Limba este un sistem de semne. Limbajul ca sistem de semne. Funcțiile de bază ale limbajului Limba ca sistem universal de semne
Care este semnificația traducerilor în engleză ale Bibliei din secolele XIV-XVII?
De ce a fost silit Martin Luther să se opună traducătorului Vulgatei?
Cum s-a schimbat abordarea traducerii Scripturii în Evul Mediu?
Semiotica (din greaca - „semn”) este o știință al cărei obiect de studiu este semnele, combinațiile lor (de exemplu, formule matematice sau fizice) și sistemele lor (de exemplu, orice limba). După cum a spus C. Morris (1901-1978), „civilizația umană este imposibilă fără semne și sisteme de semne, mintea umană este inseparabilă de funcționarea semnelor - și, poate, inteligența în general ar trebui identificată tocmai cu funcționarea semne.” Termenul „semiotică”, așa cum a fost îndrumat de Charles Morris, a fost preluat de la stoicii greci, care au fost influențați de medicina greacă, care a interpretat diagnosticul și prognosticul ca procese de semne. Scopul semioticii ca ramură interdisciplinară este de a crea o teorie generală a semnelor în toate formele și manifestările lor. Semiotica este adesea interpretată extrem de larg, trecând dincolo de granițele lingvisticii și transformându-se într-o știință universală a sensului.
F. de Saussure credea semiologiei ca „o știință care studiază viața semnelor în viața societății”. El credea că „ea trebuie să ne dezvăluie care sunt semnele, ce legi le guvernează. Din moment ce nu există încă, este imposibil să spunem ce va fi, dar are dreptul să existe; locul lui a fost stabilit dinainte. Lingvistica este doar o parte a acestei științe generale; legile pe care le va descoperi semiologia vor fi aplicabile și lingvisticii, iar aceasta din urmă va fi astfel atribuită unui domeniu foarte specific în totalitatea fenomenelor vieții umane.” R. Jacobson atribuie semioticii acelaşi loc pe care îl ocupă matematica în raport cu ştiinţele naturii. E. Kurilovici stabilește o relație diferită, dar ideea rămâne aceeași: „În raport cu lingvistica și alte științe sociologice, semiologia ar trebui să ocupe același loc pe care îl ocupă fizica în raport cu științele naturii”. V.A. Zvegintsev are un punct de vedere polar asupra acestei probleme și scrie textual următoarele: „Semasiologia studiază vocabularul unei limbi dintr-un anumit unghi și mai ales sub aspect semantic. Întrucât vocabularul, sau alcătuirea vocabularului unei limbi în ansamblu, este studiat de lexicologie, apoi semasiologia, care studiază vocabularul doar dintr-o parte și, în plus, dintr-una care caracterizează cuvântul ca unitate a compoziției vocabularului unei limbi, este una dintre ramurile lexicologiei și, în raport cu aceasta din urmă, ocupă poziție subordonată.” Astfel, opoziția a devenit destul de clară: semiotica stă la baza tuturor științelor lingvistice, iar semiotica este o componentă a lexicologiei.
Semiotica este împărțită în trei domenii principale: sintactică (sau sintaxă), semantică și pragmatică. Sintactica studiază relațiile dintre semne și componentele lor (vorbim în primul rând despre semnificanți). Semantica studiază relația dintre semnificant și semnificat. Pragmatica studiază relația dintre un semn și utilizatorii săi.
În general, în timpul dezvoltării semioticii, se pot distinge următoarele direcții principale:
semiotica în critica literară (adepţi ai studiului „lumii semnelor” în legătură cu teoria cuvântului poetic de M. M. Bakhtin);
semiotica artei;
semiotică logică (C. Pierce, C. Morris, R. Carnap, A. Tarski, K. Aidukevich etc.);
semiotică psihologică (L.S. Vygotsky și alții);
semiotica socială (R. Hodge, G. Kress etc.);
semiotica vizuală;
semiotica istoriei.
Natura iconică a limbajului uman este una dintre trăsăturile sale universale și principalele caracteristici. În acest sens, semiotica lingvistică se remarcă ca o semiotică particulară. Limba este un sistem de semnificații bazat pe opoziții de semne care sunt relevante pentru vorbitorii unei anumite limbi. Un semn este un dat mental cu două laturi, relația dintre cele două laturi ale sale definite diferențiat - semnificantul și semnificatul; prin urmare, trăsăturile distinctive ale semnului se contopesc cu acesta și îl epuizează. Accentul în determinarea esenței naturii semnelor unei limbi naturale este transferat exclusiv organizării structurale și funcționale a limbajului ca sistem de semne. Funcțiile comunicative și pragmatice sunt relegate în plan secund. Un reprezentant tipic al înțelegerii limbajului ca structură imanentă este F. de Saussure.
Funcția principală a unui semn lingvistic din punctul de vedere al legăturii dintre limbaj și gândire este de a satisface procesele de bază reflexive și mentale caracteristice oamenilor - de a generaliza (integra) și concretiza (diferenția), de a reprezenta indirect și abstract mentalul. conținut care este atribuit istoric acestui semn . Funcția cognitivă a unui semn lingvistic este cea principală, deosebindu-l de semnele altor sisteme semiotice.
W. Humboldt subliniază că „... semnele reprezintă aceleași verigi în lanțul percepțiilor senzoriale ale oamenilor și în mecanismul intern de formare a conceptelor; la denumirea lor, se ating aceleași coarde ale instrumentului spiritual, drept urmare în fiecare persoană apar concepte corespunzătoare, dar nu aceleași.”
Yuri Lotman spune următoarele despre un semn: „Un semn este o înlocuire exprimată material a obiectelor, fenomenelor, conceptelor în procesul de schimb de informații într-o echipă.”
În dicționarul lui V. Rudnev găsiți următoarea definiție: „Un semn este un purtător minim de informații lingvistice. Colecția de semne formează un sistem de semne, sau limbaj. Un semn este o entitate cu două sensuri. Pe de o parte, este material (are un plan de expresie sau denotație), pe de altă parte, este purtător de sens imaterial (plan de conținut).
V.A. Zvegintsev în lucrarea sa „Eseuri de lingvistică generală” subliniază că „un semn lingvistic nu mai este un fenomen lingvistic în sine, situat într-o relație unică și complexă cu categorii mentale și logice, ci o formă materială convențională de desemnare a unor conținuturi interne, cu nimic diferit în esență de eticheta obișnuită.”
O trăsătură distinctivă a semnelor limbilor naturale în comparație cu semnele altor sisteme este nu atât diferența dintre funcțiile pe care le îndeplinesc, ci mai degrabă faptul coexistenței interdependente a acestor funcții în cadrul semnului, ceea ce face ca semnul. sistem al limbajului global în sens, multi-nivel în structură, multifuncțional în scop. Astfel, funcțiile de comunicare și generalizare se află în relații de interdependență între ele: comunicarea între indivizi devine posibilă numai dacă semnificațiile universale sunt dezvoltate în semne și structuri de semne lingvistice și invers - astfel de semnificații supraindividuale și mijloace de exprimare a acestora sunt cristalizate. si a depus ca urmare functionarea limbajului, in procesul utilizarii sale comunicative. Alte funcții ale limbajului sunt direct legate și situate într-un anumit sistem ierarhic: comunicativ și pragmatic, reprezentativ și semnificativ.
Semnele includ toate unitățile lingvistice de bază, cu excepția fonemului, și anume: morfem, cuvânt, frază și propoziție. Cea mai tipică unitate simbolică este cuvântul, deoarece îndeplinește o funcție nominativă (denumire), denotând concepte, idei și obiecte individuale. Morfemele nu au o funcție nominativă și nu își realizează capabilitățile în mod independent, ci doar prin cuvânt, în combinație cu celelalte părți semnificative ale acestuia. Din acest motiv, morfemele sunt uneori numite semisemne.
Procesul de interpretare a unui semn sau procesul de generare a sensului. Peirce a folosit conceptul de semioză pentru a caracteriza natura triadică a relației semnelor elementare „obiect-semn-interpretant”. Potrivit lui Peirce, un semn nu funcționează până când nu este înțeles ca atare. Acestea. semnele trebuie interpretate pentru a fi semne. Potrivit lui Peirce, această cunoaștere se realizează prin interpretanta. Interpretant este o traducere, interpretare, conceptualizare a relației semn/obiect într-un semn ulterior (de exemplu, explicarea sensului unui anumit cuvânt folosind alte cuvinte). Fiecare semn este capabil să genereze un interpretant, iar acest proces este practic nesfârșit. Semioza este activitatea unui semn de a-și produce interpretantul. Ideea de semioză exprimă însăși esența relației dintre semn și lumea exterioară - obiectul reprezentării există, dar este îndepărtat și inaccesibil, fiind, parcă, ascuns într-o serie de medieri semiotice. Morris a caracterizat semioza ca un proces în care ceva funcționează ca un semn. El a identificat trei dimensiuni ale semiozei: semantica - relația unui semn cu obiectul său; sintactica - relația semnelor între ele; pragmatica – explorează relația dintre semne și cei care le folosesc (interpreți).
Proprietățile unui semn lingvistic
1. Semnul lingvistic este material și ideal în același timp; reprezintă unitatea învelișului sonor - semnificantul (forma), și ceea ce denotă (conceptul) - semnificatul (conținutul). Semnificantul este material (sunetul, literele), semnificatul este ideal (ceea ce este inerent metaconștiinței noastre).
2. Semnul lingvistic este primar, semnele altor sisteme de semne sunt secundare, deoarece sunt create pe baza limbajului (codul Morse, Braille), sau pot fi explicate folosind un semn uman.
3. Arbitrarul.
4. Motivația – prezența unor legături logice între semnificant și semnificat.
5. Schimbabilitate (variabilitate). Această proprietate conține mai multe variante:
● semnificantul se schimbă, dar semnificatul rămâne neschimbat; de exemplu, la începutul lunii „februarie” se numea „februarie”, de-a lungul timpului, acest nume a fost transformat în familiarul „februarie”; de asemenea, „sprânceana” - „frunte”;
● semnificantul rămâne neschimbat, dar semnificatul se modifică. Schimbarea semnificatului poate duce fie la îmbunătățirea, fie la deteriorarea sensului. De exemplu, cuvântul „fată” în secolele XVIII-XIX. nu avea conotație negativă, dar astăzi îl folosim în expresii precum „fată care merge”. Cuvântul „tip” a avut un sens în secolele XVIII-XIX. conotație negativă derogatorie; în secolul al XX-lea, cuvântul „tineret” a căzut din uz, iar cuvântul „tip” a fost neutralizat. Următoarele perechi de cuvinte sunt interesante în acest sens:
frumusețe (rusă) - „ciudățenie” (poloneză)
artist (rusă) - „rușinos” (sârbă)
parfum (rusă) - „puțioase” (cehă)
Pe langa imbunatatirea/deteriorarea sensului, exista si o extindere si ingustare a sensului cuvantului. De exemplu, cuvântul „bere” însemna orice ar putea fi băut, iar cuvântul „praf de pușcă” însemna orice substanță în vrac.
6. Asimetrie: un semnificant poate avea mai multe semnificate (ca, de exemplu, în omonimie). De asemenea, un semnificat poate avea mai mulți semnificanți. Acest fenomen se numește simonimie.
Asimetria unui semn lingvistic și semnificația acestuia se datorează asimetriei unității lingvistice, i.e. semnul lingvistic și semnificația acestuia.
Ideea dualismului asimetric al unui semn lingvistic a fost exprimată de Kartsevsky, esența ideii: ambele părți ale unității lingvistice (semnificativ și semnificat) nu sunt nemișcate, adică. relația dintre ei este inevitabil perturbată.
Aceasta înseamnă că aspectul sonor al cuvântului se schimbă treptat și lent. Și, de asemenea, treptat, deși mult mai rapid, conținutul cuvântului se schimbă. Acest lucru duce la faptul că corespondența sau simetria inițială este ruptă treptat și apare asimetria. Acest lucru face din semnul lingvistic un mijloc universal de comunicare.
7. Natura liniară a semnificantului. Vorbirea are o durată în timp și spațiu - pronunțăm cuvintele secvenţial, liniar, literă cu literă.
8. Semnificație. Semnificația poate fi identificată într-un sistem doar prin compararea unui semn lingvistic cu alte semne lingvistice.
Legătura dintre semnificant şi semnificat, care este obligatorie pentru orice semn, este de două feluri: 1) motivată; 2) nemotivat. În mintea umană, conexiunile motivate sunt de două tipuri: 1. după contiguitatea fenomenelor; 2. prin asemănarea lor. Charles Sanders Peirce a stabilit că tipurile de relaţii numite epuizează în semiotică tipurile posibile de legături dintre semnificant şi semnificatul oricărui semn. În conformitate cu cele trei tipuri de legătură dintre semnificant și semnificat, Peirce a postulat existența a trei clase de semne elementare: semne index, semne icoană și semne simbol.
Indicii (sau semnele indicicale) sunt semne a căror formă și conținut sunt adiacente în spațiu sau timp. Semnele lingvistice indexice includ în mod tradițional pronume personale și demonstrative și alte câteva cuvinte pronominale (eu, tu, asta, aici, acum etc.).
Icoanele (sau semnele iconice) sunt semne ale căror formă și conținut sunt similare calitativ sau structural. Acestea sunt onomatopee, sau ideofoane: i-go-go, miau-miau, br-r-r, apchhi etc. Nu numai un cuvânt poate fi un semn iconic. Astfel, conform observației lui R.O. Yakobson, ordinea cuvintelor din sintagma Came, saw, cuquered este iconică, deoarece ordinea liniară a cuvintelor repetă succesiunea acțiunilor corespunzătoare.
Dintre semnele lingvistice, marea majoritate sunt simboluri. Acest lucru i-a permis lui F. de Saussure să vorbească despre arbitraritatea semnului lingvistic. Există puține în comun între semnificațiile limbilor rusă, engleză și germană stol, table și Tisch, deși toate înseamnă același lucru: „masă”. Arbitrarul nu înseamnă, totuși, libertatea de a alege forma unui semn în general, deoarece în cadrul unui sistem de semne această alegere este limitată: de exemplu, în engleză sensul corespunzător este exprimat prin cuvântul table și nu altul. Însăși legătura dintre semnificat și semnificant este arbitrară, stabilită și determinată de convenții lingvistice și nu de niciun motiv natural.
Limba rusă, ca orice altă limbă, este un sistem. Sistem - (din grecescul systema - un întreg alcătuit din părți; conexiune) o unire de elemente care se află în relații și conexiuni care formează integritate, unitate. Prin urmare, fiecare sistem:constă din mai multe elemente;
elementele sunt legate între ele;
elementele formează o unitate, un întreg.
Caracterizarea limbajului ca sistem, este necesar să se determine
din ce elemente constă, cum sunt legate între ele, ce relații se stabilesc între ele, cum se manifestă unitatea lor.
Limba este formată din unități:
sunet;
morfem (prefix, rădăcină, sufix, desinență);
cuvânt;
unitate frazeologică (frază stabilă);
frază liberă;
propoziție (simplu, complex);
text
Unitățile limbajului sunt legate între ele. Unitățile omogene (de exemplu, sunete, morfeme, cuvinte) sunt combinate și formează niveluri de limbaj. Unități ale limbajului Niveluri Secțiuni Sunete, foneme Fonetică Fonetică Morfeme Morfemice Morfemice Cuvinte Lexical Limbajul lexical Forme și clase de cuvinte Morfologie Morfologică Propoziție Sintaxă Sintaxă Limbajul este un sistem de semne. Deja în antichitate, cercetătorii considerau unitățile unui anumit sistem drept semne care transportă informații. Tot ceea ce ne înconjoară are o calitate simbolică: natură, om, animal, mașină.
Există două tipuri de semne: naturale (semne caracteristice) și artificiale (semne informatoare).
De exemplu, frunzele galbene au apărut pe un copac. Acesta este un semn natural. Face parte dintr-un obiect, formează un întreg cu el și este atributul său. Ce indică acest semn? Frunzele galbene de pe copaci înseamnă începutul toamnei. Dar dacă asta se întâmplă în iulie? Aceasta înseamnă că în această zonă este secetă, nu a mai fost ploaie de mult timp. Se mai întâmplă: pe o stradă a orașului, castanii încântă ochiul cu frunzișul lor verde, dar pe alta, toate frunzele lor s-au ofilit, iar unele chiar zac pe pământ. Acesta este un semn că pe una dintre străzi este trafic intens și aerul este otrăvit de gazele de eșapament. O altă opțiune este posibilă: toți copacii din grădină sunt verzi, dar unul are frunzele îngălbenite. Ce este acest semn? Copacul este bolnav și trebuie tratat.
Fiecare dintre cei care citesc acest manual, desigur, va explica ce informații poartă semnele naturale: foile din carte au căpătat o nuanță gălbuie și au devenit casante; rândunelele zboară jos deasupra solului; sunetul a dispărut de pe televizor; fructul era prea moale; Computerul nu execută comanda și este înghețat.
Semnele naturale sunt inseparabile de obiecte și fenomene; fac parte din ele. Semnele artificiale, spre deosebire de cele naturale,
nykh, condiționat. Ele sunt create pentru a forma, stoca și transmite informații, pentru a reprezenta și înlocui obiecte și fenomene, concepte și judecăți. Semnele convenționale servesc ca mijloc de comunicare și transmitere a informațiilor, de aceea sunt numite și comunicative sau informative.
Semnele informative sunt o combinație între un anumit sens și un anumit mod de a-l exprima. Sensul este semnificatul, iar metoda de exprimare este semnificantul. De exemplu, se aude urletul unei sirene (sensul este un semnal sonor, semnificatul este pericol); pe steag este o panglică neagră (semnificația este culoare, sensul este doliu).
Semnele lingvistice sunt cele mai complexe. Ele pot consta dintr-o unitate (cuvânt, unitate frazeologică) sau combinația lor (propoziție). Un semn lingvistic indică un obiect, calitate, acțiune, eveniment, stare de fapt, atunci când încep să vorbească sau să scrie despre el. Un semn lingvistic, ca orice alt semn, are o formă (semnificativ) și conținut (semnificat). Un semn lingvistic independent este cuvântul. Morfemul nu funcționează independent în limbaj. Se manifestă numai în cuvânt, de aceea este considerat un semn lingvistic minim, neindependent. Propoziţia, enunţul, textul sunt semne compuse de diferite grade de complexitate.
Limba prin natura sa este multifuncțională.
Servește ca mijloc de comunicare, permite vorbitorului (individului) să-și exprime gândurile, iar altui individ să le perceapă și, la rândul său, să reacționeze într-un fel (ia notă, să fie de acord, să obiecteze).În acest caz, limbajul îndeplinește o funcție comunicativă. .
Limbajul servește și ca mijloc de conștiință, promovează activitatea conștiinței și reflectă rezultatele acesteia. Astfel, limbajul participă la formarea gândirii individului (conștiința individuală) și a gândirii societății (conștiința socială). Aceasta este o funcție cognitivă.
Limbajul ajută, de asemenea, la stocarea și transmiterea informațiilor, ceea ce este important atât pentru individ, cât și pentru întreaga societate. În monumentele scrise (cronici, documente, memorii, ziare, ficțiune), în arta populară orală, sunt înregistrate viața unui popor, a unei națiuni și istoria vorbitorilor unei anumite limbi. Funcția este acumulativă.
Pe lângă aceste trei funcții principale
comunicativ;
cognitive (cognitive);
acumulativ
limba efectuează
funcția emoțională (exprimă sentimente și emoții);
funcţia de influenţă (voluntară).
Iată, de exemplu, cum, caracterizând limbajul figurat, Esop, eroul dramei a criticului și scriitorului de teatru brazilian Guillermo Figueiredo „Vulpea și strugurii”, își subliniază multifuncționalitatea:
Limba este ceea ce ne unește atunci când vorbim. Fără limbaj nu ne-am putea comunica gândurile. Limbajul este cheia științei, instrumentul adevărului și al rațiunii. Limba ajută la construirea orașelor. Dragostea se exprimă prin limbaj. Limbajul este folosit pentru a preda, convinge și instrui. Se roagă în limbaj, explică, cântă. Ei folosesc limbajul pentru a descrie, a lauda, a dovedi, a afirma. Cu limba pronunțăm „iubit” și cuvântul sacru „mamă*”. Aceasta este limba în care spunem „da”. Acesta este limbajul folosit pentru a ordona trupelor să câștige.
Prima propoziție indică funcția comunicativă a limbajului, a doua și a treia - funcția cognitivă; al cincilea - la emoțional (emoțional), al șaselea - la voluntar.
Tot ce s-a spus despre limbă poate fi prezentat sub această formă:
semnul j este format din unități, niveluri
sistem
natural
original COM M U N I K ELTIIBI [EYA
cognitive
Limba
comunicarea echipei (societate)
a gândi la individ și la societate înseamnă un kk um u lativ
conservarea și transmiterea tradițiilor culturale ale poporului (grup etnic)
Nu întâmplător limbajul din toate țările dezvoltate a fost și rămâne obiectul unei atenții constante din partea publicului și a statului. Semnificația socială și politică pe care i-au acordat-o este evidențiată de următoarele fapte:
- au fost create primele academii (în Franţa, Spania) în scopul studierii şi perfecţionării limbii;
primele titluri de academicieni au fost acordate lingviştilor (sec. XVI);
au fost create primele școli pentru a preda limba literară, iar în acest sens, istoria limbii literare poate fi considerată ca istoria iluminismului, a educației și a culturii;
Academia Rusă (Sankt Petersburg, 1783) a fost fondată și pentru a studia limba și literatura rusă. Contribuția ei majoră la lexicografie a fost crearea „Dicționarului Academiei Ruse” în 6 volume (1789-1794), care conține 43 de mii de cuvinte.
Obiectul principal al lingvisticii este limbajul natural al omului, spre deosebire de limbajul artificial sau animal.
Este necesar să se facă distincția între două concepte strâns legate - limbaj și vorbire.
Limba- un instrument, un mijloc de comunicare. Acesta este un sistem de semne, mijloace și reguli de vorbire, comune tuturor membrilor unei societăți date. Acest fenomen este constant pentru o anumită perioadă de timp.
Vorbire- manifestarea și funcționarea limbajului, procesul de comunicare în sine; este unic pentru fiecare vorbitor nativ. Acest fenomen variază în funcție de persoana care vorbește.
Limbajul și vorbirea sunt două laturi ale aceluiași fenomen. Limbajul este inerent oricărei persoane, iar vorbirea este inerentă unei anumite persoane.
Vorbirea și limbajul pot fi comparate cu stiloul și textul. Limba este un stilou, iar vorbirea este text scris cu acest stilou.
Limbajul ca sistem de semne
Filosoful și logicianul american Charles Peirce (1839-1914), fondatorul pragmatismului ca mișcare filosofică și al semioticii ca știință, a definit semnul ca ceva, știind care, mai învățăm ceva. Fiecare gând este un semn și fiecare semn este un gând.
Semiotica(din gr. σημειον - semn, semn) - știința semnelor. Cea mai semnificativă împărțire a semnelor este împărțirea în semne iconice, indici și simboluri.
- Semn iconic (pictograma de la gr. εικων imagine) este o relație de asemănare sau de asemănare între un semn și obiectul său. Semnul iconic este construit pe asociere prin similitudine. Acestea sunt metafore, imagini (picturi, fotografii, sculpturi) și diagrame (desene, diagrame).
- Index(din lat. index- informator, arătător, antet) este un semn care se referă la obiectul desemnat datorită faptului că obiectul îl afectează efectiv. Cu toate acestea, nu există nicio asemănare semnificativă cu subiectul. Indicele se bazează pe asociere după contiguitate. Exemple: gaură de glonț în sticlă, simboluri alfabetice în algebră.
- Simbol(din gr. Συμβολον - semn convențional, semnal) este singurul semn autentic, deoarece nu depinde de similitudine sau conexiune. Legătura sa cu obiectul este condiționată, deoarece există datorită acordului. Majoritatea cuvintelor dintr-o limbă sunt simboluri.
Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
postat pe http://www.allbest.ru/
Sarcina de testare
Opțiunea 8
1.Limba ca sistem de semne
2. Tipuri de semne și evoluția lor
3. Semiotica și problemele ei filosofice
4. Limbajul uman și imaginea lumii
Lista literaturii folosite
1. Limbajul ca sistem de semne
Limbajul este unul dintr-o mare varietate de sisteme de semne pe care oamenii le folosesc în scopuri de comunicare, transmitând mesaje despre anumite situații din lume, despre gândurile, sentimentele, experiențele, evaluările, planurile, scopurile, intențiile lor, împărtășind informații despre rezultate cu interlocutorii lor. activitate cognitivă. Cuvântul comunicare în sine se întoarce la lat. communico "O fac comună, împărtășesc." Semnele din care sunt construite mesajele acţionează ca purtători ai anumitor conţinuturi (sensuri) semantice. Datorită lor devine posibilă codificarea informațiilor transmise în mesaje și implementarea actelor comunicative.
Semnele par să înlocuiască obiectele către care indică și pe care le numesc. O astfel de substituire în viața oamenilor are loc destul de des, astfel încât inevitabil se poate avea impresia că oamenii trăiesc nu numai și nu atât în lumea lucrurilor, ci în lumea semnelor.
Semnele și sistemele de semne pe care le formează sunt studiate de semiotică (în tradiția franceză, semiologie). La dezvoltarea acestei științe, ale cărei baze au fost puse de reprezentanții gândirii filosofice antice și medievale, în epoca noastră o mare contribuție a avut (pentru a numi doar cele mai autorizate nume) Charles Sanders Peirce, Charles William Morris, Ferdinand. de Saussure, Louis Hjelmslev, Ernst Cassirer, Roman Osipovich Jakobson, Karl Buehler, Jakob von Uexcuell, Thomas Sebeok, Roland Bart (Roland Barthes), Umberto Eco (Umberto Eco), Yuri Sergeevich Stepanov. limbajul semnelor conștiinței personale
C.W. Morris și-a propus să distingă trei aspecte în semiotică: sintactică, semantică, pragmatică. Conținuturile semantice sunt subiectul semanticii, relațiile dintre semne sunt supuse sintacticii (sintaxa), iar relațiile dintre semne și utilizatorii lor sunt studiate de pragmatică. Un semn, de regulă, poartă o anumită sarcină țintă, informând despre relația expeditorului său cu destinatarul său, cu situația de comunicare, cu denotatorul și cu mesajul însuși.
Fiecare semn este corelat într-o anumită situație de semn (semioză) cu un anumit obiect, fenomen, fapt, eveniment, stare de fapt ca denotat (sau referent). Această corelație este mediată de conștiința persoanei care folosește semnele. Cu alte cuvinte, nu semnul în sine este cel care indică acest sau acel obiect sau denumește obiectul, acest act de a indica obiectul (actul de referință) este realizat de o persoană prin alegerea și utilizarea semnului corespunzător. .
Semnul, așa cum a scris Ch.S Pierce fie copiază un obiect (semn iconic), fie arată spre el (semn indexical), fie îl simbolizează, fiind într-o legătură condiționată cu acesta (semn-simbol).
Principalele proprietăți ale oricărui semn sunt următoarele:
Semnul trebuie, pe de o parte, să fie accesibil percepției de către destinatar (să aibă proprietatea perceptivității).
Semnul, pe de altă parte, trebuie să fie informativ, adică. transportă informații semantice despre obiect.
Din punctul de vedere al lui F. de Saussure, autorul teoriei bilaterale a semnului, un semn are două laturi: semnificatul (semnifica, semnificativ, imaginea unui obiect, idee, concept, concept, conținut, în mod tradițional). folosește sensul) și semnificantul (semnificativ, semnificativ, exponent, expresie).
Ambele părți, în opinia lui, sunt mentale. Semnul în ansamblu este, de asemenea, psihic. Un astfel de semn, desigur, nu poate fi perceput. În consecință, nu semnul lingvistic virtual este perceput, ci semnul vorbirii care îl realizează. În ceea ce privește denotația sau referentul, în schema lui F. de Saussure nu se ia în considerare.
Legătura dintre semnificat și semnificant, după F. de Saussure, este convențională (condițională) sau, în altă terminologie, arbitrară (arbitrară): fiecare limbă raportează semnificații și semnificanții în felul său. Convenționalitatea unui semn îl caracterizează ca fiind un fenomen social. Simptomele nu sunt convenționale, ambele părți fiind într-o relație naturală, cauză-efect (o persoană este bolnavă - temperatura îi crește). Fiind convențional, un semn poate fi în același timp motivat. R.O. atrage atenția asupra acestui lucru. Yakobson, Yu.S. Maslov, A.P. Zhuravlev, S.V. Voronin și alți lingviști: ei observă că, de fapt, în multe semne lingvistice ambele părți sunt mai strâns legate, iar această legătură poate fi explicată prin factorii onomatopeei, simbolismul sonor, formarea cuvintelor și motivația semantică.
Ambele părți ale semnului se implică reciproc. Și, în același timp, ele pot, parcă, „aluneca” unul față de celălalt (proprietatea asimetriei laturilor unui semn, stabilită de Serghei Osipovich Kartsevsky): același semnificat se poate corela cu mai mulți semnificanți (sinonimia). ), același semnificant se poate corela cu un număr de semnificate ( sinonimie, omonimie).
Fiind un element al unui anumit sistem semiotic, un semn se caracterizează prin relațiile în care intră cu alte semne. Relațiile sintagmatice caracterizează capacitățile asociative (combinatorii) ale unui semn. Semnele intră în relații paradigmatice în cadrul unei clase sau al unui set de elemente din care este selectat un semn dat. Conexiunile sistemice creează baza pentru recunoașterea (identificarea) unui semn dat într-un act comunicativ specific și diferențierea acestuia de alte semne, atât „vecini” într-o secvență liniară dată, cât și în cadrul setului de posibili candidați pentru aceeași poziție în acest liniar. secvenţă.
Distinctivitatea semnelor, din punctul de vedere al multor cercetători, este proprietatea lor principală, care formează baza celui mai important dintre principiile semiotice pe care se orientează lingvistica structurală. Opoziția și interdependența sistemică a semnelor conduc la posibilitatea așa-numitelor semne zero (sau mai bine zis, semne cu semnificanți zero). Participarea unui semn la diferite opoziții ajută la identificarea trăsăturilor sale diferențiale.
2. Tipuri de semne și evoluția lor
Un semn este un obiect material, proces, acțiune care îndeplinește rolul de reprezentant al altceva în comunicare și este folosit pentru a dobândi, stoca, transforma și transmite informații. Sistemele de semne au apărut și se dezvoltă ca formă materială în care se desfășoară conștiința și gândirea, procesele informaționale sunt realizate în societate, iar în timpul nostru în tehnologie, sub înțelesul semnelor există acea informație despre lucruri, proprietăți și relații care este transmise cu ajutorul lor. Sensul este o reflectare a realității obiective exprimată în forma materială a unui semn. Include atât componente conceptuale, senzoriale și emoționale, impulsuri voliționale, solicitări - într-un cuvânt, întreaga sferă a psihicului și a conștiinței.
Sistemul de semne original este un limbaj obișnuit, natural. Dintre semnele nelingvistice se remarcă semnele de copiere (fotografii, amprente digitale, amprente de animale și plante fosile etc.); semne (frisoanele sunt un simptom al bolii, un nor este un prevestitor al ploii care se apropie); semnale (fluier de fabrică, sonerie, aplauze); semne de comunicare - întregul set de limbaje naturale și artificiale. Semnele sistemelor artificiale includ, de exemplu, diverse sisteme de coduri (codul Morse, coduri utilizate pentru compilarea programelor de calculator), semne cu formule, diverse diagrame ale unui sistem de semnalizare a traficului. Orice semn funcționează numai în sistemul corespunzător. Structura și funcționarea sistemelor de semne este studiată de semiotică.
Dezvoltarea sistemelor de semne este determinată de nevoile dezvoltării științei, tehnologiei, artei și practicii sociale. Utilizarea simbolurilor speciale, în special a sistemelor și formulelor artificiale, creează avantaje enorme pentru știință. De exemplu, utilizarea semnelor din care se fac formulele face posibilă înregistrarea legăturilor de gândire într-o formă prescurtată și comunicarea la scară internațională. Sistemele de semne artificiale, inclusiv limbile intermediare utilizate în tehnologie, sunt o completare a sistemelor de limbaj natural și există doar pe baza lor.
Limbajul și, în general, întreaga sferă bogată semno-simbolică nu are un sens autosuficient. Toate puterile sufletului, toate posibilitățile de comunicare verbală, au ca scop comunicarea cu lumea și cu propriul lor fel în viața societății. Și acest lucru este posibil numai cu condiția unei înțelegeri cât mai profunde a existenței.
3. Semiotica şi problemele ei filosofice
Semiotica este știința semnelor și a sistemelor de semne. Sistemele de semne sunt, de exemplu, limbile, sisteme de indicatoare rutiere pe drum, premii acordate eroilor dintr-o țară, formule matematice etc. Baza oricărui sistem de semne este un semn. Orice poate fi un semn, de exemplu, mușchiul de pe o parte a copacului poate fi un semn al direcției spre nord, ridurile de pe frunte pot fi un semn al unei dispoziții proaste, cuvântul „mamă” scris pe tablă este un semn. a mamei, a mea sau a ta etc. Atunci cum să definești un semn, ce face din ceva un semn, dacă până la urmă orice poate fi un semn?
Ceea ce au în comun toate semnele nu este cum arată - există o mare varietate aici - ci ceea ce fac semnele, ce funcție îndeplinesc. Așa cum, de exemplu, oameni complet diferiți pot face un lucru, de exemplu, citiți poezia lui Pușkin „Lângă Lukomorye există un stejar verde...”, iar atunci comunitatea dintre acești oameni va fi tocmai faptul că toți vor citi acest poem, deci toate semnele fac același lucru, deși toate aceste semne pot fi foarte diferite în orice altceva. Acea cauză comună, sau acea funcție comună pe care o îndeplinesc toate semnele, este desemnarea a ceva. De exemplu, cuvântul „mamă” înseamnă mamă, un semn rutier „stop” înseamnă un ordin de oprire, o medalie pe pieptul unei persoane înseamnă recunoașterea de către starea unor merite ale acestei persoane etc. Toate semnele înseamnă ceva și, în plus, ceea ce înseamnă semnul este diferit de semnul în sine, de exemplu, cuvântul „mamă” este diferit de mama, un semn „stop” este diferit de un ordin de oprire, o medalie este diferit de recunoașterea unei acțiuni pe care o denotă etc. Dacă un semn se autodesemnează, atunci nu mai este un semn, este doar un obiect. Ceea ce este desemnat printr-un semn este numit diferit - „sens”, „sens”, „conținut” al semnului.
Vom folosi aici termenul „conținut” pentru ceea ce denotă semnul. În plus, fiecare semn are o formă, de exemplu, forma semnului „mamă” este cuvântul rus „mamă”, forma semnului „stop” este, de exemplu, un cerc de fier pe un stâlp și pe încercuiește cuvântul „oprire” este scris cu litere latine și etc. Semnul în sine nu este numai formă, și nu numai conținut, este ambele, este unitatea formei și a conținutului. Semnul se va schimba dacă se schimbă cel puțin un lucru din semn - fie forma, fie conținutul, fie ambele. Deci, un semn este o pereche „formă-conținut”. Forma trebuie să fie diferită de conținut pentru ca un semn să fie un semn real.
Semnele cu același conținut și forme diferite sunt sinonime, semnele cu conținut diferit și aceeași formă sunt omonime. Astfel, conținuturile și semnele pot fi, de asemenea, legate între ele în moduri diferite. Știința se străduiește să creeze un limbaj atât de strict, încât diferite forme de semne să corespundă unor conținuturi diferite (nu ar exista sinonime), iar forme diferite să corespundă conținuturilor diferite (nu ar exista omonime). Astfel de semne, în care fiecare formă are propriul său conținut unic, se numesc termeni. Cuvintele în limbajul obișnuit nu sunt niciodată termeni. De exemplu, când două persoane spun același cuvânt „masă”, fiecare reprezintă un pic din propriul său conținut. O persoană își va aminti biroul pe care îl are acasă, o altă persoană se va gândi la biroul pe care îl are la serviciu etc.
Acest lucru nu înseamnă, desigur, că în conținutul semnului „tabel” pentru acești doi oameni totul va fi complet diferit, dar, în același timp, aceste conținuturi nu vor fi niciodată complet la fel. Cum pot oamenii să se înțeleagă între ei folosind, de exemplu, cuvântul „masă”? Cert este că, în ciuda diferențelor dintre conținutul acestui semn între diferiți oameni, în același timp, aceste conținuturi pot avea multe în comun, iar oamenii pot folosi semne doar în măsura acestei comunități, încercând să se înțeleagă. De exemplu, toate mesele au așa-numitele „trăsături esențiale” - acestea sunt acele caracteristici ale mesei, cu dispariția cărora masa în sine va dispărea. O masă nu va dispărea dacă culoarea și forma se schimbă, deoarece există mese de culori și forme complet diferite. Pot exista mese cu patru, trei sau un singur picioare sau pot exista mese fără picioare, astfel încât numărul și tipurile de picioare nu sunt, de asemenea, printre caracteristicile esențiale ale unei mese. Caracteristicile esențiale ale unei mese sunt caracteristicile pe care orice masă și numai ei le au. În cele din urmă, ar trebui să fie un fel de suport și o parte a unei suprafețe plane, dar acest lucru nu este suficient. De asemenea, este necesar să considerăm acest obiect „ca o masă”, adică. ca mijloc de aranjare a obiectelor pe o anumită secțiune a planului la o anumită înălțime față de podea sau sol, ceea ce ne face mai ușor - ca creaturi care merg în poziție verticală - să lucrăm cu aceste obiecte (la urma urmei, este mai dificil pentru cei oameni care au inventat mese și le folosesc pentru a face ceva lucru pe podea decât pe masă).
Trăsăturile esențiale ale obiectului desemnat de semn fac parte din conținutul semnului. Când o persoană folosește cuvântul „masă”, atunci, împreună cu caracteristicile esențiale ale unei mese, se poate gândi și la imaginea unui fel de masă individuală. O astfel de imagine se referă și la conținutul semnului și este de obicei numită „reprezentare”, adică. conținutul este de obicei mai bogat decât doar caracteristicile esențiale. Trăsăturile esențiale ca parte a conținutului unui semn sunt ceea ce se numește de obicei „sensul” obiectului care este notat de semn, iar acest obiect însuși poate fi numit „obiect”. Deci, conținutul semnului se dovedește a fi format din mai multe elemente de bază. Acest:
1) un obiect notat printr-un semn, de exemplu, un tabel pentru cuvântul „tabel”,
2) semnificația unui obiect ca caracteristici esențiale ale obiectului, de exemplu, caracteristicile esențiale ale unui tabel,
3) reprezentarea obiectului ca diverse caracteristici individuale ale conținutului semnului, de exemplu, o imagine individuală a unui tabel atunci când o persoană sau alta folosește cuvântul „masă”.
Încercați să exersați și să evidențiați aceste elemente de conținut în astfel de tipuri de semne precum un semn rutier „oprire”, o medalie „Pentru Valor”, mușchi pe partea de nord a unui copac ca semn al direcției spre nord. Rețineți că obiectul din conținutul cuvântului „tabel” nu este un fel de tabel separat, este un tabel în general, care are doar caracteristicile esențiale ale unui tabel. Nu vom vedea un astfel de tabel nicăieri în viața noastră concretă; vedem întotdeauna niște tabele separate și specifice. Un tabel individual separat poate deveni, prin imaginea sa, parte a reprezentării unui tabel în conținutul cuvântului „tabel”, dar nu este un obiect în acest conținut.
Pentru ca un semn să apară, trebuie să existe capacitatea de a vedea în spatele unui lucru nu însuși, ci altceva. Aceasta este capacitatea de a percepe un lucru nu ca pe un lucru, ci ca pe un semn, de exemplu. ca informații despre ceva care nu coincide cu acest lucru. Pentru o astfel de abilitate, trebuie să vă puteți imagina ceva care nu există în prezent. Această abilitate poate fi numită imaginație. De obicei credem că numai conștiința sau psihicul are imaginație, iar materia nu poate avea imaginație. E chiar asa?
Când ne imaginăm ceva, de exemplu, conținutul cuvântului „trandafir”, atunci evocăm în conștiința noastră un trandafir ca obiect, semnificația unui trandafir și o reprezentare specifică a unui trandafir, de exemplu, ne imaginăm unele senzoriale. imaginea unui trandafir, mirosul acestuia etc. Un trandafir apare în imaginația noastră ca o formare a conștiinței noastre, dar în realitate nu începe încă să existe. În același timp, imaginația noastră este și un fel de existență, deși nu atât de puternică ca un trandafir adevărat. Imaginația unui trandafir este o existență slabă a unui trandafir sau existența sa potențială. Tot ceea ce există în conștiință nu există la fel de puternic ca lucrurile - este o existență slabă, potențială, dar totuși și o existență.
Vom numi astfel de tipuri slabe de existență în imaginație realitate virtuală. Deci, conștiința și imaginația ne sunt date ca un fel de realitate virtuală. Aceasta este o realitate intermediară - nu este la fel de puternică ca existența lucrurilor materiale, dar este totuși un fel de realitate, nu un gol complet. De exemplu, atunci când o idee din capul unui om de știință este realizată sub forma unei noi mașini, clădiri, tehnologie, atunci în acest caz realitatea virtuală a conștiinței se transformă într-o realitate materială puternică, parcă întărită de materie, prin întruchiparea ei în aceasta. În consecință, realitatea virtuală se poate intensifica, se poate transforma în realitate materială, o poate influența, arătându-și propria activitate. Pe de altă parte, toată materia este întotdeauna însoțită de propria sa realitate virtuală. De exemplu, nici un singur lucru material nu își manifestă imediat toate proprietățile - într-o situație unele proprietăți sunt realizate într-un lucru, în alta - altele, și astfel se poate dezvălui la nesfârșit tot mai multe proprietăți noi într-un lucru. Dar unde se duc proprietățile nemanifestate ale unui lucru în momentul în care se manifestă alte proprietăți ale unui lucru? De exemplu, la temperatura camerei apa este în stare lichidă, la temperaturi sub zero se transformă în gheață, la 100 de grade și deasupra apei se transformă în abur. Unde au mers proprietățile apei ca gheață și ca abur în momentul în care apa este în stare lichidă? Aceste proprietăți nu au dispărut în apă, sunt conținute în ea potențial, sunt în prezent în realitate virtuală, adică. într-o stare de existență slabă, potențială, și în orice moment pot părăsi această stare și își pot începe existența reală.
Astfel, apa nu se încadrează niciodată complet în limitele unei existențe puternice, reale - unele dintre proprietățile sale există puternic, iar unele dintre proprietățile sale sunt potențiale. Dacă sunt realizate proprietăți potențiale anterior, atunci acele proprietăți care anterior erau reale sunt potențiale. Deci vom sorta doar seturile de proprietăți ale apei în raport cu realitatea, dar toate aceste seturi de proprietăți nu vor putea fi niciodată realizate simultan. Este ca și cum vom fi forțați să vedem proprietățile apei ca o imagine de ansamblu printr-o gaură mică - privind o parte a imaginii, vom închide cealaltă parte și invers. Astfel, toată apa în ansamblu, în unitatea tuturor proprietăților sale, este un obiect care îmbrățișează realitatea puternică și virtuală în unitatea lor. Și acest lucru este valabil pentru orice lucru și proces material. Vom numi un lucru în unitatea proprietăților sale reale și virtuale obiect, un lucru de îndată ce proprietățile sale reale manifestate vor fi numite realizare, iar un lucru ca proprietățile sale virtuale va fi numit potențial.
Apoi, imaginați-vă interacțiunea a două corpuri materiale, de exemplu, ciocnirea a două bile de biliard. Ca urmare a acestei ciocniri, fiecare dintre bile își schimbă natura mișcării, adică. Fiecare dintre ele, după o coliziune, se manifestă în implementare diferit decât înainte de coliziune. În consecință, rapoartele realizărilor și potențialelor lor se modifică în bile. Dacă folosim din nou analogia cu o imagine, atunci fiecare minge este întotdeauna o anumită gaură prin care o parte a imaginii este vizibilă, iar părțile rămase nu sunt vizibile (sau puțin vizibile). Înainte de ciocnire, găurile erau într-un singur loc; după ciocnire, s-au deplasat pe ambele bile. Astfel, interacțiunea a două bile de biliard a dus la o schimbare a implementărilor lor, adică. a atins relația dintre virtual și real în existența bilelor. Acest lucru nu s-ar putea întâmpla dacă bilele ar interacționa doar la nivelul implementărilor lor. În consecință, bilele au interacționat nu numai la nivelul realizărilor lor, ci și la nivelul potențialelor lor. Se poate spune, de asemenea, că bilele au interacționat ca două obiecte integrale, integritatea fiecăruia dintre acestea combinând proprietățile reale și virtuale ale obiectului. În consecință, în momentul interacțiunii, o minge a influențat-o pe cealaltă nu numai la nivelul implementării sale, ci și la nivelul potențialului său, proprietăților sale virtuale - ca un obiect integral pe un alt obiect integral. Apoi, influența unei mingi asupra alteia poate fi împărțită în influență reală și virtuală. O minge nu numai că interacționează efectiv cu o altă minge în ceea ce privește implementările sale, dar în același timp o minge se corelează cumva cu toate celelalte definiții, virtuale, ale celei de-a doua mingi, tratând-o ca pe un singur obiect. Dar aceste proprietăți virtuale ale altei mingi pot fi date virtual doar primei mingi. Aceasta amintește de modul în care conținutul unui semn este transmis în conștiința noastră sub forma unui semn. Forma semnului este reală, dar conținutul semnului este virtual.
În mod similar, în cazul unei coliziuni a două bile, o minge este dată celeilalte în realizarea ei efectivă și în întregime - virtual. Din acest punct de vedere, în orice interacțiune materială, se poate identifica un anumit proces natural semn-informare, a cărui formă este interacțiunea realizărilor obiectelor, iar conținutul este relația obiectelor ca unitate a realizărilor și potențialelor lor. Un obiect nu numai că influențează material pe altul, ci comunică și despre el însuși ca întreg prin această influență ca semn. Prin implementarea obiectelor ca forme iconice, apar influențe reciproce ale obiectelor în ansamblu. Acest lucru ne permite să vorbim despre o anumită abilitate a imaginației naturale a obiectelor, prin care un obiect ca întreg se poate raporta la un alt obiect ca întreg. Desigur, această imaginație naturală este foarte diferită de imaginația umană, dar ambele imaginații au cel puțin un lucru în comun - ambele aparțin domeniului realității virtuale. Imaginația naturală nu este conștientă, este o mișcare inconștientă și chiar subpsihică a realității virtuale. Aici, desigur, nu există semne reale, dar în imaginația naturală există capacitatea de a folosi unul ca reprezentare a altuia, ceea ce amintește foarte mult de un semn și poate fi numit pre-semn. În cazul pe care îl luăm în considerare, un presemn este reprezentarea unui obiect la un alt obiect prin implementarea primului obiect. Aici realizarea este forma presignului, iar obiectul însuși este conținutul presignului. Interacționând în implementările lor, obiectele sunt prezentate simultan unul altuia ca obiecte integrale, dar o astfel de reprezentare depășește deja sfera doar implementărilor de obiecte. Captează potențialele obiectelor care există în realitatea virtuală.
Aici puteți folosi o imagine grafică ca aceasta.
Interacțiunile materiale în natură sunt întotdeauna însoțite de procese informaționale care permit unui obiect să intre în relații cu un alt obiect. Astfel, putem vorbi despre un fel de pre-limbaj al proceselor naturale, permițând obiectelor să se „recunoaște” între ele prin implementările lor. Dacă o persoană vede cerul înstelat deasupra capului său și îl percepe ca un semn al măreției și frumuseții Naturii, atunci nu se poate spune că o astfel de iconicitate a cerului înstelat este ceva doar în conștiința noastră, care nu are nimic de-a face cu procesele obiective. în lumea fizică. Fiecare obiect din natură combină nu numai propria sa realizare și potențial, dar fiecare obiect este, de asemenea, o parte a unor sisteme și, în același timp, un sistem de elemente proprii.
Toate aceste definiții ale unui obiect sunt incluse și în obiect, deși mai virtual decât existența obiectului în sine. Prin urmare, potențialul oricărui obiect într-un grad sau altul include toate celelalte obiecte și relațiile lor. Din acest punct de vedere, orice obiect poate fi considerat ca un precursor al altor obiecte și, în cele din urmă, al lumii în ansamblu. Potențialul unui obiect poate fi împărțit în două părți:
1) potențialul intern al unui obiect este proprietățile obiectului care se află în realitate virtuală în acest moment,
2) potențialul extern al unui obiect este alte obiecte care sunt prezente virtual în acest obiect, deoarece un obiect este întotdeauna într-o relație cu toate obiectele din lume.
Acționând ca unitate a realizării și potențialului său, un obiect combină ambele tipuri de potențial - potențial intern și extern. Unitatea realizării unui obiect și potențialul său intern este un obiect independent, considerat relativ independent de toate celelalte obiecte din lume. Unitatea implementării, potențialul intern și extern formează un obiect dependent, i.e. un obiect luat în unitate cu toate celelalte obiecte din lume. În consecință, apar două situații de semne naturale la care participă orice obiect:
1) un pre-semn ca unitate de realizare (formă) și un obiect independent (conținut) - un semn natural intern (pre-semn intern),
2) un pre-semn ca unitate a unui obiect independent (formă) și a unui obiect dependent (conținut) - un semn natural extern (pre-semn extern). În acest din urmă caz, obiectul acționează ca un străin al Naturii în general.
Desigur, când considerăm cerul înstelat ca un semn al măreției Naturii, atunci folosim aici imaginația conștientă și formăm un semn real. În Natura neînsuflețită însăși nu există semne reale, așa cum nu există imaginație conștientă reală. Dar mulți s-au grăbit să concluzioneze de aici că în natură nu există nicio semnificație și nici imaginație. Aceasta este, de asemenea, o extremă.
În natură există o imaginație naturală și există semne. Aceasta este o stare intermediară în raport cu pozițiile extreme de transfer al proprietăților umane către Natura vie, inclusiv capacitatea de a acționa cu semne și negarea completă a oricărei semnificații în Natura neînsuflețită.
Nu există semne reale în Natură, dar în Natură există semne și imaginație naturală. Imaginația naturală este dată în forme naturale ale realității virtuale, sub formă de potențiale obiectuale.
Presemnele sunt date ca reprezentări în implementarea unui obiect independent (pressemnul intern) și în obiectul independent al unui obiect dependent (pressemnul extern).
În acest caz, sistemele de obiecte formează sisteme de pre-semne; interacțiunile obiectelor sunt însoțite de funcționarea pre-semnelor - așa apar pre-limbajele Naturii: mișcările pre-semnelor în procesele naturale .
Astfel de pre-limbi pot fi numite și limbi naturale sau limbi ale naturii, fără a uita că cuvântul „limbaj” este folosit aici în sensul de pre-limbaj. De exemplu, putem vorbi despre prelimbaje de culoare, sunet, prelimbaj de forme și mișcări etc.
4. Limbajul uman și imaginea lumii
După cum notează Polyakova E.V., conștiința are o natură lingvistică, adică. a avea conștiință înseamnă a stăpâni limbajul. Conștiința în această înțelegere acționează ca o imagine a lumii conținută într-o persoană.
În consecință, datele lingvistice joacă un rol crucial în identificarea modelelor fundamentale de gândire la persoanele aparținând unor comunități lingvistice și culturale diferite și diferite grupuri sociale ale aceleiași comunități lingvistice și culturale. Specificul conștiinței valorii personale este indisolubil legat atât de limba în general, cât și de o limbă străină în special. Limba, în general, este un sistem semiotic care se dezvoltă în mod natural și care are proprietatea scopului social și cultural (S.N. Korobova); este un sistem care există în primul rând nu pentru individ, ci pentru definirea societății. O limbă străină este înțeleasă ca o limbă care este studiată în afara condițiilor existenței sale naturale, adică. în procesul educațional și care nu este folosit împreună cu primul în comunicarea de zi cu zi. Cu toate acestea, o limbă străină poartă plinătatea semnificațiilor spirituale atât sub aspectul universal, cât și sub aspectul autorității speciale și unice - națională și profesională.
În acest sens, învățământul superior se confruntă cu un set de probleme și sarcini legate de integrarea Rusiei în spațiul educațional și informațional global. Toate acestea sunt asociate cu căutarea unor noi modalități de a dezvolta personalitatea unui specialist modern care este capabil să navigheze liber în lumea multiculturală, înțelegând valorile și semnificațiile acesteia. În prezent, obiectivul global al educației în limbi străine este considerat a fi familiarizarea cu o altă cultură și participarea la dialogul culturilor. Cercetările metodologice moderne din ultimele decenii s-au concentrat pe rolul unei limbi străine în educarea unei persoane de cultură dedicată valorilor umane universale. Limba este una dintre formele de reflectare a culturii, deoarece înregistrează și reproduce setul moștenit la nivel național, social și ideologic de abilități și idei practice care caracterizează stilul de viață și normele de comportament ale unui anumit grup etnic. Potrivit lui M.Yu. Stepanov, imaginea limbajului capătă trăsăturile unei „imagine a spațiului” - în toate sensurile cuvântului: real, vizibil, spiritual, mental.
Prin urmare, pare oportun să studiem limba nu ca o realitate independentă, ci ca proprietate exclusivă a vorbitorului său uman. Limba este un produs al culturii, o parte a culturii, o condiție a culturii. Astfel, viziunea lingvistică asupra lumii stă la baza fiecărui set de oameni, subliniindu-le originalitatea. Folosind mijloacele limbajului, o persoană verbalizează realitatea în care există.
M.V. Tregubenkova notează că imaginea lumii încorporată în conștiința noastră „reflectă realitatea”, dar volumul și prezența diferitelor nuanțe ale imaginii lumii nu permit limbajului să o afișeze în totalitate; acest lucru implică imposibilitatea verbalizării unor cunoștințe și idei. Dar absența acestei abilități lingvistice nu este absolută: imaginea lumii este hrănită și saturată de evenimentele din lumea reală. De exemplu, când se compară mediile culturale ale limbilor native și străine, se studiază propriul set de cunoștințe de bază, prezentate într-un anumit bloc de fenomene lingvistice. Prin urmare, studentul are ocazia să „evidențieze” (L.S. Inyakina) diferențele profesionale socioculturale, să identifice lacune și, astfel, să înțeleagă și să asimileze ceea ce este comun și diferit în sferele profesionale din două țări și, în același timp, să se identifice ca reprezentant a limbii și a culturii sale natale. Aceasta rezolvă problema „dublării spațiului cultural” (L.S. Inyakina) al individului, care poate fi realizată și prin extragerea de informații socioculturale despre
mediu profesional, care este deschis doar vorbitorilor nativi ai limbii țintă și, de obicei, nici măcar nu este realizat de aceștia. Se formează abilitățile de comunicare profesională necesare. De remarcat că odată cu complicarea realității obiective, imaginea ei se extinde și se îmbogățește, adică. Au loc schimbări și în modul în care este semnificată realitatea, iar acest lucru ar trebui să se reflecte și în creșterea potenței lingvistice.
Kubrikova E.S. consideră că, în același timp, aparent, conceptul de imagine lingvistică a lumii ar trebui să includă nu numai posibilități stereotipe de verbalizare a oricărui conținut al gândirii.
Omul este figura centrală în imaginea lumii pe care o pictează limbajul. Prin urmare, în momentul de față, obiectul cercetării nu este limbajul în general, ci o persoană în limbaj (M.V. Tregubenkova).
Lista literaturii folosite
1. Demidov, A.B. Filosofia și metodologia științei: un curs de prelegeri / A.B. Demidov., 2009 - 102 p.
2. Filosofie / Sub general. ed. SUNT CU. Yaskevich - Minsk, 2010 - 308 p.
3. Kaverin B.I., Demidov I.V. Filosofie: manual. / Sub. ed. Doctor în filologie, prof. B.I. Kaverina - M.: Jurisprudență, 2009. - 272 p.
4. Kokhanovsky V.P. Fundamentele științei filozofice / Kokhanovsky V.P. - Rostov n/d., 2009
5. Kalmykov V.N. Filosofie: Manual / V.N. Kalmykov - Mn.: Vysh. şcoală, 2010. - 431 p.
6. Spirkin A.G. Filosofie / Spirkin A.G. a 2-a ed. - M.: Gardariki, 2010. 736 p.
Postat pe Allbest.ru
Documente similare
Semiotica este o știință care studiază proprietățile semnelor și sistemelor de semne. Doctrina lui C. Pierce și C. Morris despre teoria semnelor, prevederi de bază. Relația triadică a semnului. Logica ca imaginație a unui posibil tipar. Aspecte aplicate ale semioticii de C. Pierce.
lucrare curs, adaugat 13.05.2016
Rolul semnelor în construcția limbajului, tipurile lor (imagini, indici, simboluri) și legătura cu obiectele pe care le denotă. Principalele caracteristici ale semnelor: conținut, semnificație și semnificație obiectivă. Caracteristici ale semnificațiilor proprii și atribuite, esența definiției.
rezumat, adăugat 26.12.2013
Apariția și dezvoltarea conștiinței ca fenomen socio-cultural. Legătura sa organică cu apariția și dezvoltarea limbajului ca purtător material al întruchipării normelor conștiinței. Limbajul ca sistem de semne, mijloc de comunicare și gândire umană.
rezumat, adăugat 14.12.2009
Logica ca știință, esența sa, formele, subiectul, sensul, secțiunile principale și etapele de dezvoltare. Concept și tipuri de legi logice. Limbajul ca sistem de semne. Caracteristicile generale ale semnelor. Conceptul ca tip de gândire. Judecăți simple, structura lor logică și tipuri.
cheat sheet, adăugată 17.05.2010
Limbajul ca cheie pentru înțelegerea gândirii și cunoașterii. Unitatea și diversitatea semnelor. Conceptul de metalimbaj. Filosofia culturii și etica (virtuțile etice după Aristotel). Tipuri de valori estetice. Atitudinea practică și teoretică a omului față de lume.
rezumat, adăugat 28.01.2010
Rolul limbajului în formarea civilizației și semnificația ei pentru activitatea cognitivă și creativă umană. Conceptul de limbaj în diverse sisteme filozofice. Conștiință și limbaj. Limba ca mijloc de comunicare și înțelegere reciprocă între oameni. Unitatea limbajului și a conștiinței.
rezumat, adăugat 27.01.2008
Analiza expresiilor lingvistice pentru legătura dintre gândire și limbaj, în care limbajul acționează ca înveliș material al gândurilor. Utilizarea semnelor-imagini și simbolurilor. Aspecte sintactice, semantice și pragmatice ale studiului vorbirii naturale și artificiale.
test, adaugat 19.02.2011
Rolul limbajului în activitatea conștientă umană. Proprietățile ortografice și fonologice ale limbajului scris sau vorbit. Limbajul ca instrument de exprimare a existenței. Apariția semantică a cuvintelor. Exprimarea lumii emoționale a conștiinței, a experiențelor.
rezumat, adăugat 15.01.2007
Definiția, dialectica și structura conștiinței umane. Conștiință, conștientizare de sine și reflecție. Conștiința și sfera inconștientului. Dialectica conștiinței și limbajului. Limba ca mijloc de comunicare și înțelegere reciprocă între oameni. Unitatea limbajului și a conștiinței, sistemele de semne.
test, adaugat 07.08.2009
Tipuri istorice de filosofie. Imagini ale lumii în cultura umană. Specificitatea tabloului filosofic al lumii. Probleme filozofice ale conștiinței. Dialectica ca sistem filozofic. Cunoștințe științifice. Specificul cunoașterii realității sociale.
Întregul mod modern al lumii constă din multe sisteme separate. Dacă nu te-ai gândit încă, imaginează-ți: tot ceea ce suntem obișnuiți să citim, să înțelegem și să interpretăm sunt semne. Omul a venit cu combinații speciale ale acestora pentru a înregistra, stoca și percepe informații.
Pentru a nu exista un număr nenumărat de simboluri, precum diversele fenomene din această lume, au fost create structuri speciale. Acestea sunt pe care le vom lua în considerare în acest articol și vom oferi un exemplu viu și ușor de înțeles de sistem de semne. Această temă lingvistică va fi de interes nu numai pentru specialiști. Să începem să-l privim secvenţial, astfel încât toate datele să fie percepute uşor şi simplu.
Definiție
Înainte de a analiza în detaliu orice exemplu de sistem de semne, considerăm că este necesar să înțelegem ce fel de fenomen este acesta.
Deci, un sistem de semne este un anumit set de semne practic similare care au o structură internă și, într-o oarecare măsură, legi explicite de formare, interpretare și utilizare a elementelor sale. Sarcina sa principală este de a oferi procese de comunicare colectivă și individuală cu drepturi depline.
În același timp, merită să ne amintim ce este, de fapt, un semn - un obiect material care devine un substitut (întruchipare) al unui alt obiect, fenomen, proprietate. Înregistrează, stochează și percepe informații (pe care le numim și cunoștințe).
Tipuri de sisteme de semne
Studiile teoretice ale semioticii au clasificat structurile de transmisie a datelor care funcționează în prezent după cum urmează:
Natural;
Verbal;
Funcţional;
Simbolic;
Convenţional;
Sisteme de înregistrare.
Vom atinge aceste tipuri mai detaliat după ce vom analiza următoarea întrebare - ce este limbajul ca sistem de semne. Deocamdată, să ne concentrăm asupra criteriilor pe baza cărora se disting.
Semne
Suntem deja un sistem de semne, dar ne-am familiarizat doar cu definiția abstractă a termenului. Ca categorie foarte largă, nu include toate elementele numite semne. Deci, ce semne îi permit să fie așa?
- În primul rând, în orice sistem trebuie să fie combinate cel puțin două semne.
- În al doilea rând, elementele trebuie sistematizate după un anumit principiu.
- În al treilea rând, apariția de noi elemente nu poate avea loc decât după un principiu clar definit.
Studiul semnelor și sistemelor de semne
O știință separată se ocupă de problemele structurilor semnelor - semiotica. În esență, este o disciplină de frontieră între lingvistică, sociologie, literatură, psihologie și biologie.
Studiul în semiotică se desfășoară în trei direcții principale, care sunt desemnate ca ramuri ale științei:
- Sintactica. Obiectul de studiu îl reprezintă legile obiective ale sistemelor de semne, relațiile dintre elementele lor, modelele de combinare și formare a acestora.
- Semantică. Studiază sensul, cu alte cuvinte, examinează relația dintre un semn și sensul său.
- Pragmatică. Examinează relația dintre un sistem și entitățile care îl folosesc.
Unul dintre aspectele individuale ale studiului - Acest concept se datorează faptului că în orice cultură există informații transmise prin semne. De regulă, acest lucru se aplică textelor. Este de remarcat faptul că textul culturii în conceptul acestei științe este orice purtător de informații.
Limbajul ca sistem de semne în semiotică
Cu toții avem de-a face cu limba în fiecare zi. Poate că nu ne-am gândit la asta înainte, dar enunțurile formate din cuvinte, silabe și litere (sunete în limba vorbită) sunt toate un sistem. Semiotica îi oferă o interpretare cuprinzătoare.
Limbajul este o formațiune de semne care servește la stocarea transmiterii și acumulării de informații, care are o natură fizică. Funcțiile sale sunt comunicarea și obținerea de informații în procesul diverselor activități umane.
La rândul lor, în limbaj sunt utilizate diferite coduri de semne, de exemplu transcrierea, limbajul semnelor, stenografia și altele. Limbile în semiotică - după cel mai general criteriu - sunt împărțite în naturale și artificiale. Să continuăm să aprofundăm în subiectul a ceea ce este sistemul de semne al limbajului.
Semiotica despre limbaj
După cum vedem, limbajul este cel mai apropiat exemplu de structură de semne pentru noi. În plus, în semiotică este și cel mai important fenomen, ocupând un loc aparte printre alte sisteme auxiliare. Limbajul nu este doar un mijloc de exprimare a informațiilor, ci și proiectarea gândurilor umane, emoțiilor, un mod de exprimare a voinței, adică gama de funcții îndeplinite este extrem de largă.
În același timp, spre comparație: sistemele de semne specializate (apropo, de obicei sunt artificiale) transmit doar informații limitate ca tip și cantitate sau realizează recodificarea acesteia.
Sfera de utilizare a limbii este, de asemenea, deosebită în comparație cu formațiunile specializate. Afectează absolut toate domeniile activității științifice și practice. Structurile de semne specializate, dimpotrivă, sunt concentrate îndeaproape.
Limbajul se formează și se dezvoltă în procesul de utilizare, supunând legilor interne și influențelor externe. Sistemele de semne speciale sunt rezultatul unui acord unic între oameni și sunt complet artificiale.
Limbi naturale și artificiale
Funcțiile limbajului sunt mult mai largi în comparație cu alte sisteme. De asemenea, am menționat că principalul criteriu de împărțire a limbilor le clasifică în artificiale și naturale. Acum să ne uităm puțin mai detaliat la aceste două tipuri de limbi.
Deci, limbajul natural este cel care a apărut cu omul. Dezvoltarea sa are loc în mod natural, o persoană nu are un efect conștient asupra acesteia.
Despre limbaje artificiale, după cum s-ar putea ghici, să spunem că sunt sisteme create intenționat de om în scopuri specializate. Crearea sistemelor artificiale se datorează faptului că în unele cazuri este ineficientă sau chiar imposibilă utilizarea instrumentelor de limbaj natural.
Pe problema limbilor artificiale
Am învățat deja destule în discuția noastră despre subiectul: „Limba ca sistem de semne”. Considerăm interesante caracteristicile limbilor artificiale. Clasificarea lor include subspecii precum:
Limbi planificate - metode de comunicare internațională; au o funcție auxiliară; Acesta este binecunoscutul Esperanto, față de care s-a aprins un interes viu în ultimul secol;
Limbaje simbolice - semne matematice, fizice, logice, chimice;
Limbaje de comunicare om-mașină - acestea includ limbaje de programare.
Semiotica ca știință
Studiul semnelor este subiectul unei științe speciale - semiotica, care studiază apariția, structura și funcționarea diferitelor sisteme care stochează și transmit informații. Semiotica studiază limbajele naturale și artificiale, precum și principiile generale care stau la baza structurii tuturor semnelor.
Știința consideră limbajul într-un sens larg, adică le acoperă atât pe cele naturale, cât și pe cele artificiale. Cele naturale sunt considerate a fi sisteme primare de modelare. Limbile culturale sunt secundare, deoarece prin ele o persoană socializează informațional, percepe cunoștințe și influențează lumea din jurul său.
Sistemele secundare de modelare sunt numite și coduri culturale. - cod cultural: texte culturale, cu excepția limbajului natural. Pentru a înțelege aceste fenomene, merită să numim exemple mai precis. Astfel, modelele comportamentale, textele religioase, credințele, ritualurile, unitățile (obiectele, operele) de artă - toate acestea sunt sisteme de modelare secundare.
Astfel de sisteme sunt construite după imaginea limbajului natural, dar sunt folosite ca fiind artificiale: într-un anumit domeniu de activitate, pentru schimbul de informații specifice. Astfel de sisteme de semne sunt studiate în mod deliberat, unele dintre ele sunt disponibile numai în anumite grupuri sociale. Pentru comparație, să ne amintim că limbajul natural este o proprietate universală.
Tipologie, caracteristici, exemple
Mai devreme în articolul nostru am analizat diverse probleme legate de un anumit subiect - sistemul de semne, exemple ale acestuia, categorii de definiție. Acum să atingem tipurile lor mai detaliat, dând exemple pentru claritate. Ele se vor referi nu numai la limbi.
Semnele naturale sunt fenomene naturale, anumite lucruri care ne pot indica alte fenomene, obiecte, aprecieri. Ei poartă informații despre imaginea pe care o întruchipează. Ele pot fi numite și semne. De exemplu, semnul natural al focului ar fi fumul. Pentru a le interpreta corect, trebuie să aveți câteva informații.
Astfel încât să reprezinte imagini ale lucrurilor și fenomenelor pe care le reflectă. Altfel, le putem numi semne de imagine. Ele sunt adesea create artificial, dându-le intenționat o formă caracteristică. Vedem exemple bune de imagini-semn în muzică: imitarea tunetului, cântecul păsărilor, zgomotul vântului etc. Numai că această afișare nu se bazează pe formă, ci pe un alt criteriu - material.
Semnele funcționale sunt cele care au o funcție pragmatică. Ceea ce le face semne este că o persoană îi include în activitățile sale. Ele pot servi ca o parte din care puteți obține informații despre întregul mecanism. Faptul că profesorul deschide revista clasei este un semn al unui sondaj viitor al celor prezenți. Alte semnificații secundare ale semnelor funcționale sunt reflectate în semne - o pisică neagră care traversează drumul înseamnă necazuri, o potcoavă aduce fericire.
Semnele de avertizare sunt intuitive: sunt semne de avertizare. Cu toții cunoaștem bine semnificațiile culorilor semaforului, de exemplu.
Semnele convenționale sunt artificiale, create de oameni pentru a desemna anumite fenomene. Este posibil să nu fie deloc asemănătoare cu subiectul desemnării. Deci, o cruce roșie înseamnă o ambulanță, o zebră înseamnă o trecere de pietoni etc.
Sistemele de semne verbale sunt limbi vorbite. Am vorbit separat despre limbaj ca sistem de semne. Am dat mai sus un exemplu de sistem de semne al limbajului.
Simbolurile sunt semne compacte care indică un obiect sau un fenomen care au și un al doilea sens. Sarcina lor este să identifice obiecte într-un număr de obiecte similare. Exemplu: legenda unei hărți geografice, atribute ale statului - steag, stemă, imn.
Indecii sunt desemnări compacte ale obiectelor și fenomenelor. Uneori au și o formă asemănătoare cu obiectul desemnării.
Concluzie
În articolul nostru am atins un subiect foarte larg: „Ce este un sistem de semne”, am dat și exemple și am acordat, de asemenea, o atenție deosebită limbii. Am considerat clasificarea relevantă pentru stadiul modern de dezvoltare a semioticii.
Acum știți ce este limba ca sistem de semne, am acoperit și funcțiile limbajului și scopurile utilizării sale. În același timp, ne-am uitat la cea mai generală clasificare - sunt artificiale și naturale. Și au ajuns la concluzia că limba este un sistem de semne care servește la stocarea, transmiterea și construirea informațiilor. Sperăm că tema lingvistic-semiotică a fost interesantă și pentru tine!
