Constantin Milyaev

Când eram băiat, în timp ce citeam o enciclopedie pentru copii, am atras atenția asupra istoriei oamenilor misterioși - etruscii. Și când am citit că limba etruscă încă nu poate fi tradusă, în ciuda numeroaselor exemple de scriere care au supraviețuit, m-am gândit chiar și atunci: „Etrusci... Rădăcina cuvântului este rusă... Seamănă foarte mult cu cuvântul „ruși”. De ce să nu încercați să descifrați limba etruscă Limba rusă veche? Și deja ca adult, cunoscând lucrările scriitorului Vladimir Șcerbakov și alți alți cercetători etrusci, am revenit din nou la acest subiect.

Descendenții fiilor leopardului

Istoricul roman Titus Livy a scris despre etruscii din primul mileniu î.Hr. astfel: „Imperiul Etrusc înainte de Imperiul Roman acoperea zone semnificative pe uscat și pe mare... Ei dominau mările superioare și inferioare care spală Italia... Una dintre ei se numesc Tus de către popoarele italice, după numele poporului, altul - Adriatic, din Adria, o colonie de etrusci...".
Corăbii etrusce cu cincizeci de vâsle, lungi de 25 de metri, străbăteau întinderile mediteraneene atât lângă Etruria, cât și foarte departe de aceasta. Navele de război etrusce erau echipate cu un berbec metalic subacvatic, pe care romanii l-au numit tribună (cuvântul este, fără îndoială, „tragerea”) etruscă.
Pe monedele Vetulonia și alte orașe-polisuri etrusce puteți vedea o imagine a unei ancore îmbunătățite cu două gheare metalice. Nu este greu de înțeles avantajele unei astfel de ancore: înainte de inventarea ei, erau folosite pietre de ancoră și coșuri cu pietre.
Cele mai faimoase dintre orașele etrusce - Çatalhöyük și Çayenü-Telezi - au fost găsite de arheologi în Asia Mică. Locuitorii din Çatalhöyük au construit case din cărămizi de noroi în mileniul al VII-lea î.Hr. Ei cunoșteau 14 tipuri de plante cultivate. Resturile de material din acea perioadă provoacă uimire chiar și în rândul țesătorilor moderni. Tehnica de lustruire a oglinzilor obsidian a fost unică. Găurile din margele din pietre semiprețioase au fost găurite mai subțiri decât ochiul unui ac. Îndemânarea și gustul artistic al vechilor etrusci depășește cu mult tot ceea ce se știe pentru alte regiuni ale planetei noastre. Judecând după unele semne, această cea mai veche dintre civilizații umane ar putea concura în multe feluri cu legendara Atlantida.
În Çatalhöyük au fost găsite sanctuare și temple și a fost găsit și un întreg cartier preoțesc din această așezare antică. Zeița-mamă, care dă viață copilului (una dintre principalele zeități ale lui Çatalhöyük), stă pe un tron, ale cărui brațe sunt proiectate sub forma a doi leoparzi. Atlantida de Est, așa cum era numită Etruria, este cu mii de ani mai veche decât piramidele și alte monumente antice, inclusiv sumeriene.
Una dintre cele mai vechi fresce etrusce reproduce motivul leopardului. Doi oameni conduc un cal de căpăstru. Există un băiat pe cal, cu un leopard sau un ghepard în spate. Fiara își puse cu încredere laba pe umărul băiatului. Fresca a fost găsită pe teritoriul Italiei moderne, dar patria etruscilor este încă Asia Mică. În limba Khatgs, care au locuit în Asia Mică în urmă cu cinci până la șase mii de ani, se poate găsi rădăcina „ras” în numele leopardului. Etruscii se numeau Rășeni.
În cele mai vechi timpuri, un singur proto-limbaj s-a dezvoltat în estul Mediteranei. Purtătorii săi sunt cele mai vechi triburi care s-au închinat leopardului - rasă: Râșen, Rus, Rusitsi. Ei au fost cei care au rezistat la un moment dat loviturii marilor atlanți, care au intenționat să aducă întreaga Mediterană în sclavie.

Misterul scrierilor etrusce

Din păcate, există încă multe dificultăți în descifrarea scrierilor etrusce. Unul dintre motivele pentru aceasta este utilizarea transcripției latine pentru a „suna” inscripțiile etrusce. Dar alfabetul latin nu poate transmite trăsăturile limbii etrusce și, prin urmare, duce la o înțelegere corectă a cuvintelor etrusce. Acesta a fost și este principalul obstacol care nu a permis specialiștilor occidentali să se apropie de scopul lor. Majoritatea traducerilor din etruscă sunt incorecte, doar o mică parte dintre ele transmit sensul aproximativ al textelor individuale. Și nici măcar textele paralele găsite în etruscă și feniciană nu ajută problema.
Dacă pornim de la faptul că limba rusă păstrează o relație organică cu limba rasen-etruscilor, obținem în sfârșit cheia pentru descifrarea inscripțiilor antice.
Etruscii, la figurat vorbind, sunt o ramură mare a arborelui hitit-slav. În acest sens, putem aminti rutenii care au trăit în sudul Franței. Iar în „Povestea campaniei lui Igor” nu sunt menționați venețienii, așa cum au interpretat traducătorii, ci „Venedici” - Venedici, Wends. Dovada acestui lucru poate fi găsită și în Cartea lui Veles, care vorbește despre Wends care au plecat spre vest. Verbul etrusc „vende” - a conduce, a duce departe - confirmă acest lucru. Plângerea pentru „luarea prințului Rostislav” este și o urmă etruscă. Numele uneia dintre zeițele Etruriei este Una, „tânără”. Apoi au spus „unosha”, nu „tânăr”. Această rădăcină a lăsat o amprentă profundă asupra limbii ruse moderne. Lui îi datorează sufixele „onok” și „yonok”. Lynx este literalmente „tânăr râs”.

„Mini muluvanetse avile vipena” - așa arată una dintre inscripțiile etrusce. Inscripțiile de pe produsele maeștrilor antici încep adesea cu pronumele „eu”, „eu”. În exemplul de mai sus, traducerea în rusă ar trebui să fie: „Artistul Avil (m-a făcut)”. Muluvanets (mulyuvanets) este un artist, cam așa sună verbul corespunzător în ucraineană modernă. Cu toate acestea, în lucrările speciale puteți găsi o traducere diferită: „Aul Vibenna m-a dedicat”. Dar această traducere contrazice normele deja stabilite ale limbii etrusce în sine, în care verbul completează întotdeauna fraza. Deci „muluvanetse” nu poate fi un verb.
Iată câteva cuvinte etrusce (unele dintre ele sunt cunoscute etruscilor): una - tânăr; tur - cadou; turutse - a dat; turan - dăruitor; pinten - colectie; tes - tes; avil - an - oval; data, zvidai - data; glorie - glorie; torna — drum; venev - coroană; tum - gând, gând; lepo - frumos; rosh - secară, grâu, pâine; ade, yade - otravă; forță - forță; zhinatse - seceră, piept; tel - a face; zhisi - viață; skatera - cuvertură de pat, față de masă; zusle - must; graba - eficienta; apex - vigilență; ais, yais - origine, zeu, ou; puya, poya - soție; puin, puinel - intoxicat, violent; karchaz, karchazhe - mistreț (cf. „smulgerea” din obiceiul mistreților de a smulge rădăcinile din pământ); sinivitsa - pițigoi; arel - vultur; ali - sau; ita — asta; an, en - el; mi - eu; mini eu; ti - tu; eni - ei.
Există un cuvânt dificil în limba etruscă „lautni”. Traducerea lui înseamnă un grup dependent de oameni, sclavi de exemplu. Există și alte decodificări ale acestui termen: membru al gospodăriei, liber, membru al familiei etc. Să fim atenți la sunetul cuvântului. Lautni - laudni - lyudni - oameni. Mult mai târziu, acest cuvânt a părut să se întoarcă în expresiile „oameni ai Contelui cutare sau cutare”, „uman” etc. Zilak în Etruria este un oficial. Lanțul „silak - silak - silach” ajută la înțelegerea sunetului său. Sensul cuvântului în sine este: „puternic”, „cel mai puternic”, „lider”.

Cu toate acestea, o altă analogie este posibilă. „Soarele” în limba etruscă sună ca „putere”. Una dintre cele mai vechi rădăcini, păstrată în cuvântul „strălucire”, trebuie să fie ascunsă în ea. „Întărit”, „stăpânit” par să aducă împreună puterea și strălucirea.
În termenul complex „zilak mehl racenal” se pot discerne consonanțe deja familiare. Traducerea, aparent, ar trebui să sune astfel: „liderul forțelor Rasen”.

Tinul este zeul principal al etruscilor, zeul zilei și al luminii. Cuvântul etrusc pentru „zi” sună la fel.
Fiii leopardului au fost la un moment dat o forță capabilă să-i răstoarne pe atlanți.
O catastrofă, pe care Pământul nu o cunoscuse încă, a distrus toate orașele din Atlantida de Est - locul de naștere al proto-limbajului uman universal. Abia după un mileniu au început să se ridice primele așezări – în principal pe continent, departe de coastă. Așa au apărut Çatalhöyük (nume modern) și Ierihon.
Dar chiar și patru mii de ani mai târziu, zonele de coastă nu și-au atins fosta prosperitate. Cele mai vechi triburi s-au recuperat doar parțial de la pierderi teribile. Au păstrat limba și cultul leopardului. Mai târziu au fost numiți pelasgi. În cele mai vechi sate feniciene, cretane, din Asia Mică, din Marea Egee vorbeau aceeași proto-limbă. La începutul mileniului al II-lea și al III-lea î.Hr., grecii ahei proveneau din regiunile continentale, ale căror triburi în antichitate au suferit mai puțin din cauza dezastrului, deoarece zonele lor de habitat nu erau legate de mare și nu erau supuse devastării de către elemente. .

Adevărații greci barbari au cucerit teritoriul Greciei de astăzi, au distrus orașele pelasgilor, cetățile lor, au distrus cetatea Pelasgikon, pe locul căreia a fost construit doar o mie și jumătate de ani mai târziu Partenonul. Mulți dintre pelasgi au trecut în Creta pentru a scăpa de invazie. În Creta, orașele pelasgo-minoici înfloriseră anterior. Scrisul lor a fost citit, dar încă nu a fost înțeles. Limba lor este necunoscută lingviștilor, deși aceasta este proto-limba vorbită de lidieni, libieni, canaaniții, himerienii, tripilienii, etruscii, locuitorii Troiei și mulți, mulți alții.
La mijlocul mileniului II î.Hr., grecii au ajuns în Creta. Arta plină de sânge a minoicilor pelasgi lasă loc stilizării uscate și lipsite de viață. Motivele tradiționale pentru pictura minoică - flori, stele de mare, caracatițe pe vaze în stil palat - dispar sau degenerează în scheme grafice abstracte.

Și totuși cultura aheică a grecilor a putut să împrumute mult de la minoici. Inclusiv silabar liniar, ritualuri religioase cu zeii înșiși, instalații sanitare, pictură în frescă, stiluri vestimentare și multe altele.
Aproximativ șapte sute de ani mai târziu, cultura miceniană aheică a înflorit. Dar o nouă invazie a barbarilor greci, cunoscuți sub numele de dorieni, a lovit ținuturile Greciei și zonele învecinate. După el, a început o nouă perioadă a istoriei grecești - homeric, așa cum este numit în mod obișnuit. Cucerirea doriană a împins Grecia cu câteva secole înapoi. Palate, cetăți și orașe întregi zăceau în ruine.

Filistenii erau și pelasgi (cuvântul „Palestina” însuși provine de la numele lor). Filistenii au ajuns pe coasta palestiniană cam în același timp cu primele triburi nomade și semi-nomade din Est. Pelasgii și filistenii sunt rudele cele mai apropiate ale etrusco-rășenii.
O mare parte din cultura lor a devenit proprietatea altor popoare, inclusiv grecilor, nomazii care au venit în Palestina etc. Și pelasgii și multe triburi ale așa-ziselor popoare ale mării și Trypilliani - creatorii culturii Trypillian. pe Nipru - au fost în cele din urmă fii leopard, adică rușii, rușii din Asia Mică.

„qi” etrusc înseamnă „trei”. „Zipoli” înseamnă literal „trei dureri”. Așa numeau ei ceapa. La urma urmei, te doare gâtul, nasul și ochii.

„Cibulya” ucraineană și „cipollo” italian, „cipollino” indică rădăcini etrusce. Și cuvântul rusesc pentru „pui” este literalmente „cu trei degete”.
Există dovezi că, la începutul erei noastre, etrusca era încă vorbită în văile alpine. Mai târziu, rutenii au făcut tranziția la Nipru, „în patria lor”. Poate că descendenții etruscilor din regiunile nordice au luat parte la această campanie.
Ce a dat Etruria Romei? Iată o scurtă listă: instrumente muzicale, ancoră, teatru, minerit, ceramică și prelucrarea metalelor, medicină pe bază de plante, recuperare de terenuri, orașe din Italia, arta ghicirii, lupoaica capitolină. Primii regi ai Romei au fost etrusci. Orașul etern al Romei a fost fondat de etrusci. Aproape tot ceea ce etruscii au construit în orașul etern a fost mai târziu definit de romani drept epitetul „cel mai mare”. Sistemul de canale etrusce face parte și astăzi din economia urbană a Romei.

În orașul Nikonia (regiunea Nistru) a fost găsit un vas figurativ pe care se poate citi o inscripție rusă cu litere grecești: „Ține-ți soția cu ago dos”. Traducere: „Fii atent soția cu fiica lui (dosh - fiica).” Vasul cu figurine înfățișează un bărbat și o femeie. Fața femeii este înfășurată într-o eșarfă, iar sub eșarfă este un copil. Aceasta se potrivește cu inscripția. Se dovedește că textele rusești sunt un fenomen comun pe coasta Mării Negre din primul mileniu î.Hr. e. iar primele secole d.Hr e. Inscripțiile din Nikonia au mai mult de două mii de ani; Al-Khorezmi a numit odată orașele Mării Negre în cartea sa: Rastiyanis, Arsasa, Arusinia. Acum putem spune cu încredere: acestea sunt orașele Rusului, descendenți ai fiilor legendari ai leopardului.

Capitolul 2. Originea poporului etrusc.

Etruscii au fost întotdeauna considerați un popor misterios care avea puține în comun cu triburile din jurul lor. Este destul de firesc ca atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, au încercat să afle de unde provine. Aceasta este o problemă subtilă și complexă și până în prezent nu a primit o soluție general acceptată. Cum stau lucrurile în zilele noastre? Pentru a răspunde la întrebare, este important să ne amintim opiniile autorilor antici cu privire la această chestiune, precum și judecățile ulterioare ale oamenilor de știință moderni. În acest fel vom afla dacă faptele cunoscute ne permit să ajungem la vreo decizie rezonabilă.

În antichitate, a existat o opinie aproape unanimă cu privire la această problemă. S-a bazat pe o poveste Herodot, primul mare istoric grec, despre aventurile care i-au adus pe tirrenieni pe pământul Toscanei. Iată ce scrie el:

„Se spune că în timpul domniei lui Atis, fiul omului, o mare foamete a cuprins toată Lidia. De ceva vreme lidienii au încercat să ducă o viață normală; dar, din moment ce foamea nu s-a oprit, au încercat să vină cu ceva: unii au sugerat una, alții alta. Se spune că atunci s-a inventat jocul cu zarurile, jocul bunicilor, jocurile cu mingea și altele, dar nu și jocul damelor, din moment ce lidienii nu pretind că l-au inventat. Și așa i-au ajutat aceste invenții să lupte cu foamea: din două zile, o zi a fost dedicată în întregime jocului pentru a uita de căutarea hranei. A doua zi oamenii s-au oprit din joacă și au mâncat. Au trăit așa timp de optsprezece ani.

Dar din moment ce dezastrul nu numai că nu s-a potolit, ci, dimpotrivă, s-a intensificat, regele a împărțit poporul lidian în două părți; unul dintre ei, prin tragere la sorți, a trebuit să rămână, al doilea - să plece din țară. Regele a condus grupul care trebuia să rămână și l-a pus pe fiul său Tyrrhenus în fruntea celui de-al doilea grup. Acei lidieni, cărora li s-a poruncit prin tragere la sorți să părăsească țara, s-au dus la Smirna, au construit corăbii, le-au încărcat cu toate bunurile și au navigat în căutarea pământurilor și a mijloacelor de subzistență. După ce au explorat țărmurile multor țări, au ajuns în sfârșit pe ținutul umbrienilor. Acolo au întemeiat orașe în care trăiesc până astăzi. Dar ei au încetat să se mai numească lidieni, luându-și numele din numele regelui care îi conducea. Astfel au primit numele de tirreni”.

Știm că locuitorii din Tuscia, care erau numiți de romani toscani sau etrusci (de unde și numele actual de Toscana), erau cunoscuți de greci drept tirreni. Aceasta, la rândul său, a dat naștere numelui Marea Tireniană, pe malurile cărora etruscii și-au construit orașele. Astfel, Herodot pictează un tablou al migrației poporului răsăritean, și în prezentarea sa etruscii se dovedesc a fi aceiași lidieni, care, conform cronologiei istoricilor greci, și-au părăsit țara destul de târziu – în secolul al XIII-lea î.Hr. e. și s-a stabilit pe țărmurile Italiei.

In consecinta, intreaga civilizatie etrusca provine direct de pe platoul Asiei Mici. Herodot și-a scris opera la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr e. Aproape toți istoricii greci și romani au acceptat punctul său de vedere. Vergiliu, Ovidiu și Horațiu în poeziile lor îi numesc adesea pe etrusci lidieni. După Tacitus (Anale, IV, 55), în timpul Imperiului Roman Orașul lidian Sardes a păstrat amintirea originii sale îndepărtate etrusce; Lidienii chiar și atunci se considerau frați ai etruscilor. Seneca citează pe etrusci ca exemplu de migrație a unui întreg popor și scrie: „Tuscos Asia sibi vindicat” - „Asia crede că a dat naștere Tusks”.

Deci, autorii clasici nu s-au îndoit de adevărul legendelor antice, care, din câte știm, au fost anunțate pentru prima dată de Herodot. Cu toate acestea, teoreticianul grec Dionisie din Halicarnas, care a trăit la Roma sub Augustus, a declarat că nu poate adera la această opinie. În prima sa lucrare despre istoria romană, el scrie următoarele: „Nu cred că tirrenii au venit din Lidia. Limba lor este diferită de cea a lidienilor; și nu se poate spune că au păstrat alte trăsături care purtau urme de descendență din presupusa lor patrie. Ei se închină la diferiți zei decât lidienii; au legi diferite și, cel puțin din acest punct de vedere, se deosebesc mai mult de lidieni decât chiar de pelasgi. Astfel, mi se pare că au dreptate cei care susțin că etruscii sunt un popor indigen, și nu cei care au venit de peste mări; în opinia mea, acest lucru decurge din faptul că ei sunt un popor foarte vechi, care nu seamănă cu niciun alt popor în limba sau obiceiurile lor.”

Astfel, deja în antichitate existau două opinii opuse cu privire la originea etruscilor. În vremurile moderne, dezbaterea a izbucnit din nou. Au urmat unii oameni de știință Nicola Frere, care la sfârșitul secolului al XVIII-lea era secretar permanent al Academiei de Inscripții și Litere Frumoase, a propus o a treia soluție pe lângă cele două deja existente. După el, etruscii, ca și alte popoare italice, veneau din nord; etruscii aveau rădăcini indo-europeneși făceau parte dintr-unul din valurile de invadatori care au lovit succesiv peninsula începând de la 2000 î.Hr e.În prezent, această teză, deși nu este complet infirmată, are foarte puțini adepți. Nici nu rezistă testului faptelor. Prin urmare, trebuie să-l aruncăm imediat pentru a evita complicarea inutilă a problemei.

Acest Ipoteza nordică se bazează pe o legătură imaginară între nume retov, sau Reeții, cu care Drusus, fiul lui Augustus, a luptat și numită "Rasena", care, potrivit autorilor clasici, s-au numit etrusci. Prezența reticienilor reprezintă dovezi istorice că în antichitate etruscii au venit din nord și au traversat Alpii. Și această opinie pare să fie confirmată de Tita Livia, care noteaza: "Chiar triburile alpine, în special reticele, sunt de aceeași origine cu etruscii.Însăși natura țării lor i-a transformat pe reți într-o stare sălbatică, astfel încât nu au păstrat nimic din vechea lor casă ancestrală, cu excepția vorbind,și chiar și atunci într-o formă extrem de distorsionată” ( V, 33, II). În cele din urmă, în zonele în care locuiau reticienii s-au găsit efectiv inscripții într-o limbă asemănătoare etruscăi.

De fapt, avem în fața noastră un exemplu despre cum se trag concluzii false din fapte adevărate. Prezența etruscilor în Raetia este o realitate. Dar asta s-a întâmplat relativ recent și nu are nimic de-a face cu ipotetica tranziție a etruscilor prin văile alpine. Abia în secolul al IV-lea î.Hr. e., când, din cauza invaziei celtice, etruscii au fost nevoiți să părăsească câmpia Padanului, au găsit refugiu la poalele Alpine. Libia, dacă îi analizezi cu atenție textul, nu înseamnă altceva, iar inscripțiile de tip etrusc găsite în Raetia, create nu mai devreme secolul III î.Hr e., se explică perfect tocmai prin această mișcare a refugiaților etrusci spre nord.

Teza despre originea estică a etruscilor are mult mai multe temeiuri. Pare a fi susținut fără echivoc de o mulțime de date lingvistică și arheologie. Multe caracteristici ale civilizației etrusce amintesc foarte mult de ceea ce știm despre civilizațiile din Asia Mică antică. Deși diferitele motive asiatice din religia și arta etruscă pot fi explicate în cele din urmă prin coincidență, susținătorii acestei teze consideră că trăsăturile estice ale civilizației etrusce sunt prea numeroase și prea vizibile; prin urmare, subliniază ei, ar trebui exclusă ipoteza purei coincidențe.

Numele propriu al etruscilor este „rasena” - poate fi găsit în numeroase forme foarte asemănătoare în diferite dialecte din Asia Mică. nume elenizat „tirenieni” sau „tirsenii” tot aparent provenind din Podişul Anatoliei. Acesta este un adjectiv, cel mai probabil format din cuvânt "tirrha" sau "tirra". Noi stim despre un loc din Lydia, care se numea exact Tirra. Există o tentație de a vedea o relație între cuvintele etrusce și lidie și de a atribui o anumită semnificație acestei paralele curioase. Bazat pe cuvântul latin turris – „turn”- derivat fără îndoială din această rădăcină, apoi numele „Tirenii” înseamnă literal „oamenii cetății”. Rădăcina este foarte comună în limba etruscă. Destul de amintit Tarchona, fratele sau fiul lui Tyrrhenus, care a fondat Tarquiniași dodecapolis - o ligă de douăsprezece orașe etrusce. Sau Tarquinia însăși, orașul sacru al Etruriei antice (Tuscia). Cu toate acestea, nume derivate din rădăcină tarch, des întâlnit în Asia Mică. Acolo erau date zeilor sau conducătorilor.

În 1885 doi tineri oameni de știință ai școlii franceze din Atena, Cousin și Dürrbak, au făcut o descoperire majoră pe insula Lemnos din Marea Egee. Nu departe de satul Kaminia, au găsit o stela funerară cu decorațiuni și inscripții. Îl vedem înfățișat în profil chipul unui războinic cu o suliță și două texte sculptate: unul în jurul capului războinicului, celălalt pe partea laterală a stelei. Acest monument, o creație a artei arhaice locale, a fost creat nu mai târziu al VII-lea î.Hr uh., adică mult mai devreme decât grecii au cucerit insula (510 î.Hr.). Inscripţiile sunt cu litere greceşti, dar Limba nu este greaca. Foarte repede s-a observat asemănarea acestei limbi cu limba etruscilor. Ici și colo aceleași terminații; se pare că formarea cuvintelor urmează aceleași reguli. Prin urmare, pe insula Lemnos în secolul al VII-lea î.Hr. e. vorbea o limbă asemănătoare cu etrusca. Iar stela nu este singura dovadă. Cu puțin timp înainte de cel de-al Doilea Război Mondial, cercetătorii școlii italiene au găsit alte fragmente de inscripții pe insulă în aceeași limbă - aparent, în limba folosită de locuitorii insulei înainte de cucerirea acesteia de către Temistocle.

Dacă tirrenii ar fi venit din Anatolia, s-ar fi putut stabili pe astfel de insule din Marea Egee precum Lemnos, lăsând acolo mici comunități. Apariția stelei de la Caminia, care coincide mai mult sau mai puțin în timp cu nașterea civilizației etrusce, este destul de de înțeles din punctul de vedere al ipotezei despre originea răsăriteană a etruscilor.

Orez. 5. Stela funerară de la Kaminia pe insula Lemnos. Muzeul Național, Atena.

Încercând să rezolve această problemă, cercetătorii s-au orientat către antropologie. Un studiu sistematic al unor patruzeci de cranii găsite în mormintele etrusce de către antropologul italian Sergi a fost neconcludent și nu a relevat nicio diferență semnificativă între datele din Etruria și cele din alte zone ale Italiei. Sir Gavin de Vere a venit recent cu ideea de a folosi dovezi genetice bazate pe grupele de sânge. Proporţia în care Există patru tipuri de sânge, mai mult sau mai puţin constantă pentru fiecare naţiune. În consecință, studiind grupele de sânge, se poate afla despre originea și gradul de rudenie a popoarelor care nu sunt prea separate în timp.

Deoarece populația Toscanei a rămas relativ stabilă de-a lungul secolelor, toscanii moderni trebuie salvează genele, moștenit de la etrusci (haplogrup al etruscilor G2a3a și G2a3b descoperit în Europa; haplogrupul G2a3b a mers în Europa prin Starchevoși mai departe prin cultura arheologică a ceramicii cu bandă liniară, a fost descoperită de arheologi în centrul Germaniei)

Pe hărțile care arată distribuția grupelor de sânge în Italia modernă, în centrul peninsulei există o zonă cu diferențe clare față de restul populației italiene și cu asemănări cu popoarele estice. Rezultatele acestor studii ne permit să evaluăm posibilele semne ale originii estice a etruscilor. Cu toate acestea, trebuie avută o mare prudență, deoarece acest fenomen poate fi explicat prin influența unor factori complet diferiți.

Ar fi nevoie de prea mult spațiu pentru a enumera toate obiceiurile etrusce, ideile religioase și tehnicile artistice care sunt adesea și pe bună dreptate asociate cu Orientul. Vom aminti doar faptele cele mai vizibile. Femeile etrusce, ca în, ocupa o poziţie privilegiată care nu avea nimic în comun cu poziţia umilită şi subordonată a femeii greceşti (şi răsăritene). Dar observăm un astfel de semn de civilizație în structura socială a Cretei şi a Micenelor. Acolo, ca și în Etruria, femeile sunt prezente la piese de teatru, spectacole și jocuri, fără să rămână, ca în Grecia, recluși în camerele liniștite ale jumătății feminine.

Vedem femei etrusce la un festin lângă soții lor: frescele etrusce înfățișează adesea o femeie întinsă lângă proprietarul casei la masa de banchet. Ca urmare a acestui obicei, grecii și apoi romanii au acuzat fără temei femeile etrusce de imoralitate. Inscripțiile oferă o confirmare suplimentară a aparentei egalități a femeii etrusce: adesea persoana care dedică inscripția menționează numele mamei împreună cu numele tatălui sau chiar fără el. Avem dovezi ale răspândirii unei astfel de matronimii în Anatolia, mai ales în Lidia. Poate că asta arată urme ale matriarhatului antic.

Orez. 6. Un cuplu căsătorit la o sărbătoare de înmormântare. Dintr-o gravură de Byres în Hypogea din Tarquinia, partea IV, ilus. 8.

În domeniul artei și religiei există și mai multe puncte de acord. Spre deosebire de greci și romani, ca multe popoare orientale, etruscii profesau o religie revelată, ale cărei porunci erau păzite cu gelozie în cărțile sacre. Zeii supremi ai etruscilor erau o trinitate, care era venerat în templele triple. Acest Tinia, Uni și Menerva, pe care romanii, la rândul lor, au început să-l onoreze sub numele de Jupiter, Juno și Minerva.

Cultul Trinității, care era venerat în sanctuare cu trei pereți - fiecare dedicat unuia dintre cei trei zei - este prezent și în civilizația creto-miceniană. Mormintele etrusce sunt adesea înconjurate cippi - stâlpi de jos cu sau fără decorațiuni simbolizând prezența divină. Sunt sculptate din piatră locală - fie nenfro, fie roci vulcanice - diorit sau bazalt. Acest lucru amintește de cultul Asiei Mici, în care zeitatea este adesea reprezentată sub forma unei pietre sau a unei coloane. Coloane etrusce în formă de ou De asemenea, ei îl înfățișează pe decedat în formă schematică și simbolică ca un erou divinizat.

Chiar și cei din vechime au fost uimiți de atitudinea nesănătoasă și maniacală a etruscilor față de zeități, dorința lor constantă de a cunoaște viitorul studiind prevestirile trimise oamenilor de zei. O asemenea religiozitate distructivă, deci mare interes pentru divinație inevitabil aduce în minte sentimente similare în rândul multor popoare orientale. Mai târziu vom arunca o privire mai atentă asupra tehnicii de predicție, care era neobișnuit de comună printre etrusci.

Preoți etrusci – haruspici- alte popoare antice aveau o reputație de maeștri în arta divinației. Au excelat în interpretarea semnelor și minunilor. Metoda analitică a haruspicelor s-a bazat întotdeauna pe cazuistică incredibil de complicată. Buchetul tunetelor, atât de puternic asociat cu cerul toscan, unde furtuni îngrozitoare și violente deseori, a făcut obiectul unor studii care ne uimesc prin caracterul lor detaliat și sistematic. Haruspices, conform anticilor, nu aveau egal în arta fulguraturii. Cu toate acestea, unele popoare estice, de exemplu, babilonienii, cu mult înaintea lor au încercat să interpreteze furtunile pentru a ghici voia zeilor. Au ajuns la noi texte babiloniene, care explică semnificația tunetului în funcție de ziua corespunzătoare a anului. Nu au nicio îndoială asemănarea cu textul etrusc, care se păstrează în traducerea greacă a lui Ioan din Lydia și nu este altceva decât calendarul furtunii.

Distracția preferată a haruspicilor era studiul ficatului și măruntaielor animalelor sacrificate zeilor; se pare că chiar numele haruspexului provine de la acest rit. Vedem pe basoreliefurile și oglinzile etrusce imagini cu preoți care efectuează această operațiune ciudată, care ne amintește și de vechile obiceiuri asiro-babiloniene. Desigur, această metodă de divinație era cunoscută și folosită în alte țări. De exemplu, există dovezi ample că a fost practicat mai târziu în Grecia. Dar nicăieri altundeva nu i s-a acordat o importanță atât de colosală ca în unele țări din Orientul antic și în Tuscia. În timpul săpăturilor moderne din Asia Mică și Babilon, mulți modele de ficat de teracota. Sunt sculptate cu profeții bazate pe configurația organelor descrise. Obiecte similare au fost găsite în pământul etrusc. Cel mai faimos dintre ei este ficat de bronz descoperit în vecinătatea Piacenza în 1877 La exterior este împărțit în mai multe părți rulment numele zeilor Tus. Aceste zeități ocupă zone specifice pe cer, care corespund unor fragmente clar definite ale ficatului victimei. Ce zeu a trimis semnul a fost determinat de ce parte a ficatului a fost găsit semnul; în același mod, fulgerul a fost trimis de zeul care deținea partea de cer din care a lovit. Astfel, etruscii, și înaintea lor babilonienii, au văzut un paralelism între ficatul unui animal de sacrificiu și lumea în ansamblu: primul a fost doar un microcosmos, reproducând la scară mică structura lumii.

În domeniul artei, legăturile cu Orientul sunt indicate prin contururile unor obiecte și specifice metode de prelucrare a aurului și argintului. Obiectele etrusce din aur și argint sunt realizate cu mare pricepere în secolul al VII-lea î.Hr e. Comorile din mormântul Regolini-Galassi sunt izbitoare prin perfecțiunea și ingeniozitatea lor tehnică. Admirându-i, ne amintim involuntar de tehnica fină a bijutierilor din Orientul Mijlociu.

Este clar că o astfel de coincidență a unor fapte cunoscute nu face decât să întărească convingerea susținătorilor „ipotezei estice”. Și totuși, mulți oameni de știință sunt înclinați să accepte ideea originii indigene a etruscilor, care a fost prezentată acum aproape două mii de ani. Dionisie din Halicarnas. Ei nu neagă sub nicio formă rudenie care leagă Etruria și Orientul, dar ei explică altfel.

Înainte de invazia indo-europeană, regiunea mediteraneană era locuită de popoare antice legate prin numeroase legături de rudenie. Invadatorii care au venit din nord între 2000 și 1000 î.Hr. e., a distrus aproape toate aceste triburi. Dar ici și colo au rămas inevitabil câteva elemente care au supraviețuit cataclismului general. etruscii, susținătorii acestei ipoteze ne spun, reprezintă exact una dintre aceste insule ale civilizației antice; au supraviețuit dezastrului, ceea ce explică trăsăturile mediteraneene ale acestei civilizații. În acest fel se poate explica înrudirea incontestabilă a limbii etrusce cu unele idiomuri pre-elenice din Asia Mică și bazinul Egee, precum cele descrise pe stela Lemnos.

Acesta este un punct de vedere foarte atractiv, susținut de un număr de lingvişti– studenți ai cercetătorului italian Trombetti. Două cărți publicate recent Massimo Pallottino și Franz Altheim oferi o justificare științifică pentru această teză. Ambii autori subliniază un punct esențial al argumentării lor. În opinia lor, până acum, problema a fost formulată extrem de incorect. Ne întrebăm mereu de unde au venit etruscii? de parcă acesta este cel mai firesc lucru când un popor întreg apare brusc într-o regiune, care mai târziu devine patria sa. Etruscii ne sunt cunoscuți doar din Peninsula Apenini (și insulele Mării Egee?); de fapt se desfășoară aici întreaga lor poveste. Atunci de ce ar trebui să punem o întrebare pur academică despre originea lor? Un istoric ar trebui să fie mai degrabă interesat de modul în care s-au format națiunea etruscă și civilizațiile sale. Pentru a rezolva această problemă, el nu este necesar să postulăm originea răsăriteană a etruscilor, care nu poate fi dovedit și care este în orice caz foarte puțin probabil.

Povestea lui Herodot ar trebui percepută ca o varietate a numeroaselor legende la care se îndreaptă autorii antici când povestesc despre originea popoarelor. Se pare că etruscii provin dintr-un amestec de elemente etnice de origini diferite; Dintr-un astfel de amestec iese un etnos, o națiune cu caracteristici și trăsături fizice clar definite. Astfel, etruscii devin din nou ceea ce nu au încetat să fie – pur și simplu fenomen italian. Prin urmare, ne putem părăsi, fără regret, ipoteza migrației lor din altă țară, a cărei sursă necesită, în orice caz, o atitudine extrem de atentă.

Aceasta este esența noii învățături, care neagă tradiția semi-istorică, semilegendară și repetă în mod ciudat concluziile Dionisie din Halicarnas, primul care a încercat să infirme această tradiție. Astfel, oamenii cu reputație în etruscologia modernă s-au declarat susținători ai autohtoniei, sau cel puțin autohtonia parţială a poporului etrusc, negând ipoteza tradițională, deși ea continuă să fie susținută de un număr semnificativ de cercetători.

Trebuie să recunoaștem că nu este ușor să faci o alegere în favoarea unei teorii sau a alteia. Încercările lui Altheim și Pallottino de a dovedi originea italică a etruscilor se bazează pe o serie de observații care sunt cu siguranță adevărate și care rezistă examinării, indiferent de ceea ce credem despre ideea lor în ansamblu. Desigur, este mult mai important să monitorizați cu strictețe evoluția istorică a poporului etrusc pe pământul toscan, mai degrabă decât să risipești energie încercând să-și dea seama de unde provine. În orice caz, nu există nicio îndoială diversitatea rădăcinilor poporului etrusc. S-a născut din fuziunea diferitelor elemente etnice și trebuie să renunțăm la ideea naivă a unui popor care dintr-o dată, ca prin minune, apare pe pământul italian. Chiar dacă au existat migrații și invazii de cuceritori dinspre est, este posibil să fi fost grupuri destul de mici care s-au amestecat cu triburile italice care trăiseră de mult între Arno și Tibru.

Deci, întrebarea este dacă ar trebui să rămânem la ideea marinarilor din Anatolia care au ajuns în Marea Mediterană și au căutat un loc pe malul Italiei unde să poată locui.

Ni se pare că dintr-un punct de vedere atât de clar definit, legenda despre noii veniți din Orient își păstrează semnificația. Doar aceasta face posibilă explicarea apariției la un moment dat a unei civilizații care este în mare parte complet nouă, dar care posedă multe caracteristici care leagă etruscii cu lumea creto-micenică și din Orientul Mijlociu. Dacă teoria autohtoniei adus la concluzia sa logica, va fi greu de explicat aparitia neasteptata a mestesugurilor si artelor, precum si a ideilor si ritualurilor religioase necunoscute inainte pe pamantul toscan. S-a sugerat că a existat un fel de trezire a vechilor popoare mediteraneene - o trezire cauzată de dezvoltarea legăturilor maritime și comerciale între estul și vestul Mediteranei. la începutul secolului al VII-lea î.Hr. e. Dar un astfel de argument nu poate explica ce a cauzat o dezvoltare atât de rapidă a culturii în Italia, a cărei civilizație se afla într-un stadiu înapoiat și în multe privințe primitiv.

Desigur migrația nu poate fi datată, așa cum susține Herodot, la 1500-1000. î.Hr e. Italia intră în istorie într-o etapă ulterioară. În întreaga peninsulă, epoca bronzului a durat până în jurul anului 800 î.Hr. e. Și abia până în secolul al VIII-lea. î.Hr e. putem atribui două evenimente care au fost de cea mai mare importanță pentru istoria Italiei antice și, în consecință, întreaga lume occidentală - sosirea primilor coloniști greci pe țărmul sudic al peninsulei și pana in Sicilia aprox. 750 î.Hr e.și prima înflorire a civilizației etrusce din Toscana, care, conform datelor arheologice incontestabile, a avut loc nu mai devreme de 700 î.Hr. e.

Prin urmare, în centrul și sudul Italiei, două mari centre de civilizație s-au dezvoltat mai mult sau mai puțin simultan,și ambele au contribuit la trezirea peninsulei din somnul lung. Anterior, nu exista nimic comparabil cu civilizațiile strălucite din Orientul Mijlociu - egiptean și babilonian. Această trezire este marcată începutul istoriei etrusce, precum și sosirea elenilor. Urmărind soarta Tusciai, vedem introducerea Italiei în istoria omenirii.

Ramon Block etruscii. Predictorii viitorului.
| | Capitolul 3.

Acest sarcofag de teracotă, găsit la Cerveteri (Cere) și datând din a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. e., bine cunoscut. Există chiar și în trei exemplare aproape identice: unul se află la Luvru, al doilea se află la Muzeul Villa Giulia din Roma, iar al treilea (o copie) se află la British Museum. Nu vom descrie în detaliu această pereche de soți înclinată pe patul unei sărbători funerare cu trăsături ale feței subțiri, grațioase, cu un ușor zâmbet pe buze. Mai târziu vom vedea că prezența unei femei întinsă lângă soțul ei, care și-a pus ușor mâna dreaptă pe umărul ei, este o libertate inacceptabilă pentru Grecia, dar pentru Etruria este o întâmplare obișnuită. Pe capul unei femei tutulus, o coafură asemănătoare unei pâini de zahăr, care era adesea purtată de doamnele etrusce în vremuri străvechi, pe picioare - calcei repandi, pantofi tradiționali cu vârful ascuțit, răsucit. Dar, în ciuda ipostazei și a unor detalii de îmbrăcăminte, care sunt în mod clar de origine ionică, chipurile soților amintesc izbitor de chipurile unor statui din aceeași epocă din Grecia și Asia Mică. Femeia se aseamănă cu primul cors attic, în ceea ce privește bărbatul, apoi, potrivit lui Charles Picard, „acest tirrenian cu o barbă groasă, o față ovală, aproape triunghiulară, ochi înclinați și păr luxuriant care curge liber până la umeri, ar fi putut născut printre ciobanii din Egee” .

Ce vă spun statuile?

De aici rezultă că sarcofagul de la Cerveteri îi înfățișează pe etrusci exact așa cum erau în realitate și că nobilii și doamnele nobile de la curtea tarquiniană semănau cu acest cuplu de teracotă? Nu trebuie să uităm de marea putere a artei, care își impune propriile legi asupra vieții. Mai degrabă, după cum se spune, natura va imita arta decât arta va reproduce realitatea. Dacă în epoca impresioniștilor francezii, sătui de frumusețea academică, s-au îndrăgostit de scălătorii lui Renoir, de dansatorii lui Degas și de nimfele lui Rodin, a căror grație animală le-a trezit senzualitatea, asta nu înseamnă deloc aceea. Bună dimineață, franțuzele din anii 1880 s-au trezit cu ochii înclinați și nasul turtit și buzele pline, sau că o așezare de femei tahitiene s-a stabilit pe malul Senei, în urma lui Gauguin. Dar în Etruria antică influența stilului ionic a fost mult mai puternică și mai răspândită! Împreună cu țesăturile scumpe de lână din Milet și amforele cu figuri negre din Clazomene sau Attica, alături de tehnicile tehnice ale artizanilor și chiar de apariția zeilor, etruscii au adus din Asia Mică și Grecia ideea canonică a unei netede. linia frunții, nasul drept, ochi în formă de migdale și un zâmbet deosebit, sub care au încercat să se adapteze în timpul vieții și care a determinat în mare măsură imaginea care trebuia să rămână după moarte. Așadar, în pietrele funerare din antichitate, ei apar în fața noastră purtând măști.

Este tentant să cauți dovezi mai veridice în monumentele unei epoci ulterioare, când realismul etrusc, încurajat de maleabilitatea teracotei, deși influențat ici și colo de alte stiluri, a împrăștiat în cele din urmă în vânt aceste măști care depășiseră modă. . În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, oamenii de știință germani din rândul adepților teoriei rasiale au devenit interesați de acest lucru ( Rassentheorie). Alegând la discreția lor una sau alta caracteristică care le părea specifică, au ajuns la concluzii complet diferite. Un om de știință, uitându-se la urne care conțineau cenușă cu imagini ale morților, a fost surprins de faptul că unii etrusci aveau nasuri agățate sau agățate. Au fost incluși imediat pe lista raselor „cu nas de vultur”, iar profesorul Fisher în 1938 a întâlnit, a schițat și a fotografiat pretutindeni italieni cu nas acvilin - fără îndoială etrusci. Peste tot, mai ales în Chiusi, patria Porsennei, dar și în Volaterra și Tarquinia. În Perusia nu erau destui, iar în Viterbo nu erau deloc. Nu are aceasta legătură cu istoria Viterboi, pentru care Papa și Sfântul Împărat Roman s-au luptat îndelung și numeroase invazii străine ar putea duce la o revoluție fizionomică și la dispariția nasurilor acviline? Dar ecoul raportului său de la Academia de Științe din Berlin abia se stinguse când autorul unuia dintre articolele din revista Clio a declarat că a descoperit principala trăsătură distinctivă a rasei etrusce și dovada originii ei orientale - obezitatea.

Trebuie să recunoaștem că totul este de vină pentru Catullus și Vergiliu, care, fără să scoată un cuvânt, au denunțat: unul - obesus Etruscusși al doilea - pinguis Tyrrhenus. Catullus, vorbind despre diferitele popoare care locuiesc în Italia, menționează, alături de „avarul Umber” și latinescul din Lanuvium, „teșnic și cu dinți puternici”, „etruscul gras”. Virgil descrie într-o manieră mai sublimă ceremonia jertfei pe sunetul unui flaut: „Între timp, un tirrenian gras cântă un fildeș la altar”. Într-adevăr, sarcofage etrusce din secolele II-I î.Hr. e. confirmă vizual cuvintele poeților. Pe ele este înfățișat defunctul înclinat pe o parte, sprijinit de cot, cu un vas în cealaltă mână, în ipostaza de ospăț. Sculptorul realist nu ascunde, ci, dimpotrivă, dezvăluie cu un fel de nemilos condescendență o burtă impresionantă care iese din faldurile deschise ale cuverturii.

Acest lucru a fost suficient pentru ca formele alungite din sarcofagele de la Cerveteri să discearnă subțirea vechilor etrusci, care au fost înlocuiți, după transformări etnice și răsturnări sociale, care au permis populației indigene să-și recapete drepturile, de formele ghemuite și dense ale italieni. Alții au fost uimiți să găsească pe cele mai vechi stele și bronzuri imagini ale etruscilor îndestulați, care erau tocmai adevărații etrusci, o mulțime prietenoasă de sileni burtici sosiți direct din Caria în Asia Mică, în timp ce eleganta zveltețe a figurilor din Cerveteri. vorbește despre existența unui cu totul alt popor - pelasgii, care navigaseră anterior din Creta și Insulele Ciclade. S-ar putea crede că figurile îndesate și zvelte nu puteau, așa cum s-a dovedit cu mult timp în urmă, să domine simultan sau alternativ stilul ionic! Acest lucru nu l-a împiedicat pe Ernst Buchs, în 1942, să atribuie etruscilor nativi un „fizic pătrat”, pe care l-a recunoscut mai târziu în figura împăratului Vespasian, al cărui tată era în mod clar sabin și a cărui mamă poate să fi fost de origine etruscă și care , potrivit lui, este încă caracteristic pentru jumătate din populația Toscanei.

Să lăsăm deoparte aceste teorii absurde și să revenim la obezitatea etruscilor; la urma urmei, acest defect fizic nu are nimic de-a face cu statura mică. Și în acest sens, nu putem să nu ținem cont de mărturia repetată a poeților, mai ales dacă acestea sunt confirmate de imaginile mormântului acelor vremuri. Dar este semnificația acestor dovezi prea exagerată? În excelentul catalog al sarcofagelor etrusce târzii publicat de Reinhard Herbig, am găsit doar trei sau patru imagini care confirmă această caracteristică. Da, și aici trebuie să fii atent. Figura de pe sarcofagul de la San Giuliano de lângă Viterbo este cu atât mai impresionantă cu cât se întinde pe spate la toată înălțimea, iar burta sa uriașă rotundă se ridică ca de la sine. S-a decis că aceasta era o femeie decedată, adică însărcinată. Cu toate acestea, ar trebui să ținem cont de tendința spre o deformare stilizată a realității, caracteristică sculptorilor etrusci ai vremii: se rezumă la o simplificare geometrică a volumelor, motiv pentru care s-a numit cumva cubism, sau, mai exact, stereometrie, deoarece se străduiește pentru o combinație de volume cubice și sferice. Este clar că sarcofagul de la San Giuliano aparține tocmai acestei școli, atât de străin de gusturile grecești și spre deosebire de restul artei etrusce, iar figura sculptată pe el nu poate fi o reprezentare exactă a unei persoane. Pe capacul altui sarcofag, găsit în cripta familiei nobile a lui Partunu din Tarquinii, se întinde un bătrân înalt, a cărui carne plinuță și flăcătoare contrastează puternic cu obrajii încrețiți și cu gâtul slab. Dar, după cum remarcă Herbig însuși, acest lucru se întâmplă adesea la sfârșitul vieții cu oamenii care lucrează mental. Singura imagine a unui etrusc cu adevărat corpulent se află în Muzeul din Florența. O bucată uriașă de carne apare în fața noastră cu o oarecare naivitate cinică. O ghirlandă de flori în jurul gâtului, o cupă în mâna dreaptă întinsă, un inel de aur al unui călăreț pe degetul inelar din stânga. Bărbatul arată de vreo cincizeci de ani, are capul mic, deloc umflat de grăsime, este chel, dar mai are păr la tâmple, ochii mari sunt larg deschiși, iar buzele lui sunt probabil roșu aprins. Nu pare să fie conștient de obezitatea lui nesănătoasă, dar dacă ar vrea să se ridice din pat, ar avea nevoie de ajutorul mai multor servitori. Buricul lui este expus, aproape obscen, dar nu pare să-i pese. Scoţându-şi pântecele de o mărime de invidiat, urmaşul străvechiului Lucumoni cu neruşinare şi totodată cu mândrie de castă, chiar şi în moarte, asemănător cu un ospăţ, se declară bucuros că părăseşte această lume bine hrănit şi mulţumit.

Tocmai aceasta este valoarea sarcofagului din Florența, care confirmă într-un fel definițiile poeților latini. Înfățișează nu un etrusc ca atare și nu un „etrusc etern”, ci unul dintre etruscii din epoca declinului, acei toscani bogați pe care Roma i-a privat de independență politică, lăsându-le cu privilegii sociale. Gestionându-și de departe latifundiile, unde lucrau numeroși sclavi, nu și-au mai părăsit palatele din Perusia sau din Tarquinia, unde, răsfățându-se cu amintiri mândre din zilele de glorie trecută, au trăit toate consecințele. dolce far nienteși lăcomia.

La acea vreme, la Roma erau emise legi împotriva luxului (totuși, puțini oameni le respectau), cerând moderație la masă. Cato Cenzorul a luat caii guvernamentali de la călăreți care erau prea grași și incapabili să stea în șa. Cuvintele lui sunt cunoscute: „Cum poate beneficia statul de pe urma acestui corp dacă este format dintr-o burtă de la gât până la talie?” Poetul satiric Lucilius a epuizat toate rezervele de ironie, elaborând în descrierile sale de gurmanzi cu burtă grasă: mandone, comedoane, lurcone- „lacomi”, „burtă grasă”, „burtă nesățioasă”, rezemat pe untură și șunci de porc, devorând sparanghel fraged și conopidă, cheltuind mulți bani pe creveți și sturioni uriași. Și-a încheiat sarcastic filipicul: "Vivite ventres!"- „Bună, oameni uterici!” În același timp, Laelius cel Înțelept, un prieten al lui Scipio cel Tânăr, a lăudat moderația vegetariană și superioritatea filosofică a măcrișului, iar predicatorii rătăcitori au insistat că lăcomia, la fel ca vrăjitoarea Circe, transformă bătrânii în porci și că o burtă groasă este incompatibilă. cu o minte subtilă: „Cum poți cunoaște înțelepciunea, dacă inimile tale sunt pline de murdărie și vin? Astfel, umorul roman și etica greco-romană au stigmatizat și castigat împreună obezitatea, o manifestare clară a viciului. Deoarece, din anumite motive, etruscii erau faimoși pentru dragostea lor pentru lux și exces, este destul de firesc ca, de îndată ce degenerarea lor a dat naștere acestui lucru, ei să apară în ochii parțial ai stăpânilor și rivalilor lor cu toate semnele exterioare. de licentualitate. Dar vorbim aici mai degrabă de deficiențe morale decât fizice. Au fost chemați etruscii obezi, asa de segnis sau ignavus. Vom reveni la asta în curând.

etrusci și toscani

Nu este greu să risipim ceața în care stilizarea „vechiului” și sistematizarea „noului” ne ascund tipul de înfățișare a etruscilor. De îndată ce autoritatea modelelor grecești a fost zdruncinată, în majoritatea operelor de artă plastică realismul proaspăt și de bun gust atât al artiștilor, cât și al clienților, care s-au străduit pentru reprezentarea cât mai exactă a trăsăturilor individuale și a celor mai mici detalii, chiar și a celor mai nefavorabile, s-au manifestat clar în majoritatea operelor de artă plastică. Cel a cărui imagine urma să împodobească sarcofagul a cerut probabil de la maestru, în primul rând, o asemănare completă, până la negi și defecte fizice, sperând astfel să continue viața măcar în piatră sau teracotă. Sculptorii înșiși, după ce au lăsat grecilor marmură, potrivită pentru idealizare și înnobilare, și-au învățat meșteșugul pe lut cunoscut și au lucrat nu cu răsuflarea tăiată, lucrând cu atenție cu dalta, ci improvizând, prinzând o expresie întâmplătoare, trecătoare; acest impuls a fost transmis în mod natural sculpturilor lor în bronz și chiar alabastru sau travertin. Un exemplu izbitor al acestei tendințe larg răspândite este școala pictorilor de vaze care a înflorit în secolul al III-lea î.Hr. e. în Volaterra. Pe marginile craterelor cu „coloane”, artiști din ticăloșie, în loc de frumoase profiluri visătoare de la modele grecești, schițate în câteva lovituri pline de spirit, la marginea caricaturii, portrete ale orășenilor care puteau fi întâlniți la piață sau plimbându-se de-a lungul strada principală seara: o frumusețe cu ochi strălucitori sau o mătușă morocănoasă cu o privire nemulțumită, un sportiv cu o figură luxoasă sau un scrib încruntat, un copil cu obrajii rotunzi sau o bătrână cu o eșarfă legată de gât, datorită pe care unul dintre artiștii acestui atelier a primit numele de la istoricii care studiau ceramica etruscă Nunpictor- „desenatorul călugăriței”.

În această galerie de portrete veridice, pe care nicio altă națiune nu a creat-o, se găsesc o mare varietate de tipuri și chipuri umane, subtile și aspre, energice și slabe de voință, viclene și stupide, în care natura și viața cuprind toate combinațiile psihologice imaginabile. . Cu toate acestea, în exterior, nu există nimic despre etrusci care să ne pară neobișnuit, ceva diferit care să atragă sau să inspire precauție la vederea reprezentanților unei alte rase, nimic care este numit în mod obișnuit „oriental”. De fapt, merită să le rupem măștile orientale - și vedem aceiași italieni pe care îi întâlnim astăzi, iar acest lucru creează un sentiment fantastic al relației lor de sânge. „Ca mine, fratele meu”, ar putea spune un florentin de astăzi. Printre ei nu există nici măcar un calif la Bagdad, nici un singur negustor venețian. Dar sunt țărani toscani, condotieri, canonici, împărați romani, tineri Bonaparte și pe o urnă din Volterra - un cuplu de bătrâni de șaizeci de ani care trăiesc în armonie și armonie, Filemon și Baucis din Ovidiu sau Taddeo și Veneranda lui Giuseppe Giusti. . Și nimic nu ne împiedică, să facem o plimbare mentală pe străzile Tarquin și Vei, să-și înzestrăm locuitorii cu aceleași trăsături ca ale oamenilor care se plimbă astăzi pe Lungarno. Și ultima caracteristică care completează tabloul: femeile etrusce erau mult mai scunde decât bărbații. Oamenii de știință au comparat lungimea scheletelor găsite și au descoperit că înălțimea medie a bărbaților era de 164 de centimetri, iar a femeilor - 155. Va fi cu atât mai plăcut de știut că nu fizicul grenadier a permis femeilor etrusce să ocupe o poziție înaltă. în societate și că o persoană atât de puternică precum Tanaquil, care a subjugat tăria de caracter a Tarquiniei, nu s-a înălțat peste el ca un munte - dimpotrivă, când vorbea cu ea, Tarquinia trebuia să se aplece puțin.

Speranța medie de viață a etruscilor

La comentariile făcute despre aspectul fizic al etruscilor ar fi util să adăugăm câteva precizări cu privire la speranța medie de viață a acestora. Cercetarea demografică este acum în plină ascensiune, iar noi metode pot fi încercate pentru a studia întrebările referitoare la populația din lumea greco-romană. Ei au încercat să determine speranța medie de viață în Egipt, Africa de Nord, Spania și Bordeaux: informațiile pentru aceasta au fost culese din inscripțiile pe pietre funerare, care indicau foarte adesea vârsta decedatului. Avem un anumit număr de epitafe etrusce. Ce ne pot spune?

Pentru acest studiu nu am folosit texte cu notație alfabetică a cifrelor. Nu există încă o identificare exactă și, deși etruscologii au convenit în general asupra numerelor primelor zece - thu, zal, ci, huth, mach, sa, cezp-, semph-, nurph- Și zar, încă ezită, neștiind exact cu ce corespund huthȘi sa- 4 sau 6 și cezp- Și semp-- 7 sau 8. Și din moment ce numele zecilor de la 30 la 90 sunt formate din unități de la 3 la 9, atunci, folosind astfel de înregistrări (sunt aproximativ două duzini), riscăm să fim înșelați de mai mult de un zece. A murit? Ramtha Matulnai la 45 sau 65? A Larth Tute- la 72 sau 82? Nimeni nu poate spune asta cu siguranță.

Avem însă la dispoziție aproximativ 130 de inscripții pe piatră funerară în care este dată în cifre vârsta defunctului și nu mai poate exista nicio îndoială. Cu toate acestea, acestea ar trebui excluse acolo unde locurile șterse sau crăpăturile din piatră pot introduce o eroare de interpretare. Au mai rămas 113 înregistrări - destul pentru a ajunge la anumite concluzii.

Aceste epitafe scurte aparțin unor documente relativ recente: au fost realizate între anii 200 și 50 î.Hr. a, adică în ultimele două secole ale existenţei lumii etrusce. Aproape toate au fost găsite în Tarquinia și Volaterr: numai în aceste orașe era răspândit obiceiul de a indica vârsta defunctului în epitaf. În ciuda acestei limitări geografice, înregistrările acoperă o populație largă de diferite vârste, condiții de sănătate și clase sociale.

Vom afla despre mic Ravntza Urinati, fiica lui Arruns, care a murit la vârsta de doi ani, cam mică Sethre Ceisinies Mazu(Caesenius Mazon în latină), care a trăit trei ani, cam puțin Agatinia Annia, fiica lui Lucius, care a murit la vârsta de patru ani. Cel mai emoționant lucru sunt numele diminutive ale copiilor ( Ravntza din Ravntu, Agatinia) alături de demnitatea cu care bebelușii din leagăn poartă toate atributele onomastice ale adulților - numele de familie și uneori numele tatălui care i-a recunoscut.

Alături de cei care „au murit înainte de vremea lor”, care erau destinați propriului lor cerc al iadului lui Dante și, fără îndoială, iadul etruscilor, venerabilul Larth Vestarcnies, care a murit la 84 de ani și probabil nu era prea diferit de ruda lui care a trăit trei secole mai târziu, consulul Vestrizius Spurinna, a cărui bătrânețe tânără și strălucitoare a fost descrisă de Pliniu cel Tânăr. Între aceste două extreme și minus copiii, trei duzini de băieți și tinere care au murit între douăzeci și treizeci de ani, în floarea vârstei, se află mame de familie mândre și mulțumite și un bătrân care a reușit atât în ​​plan politic, cât și în viata de familie.cariera: a crescut trei fii, a fost ales primar al orasului sau la varsta de 28 de ani, a avut sase nepoti si a murit la varsta de 66 de ani.

Pentru cei care cred că aceste documente privesc doar un cerc restrâns de aristocrați, vă informăm că un număr destul de mare de înregistrări se referă la sclavi sau liberi. Una dintre cele mai distinse familii din Volterra a fost cea a lui Caecina, în care Cicero și-a găsit prieteni apropiați, le-a lăudat cunoștințele religioase și și-a scuzat greșelile de calcul politice; conţinea numeroşi slujitori, iar epitafurile slujitorilor sunt luate în considerare în statisticile noastre. Și asta nu contează Larthi Lautnei, care a murit la 33 de ani, al cărui nume ( lautni) indică descendența ei din sclavi.

Care este rezultatul? În total, acești 113 oameni au trăit 4.620 de ani, dând o durată medie de viață de 40,88 ani. Bărbații, de regulă, au trăit în medie 41,09 ani, femeile puțin mai puțin - 40,37 ani, ceea ce se observă în întreaga lume antică. Datele noastre sunt mult mai mari decât cifrele tradiționale (25 de ani), dar corespund datelor obținute recent privind vârsta medie a oamenilor din alte orașe și țări: 45,2 ani în Africa de Nord, 36,2 ani în Spania, 35,7 ani în epoca galo-romană Bordeaux. Desigur, sunt aproximative. Aceasta nu ia în considerare mortalitatea infantilă, din cauza căreia aceste cifre ar putea fi reduse cu 1/6. Însă semnificația lor este de netăgăduit și sunt o mărturie izbitoare a vitalității etruscilor chiar și într-o perioadă de declin, mai ales când ne amintim că la începutul secolului al XIX-lea Europa speranța medie de viață era de 30 de ani. În aceste zile, această cifră a crescut la șaizeci și cinci. În ceea ce privește Italia, în 1900 speranța de viață era de 44,2 ani pentru bărbați și 44,8 ani pentru femei, iar în 1950 era de 53,7 și, respectiv, 56 de ani.

Note:

Prima ediție a cărții lui Ergon, pentru care a fost scrisă această prefață, a fost publicată în 1961. Aici și mai jos sunt notele editorului.

Fundația SIBA (Fundația CIBA) a fost creat în 1947 pentru a încuraja cercetarea în medicină, chimie, biologie și discipline conexe.

Latra ( altele - greacă. „feioară”) - în arta antică, o statuie a unei fete stând în picioare în haine lungi.

Porsenna - Regele etrusc Clusius, un aliat al lui Tarquin cel Mândru, alungat din Roma.

„Etruscul gras”... „tirenianul plinuț” (lat.).

Lenevie plăcută (aceasta.).

Obez... leneș... leneș (lat.).

Despre samniți s-au discutat despre treburile militare ale popoarelor din Peninsula Apenină, deoarece autorului i se părea că influența lor asupra afacerilor militare ale Romei era mai semnificativă. Este clar că a trebuit să ne atingem de etrusci, despre a căror organizare militară sunt date doar două propoziții în aceeași Wikipedia. Dar... totul s-a întâmplat așa cum ar fi trebuit să se întâmple: imediat au fost „experți” care au știut cu siguranță că etruscii sunt strămoșii rușilor (slavi), și așa mergem. Și deși există, din fericire, puțini astfel de oameni pe acest site, ei chiar există. Și asta este ca pe o navă: dacă există o mică „găurire” în carcasă, atunci așteptați-vă la o scurgere mare. Trebuie să-l reparăm înainte să înceapă. Prin urmare, se pare că are sens să ne întoarcem la subiectul etruscilor și să vedem cine sunt, de unde vin și apoi să le studiem mai detaliat istoria și armura militară.

Războinicul și amazoanele – pictură murală din Targinia, 370 - 360 î.Hr. Muzeul Arheologic din Florența.

Herodot a relatat și de unde au venit în Peninsula Apeninică, care a scris că etruscii au venit din Lidia, un teritoriu din Asia Mică, și că numele lor era Tirenieni sau Tirsenii, iar romanii le numeau Tusci (de unde Toscana). Multă vreme, cultura Villanova a fost considerată a fi cultura lor, dar acum este mai mult asociată cu o altă populație locală: italicii. Cu toate acestea, după descifrarea inscripțiilor lidiene, acest punct de vedere a fost criticat, deoarece s-a dovedit că limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Punctul de vedere modern este acesta: etruscii nu sunt lidieni ca atare, ci un popor și mai vechi, pre-indoeuropean, din partea de vest a Asiei Mici, aparținând „poporului mării”. Și este foarte posibil ca mitul roman antic despre Enea, conducătorul troienilor bătuți, care s-a mutat în Italia după căderea Troiei fortificate, să fi fost legat de ei. Din anumite motive, datele arheologice de astăzi nu conving un număr destul de mare de oameni: „toate acestea sunt falsuri, îngropate în pământ”, spun ei, deși nu este complet clar care ar putea fi scopul acestor „înmormântări” (sau a fost ). În general, se dovedește că scopul este unul singur: „să jignească Rusia”. Cu toate acestea, scopul acestui „eveniment” este din nou neclar. Înainte de revoluția din 1917, Rusia era un imperiu ai cărui conducători erau strâns legați de casele conducătoare ale Europei. Adică nu avea rost. După revoluție, la început nimeni nu a luat-o în serios, adică de ce să jignești pe cineva care este deja jignit și să îngroape banii în pământ? Dar când am început cu adevărat să ne prefacem că suntem ceva, atunci era pur și simplu prea târziu pentru a îngropa ceva - realizările științei fac posibil să recunoaștem orice fals.

Și tocmai știința a fost cea care ne-a dat cea mai importantă dovadă că Herodot și arheologii au avut dreptate. Se poate considera dovedit că vechii etrusci s-au mutat în Italia din Asia Mică, unde au locuit pe teritoriul Turciei moderne. Comparând datele genetice ale locuitorilor din regiunea Toscana (Etruria antică) cu datele cetățenilor din Turcia, oamenii de știință de la Universitatea din Torino au ajuns la concluzia că acestea sunt în mod evident similare. Adică originea Asia Mică a vechilor locuitori ai Peninsulei Apenini, care a fost raportată de Herodot - pe bună dreptate! În același timp, a fost studiat și ADN-ul locuitorilor din valea Casentino toscană și al orașelor Volterra și Murlo. Donatorii de material genetic au fost bărbați din familii care locuiseră în zonă de cel puțin trei generații și ale căror nume de familie erau unice în regiune. Cromozomii Y (care sunt transmisi de la tată la fiu) au fost comparați cu cromozomii Y ai oamenilor din alte zone ale Italiei, Balcani, Turcia și, de asemenea, insula Lemnos din Marea Egee. Au fost mai multe potriviri cu mostre genetice din Est decât din Italia. Ei bine, în rândul locuitorilor din Murlo a fost descoperită o variantă genetică, care se găsește în general doar în rândul locuitorilor din Turcia. Aici, după cum se spune, asta este, nu mai este nimic de discutat.

Pandantiv etrusc cu zvastica, 700 - 600 d.Hr. î.Hr. Bolzena, Italia. Muzeul Louvre.

Adevărat, există și lingvistică, dar încă nu poate oferi un răspuns cuprinzător la întrebarea despre originea limbii etrusce. Deși sunt cunoscute peste 7.000 de inscripții etrusce, relația sa cu nicio familie de limbi nu a fost stabilită. Ei bine, nu este instalat și atât! Și chiar de către cercetători din URSS. Dar dacă etruscii au venit din Asia Mică și au avut ca strămoși lidieni, atunci limba lor ar trebui să aparțină grupului dispărut de limbi hitite-luviane (anatoliene) indo-europene. Deși dovezile pentru originea sa indo-europeană nu sunt suficient de convingătoare.

Războinicii etrusci poartă un tovarăș căzut. Muzeul Național Villa Giulia, Roma.

Și aici răspunsul final la această dezbatere a fost dat... de vaci! Un studiu al ADN-ului mitocondrial al vacilor din Toscana, realizat de un grup de geneticieni condus de Marco Pellecchia de la Universitatea Catolică a Sacrei Inimi din Piacenza, a arătat că strămoșii lor îndepărtați au rude directe cu vacile din Asia Mică! În același timp, au fost studiate animale din toate regiunile Italiei. Și s-a dovedit că aproximativ 60% din ADN-ul mitocondrial al vacilor din Toscana este identic cu ADN-ul mitocondrial al vacilor din Orientul Mijlociu și Asia Mică, adică în patria legendarilor etrusci. În același timp, acest studiu nu a stabilit o relație între vacile toscane și bovinele din nordul și sudul Italiei. Ei bine, din moment ce vacile sunt animale domestice, din moment ce nu zboară, nu înoată și nu migrează în turme, devine clar că ar putea ajunge dintr-o parte a Mediteranei în alta doar pe mare pe nave. Și cine putea la acea vreme să navigheze în Marea Mediterană cu nave și să-și „moștenească” genele proprii și „vite” în acest fel? Doar „oamenii mării”, care s-au stabilit mai întâi în Sardinia și apoi pe continent. Apropo, vechiul nume tribal al etruscilor „Tursha” sau „Turusha” este cunoscut și din monumentele egiptene din epoca lui Ramses al II-lea - adică timpul în care a purtat război cu „poporul mării”.

Ei bine, atunci pur și simplu s-au asimilat. Ei nu au părăsit Italia, așa cum susțin unii slavofili, pentru a deveni strămoșii slavilor, ci mai degrabă asimilați. Altfel... nu le-am fi găsit genele pe teritoriul său astăzi. Pentru a face acest lucru, trebuie să copulați foarte mult timp pentru a „moșteni” atât de bine. Și atunci ar fi furat și vitele, pentru că pe vremea aceea era de mare valoare. Dar nu: atât oamenii, cât și efectivele - toate acestea au rămas în Italia. Aceasta înseamnă că niciun etrusc nu este rus și nu a fost niciodată strămoșii noștri!

Himera din Arezzo. Statuie din bronz din secolul al V-lea. î.Hr e. Muzeul de Arheologie, Florența.

Acum cultura. Trăsăturile sale caracteristice, fie că este vorba de cultură spirituală sau materială, nu dispar niciodată complet în timpul reinstalării. Acest lucru este valabil mai ales pentru religie. Se știe că etruscii credeau în viața de apoi a decedatului și, la fel ca egiptenii, încercau să-i ofere tot ce era necesar „în lumea următoare”. Drept urmare, etruscii le-au construit morminte astfel încât să-i amintească defunctului de casa lui și să le umple cu ustensile și mobilier. Defuncții au fost incinerați, iar cenușa a fost pusă într-o urnă specială. Sarcofage sculptate celebre și frumoase.

Sarcofag etrusc al soților din necropola Banditaccia. Teracotă policromă, secolul al VI-lea î.Hr. e. Muzeul Național Villa Giulia, Roma.

Lucrările personale și bijuteriile, îmbrăcămintea, armele și diverse obiecte de uz casnic urmau să fie îngropate împreună cu urna, adică exista o credință puternică în sufletul unei persoane, fără legătură cu trupul! Pe pereții mormintelor au pictat scene atât de plăcute din toate punctele de vedere precum sărbători, jocuri sportive și dansuri. Jocuri funerare, lupte cu gladiatori, sacrificii pentru cei decedați - toate acestea trebuiau să le ușureze soarta în „lumea cealaltă”. În aceasta, religia etruscă era foarte diferită de ideile grecilor, pentru care mormântul era doar un mormânt, un loc pentru un cadavru, dar nimic mai mult!

Principalele zeități etrusce au fost zeița iubirii Turan, Tumus - un analog al zeului grec Hermes, Seflans - zeul focului, Fufluns - zeul vinului, Laran - zeul războiului, Fesan - zeița zorilor, Voltumna, Nortia, Lares și zeii morții - Kalu, Kulsu, Leion și etc. Etruscii și-au notat opiniile religioase în cărți sacre, iar romanii le-au tradus mai târziu și au învățat de la ei o mulțime de lucruri interesante, în special despre ghicitoare prin măruntaiele animalelor, despre semne cerești și diverse ritualuri cu ajutorul cărora se poate „influența” zeii.

Vază etruscă cu figuri negre înfățișând hopliți lupți, c.550 î.Hr. Muzeul Metropolitan de Artă, New York

Ca multe societăți antice, etruscii au condus campanii militare în timpul lunilor de vară; au atacat zonele învecinate, au încercat să pună mâna pe pământ, bunuri de valoare și sclavi. Acestea din urmă puteau fi sacrificate pe mormintele decedaților pentru a le onora memoria, așa cum a încercat Ahile să onoreze memoria lui Patroclu ucis.

Coif etrusc de tip corintic, secolele VI – V. î.Hr. Muzeul de Artă din Dallas, Texas.

Monumentele scrise ale perioadei etrusce sunt fragmentare, dar dau, de asemenea, motive de a crede că etruscii au concurat cu primii romani pentru dominația în centrul Italiei timp de aproape două secole (c.700 î.Hr. - 500 î.Hr.), dar au fost primii din vecinii Romei. culturilor să cedeze expansiunii romane.

Casca etrusca de la British Museum.

5 959

Istoria omenirii ultimelor milenii cunoaște numeroase dovezi ale Marilor Migrații ale popoarelor dintr-o regiune a Pământului în alta din cauza deteriorării accentuate a condițiilor naturale și climatice. Ca urmare a acestui fapt, multe popoare au părăsit teritoriile unor ținuturi frumoase unde strămoșii lor au trăit stabiliți timp de multe secole și milenii. Pe aceste meleaguri trebuiau să-și părăsească (la mila elementelor naturale) orașele și satele, palatele, clădirile religioase maiestuoase, monumentele culturale, structurile supraterane și subterane, necropolele etc. Popoarele au migrat, luând cu ele doar cele mai necesare lucruri, găsindu-se brusc refugiați nomazi. Relocarea a avut loc pe pământurile libere ale vecinilor buni, în timp ce în același timp s-a efectuat o căutare a teritoriilor mai libere în colțurile îndepărtate ale Pământului.

Se știe că multe popoare migratoare au fost moștenitorii marilor civilizații. Se pune inevitabil întrebarea: ce creații materiale au lăsat pe pământurile pe care le-au abandonat? Aș dori să știu unde și cum au fost orașele și cultura lor. Este tipic că națiunile mari s-au mutat din loc în loc în fruntea conducătorilor lor administrativi și spirituali (regi, prinți, preoți, eroi). Această ordine a fost păstrată aproape toate mileniile. Un astfel de sistem fiabil de auto-organizare, cu grijă pentru unitatea societății, a trecut testul de forță de-a lungul multor milenii, permițându-ne să păstrăm existența istorică îndelungată a popoarelor ca grup etnic. Nu multe popoare din timpul nostru se pot mândri cu autoguvernarea spirituală și administrativă păstrată.

Marile migrații ale popoarelor au loc aproape în fiecare mileniu. Apariția lor este relevantă și posibilă în următoarele decenii. Dacă preoții învățați mai devreme au prezis semnele inevitabilei viitoare relocari din locurile locuite, acum acest lucru se poate face pe baza celor mai bogate materiale științifice și istorice factuale.

Din istorie se știe că multe popoare au venit în Europa din Orient: etrusci, celți, sciți, arieni, huni, maghiari... Și-au adus cultura și tradițiile originale pe pământuri noi, creând noi orașe, state și civilizație.

Cele mai globale motive care i-au forțat pe oameni să-și părăsească pământurile locuite au fost: în primul rând, scufundarea insulelor și a terenurilor de coastă sub apă în unele locuri (cu pierderea lor completă) și ridicarea de noi insule și pământ din apă în alte locuri, cu formarea de teritorii libere. Se știe că apele mărilor și oceanelor au înghițit insule mari și mici ale ținuturilor legendare: Atlantida, Lemuria, Arctida, Hyperborea... Procesul de coborâre și ridicare a pământurilor în diferite locuri se observă în timpul nostru. Al doilea motiv pentru relocarea în emisfera noastră nordică a Pământului (precum și în sudul nostru) este mișcarea constantă a Polului Geografic Nord (NGP) pe tot globul și, odată cu aceasta, „permafrostul” și glaciația. Din istorie se știe că permafrostul și glaciația au fost în locurile în care acum este cald (Africa, Europa...), iar astăzi este frig în locurile în care a fost cald (Groenlanda, nordul țării noastre și insulele sale nordice. ..). Locația Polului Nord geografic este într-o oarecare măsură legată de localizarea zonelor de glaciare și permafrost. Cu aproximativ 11,6 mii de ani în urmă, SGP era situat în nord-vestul Canadei, lângă granița cu Alaska, cu o zonă mică de „permafrost” și glaciare. Dar după moartea și scufundarea insulei Atlantida, SGP a început să se îndrepte spre poziția actuală, acum apropiindu-se de Alaska și Chukotka, acum îndepărtându-se, zigzagând în lateral (vezi harta diagramă).

Procesul de migrare a popoarelor poate fi urmărit prin exemplul strămoșilor îndepărtați ai Krivichi (Prakrivichi), care în mileniul al X-lea î.Hr. teritoriu ocupat la nord de Pevek (Chukotka) pe multe sute de kilometri. Dar scufundarea treptată a terenurilor de coastă sub apă i-a forțat să se deplaseze spre sud, până la nivelul insulei Wrangel și al Insulelor Urșilor, și apoi chiar mai spre sud. În mileniul al VII-lea î.Hr. erau situate în jurul Platoului Anadyr (de la țărmul Mării Chukchi până la Munții Kolyma).

În mileniul al IV-lea î.Hr. lângă nord-vestul Alaska, un puternic centru (centru) de răspândire a formării de permafrost și a glaciației a început să funcționeze, răspândindu-și influența în Chukotka. Acest lucru i-a forțat pe Prakrivici să-și părăsească pământurile în urmă cu 6 mii de ani și să meargă spre vest, pe malurile râului Lena, apoi către Yenisei și Urali. Formarea de noi centre de formare rece pe Insula Wrangel, Insulele Noii Siberiei etc. a permis răspândirea permafrostului și a glaciației parțiale de la Chukotka la Yamal, iar în direcția sudică la Aldan, Vilyuy, Podkamennaya Tunguska... Toate acestea i-au forțat pe mulți a popoarelor care locuiau acolo să plece în direcţiile vestice şi sudice. Europa de Nord și Scandinavia, recent eliberate de gheață și permafrost, aveau teritorii libere, nelocuite.

La mijlocul mileniului al III-lea î.Hr., Prakrivichi, aflându-se în Uralii polari, s-au împărțit în două grupe. Un grup a mers la râul Mezen, apoi prin ținuturile Pskov, în țările baltice până la Rin, coasta Mării Nordului. Acest grup a ajuns aici acum aproximativ trei mii de ani. Al doilea grup a mers la sud, la vest de Urali, până în zona sursei Kama, apoi de-a lungul Kama, Oka, prin regiunea Zhitomir, Turingia, cu aproximativ 4 mii de ani în urmă (primul) a ajuns în regiunea Rinului. - coasta Mării Nordului. În urmă cu aproximativ 2,5 mii de ani, după unificarea acestui popor cu formarea statului (principate), o parte semnificativă a grupului de oameni din nord a mers din nou spre est prin Dresda, regiunea Varșovia, Vilnius, regiunea Smolensk, regiunea Bryansk, Moscovia. spre ţinuturile Vyatka. Aici la mijlocul mileniului II d.Hr. independenţa lor a fost întreruptă (dar preoţii lor au plecat spre Est). Groznîi, biserica și alții au contribuit cu sârguință la uitarea lor.

Sunt interesante rutele de migrație ale strămoșilor legendarilor etrusci, pe care au călătorit de-a lungul multor milenii. Să-i numim „proto-etrusci”. Cu 12-13,5 mii de ani în urmă, trăiau în nord-estul Groenlandei. La vremea aceea era cald acolo.
Dar până în mileniul X î.Hr. Granițele formării de permafrost și ale gheții din jurul polului au început să se extindă semnificativ odată cu apariția unor noi centre de frig, iar SGP-ul însuși a început să se deplaseze în mod activ către Groenlanda. Sub năvălirea frigului în mileniul al X-lea î.Hr. proto-etruscii au fost nevoiți să se mute în zona Spitsbergen și Scandinavia. La acea vreme, acest teritoriu făcea parte dintr-una dintre cele 15 confederații ale Imperiului Atlantean cu capitala în nordul Scandinaviei, ale căror rămășițe se află acum pe raftul norvegian. În căutarea unor tărâmuri mai libere, proto-etruschii, până în momentul distrugerii insulei Atlantida, s-au mutat dincolo de Urali în Muntele Sosvenskaya de Nord. Ce s-a întâmplat după moartea pr. Glaciarea Atlantidei din Scandinavia și Europa de Nord a provocat valuri de migrații ale popoarelor din aceste locuri în direcțiile de est și sud (această perioadă de migrații rămâne încă un loc gol în istoria omenirii). Cu aproximativ 8 mii de ani în urmă, proto-etruscii s-au mutat dincolo de Yenisei lângă Podkamennaya Tunguska, mai târziu s-au aflat în regiunea Baikal (lângă Bodaibo, Nerchinsk), în nordul Marelui Khingan (Manciuria). Până în mileniul al IV-lea î.Hr. au ajuns pe ținuturile dintre Marea Ochotsk și râul Aldan. Față de Groenlanda, aceste terenuri sunt situate de cealaltă parte a poziției actuale a Polului Nord. Oamenii lui Aldan au trăit în pace vreo șase sute de ani. „Permafrostul” și glaciația care au cuprins Chukotka au ajuns la Aldan acum 5,4 mii de ani. Acest lucru i-a forțat pe proto-etrusci (și un număr de alte popoare) să plece în direcția vestică. Conduși de zonele reci care se răspândesc, proto-etruscii au ajuns în Uralii de Sud în urmă cu aproximativ 5 mii de ani. Aici oamenii au fost împărțiți (ca Prakrivichi) în două grupuri. Un grup a mers în direcția sudică, rotunjind Marea Caspică de la est și a ajuns la coasta de sud a Mării Negre și la vestul Orientului Mijlociu (Turcia) până la sfârșitul mileniului al II-lea î.Hr. Al doilea grup a mers în direcția vest la coturile mari ale Volgăi și Donului, prin stepele Zaporozhye, Carpați, până în regiunea Etruria (Italia). În regiunea Nipru, o parte a oamenilor s-a separat de al doilea grup și a mers de-a lungul coastei de nord-vest a Mării Negre până la teritoriul Bulgariei, Grecia până la Marea Marmara cu strâmtorile Bosfor și Dardanele. Aproape proto-etruscii se aflau pe țărmurile sudice și nordice ale Mării Marmara. O expediție mobilă a părăsit regiunea Etruriei în direcția vestică pentru a căuta noi pământuri, care, după ce au trecut prin Spania, au traversat coasta de nord a Africii și a mers de-a lungul ei până la locurile Cartagina și Tripoli (capitala Libiei moderne). . Au creat întărituri acolo. Undeva în primele secole ale noii ere și mai târziu, o parte semnificativă a etruscilor s-a mutat din Peninsula Apenină în Balcani, regiunea de nord a Mării Negre și Nipru, precum și în regiunea Ungariei și a statelor baltice (în sus spre Lituania).

În timpul procesului de relocare, strămoșii Krivichi, etrusci și alte popoare s-au stabilit parțial pe pământurile altor popoare dintr-un motiv sau altul. Unele grupuri de Krivici s-au stabilit: lângă Ob (de-a lungul râurilor Nadym și Pur), pe râul Mezen, la sud de Lacul Pskov, la granița Belarus-Polonia-Lituania, în regiunea Carpaților. Strămoșii etruscilor au rămas să trăiască: în Uralul de Sud, la vest de Nipru, în estul Balcanilor și în Asia Mică (în vestul Turciei). În cea mai mare parte, descendenții acestor popoare glorioase trăiesc acum în partea europeană a continentului.

Procesul de mutare a polului geografic nord pe glob continuă într-un ritm lent, dar noi centre de frig se formează în lateral. Modelul de mișcare al SGP indică direcția în zig-zag către polul rece (spre regiunea Verhoyansk). După câte decenii sau secole se va întâmpla acest lucru, vor arăta cercetări ulterioare și manifestări reale ale climei. Schimbarea poziției Polului Nord este asociată sincron cu schimbarea poziției Polului Sud. În zona de glaciare pot apărea noi terenuri și, în același timp, zone vaste din alte locuri pot deveni libere de gheață.
Studiul acestui proces în natură trebuie să i se acorde atenția cuvenită pentru a nu fi prins prin surprindere. Această problemă privește multe țări ale lumii și trebuie rezolvată în comun, inclusiv în cadrul ONU.

„Vizită neanunțată”, nr. 4(18), 1996