Ordine monahale

Ordinele monahale militare din Europa de Vest (scurte informații istorice) Când invazia barbarilor a distrus rămășițele civilizației antice, populația Europei de Vest a început să se grupeze în jurul a două cetăți: un castel al cavalerilor și o mănăstire. Ambele fortărețe, acționând

Istoria religiei vorbește despre căutările spirituale ale diferitelor popoare de-a lungul secolelor. Credința a fost întotdeauna tovarășul unei persoane, dând sens vieții sale și motivându-l nu numai pentru realizări în sfera internă, ci și pentru victoriile lumești. Oamenii, după cum știți, sunt creaturi sociale și, prin urmare, deseori se străduiesc să găsească oameni cu gânduri asemănătoare și să creeze o asociație în care să se poată îndrepta în comun spre scopul propus. Un exemplu de astfel de comunitate sunt ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de a pune în practică preceptele mentorilor lor.

pustnici egipteni

Monahismul nu își are originea în Europa, ci în vastele întinderi ale deșertului egiptean. Aici, în secolul al IV-lea, au apărut pustnicii, străduindu-se să se apropie de idealurile spirituale într-o depărtare retrasă de lumea cu pasiunile și vanitatea ei. Negăsindu-și un loc printre oameni, au mers în deșert, au trăit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. Lor li s-au alăturat adesea adepți. Împreună au lucrat, au predicat și au făcut rugăciuni.

Călugării din lume erau muncitori de diferite profesii și fiecare aducea comunității ceva propriu. În 328, Pahomie cel Mare, care a fost cândva soldat, a hotărât să organizeze viața fraților și a întemeiat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate de hrisov. Curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.

Lumina cunoașterii

În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, ci au studiat și lumea, au înțeles natura și aspectele filozofice ale existenței. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoștințele omenirii au trecut prin întuneric fără să se piardă în trecut.

Citirea și perfecționarea în domeniul științific erau și îndatoririle novicilor mănăstirii din Monte Cassino, ctitorită de Benedict de Nursia, considerat părintele monahismului în Europa de Vest.

benedictini

Anul 530 este considerat data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa, iar în jurul lui s-a format rapid un grup de adepți. Au fost printre primii benedictini, așa cum erau numiți călugării în cinstea conducătorului lor.

Viața și activitățile fraților au fost conduse în conformitate cu carta elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu puteau să-și schimbe locul de serviciu, să dețină nicio proprietate și trebuiau să se supună în totalitate starețului. Reglementările prescriu rugăciunile de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, presărată cu ore de odihnă. Carta stabilea ora meselor si rugaciunilor, pedepsele pentru vinovati, necesare citirii cartii.

Structura mănăstirii

Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza Pravilii Benedictine. S-a păstrat și ierarhia internă. Cap era starețul, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul pe viață al mănăstirii în lume, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii erau de așteptat să se supună complet și smerit starețului.

Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece persoane, în frunte cu decani. Starețul și priorul (asistentul) au monitorizat respectarea hărții, dar decizii importante au fost luate după o întâlnire a tuturor fraților împreună.

Educaţie

Benedictinii au devenit nu numai un asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării se ocupau cu rescrierea cărților și conservarea monumentelor gândirii filozofice din trecut.

Învățământul era obligatoriu de la vârsta de șapte ani. Subiectele au inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența dăunătoare a culturii barbare. Biblioteci uriașe de mănăstiri, tradiții arhitecturale profunde și cunoștințe în domeniul agriculturii au ajutat la menținerea civilizației la un nivel decent.

Declin și renaștere

În timpul domniei lui Carol cel Mare a existat o perioadă în care ordinul monahal al benedictinilor trecea prin vremuri grele. Împăratul a introdus zecimi în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să ofere un anumit număr de soldați și a dat teritorii vaste cu țărani puterii episcopilor. Mănăstirile au început să devină mai bogate și au devenit o bucățică gustoasă pentru toți cei dornici să-și sporească bunăstarea.

Reprezentanților autorităților lumești li s-a oferit ocazia să întemeieze comunități spirituale. Episcopii au transmis voința împăratului, devenind din ce în ce mai cufundați în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri s-au ocupat doar formal de probleme duhovnicești, bucurându-se de roadele donațiilor și comerțului. Procesul de secularizare a dat naștere unei mișcări de renaștere a valorilor spirituale, care a avut ca rezultat formarea de noi ordine monahale. Centrul unirii la începutul secolului al X-lea a fost mănăstirea din Cluny.

Clunieni și Cistercieni

Starețul Bernon a primit o moșie în Burgundia Superioară în dar de la Ducele de Aquitaine. Aici, la Cluny, s-a înființat o nouă mănăstire, eliberată de puterea seculară și de relații vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă ascensiune. Clunienii s-au rugat pentru toți mirenii, au trăit după o carte elaborată pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutina zilnică.

În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal al cistercienilor, care a făcut din aceasta o regulă respectarea regulilor, ceea ce i-a speriat pe mulți adepți prin rigiditatea sa. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită energiei și farmecului unuia dintre liderii ordinului, Bernard de Clairvaux.

Mulțime mare

În secolele XI-XIII au apărut în număr mare noi ordine monahale ale Bisericii Catolice. Fiecare dintre ei a marcat ceva în istorie. Camaldoule erau faimoși pentru regulile lor stricte: nu purtau pantofi, încurajau autoflagelarea și nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Cartuzianii, care respectau și reguli stricte, erau cunoscuți ca gazde ospitaliere care considerau caritatea o parte vitală a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost elaborată chiar de cartusieni.

Femeile și-au adus contribuția la ordinele monahale în Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a bărbaților, a frăției Fontevrault se aflau starețe. Erau considerați vicarii Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale statutului lor a fost jurământul de tăcere. Beguinele, ordin format doar din femei, dimpotrivă, nu aveau o hristă. Stareța era aleasă dintre adepți, iar toate activitățile erau îndreptate spre caritate. Beguinele puteau părăsi ordinul și să se căsătorească.

Ordinele cavalerești și monahale

În timpul cruciadelor au început să apară asociații de un nou tip. Cucerirea pământurilor palestiniene a fost însoțită de un apel de a elibera sanctuarele creștine din mâinile musulmanilor. Un mare număr de pelerini se îndreptau spre ţinuturile răsăritene. Ei trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamicului. Acesta a fost motivul apariției ordinelor cavalerești spirituale.

Membrii noilor asociații, pe de o parte, au luat trei jurăminte de viață monahală: sărăcia, ascultarea și abstinența. Pe de altă parte, purtau armură, aveau mereu o sabie cu ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.

Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: cuprindea capelani (preoți), frați războinici și frați slujitori. Șeful ordinului - marele maestru - a fost ales pe viață, candidatura sa a fost aprobată de cei care aveau puterea supremă asupra asociației. Capitolul, împreună cu priorii, adunau periodic câte un capitol (o adunare generală unde se luau decizii importante și se aprobă legile ordinului).

Asociațiile duhovnicești și monahale au inclus Templieri, Ioniții (Ospitalieri), Teutonii Toți au participat la evenimente istorice, a căror importanță este greu de supraestimat. Cruciadele, cu ajutorul lor, au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și, într-adevăr, a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au primit numele datorită crucilor care au fost cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordin monahal își folosea propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și astfel se deosebea ca înfățișare de celelalte.

Declinul autoritatii

La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să lupte cu un număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar a desființării sistemului bisericesc ca pe un strat inutil între om și Dumnezeu și au condamnat bogăția enormă concentrată în mâinile slujitorilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să restabilească respectul oamenilor față de Biserică. Un rol mai benefic în această activitate l-au jucat însă ordinele monahale mendicante, care au făcut din renunțarea completă la proprietate o condiție obligatorie a slujirii.

Francisc de Assisi

În 1207, șeful său, Francisc de Assisi, a început să prindă contur; el a văzut esența activității sale în predicare și renunțare. El era împotriva întemeierii de biserici și mănăstiri și se întâlnea cu adepții săi o dată pe an la un loc stabilit. În restul timpului călugării propovăduiau oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, la insistențele Papei a fost construită o mănăstire franciscană.

Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, pentru capacitatea sa de a sluji cu ușurință și cu dăruire deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doar doi ani de la moartea sa, a câștigat o mulțime de urmăritori și a reînviat respectul pentru Biserica Catolică. În diferite secole, din Ordinul Franciscan s-au format ramuri: Ordinul Capucinilor, Terțienii, Minimii și Observanții.

Dominic de Guzman

Biserica a mizat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost Ordinul Dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominic de Guzman, un luptător ireconciliabil împotriva ereticilor care venerau asceza și sărăcia.

Ordinul Dominican a ales ca unul dintre obiectivele sale principale să formeze predicatori de nivel înalt. Pentru a organiza condiții adecvate pentru antrenament, au fost chiar relaxate regulile inițial stricte care cereau fraților să trăiască în sărăcie și să rătăcească constant prin orașe. În același timp, dominicanii nu erau obligați să muncească fizic: astfel, își dedicau tot timpul educației și rugăciunii.

La începutul secolului al XVI-lea, Biserica trecea din nou printr-o criză. Angajamentul clerului față de lux și vicii a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a reveni la venerația lor anterioară. Așa s-a format Ordinul Theatinelor și apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să revină la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat tribut. Deși multe ordine există și astăzi, puțin mai rămâne din măreția lor de odinioară.

În ordinele monahale care au apărut în Franța medievală timpurie, direcția ascetică s-a dezvoltat puternic. Pasiunea pentru cruciade își are originea în Franța și a prins rădăcini acolo mai profund decât în ​​alte țări. O altă manifestare a aceluiași entuziasm au fost noile rânduieli monahale care au apărut în rândul francezilor pentru a înlocui congregația de Cluny, a cărei asceză se răcise. Statutele lor erau mai severe decât cele ale Clunyului, care depășeau statutul benedictin în severitatea lor. Numărul mănăstirilor din Franța a crescut; multe dintre ele au fost întemeiate de oameni care considerau insuficient să ceară respectarea strictă a regulilor aspre ale Clunyului, care doreau să mortifice carnea cu chinuri mai severe, precum sihastrii mănăstirilor Camaldolese și Valombrosa, construite în munții Apenini.

Ordinul cartuşenilor

Bruno, originar din Köln, care era șeful școlii catedralei din Reims, s-a retras din Reims, din indignare față de viața vicioasă a arhiepiscopului; la sfatul episcopului de Grenoble, a întemeiat o mănăstire lângă Grenoble într-un defileu sălbatic între munți înalți. Acest defileu se numea Chartreuse (în latină - Cartusia); numele defileului a devenit numele mănăstirii. Mănăstirile care au acceptat hrisovul dat de Bruno Abației Chartreuse au început să fie numite Chartreuse sau, în forma latină a cuvântului, cartuşian (cartuzian). Ordinul Cartuzian și Chartreuse au fost fondate în 1084. Bruno avea atunci treisprezece colegi pustnici. După șase ani, a plecat la Roma de gardă UrbanaII, care i-a fost elev, dar i-a fost greu să rămână printre zgomotul lumii. El a refuzat rangul de episcop de Reggio care i-a fost oferit, s-a retras în zona deșertică a Munților Calabriei, lângă Squillace, a întemeiat acolo o mănăstire cu carta Ordinului Cartuzian și a murit acolo (în 1101).

Mănăstirea Chartreuse - locul fondator al Ordinului Cartuzian

La treizeci și trei de ani de la moartea sa, regulile pe care le-a introdus în Chartreuse au fost notate și extinse. Potrivit hrisovului ordinului cartusian, calugarii nu locuiau in schituri singuratice, ci intr-o manastire, dar respectau regulile schitului. Călugărul cartuşian îşi petrecea timpul în singurătatea tăcută a chiliei sale; Mâncarea cartuşenilor era slabă şi le era complet interzis să bea vin. Membrii acestui ordin monahal medieval purtau cămăși de păr sub cămăși; rugăciunile lor erau foarte lungi; li se cerea să facă muncă manuală. Dar erau angajați și în lucrări științifice; mănăstirile lor aveau biblioteci.

Ordinul lui Grammon

Acesta a fost și caracterul ordinului Grammonian, al cărui întemeietor a fost Ștefan de Tihorn, care și-a construit o mănăstire pentru el și adepții săi într-o zonă pustie de lângă Limoges (în 1073). Robert Arbrissel a construit în 1096 o mănăstire în valea pustie Fontevros, lângă Craon, care adăpostește o mănăstire destinată păcătoșilor care s-au orientat către pocăință.

Ordinul Cistercianului

Ordinul cistercian a căpătat o importanță mult mai mare în Evul Mediu timpuriu. Fondatorul său a fost Robert, originar din Champagne, călugăr benedictin. Revoltați de luxul cu care au trăit bogații benedictini, în 1098 el și mai mulți adepți au construit o mănăstire lângă Dijon, printre o pădure deasă, într-o vale numită Citeaux. Din forma latină a acestui nume, Cistercium, a venit numele ordinului, care a acceptat hrisovul mănăstirii ctitorite de Robert; regulile hărții au fost stabilite după moartea lui Robert în „Carta dragostei creștine”, Charta charitatis. ; în 1215 papa i-a acceptat pe cistercieni sub protecția sa specială.

călugării cistercieni. frescă din secolul al XVIII-lea

Carta acestui ordin a fost o reelaborare a lui Cluny în spiritul unui ascetism mai sever. Cistercienii au înlocuit haina neagră a benedictinilor în ordinea lor cu una albă. Cu viața lor aspră în sărăcia de bunăvoie, ei au câștigat un asemenea respect din partea oamenilor, încât în ​​curând au început să apară peste tot mănăstiri din ordinul lor. A devenit mai influent decât congregația din Cluny; puterea sa a fost sporită în special de Bernard, stareț al mănăstirii Clairvaux (clara valus). considerat sfânt, a avut o influență puternică asupra cursului evenimentelor istorice. El a devenit principala inspirație pentru a doua cruciada.

Bernard de Clairvaux, cel mai faimos membru al ordinului cistercian. Pictură de G. A. Wasshuber, 1700

Clunienii nu puteau fi rivali ai cistercienilor, care aveau un ascet atât de faimos; la vremea aceea duceau deja o viață luxoasă, vicioasă. Pontius (Pons), care a fost starețul Clunyului din 1109, era desfrânat și năprasnic, asemenea cavalerilor angajați în jefuirea negustorilor trecători.

Ordinul Premonstratensilor

Ordinul premonstratense a concurat cu ordinul cistercian în severitatea ascezei și a puterii; Prima mănăstire a acestui ordin a fost fondată în valea împădurită a Coucy, lângă Laon. Între păduri se afla o poiană, care la întemeierea mănăstirii a primit numele de Pré Montré, „Lunca indicată” (de la Dumnezeu); Mănăstirea a început să fie numită și cu acest nume. Fondatorul Ordinului Premonstratensian a fost Norbert, originar din Lorena, om de naștere nobilă, rudă cu împărații, canonic la Catedrala și Capela din Köln. HeinrichV, care avea venituri bogate din aceste funcții și o perspectivă sigură de a obține un rang ecleziastic foarte înalt. Întors de o viziune miraculoasă să se preocupe pentru mântuirea sa spirituală, el a renunțat la bogății și onoruri, s-a supus (1118) sărăciei de bunăvoie și a mers să predice oamenilor pocăința. Clerul a ignorat îndemnurile lui; și-a adresat predica oamenilor de rând; au început să-l considere un sfânt. Când Norbert s-a dus (1120) să întemeieze o mănăstire pe lunca pe care i-o arătase Dumnezeu, doar șapte călugări au mers acolo cu el. Treizeci de ani mai târziu existau aproape o sută de mănăstiri în Franța și Germania ai căror călugări purtau hainele albe ale ordinului Premonstrans. Stareții lor se adunau anual pentru a rezolva treburile ordinului în mănăstirea Pré Montré. Norbert a fost numit Arhiepiscop de Magdeburg și a încercat să răspândească regulile ascezei monahale în Germania de Nord. Acest lucru a dus la tulburări în rândul clerului și al poporului. Într-o zi, oamenii au vrut să-l omoare pe Norbert, iar acesta abia a scăpat. Dar când a murit (6 iunie 1134), evlavioșii Magdeburgeri nu și-au dat trupul călugărilor din Abația Pré Montré.

Ordinul Carmelitelor

În jurul anului 1156, în Palestina a apărut un alt ordin monahal medieval, asemănător cartuşianului. Pelerinul Bartoldo, originar din Calabria, s-a stabilit cu alți câțiva pelerini într-o peșteră de pe Muntele Carmila (Carmel); După numele muntelui, acești pustnici s-au numit Carmeliți. Profetul Ilie locuia pe Muntele Carmel; prin urmare, legenda atribuia înființarea Ordinului Carmelitilor lui Ilie însuși.

100 k1.Cel mai faimos ordin cavaleresc medieval.(joc interactiv).

Răspunsul - Ordinul Templierilor - primește 40 de puncte.

Răspunsul - Ordinul Maltei - primește 80 de puncte.

Răspunsul - Ordinul Teutonic - primește 120 de puncte.

Răspunsul - Ordinul Livonian - primește 160 de puncte.

Răspunsul - Ordinul Sf. Gheorghe - primește 200 de puncte.

Răspunsul - Crusaders - primește 240 de puncte.

Ordinul cavalerilor este pe linia de sus - Templieri- pentru acesti cavaleri putem castiga 40 de puncte;

pe locul doi a fost Ordinul Cavalerului - malteză- astfel de cavaleri te vor ajuta să obții 80 de puncte;

pe rândul următor ne-am amintit de ordinea de cavaler - teutonic- pentru un astfel de raspuns vom castiga 120 de puncte;

Linia finală este ocupată de un ordin cavaleresc medieval numit - Cruciați- Vom adăuga 240 de puncte pentru acești cavaleri, mult succes!

Pentru contemporanii noștri, cavalerismul medieval este învăluit într-un văl de aventură și romantism. Dar, de fapt, cavalerii au fost nevoiți cel mai adesea să ducă o viață grea, pregătindu-se pentru încercări și greutăți grele începând de la vârsta de cincisprezece ani, limitându-și dorințele la jurăminte și jurăminte aspre (jurământul de sărăcie și celibat la templieri, de exemplu. ), petrecând cei mai buni ani din viața lor în cruciade istovitoare, campanii și bătălii militare.

• Templieri - 40 de puncte
• Malteză - 80 de puncte
• Teutonic - 120 de puncte
• Livonian - 160 de puncte
• Sf. Gheorghe - 200 de puncte
• Crusaders - 240 de puncte

• Cele mai cunoscute ordine cavalerești medievale.

  1. Templierii sunt cel mai faimos ordin care a avut un final prost.
  2. Maltezi - sunt și spitalieri, sunt și ioaniți.
  3. Teutonic este al treilea ordin ca importanță din Țara Sfântă.
  4. Livonian - o mică ramură a teutonilor.
  5. Sfântul Gheorghe este încă cel mai înalt premiu militar.
  6. Cruciații sunt numele general al tuturor ordinelor.

• Asta este... au început să li se pună întrebări pur și simplu uimitoare utilizatorilor de jocuri, interesante în așa măsură încât a apărut chiar și un gând sedițios - poate participa? Numele acestor ordine creștine nu sunt păstrate atât de aproape în memorie (doar câteva), a trebuit să le caut... Și așa le-au aranjat participanții lor -

  Puteți cunoaște numele ordinelor cavalerești numai datorită cărților și filmelor istorice, astfel încât cei interesați de acest subiect își vor aminti cu ușurință numele:

  1. Templieri
  2. malteză
  3. teutonic
  4. Livonian
  5. Sfantul Gheorghe
  6. Cruciați

• Prima linie - Templieri și marchează 40 de puncte

  Linia a 2-a - malteză și marchează 80 de puncte

  Linia a 3-a - Teutonic și marchează 120 de puncte

  Linia a 4-a - libanez și înscrie 160 de puncte

  Linia a 5-a - Sf. Gheorghe și înscrie 200 de puncte

  Linia a 6-a - Crusaders și înscrie 240 de puncte.

  Organizațiile militaro-monastice ale cavalerilor ne sunt cel mai bine cunoscute din perioada cruciadelor din secolele 1113. în Europa de Vest, ele ascund încă multe mistere și, prin urmare, sunt populare în rândul scriitorilor, istoricilor și realizatorilor de film, ordinele cavalerești sunt, în esență, împlinirea datoriei creștine de iubire față de cei aflați în nevoie și de disponibilitatea de a-și da viața pentru prietenii medievali. creștini; Unele dintre aceste organizații au supraviețuit până în zilele noastre, devenind laice.

  Răspunsurile la jocul interactiv sunt 100 la 1.

  îl puteți vedea în captură de ecran

  Pe primul loc se află cel mai faimos ordin cavaleresc spiritual al templierilor, iar cruciații au fost numiți cei mai rari:

  40 de puncte - Ordinul Templierilor: fondat în Țara Sfântă în 1119 de un mic grup de cavaleri condus de Hugh de Payns;

  80 de puncte - Ordinul de Malta, văzut astăzi ca un stat pitic, are statut de observator la ONU și Consiliul Europei și a început ca o organizație creștină, care îngrijește pelerinii săraci, bolnavi sau răniți din Țara Sfântă, fondată în 1080 spital Amalfi;

  120 de puncte - Ordinul Teutonic: fondat la sfârșitul secolului al XII-lea, motto Help Protect Heal

  160 puncte - Ordinul Livonian: organizație militară catolică a cavalerilor cruciați germani din Livonia (12371562);

  200 de puncte - Ordinul Sf. Gheorghe, cunoscut din secolul al XIII-lea

  240 de puncte - ordinul monahal spitalicesc al Cruciaților.

  cei neincluși în top 6 cele mai populare au mai fost denumiți, de exemplu, Ordinul Ospitalierilor, Sfântul Mormânt, Albigenzii și Benedictinii.

  Această întrebare de joc 100 la 1 va atrage istoricii profesioniști și iubitorii de romane istorice care descriu vremurile îndepărtate ale Evului Mediu - iată numele unor ordine cavalerești celebre:

  1 (40) - Templieri;

  2 (80) - malteză;

  3 (120) - teuton;

  4 (160) - Livonian;

  5 (200) - Sf. Gheorghe;

  6 (240) - Cruciați.

8-04-2017, 13:38 |

Ordinele monahale și cavalerești din Europa de Vest sunt poate cel mai atractiv subiect al Evului Mediu. Probabil, din punct de vedere al popularității, este la egalitate cu. Tema ordinelor cavalerești este atractivă pentru semnificația sa mistică, cu care au înconjurat-o mulți contemporani. Ordinele cavalerești și monahale au devenit ulterior prototipul pentru crearea diferitelor organizații secrete în Europa.

Cel mai faimos ordin este Cavalerii Templieri. El a fost deja mistificat într-o asemenea măsură încât i-au fost atribuite multe blesteme și crime. Nu totul este atât de simplu. Acest subiect nu este în întregime pur istoric. Este mai degrabă un subiect mai filozofic care necesită o înțelegere profundă. Este nevoie de înțelegere pentru a înțelege ce este o ordine medievală, dacă misticismul este inerent în ea și dacă toate secretele acestor organizații au fost dezvăluite.

Apariția ordinelor cavalerești

În mod tradițional, timpul de origine al ordinelor cavalerilor este atribuit perioadei - acesta este aproximativ începutul secolului al XII-lea. Dacă vă amintiți, la Clermont, în 1096, Papa Urban al II-lea a convocat un conciliu și a proclamat ideea săvârșirii unei cruciade. A fost necesară recucerirea pământurilor sfinte din Ierusalim, care au fost capturate de musulmani, unde se aflau principalele sanctuare ale creștinilor. Participanții la campanie au fost nevoiți să-și ierte toate păcatele.

În cursul mișcării s-au născut ordine cavalerești, care și-au păstrat regulile monahale. Însuși cuvântul „ordonare” înseamnă literal a asculta. Așa au apărut jumătate călugări și jumătate războinici în Evul Mediu timpuriu. Mai mult, acest lucru nu era foarte tipic pentru acea perioadă. În același timp, membrii ordinului puteau vărsa sânge și se roagă, în timp ce protejează pelerinii () pe drumul spre Ierusalim.

Dacă intrăm în mai multe detalii, rânduielile monahale au avut propria lor preistorie umană. Ordinele s-au format treptat începând cu secolul al VII-lea. Pe vremea aceea exista un spital pentru pelerini. Acesta este un loc unde pelerinii se puteau odihni și vindeca. Era situat în Ierusalim. Acolo, credincioșii puteau să ia o pauză înainte de a merge acasă. Spitalul exista din donații din țările creștine și pelerini bogați. După lupte civile din Califatul Arab, spitalul a fost închis, dar în 1023, din ordinul califului egiptean, a fost redeschis.

Cum a devenit un simplu spital legat de ordinele monahale? Cert este că acordarea de îngrijiri medicale era asociată cu activitățile mănăstirilor. Călugării erau obligați să ofere adăpost și asistență rătăcitorilor și pelerinilor. Așa că spitalul numit după Sfântul Ioan Botezătorul din Ierusalim a devenit curând monahal. Acei călugări erau numiți Ioniți sau Ospitalieri.

Transformarea unui ordin monahal într-un ordin cavaleresc

Pentru ca un ordin monahal să devină un ordin militar sau cavaleresc, trebuia făcut un singur pas. Armata la acea vreme era necesară pentru a proteja pelerinii de pe rutele caravanelor pe drumul spre Ierusalim. Inițial, acești soldați au fost chiar recrutați dintre arabii musulmani locali. În principiu, acest lucru nu a contat prea mult. Erau pur și simplu oameni care însoțeau caravanele de pelerini.

În 1096 totul s-a schimbat, în 1099 primul a avut succes și au luat Ierusalimul. Pelerinii (cruciații) și gărzile lor militare au intrat în oraș. Începe înființarea Regatului Ierusalimului. Treptat, unii dintre cavaleri, dintre cruciați, au intrat în serviciu la spitalul lui Ioan din Ierusalim.

1099-1113 Aceasta este o perioadă de dezvoltare ascunsă a spitalului. La acea vreme nu era încă clar ce fel de organizație era aceasta. Fie acesta este un spital cu o mică gardă militară, fie este încă o organizație militară cavalerească. Mai departe, activitățile acestui spital se intersectează cu activitățile unei alte organizații cavalerești. Va deveni, alaturi de Ospitalari, cel mai cunoscut ordin monahal cavaleresc. Și activitățile ei vor atrage atenția istoricilor și a altor oameni de știință.

Apariția unui nou ordin monahal cavaleresc

Hugh de Payen și alți cavaleri și slujitori au organizat un detașament care trebuia să păzească pelerinii care călătoreau la Ierusalim pe traseul uscat. Ajunși la Ierusalim, cavalerii s-au îndreptat către rege cu cererea de a-i numi oficial ca gardieni ai pelerinilor și de a oferi spații pentru plasarea ordinului. Așa că au promis că vor apăra credința creștină și vor aduce venituri la vistieria locală.

Cavalerilor li s-au oferit spații în fostele grajduri, care erau situate într-un templu evreiesc existent anterior. Mai târziu și-au primit numele din limba franceză - Templieri. Așa apare următorul ordin monahal cavaleresc, care încă nu are statut oficial. Nu există încă reguli, nici o carte. Inițial, a fost pur și simplu o organizație de oameni care au decis să se dedice unor astfel de activități - adică să ducă război împotriva necredincioșilor și să protejeze Regatul Ierusalimului.

Treptat apare o altă ordine nouă. Acolo în Ierusalim, la Biserica Sfântului Mormânt, adică în centrul credinței creștine. Aceasta este paza Sfântului Mormânt. Acum sunt numiți Cavalerii Sfântului Mormânt și sunt adesea confundați cu Ordinul Templierilor. În primul rând, emblemele lor sunt similare la prima vedere. Spre deosebire de alte ordine, acești cavaleri nu au un lider (stăpân). Și ei raportează direct împăratului Ierusalimului. Ca parte a armatei personale a regelui, Cavalerii Sfântului Mormânt au primit diverse privilegii de la el.

Cavalerii Sfântului Mormânt au primit plata de la Regele Ierusalimului. Cu toate acestea, respectul lor în societate a fost oarecum mai mic decât cel al ospitalierilor și al templierilor. Aceste două ordine au trăit din donații de la pelerini și negustori. Templierii au fost, de asemenea, respectați și au primit donații de la comunitățile bisericești și de la alte persoane care nu au fost implicate direct în campanie. Totuși, acești oameni au vrut să primească binecuvântarea Papei și să li se absolve păcatele.

Înregistrarea statutului ordinelor cavalerești

La numai 20 de ani de la începerea activităților acestor ordine, călugăr și om foarte venerat, Sfântul Bernard a scris un tratat sau hrisov al ordinului monahal cavaleresc. În ea, el a definit clar că călugărul-cavaler este un strat social complet nou, de elită și prestigios, sfânt și formidabil. Prezența unui astfel de statut la o persoană l-a ridicat brusc în societate.

Un membru al ordinului - este călugăr, de aceea

1. Trebuie să fie reținut;
2. Respectați toate posturile;
3. Rugați-vă zilnic;
4. Nu are dreptul să atingă femeile;
5. Nu poate avea proprietățile sale.

În schimbul unei asemenea ascultari, el primește hrană bună, îmbrăcăminte și arme. Au luptat și au fost considerați elita militară a vremii. Pentru astfel de cavaleri a apărut ulterior conceptul modern de asigurare a pensiilor. Un războinic rănit sau mutilat a continuat să rămână membru al ordinului și a primit hrană și alte beneficii. Important era și aspectul spiritual – un reprezentant al ordinului putea conta pe mântuirea sufletului său. Chiar dacă a comis niște fapte rele, războiul cu musulmanii a ispășit totul.

Astfel de organizații cavalerești reprezentau un microstat. Erau subordonați maestrului, supuși disciplinei. Acest lucru l-a făcut o parte importantă a structurii militare. Pentru ei nu exista un termen de serviciu într-un an, cum era cazul, de exemplu, cu cavalerii de rând. Ei trebuie să fie întotdeauna gata să intre în luptă la prima chemare.

Structura și viața ordinelor monahale cavalerești

Templierii și alte ordine au fost întotdeauna pregătite. Chiar și atunci când nu a existat o acțiune militară, cavalerul a trebuit să se angajeze într-un antrenament militar zilnic:

1. A face exerciţii fizice;
2. Educaţie;
3. ai grijă de calul tău;
4. grija pentru arma ta;

Toate acestea sunt principalele ocupații ale unui membru al ordinului. Dacă iei un Cavaler Hospitalar, el servește și într-un spital, adică primește abilități medicale. În același timp, nu contează din ce familie aparține cavalerul și care este rangul său, el trebuie să facă acest lucru.

Se poate presupune că în acest fel elita militară a devenit din ce în ce mai disciplinată și mai moderată. Toți cei din ordin trebuie să înțeleagă că servesc unui scop superior și trebuie să se supună acestuia. Scopul principal este mai important decât orice umilință și nenorocire, este mai presus de orice.

Ordinele monahale cavalere devin în timp o nouă miliție, o nouă elită a ierarhiei militare. Și multe victorii ulterioare sunt legate tocmai de acțiunile ordinelor. Orice succes a crescut statutul ordinelor și le-a ridicat printre alte unități militare. Au fost făcute încercări de a înființa comenzi noi, câteva zeci dintre ele au fost fondate mai târziu. Cele mai mari comenzi au fost studiate de istorici, unele dintre ele au supraviețuit până astăzi sub o formă sau alta, în principal ca organizații caritabile.

La alăturarea în rândurile ordinului, cavalerul a renunțat la proprietatea sa și la toate beneficiile materiale. Le-a transmis rudelor sale. Foarte des, cavalerii își donau averea ordinului. De-a lungul timpului, multe organizații cavalerești s-au îmbogățit în acest fel, în principal prin loturi de pământ. Acestea erau parcele feudale locuite de iobagi. Ei îndeplineau toate îndatoririle feudale, iar venitul mergea în beneficiul ordinului.

Ascensiunea ordinelor spirituale

Cu toată averea pe care ordinele le-au primit ca donații, nu s-au oprit aici. Având un management general al proprietăților lor, ei și-au optimizat fermele și le-au făcut mai productive. Astfel, averea lor a crescut și mai mult. Se poate presupune că ordinele religioase au devenit primele organizații capitaliste din Europa.

De-a lungul timpului, economia unor astfel de ordine a început să joace un rol și mai mare decât componenta lor militară. Ei au continuat să protejeze pelerinii și locurile religioase în același mod. În același timp, au făcut acest lucru în mici detașamente. Doar o persoană nobilă putea deveni membru al ordinului. De obicei, aceștia erau fiii mai tineri ai domnilor feudali, care nu mai puteau pretinde că moștenesc un teren.

Astfel, organizațiile cavalerești au apărut de la început. De-a lungul timpului, s-au transformat într-o organizație militară puternică, care avea propria sa carte și era foarte disciplinată. În perioada lor de glorie au avut activități economice extinse, din care au primit venituri în beneficiul ordinului.

Video cu ordine cavalerești