăriei, ci și posibilitatea de a primi un un anumit surplus, capabil, cel puțin în cei mai buni ani, să fie convertit în capital și care, în al doilea rând, recurg destul de des (de exemplu, într-o fermă din două sau din trei) pentru a angaja forța de muncă a altcuiva

Mica burghezie poate fi acum împinsă într-un asemenea cadru încât să participe alături de noi la construcția socialistă... Politica noastră față de mediul rural trebuie să se dezvolte în așa direcție încât restricțiile care împiedică creșterea unei economii prospere și kulak să fie îndepărtate. și parțial desființat. Țăranii, tuturor țăranilor, trebuie spus: îmbogățiți-vă, dezvoltați-vă economia și nu vă faceți griji că sunteți stors.

În același timp, totuși, „autoritățile au impus o taxă sporită kulakilor, au cerut vânzarea de cereale către stat la prețuri fixe, au limitat utilizarea terenului kulakului, au limitat dimensiunea economiei kulakului .. dar nu au urmărit încă un politica de lichidare a kulakilor” . Cu toate acestea, deja în 1928, cursul către kulak a fost restrâns, făcând loc cursului către lichidarea kulakilor ca clasă.

Totuși, acest fenomen a fost doar temporar în viața termenului de „pumn” și este asociat cu sprijinul activ al țărănimii în timpul Noii Politici Economice și puțin mai devreme.

1. munca angajata este aplicata sistematic;
2. prezența unei mori, morii de ulei, morii de cereale, uscare ..., utilizarea unui motor mecanic ...,
3. inchiriere de masini agricole complexe cu motoare mecanice
4. inchiriere de spatii
5. angajarea în comerț, cămătă, mediere, prezența veniturilor necâștigate (de exemplu, clerici)

În cursul colectivizării forțate a agriculturii desfășurate în URSS în anii 1990, una dintre direcțiile politicii de stat a fost suprimarea discursurilor antisovietice ale țăranilor și „lichidarea kulacilor ca clasă” asociată - „ deposedare”, care presupunea privarea forțată și extrajudiciară a țăranilor înstăriți folosind muncă salariată, muncă, toate mijloacele de producție, pământ, drepturi civile și evacuare în zone îndepărtate ale țării și uneori - execuție.

La 30 ianuarie 1930, Biroul Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a adoptat o rezoluție. Conform acestui decret, kulacii au fost împărțiți în trei categorii:

• prima categorie este un activ contrarevoluționar, organizatori de acte teroriste și revolte,
• a doua categorie - restul bunului contrarevoluționar al celor mai bogați kulaki și semi-moșieri,
• a treia categorie este restul pumnilor.

Șefii familiilor kulak din categoria I au fost arestați, iar cazurile acțiunilor lor au fost îndreptate către unități speciale de construcții formate din reprezentanți ai OGPU, comitete regionale (comitete krai) ale PCUS (b) și parchet. Membrii familiei kulacilor din prima categorie și kulacilor din a 2-a categorie au fost expulzați în zone îndepărtate ale URSS sau zone îndepărtate ale unei anumite regiuni (krai, republică) către o așezare specială. Kulakii, încadrați în categoria a 3-a, s-au stabilit în raion pe noi terenuri special alocate pentru ei în afara fermelor colective.

S-a decis „eliminarea bunului kulak contrarevoluționar prin închisoarea în lagărele de concentrare, oprirea împotriva organizatorilor de acte teroriste, acțiuni contrarevoluționare și organizații insurgente înainte de aplicarea celei mai înalte măsuri de represiune” (articolul 3, paragraful a)

Ca măsuri represive, OGPU a fost propusă în raport cu prima și a doua categorie:

• trimite 60.000 în lagăre de concentrare, deporta 150.000 de kulaki (Secțiunea II, Art. 1)
• exil în zone nelocuite și slab populate cu așteptarea următoarelor regiuni: Teritoriul de Nord 70 mii familii, Siberia - 50 mii familii, Urali - 20 - 25 mii familii, Kazahstan - 20 - 25 mii familii cu „folosirea celor expulzați pt. lucrări agricole sau meșteșuguri ”(secțiunea II, art. 4). Proprietățile deportaților au fost confiscate, limita fondurilor a fost de până la 500 de ruble per familie.

Rezumatul special al OGPU din 15 februarie conținea următorul raport asupra operațiunii:

Decretul comun al Comitetului Executiv Central al URSS și al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 7 august 1932 „” („legea de la a șaptea la a opta”, „legea cu privire la spiculete”) prevede cele mai stricte măsuri de „reprimarea judiciară” pentru furtul gospodăriilor colective și a bunurilor cooperatiste - executarea cu confiscarea bunurilor, în cadrul ca „măsuri de represiune judiciară în cazurile de protejare a fermelor colective și a fermierilor colectivi de violențe și amenințări din partea elementelor kulak” prevedea pedeapsa închisorii pe o perioadă de la 5 la 10 ani cu închisoare în lagăre de concentrare fără drept de amnistia.

La 24 mai, Comitetul Executiv Central al URSS adoptă Decretul „Cu privire la procedura de restaurare a drepturilor civile ale foștilor kulaks”, potrivit căruia kulaks-coloniști speciali care anterior au fost lipsiți de o serie de drepturi civile sunt restaurați individual.

Respingerea finală a politicii de deposedare este stabilită prin Decretul Consiliului de Miniștri al URSS din 13 august 1954 nr. 1738-789ss „Cu privire la eliminarea restricțiilor privind așezările speciale de la foștii kulaki”, datorită căruia mulți dintre kulacii-coloniști speciali au primit libertate.

Reabilitarea persoanelor supuse deposedării și a membrilor familiilor acestora se efectuează în conformitate cu procedura generală în conformitate cu Legea Federației Ruse "" din 18.10.1991 N 1761-1.

Note

1. G. F. Dobronozhenko "Cine este un pumn: interpretarea conceptului" pumn "!"
2. G.F. Dobronozhenko "Cine este un pumn: interpretarea conceptului de" pumn ""
3. Engelgardt A.N. Scrisori din sat. 1872-1887 M., 1987 S. 521 - 522.
4. Postnikov V.E. Țărănimea Rusiei de Sud. M., 1891
5. Gvozdev R. „Kulaks - camătă și semnificația sa socială și economică. Sankt Petersburg, 1899
6. Yermolov A.S. Eșecul recoltei și dezastru național. SPb., 1892.
7. Marea revoluție socialistă din octombrie. Enciclopedie. Ed. a 3-a, adaug. M., 1987. S. 262; Scurt dicționar politic. Ed. a II-a, adaug. M., 1980. S. 207; Trapeznikov S.P. Leninismul și problema agro-țărănească: În 2 vol. M., 1967. V.2. „Experiența istorică a PCUS în implementarea planului de cooperare leninist. S. 174.
8. Smirnov A.P. „Principalele noastre sarcini pentru dezvoltarea și organizarea economiei țărănești”. M., 1925. S. 22; Pershin A. Două surse principale de stratificare a țărănimii // Viața Siberiei. 1925. Nr. 3(31). C. 3.
9. Lenin V.I. Deplin col. op. T. 36. S. 447, 501, 59.
10. Lenin V.I. Deplin col. op. T. 38.
11. Lenin V.I. Deplin col. op. T. 41. S. 58.

Pumn- înainte de revoluția din 1917 - dealer, maklak, prasol, matchmaker, esp. în comerțul cu cereale, în bazaruri și porturi, el însuși este fără bani, trăiește prin înșelăciune, socoteală, măsurare; vultur far. vultur, tarkhan tamb. Moscova Varangiană. un negustor cu bani puţini, se plimbă prin sate, cumpărând pânză, fire, in, cânepă, piele de miel, peri, ulei etc., prasol, praf, un vânător de bani, un fermier, un cumpărător şi un şofer de vite; vânzător ambulant, vânzător ambulant. (Dicționarul lui V. I. Dal)

Terminologia prerevoluționară

Inițial, termenul „kulak” a avut o conotație exclusiv negativă, reprezentând o evaluare a unei persoane necinstite, care s-a reflectat apoi în elementele propagandei sovietice. În anii 1870, A. N. Engelhardt, care a studiat țărănimea rusă, a scris:

„Mica burghezie poate fi acum împinsă într-un asemenea cadru încât împreună cu noi să participe la construcția socialistă... Politica noastră față de mediul rural trebuie să se dezvolte în așa direcție încât restricțiile care împiedică creșterea unei economii prospere și kulak. depărtat și parțial eliminat. Țăranilor, tuturor țăranilor, trebuie să spun: îmbogățiți-vă, dezvoltați-vă economia și nu vă faceți griji că veți fi strânși.

În același timp, totuși, „autoritățile au impus o taxă sporită kulakului, au cerut vânzarea de cereale către stat la prețuri fixe, au limitat utilizarea pământului kulakului, au limitat dimensiunea economiei kulakului [...[dar a nu a urmat încă o politică de lichidare a kulakilor” . Cu toate acestea, deja în 1928, cursul către kulak a fost restrâns, făcând loc cursului către lichidarea kulakilor ca clasă.

Totuși, acest fenomen a fost doar temporar în viața termenului de „pumn” și este asociat cu sprijinul activ al țărănimii în timpul Noii Politici Economice și puțin mai devreme.

1. munca angajata este aplicata sistematic;
2. prezența unei mori, morii de ulei, morii de cereale, uscare ..., utilizarea unui motor mecanic ...;
3. inchiriere in chiriere de masini agricole complexe cu motoare mecanice;
4. angajarea în comerț, camătă, mediere, prezența veniturilor necâștigate (de exemplu, clerici).

Decretul Comitetului Executiv Central și al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 13 octombrie 1930, care a urmat articolului lui I.V. Stalin, „Amețeli din cauza succeselor”, a schimbat criteriile de clasificare a fermelor țărănești drept kulak, în special, fermele duhovnicilor nu mai erau considerate kulak.

În cursul colectivizării forțate a agriculturii desfășurate în URSS în anii 1990, una dintre direcțiile politicii de stat a fost suprimarea discursurilor antisovietice ale țăranilor și „lichidarea kulacilor ca clasă” asociată - „ deposedare”, care presupunea privarea forțată și extrajudiciară a țăranilor înstăriți folosind muncă salariată, muncă, toate mijloacele de producție, pământ, drepturi civile și evacuare în zone îndepărtate ale țării și uneori - execuție.

La 30 ianuarie 1930, Biroul Politic al Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune a adoptat o rezoluție. Conform acestui decret, kulacii au fost împărțiți în trei categorii:

• prima categorie este un activ contrarevoluționar, organizatori de acte teroriste și revolte,
• a doua categorie - restul bunului contrarevoluționar al celor mai bogați kulaki și semi-moșieri,
• a treia categorie este restul pumnilor.

Șefii familiilor kulak din categoria I au fost arestați, iar cazurile acțiunilor lor au fost îndreptate către unități speciale de construcții formate din reprezentanți ai OGPU, comitete regionale (comitete krai) ale PCUS (b) și parchet. Membrii familiei kulacilor din prima categorie și kulacilor din a 2-a categorie au fost expulzați în zone îndepărtate ale URSS sau zone îndepărtate ale unei anumite regiuni (krai, republică) către o așezare specială. Kulakii, încadrați în categoria a 3-a, s-au stabilit în raion pe noi terenuri special alocate pentru ei în afara fermelor colective.

S-a decis „eliminarea bunului kulak contrarevoluționar prin închisoarea în lagărele de concentrare, oprirea împotriva organizatorilor de acte teroriste, acțiuni contrarevoluționare și organizații insurgente înainte de a utiliza cea mai înaltă măsură de represiune” (articolul 3, paragraful a).

Ca măsuri represive, OGPU a fost propusă în raport cu prima și a doua categorie:

• trimite 60.000 de kulaki în lagăre de concentrare, deporta 150.000 de kulaki (Secțiunea a II-a, Art. 1);
• exil în zone nelocuite și slab populate cu așteptarea următoarelor regiuni: Teritoriul de Nord 70 mii familii, Siberia - 50 mii familii, Urali - 20 - 25 mii familii, Kazahstan - 20 - 25 mii familii cu „folosirea celor expulzați pt. lucrări agricole sau meșteșuguri » (secțiunea II, art. 4). Proprietățile deportaților au fost confiscate, limita fondurilor a fost de până la 500 de ruble per familie.

Decretul comun al Comitetului Executiv Central al URSS și al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS din 7 august 1932 „” („legea din a șaptea-a opta”, „legea asupra urechilor”) prevede cele mai stricte măsuri de „reprimarea judiciară” pentru furtul gospodăriilor colective și a proprietății cooperatiste - executarea cu confiscarea bunurilor, în cadrul ca „măsuri de represiune judiciară în cazurile de protejare a fermelor colective și a fermierilor colectivi de violențe și amenințări din partea elementelor kulak” prevedea pedeapsa închisorii pe o perioadă de la 5 la 10 ani cu închisoare în lagăre de concentrare fără drept de amnistia.

PUMNUL - MIROYED

Conversația va fi despre kulaci și despre un fenomen precum kulacii. De unde a venit cuvântul „pumn”? Sunt multe versiuni. Una dintre cele mai comune versiuni astăzi este un pumn, un director de afaceri puternic care își ține toată gospodăria în pumn. Dar la începutul secolului al XX-lea, o altă versiune era mai comună.

Una dintre principalele modalități de a îmbogăți kulakul este de a oferi bani sau cereale pe dobândă. Adică: kulakul dă bani sătenii săi, sau dă cereale, fond de semințe, săracilor săraci. Oferă cu interes, destul de decent. Din această cauză, îi distruge pe acești săteni, din cauza asta devine mai bogat.

Cum și-a recuperat acest pumn banii sau cerealele? Aici a dat, de exemplu, cereale în creștere - asta se întâmplă, de exemplu, în Uniunea Sovietică în anii 20, adică înainte de deposedare. Conform legii, kulakul nu are dreptul de a se angaja în astfel de activități, adică nicio cămătărie pentru persoane fizice, nicio practică de creditare nu a fost avută în vedere. Se dovedește că era implicat în activități care, de fapt, erau ilegale. Se poate presupune, desigur, că a depus la instanța sovietică cu o cerere ca datoria să-i fie încasată de la debitor. Dar, cel mai probabil, s-a întâmplat altfel, adică a avut loc o banală zdrobire a ceea ce datorează debitorul. Politica extrem de dură de eliminare a datoriilor a fost cea care a dat numele kulakilor.

Deci cine sunt kulacii?

Se crede larg că aceștia sunt cei mai harnici țărani, care au început să trăiască mai bogat datorită muncii lor eroice, datorită mai multor pricepere și sârguință. Cu toate acestea, kulacii nu au fost numiți cei care sunt mai bogați, care trăiesc mai satisfăcător. Cei care foloseau munca muncitorilor de la fermă, adică forța de muncă angajată, și cei care se ocupau cu cămătăria în mediul rural, erau numiți kulaci. Adică, un kulak este o persoană care dă bani pe dobândă, cumpără pământurile sătenii săi și, treptat, le deposedează de pământ, le folosește ca forță de muncă angajată.

Pumnii au apărut cu mult înainte de revoluție și, în principiu, a fost un proces destul de obiectiv. Adică, odată cu îmbunătățirea sistemului de cultivare a pământului, cel mai normal fenomen obiectiv este creșterea terenurilor. Un câmp mai mare este mai ușor de procesat, se dovedește a fi mai ieftin de prelucrat. Câmpurile mari pot fi cultivate cu mașini - prelucrarea fiecărei zecimi individuale este mai ieftină și, în consecință, astfel de ferme sunt mai competitive.

Toate țările care au trecut de la faza agrară la cea industrială au trecut printr-o creștere a dimensiunii terenurilor. Acest lucru se vede clar în exemplul fermierilor americani, care astăzi sunt puțini în Statele Unite, dar ale căror câmpuri se întind cu mult dincolo de orizont. Aceasta se referă la câmpurile fiecărui fermier în parte. Prin urmare, extinderea terenurilor nu este doar un fapt firesc, ci chiar necesar. În Europa, acest proces a fost numit sărăcire: țăranii de pământ mic erau alungați de pe pământ, pământul era cumpărat și trecut în posesia moșierilor sau țăranilor bogați.

Ce s-a întâmplat cu țăranii săraci? De obicei, erau forțați să plece în orașe, unde fie mergeau la armată, la marina, în aceeași Anglia, fie își luau un loc de muncă la întreprinderi; sau rugat, jefuit, murit de foame. Pentru a combate acest fenomen în Anglia, au fost introduse la un moment dat legi împotriva săracilor.

Și un proces similar a început în Uniunea Sovietică. A început după războiul civil, când pământul era redistribuit în funcție de numărul de mâncători, dar în același timp pământul era în folosință deplină de către țărani, adică țăranul putea vinde, ipoteca, dona pământul. De asta au profitat kulacii. Pentru Uniunea Sovietică, însăși situația cu transferul de pământ către kulaci era cu greu acceptabilă, deoarece era asociată exclusiv cu exploatarea unor țărani de către alți țărani.

Există o părere că kulacii au fost deposedați conform principiului - dacă ai un cal, atunci ești prosper, ceea ce înseamnă că ești un pumn. Nu este adevarat. Cert este că prezența mijloacelor de producție implică și faptul că cineva trebuie să lucreze pentru ele. De exemplu, dacă ferma are 1-2 cai care sunt folosiți ca tracțiune, este clar că țăranul poate lucra singur. Dacă ferma are ca forță de tracțiune 5-10 cai, este clar că țăranul însuși nu poate lucra la asta, că trebuie neapărat să angajeze pe cineva care să folosească acești cai.

Au existat doar două criterii pentru a determina un pumn. După cum am spus deja, aceasta este o activitate de cămătărie și utilizarea forței de muncă angajate. Un alt lucru este că prin semne indirecte - de exemplu, prezența unui număr mare de cai sau a unei cantități mari de echipamente - s-a putut stabili că acest pumn folosea într-adevăr forță de muncă angajată.

Și era nevoie să se stabilească care va fi calea viitoare de dezvoltare a satului. Era destul de evident că era necesară mărirea fermelor. Totuși, calea prin sărăcire (prin ruinarea țăranilor săraci și alungarea lor din sat, sau transformarea lor în muncă salariată), a fost de fapt foarte dureroasă, foarte lungă și promitea sacrificii cu adevărat mari; exemplu din Anglia.

A doua cale care a fost luată în considerare a fost de a scăpa de kulaki și de a realiza colectivizarea agriculturii. Deși au existat susținători ai ambelor opțiuni în conducerea Uniunii Sovietice, cei care au susținut colectivizarea au câștigat. În consecință, kulacii, care erau tocmai concurența către fermele colective, au trebuit să fie lichidați. S-a decis să se efectueze deposedarea kulakilor ca elemente străine din punct de vedere social și să se transfere proprietatea acestora către fermele colective nou create.

Care a fost amploarea acestei deposedări? Desigur, o mulțime de țărani au fost deposedați. În total, peste 2 milioane de oameni au fost deposedați - aceasta este aproape jumătate de milion de familii. În același timp, deposedarea a intrat în trei categorii: prima categorie au fost cei care au rezistat regimului sovietic cu armele în mână, adică organizatorii și participanții la revolte și acte teroriste. A doua categorie sunt alți activiști kulak, adică oameni care s-au opus regimului sovietic, au luptat împotriva acestuia, dar pasiv, adică fără a folosi arme. Și, în sfârșit, a treia categorie este doar pumnii.

Care a fost diferența dintre categorii? De pumnii aparținând primei categorii se ocupau „troikele OGPU”, adică unii dintre acești pumni au fost împușcați, unii dintre acești pumni au fost trimiși în lagăre. A doua categorie sunt familiile de kulaci din prima categorie, iar kulacii și familiile lor din a doua categorie. Au fost deportați în locuri îndepărtate din Uniunea Sovietică. Cea de-a treia categorie - au fost, de asemenea, supuse deportării, dar deportării în interiorul regiunii în care locuiau. Este ca, să zicem în regiunea Moscovei, să evacuați din vecinătatea Moscovei până la periferia regiunii. Toate aceste trei categorii au recrutat peste 2 milioane de oameni cu membri ai familiei.

Este mult sau puțin? De fapt, statistic, se dovedește a fi aproximativ o familie de kulak per sat, adică un sat - un pumn. În unele sate, desigur, mai multe familii de kulaki au fost evacuate, dar asta înseamnă doar că în alte sate nu existau deloc kulaki, nu existau.

Și acum peste 2 milioane de kulaki au fost evacuați. Unde au fost evacuați? Există o părere că au fost evacuați în Siberia, aruncați aproape în zăpadă, fără proprietăți, fără mâncare, fără nimic, până la moarte sigură. De fapt, nici acest lucru nu este adevărat. Majoritatea kulakilor, într-adevăr, care au fost evacuați în alte regiuni ale țării, au fost evacuați în Siberia. Dar au fost folosiți ca așa-numiți coloniști muncitori - au construit orașe noi. De exemplu, atunci când vorbim de eroicii constructori ai Magnitogorskului și vorbim de deposedați evacuați în Siberia, vorbim adesea de aceiași oameni. Și cel mai bun exemplu în acest sens este familia primului președinte al Federației Ruse. Faptul este că tatăl său tocmai a fost deposedat, iar cariera sa s-a dezvoltat în Sverdlovsk, ca maistru.

Ce represiuni teribile au fost folosite împotriva kulakilor? Dar aici este destul de evident, de când a devenit maistru printre muncitori, atunci probabil că represiunile nu au fost foarte crude. Înfrângere în drepturi, cum să spun, dat fiind că fiul unui kulak a devenit mai târziu primul secretar al Comitetului regional de partid Sverdlovsk.

Desigur, în timpul deposedării au existat destul de multe distorsiuni, adică uneori a existat într-adevăr o situație în care au încercat să declare țăranii mijlocii kulaci. Au fost momente când vecinii invidioși au reușit să defăimească pe cineva, dar astfel de cazuri au fost izolate. De fapt, sătenii înșiși au stabilit cine era kulakul lor în sat și de cine ar trebui să scape.

Este clar că justiția nu a triumfat întotdeauna aici, dar decizia cu privire la cine sunt kulacii nu a fost luată de sus, nu de autoritățile sovietice, a fost luată de înșiși sătenii. S-a stabilit în funcție de listele prezentate de comitete, adică de locuitorii acestui sat, și s-a hotărât cine era mai exact kulakul și ce să facă mai departe cu el. Sătenii au stabilit și categoria căreia i-ar fi repartizat pumnul: un pumn rău intenționat sau, să spunem, un devorator de lume.

Mai mult, problema kulacilor a existat și în Imperiul Rus, unde țăranii bogați au reușit să supună satul pentru ei înșiși. Deși comunitatea rurală însăși s-a protejat parțial împotriva creșterii proprietății de pământ kulaci, iar kulacii au început să apară în principal după reforma Stolypin, când unii s-au îmbogățit, au cumpărat de fapt toate pământurile colegilor săteni, i-au forțat pe colegii săteni să lucreze pentru ei înșiși, au devenit marii vânzători de pâine, de fapt, au devenit deja burghezi.

Mai era o imagine, când aceiași săteni, după ce l-au declarat pe kulak mâncător de lume, l-au înecat în siguranță în cel mai apropiat iaz, pentru că, de fapt, toată bogăția kulakului se bazează pe ceea ce a reușit să ia de la sătenii săi. . Ideea este că oricât de bine lucrează oamenii la țară... de ce nu-l lăsăm pe țăranul mijlociu harnic să devină kulak? Averea lui este limitată de mărimea pământului său. Atâta timp cât folosește pământul pe care familia sa l-a primit după principiul împărțirii în funcție de numărul de mâncători, acest țăran nu va putea obține prea multă bogăție, deoarece randamentul în câmp este destul de limitat. Funcționează bine, funcționează prost, un câmp relativ mic duce la faptul că țăranul rămâne destul de sărac. Pentru ca un țăran să se îmbogățească, trebuie să ia ceva de la alți țărani, adică tocmai aceasta este strămutarea și deposedarea consatenilor săi.

Dacă vorbim despre represiuni teribile împotriva kulakilor și a copiilor lor, atunci există o rezoluție foarte bună a Consiliului Comisarilor Poporului din URSS, care spune:

„Copiii coloniștilor speciali și exilați, când împlinesc vârsta de șaisprezece ani, dacă nu sunt discreditați în niciun fel, eliberează pașapoarte în mod general și nu le pun piedici în calea călătoriei la studii sau la muncă.”

De fapt, colectivizarea s-a dovedit a fi o cale alternativă la extinderea treptată a fermelor din cauza pauperizării. Țăranii din acele sate în care nu mai existau kulaki au fost reduse treptat la ferme colective (apropo, cel mai adesea, destul de voluntar pentru ei înșiși) și s-a dovedit că pentru un sat exista un câmp comun, destul de extins, pentru care s-a alocat echipamentul, cu ajutorul căruia acest câmp și prelucrat. De fapt, doar kulacii au fost victimele colectivizării. Iar kulacii, oricât de numeroase ar fi victimele, reprezentau mai puțin de 2% din întreaga populație rurală a Uniunii Sovietice. După cum am spus mai devreme, aceasta este undeva în jur de o familie per sat destul de mare.

Lupta bolșevicilor împotriva kulacilor și formarea puterii sovietice sunt prezentate în x/f Nakhalyonok. URSS.

Despre teribilul ulcer al țărănimii ruse. Ministrul țarist asupra kulakilor și kulakilor -„Influența pernicioasă a dezvoltării cămătăriei și a kulakilor în viața rurală”.

Ministrul țarist al Kulakilor

Textul de mai jos a fost publicat în 1892. Autorul său, Aleksey Sergeevich Yermolov, nu este deloc un revoluționar; doi ani mai târziu va deveni ministrul Agriculturii și Proprietății de Stat.

Influența pernicioasă a dezvoltării cămătăriei și a kulakilor în viața rurală

În strânsă legătură cu problema colectării impozitelor de stat, zemstvo și publice care cad asupra populației țărănești și, s-ar putea spune, în principal pe baza acestor pedepse, s-a dezvoltat un ulcer teribil al vieții noastre rurale, care, la sfârşitul ei, corupe şi ia bunăstarea poporului - acesta este aşa-numiţii kulaks şi cămătărie. Cu nevoia urgentă de bani pe care o au țăranii - de a plăti taxe, de a echipa după un incendiu, de a cumpăra un cal după ce a fost furat, sau de vite după o moarte, aceste ulcere găsesc cel mai larg câmp pentru dezvoltarea lor. Cu cele existente, stabilite cu cele mai bune scopuri și poate destul de necesare restricții cu privire la vânzarea pentru colecțiile de stat și private a nevoilor de bază ale economiei țărănești, precum și a terenurilor alocate, nu există deloc credit corect disponibil țăranilor.

Numai cămătarul rural, care se asigură cu o dobândă enormă, care îl răsplătește pentru pierderea frecventă a capitalului în sine, îi vine în ajutor în cazuri de nevoie atât de extremă; Odată îndatorat unui astfel de cămătar, țăranul nu reușește aproape niciodată să iasă din bucla cu care este încurcat și care în cea mai mare parte îl duce la ruina completă. Destul de des țăranul deja ara și seamănă și adună grâne numai pentru kulak.

Se știe că la recuperarea de la țărani, conform titlului executoriu, pentru părăsirea neautorizată a muncii, pentru neîndeplinirea obligațiilor asumate etc., în marea majoritate a cazurilor se dovedește a fi complet imposibil ca un proprietar de teren să obțină ceva de la ei – mulți consideră că este chiar de prisos să se adreseze instanței în astfel de cazuri. Dar cămătarul rural, chiar și fără judecată, își va întoarce întotdeauna mai mult decât pe ale lui, nu prin acestea, ci prin alte mijloace, nu prin bani, ci prin fel, cereale, vite, pământ, muncă etc.

De altfel, cămătarii rurali știu să-și încadreze operațiunile în așa fel încât până și instanța, cel puțin fosta instanță civilă mondială, care stătea pe baza unor probe formale, venea de obicei în ajutorul cămătarului rural în activitatea sa prădătoare de ruinarea țărănimii. Este destul de firesc ca un țăran, nefamiliarizat cu latura rituală a procedurilor judiciare, încurcat cu diferite tipuri de obligații, în mare parte de neînțeles pentru el însuși, să se dovedească a fi neputincios să-și dovedească dreptatea în instanță, dacă nu formal, atunci factual, iar instanța i-a aplicat adesea o pedeapsă, de 5-10 ori cuantumul efectiv datorat acestora.

Acționând cu bilete la ordin emise neglijent și înarmate cu titlu executoriu, care sunt foarte des instanta nu are dreptul sa refuzeÎn același timp, cămătarul rural îi corupe și lipi pe membrii slabi ai familiilor înstărite, îi încurcă cu obligații fictive de datorie emise pentru o sumă de 10-20 de ori mai mare decât datoria reală și distruge masele de țărani în sensul cel mai deplin al cuvânt. Este greu de crezut în ce măsură se încasează dobânda de la țărani pentru banii împrumutați și care depinde în principal de gradul de nevoi ale oamenilor. Deci, vara, mai ales în vederea unei recolte favorabile, se acordă un împrumut nu mai mult de 45-50% pe an, toamna aceiași creditori cer nu mai puțin de 120% și uneori până la 240% și foarte des. gajul dușurilor țărănești, pe care proprietarii înșiși le închiriază apoi de la propriii creditori. Uneori terenul selectat de către creditor pentru o datorie la rata de 3-4 r. pentru o zecime, este închiriată înapoi proprietarului său pentru 10-12 ruble.

Cu toate acestea, chiar și astfel de procente în majoritatea cazurilor sunt încă considerate insuficiente, întrucât, în plus, se negociază diverse lucrări, servicii, plăți în natură, pe lângă numerar etc. Când împrumutați pâine - pentru un pud iarna sau primăvara, două sunt returnate toamna. Este foarte greu să evaluezi toate acestea pentru bani, mai ales că conturile debitorului cu creditorul său sunt de obicei atât de confuze (în mare parte confundate în mod deliberat de către acesta din urmă) încât este aproape imposibil să le rezolvi.

În ultimii ani, un împrumut garantat cu proprietate a devenit deosebit de răspândit, iar cămătarul nu disprețuiește nimic - se folosesc unelte agricole, și îmbrăcat în haine, și pâine în picioare, și chiar un cal de lucru și vite. Când vine vremea răzbunării și țăranul nu are cu ce să plătească datoria, atunci toate acestea ies la vânzare și de cele mai multe ori se cede aceluiași creditor și el stabilește și prețul la care lucrul gajat este acceptat de el. în plata datoriei, astfel încât adesea, după ce a dat gajul, țăranul rămâne în continuare dator, uneori într-o sumă nu mai mică decât cifra inițială a datoriei. Pe alocuri, munca obligatorie a țăranilor debitori pentru kulakul creditor capătă caracterul unui corvee perfect, chiar mult mai dificil decât a fostului stăpân, deoarece în vremuri moșierii erau interesați să păstreze bunăstarea țăranilor lor, dar acum culacul creditor nu are nimic de-a face cu ei.

De obicei, acești cămătari rurali își încep activitățile în comerțul cu vin, care oferă atâtea modalități convenabile de a se îmbogăți în detrimentul țăranilor. Aici, bineînțeles, există și din partea legii, foarte oportune, după părerea noastră, restricții - este interzisă vinderea pe credit, la securitatea pâinii sau a lucrurilor, împotriva muncii viitoare, - este interzisă. a plăti cu vin pentru munca prestată etc. Dar cu greu este necesar să spunem că toate aceste restricții benefice rămân o literă moartă, deoarece este foarte greu să ținem evidența îndeplinirii lor și nu există nimeni. Mai mult, instanța recuperează de foarte multe ori banii pe care țăranii îi datorează hangiului – de fapt pentru vin – dar pe hârtie, pentru diverse bunuri sau produse pretins cumpărate de la acesta.

Se știe că în cea mai mare parte hangiul este în același timp un negustor, și un arendaș de pământ și un sac de pâine și un prasol, adică. un cumpărător de vite şi de diverse alte bunuri ţărăneşti, de vreme ce numai comerţul cu vin, mai ales cel corect, fără toate acestea, ca să spunem aşa, ramuri de sprijin ale acestuia, este departe de a fi suficient pentru a-i satisface dorinţa de profit. Se știe, de asemenea, că multe averi mari de acum își datorează originea tocmai unui astfel de comerț de cârciumă, iar unii comercianți eminenți de mai târziu au început ca servitori prin contract sau așa-numiții cărăuși într-o tavernă sau cârciumă. În orașele de județ și în satele mari, aproape toate cele mai bune case aparțin acum negustorilor de vinuri, sau persoanelor care au pus bazele averii lor în comerțul cu vin în legătură cu kulacii. Pentru o persoană care nu se oprește la nimic, nu este nevoie de mulți bani pentru a-și începe activitatea, dar, bineînțeles, este nevoie de un anumit fel de inteligență, dexteritate, inventivitate, mai ales la început, în timp ce situația este încă precară și pumnul nu a făcut. a început, nu a luat putere. , nu a asigurat conexiunile necesare. Aceste legături se stabilesc cel mai ușor și aceste forțe sunt cel mai întărite atunci când un astfel de pumn găsește posibil să preia puterea în propriile mâini. Din această cauză, mulți dintre ei, mai ales în rândul începătorilor, se străduiesc în orice mod posibil să ajungă într-un loc care să le dea putere și influență - de exemplu, pentru a obține alegerea maiștrilor volost, care uneori, mai ales pe vremuri, înainte de introducerea șefilor zemstvi, - au reușit. Și odată ce puterea a căzut în mâini, aripile au fost dezlegate și s-a putut merge departe, câmpul din față s-a deschis larg.

Cu greu este necesar să ne oprim asupra influenței corupătoare asupra vieții rurale a adus apariția unei asemenea figuri în funcția de șef și ce rezultate s-ar putea obține din aceasta. Pentru imposibilitatea de a intra în maistru, puteți face pace cu o altă poziție, nici măcar asociată cu puterea reală, cum ar fi poziția unui prezbiter de biserică, sau așa-numitul ktitor, doar pentru a ieși din nivelul general și a sta în picioare. într-un loc mai proeminent, de unde este mai ușor să faci afaceri tot felul de lucruri. Și trebuie să facem dreptate unora dintre acești oameni de afaceri – uneori din ei au ieșit bătrâni foarte buni, grijulii, care au avut grijă de biserică și au contribuit la maxim splendoarea ei, fără să se oprească nici la donații destul de mari din fonduri proprii. Poate că acest lucru a fost influențat parțial de dorința de a se ruga măcar puțin înaintea Domnului pentru acele păcate care au fost simțite involuntar în suflet și, totuși, aceste donații și aceste rugăciuni nu au oprit uneori activitatea lumească ulterioară a unui astfel de păzitor în aceeași direcție, dar acest lucru a fost de obicei explicat de ei prin faptul că dușmanul rasei umane este puternic...

Aceiași kulaki rurali, după cum s-a spus, sunt în cea mai mare parte negustori locali; de asemenea, cumpără sau iau de la țărani pentru o datorie cereale, tutun, lână, in, cânepă și alte produse. Natura activităților lor în acest sens este, de asemenea, binecunoscută. Ca să nu mai vorbim de prețurile mici la care își acceptă lucrările de la țărani, aici se folosesc toate metodele obișnuite ale unor astfel de cumpărători - măsurarea, agățarea, ademenirea în curți, cu calcule greșite ulterior, cumpărarea pe drum, la intrarea în oraș, la un han pe marginea drumului, cu băuturi corespunzătoare etc.

Adesea, țăranilor care vin în piață cu produsele lor li se acordă un preț mult mai mic decât cel existent – ​​în timpul grevelor obișnuite între cumpărători în astfel de cazuri; - apoi, la recepție, - pe lângă stabilirea frecventă a unei unități de măsură complet arbitrare, cum ar fi un sfert de nouă măsuri, un Berkovets de 14 puds sau un pud de cincizeci de lire - măsurarea în sine este efectuată cu incorecte masuri, greutati false etc. Se știe că de multe ori chiar și măsurile de cântare de marcă sunt incorecte. In orasele in care se verifica masurile, masurile speciale pentru cumparare si masurile speciale pentru vanzare pot fi comandate si prezentate guvernului orasului pentru timbrare. Și din moment ce există o marcă consacrată pe o măsură sau greutate, este aproape imposibil să-i demonstrezi infidelitatea și, desigur, nici măcar un țăran nu se va gândi la asta, întrebându-se doar de ce a ieșit o diferență atât de mare la turnarea pâinii, împotriva propria lui măsurare, acasă și adesea, în simplitatea sufletului, atribuie această diferență propriei sale vine. Aceste metode de a înșela țăranii atunci când cumpără cereale de la ei sunt susținute în mare măsură de obiceiul, care există încă în multe locuri din Rusia, de a cumpăra pâine nu după greutate, ci după măsură. Probabil, acest obicei este păstrat de cumpărătorii de cereale, mai ales atunci când cumpără de la țărani, pentru că atunci când cumpără pe măsură este mult mai ușor să măsori vânzătorul fără ca acesta să-l observe.

Se știe că aici sunt de mare importanță diverse metode de umplutură - se poate pune mai mult sau mai puțină pâine în aceeași măsură, în funcție de modul de turnare, în plus, uneori se toarnă nu sub vâsle, ci cu vârf, un munte. , cât poate rezista, și chiar și la greblat, poți apăsa o anumită cantitate de pâine cu un rând. Măsura, în cea mai mare parte, pentru comoditatea umpluturii, este atârnată pe o frânghie, iar aici, printr-un anumit tip de tehnici de batere, puteți face ca pâinea să se întindă mai dens. Mulți negustori de cereale au funcționari speciali pentru lopatul cerealelor de la țărani – adevărați virtuozi în acest domeniu. Este de remarcat faptul că metodele de activitate ale cumpărătorilor de cereale din sat sunt extrem de variate și de foarte multe ori variază în așa fel încât să deruteze și să ademenească și mai mult țăranul.

Deci, sunt momente când cumpărătorii cumpără pâine țărănească scump preturile existente - mai scumpe decat o cumpara de la proprietari - mai scumpe decat o vand ulterior ei insisi. În acest caz, calculul se dovedește a fi diferit - uneori acest lucru se face pentru a atrage o masă de vânzători și apoi, când mulți țărani cu pâine se adună, scad imediat prețul la jumătate; uneori se urmărește folosirea și mai largă a metodei de măsurare, mizând pe faptul că țăranul, încântat de prețul ridicat, va urmări mai puțin îndeaproape acceptarea. Într-un cuvânt, există o mulțime de metode diferite, dar toate, desigur, în dezavantajul evident al țăranului și spre marele profit al sacrului, care, cumpărând pâine țărănească, ocolește apoi partidele proprietarilor de pământ, uneori declarând răspicat că deși pâinea moșierilor este de mai bună calitate, el nu este la îndemână să-l cumpere.

Aceleași metode de măsurare și amăgire a țăranilor se practică pe scară largă în mori, la măcinarea cerealelor țărănești. Pe lângă numirea unei remunerații complet arbitrare pentru măcinare, care se primește de obicei în natură - cereale sau făină, pâinea care intră în măcinare de foarte multe ori nu este măsurată deloc, ci direct din căruța de sub piatra de moară și apoi țăranul. se da faina cat vrea proprietarul morii da si din aceasta suma se scade taxa de macinare.

Pentru a elimina astfel de metode artificiale și aproape insesizabile de înșelare a țăranilor, ar fi foarte de dorit să se introducă pretutindeni vânzarea și cumpărarea obligatorie a cerealelor, precum și a le duce la mori, numai în greutate și, în același timp, , să interzică toate celelalte unități arbitrare de greutate, altele decât cele prevăzute de lege. Ar fi util și în sensul eliminării obiceiurilor actuale, care sunt diferite în acest sens în diferite locuri, care nu fac decât să întunece problema în ochii țăranilor, ci chiar și a proprietarilor de pământ, pentru care, din această cauză, terminologia diferitelor piețe este de neînțeles. Se știe că și la Sankt Petersburg pâinea se mai vinde la bursă și se cotează fie la măsură, fie la greutate, ceea ce pare extrem de incomod.

În același timp, se impune urgent eficientizarea problemei verificării greutăților și măsurilor, luând această chestiune din mâna Administrațiilor orașului, care nu pot face față hotărâtor acestei sarcini pur tehnice, care necesită atenție și acuratețe. În administrații, după cum se știe, un fel de paznic, adesea analfabet, este implicat de obicei în verificarea și marcarea măsurilor și greutăților, care va marca orice.

Se știe că din vremea emancipării țăranilor și pe măsură ce vechiul element nobiliar a slăbit și s-a sărăcit, o masă de moșii și pământuri a trecut în mâinile negustorilor, filistenilor și a tot felul de raznochintsy în general. Departe de a pune problema pe bază de moșii și de a nu nega faptul că printre acești noi proprietari de pământ există persoane care s-au ocupat serios de economie, deținând capitaluri solide și, prin urmare, sunt capabile să pună lucrurile pe picior corect, nu se poate însă. , ascunde de sine faptul că astfel de persoane sunt, din păcate, o excepție relativ rară.

În cele mai multe cazuri, cumpărătorii sau chiriașii proprietarilor sau chiriașilor terenurilor statului sunt aceiași kulaci, deja mai mult sau mai puțin prosperi, neavând în vedere altceva decât aceleași scopuri de speculație sau de profit suplimentar în detrimentul, în primul rând, al bogăția naturală a moșiilor cumpărate sau închiriate, iar apoi pe cheltuiala populației rurale din jur, care, în același timp, și mai repede și mai sigur intră în robia lor. Un astfel de proprietar sau chiriaș, dacă nu este legat printr-un contract prea strict și nu este urmat cu încăpățânare, începe cu ruinarea moșiei, care se vinde spre demolare, tăierea grădinii și bolta pădurilor și, în acest fel, întreaga sumă plătită pentru moșie este adesea acoperită și terenul merge către noul proprietar - gratuit.

În același timp, se vând animale și unelte de uz casnic, deoarece noul proprietar de obicei nu intenționează să conducă ferme sau deloc, sau are în vedere să angajeze arat și recoltat la un preț mai ieftin, mizând pe munca forțată pentru el de foștii săi datornici, țăranii. Dacă pe moșie există stepă virgină sau pământ vechi de secole, se ară; la fel se procedează cu pământul de sub o pădure sau o grădină tăiată; dacă sunt iazuri, ei coboară să semene cânepă sau mei în locul lor. Dar acesta este doar, ca să spunem așa, un început de afaceri, începutul muncii - aceasta este îndepărtarea spumei din imobilul dobândit, care este uneori atât de profitabil, mai ales când vine vorba de o proprietate închiriată, încât atunci poate fi abandonat sau restituit proprietarului, presupus pentru că arenda este neprofitabilă. , chiar și cu plata penalității contractuale, dacă proprietarul a fost atât de atent încât a inclus-o în condiția la încheierea contractului. Dar dacă pământul rămâne la noul proprietar, dacă prețul chiriei în sine nu este mare, atunci în cea mai mare parte începe împărțirea pământului prin zecime către țărani, iar prețurile sunt, desigur, cu atât mai mari, cu atât mai mari. ţăranii au nevoie de pământ.

Astfel, în acest sens, sunt considerate cele mai avantajoase în acest sens acele moșii, care sunt situate într-o astfel de zonă în care majoritatea țăranilor stau pe un lot gratuit și unde uneori nu au unde să alunge o vacă sau să elibereze un pui, fără ca acesta să cadă pe pământul altcuiva. În astfel de condiții, toată capacitatea de „gestionare” constă în capacitatea de a exploata nevoia și sărăcia populației din jur. Nu degeaba s-a dezvoltat o zicală cinică între astfel de maeștri-kulaki, care le caracterizează bine viziunea asupra materiei și modul lor de acțiune. Lăudându-și unul înaintea celuilalt domeniul de activitate și atrăgând beneficiile bunurilor pe care le-au dobândit - „partea noastră este bogată”, spun ei, „pentru că oamenii din jur sunt săraci”...

Odată cu predarea zecimii de pământ către țărani - desigur, cu plata banilor „la snop”, adică. înainte ca boabele să fie aduse de pe câmp, și dacă fără depozite, atunci uneori cu un depozit de la țăranii arendași - cel puțin sub formă de haine de iarnă, care sunt pliate în hambar la eliberator până în toamnă - uneori începe o luptă literală. cu vecinii din cauza pierderilor, din - pentru vitele taranesti, lupta ce capata uneori caracterul unei adevarate persecutii. Angajarea pentru muncă, dacă nu tot pământul, este luată de țărani, se face, bineînțeles, din iarnă, iar eliberarea de depozite – și uneori, trebuie spus adevărul – și toți banii în avans, este de obicei ajustată la momentul în care se încasează taxele de la țărani și când, prin urmare, este posibil să se angajeze mai ieftin.

Când țăranii pleacă vara la muncă, care se plătesc în mare parte la bucată, din zecimi, se inventează măsuri speciale, arbitrare de zecime, care uneori sunt tăiate în mod deliberat în forme atât de bizare, precum „babilonii”, pe care țăranii nu le pot închipui absolut. a afla exact cât teren le este alocat.în lucru. Când se angajează țărani pentru muncă cu plata din zecime, zecimea este de obicei considerată a patruzecea, economică; la închirierea aceluiași pământ acelorași țărani, se acceptă o zeciuială din măsura statului, treizeci.

În multe locuri, acesta este deja un obicei cunoscut de toată lumea și în care, cel puțin, nu există înșelăciune, pentru că treaba este condusă cu sinceritate. Dar iată ce nu este bine și ceea ce mulți nu disprețuiesc: pentru măsurarea pământului se folosesc de obicei fie lanțuri de măsurare, fie mai des brazi. Un lanț, sau sazhen, economic, este ordonat mai autentic - pentru a captura mai mult pământ - atunci pământul este măsurat țăranilor pentru muncă. Un alt lanț, sau sazhen, - mai scurt - este folosit atunci când pământul este alocat țăranilor care l-au închiriat pentru arat și semănat. În ambele cazuri, beneficiile „proprietarului” sunt astfel pe deplin respectate, dar țăranul, desigur, nu este conștient și chiar dacă ghicește că ceva nu este în regulă, atunci în cea mai mare parte nu va argumenta, pentru că „tu nu pot ține pasul cu fiecare lucru mărunt, știi, este treaba maestrului.”

Dar se întâmplă și mai rău. Se mai întâmplă, de exemplu, ca în orele fierbinți de lucru, mai ales când Dumnezeu trimite recolta, și sunt puțini oameni și prețurile la curățenie cresc, un astfel de proprietar anunță brusc când face angajări în piață, unde sunt multe. dintre tot felul de nou-veniți, prețul este atât de inconsecvent - mare și tentant pentru țărani, încât oamenii se vor prăbuși la el. În urma acesteia, toți ceilalți sunt nevoiți să ridice prețul muncii pentru a nu rămâne complet fără muncitori, în ciuda faptului că prețul este uneori complet imposibil în apogeul lui. Când vine vremea calculului, primul proprietar care a ridicat prețul, căruia bineînțeles i s-a scos pâinea și a adus-o înaintea tuturor, cere să mai aștepte puțin, să aștepte cu socoteala, că acum nu mai are bani. Lucrătorii vor face ceva zgomot la început, apoi vor fi de acord, vrând-nevrând. Trece o săptămână, alta - vin după bani, dar tot nu sunt bani, cer să aștepte până se vinde pâinea.

În cele din urmă, pâinea se vinde, dar încă nu există socoteală - și așa trece timpul până li se oferă muncitorilor - un păcat în jumătate, să ia jumătate din bani și să-i doboare pe restul - și proprietarul ar fi bucuros să dea totul. , dar nu există bani, vremurile sunt grele, pâinea este ieftină, există o problemă în comerț. Lucrătorii vor face din nou zgomot aici și vor aminti lui Dumnezeu de Dumnezeu, dar în cele din urmă sunt de acord cu acest lucru, doar că uneori se mai târguiesc ceva spor de la proprietar și cu asta pleacă, până la anul, când se îndrăgostesc din nou. aceeași momeală. Vecinii unui astfel de maestru-kulak, care fac afaceri conform lui Dumnezeu, au angajat muncitori la un preț ridicat la un nivel imposibil ca urmare a trucului descris și, după ce i-au plătit conform acordului, reduc anul economic la un deficit, deoarece prețurile mici de vânzare la pâine chiar nu plătesc prețurile crescute ale locurilor de muncă.

Așa sunt metodele și așa sunt rezultatele activității economice a proprietarilor sau chiriașilor kulaci care i-au înlocuit pe foștii proprietari de pământ, care sunt adesea acuzați că sunt sărăciți pentru că nu au reușit să se adapteze la „noile condiții de proprietate”. Pe de altă parte, acolo unde elementul nobiliar a supraviețuit mai puternic, acolo unde sunt mai puține moșii care au trecut în mâinile negustorilor și kulacilor, acolo țăranul trăiește mai ușor, există mai puține posibilități pentru prădarea cămătărilor, sunt corecte, relații omenești și normale între moșieri și țărani, între patroni și muncitori, acolo se păstrează încă ferm convingerea că bogăția și puterea țării stă în bogăția și puterea oamenilor, și nu invers. Pe măsură ce elementul rădăcină al nobilimii este ruinat și dispare, populația țărănească este slăbită și epuizată, negăsind nici sprijin, nici protecție în elementele pestrițe care o înlocuiesc. Acesta este un fapt confirmat de mulți cercetători ai vieții noastre rurale, chiar și dintre cei care ar putea fi dispuși să vadă problema într-o altă lumină.

Aceasta este încă o altă latură întunecată a vieții noastre rurale moderne, în care, odată cu sărăcia tot mai mare a țăranilor, iau din ce în ce mai multă amploare și aspirațiile lacome ale prădătorilor descriși mai sus, dintre care majoritatea - trebuie spus adevărul - proveneau dintre aceiași țărani, dar care, după cum se spune, foștii lor consăteni „au uitat de Dumnezeu”. Faptele de mai sus sunt suficiente pentru a arăta cât de importantă ar fi reglementarea acestei părți a problemei, pentru a pune capăt activităților dăunătoare ale cămătarilor, kulakilor și cumpărătorilor rurali, deși această sarcină este extrem de dificilă, mai ales având în vedere ignoranța ruralului. populația și nesiguranța economică deplină de care se folosesc acum aceste elemente cele mai periculoase, ca lipitorile care sug ultimele sucuri ale bunăstării oamenilor și se regăsesc cu atât mai multă întindere și bunătate, cu cât țăranii sunt mai săraci și mai săraci.

Ermolov A.S. Eșecul recoltei și dezastru național. SPb., 1892. S.179–190