Petr Sahaidachny: scurtă biografie, fapte interesante, portret istoric. Petr Sahaidachny - hatmanul Zaporizhzhya Sich, care a făcut din cazaci o armată regulată

(prin patronimul Konașevici, adică Kononovici) - o mică figură rusă, un nobil ortodox din orașul Sambir; a studiat la școala Ostroh din Volyn; sfârșitul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea. a mers la Zaporojie, unde în 1605 era în fruntea Sichului, atamanul. Sub conducerea sa, cazacii au luat în 1605 cetatea turcească de la Varna, în 1606 - Kafa (Feodosia), cu care au ars flota turcească și au eliberat o mulțime de sclavi creștini. Polonia a fost atunci ocupată cu războiul cu Moscova și, prin urmare, încurajată în S. În 1618, ea a apelat la el cu o cerere de a-l ajuta pe prințul Vladislav, care se mutase lângă Moscova; S., cu 20.000 de cazaci, a luat stăpânire pe Livny și Yelets, a învins milițiile moscovite ale lui Pojarski și Volkonsky și l-a scos pe Vladislav dintr-o situație dificilă. S-a întors înapoi nu numai ca șef, ci și ca hatman de facto al Ucrainei. In 1620, dl. S. a convins pe Ierusalim Patr. Feofan, care se întorcea de la Moscova, pentru a restabili ierarhia ortodoxă care fusese distrusă de unire, și l-a consacrat pe Iov Borețki ca Mitropolit al Kievului, precum și pe alți câțiva episcopi. Polonia s-a împăcat cu aceasta, pentru că avea din nou nevoie de S.: turcii i-au provocat o înfrângere teribilă lângă Tsetsoroya. La Varșovia a avut loc un consiliu, la care a fost invitat S., ca „un mare și bun spravtsu”. În 1621 a avut loc celebra bătălie de la Khotyn; turcii trebuiau să încheie o pace nefavorabilă pentru ei. S. a fost grav rănit. Regele i-a răsplătit cu generozitate pe S. și pe cazaci pentru isprăvile lor de lângă Khotyn. Cancelarul lituanian Sapega numește eseul lui S. „Despre Unire” „prețios”. S. a murit în 1622 și a fost înmormântat la Kiev, în Mănăstirea Bratsk. Vezi Maksymovych, „Cercetare asupra hatmanului Piotr Konașevici S”. și „Povestea hatmanului Peter S”. („Opere adunate”, vol. I).

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Petr Sahaidachny

hatman al Armatei Zaporizhian

Întărirea opresiunii poloneze și expansiunea catolice la sfârșitul secolului al XVI-lea a stimulat consolidarea poporului ucrainean, dar nu atât sub egida prinților (care s-au convertit adesea la catolicism), cât în ​​preajma cazacilor și a Sich-ului Zaporozhian.

Autoritățile poloneze i-au recunoscut legal pe cazaci ca o moșie specială. Dar statutul cazacilor avea oficial un număr mic de persoane incluse în registrul celor care se aflau în serviciul de frontieră al Commonwealth-ului. Acești cazaci erau numiți înregistrați.

Formarea cazacilor înregistrați a început cu vagonul lui Sigismund al II-lea august (1572), conform căruia un detașament de 300 de cazaci a fost acceptat în serviciul militar de stat. În 1578, următorul rege, Stefan Batory, a mărit lista la 500 de persoane. Au fost eliberați oficial de sub puterea proprietarilor de pământ și a bătrânilor, aveau propria lor instanță militară și primeau un salariu pentru serviciul lor. Pentru a menține un arsenal, un spital cu un cămin pentru invalizi și bătrâni (cu toate acestea, puțini dintre cazaci au trăit până la bătrânețe), li s-a dat orașul Trakhtemirov. Armata cazaci înregistrată era prevăzută cu regalii militare: un steag purpuriu (steag), un sigiliu al armatei, un bunchuk, buzduganul unui hatman, tamburine și trâmbițe.

Odată cu consolidarea cazacilor, a crescut și activitatea filistinismului ucrainean, nobilii și clerici, care au luptat pentru păstrarea drepturilor tradiționale. Mișcarea culturală și educațională ortodoxă din Ucraina în anii 70-90 ai secolului al XVI-lea s-a desfășurat sub forma organizării fraternităților urbane. Reprezentanții lor au căutat în mod conștient să-și păstreze identitatea religioasă și spirituală.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, cazacii și mișcările educaționale erau încă slab legate între ele. S-au dezvoltat, parcă, pe planuri diferite, deși sunt bine cunoscute cazurile absolvenților școlii Ostroh care s-au alăturat cazacilor. Printre aceștia se numără și liderul legendar al răscoalei cazaci, Severin Nalivaiko, fratele cărturarului ortodox Demian Nalivaiko, care a predat la Academia Ostroh.

Cu toate acestea, un rol deosebit în adunarea forțelor conducătoare ale poporului ucrainean pentru a lupta pentru drepturile și interesele naționale (în primul rând, cazacii, burgherii de la Kiev și o parte a clerului educat care a rămas credincios Ortodoxiei) îi revine gloriosului hatman. al gazdei Zaporozhian, Petro Konașevici-Sagaydachny.

Petr Konașevici, mai cunoscut sub porecla Sahaidachny dată de cazaci („sagaidak” în ucraineană înseamnă „tolbă”), este una dintre cele mai emblematice figuri din istoria ucraineană veche. A trebuit să lupte pe Marea Neagră și lângă zidurile Moscovei, împreună cu polonezii, pentru a bloca drumul turcilor către Europa și, împotriva voinței regelui polonez, pentru a restabili ierarhia ortodoxă în ținuturile ucraineno-belaruse. Dar, ca adevărat cazac, a pus mai presus de orice libertatea personală, credința ortodoxă, camaraderia militară și frăția Zaporozhiană. Aceste calități sunt cântate în cântecele populare dedicate lui, care sunt și astăzi populare.

Se știu puține despre primii ani ai lui Sagaidachny. S-a născut aproximativ în 1570 lângă orașul Sambir, nu departe de Lvov, într-o familie nobiliară (nobilă) ortodoxă. Poate că, după Lvov sau vreo altă școală fraternă, a mers să studieze în Volinia la Colegiul (Academia) slavo-greco-latin Ostroh, care se afla sub patronajul prințului și guvernatorului Kievului Konstantin-Vasili Ostrozhsky.

După ce a absolvit Colegiul, tânărul Petr Konașevici s-a angajat în practica didactică la Kiev. În special, se știe că de ceva timp a fost profesor în casa judecătorului orașului Jan Aksak. Cu toate acestea, munca pașnică în domeniul educației publice nu corespundea în mod evident caracterului său energic și hotărât. Lupta acerbă împotriva raidurilor tătarilor, care a fost dusă de cazacii Zaporizhzhya și detașamentele bătrânilor orașelor cetăți de graniță (Cerkasy, Chigirin, Uman), nu s-au potolit. În același timp, în legătură cu proclamarea Unirii Bisericii de la Brest în 1596, situația din Ucraina a escaladat brusc. Rămânând credincioși Ortodoxiei, nobilii, inspirați de chemările prințului Konstantin Ostrozhsky, au fost gata să lupte cu armele în mâini pentru păstrarea credinței paterne. Piotr Konașevici nu a putut rămâne departe de aceste evenimente de referință pentru Ucraina.

În acest moment, Zaporizhzhya Sich, care a apărut în spatele rapidurilor Nipru (de unde și numele), a devenit o școală de curaj cavaleresc pentru tinerii ucraineni ortodocși de toate clasele. La originile sale, la mijlocul secolului al XVI-lea, a fost faimosul prinț-ataman Dmitri Vishnevetsky. Cazacii, pe o bază democratică, au creat o frăție militară ortodoxă, pe care unii cercetători tind să o compare cu ordinele cavalerești occidentale. Femeile nu aveau voie în Sich. Toate problemele majore au fost rezolvate prin alegeri și la o adunare generală a cazacilor. O persoană de orice rang și origine poate deveni membru al Commonwealth-ului. Condițiile de admitere erau doar loialitatea față de Ortodoxie și curajul dovedit în luptă.

Cazacii Sich, care apărau Ucraina de trupele tătaro-turce, erau dincolo de accesul administrației poloneze. Aici s-au adunat de la nobilii ortodocși bine născuți până la iobagi fugiți - toți cei care, având pricepere militare, nu voiau să suporte ordinele impuse de polonezi. Ajunși la Sich, toată lumea a devenit egală, iar poziția și promovarea în serviciul militar a fost determinată numai de calitățile personale ale unei persoane.

Din vremea lui Bayda-Vishnevetsky, cazacii Zaporizhzhya au devenit faimoși pentru campaniile lor îndrăznețe împotriva Hanatului Crimeea și a orașelor fortificate turcești din regiunea nordică a Mării Negre. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, Zaporojie a devenit și centrul luptei populației ortodoxe din Ucraina împotriva expansiunii polono-catolice. De aici, detașamentele lui K. Kosinsky și S. Nalivaiko au ieșit să lupte împotriva trupelor regale. Faima lui Sich a ajuns la curțile din Europa de Vest, ceea ce, în special, este evidențiat de ambasada la cazacii din Zaporozhye în 1594 a împăratului german. Scopul lui Erich Lasota, care a condus-o, a fost să încheie o alianță cu cazacii pentru o luptă comună împotriva puternicului Imperiu Otoman.

Aproximativ în 1600, Peter Konașevici a căzut în Sich-ul Zaporozhian și a devenit foarte curând unul dintre liderii cazaci recunoscuți. Avea aproximativ 30 de ani și, probabil, avea deja suficientă experiență de luptă, deși unde și cu cine a trebuit să lupte în tinerețe rămâne neclar. El a putut lua parte la lupta împotriva detașamentelor tătare, care au continuat să tulbure ținuturile ucrainene de graniță, și la revoltele cazacilor antipolonezi din anii 90 ai secolului al XVI-lea. Dar adevărata faimă i-a venit tocmai în Sich și a intrat în istorie în primul rând ca ataman, iar apoi ca hatman al Ostia Zaporozhye.

În primii ani ai secolului al XVII-lea, Petr Konașevici a fost unul dintre organizatorii și conducătorii strălucitoarelor campanii cazaci din posesiunile tătar-turce. În 1601, cazacii au spart Perekop și au devastat Crimeea de Nord. În anul următor, pe ambarcațiunile lor ușoare și manevrabile („pescăruși”), au făcut un raid pe mare în cursul de jos al Nistrului și al Dunării, lovind posesiunile turcești de lângă Ackerman (Belgorod-Dnestrovsky) și Izmail. A urmat o campanie în Moldova, supusă sultanului turc, iar după aceasta, Sahaidachny, de partea trupelor poloneze, în fruntea unui detașament de cazaci, a luat parte la războiul din statele baltice.

În aceste campanii dificile, Peter a dat dovadă de un curaj extraordinar și un talent organizatoric militar. Autoritatea sa a crescut constant, iar în 1605 a fost pentru prima dată ales hatman al armatei Zaporizhian. În același timp, cazacii din Zaporizhi, conduși de Sagaidachny, au făcut un strălucit raid pe mare în Marea Neagră și au luat cetatea turcească Varna de pe coasta bulgărească, iar în anul următor i-au dat lovituri dureroase lui Ochakov și Perekop pentru turci. și tătari, devastând zonele adiacente acestora.

Aceste succese i-au adus lui Sagaidachny faima europeană. Cazacii din Zaporojie, ca și pe vremea lui Bayda-Vishnevetsky, au întors valul luptei împotriva forțelor turco-tătare din regiunea nordică a Mării Negre în favoarea lor. Din acel moment, până la moartea ilustrului hatman, inițiativa militară a aparținut invariabil cazacilor. În 1609, cazacii, conduși de Sagaydachny, pe „pescărușii” lor au intrat din nou în Marea Neagră și au ars puternicele cetăți turcești Izmail, Kiliya și Akkerman, eliberând, ca de obicei, mulți sclavi creștini care lânceau în captivitate.

Cu toate acestea, Petr Konașevici nu a putut profita din plin de roadele victoriilor sale. În acești ani, în legătură cu necazurile și tulburările din regatul Moscovei, mulți Zaporojie, precum cazacii Don sau Terek, au căutat pradă și glorie pentru ei înșiși în trupele de impostori - False Dmitry I și False Dmitry II, au acționat în alianță cu liderul forțelor rebele Bolotnikov, căpetenii cazaci precum „Țareviciul Petru” sau Zaruțki.

Participarea la acestea, de fapt, operațiuni de pradă a distras o parte semnificativă a cazacilor ucraineni de la consolidarea succesului obținut de Sagaidachny în regiunea nordică a Mării Negre. Sagaidachny însuși nu s-a implicat în aceste escrocherii. Mai mult, acțiunile pe care le-a condus împotriva tătarilor și turcilor au beneficiat în mod obiectiv statului moscovit, deoarece au agravat relațiile dintre Imperiul Otoman și Commonwealth. Cu toate acestea, fiecare cazac, pe riscul și riscul său, a ales unde, pentru ce și cu cine să lupte.

Regele polonez Sigismund al III-lea, care s-a aflat în spatele tuturor acestor aventuri, a vrut să subjugă regatul moscovit și să-și pună pe fiul său Principele Vladislav pe tron ​​la Kremlin. Temându-se de un război cu Turcia, el s-a opus cu hotărâre acțiunilor cazacilor din Zaporojie în regiunea Mării Negre. Cu toate acestea, ordinele și amenințările lui nu au preocupat cazacilor. Poporul ucrainean, reprezentat de cavaleria Sich (și cazacii din Zaporozhye se numeau adesea „cavaleri” - cavaleri în documentele oficiale) și-au format propriile forțe armate, complet independente.

În 1612, Sahaidachny a invadat din nou Hanatul Crimeei, a devastat Kozlov (Gizleu, actuala Evpatoria), apoi, înconjurând peninsula, a lovit Cafeneaua (Feodosia) aparținând turcilor. Cu toate acestea, în acest moment a primit vestea că hoarda tătară a invadat ținuturile Podoliei. Hatmanul Zaporizhian și-a întors trupele spre nord, i-a așteptat pe tătarii care se întorceau din Ucraina și i-a atacat brusc la Horse Waters. Ca urmare a victoriei, cazacii au intrat în posesia proprietății jefuite de trupele hanului și au eliberat mulți prizonieri.

Atacurile Zaporizhzhya asupra cetăților turcești de la Marea Neagră au reluat cu o vigoare reînnoită după încheierea Epocii Necazurilor în statul moscovit și afluxul de noi mase de cazaci din nord spre Sich. Adevăratul triumf al armatei Zaporizhian a fost campania navală din 1614 pe coasta de sud a Mării Negre. Sahaidachny a reușit să ia unul dintre cele mai mari orașe portuare turcești - Sinop, să extermine garnizoana locală, să elibereze sclavii creștini și să se întoarcă în Ucraina cu pradă bogată, aproape fără pierderi.

Acest succes a fost urmat în anul următor de un raid îndrăzneț și nu mai puțin reușit de 80 de „pescăruși” Zaporizhzhya asupra Istanbulului. Cazacii au reușit să incendieze rapid două debarcadere metropolitane, iar apoi, într-o luptă cu o escadrilă turcească, să captureze mai multe galere și să pună la fugă (și, după unele rapoarte, chiar să-l captureze) pe comandantul turc.

Dar Sahaidachny nu s-a oprit aici și nu a dat pauză inamicilor. În 1616, el a condus o excursie pe mare la Kafa, unde se afla cea mai mare piață de sclavi din regiunea de nord a Mării Negre și mii de sclavi creștini lânceau în așteptarea soartei lor. Păstrând rapid în port, cazacii au ars flota turcească staționată acolo și au capturat cetatea. Și captivii eliberați au răspândit gloria viteazului hatman în toate părțile Europei de Est și Centrale.

Ultimul dintre porturile turcești ale Mării Negre luate de Zaporizhian Otaman a fost orașul Trabzon (Trabzon) de pe coasta de sud a Mării Negre. După ruinarea sa de către cazaci, sultanul înfuriat a ordonat execuția marelui vizir și a mulți dintre liderii săi militari. Coarda finală în această luptă victorioasă a fost campania din 1619 condusă de Sagaidachny împotriva Hanului Crimeei.

Forțele principale ale cazacilor timp de 20 de ani au fost trimise, după cum vedem, să lupte împotriva Imperiului Otoman și a Hanatului Crimeea. Regele Sigismund al III-lea a fost adesea extrem de nemulțumit de acest lucru, dar nu a putut împiedica acțiunile cazacilor. Dar, cu toată independența cazacilor în raport cu autoritățile poloneze, ei nu au renunțat oficial la cetățenia Commonwealth-ului și au trebuit să țină seama de interesele Cracoviei. Într-adevăr, pentru a lupta împotriva turcilor, cazacii aveau nevoie de o aprovizionare organizată cu alimente, arme și muniții din orașele ucrainene în care erau staționate garnizoanele regale. În plus, în cazul unui război total cu Imperiul Otoman (care a început în curând), inamicul ar putea fi oprit doar de forțele comune polono-ucrainene.

Prin urmare, Sahaidachny, la fel ca hatmanul coroanei Stanislav Zholkievsky, care a comandat trupele poloneze în Ucraina, în cazul revoltelor cazaci, a căutat să găsească o soluție pașnică și să nu aducă situația într-un război deschis cu Commonwealth. Turcia, care avea un potențial militar uriaș, avea să profite imediat de un astfel de război.

Unul dintre compromisuri a fost ajuns în timpul negocierilor dintre Sahaidachny și hatmanul coroanei din octombrie 1617, când s-au întâlnit în tractul Dry Olshanka de lângă Bila Tserkva. Polonezii au fost de acord să extindă registrul cazaci și, ca răspuns la aceasta, cazacii și-au asumat obligația de a nu ataca în mod arbitrar Crimeea și posesiunile turcești.

Mai mult, autoritățile poloneze, care aveau nevoie de sprijinul cazacilor ucraineni în războiul aflat în desfășurare cu statul moscovit, au fost nevoite să facă concesii semnificative în chestiunea religioasă. Regele, în principiu, a fost de acord să recunoască oficial în limitele statului polono-lituanian Biserica Ortodoxă, legal desființată și înlocuită de clerul uniat, cu ierarhia și proprietatea ei funciară.

Dar relația cazacilor cu guvernul țarului Mihail Fedorovich Romanov nu s-a dezvoltat în cel mai bun mod. Administrația Kremlinului, considerând Commonwealth-ul drept principalul său dușman, după expulzarea polonezilor de la Moscova a intrat în relații de prietenie cu turcii și tătarii din Crimeea, intenționând să-i implice în războiul cu regele Sigismund al III-lea. Cu toate acestea, reluarea unei astfel de operațiuni de amploare a pus în pericol hoardele sultanului, în primul rând pământurile ucrainene. Prin urmare, cazacii, conduși de Sagaydachny, în primii ani ai domniei țarului Mihai, s-au găsit în tabăra oponenților săi.

Într-un context atât de complex al relațiilor internaționale, motivele campaniei comune a armatei poloneze sub comanda prințului Vladislav (care mai târziu a devenit rege al Commonwealth-ului) și cazacilor Zaporizhzhya, conduși de Sagaidachny la Moscova (1618), devin clar. Prințul, deplasându-se în capitala Rusiei pe calea cea mai scurtă de la Smolensk, ținută de polonezi, se grăbea în mod evident. Apropiindu-se de zidurile orașului, a fost înconjurat. Cu toate acestea, Sagaidachny a sosit la timp (care a luat Yelets, Livny și o serie de alte orașe pe parcurs) a reușit să salveze armata poloneză.

Acest episod a avut consecințe de amploare asupra dezvoltării relațiilor ucrainene-polone. Ardentul catolic Sigismund al III-lea, pentru toată politica sa colonială față de Ucraina, simțind recunoștință față de Sahaidachny pentru salvarea fiului său, a aprobat oficial demnitatea hatmanului său în raport cu cazacii ucraineni (astfel, recunoscându-și, de fapt, puterea reală asupra majorității Ucrainei Niprune). ). Un acord cu hatmanul coroanei Zholkiewski în octombrie 1619 pe râul Rastavitsa, lângă orașul Pavoloch, a întărit și mai mult poziția liderului cazacilor.

Cu toate acestea, în ciuda promisiunii regale de a restabili ierarhia bisericii ortodoxe lichidată oficial de Uniunea de la Brest, guvernul polonez nu avea de gând să facă concesii reale ucrainenilor în chestiunea religioasă. Prin urmare, deja la începutul anului 1620 (după întoarcerea cazacilor din campania din Crimeea), confruntarea a escaladat atât de mult încât cazacii, cu sprijinul clerului de la Kiev, erau gata să părăsească cetățenia Commonwealth-ului și intră în serviciul țarului Mihai. Termenii unei posibile tranziții au fost discutați la Moscova de ambasadorul lui Sagaidachny, Petr Odineț.

În același 1620, cu sprijinul hotărâtor al poporului Kievului și participarea activă directă a lui Sagaidachny, sub protecția detașamentelor cazacilor, la Kiev, în conformitate cu canoanele bisericești, a fost realizată restaurarea mitropoliei ortodoxe. Acesta era condus de o personalitate ecleziastică și culturală remarcabilă, polemistul și educatorul Job Boretsky, care era apropiat de ilustrul hatman.

De asemenea, merită remarcată participarea personală a hatmanului la creația de la Kiev pe Podil, la Mănăstirea Epifaniei Fraternești a Colegiului, care a devenit baza celebrei Academie Kiev-Mohyla - una dintre primele instituții de învățământ superior ortodoxe de tip european. . Când autoritățile poloneze au început să se amestece în activitatea acestei școli, Sahaidachny în 1616 personal și cu întreaga armată Zaporizhzhya s-a înscris ca „frate”. Cu acest gest, a plasat colegiul nou înființat sub protecția armată a Sich-ului.

Acțiunea de refacere a Mitropoliei Ortodoxe de la Kiev, desfășurată împotriva voinței regale, a dus la o agravare bruscă a relațiilor dintre Cracovia și Zaporojie. Cu toate acestea, nu a durat mult. A început un mare război între Imperiul Otoman și Commonwealth, a cărui arena ar putea deveni ținuturile Ucrainei.

În septembrie 1620, armata turcă a provocat o grea înfrângere armatei poloneze (care includea și cazaci ucraineni, dar fără Sahaidachny) din Moldova, pe câmpurile Tsetsor. Aici, în special, hatmanul coroană Zholkiewski și mulți alți soldați ai statului polono-lituanian, inclusiv minorul Mikhail Khmelnitsky Chigirinsky, au murit eroic, iar fiul său Bogdan (viitorul hatman al Ucrainei) a fost capturat de otomani timp de trei ani.

Înfrângerea de pe Câmpurile Tsetsor a deschis calea inamicilor către Ucraina, iar tătarii nu au întârziat să profite de această ocazie. Deja în octombrie 1620, hoarda Budzhak a supus-o pe Podolia unui jaf crud. Prin urmare, cu toată agravarea relațiilor ucrainene-polone, ambele părți, în interesul apărării comune, au trebuit să caute reconcilierea și unificarea forțelor.

În aceste circumstanțe, guvernul polonez nu-și putea permite o confruntare cu Zaporojie, iar cazacii înșiși erau conștienți de amploarea amenințării care planează asupra Ucrainei. În noiembrie 1620, Sejmul de Stat a fost convocat la Varșovia, la care Sahaidachny a reușit să convingă autoritățile poloneze să se împace cu renașterea Mitropoliei Kievului. Regele a făcut promisiuni oficiale cu privire la „calmarea rapidă a credinței grecești”.

Odată cu vestea noii ofensive a uriașei armate turcești, în iunie 1621, Consiliul cazaci din tractul Dry Dubrava, cu participarea clerului ortodox și a însuși mitropolitul Iov Borețki, hotărăște asupra acțiunii imediate a cazacilor și a întregului Cazacii ucraineni pentru a ajuta armata poloneză, al cărei comandant a fost numit noul hatman coroană J. Khodkevich.

Trupele slave unite (30 de mii de soldați polonezi și 40 de mii de cazaci ucraineni) la începutul lunii septembrie 1621 au oprit peste 150 de mii (conform altor surse, până la 250 de mii) hoardele turcești în apropierea cetății Khotyn și au provocat o serie de înfrângeri. ei pe parcursul lunii următoare. Inamicul a fost nevoit să se retragă pe teritoriul Moldovei. Pericolul cuceririi turcești a Ucrainei a fost eliminat, dar pierderile aliaților au fost impresionante.

În luptele de lângă Khotin, Sahaidachny a fost rănit de moarte. În stare gravă, ilustrul hatman a fost adus la Kiev într-o căruță pusă la dispoziție de prințul Vladislav și însoțit de medicul său personal, unde a mai locuit câteva luni fără să se ridice din pat. În numele său, în numele întregului cazac ucrainean, filistinismului și clerului ortodox, la începutul anului 1622, o delegație s-a deplasat la Sejm din Varșovia cerând desființarea uniunii și recunoașterea în totalitate a Mitropoliei Kievului restaurată cu un an și jumătate mai devreme. Regele era gata să meargă, dar deputații Sejmului, sub influența ierarhiei catolice, au blocat încă o dată adoptarea rezoluției relevante.

Mare Definitie

Definiție incompletă ↓

Recent, au devenit mai frecvente încercările de revizuire a istoriei naționale, în favoarea situației politice actuale. Până și hatmanul Petro Sahaidachny este târât în ​​precursorii euro-atlantiştilor ucraineni moderni! Ar fi amuzant dacă ofilirea memoriei istorice nu ar deveni o realitate tristă în viața societății noastre. Întotdeauna pot exista oameni care au avut note proaste la istorie la școală: s-ar putea să nu creadă. Dar uitarea istoriei este dăunătoare, deoarece tinde să se repete...

Petr Kononovich Konashevich - Sahaidachny este o figură unică în istoria noastră. Viitorul ataman al gazdei Zaporozhye s-a născut în satul carpatic Kulchitsy într-o familie nobilă. Din copilărie a fost crescut în credința ortodoxă. Mama lui, văduvă devreme, s-a dus la o mănăstire și a luat tonsura cu numele Macrina. Și-a făcut studiile la Academia Ostroh, apoi a studiat timp de câțiva ani la școala frățească din Lvov unde l-a cunoscut pe călugărul Iov al lui Knyaginițki și pe nobilul fiu Ivan Borețki, viitorul mitropolit al Kievului Iov. În tinerețe, s-a dedicat luptei pentru drepturile cetățenilor ortodocși ai statului polonez și chiar a scris un tratat polemic „O explicație a uniunii”. Această lucrare a câștigat faima printre contemporanii săi. În special, în încercarea de a răci zelul fanaticului episcop uniat de Polotsk Iosafat Kuntsevich, cancelarul lituanian Lev Sapega se referă la el.

Dar Peter Sahaidachny a câștigat adevărata recunoaștere ca diplomat și comandant remarcabil. Ales hatman al Zaporizhzhya Sich în 1605, a fost fie înlocuit de Rada cazacului, fie revenit la fosta sa funcție prin propria ei voință. Deci, în 1610, Grigori Tiskinevici a fost ales în locul său, în 1617 - Dmitri Barabash, în 1620 - Yakov Borodavka. În toate cazurile, P. Sahaydachny a cedat în tăcere și a continuat să servească armata Zaporizhzhya sub comanda următorului său succesor. Dar sub conducerea sa cazacii Zaporizhzhya nu au cunoscut înfrângerea. Sub conducerea sa, cazacii i-au luat pe Perekop, Kiliya, Izmail, Ochakov, Akhtiyar, Akkerman, Trebizond. În 1614, pe patruzeci de pescăruși, două mii de cazaci conduși de P. Sahaydachny au intrat în luptă cu escadrila turcească, s-au îmbarcat în 15 galere, apoi s-au dus la Trebizond și Sinop. În 1616 au capturat Kafa, unde au distrus garnizoana turcă de 14.000 de oameni și au eliberat mulți sclavi. Și în 1618 au ars jumătate din Istanbul. Mitropolitul de la Kiev, Iov Borețki, a scris despre aceste fapte ale cazacilor ca dovadă a continuității gloriei militare a cazacilor de la vechii eroi ruși: „A fost din familia noastră că armata sub Oleg, prințul rus, a navigat pe mare și a asediat Constantinopolul. .”

Dar acțiunile lui Sahaidachny au fost dictate nu numai de dorința de a proteja credința creștină și de a elibera sclavii. A evitat campaniile militare împotriva turcilor când aceștia au atacat Polonia. Nu i-a condus pe cazaci nici sub Bush în 1617, nici sub Tsetseru în 1620, nu a vrut să conducă sub Khotyn, dar nu l-a putut refuza pe Patriarhul Ierusalimului Feofan. Scopul deselor campanii ale lui Sahaidachny împotriva turcilor a fost: în primul rând, de a câștiga experiență militară pentru mii de țărani care au fugit în Sich din tigăile poloneze și, în al doilea rând, de a slăbi Commonwealth-ul prin războaiele pe care a fost nevoită să le ducă cu turcii. , care a atacat-o ca răzbunare pentru raidurile cazaci.

După fiecare astfel de război, turcii au cerut ca regele polonez să distrugă Sich-ul Zaporozhian. Iar regele, vrând să stabilească controlul asupra cazacilor, a fost nevoit să aibă grijă de ei, înființând un registru. Acest registru depășea rar o mie de persoane. Dar pentru Sahaidachny a fost important ca autoritățile poloneze să încheie un acord oficial cu cazacii în calitate de beligerant. Această mie de cazaci a devenit o unitate militară legală în serviciul regal. Cazacii înregistrați puteau trăi pe pământuri regale, să se angajeze în meșteșuguri și să devină proprietari de pământ. Astfel, a avut loc transferul administrației cazaci în „Ucraina urbană”. În 1616, în Korsun, Kanev, Cherkasy, Irkliyev, Steblev, Bobrovitsa, Gotva, cazacii reprezentau deja șaptezeci la sută din populație. Extinderea terenurilor cazaci a fost cheia înființării administrării lor autonome și a procedurilor legale în aceste teritorii. Ca urmare a acestor procese, orașul Kiev a devenit practic necontrolat de regele polonez. Uniații au reușit să captureze o singură mănăstire Vydubitsky situată la marginea orașului. Starețul acestei mănăstiri Anthony Grekovich, vicerege al Mitropolitului Uniat al Kievului, a încercat în 1610 să pună mâna pe vechiul scaun al mitropoliților Kievului Sf. Sofia. Dar cazacii l-au lăsat să treacă pe sub gheața Niprului „să prindă crap”.

În 1616, P. Sahaydachny, cu toată armata Zaporijiană, s-a alăturat Frăției Ortodoxe de Bobotează din Kiev. Această frăție a fost fondată cu scopul de a crea o școală ortodoxă la Kiev, care să le ofere tinerilor o educație decentă fără a-i expune amenințării prozelitismului catolic. Terenul și fondurile inițiale pentru școală au fost donate de soția mareșalului Mozyr Stefan Lozka, Anna (Elizaveta) Gulevichivna. Dar, din moment ce nu existau oameni influenți și bogați la Kiev care să fi vrut să se alăture frăției, nu a existat nimeni care să caute recunoașterea acesteia de către guvernul polonez, care a amenințat că va distruge frăția. Și apoi Peter Sahaidachny, care el însuși a fost educat în școala frățească Ostroh, s-a alăturat frăției Kiev cu întreaga armată Zaporizhian. Curând, regele Sigismund al III-lea a aprobat Frăția Epifaniei de la Kiev prin decretul său din 19 februarie 1629. Ulterior, școala frățească s-a transformat în Academia Kiev-Mohyla, unde au fost educați mii de lideri bisericești și de stat, dintre care mulți au fost slăviți ca sfinți. Printre experți - absolvenți ai Academiei Kiev-Mohyla - Mihail Lomonosov și Gavriil Derzhavin.

Condițiile Tratatului de la Olșansk din 1617, care limitau numărul cazacilor înregistrați la o mie și costă hetmanatul lui Sahaidachny, cazacii însă nu trebuiau să le îndeplinească.

În 1618, regele polonez le-a cerut să plece într-o campanie pentru a-și plasa fiul, principele Vladislav, pe tronul Moscovei. Istoria acestei probleme este următoarea.

În 1610, regele Sigismund al III-lea a învins armata condusă de guvernatorul Dmitri Shuisky și a ocupat Smolensk. Țarul Vasily Shuisky a fost înlăturat de la putere de boieri și predat polonezilor. Guvernul interimar al „Șapte Boieri” l-a invitat la tronul Moscovei pe fiul regelui Sigismund, Vladislav, care la vremea aceea abia avea 15 ani. Sigismund nu și-a lăsat tânărul fiu să plece la Moscova, trimițându-și acolo doar garnizoana. Dar în 1612, milițiile ruse i-au alungat pe polonezi din Kremlin. A fost convocat un Zemsky Sobor, care în septembrie 1613 l-a numit la tron ​​pe Mihail Romanov. Revoltat, Vladislav a trimis Moscovei o scrisoare supărată, în care amintea că toți acești boieri, inclusiv fiul boierului Mihail Romanov, i-au jurat credință. În aprilie 1617, tânărul prinț s-a mutat la Moscova. Patriarhul Ignatie, alungat de moscoviți, a călărit în convoiul său.

În 1605, după uciderea lui Fals Dmitri, Patriarhul Moscovei Ignatie, care l-a încoronat pe impostor în regat, a fost închis la Mănăstirea Chudov. Dar în 1611 a fost eliberat de Sigismund și trimis la Vilna la mitropolitul uniat al Kievului Joseph Rutsky, unde a acceptat în secret uniatismul, după care s-a întors la Moscova. În 1612, Ignatie a fost forțat să fugă în Polonia a doua oară. Acum, datorită armatei prințului Vladislav, el spera să preia din nou tronul patriarhal al Moscovei.

Cu toate acestea, Vladislav nu a luat Moscova și a fost blocat de soldații ruși la Tushino cu 11.000 de soldați. Având nevoie de provizii și bani, i-a trimis scrisori lui Sigismund prin care îi cere să trimită cazaci în ajutor. Piotr Sahaidachny nu a răspuns chemărilor regelui de a merge la Moscova de multă vreme. El a insistat asupra extinderii teritoriului controlat de cazaci și recunoașterea drepturilor de autonomie administrativă și judiciară asupra acestuia. În cele din urmă, regele ia promis lui Sahaidachny că va permite mărturisirea legală a credinței ortodoxe și un registru de 20.000 de cazaci. Papa nu l-a împiedicat pe rege să-i facă promisiuni lui Sahaidachny, deoarece a trebuit să-i lege pe cazaci de Polonia cu sângele moscoviților ortodocși. În august 1618, Sahaidachny s-a mutat la Moscova pentru a se alătura armatei lui Vladislav. Pe drum, cazacii au capturat orașele: Putivl, Rylsk, Kursk, Yelets, Skopin, Ryazhsk; trupele guvernatorului Pozharsky și Volkonsky au fost înfrânte. Apoi, sub atacul cazacilor, au căzut Yaroslavl, Pereyaslavl, Kashira, Tula, Kasimov. La 20 septembrie, P. Sahaidachny a intrat în Tushino și s-a unit cu trupele principelui Vladislav. Apropiindu-se de Moscova, polonezii au început să se pregătească pentru asalt. Pe 30 septembrie, un detașament de oameni din demolare condus de nobilii Nadvorsky a încercat să pună acuzații și să arunce în aer butoaie de praf de pușcă așezate în tunelurile de sub porțile Tver și Arbat. Totuși, în tunel, polonezii au fost întâmpinați cu focul prietenesc din partea arcașilor moscoviți, care fuseseră avertizați cu o zi înainte de către dezertori. Asaltul era programat pentru seara zilei de 1 octombrie, dar când în bisericile din Moscova a răsunat chemarea la priveghi din ajunul Sărbătorii Mijlocirii, hatmanul care plângea și-a făcut cruce și a renunțat la asalt. De această decizie a hatmanului Zaporozhye depindeau foarte multe. El nu s-a apropiat de Moscova pentru a ruina Rusia, slăbită de cincisprezece ani de frământări, pentru a-l ridica pe Ignatie uniat pe tronul patriarhal al Moscovei și pentru a-și lipsi poporul de singurul aliat în lupta veche împotriva sclavilor polonezi, în persoană a marii puteri a aceleiași credințe...

Acum, istoricii explică eșecul atacului asupra Moscovei prin lipsa de bani a lui Vladislav pentru a plăti cazacii. Dar de ce aveau nevoie cazacii de această plată când cel mai bogat oraș, capitala regatului moscovit, stătea aproape fără apărare în fața lor. O altă explicație este mai probabilă - Sahaidachny nu avea de gând să asalteze Moscova. Prin urmare, dezertorii i-au informat prompt pe apărătorii orașului despre locația minelor poloneze, iar regimentul atamanului Zhdan Konsha cu șase sute de cazaci nu a trecut accidental la țarul Moscovei. Faptul că Sagaydachny i-a ordonat lui Zhdan Konsha să treacă la moscoviți a fost scris regelui de la Varșovia de către gentry Zagursky. Probabil că la 1 octombrie, acest asalt eșuat nu a fost numit accidental. Cazacii nu aveau să asalteze orașul în această zi pentru nimic, deoarece a căzut la 1 octombrie, a paisprezecea zi, conform stilului calendaristic modern, sărbătoarea patronală a Zaporizhzhya Sich - mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului. . Miracolul eliberării a fost un dar de sărbători de la cazaci coreligionarilor ruși.

Sagaidachny a avut afaceri în Moscovia despre care polonezii nu ar fi trebuit să știe. Pe atunci, la Tula, ocupată de cazaci, se afla Patriarhul Ierusalimului Feofan, care a ajuns în regatul Moscovei pentru a strânge donații. P. Sahaidachny i-a povestit despre situația greșită a populației ortodoxe din Regatul Poloniei și i-a cerut să hirotonească un mitropolit ortodox pentru Kiev și episcopi în eparhiile ocupate de uniați.

La 1 decembrie 1618, armistițiul Deulino a fost încheiat între regatul Moscovei și Polonia pentru o perioadă de 14 ani. Conform termenilor păcii Deulinsky, orașele Smolensk, Cernigov și Seversk s-au retras în Polonia. Mitropolitul Filaret, tatăl țarului Mihail Romanov, a fost eliberat din captivitatea poloneză, care mai târziu a devenit Patriarhul Moscovei. Plecând din Moscova, hatmanul Sahaidachny ar putea fi mulțumit de rezultatele obținute. El a reușit să ducă negocieri de succes cu Patriarhul Ierusalimului Feofan. El i-a dovedit regelui polonez că fără cazacii din Zaporizhi armata sa nu ar putea obține succesul militar și l-a determinat pe țarul moscovit să se gândească dacă ar fi mai bine pentru el să accepte cazacii în cetățenia sa decât să lupte cu ei. . Dar gândul la sângele vărsat al sutelor de coreligionari ruși îl bântuia. Pe drum, Sahaidachny nu a devastat granița Kursk și a trimis acolo doi cazaci pentru a calma populația orașului.

După cum era de așteptat, după campanie, regele Sigismund nu s-a ținut de cuvântul dat lui P. Sahaidachny. Conform acordului Rastavitsky, cazacii înregistrați acolo în ultimii cinci ani au fost excluși din registru. Toți trebuiau să se întoarcă la proprietarii lor. Nici libertatea religioasă nu era garantată. Nemulțumiți de acordul semnat de Sagaidachny, cazacii l-au ales în schimb pe Dmitri Barabash ca hatman. Între timp, Sagaidachny, cu cinci mii de cazaci credincioși, a făcut o călătorie în Crimeea, a luat cetatea Perekop și i-a eliberat pe sclavii care lânceau în ea.

În februarie 1620, Sahaidachny a trimis o ambasadă la Moscova condusă de atamanul Petru Odineț, cu un mesaj în care îi scria țarului Mihail Fedorovich că cazacii din Zaporizhzhya: „Amintindu-și cum strămoșii lor, foștii mari suverani, țari și mari prinți ai Rusiei, au redat au fost slujiți, iar pentru serviciul lor au avut salariul de grație regală și ei, de asemenea, sunt gata să slujească maiestatea regală, împotriva tuturor dușmanilor maiestății sale regale. Trebuie subliniat că la acea vreme Commonwealth, din cauza pretențiilor prințului Vladislav la tronul Moscovei, nu l-a recunoscut pe Mihail Romanov ca țar legitim și se afla într-o stare de armistițiu temporară cu Rusia. Prin urmare, expresia - „gata să slujească împotriva tuturor dușmanilor maiestății sale regale” a mărturisit că Sagaidachny nu numai că l-a recunoscut pe Mihail Fedorovich drept țarul rus legitim, ci și-a declarat și disponibilitatea de a lupta nu numai împotriva turcilor, ci și împotriva polonezilor. Țarul a poruncit ambasadorilor din Sahaidachny să fie mulțumiți pentru disponibilitatea de a-l sluji și să le dea cazacilor trei sute de ruble în salariu. Dar nu a acceptat ca cetățenie Zaporizhzhya Sich și alte teritorii controlate de cazaci. Sagaidachny a înțeles bine că statul moscovit, slăbit de războaiele și luptele intestine din Epoca Necazurilor, nu era pregătit să accepte cazacii sub protecția sa și, prin urmare, să se implice într-un război sângeros cu Polonia. El i-a trimis un semnal lui Sigismund că, dacă Polonia nu încetează să-i asuprească pe cazaci și nu le oferă ortodocșilor libertatea de religie, atunci cazacii vor trece în slujba țarului rus.

Însă, scopul principal al sosirii lui Ataman Odineț la Moscova a fost finalizarea negocierilor cu Patriarhul Ierusalimului Feofan, care se afla acolo, cu privire la sfințirea mitropolitului și a episcopilor pentru populația ortodoxă a Commonwealth-ului.

Minoritatea ortodoxă a fost o problemă pentru autoritățile poloneze. Conștienți de identitatea lor religioasă, rușii și-au păstrat identitatea națională de secole și s-au încăpățânat împotriva politicii de asimilare dusă de autorități. Cu toate acestea, la începutul secolului al XVII-lea, nobilimea rusă, scăzând ca număr din cauza trecerii unei părți semnificative a reprezentanților săi la catolicism și a pierderii naționalității, și-a încetat activitățile în apărarea Ortodoxiei. Același lucru se poate spune despre frății, a căror putere și influență depindea în mare măsură de prezența nobilimii ruse printre ele. În 1610, după moartea episcopului Przemysl Mihail Kopystensky, singurul episcop ortodox Ieremia Tissarovsky din Lviv a rămas în Commonwealth, care a fost locum tenens al tronului mitropolitan Kiev. Odată cu moartea sa, Ortodoxia în Commonwealth ar fi fost lichidată, ca o Biserică fără episcop.

Înainte de a ajunge la Kiev, Patriarhul Teofan s-a adresat coroanului Hetman Zholkiewski cu o cerere de a obține permisiunea regală de a călători pe teritoriul Commonwealth-ului. Regele, în universalul său din 30 iulie 1620, și-a dat consimțământul Patriarhului Teofan pentru venirea sa în împărăția sa, numindu-l „un părinte reverend și plin de milă în Hristos”. În același timp, hatmanul Zolkiewski a scris într-o scrisoare către guvernatorul Kievului Tomasz Zamoisky că, dacă Patriarhul Ierusalimului ar călători pentru a-l vedea pe episcopul Ieremia la Lvov, ar fi convenabil să-l aresteze acolo.

În martie 1620, P. Sahaydachny, împreună cu câteva mii de cazaci, l-a întâlnit pe patriarhul Ierusalimului Teofan la granița ruso-polonă. Cronicarul scria că regimentele de cazaci înconjurau cortegiul patriarhului în rânduri dese: „au păzit pe Sfântul Părinte ca albinele regine”.

În ajunul Adormirii Maicii Domnului din 1620, în Lavra Kiev-Pechersk a avut loc o întâlnire secretă a reprezentanților clerului, ai nobilimii ortodoxe și ai frățiilor. Asigurându-se că Patriarhul Teofan are o scrisoare semnată de Patriarhul Timofei al Constantinopolului și de mai mulți mitropoliți, prin care era autorizat să supravegheze și să remedieze neajunsurile vieții bisericești pe teritoriile Commonwealth-ului, aflate sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului, și, de asemenea, având în vedere că Patriarhul Ierusalimului a fost însoțit la Kiev Arhimandritul Arseni, Exarhul Patriarhului Constantinopolului, și Mitropolitul Neofit al Sofiei și Episcopul Avraamy de Stragon, sosit cu câțiva ani în urmă în Regatul Poloniei, au decis să ceară Patriarhului Teofan sfințirea unui mitropolit și a episcopilor pentru toate eparhiile Commonwealth-ului. S-a remarcat, de asemenea, că acest lucru nu ar contrazice prevederile constituției Commonwealth-ului, adoptată la Seimas în 1607 și 1618.

Probabil că decizia restabilirii ierarhiei ortodoxe la Kiev a fost luată în timpul întâlnirii Patriarhului Teofan cu Patriarhul Timotei al Constantinopolului de la Istanbul, unde s-a oprit în drum spre Moscova. Acest lucru este dovedit de o serie de fapte, și anume:

1. Patriarhul Teofan a mers la Moscova nu în mod obișnuit prin Bulgaria, România și Ucraina, ci a decis să treacă prin ținuturile tătarilor - de-a lungul Volgăi.

2. În alaiul lui Teofan, sosit în Commonwealth cu câțiva ani mai devreme, au fost foarte la îndemână cei doi episcopi necesari sfințirii episcopale: Mitropolitul Neofit al Sofia și Episcopul Avraam de Stragon, precum și Exarhul Patriarhului Constantinopolului, Arhimandritul Biserica Mare Arseni.

3. La sosirea la Kiev, Teofan s-a îndreptat către ortodocși cu o scrisoare în care îi îndemna să-și aleagă episcopi pentru ei înșiși, fără să se teamă de consecințe din partea autorităților catolice, „precum odată părinții lui Moise nu se temeau de ordinul lui. faraonul, ci sfinții apostoli ai severului Pilat și Irod”.

4. Cu binecuvântarea lui, au fost convocate consilii bisericești la Kiev și Bush.

Patriarhul Ierusalimului nu putea îndeplini toate aceste acțiuni, decât cu acordul personal al Patriarhului Constantinopolului. Exarhul, arhimandritul Arseniy, a putut controla doar acuratețea executării acordurilor deja ajunse mai devreme.

Până la sfârșitul lunii septembrie 1620, a fost sfințit Mitropolit al Kievului și Galiției, egumen al Mănăstirii Mihailovski, Iov Borețki. Ieromonahul Melety Smotrytsky, episcopul Peremyshilsky și Samborsky, starețul Mănăstirii Mezhygorsky Preobrazhensky Isaia Kopinsky, Episcopul Vladimir și Brest - Arhimandritul Mănăstirii Trahtemirovsky Ezechiel Kurtsevici, Episcopul Luțk și Ostrozhsky și Episcopul Ostrozhsky Borzholiskovich și Isaac Boriskovich Monastery Belsky - starețul Mănăstirii Miletsky Nikolaev Paisy Ippolitovici-Cerkovsky.

După ce l-a escortat pe patriarhul Teofan până la granița cu posesiunile turcești, hatmanul Sahaydachny s-a îndreptat către el cu o cerere de a permite Armatei Zaporizhzhya să devină păcatul unui război fratricid împotriva moscoviților ortodocși. Patriarhul a citit o rugăciune peste cazacii îngenunchiați și le-a dat totuși permisiunea, după o zidire severă. Melety Smotrytsky a scris că așa este: „Patriarhul i-a certat pe cazaci că au mers la Moscova, spunând că au căzut sub blestem pentru că moscoviții sunt creștini”. În octombrie 1620, Patriarhul Teofan a plecat în Palestina.

Între timp, la cererea nunțiului papal, regele Sigimund al III-lea a condamnat aspru restabilirea ierarhiei ortodoxe, care amenința unirea: în vederea Uniatului) de la un străin suspect, supus al împăratului turc, care nu avea jurisdicție în posesiunile gratiei sale regale. În universalul său, regele a încercat să afirme că Feofan nu era un patriarh, ci un spion obișnuit pentru sultanul turc, iar episcopii hirotoniți de acesta erau trădători care au trecut de partea sultanului pentru a desfășura intrigi insidioase împotriva coroana poloneză sub masca religiei. Mai departe: chiar dacă Teofan s-a dovedit a fi un adevărat patriarh, el nu avea dreptul la hirotonire în Commonwealth, deoarece Mitropolia Kievului aparține jurisdicției Patriarhului Constantinopolului și nu Patriarhului Ierusalimului. Chiar dacă Patriarhul Constantinopolului i-ar fi dat autoritatea Patriarhului Ierusalimului de a săvârși hirotonirile pe teritoriul său canonic, aceasta nu ar fi suficientă pentru legitimitatea lor în Commonwealth, deoarece aceasta, în primul rând, necesită permisiunea oficială a regelui. Și, în orice caz, a fost o trădare a Coroanei și o insultă la adresa maiestății sale regale, ca dăruitoare de merite și beneficii bisericești.

Ca răspuns la acuzațiile atât de grave, ortodocșii au publicat o carte de la Patriarhul Timotei al Constantinopolului, prin care acesta i-a delegat Patriarhului Teofan autoritatea de a exercita supravegherea canonică și de a conduce toate riturile sacre în timpul șederii sale pe teritoriul Commonwealth-ului. Au fost făcute publice, de asemenea, universalele regelui Sigimund al III-lea și ale hatmanului coroanei Zolkiewski, prin care se dispune asigurarea trecerii nestingherite pe teritoriul statului pentru Patriarhul Feofan, precum și scrisorile personale ale regelui către Patriarhul Ierusalimului, din care rezultă că înainte de sfințirea lui Episcopi ortodocși, regele Sigismund nu l-a considerat deloc pe patriarh nici impostor, nici spion. Cu privire la faptul că nu a existat consimțământul regelui la sfințire, ortodocșii au răspuns că, conform textului jurământului pronunțat de Sigismund al III-lea la încoronarea Sejm din decembrie 1587, regele a jurat că va păstra inviolabil drepturile și stabilirea Biserica Ortodoxă căreia îi aparțin o parte semnificativă a supușilor săi. Cea mai importantă parte a acestor drepturi este dreptul de a avea propria lor ierarhie, care a fost confirmată în mod repetat de constituțiile Sejmului și de diferitele privilegii regale. În ceea ce privește presupusa încălcare de către ortodocși a drepturilor regelui de a „prezenta” candidați la episcopii, ortodocșii au protestat categoric împotriva impunerii de către guvernul polonez a Bisericii Ortodoxe a dreptului canonic – Biserica Catolică. Potrivit canoanelor catolice, dreptul de a alege episcopi aparține autorității supreme a Papei, care deleagă acest drept regilor catolici, care acționează ca organ executiv al puterii papale. Această interpretare a „dreptului regal de a sluji pâinea bisericii” pe care guvernul polonez a încercat să o impună Bisericii Ortodoxe. Ortodocșii, fără a respinge pretențiile regale, au explicat că Biserica Ortodoxă interpretează acest drept regal altfel decât Biserica Catolică, și anume, ca privilegiul regelui de a reprezenta autoritatea de stat a episcopului ales de Biserică și deja hirotonit. Dar în cazul regelui Sigismund al III-lea, acest lucru s-a dovedit a fi imposibil datorită faptului că el însuși încălcase deja acest ordin și propriul jurământ, prezentând fără știrea Patriarhului Constantinopolului, clerului și supușilor săi ortodocși, pe Mitropolitul Kievului Michael Rogoz și alți episcopi care au deviat în uniune - pastor străin și heterodox, Papa.

Desigur, toate argumentele ortodocșilor au fost neputincioase împotriva ultimului argument al regilor, care, după cum știți, sunt tunuri. Dar curând s-a cunoscut despre invadarea Poloniei de către armata turcă, condusă de sultanul Osman. În ciuda apelurilor disperate ale lui Sigismund la monarhii europeni să acționeze ca un front creștin unit împotriva mahomedanilor, toți i-au refuzat asistența militară. De asemenea, papa i-a trimis regelui nimic altceva decât asigurări cu privire la rugăciunile sale. În acest sens, scrisorile regelui Sigismund și ale arhiepiscopului de Cracovia Martin Shishkovsky către „impostorul și spionul turc” Patriarhului Feofan al Ierusalimului, cu o cerere de a-i convinge pe cazacii ortodocși să se alăture armatei poloneze în viitorul război împotriva Turciei par destul de picante. În special, Arhiepiscopul de Cracovia a scris: „Știind că excluderea voastră are o mare influență asupra cazacilor, vă rugăm să-i instruiți pentru ca în această perioadă dificilă pentru Commonwealth și pentru întreaga lume creștină, ei să înceapă de bunăvoie să-și slujească regele. , protejând integritatea credinței și a patriei lor”. Pentru a câștiga sprijinul Patriarhului Teofan și al Cazacilor, Regele Sigismund a promis libertatea deplină a cultului ortodox în Commonwealth și recunoașterea oficială a episcopilor hirotoniți de patriarh. Atât Patriarhul Ierusalimului, cât și hatmanul cunoșteau perfect valoarea promisiunilor lui Sigismund. Cu toate acestea, în ziua de Crăciun a anului 1621, un trimis a sosit în Zaporizhian Sich cu o scrisoare a Patriarhului Teofan în care îi binecuvânta pe cazacii din Zaporizhzhya să se opună lui Osman: „Pentru această slujbă, veți realiza și ca ierarhia restaurată de mine în biserica voastră, mitropolitul şi episcopii afirmă cu privilegiile sale. Sultanul Osman al II-lea a trimis ambasade, de asemenea, țarului Mihail Feodorovich și Sich-ului din Hetman Yakov Borodavka, oferindu-se să încheie o alianță militară împotriva Poloniei. Sultanul a promis cazacilor din Zaporojie autonomie în cadrul Imperiului Otoman.

Cu binecuvântarea Patriarhului Teofan, cazacii au convocat în iunie 1621 o Rada cu participarea clerului. La Rada cazacului s-a decis sprijinirea regelui polonez în războiul din Turcia și trimiterea lui Peter Sahaidachny pentru negocieri asupra condițiilor în care cazacii sunt de acord să sprijine Commonwealth-ul în acest război.

Hetmanul Iakov Borodavka s-a deplasat foarte încet spre Khotyn, exprimând o clară nedorință de a se angaja în luptă cu o armată turcă de 160.000 de oameni. Întinzându-se pe zeci de kilometri, trupele cazaci, sub pretextul că au nevoie de hrană și furaje pentru cai, au pustiit moșiile nobilii poloneze. În acest moment, P. Sahaidachny negocia cu regele Sigismund. Din delegație au inclus episcopul de Vladimir și Brest Ezekiel Kurtsevich și încă doi cazaci.

Folosindu-și abilitățile diplomatice în timpul negocierilor, Sahaidachny l-a făcut pe rege să satisfacă cerințele cazacilor:

1. Asigură populației ortodoxe libertatea religioasă și recunoaște autoritatea canonică a ierarhiei ortodoxe stabilite de Patriarhul Teofan.

2. Recunoașteți puterea hatmanului ales de Rada cazacului în teritoriile controlate de cazaci.

3. Anulează decretele Seimasului, care limitau libertățile și drepturile cazacilor.

4. Desființarea postului de reprezentant plenipotențiar al guvernului polonez în Sich Zaporozhian.

Astfel, P. Sahaidachny a reușit să obțină recunoașterea autonomiei teritoriilor cazaci în administrarea administrativă și bisericească.

Inspirat de „cinstitul regal” Sigismund, Sahaidachny s-a repezit de la Varșovia direct în față, unde deja îl aștepta o ambuscadă tătară cu o săgeată otrăvită...

Sultanul Osman al II-lea a condus imperiul după răsturnarea unchiului său, Sultan Mustafa, de către ieniceri, la vârsta de 14 ani. În timpul bătăliei de la Khotyn, avea 17 ani. La 2 septembrie 1621, abia văzând armata regală, a ordonat trupelor să se alăture luptei chiar în marș. Sultanul a jurat să nu mănânce până nu vor intra turcii în tabăra comandantului trupelor poloneze, principele Vladislav. Dar bătălia a durat cinci săptămâni. Până la sfârșitul zilei de 4 septembrie, turcii, convinși de inutilitatea artileriei lor, au început să se retragă. Cazacii au pătruns în tabăra turcească. Pentru a-l păstra, ei au trimis mesageri la hatmanul coroanei Khotkevich cu o cerere de a trimite întăriri, dar hatmanul a decis să-i cruțe pe soldații polonezi. Cazacii au fost nevoiți să părăsească tabăra turcească și prada lor bogată. Cazacii s-au revoltat împotriva polonezilor și au vrut să-i lase în pace să lupte împotriva turcilor. Pyotr Sahaidachny și-a dat seama că o parte dintre căpetenii, conduși de Yakov Borodavka, căutau un motiv pentru a ieși din acest război. Acest lucru ar șterge pentru totdeauna toate acordurile încheiate la Varșovia.

A fost convocată de urgență Rada cazacului la care hatmanul Iakov Borodavka a fost acuzat de complicitate cu sultanul turc. Y. Wart a fost executat și P. Sahaydachny a fost ales în locul său. Ca urmare a rezistenței acerbe a regimentelor cazaci, sultanul Osman a fost nevoit să înceapă negocieri de pace. Europa creștină a fost salvată de invazia turcească.

Regele nu și-a îndeplinit promisiunile făcute lui Sahaidachny. Mai mult, polonezii le-au promis turcilor să-i dezarmeze pe cazaci. După ce au aflat acest lucru, cazacii din Zaporizhzhya au mers la Sich într-o manieră organizată. După bătălia de la Khotyn, cazacii s-au înrădăcinat în teritoriile aflate sub controlul lor și au apărat cu forța armelor prevederile acordului încheiat de Sagaidachny la Varșovia.

Întorcându-se în tabăra cazacilor după o întâlnire la Cartierul General al hatmanului Khodkevich, Sahaidachny a căzut într-o ambuscadă tătară și a fost rănit de o săgeată otrăvită. Regele i-a trimis lui Sahaidachny drept răsplată pentru salvarea Commonwealth-ului o sabie prețioasă încrustată cu aur și diamante, cu o inscripție în latină: „Vladislav Koshevoy Konașevici lângă Khotyn împotriva lui Osman”. Pe o parte a sabiei era gravată imaginea bătăliei vechilor războinici, iar pe cealaltă - judecata lui Solomon. Prin aceasta, regele a vrut să-i aducă un omagiu lui Sahaidachny, ca un comandant și diplomat remarcabil. Trimis la Kiev, însoțit de medicul regal, Sahaidachny a înțeles că va muri în curând. El a lăsat moștenire toate proprietățile frățiilor din Lvov și Kiev, precum și bisericilor și mănăstirilor. Fonduri importante au fost donate și orfelinatelor și spitalelor. Înainte de moartea sa, Sahaidachny i-a scris regelui două scrisori, în care îl avertizează că păstrarea integrității teritoriale a Commonwealth-ului este imposibilă fără respectarea garantată a drepturilor și libertăților supușilor săi ortodocși: răutatea era interzisă și îmblânzită de înalți. si formidabila randuiala a prea limpedei maiestate a voastra regala.Mai ales ca unirea cu noi, cu permisiunea maiestiei voastre, demolata de preasfintul Patriarh Teofan al Ierusalimului, sa nu fie reinnoita si sa nu-si ridice coarnele Credem ca iezuitul parintii si toti clerul Bisericii Romane pe care sa-i atraga la unirea lor - acele popoare care nu cunosc deloc si nu cred in Hristos, iar noi, ortodocsi, aderand la stravechile traditii si dogme apostolice si paterne sfinte fara nici o unire. , nu dispera să obții mântuirea și viața veșnică Acestea sunt cele două dorințe ale mele slujitorilor tăi, dacă vei împlini și porunci copiilor tăi să respecte mereu Lucru, apoi panningul lor și întreaga coroană în tăcere... vor rămâne mereu.

Sahaidachny a murit la 10 aprilie 1621 și a fost înmormântat în Catedrala Epifaniei a Mănăstirii Kiev-Bratsky. De fapt, hatmanul Petro Sahaydachny a deschis calea pentru oficializarea independenței populației ortodoxe a Commonwealth-ului față de puterea unui stat necreștin. Hetmanul Bogdan Khmelnytsky era destinat să-și finalizeze opera vieții.

Participarea la războaie: Campanii împotriva turcilor și tătarilor. excursie la Moscova. război turco-polonez.
Participarea la bătălii: Captura lui Sinop. Captura lui Kafa. Bătălia Samara. Captura lui Lieven și Yelets. Asediul Moscovei. Bătălia Khotyn

(Petro Sahaidachnyi) Personalitate militară și politică remarcabilă, administrator al Frăției Bobotezei de la Kiev, apărător al Bisericii Ortodoxe

Petr Konașevici ( Kononovici) Sahaidachny s-a născut într-o familie nobilă săracă. Familia avea o stemă personală, care înfățișa un kolchat pentru săgeți - sagaidak. Numele tatălui său era Konon (o altă formă a acestui nume este Konash). De aici și numele hatmanului - Konașevici. Părinții viitorului hatman dețineau pământul satului Kulchintsy de lângă Sambir din regiunea Lviv.

În timp ce își făcea studiile primare la Academia Ostroh, Sahaidachny a scris lucrarea „ Explicație despre sindicat». cancelar lituanian L. Sapiehaîl menţionează într-o scrisoare către episcopul uniat de Polotsk I. Kuntsevici.

La sfârșitul secolului al XVI-lea, Sahaidachny s-a mutat la Kiev. Aici viitorul hatman a lucrat ca profesor în familia unui influent bogat guvernator adjunct al Kievului Da. Aksaka.

La începutul secolului al XVII-lea, din motive necunoscute (cel mai probabil personale) s-a mutat la Zaporojie.

Sahaydachny a luptat în Livonia (Prusia) și Moldova sub comanda hatmanul S.Koshka. Deja în documentele din 1605, el a fost notat ca ataman.

Devenind șeful armatei Zaporizhzhya, Sahaidachny a reformat-o radical. Din bande armate separate, armata s-a transformat într-o armată regulată strict disciplinată. Armata a fost împărțită în regimente. Pentru consumul de băuturi alcoolice în timpul călătoriilor pe mare s-a impus pedeapsa cu moartea. Sagaidachny a devenit faimos pentru campaniile sale maritime împotriva Crimeei și Curcan.

În 1607, Sahaidachny a ocupat fortăreața musulmană Perekop și Ochakov. În 1608-1609, trupele sale au atacat coasta provinciei turcești Anatolia.

Intrând de două ori în Marea Neagră în 1613, cazacii din Sahaidachny au devastat mai multe orașe din Crimeea. Sultan Ahmed I a trimis o escadrilă mare la Ochakov. La urma urmei, Ochakov a fost un loc permanent pentru întoarcerea cazacilor din campanii. Cu toate acestea, noaptea cazacii Sich au atacat și au învins tabăra turcească. În același timp, multe galere de război au fost capturate de la turci. Același an a fost marcat de înfrângerea tătarilor pe afluentul Niprului Samara.

Capturând orașul portuar turcesc Sinop în 1614, cazacii din Sahaydachny au distrus cetatea, au distrus garnizoana, au capturat arsenalul și au eliberat sclavii creștini.

În 1615, pe 80 de nave pescăruși, Peter Sahaidachny a ajuns în orașul Constantinopol. Portul orașului a fost ars și suburbiile devastate.

În 1616, cazacii au capturat cetatea turcească Kaffa (acum orașul Feodosia). Cazacii au capturat orașul și au ars nave de război în port. Cazacii i-au eliberat pe sclavi.

Mai departe, armata lui Sahaidachny s-a mutat la Sinop și Trebizond, care au fost, de asemenea, capturate de furtună. Cazacii nu au obținut niciodată astfel de succese militare nici înainte, nici după Sagaidachny. Excepție, poate, vor fi realizările militare ale atamanului I. Sirko.

Un timp mai târziu, împreună cu 20 de mii de cazaci, Sagaidachny a luat cu asalt orașele Yelets și Livny, învingând miliția prinților Moscovei. VolkonskyȘi Pojarski. Cu ajutorul lui Sagaidachny, prințul a evitat o înfrângere sigură. Întors din campanie, Sahaidachny a devenit hatmanul de facto al întregului cazac Ucraina.

Cu toate acestea, meritul lui Sagaidachny nu a fost doar în activitatea militară remarcabilă. S-a dovedit a fi primul hatman cazac care a unit interesele cazacilor, ale orășenilor și ale clerului, adică cele mai active grupuri ale societății ucrainene. Cu influența sa, hatmanul tuturor cazacilor ucraineni a făcut din nou Kievul centrul politic al Ucrainei.

În 1615, în orașul Kiev a fost înființată o frăție ortodoxă, care includea burghezia, clerul și nobilii. Și în 1616, hatmanul Sahaidachny, împreună cu armata Zaporizhian, s-au „integrat” în ea.

Atunci a luat naștere în rândul intelectualității ucrainene un plan de salvare a Bisericii Ortodoxe, care era în dificultate de la semnarea Uniunea din Brest. Multe biserici ortodoxe au mers la preoții uniunii. Elita societății Kievene și Sahaidachny și-au dat seama că numai ei vor putea reînvia Biserica Ortodoxă.

Hetmanul a reușit să convingă în 1620 Patriarhul Ierusalimului Teofanîndreptându-se de la Moscova pentru restabilirea ierarhiei ortodoxe ucrainene. Ierarhia a fost distrusă anterior după încheierea unirii. În drum spre Ierusalim, cazacii l-au întâlnit pe Feofan și l-au escortat la Kiev. Aici, pe 6 octombrie, patriarhul s-a ridicat personal I. Boreţki(egumen al Mănăstirii Mihailovski) la gradul de Mitropolit Ortodox al Kievului. Șase episcopi au fost numiți în scaunele din Belarus și Ucraina. Noii ierarhi au primit înapoi biserici, moșii și mănăstiri ortodoxe. Cu toate acestea, clerul uniunii l-a numit pe Mitropolitul I. Borețki și pe episcopi impostori.

Guvernul Poloniei a recunoscut oficial renașterea Bisericii Ortodoxe Ucrainene, deoarece Polonia avea nevoie de ajutorul cazacilor pentru războiul cu Turcia. La urma urmei, în 1620 armata otomană în bătălie lângă Cezoraîn Moldova i-a învins pe polonezi.

În 1620, liderul armatei ucrainene Sagaidachny a fost invitat la Sejm din Varșovia. La Seimas, guvernul Commonwealth-ului a îndeplinit următoarele cerințe ale hatmanului Sahaydachny: funcția de „senior” peste cazaci, numiți de guvernul polonez, a fost eliminată, puterea hatmanului întregii Ucraine, ales de Consiliul de Cazaci, a fost recunoscut, decizia Seimas, care restricționa drepturile cazacilor, a fost anulată, populația Ucrainei a primit dreptul la libertatea religioasă.

Numai în acest caz cazacii au fost de acord să participe la războiul cu Turcia de partea Poloniei.

Toamna anului 1621 sub cetatea Khotyn in Podolia a fost un razboi de 5 saptamani intre polonezi si turci. Polonezii au scăpat de înfrângere doar datorită ofensivei îndrăznețe a cazacilor. După ce a fost prins în ambuscadă în timpul bătăliei decisive din 28 septembrie, Saigaidachny a fost rănit de o săgeată otrăvită.

Prințul Vladislav, sărbătorind victoria, a convocat un ospăț și a trimis multe dulciuri și băuturi în tabăra cazacilor. Pe 21 octombrie, a venit să-și ia rămas bun de la Sahaidachny și i-a dăruit hatmanului o medalie de aur. O parte a medaliei înfățișa un portret al regelui într-un decor de rubin, iar cealaltă parte a reprezentat stema Poloniei (un vultur decorat cu safire). Văzând un simplu vagon cu fân pentru rănitul Sagaidachny, prințul a dat ordin să-și pună la dispoziție medicul personal și echipajul.

Regele a apreciat foarte mult contribuția cazacilor la victoria asupra Turciei Sigismund al III-lea. El a trimis un steag Armatei Zaporizhian și a trimis personal hatmanului la Kiev un buzdugan prețios, un lanț de aur și o scrisoare în care a notat meritele cazacilor la coroană.

Ultimele luni ale vieții sale, hatmanul Sahaidachny a fost angajat în afacerile interne ale Ucrainei. A donat câteva mii de zloți pentru refacerea activităților Mănăstirii Frățești din Kiev, a alocat bani școlii mănăstirii. Sahaidachny a trimis 15.000 de chervoneți la școala fraternă din Lvov. El a lăsat moștenire bani altor mănăstiri și biserici din Ucraina. Sahaidachny i-a făcut pe mitropolitul Kievului I. Borețki și pe succesorul său gardieni ataman O. Golub.

La 10 aprilie 1622 a murit P. Sahaidachny. A fost înmormântat cu cinste în Biserica Bobotează a Mănăstirii Frăției. Cu toate acestea, în timpul reconstrucției bisericii de la sfârșitul secolului al XVI-lea, mormântul a fost pierdut.

Rector al Școlii Frățești K.Sakovich a condus ceremonia de înmormântare, dedicând acest eveniment jalnic „Vers la înmormântarea jalnică a gloriosului cavaler Peter Sahaidachny”. Lucrarea povestea despre isprăvile hatmanului și despre calea vieții sale. " Versuri”publicată ca o carte separată, una dintre ilustrațiile căreia îl înfățișa pe Sahaidachny călare pe un cal și ținând un buzdugan în mână! În apropierea figurii hatmanului, a fost afișată stema lui nobiliară. O altă gravură înfățișează bătălia din 1616 lângă cetatea turcească Kaffa.

Hetmanshipul de șase ani al lui Sahaidachny a avut un impact uriaș asupra istoriei Ucrainei. Cazacii au devenit forța principală a societății, în timp ce gentry-ul ucrainean, catolicizat și polonizat, și-a pierdut autoritatea și imaginea de apărător al Ortodoxiei.

Petro Sahaydachny a fost cel care a readus la Kiev rolul de centru de cultură și religie al Ucrainei. Kievul a devenit din nou adevăratul moștenitor al gloriei vechii capitale rusești a vremurilor princiare.

Biografia Sahaidachny este inclusă pe scurt în acest articol.

Petro Konashevich-Sagaydachny - comandant ucrainean, hatman al cazacilor înregistrați, otaman de pisică din Zaporizhia Sich. Organizator al campaniilor de succes ale cazacilor Zaporizhian împotriva Hanatului Crimeea, Imperiului Otoman și Regatului Moscovit.

Petro Kononovici Konașevici-Sagaydachny Născut Bl. 1582, Kulchitsy în patria ortodoxă (acum satul districtul Sambirsky din regiunea Lviv).

1589-1592 rokіv zdobuvav pochatkovu osvіta lângă Sambir. Din 1592 până în 1598 a intrat la Academia Ostrozka. După absolvire, Sagaydachny s-a mutat la Lvov, iar apoi la Kiev, de pratsyuvav ca profesor de acasă, de asemenea, ca ajutor al curții Kiev Zemstvo. Sub ora de antrenament la școala Ostrozky, Sagaydachny se înscrie de la sosiri la cazaci.

A început să învețe cum să facă armată, în timp ce tirul cu arcul, fiind o persoană foarte luminată, inteligentă, profund religioasă.

Participarea la campaniile moldovenești și livoniene din anii 1600-1603.

Fregata ucraineană "Hetman Sahaydachny": caracteristici, armament

Deja în primele ore ale transferului lor la Sich Sagaydachny, după ce și-au arătat talentele ca lider Viysk, cazacii l-au luat pe nume, încredințându-i toată artileria din Sich.
În perioada dintre 1605 și 1610, Sahaydachny s-a înghesuit la Chol Sich ca otaman de pisică.

Pe Sich Zaporizhian, autoritatea maiestuoasă este maiestuoasă. Vibrațiile organizaționale ale bunătății s-au manifestat în prima parte a Cherga printre cazacii Vyshkol și formarea părților obișnuite ale Viysk. Disciplina Zalіzna, precum Petro Sagaydachniy stimulat cu toată puterea, și-au încercat dreptul de a termina shvidko. Viysko a devenit cel mai bun din Europa. Acum cazacii au început să supune curajul supranatural datorită factorilor tactici și strategici ai artei militare. Imperiul Otoman a avut de suferit în timpul campaniilor lui Sahaydachny, în special atacurile dinspre mare.

Vіn ocholyuvav vіdvazhnі excursii pe mare ale cazacilor la Istanbul, Trebizond, Sinop. După ce a dezvoltat și finalizat tacticile cazacilor de luptă pe mare pe „pescăruși” - șiruri shvidkokhidnyh. Din 1600 roku vin cheruvav mayzhe cu toate campaniile semnificative.

În soarta feroce din 1615, Konașevici era deja un colonel cazac voluminos, care, în ordinul său, a ucis până la 3.000 de cazaci. Și în 1616, Sagaydachny a fost votat Hetman Viysk Zaporozky.

În 1616, a avut loc o călătorie istorică la Kafa, o fortăreață turcească din Crimeea cu cea mai mare piață de sclavi din imperiu. Commonwealth ia lăudat pe cazaci pentru istoria lungă a întemeierii Sichului. Sagaydachny, prihilno, a fost supus ideii de așezare a Ucrainei, dar încă la depozitul Poloniei. Începutul secolului al XVI-lea a fost marcat de continuarea politicii moderne agresive de către polonezi și turci.

La urechea lui aprilie 1617, prințul Vladislav a părăsit Varșovia în drum spre Moscova pentru a lua coroana țarului Moscovei, pe care la acea vreme Volodya Mihailo Romanov. Sahaidachny și maistrul, după ce au câștigat de la ordinul noilor polonezi extinderea drepturilor de putere și a drepturilor unui cazac străin, cu o parte a armatei cazaci, au luat soarta campaniei prințului polonez Vladislav în 1618 la Moscova. . Polonezii au călătorit la Moscova, iar apoi armistițiul din Deulinsk din 1618 a fost furat.

Vidmova din Sahaidachny în timpul campaniilor maritime împotriva turcilor a anunțat nemulțumirea dintre cercurile largi ale cazacilor. Aproximativ încă din mai 1619, soarta lui Sagaydachny a fost permisă să-l jefuiască pe Dmytro Barabash de către hatmanul Zaporizhya. Prote deja pe stiulețul teiului Konașevici-Sagaydachny și-a întors buzduganul hatmanului.

Și atunci cazacii, nemulțumiți de comanda lor, i-au lăsat să conducă, iar Yakov Borodavka a fost numit noul hatman.

Sahaidachny ocholyuvav registre ale cazacilor, până în 1621 roci yoma nu a avut ocazia să reapară pe arena politică. Sagaydachny a renunțat la Nerodich Wart - un certificator al cazacilor neînregistrați din hatman, luând postul de natomist.

Zgodom Sagaydachny și fermecat de el, războinicul cazac, împreună cu armata poloneză, au jucat un rol vital în distrugerea anului 1621 r. sub Khotyn armata turcă, care amenința o serie de țări ale Europei. Puternica armată turcă are o cantitate de 300 de mii. col. bula a fost de fapt distrusă de 40.000 de cazaci de pe insula Sahaydachny. Dezvăluie comisarul Sejm al magnatului armatei poloneze Yakub Sobieski Musiv de recunoaștere: „Cazacii au devenit cazaci cu eforturile potrivite sub Khotyn și ryativniks din Polonia”.

Petro Sahaydachny, s-a arătat în acest război ca un strateg și tactician militar care nu se răsturnează.

10 aprilie (20 aprilie), 1622 Petro Sahaydachny a murit în urma unei răni de foc la mână, de parcă ar fi terminat ora bătăliei lângă Khotyn

Petro Konașevici

Se încarcă... Scurtă biografie a lui Petro Sahaydachny

← „Chigrine, Chigrin” analіz

Biografie Entonі Quinn →

P. Sahaidachny. Biografie

Viața timpurie a lui P. Sahaydachny

Istoria vieții și activității politice a lui Petro Kononovich Sahaydachny (Konașevici-Sagaydachny) este în multe privințe în consonanță cu istoria Ucrainei din primul sfert al secolului al XVII-lea - un timp complex, contradictoriu și încă puțin explorat. Aceasta este o perioadă de cea mai severă oprimare socială și național-religioasă a poporului ucrainean, creșterea rapidă a luptei anti-feudale și a mișcării de eliberare, campaniile eroice ale cazacilor împotriva cetăților turcești, noi tendințe în dezvoltarea socială. -gândirea politică, viața spirituală și extinderea legăturilor dintre popoarele slave de est.

„Pyotr Sahaydachny a fost un martor, și chiar un participant direct la aceste evenimente, o figură controversată și ambiguă pe orizontul politic al acelei vremuri. Ce fel de epitete - sublime și umilitoare, ce caracteristici - corecte și părtinitoare, Sagaidachny a trebuit să asculte în timpul vieții sale. A devenit hatman și și-a pierdut din nou buzduganul de hatman, s-a întâlnit cu cei de la putere și, în același timp, s-a bucurat de autoritate printre păturile largi ale cazacilor. Politica sa socială s-a aflat în centrul atenției cronicarilor și istoricilor, memorialistilor și poeților. Și din nou, ambiguitatea aprecierilor - de la apologetică la o negare directă a rolului său în evenimentele din prima jumătate a secolului al XVII-lea.

Rapoartele slabe ale surselor fac posibilă reconstrucția foarte aproximativă a perioadei timpurii a vieții lui Pyotr Sahaidachny. Din poemul pe care l-a scris Kassian Sakovich, rectorul școlii frățești din Kiev pentru înmormântarea hatmanului, aflăm că Petru s-a născut lângă Przemysl (evident, în satul Kulchintsy de lângă Sambir) în familia unei nobili ortodoxe.

Următoarea piatră de hotar din viața tânărului a fost studiul la celebra școală Ostrog „... apoi la Ostrog, pentru științele învățării..”.

Cine a fost hatmanul Sahaidachny.

Evident, a absolvit un curs complet de studii, altfel este dificil de explicat cuvintele „... acolo Teddy Konașevici a trăit o oră considerabilă...”. Având în vedere că caracterul școlii Ostroh are trăsături de școală de cel mai înalt tip, se poate presupune că Sagaidachny a primit o educație bună între zidurile sale. Se știe că aici a fost studiat „cursul celor șapte științe” (gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, geometrie, astronomie, muzică). Printre cadrele didactice au strălucit Gerasim Smotrytsky, Cyril Lukaris (mai târziu a devenit Patriarh al Constantinopolului) și alții. Din zidurile acestei instituții de învățământ a apărut o galaxie de personalități culturale, educaționale și socio-politice remarcabile care au îmbogățit diverse sfere ale vieții spirituale a poporului ucrainean. În jurul școlii s-a format un cerc de oameni de știință, care a inclus Gerasim Smotritsky, Vasily Surazhsky, Timofei Mihailovici, frații Nalivaiko și Ivan Fedorov. Atmosfera care a predominat în această instituție de învățământ, nivelul înalt al predării au lăsat o amprentă de neșters asupra sufletului receptiv al tânărului.

Următorii câțiva ani din viața lui Peter Sahaidachny ne sunt ascunși de vălul timpului. Se poate spune doar cu suveranitate că în curând a început să servească în armata Zaporozhian.

Deștept, foarte educat, bine conștient de oameni și de situația politică, tânărul a câștigat rapid autoritate în rândul cazacilor. O noblețe contemporană a remarcat că „... Piotr Konașevici, un om cu o înțelepciune rară și cu o judecată matură în fapte, plin de resurse în cuvinte și fapte, deși era un om simplu prin origine, stil de viață și obiceiuri, totuși, în ochii posterității de mai târziu, este demn să stea lângă cei mai cunoscuți oameni ai timpului său în Polonia. Se știe despre viața personală a lui P. Sahaydachny că a fost căsătorit cu Anastasia Povchenskaya. Relațiile dintre soți cu greu pot fi numite idilice. Nu este o coincidență că un cântec popular binecunoscut spune că „a pus un ulcior pe un tyutyun și un leagăn”. Acest lucru este indicat, în special, de faptul că, în testamentul său, hatmanul, după cum scrie Samoil Velichko, „și-a dispus moșia pe biserică, pe spital, pe școală și pe mănăstire, cu excepția soției sale”. Cu toate acestea, Anastasia nu a durat mult - deja în 1624 s-a căsătorit cu gentry Ivan Pionchin.

M.A. Melnychuk susține că „…Sagaydachny deja în 1598 a devenit hatman…”. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat (la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea, istoricii cunosc mai multe persoane care purtau acest rang cel mai înalt al Oștii Zaporozhye). Cel mai probabil, a fost ales hatman la începutul secolului al XVII-lea. Într-o biografie unică a lui Sagaidachny, compilată în formă poetică de K. Sakovich, se relatează că, după ce a studiat la școala Ostroh, el „... a urcat la cavalerismul glorios Zaporozian. Între care ceasul nu este puțin de viață, și fapte cavalerești acolo dovedindu-se, hatmanul a preluat apoi Armata...”. Din acel moment, a început activitatea laborioasă a lui Sagaidachny în domeniul politic.

P. Sahaidachny - Comandantul Forțelor Militare Comunale

În întreaga istorie a Ucrainei, niciunul dintre comandanții interni nu a primit în lume o asemenea recunoaștere precum hatmanul P. Sahaidachny (c. 1570 - 10 aprilie 1622). Personalități militare care au venit din regiunile noastre, precum generalul I. Chernyakhovsky, mareșalii P. Batitsky, P. Rybalko, K. Moskalenko, R. Malinovsky, A. Eremenko (toți în URSS), generalul de patru stele S. Yaskilka ( SUA), avea un talent militar strălucit, dar nu era dedicat activității de creare a statului. Sahaidachny aparține acelor personalități ale istoriei naționale cărora Ucraina modernă le datorează independența.

A fost un susținător al ideii de a forma un stat pe malul Niprului sub conducerea elitei politico-militare cazaci.

Un contemporan al hatmanului, prințul Batlen-Gabor de Semigrad, spunea că „... poporul cazac se poate despărți de Polonia și poate construi un Commonwealth separat, dacă găsește doar un conducător și inițiator inteligent și nobil pentru lupta lor...” . Această concluzie nu și-a pierdut actualitatea astăzi.

Hetmanul P. Sahaydachny a făcut primii pași concreti către realizarea ideii de formare a unui stat ucrainean - el a pus bazele viitoarei sale structuri administrative. Unitatea militară a Rusiei Kievene și a statului Galiția-Volyn - regimentul a devenit și unitate administrativ-teritorială.

Numele regimentelor provine de la numele orașelor și orașelor în care aveau sediul. Hetmanul M. Doroșenko a finalizat această reformă, deoarece Sahaidachny a murit ca urmare a rănilor primite lângă Khotyn.

Sagaydachny provenea din nobilii ortodoxe ucrainene din apropiere de Sambir, în regiunea Subcarpatică (acum regiunea Lviv). A studiat la Academia Greco-slavo-latină Ostroh. Din 1601 în Zaporozhian Sich. A participat la campanii împotriva Moldovei și Livoniei. În 1606 (conform altor surse în 1601) a fost ales pentru prima dată hatman al cazacilor ucraineni. Datorită lui, armata cazaci s-a transformat într-una obișnuită, a crescut la 50.000 și, de fapt, a devenit egală ca număr cu armata poloneză.

Sahaidachny a devenit celebru ca organizator al campaniilor militare ale cazacilor din Zaporiji împotriva turcilor, tătarilor și moscoviților. În vremea sovietică, din acest motiv, a fost lăsată în uitare. Sub comanda sa, cazacii au cucerit Ochakov, Varna, Perekop, Sinop, Kafa. Acesta din urmă găzduia cea mai mare piață de sclavi din est. Cazacii de sub comanda sa, învingând trupele turco-tătare de fiecare dată, au întors mii de ucraineni în patria lor.

În 1618, hatmanul Sahaidachny, în fruntea unei armate de cazaci de 10.000 de oameni, a participat la campania prințului polonez Vladislav împotriva Moscovei pentru a câștiga tronul regal. Faptul este că cei șapte boieri din Moscova l-au ales pe prinț ca țar al Moscovei. Dar cu timpul, boierii au venit în fire și l-au pus pe tron ​​pe M. Romanov.

Armata cazaci, într-o campanie împotriva Moscovei, a cucerit orașele Livny, Yelets, a învins cu ușurință armata țaristă, comandată de voievozi cunoscuți din istorie, în special Pojarski, și a stat în fața Kremlinului. Dar tocmai în acel moment s-au răzvrătit detașamente de mercenari, cărora Vladislav nu le-a plătit pentru serviciul lor, iar prințul nu a dat porunca să asalteze Kremlinul. Cu toate acestea, ca urmare a campaniei, Polonia a primit pământul Smolensk și Siversky.

„Pyotr Sahaydachny aparținea unui maistru cazac prudent care a evaluat în mod realist capacitățile militare de atunci ale armatei Zaporizhian. Hetman a apărat interesele poporului ucrainean prin negocieri și compromisuri cu guvernul polonez.

În 1621, a înaintat propuneri regelui polonez Sigismund al III-lea și guvernului Commonwealth-ului privind acordarea de drepturi și privilegii populației ortodoxe din Ucraina și armatei cazaci, a căror implementare ar însemna acordarea Ucrainei a statutului de autonomie în Polonia.

În 1607, la Zaporozhye a apărut un conducător talentat, care a dat cauzei cazacului și mai multă putere, acesta este hatmanul Pyotr Konashevich Sahaydachny, un nobil ortodox, originar din Chervonnaya Rus. A studiat la școala Ostroh. La începutul secolului al XVII-lea. Konashevich Sahaydachny este în Zaporojie. Mintea, capacitatea militară și educația l-au scos curând în față. Pentru prima dată, a devenit celebru pentru campania sa îndrăzneață pe mare în 1605, când a reușit să cucerească puternica fortăreață turcească din Varna. Anul următor face o nouă campanie de succes; în 1606, cazacii sub comanda lui Peter Sahaydachny au atacat Kafa, au ars aici flota turcească, au capturat cetatea și au eliberat din captivitate mulți captivi creștini, aduși aici spre vânzare.

Cazacii din Sahaydachny iau Kafa

De mai multe ori, și după aceea, Sagaidachny a făcut excursii pe țărmurile turcești, și întotdeauna cu succes strălucit. Numele lui a tunat în toată Ucraina. Guvernul polonez nu putea împiedica în acel moment întărirea cazacilor. Sigismund la începutul secolului al XVII-lea și-a încordat toate puterile pentru a profita de tulburările din statul moscovit și a pune stăpânire pe ea. Impostorii și-au racolat bandele în Ucraina, unde erau mereu printre cazaci o mulțime de oameni violenți, umblători, gata să meargă oriunde și împotriva oricui, dacă ar fi avut în vedere profit și desfătare bogat. Deși guvernul polonez a emis o serie de decrete formidabile împotriva cazacilor voiți, dar, nesprijinite cu forța, aceste decrete nu au avut nicio semnificație.

Când Vladislav a întreprins o campanie împotriva Moscovei în 1618 și aproape a intrat în probleme, deoarece cea mai mare parte a armatei sale, fără să primească un salariu, l-a părăsit, prințul, după cum știți, Konașevici Sahaydachny l-a salvat pe prinț: a adus 20 de mii pentru a-i ajuta pe polonezi. Cazaci. Pentru acest serviciu, regele polonez l-a privit favorabil pe Peter Sahaidachny și s-a întors din campania de la Moscova nu la Zaporojie, ci la Kiev și a început să conducă întreaga Ucraina cazacică cu titlul de hatman; avea la îndemână asemenea forţe militare, încât polonezilor le-ar fi fost greu să se certe chiar cu el. Profitând de poziția sa avantajoasă, hatmanul Konașevici Sahaidachny a luat sub protecția sa Ortodoxia persecutată. În 1620, el l-a convins pe patriarhul Ierusalimului, care venise în acel moment la Kiev, să hirotonească un nou mitropolit ortodox și episcopi pentru toate eparhiile ortodoxe. Astfel, sub protecția armelor cazaci, clerul ortodox a început să-și revină și să intre în vigoare. Peter Sahaidachny s-a ocupat și de prosperitatea școlilor ortodoxe.

Monumentul lui Hetman Petro Sahaydachny din Kiev

Polonezii nu au putut împiedica acest lucru: în acel moment, o nenorocire îngrozitoare amenința Polonia. O hoardă uriașă de turci stătea deja pe Nistru, gata să-i invadeze granițele și să-l învingă. Polonia ar putea constitui o armată relativ nesemnificativă. Din nou a trebuit să-i cer ajutor lui Peter Sahaidachny; a negociat diverse beneficii pentru Ucraina și a condus 40.000 de cazaci la cetatea Khotyn. Toate eforturile turcilor de a lua cetatea și de a sparge armata cazaco-polonă au fost în zadar. Experiența și curajul hatmanului Konașevici Sahaidachny i-au salvat și de această dată pe polonezi; dar a plătit scump serviciul său: abia în viață, tot rănit, s-a întors acasă, întins într-o trăsură, dar și înainte de moarte, s-a gândit mai ales la Ucraina, la Ortodoxie și, cu puțin timp înainte de moarte, a scris următoarea scrisoare. către rege:

„Eu, Majestatea Voastră regală, îmbrățișându-mi cu umilință picioarele, cer cu umilință și lacrimi ca dezastrele și răutatea făcute cazacilor de înaltul și formidabilul ordin al celei mai clare maiestate a voastră regală să fie interzise și îmblânzite. ), nu m-am reînnoit și am făcut. să nu-și ridice coarnele.

Peter Sahaidachny - hatmanul Zaporizhzhya Sich, care a făcut o armată regulată din cazaci

Credem că Părinții iezuiți și tot clerul Bisericii Romane au pe cine să atragă la unirea lor, acele popoare care nu cunosc deloc și nu cred în Hristos, iar noi, ortodocșii, a sfinților străvechi ai celor apostolice și tradiții și dogme paterne fără nicio unire aderă, nu disperăm să obținem mântuirea și viața veșnică. Aceste două dorințe ale slujitorului tău, dacă vei împlini și le porunci copiilor tăi să respecte mereu, atunci va rămâne mereu în tăcere tăcerea lor și întreaga coroană.

Curând după aceea (10 aprilie 1622) hatmanul Peter Konașevici Sahaidachny a murit la Kiev. Înainte de moartea sa, conform voinței sale, și-a împărțit toate bunurile între soția sa și școlile frățești - Kiev și Lvov.

Dragi musafiri! Dacă vă place proiectul nostru, îl puteți susține cu o sumă mică de bani prin formularul de mai jos. Donația dumneavoastră ne va permite să transferăm site-ul pe un server mai bun și să atragem unul sau doi angajați pentru a găzdui mai rapid masa de materiale istorice, filozofice și literare pe care le avem. Vă rugăm să faceți transferuri prin card, nu Yandex-money.

Tara Ocupaţie militar, hatman Trupe de la Zaporojie Soțul Anastasia Povchenska Copii Lukash Media la Wikimedia Commons

Piotr Konașevici-Sagaydachny(zap. rus.: Petr Konașevici Sagaidachny, ucraineană Petro Konașevici-Sagaydachny, poloneză Piotr Konaszewicz-Sahajdaczny, c. , satul Kulchitsy, starostvo lui Sambir, voievodatul rusesc, Rzeczpospolitaya - 20 martie, Kiev, Commonwealth-ul Rzech) - hatman al Milei Sale Regale a Armatei Zaporijiene, conducătorul cazacilor înscriși în slujba Commonwealth-ului, gentry ortodoxă Organizatorul campaniilor de succes ale cazacilor înregistrați împotriva Hanatului Crimeea, Imperiului Otoman și Imperiului Rus de partea Commonwealth-ului, patron al școlilor ortodoxe.

Tineret

Pyotr Konașevici s-a născut în satul Kulchitsy, ținutul Przemyslsky al Voievodatului Rus (acum districtul Sambirsky din regiunea Lviv) într-o familie ortodoxă minoră.

Liderul cazacilor din Zaporizhzhya

La sfârșitul secolului al XVI-lea sau chiar la începutul secolului al XVII-lea, Piotr Konașevici s-a dus la Sich (D. Yavornitsky susține că „aici, pe la 1601, din unele neînțelegeri de familie, s-a dus la Sich”). A participat la campaniile moldovenești și livoniene din anii 1600-1603. Deja în primele zile ale șederii sale în Sich, Sagaidachny și-a arătat talentele de conducător militar, cazacii l-au ales ca convoi, instruindu-l să fie responsabil de toată artileria din Sich.

În perioada dintre 1605 și 1610, Sahaidachny a devenit șeful Sich-ului ca un kosh ataman.

În ceea ce privește întrebarea, când Sahaydachny a fost ales hatman pentru prima dată, nu există un răspuns cert.

În pamfletul politic atribuit arhiepiscopului George Konissky „Istoria Rusiei” sau „Mica” Rusie” afirmă că:

Alte surse indică faptul că în 1606, fără să-i întrebe pe polonezi, cazacii l-au ales ca hatman pe Sagaydachny, care „s-a declarat hatman de ambele maluri ale Niprului și de întreaga Oștire Zaporozhiană”. (A.F. Smirnov, într-un comentariu la Lectura XLVI din cursul complet al istoriei ruse a lui Klyuchevsky, îl numește pe Sagaidachny hatmanul cazacilor înregistrați.)

Ulterior, Sagaidachny a fost lipsit de buzduganul hatmanului de trei ori și pentru o lungă perioadă de timp (1610, 1617, 1620).

Primele campanii împotriva Crimeei și Turcilor (1606-1616)

Articolul principal: Campaniile navale ale cazacilor din Zaporojie

Pe măsură ce Sichul Zaporozhian s-a dezvoltat, lupta cazacilor împotriva turcilor și tătarilor a căpătat un caracter ofensiv activ. La începutul secolului al XVII-lea, când cazacii, după cum mărturisește istoricul ucrainean VA Antonovici, „au fost peste patruzeci de mii”, nu numai că au respins invaziile trupelor tătare și turcești, dar au lansat și o ofensivă activă împotriva posesiunile Turciei și ale vasalului acesteia, hanatele din Crimeea, încercând să transfere ostilitățile pe teritoriul lor. Cazacii, în zeci, și uneori sute, de bărci „pescăruși” au făcut excursii pe mare în Crimeea și pe litoralul Mării Negre. Dar direcția principală a campaniilor maritime cazaci a fost coasta Turciei.

Sahaidachny a reformat Sich-ul, ceea ce a condus la o creștere a disciplinei și a eficacității în luptă a trupelor cazaci. A transformat detașamentele de partizani ale cazacilor într-o armată regulată, a eliminat liberi din armată, a instituit o disciplină severă, a interzis să bea vodcă în timpul călătoriilor pe mare, iar pentru beție a fost adesea „pedepsit cu moartea”.

Campania de la Moscova (1618)

Mai multe promisiuni din partea guvernului polonez

După înfrângerea celei de-a doua miliții a lui Minin și a armatei Pozharsky a lui Hetman Khodkevich lângă Moscova în 1612, Polonia nu a avut nevoie de un război cu Turcia din cauza cazacilor. Regele avea ca scop să-și pună pe tronul Moscovei pe fiul său, prințul Vladislav. Coroana poloneză puternic învinsă avea nevoie de sprijinul cazacilor din Zaporizhi pentru a interveni în regatul Moscovei.

Sahaidachny a prezentat condițiile pentru participarea cazacilor la campanie:

Regele și Sejm au fost parțial de acord cu aceste cerințe (conform acordului Olshansky încheiat în octombrie 1617, numărul cazacilor înregistrați era limitat la o mie) și i-au trimis pe Kleinods în armata sa, adică un buzdugan, un bunchuk, un sigiliu. și un steag. În vara anului 1618, 20.000 de cazaci conduși de Sagaidachny s-au mutat prin Livny la Moscova, capturând Putivl, Rylsk, Kursk, Valuyki, Yelets, Lebedyan, Dankov, Skopin, Ryazhsk pe parcurs, tăind spațiul dintre Kursk și Kromy.

Captura lui Liven, Yelets, Lebedyan și Dankov. Cruzimea lui Cherkasy

Iar el, Pan Saadachnoy, a venit de la Cerkasy, lângă orașul ucrainean de lângă Livny, și a luat cu asalt pe Livny și a vărsat mult sânge creștin, a biciuit nevinovat pe mulți țărani ortodocși cu soțiile și copiii lor și a făcut reproș asupra multor creștini ortodocși. și a pângărit și pustiit bisericile lui Dumnezeu și a jefuit toate casele creștine și a luat multe soții și copii în robie.

Guvernatorul Livensky Nikita Ivanovich Egupov-Cherkassky a fost și el capturat, al doilea guvernator, Pyotr Danilov, a fost ucis în luptă. Lăsând cenușa în locul lui Liven, Sahaidachny a mers mai departe la Yelets. Yelets a fost bine fortificat și a fost apărat de până la 7.000 de războinici (garnizoana era formată din 1.969 de oameni și i s-a alăturat armata guvernatorului Mtsensk). Yelets a păstrat apărarea frontierei împotriva raidurilor tătarilor pe o secțiune de aproximativ șaptezeci de kilometri de-a lungul frontului și până la patruzeci în adâncime. Yelchanii s-au închis în cetate, au luptat eroic împotriva atacurilor. Apărarea lui Yelets a fost condusă de voievodul Andrei Bogdanovich Polev. Numărul detașamentelor inamice care au luat cu asalt orașul a fost atât de mare încât, potrivit unui martor ocular care se afla în Yelets în timpul asediului, Cherkasy, în ciuda pierderilor uriașe de la artileria cetății, peste cadavre „până la Poarta Argamach, de-a lungul lor bătute. oamenii... au urcat”. Cu toate acestea, văzând că orașul nu poate fi luat cu forța, Sahaidachny a trecut la un truc. A ridicat asediul și s-a prefăcut că se retrage. Voievodul Polev a crezut și a poruncit să urmărească inamicul, „cu toți oamenii a părăsit orașul”.

Fascinați de persecuție, ieleții s-au îndepărtat de oraș și, în acel moment, un detașament de cazaci, stând în ambuscadă, a izbucnit în ieleți fără apărare. După ce cazacii au capturat închisoarea, preoții locali au mers la Sagaidachny cu o cerere de a avea milă de oraș și l-ar extrăda pe trimisul regal Stepan Hrușciov împreună cu „trezoreria”. Sahaidachny a acceptat predarea și a trimis un mic detașament pentru a efectua arestări și rechiziții.

Rezultatele călătoriei la Moscova

Întrucât guvernul polonez nu avea bani pentru a continua războiul, la 24 decembrie s-a încheiat armistițiul Deulino. Vladislav a renunțat la drepturile la tronul Moscovei, pentru care Polonia a primit pământurile Smolensk și Cernigov-Seversk (29 de orașe în total). Cazacii din Zaporizhzhya au primit o plată de la regele polonez pentru campanie - 20 de mii de piese de aur și o creștere a numărului de registre. 4 regimente au mers pe teritoriul Arhangelsk, un regiment sub comanda lui Zhdan Konshin a părăsit Kaluga: cazacii au anunțat trecerea la serviciul Moscova. O parte din cazaci, conduși de colonelul Taras, s-au dus în Europa și la împăratul austriac Ferdinand pentru a participa la luptele din Războiul de 30 de ani de pe Rin, Palatinat și Ungaria. Unele detașamente, prin mijlocirea hanului din Crimeea Shagin Giray, au mers în slujba șahului persan Abbas, aflat atunci în război cu Turcia.

După campania de la Moscova

După armistițiul lui Deulinsky, polonezii, după ce și-au eliberat forțele, au concentrat o parte semnificativă din ele sub comanda lui Zholkievsky în regiunea Nipru pentru a restabili ordinea acolo. Sagaidachny s-a confruntat din nou cu o alegere. Fie decideți asupra unui război cu polonezii, fie asupra coexistenței pașnice. A trebuit să aleagă pe al doilea și să încheie acordul Rostavitsky cu polonezii de pe râu. Rastavitsa in jur cu. Pavoloch 17 octombrie 1619. Conform acordului Rostavitsky, toți cazacii înregistrați în ei în ultimii cinci ani urmau să fie scoși din registre. Numărul cazacilor înregistrați a fost stabilit la 3.000, iar restul urmau să se întoarcă sub stăpânirea moșierilor polonezi. Acest acord a stârnit o furtună de indignare la cazaci. Nemulțumiții erau conduși de Yakov Nerodich-Wart, proclamat hatman în decembrie 1619, când Sahaidachny a plecat să lupte împotriva tătarilor de lângă Perekop.

Pentru a-i calma pe nemulțumiți, Sagaidachny a recurs la măsuri dure: a dat foc bărcilor cazaci din Sech și a restaurat fortul de gardă de pe Khortitsa pentru a intercepta campanii neautorizate ale cazacilor.

Negocieri privind trecerea la serviciul țarului rus (1620)

Cu participarea activă a lui Sahaidachny, la 15 august 1620, Patriarhul Ierusalimului Teofan în Lavra Pechersk a restaurat Mitropolia Ortodoxă din Kiev, ierarhia ortodoxă, care a fost lichidată după ce Uniunea Bisericii din Brest din 1596 a fost restaurată.

La Varșovia a avut loc un consiliu, la care Sahaidachny s-a asigurat că guvernul Commonwealth-ului a fost de acord să satisfacă cererile cazacilor:

• desființarea postului de senior peste cazaci din guvernul polonez;
• recunoaște puterea hatmanului ales în sfatul cazacului asupra întregii Rusii Mici;
• desființarea decretelor Sejmului privind restrângerea libertăților și drepturilor cazacilor;
• pentru a oferi populației din Mica Rusie libertatea religioasă.
• ierarhia ortodoxă (mitropolită, episcopi), consacrată de patriarh și recunoscută de guvern, nu ar trebui să sufere persecuții din partea autorităților Commonwealth.

A fost un succes semnificativ: de fapt, în Rusia Mică a fost recunoscută o republică cazacă autonomă, condusă de un hatman ales. [ ]

La sfârșitul lunii august 1621, a avut loc o schimbare de putere în armata Zaporizhzhya lângă Mogilev. Hetmanul Wart și-a pierdut buzduganul, a fost arestat și mai târziu (8 septembrie) a fost executat din ordinul lui Sahaidachny. Acesta din urmă a fost proclamat hatman. Faptul depunerii și executării negului a provocat opinii contradictorii ale contemporanilor săi. În special, memorialistii nobililor polonezi au avut o atitudine puternic negativă față de personalitatea lui Wart, care, evident, era un reprezentant al părții sărace a cazacilor și era foarte popular printre ei. Nu întâmplător S. Zholkevsky l-a caracterizat drept „cel mai puțin virtuos dintre cazaci și cel mai predispus la revoltă, care le-a promis cazacilor să meargă cu ei nu numai la mare, ci chiar și în iad”.

Aparent, mai târziu Sagaidachny s-a simțit vinovat pentru moartea unui om care a făcut atât de mult pentru mișcarea de eliberare din sud-vestul Rusiei (Wart a fost direct implicat în restaurarea ierarhiei ortodoxe, a condus mișcarea insurecțională etc.). De aceea, deja pe patul de moarte, Sagaydachny a instruit să scrie Negi în monumentul său sub numele de „Yakov Hetman”. Evident, așa a vrut să-și exprime regretul tardiv pentru implicarea sa în moartea acestui bărbat.

În septembrie 1621, a avut loc celebra bătălie de la Khotyn; forțele combinate ale trupelor poloneze și cazaci (aproximativ 80 de mii de oameni) li s-a opus armata a 162 mii turcă (conform altor surse, 250 mii). Turcii au suferit pierderi grele și, odată cu apariția frigului iernii, au fost nevoiți să încheie o pace nefavorabilă pentru ei.

Dar aceste victorii din nou nu au dat nimic cazacilor din Zaporizhi. Deși Sagaidachny a primit personal din mâinile prințului Vladislav ca recompensă pentru acțiunile de succes sub