Originea, caracteristicile și semnificația numelui Matryona. Prologul este discutat sub forma unei conversații Hobby-uri și profesie

„Cine trăiește bine în Rusia” a fost scris în urmă cu mai bine de un secol. Poemul oferă o descriere vie a necazurilor și încercărilor prin care a trebuit să treacă poporul rus și descrie cum arată fericirea pentru bărbații obișnuiți. Lucrarea se intitulează întrebarea eternă care ne-a chinuit pe fiecare dintre noi de secole.

Narațiunea invită cititorul să experimenteze povestea originală. Personajele sale principale erau țăranii care s-au adunat pentru a determina clasa în care trăiește o persoană fericită. Făcând o analiză a tuturor gradelor, bărbații s-au familiarizat cu poveștile personajelor, dintre care cel mai fericit era seminaristul. Semnificația numelui de familie al eroului în acest caz este importantă. Fericirea pentru elev nu era bunăstarea materială, ci liniștea și liniștea pe pământurile patriei și bunăstarea oamenilor.

Istoria creației

Poezia a fost creată în perioada 1863-1877, iar în cursul lucrării personajele și conceptul intriga operei s-au schimbat de mai multe ori. Lucrarea nu a fost finalizată, deoarece autorul a murit în 1877, dar „Cine trăiește bine în Rus” este considerat o operă literară completă.

Nekrasov este renumit pentru poziția sa civică clară și discursurile împotriva nedreptății sociale. El a ridicat în mod repetat în lucrările sale probleme care tulburau țărănimea rusă. Scriitorul a condamnat tratamentul iobagilor de către proprietarii de pământ, exploatarea femeilor și munca forțată a copiilor. După abolirea iobăgiei în 1861, fericirea mult așteptată pentru oamenii obișnuiți nu a mai venit. Problema lipsei de libertate a fost înlocuită cu alte întrebări referitoare la perspectivele unei conduceri independente a vieții țărănești.

Imaginile dezvăluite în poezie ajută la pătrunderea în profunzimea întrebării adresate de autor. Nekrasov demonstrează diferența dintre fericire așa cum este înțeleasă de un proprietar de pământ și un simplu țăran. Bogații sunt siguri că cel mai important lucru în viață este bunăstarea materială, în timp ce săracii consideră că absența necazurilor inutile este o fericire. Spiritualitatea oamenilor este descrisă prin Grisha Dobrosklonov, care visează la prosperitatea universală.

Nekrasov în „Cine trăiește bine în Rus’” definește problemele claselor, dezvăluind lăcomia și cruzimea bogaților, analfabetismul și beția în rândul țăranilor. El crede că, după ce și-au dat seama ce este adevărata fericire, toți eroii operei vor depune eforturi pentru a o atinge.

Matryona Timofeevna Korchagina este un personaj din lucrare. În tinerețe, a fost cu adevărat fericită, deoarece această perioadă a vieții ei a fost cu adevărat lipsită de griji. Părinții au iubit-o pe fată, iar ea a încercat să-și ajute familia în orice. Ca și alți copii țărani, Matryona s-a obișnuit devreme cu munca. Jocurile au fost înlocuite treptat de griji și necazuri de zi cu zi, dar fata care creștea rapid nu a uitat de petrecere a timpului liber.

Această țărănică este muncitoare și activă. Aspectul ei a încântat ochiul cu măreția și frumusețea ei adevărată rusească. Mulți tipi și-au pus ochii pe fată și într-o zi mirele a cortes-o. Cu aceasta, viața tânără și fericită dinaintea căsătoriei a luat sfârșit. Voința a lăsat loc modului de viață care domnește în familia altcuiva, despre care se întristează părinții Matryonei. Mama fetei, realizând că soțul ei nu își va proteja întotdeauna fiica, își plânge viitorul.

Viața în casa nouă chiar nu a funcționat imediat. Cumnatele și părinții soțului ei au forțat-o pe Matryona să muncească din greu și nu au răsfățat-o cu cuvinte amabile. Singurele bucurii ale frumuseții au fost o eșarfă de mătase oferită de soțul ei și o plimbare cu sania.

Relațiile căsătorite nu puteau fi numite netede, pentru că în acea perioadă soții își bateau adesea soțiile, iar fetele nu aveau la cine să apeleze pentru ajutor și protecție. Viața de zi cu zi a Matryonei era gri și monotonă, plină de muncă asiduă și reproșuri din partea rudelor. Personificând idealul unui slav maiestuos, fata a îndurat cu resemnare toate greutățile destinului și a arătat o mare răbdare.

Fiul născut i-a dezvăluit o nouă latură lui Matryona. O mamă iubitoare, îi oferă copilului ei toată tandrețea de care este capabilă. Fericirea fetei a fost de scurtă durată. Ea a încercat să petreacă cât mai mult timp cu copilul, dar munca a durat fiecare minut, iar copilul a fost o povară. Bunicul Savely avea grijă de fiul Matrionei și într-o zi nu i-a acordat suficientă atenție. Copilul a murit. Moartea sa a fost o tragedie pentru tânăra mamă. În acele zile, astfel de cazuri au apărut des, dar au devenit un test incredibil pentru femei.

Poliția, medicul și polițistul care au ajuns la casă au decis că Matryona, în colaborare cu bunicul ei, un fost condamnat, a ucis în mod deliberat copilul. S-a decis efectuarea autopsiei pentru a stabili cauza decesului băiatului. Aceasta devine o mare durere pentru fată, pentru că acum copilul nu poate fi îngropat fără reproș.

Imaginea lui Matryona este portretul unei adevărate femei rusoaice, persistentă, voinică și răbdătoare. O femeie care nu poate fi zdrobită de suișurile și coborâșurile vieții. După un timp, Matryona are din nou copii. Îi iubește și îi protejează, continuând să lucreze în beneficiul familiei sale.

Instinctul matern al Matrionei Timofeevna este atât de puternic încât eroina este gata să facă orice de dragul copiilor ei. Acest lucru este subliniat de episodul în care proprietarul terenului a vrut să-și pedepsească fiul Fedotushka. Femeia demnă s-a întins sub vergele, sacrificându-se în locul propriului copil. Cu aceeași râvnă, ea își susține soțul, pe care vor să-l recruteze. Mijlocitorul poporului dă mântuirea familiei Matryona.

Viața unei simple țărănci nu este ușoară și plină de durere. A trăit mai mult de un an de foame, și-a pierdut fiul și s-a îngrijorat constant pentru oamenii dragi inimii ei. Întreaga existență a Matrionei Timofeevna este dedicată luptei cu nenorocirile care îi stau în cale. Dificultățile care s-au întâmpinat pe ea i-ar fi putut frânge spiritul. Adesea, femei precum Matryona au murit devreme din cauza greutăților și necazurilor. Dar cei care au rămas în viață au evocat mândrie și respect. Nekrasov gloriifică, de asemenea, imaginea unei rusoaice în persoana lui Matryona.

Scriitoarea vede cât de rezistentă și răbdătoare este, câtă putere și dragoste îi deține sufletul, cât de grijulie și blândă poate fi o femeie simplă muncitoare. El nu este înclinat să numească eroina fericită, dar este mândru că ea nu își pierde inima, ci iese învingătoare în lupta pentru viață.

Citate

În Rusia țaristă, viața unei femei era extrem de dificilă. Până la vârsta de 38 de ani, puternica și impunătoarea Matryona Timofeevna își spunea deja o bătrână. A suferit multe necazuri, pe care femeia le-a rezolvat singură, așa că îi condamnă pe bărbații care au început să caute femei norocoase printre femei:

„Și ce ai început,

Nu este o chestiune - între femei

Arata fericit!

Pentru perseverența și forța ei, eroina a început să fie numită „guvernatorul”, deoarece nu orice femeie a îndrăznit să întreprindă acțiuni atât de eroice precum le-a făcut Matryona. Femeia și-a câștigat pe bună dreptate noua poreclă, dar acest nume nu a adus fericire. Principala bucurie pentru Korchagina nu este în gloria națională:

„Au fost salutați ca fiind norocoși,

Supranumită soția guvernatorului

Matryona de atunci...

Ce urmeaza? Eu conduc casa

Un crâng de copii... Este o bucurie?

Trebuie să știi și tu!”

Capitolul în care eroina deschide ochii bărbaților asupra greșelii lor se numește „Pilda bătrânei”. Matryona Timofeevna recunoaște că nu este capabilă să se recunoască pe ea însăși și pe alte țărănci ca fiind fericite. Ei suferă prea multă asuprire, încercări, mânie din partea proprietarilor de pământ, mânie din partea soților și rudelor și vicisitudinile destinului. Matryona crede că nu există femei norocoase printre femei:

„Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat, pierdut

Aproape fiecare scriitor are o temă secretă care îl îngrijorează deosebit de puternic și îi parcurge întreaga opera ca laitmotiv. Pentru Nekrasov, cântăreața poporului rus, un astfel de subiect a fost soarta rusoaicei. Femei țărănești iobagă simple, prințese mândre și chiar femei căzute care s-au scufundat până la fundul social - scriitorul avea un cuvânt cald pentru fiecare. Și toți, atât de diferiți la prima vedere, erau uniți de lipsa totală de drepturi și nenorocirea, care erau considerate la acea vreme norma. Pe fundalul iobăgiei universale, soarta unei femei simple arată și mai teribilă, deoarece este forțată să „se supună unui sclav până la mormânt” și „să fie mama unui fiu de sclav” („Gheț, Nas Roșu”). , adică este o sclavă într-un pătrat. „Cheile fericirii femeilor”, din „liberul arbitru” au fost pierdute cu mult timp în urmă - aceasta este problema asupra căreia poetul a încercat să atragă atenția. Așa apare imaginea incredibil de strălucitoare și puternică a Matrionei Timofeevna în poemul „Cine trăiește bine în Rus” de Nekrasov.
Povestea destinului Matrionei este prezentată în partea a treia a poeziei, numită „Femeia țărănească”.

Rătăcitorii sunt conduși la femeie de un zvon care susține că dacă vreo femeie poate fi numită norocoasă, aceasta este exclusiv „guvernatorul” din satul Klin. Cu toate acestea, Matrena Timofeevna Korchagina, o femeie „domnoasă”, frumoasă și severă, auzind întrebarea bărbaților despre fericirea ei, „a devenit confuză, grijulie” și nici nu a vrut să vorbească despre nimic la început. Se făcuse deja întuneric, iar luna cu stelele se ridicase pe cer, când Matryona a decis în sfârșit să „deschidă tot sufletul”.

Abia la început, viața a fost bună cu ea, își amintește Matryona. Mama și tatăl ei au avut grijă de fiica ei, au numit-o „kasatushka”, au avut grijă de ea și au prețuit-o. Să acordăm atenție numărului imens de cuvinte cu sufixe diminutive: pozdnehonko, soare, crusta etc., caracteristice artei populare orale. Aici se observă influența folclorului rus asupra poemului lui Nekrasov - în cântecele populare, de regulă, se cântă timpul copilăriei fără griji, contrastând puternic cu viața dificilă ulterioară în familia soțului ei. Autorul folosește acest complot pentru a construi imaginea lui Matryona și transferă aproape textual din cântece descrierea vieții fetei cu părinții ei. O parte din folclor este introdusă direct în text. Acestea sunt cântece de nuntă, bocete asupra miresei și cântecul miresei însăși, precum și o descriere detaliată a ritualului de potrivire.

Oricât de mult a încercat Matryona să-și prelungească viața liberă, ea era totuși căsătorită cu un bărbat, de asemenea străin, nu din satul ei natal. În curând fata, împreună cu soțul ei Philip, pleacă de acasă și pleacă într-un pământ necunoscut, într-o familie numeroasă și inospitalieră. Acolo ajunge în iad „de la maiden holi”, care este transmis și printr-un cântec popular. „Somnolosit, adormit, indisciplinat!

„Așa se numește Matryona în familie și toată lumea încearcă să-i dea mai multă muncă. Nu există nicio speranță pentru mijlocirea soțului: deși au aceeași vârstă și Filip își tratează bine soția, el totuși îl bate uneori („biciul fluieră, stropi de sânge”) și nu se va gândi să-i facă viața mai ușoară. În plus, își petrece aproape tot timpul liber câștigând bani, iar Matryona „nu are pe cine să iubească”.

În această parte a poemului, caracterul extraordinar și forța spirituală interioară a Matryonei devin clar vizibile. Alta ar fi deznădăjduit demult, dar face totul așa cum i se spune și găsește întotdeauna un motiv să se bucure de cele mai simple lucruri. Soțul s-a întors, „a adus o batistă de mătase / Și m-a dus la plimbare cu o sanie” - iar Matryona a cântat veselă, așa cum cânta în casa părintească.

Singura fericire a unei țăranci este în copiii ei. Așadar, eroina Nekrasov are fiul ei primul născut, la care nu se poate opri: „Cât de scris a fost Demushka!” Autoarea arată foarte convingător: sunt copiii care nu lasă țăranca să se amărească și care își mențin răbdarea cu adevărat îngerească. Marea chemare - să-și crească și să-și protejeze copiii - o ridică pe Matryona deasupra tristeței vieții de zi cu zi. Imaginea unei femei se transformă într-una eroică.

Dar țăranca nu este sortită să se bucure mult timp de fericirea ei: trebuie să lucreze în continuare, iar copilul, lăsat în grija bătrânului, moare din cauza unui accident tragic. Moartea unui copil la acea vreme nu era un eveniment rar; această nenorocire s-a întâmplat adesea asupra familiei. Dar pentru Matryona este mai greu decât ceilalți - nu numai că acesta este primul ei născut, dar autoritățile care au venit din oraș decid că mama însăși, în colaborare cu fostul bunic condamnat Savely, a fost cea care și-a ucis fiul. Indiferent cât de mult plânge Matryona, ea trebuie să fie prezentă la autopsia lui Demushka - el a fost „pulverizat”, iar această imagine teribilă este întipărită pentru totdeauna în memoria mamei ei.

Caracterizarea Matrionei Timofeevna nu ar fi completă fără un alt detaliu important - dorința ei de a se sacrifica pentru ceilalți. Copiii ei sunt ceea ce rămâne cel mai sacru pentru țăranca: „Doar nu te atinge de copii! Am stat pentru ei ca un munte...” Indicativ în acest sens este episodul în care Matryona își ia asupra sa pedeapsa fiului ei. El, fiind păstor, a pierdut o oaie și a trebuit să fie biciuit pentru ea. Dar mama s-a aruncat la picioarele proprietarului terenului, iar acesta l-a iertat „cu milă” pe adolescentă, ordonând ca „femeia nesăbuită” să fie biciuită în schimb. De dragul copiilor ei, Matryona este gata să meargă chiar împotriva lui Dumnezeu. Când un rătăcitor vine în sat cu o cerere ciudată de a nu alăpta copiii miercurea și vinerea, femeia se dovedește a fi singura care nu a ascultat-o. „Oricine îndură, deci mame” - aceste cuvinte ale lui Matryona exprimă întreaga profunzime a iubirii ei materne.

O altă caracteristică cheie a unei țăranci este hotărârea ei. Supusă și conformă, știe când să lupte pentru fericirea ei. Așadar, este Matryona, din întreaga familie uriașă, care decide să-și ia soțul când este luat în armată și, căzând la picioarele soției guvernatorului, îl aduce acasă. Pentru acest act ea primește cea mai mare recompensă - respectul popular. De aici provine porecla ei de „guvernator”. Acum familia ei o iubește, iar satul o consideră norocoasă. Dar adversitatea și „furtuna spirituală” care au trecut prin viața lui Matryona nu îi oferă ocazia să se descrie pe ea însăși ca fericită.

O femeie și o mamă hotărâtoare, dezinteresată, simplă și sinceră, una dintre multele țărănești ruse - așa apare cititorul în fața cititorului „Cine trăiește bine în Rus” de Matryona Korchagin.

Voi ajuta elevii de clasa a 10-a să descrie imaginea Matrionei Korchagina și caracteristicile ei în poem înainte de a scrie un eseu pe tema „Imaginea Matryona Timofeevna în „Cine trăiește bine în Rusia”.”

Test de lucru

LECȚIA 74. „Lupta m-a împiedicat să fiu poet, cântecele m-au împiedicat să fiu luptător.” Personalitatea și soarta lui N. A. Nekrasov

Cuvintele lui Nekrasov, care pot fi luate ca o epigrafă a operei poetului, conțin motivul contradicțiilor interne în viziunea și creativitatea sa asupra lumii. Poetul, textier în esență, și-a subordonat creativitatea poetică sarcinilor politice și sociale toată viața. El nu a așteptat sunetele divine trimise de sus pentru „cântecele” sale, ci a căutat să-și învețe muza ce ar trebui să fie. Potrivit lui Nekrasov, muza este obligată să „dicteze” poetului versuri pline de compasiune pentru oamenii asupriți și dezavantajați, să fie muza „răzbunării și tristeții”.

La începutul lecției are loc un scurt concert de poezii ale lui Nekrasov, precum și o poveste emoționantă despre cele mai importante pagini ale vieții și operei poetului. Puteți citi în clasă poezii care arată sentimente profunde de compasiune față de poporul rus, poezii despre dragoste, despre sarcinile creativității poetice, de exemplu: „Inima se rupe de chin”, „Ești întotdeauna incomparabil de bun”, „Auzind ororile războiului”, „Sărbătoarea anilor vieții tinerețe”, „Poetului” („Dragoste și muncă sub mormanele de ruine”), „Scriitorului rus”.

Întrebări pentru clasă pentru a identifica percepțiile

Ce probleme de viață l-au îngrijorat pe poet?

Cum vezi apariția lui în aceste versete?

Baza poveștii profesorului despre paginile biografiei scriitorului poate fi o diagramă cronologică:

1. Copilărie în satul Greshnev de pe Volga, studiind la gimnaziul Yaroslavl.
2. Primii ani de viață la Sankt Petersburg, conflict cu tatăl său, începutul activității poetice. Evaluare negativă în critica colecției „Vise și sunete”.
3. Punctul de cotitură în viața lui Nekrasov a fost apropierea lui de Belinsky. Nekrasov este un apologe al „tendinței gololiene” în literatură. „Fiziologia Sankt Petersburgului”.
4. Lucrări din prima jumătate a anilor 40: „Patria mamă”, „Odă modernă”, „Cantic de leagăn”, „Pe drum”, etc. Amărăciune și compasiune pentru umiliți, ironie adresată „stăpânilor vieții”.

Întrebări și sarcini pentru discutarea poeziei „Conduc pe o stradă întunecată noaptea”

1. Cu ce ​​stare de spirit este pătrunsă această poezie? Cum i-ai defini genul (memorie, reflecție, elegie, recviem, scenă de gen)?
2. Care sunt originile tragediei umane? Demonstrați că soarta femeii a fost deosebit de dificilă și fără speranță. Care este singura cale de ieșire din sărăcie și durere pe care o găsește eroina?
3. Ce își reproșează subiectul liric al poemului? De ce nu poate uita de mama copilului său?
4. Cum ne ajută un incident din „viața privată” să înțelegem drama lumii în care trăiesc oamenii? Ce realități obiective caracterizează lumea în care trăiesc eroii? De ce este lumea fără milă cu ei?
5. Găsiți cuvintele cheie în fiecare parte a poeziei. Cum sunt ele legate de înțelegerea târzie a subiectului liric? Cum își evaluează dragostea „nereușită”?

Sarcini individuale. Comparați poeziile „Sunt cu mașina pe o stradă întunecată noaptea” și „Pe drum”. Au vreo bază de comparație? Comparați diferite puncte de vedere despre poezia „Sunt cu mașina pe o stradă întunecată noaptea”:

„Spune-i lui Nekrasov de la mine că poemul lui din cartea a 9-a [a lui Sovremennik] m-a înnebunit complet; Recit această lucrare uimitoare zi și noapte și deja am învățat-o pe de rost” (din scrisoarea lui I. Turgheniev către V. Belinsky din 26 noiembrie 1847).

„Cine este capabil să scrie poezii: „Filantrop”, „Epilog la o poezie nescrisă”, „Condus pe o stradă întunecată noaptea”, „Sasha”, „Trăind în conformitate cu o morală strictă”, poate fi sigur că este cunoscut și iubește Rusia vie” (D. Pisarev, 1861).

„Este imposibil să citești această poveste groaznică fără înfior și dezgust! E atâta imoralitate în ea, atâta sărăcie înfiorătoare!.. Și nu există nici măcar un gând de bucurie!.. Nu există nici măcar o umbră a acelei speranțe în bunătatea Providenței, care întărește mereu, neîncetat, pe cei nenorociți. cerșetor și îl ține de crimă. Păcat că muza domnului Nekrasov este una dintre cele mai întunecate și că vede totul într-o lumină neagră De parcă nu mai există o latură mai strălucitoare?” (din raportul cenzorului E. Volkov, funcționar cu atribuții speciale pe lângă ministrul educației publice, către inspectorul A. S. Norov din 14 noiembrie 1856).

1. În 1847-1866. Nekrasov editor și editor al Sovremennik.

   Principalele teme și motive ale versurilor lui Nekrasov din 1847 până în 1866. Diversitatea lor de gen:

   poezii despre situația țăranilor, săracii din oraș și lotul femeilor („Orina, mama soldatului”, „Suferința satului este în plină desfășurare”, „Despre vreme”, „Plânsul copiilor”, „Satul uitat”. ,” etc.);

   poezii lirice despre dragoste, despre relațiile complexe ale oamenilor iubitori („Sunteți întotdeauna incomparabil de bun”, „Tu și eu suntem oameni proști”, „Nu-mi place ironia ta”, „Îmi pare rău”, etc.) ;

   poezii despre poezie, despre contradicția complexă dintre vocația poetică și datoria publică („Sărbătoarea anilor vieții tinerețe”, „Sunt necunoscut. Nu am dobândit nicio avere cu tine”, „Binecuvântat poetul blând”, „Poet și cetățean”. ”, etc.);

   poezii dedicate camarazilor din luptă, sentimente revoluționare („Cântec către Eremushka”, „Despre moartea lui Shevchenko”, „Turgheniev”, „Belinsky”, „Reflecții la intrarea din față”, „În memoria lui Dobrolyubov” etc. );

   poezii despre Rusia, despre scopul social înalt al rusului („În fiecare an puterea scade”, „Sasha”, „Nefericitul”, „Întoarcerea”, „Începutul poeziei” etc.).

2. În 1867-1877. Nekrasov editor și editor al revistei Otechestvennye zapiski. Culmile creativității poetice a lui Nekrasov în această perioadă:

   poezii despre decembriști („Bunicul”, „Femeile ruse”), poezii satirice („Timpul recent”, „Contemporani”), poezia „Cine trăiește bine în Rus”;

   lucrări elegiace („Înfundat fără fericire și voință”, „Trei elegii”, „Descurajarea”, „Dimineața”, „Elegie”);

   ciclu liric „Ultimele cântece” (18761877) („Către semănători”, „În curând voi deveni pradă decăderii”, „Zine”, „O, muză! Sunt la ușa mormântului!...”).

3. 8 ianuarie 1878 moartea lui Nekrasov. Testamentul său poetic este poezia „Zine”. Zina este soția lui Nekrasov. Numele ei adevărat este Fekla Onisimovna Viktorova. Când Nekrasov a cunoscut-o în 1871, el avea 50 de ani, iar ea 18. Era o femeie fără studii. Când s-a îmbolnăvit, ea a avut grijă de el atât de altruist încât a îmbătrânit prematur. Nekrasov s-a căsătorit cu ea pe patul de moarte. După moartea lui, ea a părăsit Sankt Petersburg și a murit la Saratov în 1915.

   Întrebări și sarcini pentru poezia „Zine”

   Cu ce ​​sentiment se apropie poetul de moarte? Care este însumarea vieții?

   Cum și în ce dispoziție vorbește despre faima sa postumă? De ce crede el că faima lui va „dispărea” după moartea sa?

   Ce are o valoare mai mare pentru un poet în viață: cântece sau lupta?

   Ce caracter capătă contradicția dintre talentul poetic și nevoia de a participa la lupta socială?

   Ce se reproșează poetul? Care este monumentul său miraculos pentru el însuși? Comparați poziția sa cu credințele poetice ale lui Pușkin din poemul „Monument”.

   Cum se manifestă opiniile umaniste ale lui Nekrasov în această poezie?

   Care ar trebui să fie, potrivit lui Nekrasov, scopul înalt al unei persoane?

Concluzii. Viața complexă a lui Nekrasov, plină de surprize și îndoieli, s-a reflectat în opera sa. El a răspuns viu la multe evenimente de actualitate ale timpului său; simpatizat cu cei suferinzi și dezavantajați; și-a învățat muza ce ar trebui să fie; a contrastat slujirea artei cu lupta pentru fericirea celor asupriți; și-a admirat compatrioții care au aderat la poziții revoluționare; Avea un simț acut al relațiilor intime dintre oameni, al complexității și dramatismului lor. Cu puțin timp înainte de moarte, ajunge la convingerea că este un poet rău, întrucât și-a subordonat talentul poetic luptei politice, și un prost luptător, întrucât inima poetului, deschisă la „cântece”, nu este capabilă de o consecvență și luptă acerbă cu dușmanii.

LECȚIA 75. „El trece printr-o potecă spinoasă cu lira lui pedepsitoare.” Tema sensului vieții și scopul omului în poezia lui Nekrasov

Lecția este centrată pe o analiză a poeziei lui Nekrasov, care dezvăluie poziția sa în viață și stima de sine.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Cântec pentru Eremushka”

1. Ce două poziții de viață sunt contrastate în poem? („Experiență vulgară” „aspirații umane”)
2. Ce ideal de viață propovăduiește poetul prin gura dădacei? (O viață liberă și lenevă ca răsplată pentru smerenia constantă, răbdarea servilă și umilirea în fața „stăpânilor vieții”).
3. Ce aspirații consideră că o persoană în trecere este umană? (Sloganuri Frăție, Egalitate, Libertate ale Revoluției Franceze.)
4. În ce cuvinte și expresii este întruchipat apelul lui Nekrasov la revoluție? („Vrăjmășie nestăpânită, sălbatică față de asupritori.” Data scrierii poemului: 1858; Rusia se află pe vârful unei ascensiuni revoluționare.) Ce caracter îi conferă numeroasele verbe în modul imperativ „Cântecului lui Eremushka”?
5. Găsiți exemple de vocabular sublim în cântecul trecătorului. Ce sens dau ele poeziei?
6. Care este semnificația simbolică în visul copilului Eremushka și trezirea lui? De ce plânge un copil când se trezește? Ce cântece de leagăn ar trebui să cânte poporul rus pentru ca ei, „plini de putere”, să se trezească eroi?
7. Ce semnificație dă poetul unor concepte precum „vrăjmășie sălbatică” și „ura corectă”? Care este formula poetului pentru fericire?

În 1860, Nekrasov a conceput un mare poem autobiografic, „Un cavaler pentru o oră”, cu personajul principal sub numele fictiv de Valejnikov. Dar doar două fragmente au apărut tipărite: prima parte a poemului intitulat „Pe Volga (copilăria lui Valejnikov)” și poemul care este acum cunoscut sub numele de „Un cavaler pentru o oră”. Conform planului inițial, a constituit al 4-lea capitol și a fost numit „Insomnie”. A fost scris de N. Nekrasov pentru albumul lui L.P. Shelgunova, un prieten al poetului, traducător și publicist M.L. Mikhailov, care a fost arestat și exilat la muncă silnică pentru distribuirea proclamației „Tânărei generații”. Impresionat de arestarea și exilul său, Nekrasov va scrie în album după versurile finale: „Mai rari sunt cei cărora nu li se pot aplica aceste cuvinte, ale căror impulsuri se pot transforma în acțiune Onoare și slavă lor cinste și slavă ție, frate! N. Nekrasov. 24 mai, ora 6 a.m.” (1862).

Întrebări și sarcini pentru poezia „Cavaler pentru o oră”

1. De ce poezia are acest titlu?
2. Care este sensul poetic în faptul că la începutul poeziei eroul se complace în contemplarea naturii?
3. Ce gând crud îl îngrijorează pe poet? De ce în momentele dificile își amintește mormântul mamei sale și caută putere în momentele fericite din trecut?
4. Ce „locuri rușinoase” își reproșează eroul? Cum este conturat conflictul dintre „părți” și „copii” în lucrare?
5. Această lucrare poate fi considerată o caracterizare acuzatoare a „oamenilor de prisos” care sunt destinați impulsurilor bune, dar „nu li se oferă șansa de a realiza nimic”, sau este aceasta o poezie confesională despre ezitările interne ale unei persoane care crede că cu viața nu a adus un beneficiu semnificativ oamenilor?
6. Crezi că poetul însuși se consideră unul dintre cei destinați doar „impulsurilor bune” sau se află în tabăra „celor care pierd pentru marea cauză a iubirii”?

În epoca terorii guvernamentale care a venit după împușcătura lui Karakozov (1866), Nekrasov, dorind să-l salveze pe Sovremennik de la închidere, a luat parte la onorarea contelui M. N. Muravyov, un om de stat celebru care a primit mari puteri în Rusia. În aceeași zi, el scrie poezia „Vrăjmașul se bucură”, în care regretă acest pas politic.

La 4 martie 1866, a primit un mesaj anonim „Nu poate fi”, semnat „Prieten necunoscut”. Autorul mesajului i-a reproșat poetului duplicitate, ipocrizie, minciună, exclamând în același timp: „Nu se poate!” Poemul „Voi muri curând” răspuns la anonim.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Voi muri în curând”

1. Cu ce ​​dispoziție este pătrunsă poezia? Cum îl face pe cititor să se simtă?
2. Cum ai defini genul poeziei: pocăință, justificare, mărturisire?
3. Pentru ce își asumă meritul poetul în fața poporului și ce consideră el greșeala sa?
4. Ce sens poetic are compunerea unei poezii cu refren repetat?
5. Ce mijloace figurative și expresive ale limbajului și cum ne ajută ele să înțelegem imaginile poetice, intonațiile și sensul ideologic al unei poezii?

Din motive de cenzură, Nekrasov a decis să transmită poezia „Profetul”, dedicată lui Cernîșevski, care se afla în închisoarea Vilyuisky, ca traducere a unui autor fictiv (în publicațiile timpurii existau subtitrări „De la Byron”, „De la Larra, ” „De la Barbier”). După ce i-a dat lui I. N. Kramskoy copia „Ultimele cântece” la 3 aprilie 1877, Nekrasov a tăiat titlul și a scris „În memoria lui Chernyshevsky”.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Profetul”

1. Cui se adresează autorul poeziei „Profetul” și cui convinge de corectitudinea căii eroului său?
2. De ce poezia se numește „Profetul”? Are vreo bază pentru a compara poemul cu „Profetul” lui Pușkin și cu „Profetul” lui Lermontov?
3. Care este, potrivit autorului, sensul vieții și scopul înalt al omului?
4. Ce valori de viață afirmă autorul? Este posibil, potrivit lui Nekrasov, să slujești binele fără sacrificii?
5. De ce apare imaginea biblică a lui Hristos răstignit la sfârșitul unei poezii scrise de un revoluționar democratic?

Concluzii. Versurile iubitoare de libertate ale lui Nekrasov sunt de natură filozofică. Apelurile sale pentru o revoluție țărănească sunt colorate de motivele sensului vieții și destinul înalt al omului. În „Cântecul lui Eremushka” există un apel deschis la lupta pentru libertatea oamenilor oprimați. În poeziile „Un cavaler pentru o oră” și „Voi muri în curând”, eroul regretă că „a mers spre țintă cu un pas ezitant”, că a fost destinat „impulsurilor bune”, dar „nu i s-a dat. șansa de a realiza orice.” Poetul își reproșează nehotărârea politică față de oamenii suferinzi, dar nu este de acord cu cei care îl acuză că „face comerț cu lira”. Poetul îl consideră pe N.G.Cernîșevski idealul unei persoane care și-a justificat destinul, un model de hotărâre și consecvență în protejarea celor asupriți și neputincioși și își îndumnezeiește imaginea pentru suferința pe care a îndurat-o.

LECȚIA 76. „Muza a tăiat cu biciul.” Nekrasov despre opera poetică

Lecția este centrată pe o analiză a poemelor lui Nekrasov „Binecuvântat poetul blând”, „Poet și cetățean”, „Elegie”, „O, muză! Sunt la ușa sicriului!...”

La începutul lecției, puteți aminti poezia studiată anterior „Ieri, pe la ora șase” și puteți afla ce fel de Nekrasov vrea să fie muza lui, ce fel de poezie așteaptă de la ea.

Nu întâmplător poetul îi arată muzei sale o țărancă care este biciuită în piață. El își numește muza sora celor dezavantajați și asupriți, iar în poezia „Muză” din colecția „Ultimele cântece” revine din nou la această imagine:

În „Ultimele cântece” imaginea „fâșiei necomprimate” este, de asemenea, reînviată ca simbol al lucrării neterminate. Poezia „Visul” (1877) face ecou poezia „Fâșia necomprimată” (1854). Astfel, tema poetului și a poeziei pătrund în toată opera lui Nekrasov.

Întrebări și sarcini pentru poezia „Binecuvântat este poetul blând”

Această poezie este unul dintre primele răspunsuri ale poetului la problemele scrisului. A fost scrisă la moartea lui Gogol, care a avut loc la 21 februarie 1852 și este îndreptată împotriva teoriei „artei de dragul artei”. Nekrasov îl interpretează pe Gogol ca un scriitor exponator care „a iubit în timp ce a urât” și, prin urmare, proclamă „tendința gogoliană” în literatura anilor ’50. În 1855, N. Chernyshevsky în articolul „Eseuri despre perioada Gogol” scria: „Niciodată un „poet bun” nu poate avea admiratori atât de pasionați ca unul care, ca și Gogol, „își hrănește pieptul cu ură” pentru tot ceea ce este jos, vulgar și vulgar. vătămător, cu un cuvânt ostil de lepădare împotriva a tot ceea ce ticălos, propovăduiește dragostea pentru bine și adevăr”.

Sub influența acestui poem, Turgheniev, așa cum a recunoscut el însuși într-o scrisoare către Feoktistov din 26 februarie 1852, și-a scris faimosul necrolog despre moartea lui Gogol, care a fost motivul arestării și exilului său.

1. Ce două căi poate alege un poet în domeniul său creativ?
2. Care sunt trăsăturile compoziției poeziei? Ce vocabular și intonații poetice predomină atunci când caracterizează „poetul amabil” și adversarul său poetic, care „înarmandu-și buzele cu satiră”, predică iubirea „cu un cuvânt ostil de negație”?
3. De ce un scriitor acuzator, un scriitor satiric, „soarta nu are milă”? Ce imagini poetice ale poemului sunt în concordanță cu poziția sa socială?
4. Comparați punctul de vedere al lui Cernîșevski asupra poeziei cu punctul de vedere al lui A. Druzhinin: „Cu toate eforturile noastre conștiincioase, tu și cu mine nu am încercat niciodată să iubim în timp ce urăm sau să urâm în timp ce iubim.”

Întrebări și sarcini pentru poezia „Poet și cetățean”

1. De ce credeți că poezia „Poet și cetățean” a fost tipărită cu caractere mai mari și la începutul primei ediții a poemelor lui Nekrasov, publicată la 19 octombrie 1856?
2. Ce două poziții de viață și ideologico-estetice se ciocnesc în poem? Ce apeluri de la Cernîșevski cu privire la slujirea artei pentru oamenii muncitori se aud în cuvintele cetățeanului?
3. Care sunt declarațiile ideologice ale cetățeanului? Notează-le și comentează-le. Ce caracter oferă intonația asertivă, abundența de verbe la modul imperativ și vocabularul sublim vorbirii cetățeanului? Sprijiniți-vă răspunsul cu exemple din text.
4. Pe cine cheamă autorul, prin buzele Cetăţeanului, să intre „în foc pentru cinstea patriei”? Apelul acestui autor poate fi considerat adresat lui însuși?
5. Care este semnificația simbolică a imaginii unei furtuni pe mare?
6. Acceptă Poetul pe deplin punctul de vedere al cetățeanului sau rămâne neconvins? De ce ultimele cuvinte din poezie aparțin Poetului și nu Cetățeanului?
7. Ce nuanță capătă imaginea muzei la finalul poeziei?
8. Citiți poezia lui Nekrasov „Taci, muză a răzbunării și a tristeții”. (Această poezie a fost publicată ultima dată în aceeași colecție de poezii în 1856. Anul acesta, Nekrasov a plecat în străinătate pentru tratament și el însuși a considerat poeziile sale ca o graniță între două perioade ale activității sale poetice.) Compară-l cu poezia „Poetul și Cetăţean." Există contradicții în ele?
9. Ce trăsături de caracter ale poetului sunt în concordanță cu evaluarea autocritică a lui Nekrasov?
10. În ce scop creează autorul asociații în poem care se referă la opera lui Pușkin? Comparați poezia „Poetul și cetățeanul” cu poezia lui Pușkin „Poetul și mulțimea”.
11. Comparați părerile despre poezia „Taci, muză a răzbunării și a întristarii” exprimate de V. P. Botkin și N. G. Chernyshevsky.

„Nu știu cât de mult poți să urăști, dar cât de mult poți iubi, îl simt. Nu cunosc o altă inimă care să poată iubi la fel de bine ca a ta, doar tu iubești fără fraze și așa-numitele „revărsări”. Să nu vadă toată lumea aceasta; atunci Dumnezeu să-l binecuvânteze pe cel care nu știe să vadă” (dintr-o scrisoare a lui V.P. Botkin către N.A. Nekrasov din 7 decembrie 1855).

„Personal, aceste versuri sunt foarte drăguțe cu mine, știu că momentele de deznădejde sunt necesare în viață, dar nu toată lumea are motive să rămână în deznădejde, sau în disperare, dacă vrei un cuvânt mai tare, ca într-o stare de spirit legitimă. . Și nu ai dreptul - de unde ți-a venit ideea că ai dreptul să fii descurajat și disperat?" (dintr-o scrisoare a lui N. G. Chernyshevsky către N. A. Nekrasov din 4 noiembrie 1856).

Întrebări și sarcini pentru poezia „Elegie”

1. De ce poezia se numește „Elegie”? Care sunt asemănările și diferențele sale cu elegiile poeților ruși de la începutul secolului al XIX-lea?
2. De ce poetul numește suferința oamenilor „temă veche”? Cum își exprimă poemul atitudinea față de reforma țărănească?
3. De ce este autorul sigur că oamenii nu vor asculta melodiile lui?
4. Cum și în ce scop se schimbă imaginile figurative și intonațiile poetice în cele patru părți ale poemului?
5. Care rânduri ale poeziei sunt citate ascunse sau trimit cititorul la opera lui Pușkin?
6. Comparați poezia „Elegie” cu una dintre poeziile lui Pușkin: „Sat”, „Către poet”, „Elegie (distracția stinsă a anilor nebuni)”, „Din Pindemonti”. Cum rezolvă ei problema relației dintre poet și popor?
7. Există o diferență între conceptele de „oameni” și „mulțime” din poeziile lui Pușkin și Nekrasov?
8. Cum rezolvă Nekrasov și Pușkin problema scopului poetului pentru ei înșiși?

La sfârșitul lecției, poezia „O Muză! Sunt la ușa mormântului.” Conține încă o dată acuzații de sine că poetul nu a servit suficient poporul, dar moare încrezător că alegerea lui este corectă, că soarta lui este de invidiat, că a fost întotdeauna într-o alianță de sânge cu inimi cinstite. El din nou, ca și în prima lucrare, își vede muza „tăiată cu biciul”.

Concluzii.În Nekrasov, toată viața, parcă au trăit doi oameni: unul cu talent poetic, capabil să cânte cele mai subtile mișcări ale sufletului uman, iar celălalt, a cărui datorie și conștiință nu permitea „frumusețea văilor, a cerurilor. și mările și dulcea afecțiune a mării”. Prin urmare, el însuși muza lui mohorâtă a fost condamnată să devină muza răzbunării și a tristeții, muza pe care poetul a forțat-o cu lovituri de bici să înfățișeze imagini ale durerii oamenilor și să cheme la lupta pentru eliberarea lor. Respingând „arta de dragul artei” cu glorificarea ei a sentimentelor estetice și fiind un apărător conștient al „direcției gololiene” satirice, Nekrasov i-a considerat pe cei care servesc poporul drept poeți adevărați, adevărați cetățeni ai celor care nu se străduiesc să scrie poezie, dar prin modul lor de viaţă contribuie la lupta pentru eliberarea poporului asuprit. Poezia „Fragment” („Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot”, 1858) sună ca o rugăciune pentru poporul rus, care este în muncă sclavă și îndelungă răbdare. Pentru acei oameni „ale căror mâini aspre lucrează, lăsându-ne să ne cufundăm respectuos în arte, științe și să ne răsfățăm în vise și pasiuni”. Nekrasov și-a petrecut întreaga viață reproșându-se că nu servește poporul suficient de activ, motiv pentru care și-a învățat muza să cânte cântece de luptă aprinse. Scopul poetului, potrivit lui Nekrasov, este să slujească dezinteresat poporul, chiar dacă oamenii întunecați și asupriți nu vor ști sau aprecia niciodată acest lucru.

LECȚIA 77. „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” „Cine trăiește bine în Rus’. Ideea, istoria creației, compoziția poeziei. Analiza „Prologului”, capitolele „Pop”, „Târgul rural”

Principalele puncte ale poveștii profesorului

1. Ideea poeziei. „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” acest vers din „Elegie” explică poziția lui N.A. Nekrasov în raport cu Reforma Țărănească din 1861, care nu i-a lipsit decât formal pe moșierii de fosta lor putere, dar de fapt i-a înșelat și jefuit pe țăranul Rus. Poezia a început la scurt timp după Reforma Țărănească. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii inferioare defavorizate, printre care, ca în toată Rusia, nu există o persoană fericită. Căutarea fericirii în eșaloanele superioare ale societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este sinonim cu un reprezentant al claselor privilegiate. (Cf. „dar fericiții sunt surzi până la buni” „Reflecții la intrarea din față.”) Reprezentând clasele conducătoare (preot, proprietar de pământ), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „cu un capăt”. la stăpân”, dar „alții nu le pasă”.
2. Istoria creației poeziei și compoziția sa. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică aproximativ 14 ani. În acest timp, planul său s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Poetul îi numește pe rătăcitori „limitați în timp”, ceea ce arată că poemul a început nu mai târziu de 1863, deoarece mai târziu acest termen a fost foarte rar aplicat țăranilor.

   Sub capitolul „Latifundiar” există o dată stabilită de autor - 1865, care indică faptul că înainte de aceasta poetul a lucrat la prima sa parte.

   Datele scrierii altor capitole: „The Last One”, 1872; „Femeia țărănică”, 1873; „O sărbătoare pentru întreaga lume”, 1877.

   Nekrasov a scris „O sărbătoare pentru întreaga lume” în timp ce se afla deja într-o stare de boală de moarte, dar nu a considerat această parte ca fiind ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.

   Criticul literar V.V. Gippius în articolul „Despre studiul poeziei „Cine trăiește bine în Rus” încă din 1934 scria: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului era neclară; părți individuale ale poeziei s-au succedat în momente diferite și nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care au o importanță primordială în studiul poeziei rămân încă controversate: 1) despre poziția relativă a părților care au ajuns până la noi și 2) despre reconstrucția părților nescrise și, mai ales, deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate împreună.”

   V.V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările își construiesc cuiburi și cucul. corbi. În capitolul „Pop”, rătăcitorii spun: „Și timpul nu este devreme, luna mai se apropie”. La capitolul „Târgul rural” se menționează: „Numai vremea se holba la Sfântul Nicolae al primăverii”; Se pare că de Sf. Nicolae (9 mai, în stil vechi) are loc târgul în sine. „Ultimul” începe și cu data exactă: „Petrovka. Este o vreme fierbinte. Fânarea este în plină desfășurare”. În „O sărbătoare pentru lumea întreagă” fânul s-a terminat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărănească” este o recoltă. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Gregorie culege ciuperci), iar „partea de la Sankt Petersburg” concepută, dar nerealizată de Nekrasov, trebuia să aibă loc iarna, când rătăcitorii veneau la Sankt Petersburg să caute acces „la nobilul boier, ministrul suveranului”. Se poate presupune că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Sankt Petersburg. Puteți invita studenții să efectueze ei înșiși lucrări de cercetare cu textul și să găsească în el indicii ale secvenței temporale a părților. Cu toate acestea, în publicațiile moderne, capitolele sunt aranjate în funcție de momentul în care au fost scrise.

Întrebări și sarcini pentru discutarea „Prolog”

1. Care este esența disputei dintre bărbați? Ce jurământ depun ei la sfârșitul Prologului? („Nu vă întoarceți la căsuțe până nu află cine trăiește fericit și în largul lui în Rus’?”)
2. Ce motive folclorice apar în Prolog? (Elemente fantastice ale basmelor rusești; numărul șapte; semne populare asociate cu munca și viața țărănească; ghicitori; umanizarea lumii naturale; stilul de povestire folclorică pe îndelete etc.)
3. Ce realități și nume obiective vorbesc despre viața dificilă a unui țăran în perioada post-reformă?
4. Care este intriga și rolul compozițional al „Prologului” din poem? Putem considera că „Prologul” este oferta autorului pentru o nouă imagine a „enciclopediei vieții rusești”, de data aceasta în primul rând viața oamenilor, a țăranilor?

Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului „Pop”

1. Au găsit bărbații fericirea în acest capitol? De ce preotul însuși se consideră nefericit? E chiar asa?
2. Cum descrie capitolul situația țăranilor? Ce necazuri li se întâmplă?
3. Ce cuvinte și expresii pictează imagini figurative ale vieții preotului și țăranilor? Care este atitudinea autorului față de ei?
4. Ce elemente folclorice pot fi văzute la capitol?

Întrebări și sarcini pentru discutarea capitolului „Târgul rural”

1. Ce împrejurări de viață, potrivit lui Nekrasov, i-au împiedicat pe țărani să fie fericiți?
2. Cum îl vezi pe Pavlusha Veretennikov? Care este stilul lui de viață?
   Ce caracteristici ale autorului acestei imagini ați observat? Care este rolul său compozițional în capitol?
3. Ce sens dă autorul imaginii unei bănci „cu tablouri și cărți” la un târg? Care este atitudinea lui față de învățământul public?
4. Ce stare de spirit evocă acest capitol? De ce, în ciuda adversității, țăranul rus nu s-a considerat nefericit? Ce calități ale țăranului rus admiră autorul?
5. Cum se reflectă aroma folclorică a poeziei în capitol?

Concluzii. Nekrasov, în urma lui Pușkin și a lui Gogol, a decis să înfățișeze o pânză largă a vieții poporului rus și a țăranilor ruși din epoca post-reformă, pentru a arăta natura prădătoare a Reformei Țărănești și deteriorarea lotului poporului. În același timp, sarcina autorului a inclus și o descriere satirică a „vârfurilor”, unde poetul urmează tradițiile lui Gogol. Dar principalul lucru este să arăți talentul, voința, perseverența și optimismul țăranului rus. În trăsăturile sale stilistice și intonațiile poetice, poemul se apropie de opere de folclor. Compoziția poeziei este complexă în primul rând pentru că intențiile autorului s-au schimbat în timp, opera a rămas neterminată, iar o serie de fragmente nu au fost publicate din cauza restricțiilor de cenzură.

LECȚIA 78. „Fiecare țăran are un suflet ca un nor negru supărat, amenințător și ar trebui să urle de acolo” Varietatea tipurilor de țărani și proprietari de pământ în poezia „Cine trăiește bine în Rus”

În timpul lecției, puteți organiza lucrul cu textul poeziei folosind o formă de învățare în grup. În prima jumătate a lecției, fiecare grupă va analiza unul dintre tipurile de țărani, pregătindu-se pentru această muncă acasă.

grupa 1. Yakim Nagoy (Partea I, Capitolul 3).

a 2-a grupă. Ermil Girin (Partea I, Capitolul 4).

a 3-a grupă. Savely, Sfântul erou rus (Partea a III-a, capitolul 3).

45 -I grupuri. Matryona Timofeevna Korchagina (grupa a 4-a partea III, prolog, capitolele 1, 2; grupa a 5-a partea a III-a, capitolul 48).

Pentru a compara rezultatele observațiilor, puteți invita elevii să folosească un plan de mesaje comun tuturor imaginilor. Fiecare afirmație făcută trebuie susținută de citate din text.

Planul de mesaje

1. Care este numele eroului? Ce vârstă are? Care este aspectul lui?
2. Care este povestea lui? Ce necazuri și greutăți l-au întâmpinat?
3. Cum vorbește eroul despre viață, ce acceptă și ce neagă în modul de viață țărănesc?
4. Ce calități morale îi dă autorul eroului? Ce simți pentru el?
5. Care este ideea eroului despre fericire, despre căile care duc la ea?
6. De ce rătăcitorii nu l-au recunoscut pe erou ca fiind fericit?
7. Ce semnificație conține numele de familie vorbitor al eroului?
8. Care este rolul semantic al elementelor de folclor în capitolele despre erou?

Concluzii. Fiecare dintre țăranii reprezentați a trecut printr-un lanț de încercări și necazuri în viață, dar nu au rupt integritatea caracterului său. Țăranii din Rusia post-reformă înțeleg că trăiesc nefericiți și cine este de vină pentru situația lor, dar acest lucru nu îi împiedică să-și păstreze demnitatea interioară, onestitatea, simțul umorului și corectitudinea lor interioară. Soarta femeilor din Rus' a fost întotdeauna deosebit de dificilă, astfel că capitolul „Femeia țărănească” i se acordă un loc special în poezie. Toți eroii protestează împotriva modului de viață actual, sunt capabili să lupte, au voință și energie. Imaginea lui Yakim Nagogo arată un protest spontan, în timp ce alte personaje sunt capabile de luptă conștientă. Puterea lui Yermil Girin constă în legăturile sale cu comunitatea poporului, în libertatea sa interioară și neîntreruptă - farmecul înfățișării lui Savely, căruia nici măcar munca grea nu l-a obligat să se resemneze. Imaginea Matryona Timofeevna este un simbol al înțelepciunii, muncii grele și răbdării unei femei ruse. Ea crede că soarta ei este „mai fericită” decât ceilalți, în ciuda tuturor încercărilor, deoarece viața ei este îmbunătățită de amabila proprietară Elena Alexandrovna. Această poziție a lui Nekrasov a fost criticată mult timp, deoarece se credea că aceasta este o abatere de la idealurile democratice revoluționare. Poate că acesta este tributul autorului adus memoriei mamei sale, care a fost numită și Elena. Atitudinea autorului față de imaginile țăranilor nu trezește milă în cititor; poetul își admiră eroii și crede că sunt capabili să participe la revoluția țărănească.

În a doua jumătate a lecției, o analiză a tehnicilor de reprezentare satirică a proprietarilor de pământ în poem.

Întrebări pentru discuții în clasă

1. De ce autorul oferă portrete ale proprietarilor de pământ în mod satiric? Comparați modul de reprezentare a acestora cu descrierea aspectului țăranilor.
2. Ce îi spun cititorului numele vorbitoare ale proprietarilor de pământ?
3. Cu ce ​​sentiment înfățișează autorul relația dintre proprietari de pământ și țărani înainte de abolirea iobăgiei? De ce cuvintele „grijire”, „dragoste”, „milă” sună sarcasm în poem?
4. Ce semnificație dezvăluie caracteristicile lor de vorbire în înțelegerea imaginilor proprietarilor de pământ?
5. Cum folosește autorul detaliile subiectului, hiperbolele, grotescul și incongruența în descrierea sa despre proprietarii de pământ?
6. În ce situații amuzante se află proprietarii de terenuri? De ce este acest râs trist? Ce tradiții ale literaturii ruse folosește aici Nekrasov?
7. Ce evaluări populare despre asupritori se aud în capitole? Imaginile proprietarilor de terenuri pot fi considerate cu o singură linie sau conțin complexitate și contradicții interne?
8. Cum sunt înfățișați țăranii în capitole? Care este atitudinea autorului față de oamenii de „grad servil”? Cum se raportează autorul la țăranii prințului Utyatin? De ce?

LECȚIA 79. „Trăiește pentru fericirea unui colț nativ mizerabil și întunecat.” Imagini ale mijlocitorilor oamenilor din poem. Grisha Dobrosklonov imagine centrală a poemului

Poemul descrie mai multe tipuri de oameni care sunt capabili de compasiune și de protecție a celor dezavantajați. Dar idealul lui Nekrasov este o persoană capabilă să se sacrifice de dragul celorlalți.

Întrebarea lecției: De ce doar Grisha Dobrosklonov este recunoscută de Nekrasov ca un adevărat apărător al poporului și o persoană fericită?

La începutul lecției, puteți asculta mesajele elevilor despre finalizarea temelor individuale.

Exercitiul 1. Descrieți imaginea lui Pavlusha Veretennikov. Ce face și cum îi ajută pe țărani? Sunt activitățile sale utile pentru oamenii asupriți (Partea I, Capitolele 2, 3)? (Pavlusha Veretennikov, în timp ce colecționează folclor, încearcă să păstreze bogăția vorbirii ruse, el ajută la cumpărarea de pantofi pentru nepoata lui Yermil Girin, dar nu este capabil să schimbe radical viața dificilă a țăranului.)

Sarcina 2. Descrieți sclavul exemplar Iakov Verny. Cum își exprimă protestul împotriva stăpânilor? Care este natura protestului lui? Care este rolul ideologic și compozițional al imaginii sale în poem? (Sclavul exemplar Yakov Verny este capabil să protesteze deschis împotriva stăpânilor săi și să se sacrifice de sine, dar protestul său este spontan și este doar un răspuns emoțional la acțiunile stăpânului. De asemenea, nu este capabil să schimbe radical viața țăranilor. .)

Sarcina 3. Descrieți apariția lui Kudeyar-ataman din legenda „Despre doi mari păcătoși”. Ce sens alegoric conține legenda lui Kudeyar? Ce cale a luptei pentru libertatea poporului arată Nekrasov folosind exemplul lui Kudeyar? Cum se leagă această imagine cu imaginile „drepților” și „păcătoșilor” din literatura secolului al XIX-lea? (În imaginea lui Kudeyar, autorul arată un om care a decis să urmeze calea dreptății, dar această imagine este înzestrată în mod neașteptat cu trăsăturile unui protestant și al unui răzbunător. Această decizie arată atitudinea complexă a lui Nekrasov față de imaginile celor drepți; autorul justifică cruzimea lui Kudeyar cu dorința sa de a pedepsi pe vinovatul nenorocirii umane, ceea ce corespunde pozițiilor democraților și populiștilor revoluționari.)

Dar niciunul dintre eroii enumerați nu este capabil de o luptă consecventă și conștientă pentru libertatea și fericirea poporului, deoarece pentru succesul acestei lupte este necesar să renunțăm la toate bucuriile și plăcerile cotidiene, să sacrificem chiar și viața cuiva pe altarul luptei revoluţionare. Autorul înzestrează imaginea lui Grisha Dobrosklonov cu astfel de trăsături ideale. Accentul lecției este o discuție despre această imagine.

Întrebări și sarcini pentru conversație

1. Scrieți o poveste despre Grisha Dobrosklonov, acordând atenție:
   trecutul lui;
   caracteristicile părinților săi;
   portret;
   situația sa financiară;
   trăsături de caracter, talente, abilități.
2. Ce imagini ale literaturii ruse din secolul al XIX-lea sunt în concordanță cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov? Ce prototipuri reale ar putea avea? De ce își face Nekrasov pe eroul său poet? Ce poți spune despre talentul lui poetic?
3. Citiți cântecele lui Grisha: „Sărat”, „În mijlocul lumii joase”, „În momente de deznădejde, o, patrie”, „Rus”. Ce probleme ridică? Cum o caracterizează pe Grisha? Cum exprimă cântecele credința autorului în puterea poporului rus?
4. Care sunt pozițiile de viață ale lui Gregory? În ce scop ne vorbește autorul despre tinerețea sa? Ce cale alege pentru el însuși? Ce îi rezervă soarta? Caracteristicile unui stil romantic sau realist prevalează în descrierea lui Grisha Dobrosklonov? Susține-ți opiniile cu text.
5. Ce imagine despre Rusia pictează autorul în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”? Cum își caracterizează Grisha patria? Cum ne apare el ca autor al piesei „Rus”?
6. Care este sensul poziției autorului, care îl consideră pe Grigore fericitul pe care îl căutau bărbații? Ce înaltă înțelegere a fericirii proclamă Nekrasov?

Concluzii.În poem, Nekrasov pictează mai multe imagini cu oameni care simpatizează cu oamenii asupriți. În imaginea lui Pavel Veretennikov, care colecționează folclor ca întruchipare a înțelepciunii populare, în legenda alegorică „Despre doi mari păcătoși”, în povestea „Despre iobagul exemplar Iakov Verny”, autorul arată protestul spontan al poporului împotriva asupritorilor. Dar numai în imaginea lui Grisha Dobrosklonov pictează imaginea unui luptător consecvent și conștient pentru libertate, pregătindu-se încă din copilărie pentru greutățile și dificultățile unui astfel de drum. Provenit dintr-o familie săracă, un seminarist, Grigori Dobrosklonov profesează vederi democratice revoluționare. Este un erou al timpului său, care are cele mai bune trăsături ale poetului însuși și ale cercului său. Scrie și cântă cântece despre dragostea pentru Patrie și oameni, din copilărie se pregătește pentru fapte eroice în folosul celor asupriți, ducând un stil de viață ascetic. A fi util oamenilor este principala poziție ideologică a eroului. Prin urmare, autorul îl consideră „fericit”, „care trăiește bine în Rus”.

În partea finală a lecției, puteți atrage atenția elevilor asupra trăsăturilor limbajului și stilului poeziei „Cine trăiește bine în Rus”.

Stilul este un sistem armonios de elemente de text care sunt în unitate între ele, supunând unei singure legi artistice.

Tema poeziei este „Cine trăiește bine în Rusia”, reprezentarea diferitelor straturi ale poporului rus în vremurile de după reformă.

Ideea principală a poemului este absența oamenilor fericiți în Rusia populară, al căror ideal este „pace, bogăție, onoare”. Potrivit autorului, fericit este cel care își dă în mod conștient viața slujirii poporului, care va deveni inspiratorul revoluției țărănești.

Pentru a întruchipa această temă și sensul principal al poeziei, autorul găsește modalități și tehnici originale, inovatoare:

1. Genul poemului epic, care arată toate straturile oamenilor muncitori și imaginile asupritorilor lor.
2. Complexitatea compoziției poeziei, care se bazează pe motivul rătăcirii, căutarea fericirii.
3. Înțelegerea filozofică a conceptului de „fericire”. Traducându-l în zona spirituală și morală, pe care autorul nu o împărtășește cu lupta socială.
4. Folclor care începe în poezie. Genul basmelor populare, motivele epicului epic, sensul ideologic și compozițional al proverbelor, zicătorilor, ghicitorilor, semnelor și credințelor populare.
5. Baza poetică populară a limbajului poeziei: vocabular colocvial, fraze sintactice și intonații poetice ale vorbirii țărănești, dialectisme, vernaculare. Caracteristicile și rolul semantic al ritmului poeziei.

Pentru a vă pregăti eseul de acasă, trebuie să confirmați prevederile propuse cu text, folosind următoarele întrebări și sarcini:

1. Demonstrează că „Cine trăiește bine în Rus” este un poem epic.
2. Amintiți-vă ideea și istoria creației poeziei. Explicați complexitatea sa compozițională.
3. Care sunt cele mai bune și cele mai rele trăsături ale personajului național rus pe care Nekrasov îl descrie în poem? Ce se poate spune despre metoda artistică de a descrie realitatea într-o poezie?
4. Care este baza folclorică a poeziei? Ilustrați-vă opiniile cu text.
5. Analizați vocabularul, frazele sintactice, intonațiile poetice ale vorbirii populare întruchipate în poezie, trăsăturile sale ritmice. Care sunt funcțiile semantice ale acestor tehnici artistice?

Capitolul „Ultimul” a mutat concentrarea celor care caută adevărul către mediul oamenilor. Căutarea fericirii țărănești (satul Izbytkovo!) i-a condus în mod firesc pe bărbați la „guvernatorul” „norocos”, țăranca Matryona Korchagina. Care este sensul ideologic și artistic al capitolului „Femeia țărănică”?

În epoca post-reformă, țăranca a rămas la fel de asuprită și neputincioasă ca înainte de 1861, iar căutarea uneia fericite printre țărăncile era, evident, o idee ridicolă. Acest lucru este clar pentru Nekrasov. În schița capitolului, eroina „norocoasă” le spune rătăcitorilor:

Așa cred,

Dacă între femei

Cauți unul fericit?

Ești atât de prost.

Dar autorul cărții „Cine trăiește bine în Rusia”, în timp ce reproduce artistic realitatea rusă, este forțat să ia în calcul conceptele și ideile populare, oricât de mizerabile și false ar fi acestea. El își rezervă dreptul de autor doar pentru a risipi iluziile, pentru a-și forma vederi mai corecte asupra lumii și pentru a cultiva cerințe mai mari pentru viață decât cele care au dat naștere legendei fericirii „guvernatorului”. Cu toate acestea, zvonurile zboară din gură în gură, iar rătăcitorii merg în satul Klin. Autorul are ocazia să contrasteze legenda cu viața.

„Femeia țăranică” începe cu un prolog, care joacă rolul unei uverturi ideologice la capitol, pregătind cititorul să perceapă imaginea țărancii din satul Klin, norocoasa Matryona Timofeevna Korchagina. Autorul pictează „cu gândire și blândețe” un câmp de cereale zgomotos, care a fost umezit „Nu atât de roua caldă, / Ca sudoarea de pe fața unui țăran”. Pe măsură ce rătăcitorii se deplasează, secara este înlocuită cu in, câmpuri de mazăre și legume. Copiii se zbârnesc („copiii aleargă / Unii cu napi, alții cu morcovi”) și „femeile trag sfeclă”. Peisajul colorat de vară este strâns legat de Nekrasov cu tema muncii țărănești inspirate.

Dar atunci rătăcitorii s-au apropiat de satul „de neinvidiat” Klin. Peisajul vesel și plin de culoare este înlocuit cu altul, sumbru și plictisitor:

Indiferent de colibă ​​- cu sprijin,

Ca un cerșetor cu cârjă.

Comparația „caselor sărace” cu scheletele și cuiburile orfane de copac pe copacii goi de toamnă sporește și mai mult tragedia impresiei. Farmecele naturii rurale și frumusețea muncii țărănești creative din prologul capitolului sunt puse în contrast cu o imagine a sărăciei țărănești. Cu contrastul peisajului, autorul îl face pe cititor să fie precaut și neîncrezător în interior față de mesajul că unul dintre lucrătorii acestui sărman sat este adevăratul norocos.

Din satul Klin, autorul conduce cititorul la o moșie părăsită a unui proprietar de pământ. Tabloul pustiirii sale este completat de imagini cu numeroși servitori: flămând, slăbiți, relaxați, ca prusacii (gândacii) înspăimântați în camera de sus, se târau în jurul moșiei. Acest „băgăresc plângător” este în contrast cu oamenii care, după o zi de muncă („oamenii lucrează la câmp”), se întorc în sat cântând. Înconjurat de acest colectiv de muncă sănătos, în exterior aproape că nu iese din el („Drum bun! Și cine este Matryona Timofeevna?”), făcând parte din acesta, apare în poemul Matrionei Korchagin.

Descrierea portretului eroinei este foarte semnificativă și bogată din punct de vedere poetic. Prima idee a apariției Matrionei este dată de o remarcă a țăranilor din satul Nagotina:

vaca Kholmogory,

Nu o femeie! Mai amabil

Și nu există o femeie mai netedă.

Comparația - „o vacă Kholmogory nu este o femeie” - vorbește despre sănătatea, puterea și stăpânirea eroinei. Este cheia pentru caracterizarea ulterioară; corespunde pe deplin cu impresia pe care Matryona Timofeevna o face celor care caută adevărul.

Portretul ei este extrem de laconic, dar dă o idee despre tăria caracterului, stima de sine („o femeie demnă”), puritatea și exigența morală („ochi mari și severi”) și despre viața dificilă a lui. eroina („părul gri” la 38 de ani), și că furtunile vieții nu au spart-o, ci doar au călit-o („severă și întunecată”). Frumusețea severă și naturală a țăranei este și mai accentuată de sărăcia hainelor ei: o „rochie de soare scurtă” și o cămașă albă, scoțând culoarea închisă a pielii eroinei de la bronzare. În povestea lui Matryona, întreaga ei viață trece înaintea cititorului, iar autoarea dezvăluie mișcarea acestei vieți, dinamica personajului portretizat printr-o schimbare a caracteristicilor portretului eroinei.

„Gândind”, „învârtindu-se”, Matryona își amintește de anii copilăriei și tinereții ei; Este ca și cum ea se vede în trecut din exterior și nu poate să nu admire fosta ei frumusețe de fetiță. Treptat, în povestea ei („Înainte de căsătorie”), apare în fața publicului un portret generalizat al unei frumuseți rurale, atât de cunoscută din poezia populară. Fiind fată, Matryona avea „ochi limpezi”, o „față albă” care nu se teme de murdăria muncii câmpului. „Vei lucra la câmp o zi”, spune Matryona, apoi, după ce te-ai spălat în „baia fierbinte”,

Alb din nou, proaspăt,

Învârtirea cu prietenii

Mănâncă până la miezul nopții!

În propria ei familie, fata înflorește „ca floarea macului”, este o „bună muncitoare” și o „vânătoare care cântă și dansează”. Dar acum vine ceasul fatidic al rămas-bun de la voința fecioarei... Din simplul gând la viitor, la viața amară din „familia dată de Dumnezeu altcuiva”, „fața albă” a miresei se estompează. Cu toate acestea, frumusețea ei înfloritoare și „frumoasa” sunt suficiente pentru câțiva ani de viață de familie. Nu e de mirare că managerul Abram Gordeich Sitnikov „o deranjează” pe Matryona:

Ești un kralek scris,

Esti o boabe!

Dar anii trec, aducand tot mai multe necazuri. Multă vreme, întunericul aspru înlocuise un roșu stacojiu pe chipul Matrionei, împietrit de durere; „ochii limpezi” privesc oamenii cu severitate și severitate; foamea și surmenajul au luat „portilitatea și frumusețea” acumulate în anii copilăriei. Emaciată, aprigă în lupta pentru viață, ea nu mai seamănă cu o „floare de mac”, ci cu o lupoaică înfometată:

Lupoaica aceea Fedotova

Mi-am amintit - mi-era foame,

Similar cu copiii

Am fost pe el!

Așadar, din punct de vedere social, prin condițiile de viață și de muncă („Eforturile cailor / Am purtat...”), precum și din punct de vedere psihologic (moartea primului născut, singurătatea, atitudinea ostilă a familiei), Nekrasov motivează schimbări în apariția eroinei, afirmând în același timp legătura internă profundă dintre imaginile femeii care râde cu obrajii roșii din capitolul „Înainte de căsătorie” și femeia cenușie, demnă, întâmpinată de rătăcitori. Veselia, claritatea spirituală, energia inepuizabilă, inerente Matryonei încă din tinerețe, o ajută să supraviețuiască în viață, să-și mențină măreția posturii și frumuseții.

În procesul de lucru la imaginea lui Matryona, Nekrasov nu a determinat imediat vârsta eroinei. Din variantă în variantă a existat un proces de „întinerire” de către autorul său. Autorul este forțat să „întinereze” Matryona Timofeevna de dorința de viață și de veridicitate artistică. Femeia din sat a îmbătrânit devreme. Indicația vârstei de 60 și chiar 50 de ani a intrat în conflict cu portretul eroinei, definiția generală a „frumoasă” și detalii precum „ochi mari, severi”, „gene bogate”. Ultima opțiune a eliminat discrepanța dintre condițiile de viață ale eroinei și aspectul ei. Matryona are 38 de ani, părul ei a devenit deja gri - dovada unei vieți dificile, dar frumusețea ei nu a dispărut încă. „Întinerirea” eroinei a fost dictată și de cerința autenticității psihologice. De la căsătoria și moartea primului născut al Matrionei, au trecut 20 de ani (dacă are 38 și nu 60!), iar evenimentele capitolelor „Lupoaica”, „Guvernatorul” și „Anul dificil” sunt încă foarte proaspete. în memoria ei. De aceea, discursul Matryonei sună atât de emoționant, atât de emoționat.

Matryona Timofeevna nu este doar frumoasă, demnă și sănătoasă. O femeie este deșteaptă, curajoasă, cu un suflet bogat, generos, poetic, este creată pentru fericire. Și a fost foarte norocoasă în anumite privințe: o familie „bună, nebăutoare” (nu toată lumea este așa!), căsătorie din dragoste (cât de des s-a întâmplat asta?), prosperitate (cum să nu o invidiezi?), patronajul soției guvernatorului (ce fericire! ). Este surprinzător că legenda „soției guvernatorului” s-a plimbat prin sate, că consatenii ei au „slăvit-o”, așa cum spune însăși Matryona cu amară ironie, ca pe o femeie norocoasă.

Și folosind exemplul destinului „fetei norocoase”, Nekrasov dezvăluie întreaga dramă teribilă a vieții țărănești. Întreaga poveste a Matryonei este o infirmare a legendei despre fericirea ei. De la capitol la capitol dramatul crește, lăsând tot mai puțin loc iluziilor naive.

În complotul povestirilor principale ale capitolului „Femeia țăranică” („Înainte de căsătorie”, „Cântece”, „Demushka”, „Lupoaica”, „Anul dificil”, „Pilda femeii”) Nekrasov a selectat și a concentrat cel mai mult obișnuite, cotidiene și, în același timp, cele mai multe evenimente caracteristice vieții unei țărănci ruse: muncă de la o vârstă fragedă, divertisment simplu pentru fete, potrivire, căsătorie, o poziție umilită și viață dificilă în familia altcuiva, certuri în familie, bătăi. , nașterea și moartea copiilor, îngrijirea lor, munca sfâșietoare, foamea în anii slabi, soarta amară a unei mame soldate cu mulți copii. Aceste evenimente determină gama de interese, structura gândurilor și sentimentelor țăranei. Ele sunt amintite și prezentate de narator în secvența lor temporală, ceea ce creează un sentiment de simplitate și ingeniozitate, atât de inerent eroinei însăși. Dar, în ciuda tuturor cotidianului extern al evenimentelor, intriga „Femeia țărană” este plină de dramă internă profundă și acuitate socială, care sunt determinate de originalitatea eroinei însăși, capacitatea ei de a simți profund și de a experimenta emoțional evenimentele, morala ei. puritatea și exigența, răzvrătirea și curajul ei.

Matryona nu numai că îi introduce pe rătăcitori (și pe cititor!) în povestea vieții ei, ci le „deschide tot sufletul”. Forma basmului, o narațiune la persoana întâi, îi conferă o deosebită vioiciune, spontaneitate, persuasivitate reală și deschide mari oportunități de a dezvălui cele mai intime profunzimi ale vieții interioare a unei țărănci, ascunse de ochii unui exterior. observator.

Matryona Timofeevna vorbește despre adversitățile ei simplu, reținut, fără a exagera culorile. Din delicatețe interioară, ea chiar tăce în legătură cu bătăile soțului ei și abia după ce străinii întreabă: „De parcă nu te-ar fi bătut?”, jenată, recunoaște că s-a întâmplat așa ceva. Ea tace despre experiențele ei după moartea părinților ei:

Ai auzit nopțile întunecate?

Am auzit vânturile violente

Tristețea orfanului,

Și nu trebuie să spui...

Matryona nu spune aproape nimic despre acele minute în care a fost supusă pedepsei rușinoase a biciului... Dar această reținere, în care se simte forța interioară a țărancii ruse Korchagina, nu face decât să sporească dramatismul narațiunii ei. Emoționată, ca și cum ar retrăi totul din nou, Matryona Timofeevna vorbește despre potrivirea lui Philip, despre gândurile și grijile ei, despre nașterea și moartea primului ei născut. Mortalitatea copiilor în sat era colosală și, având în vedere sărăcia apăsătoare a familiei, moartea unui copil a fost uneori percepută cu lacrimi de uşurare: „Dumnezeu a făcut ordine”, „o gură mai puţin de hrănit!” Nu e așa cu Matryona. De 20 de ani, durerea inimii mamei ei nu s-a potolit. Nici acum nu a uitat farmecele primului ei născut:

Cât de scris a fost Demushka!

Frumusețe luată de la soare... etc.

În sufletul Matrionei Timofeevna, chiar și 20 de ani mai târziu, furia fierbe împotriva „judecătorilor nedrepți” care au simțit prada. De aceea există atât de multă expresie și patos tragic în blestemul ei pentru „călăii ticăloși”...

Matryona este în primul rând o femeie, o mamă care s-a dedicat în întregime îngrijirii copiilor ei. Dar, cauzat subiectiv de sentimentele materne și menit să protejeze copiii, protestul ei capătă o conotație socială; adversitatea familială o împinge pe calea protestului social. Matryona va intra într-o ceartă pentru copilul ei și cu Dumnezeu. Ea, o femeie profund religioasă, a fost singura din tot satul care nu a ascultat de rătăcitorul slăbănog care interzicea alăptarea în zilele de post:

Dacă îndurați, atunci mame,

Sunt un păcătos înaintea lui Dumnezeu,

Și nu copilul meu

Starea de furie și protest care a răsunat în blestemul lui Matryona la adresa „călăilor răufăcători” nu se stinge în viitor, ci se manifestă în alte forme decât lacrimile și strigătele de furie: ea l-a împins pe șef, i-a smuls pe Fedotushka din mâini, tremurând. ca o frunză și s-a întins tăcut sub vergele („Lupoaica”). Dar an de an, durerea și mânia abia reținute se acumulează în sufletul țăranei.

Pentru mine, nemulțumirile sunt mortale

A rămas neplătit... -

recunoaște Matryona, în mintea căreia, aparent nu fără influența bunicului Savely (aleargă în micuța lui groapă în momentele grele ale vieții!), ia naștere gândul de pedeapsă, de pedeapsă. Ea nu poate urma sfatul proverbului: „Ține-ți capul plecat, inima supusă”.

Am capul plecat

Port o inimă supărată! —

Ea parafrazează proverbul în raport cu ea însăși și, în aceste cuvinte, este rezultatul dezvoltării ideologice a eroinei. În imaginea Matrionei, Nekrasov a generalizat și a tipificat trezirea conștiinței populare și starea de spirit de furie și protest social emergente pe care le-a observat în anii 60-70.

Autoarea construiește intriga capitolului „Femeia țărănică” în așa fel încât să apară tot mai multe dificultăți în viața eroinei: asuprirea familiei, moartea unui fiu, moartea părinților, „anul teribil” al lipsei. de pâine, amenințarea conscripției lui Filip, de două ori un foc, de trei ori antrax... Folosind exemplul unei singure soarte, Nekrasov oferă o idee vie despre circumstanțele profund tragice ale vieții unei țăranci și a întregii muncitoare. țărănimea în Rusia „eliberată”.

Structura compozițională a capitolului (escaladarea treptată a situațiilor dramatice) ajută cititorul să înțeleagă modul în care personajul Matrionei Timofeevna se dezvoltă și se întărește în lupta împotriva dificultăților vieții. Dar, cu toată caracterul tipic al biografiei Matryona Korchagina, există ceva în ea care o diferențiază de ceilalți. La urma urmei, Matryona a fost glorificată ca o femeie norocoasă, tot districtul știe de ea! Impresia de neobișnuit, originalitate, unicitate reală a sorții și, cel mai important, originalitatea naturii ei este obținută prin introducerea capitolului „Guvernatorul”. Ce femeie norocoasă, al cărei fiu l-a botezat însăși guvernatorul! Există ceva de mirat de consătenii... Dar surpriza și mai mare (deja cititorului!) o provoacă însăși Matryona, care, nevrând să se plece în fața sorții, bolnavă, însărcinată, aleargă noaptea într-un oraș necunoscut de ea. , „ajunge” la soția guvernatorului și își salvează soțul de la recrutare. Situația intriga din capitolul „Doamna guvernatorului” dezvăluie caracterul voinic, determinarea eroinei, precum și inima ei sensibilă la bunătate: atitudinea simpatică a soției guvernatorului evocă în ea un sentiment de profundă recunoștință, peste care Matryona o laudă pe amabila doamnă Elena Alexandrovna.

Cu toate acestea, Nekrasov este departe de ideea că „secretul mulțumirii oamenilor” constă în filantropia domnească. Chiar și Matryona înțelege că filantropia este neputincioasă în fața legilor inumane ale ordinii sociale existente („țăran / Ordinele sunt nesfârșite...”) și își bate joc de porecla ei „norocoasă”. În timp ce lucra la capitolul „Doamna guvernatorului”, autorul a căutat în mod evident să facă mai puțin semnificativ impactul întâlnirii cu soția guvernatorului asupra soartei viitoare a eroinei. În versiunile preliminare ale capitolului s-a indicat că Matryona, datorită mijlocirii soției guvernatorului, sa întâmplat să-și ajute sătenii, că a primit daruri de la binefăcătoarea ei. În textul final, Nekrasov a omis aceste puncte.

Inițial, capitolul despre Matryona Korchagina a fost numit „Guvernatorul”. Aparent, nevrând să acorde prea multă importanță episodului cu soția guvernatorului, Nekrasov dă capitolului un alt titlu, general generalizat - „Femeia țărănească”, și împinge povestea despre întâlnirea Matryona cu soția guvernatorului (este necesar să se sublinieze neobișnuirea destinului eroinei) și îl face penultimul episod al intrigii din capitol. Ca acord final al mărturisirii țăranei Korchagina, există o amară „pildă a femeii” despre „cheile fericirii femeilor” pierdute, o pildă care exprimă viziunea oamenilor despre soarta femeilor:

Cheile fericirii femeilor,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat, pierdut

De la Dumnezeu însuși!

Experiența amară a propriei ei vieți o obligă pe Matryona să-și amintească această legendă fără speranță spusă de un rătăcitor în vizită.

Și ai venit să cauți fericirea!

E păcat, bravo! —

le reproșează rătăcitorilor.

Legenda despre fericirea țăranei Korchagina a fost risipită. Cu toate acestea, cu întregul conținut al capitolului „Femeia țărană”, Nekrasov îi spune cititorului contemporan cum și unde să caute cheile pierdute. Nu „cheile fericirii femeilor”... Nu există astfel de chei speciale, „feminine” pentru Nekrasov, soarta unei țărănci pentru el este indisolubil legată de soarta întregii țărănimii muncitoare, problema eliberării femeilor este doar parte a problemei generale a luptei pentru eliberarea întregului popor rus de opresiunea socială și lipsa de drepturi.

Conținutul articolului

Originea și sensul

Numele feminin Matryona este de origine latină. A fost format din cuvântul „matrona” și tradus în rusă înseamnă „matrona”, „femeie căsătorită respectabilă”, „venerabilă doamnă”. Numele este considerat depășit și, prin urmare, nu este popular în rândul fetelor nou-născute.

Trăsături de caracter

Numele Matryona aparține unei femei echilibrate, calme, pline de inimă și răbdătoare, cu un caracter flegmatic, dar foarte bun. Deși nu-i plac situațiile conflictuale, este întotdeauna pregătită să-și apere opinia personală. Poate da dovadă de voință puternică și fermitate, ceea ce probabil nimeni nu se așteaptă de la ea. La urma urmei, numele ei secret ascunde o personalitate liniștită și modestă, care nu este înclinată către acțiune activă și conducere.

Uneori, Matryona seamănă cu un spectator într-un film - ea urmărește cu plăcere suișurile și coborâșurile din viața prietenilor și rudelor ei, dar nu ia parte ea însăși la ele. Desigur, în adâncul inimii ei, uneori și-ar dori să facă un act neașteptat, chiar aventuros, dar înțelege perfect că lucrurile nu vor merge mai departe decât visele.

Reprezentantul acestui nume are principii morale și spirituale puternice. Ea trăiește exact urmându-i. În funcție de principiile ei morale și etice, Matryona selectează un cerc de cunoștințe și prieteni apropiați, devenind un interlocutor sensibil, atent și sociabil, care știe să asculte și să înțeleagă, și are, de asemenea, o intuiție fenomenală și capacitatea de a pătrunde în profunzimea lucrurilor. Toți cei din jurul ei o iubesc, pentru că, spre deosebire de mulți alții, fata nu își invidiază tovarășii, nu se supără fără motiv, nu se răzbună, ci pur și simplu comunică cu ei, le experimentează cu sinceritate suișurile și coborâșurile și percepe viața așa cum este ea. .

În unele situații, Matryona, condusă la disperare, poate fi despotică, așteptându-se ca „lumea să se aplece” față de ea. În astfel de cazuri, prezintă activitate neobișnuită și viteză de reacție. Dacă situația care o tulbură continuă, femeia poate deveni depresivă.

Hobby și profesie

Numele Matryona aparține unei persoane care nu se străduiește să atingă înălțimi în carieră și nu vrea să fie un lider. Ea îndeplinește cu sârguință și sârguință sarcinile care i-au fost atribuite. Datorită calmului său absolut, se poate realiza în acele profesii care sunt considerate „plictisitoare” și nepromițătoare - devenind bibliotecar, arhivar, istoric de artă și specialist în domeniul religiei. Este potrivită și pentru activități de cercetare, care necesită perseverență, calm și o atitudine filozofică față de eșecuri, precum și domeniul didactic și lucrul cu copiii foarte mici.

Iubire și familie

Viața sexuală a lui Matryona nu este foarte activă - principiile morale și morale nu permit unei femei cu acest nume să-și dezvăluie întregul potențial. Dar un partener experimentat și priceput poate forța o astfel de fată să se elibereze și să devină un amant bun, deși motivat și oarecum romantic.

Ea se atașează rapid de bărbați, dar deocamdată nu simte nicio nevoie specială de căsătorie și de o viață care să funcționeze bine. Matryona simte intuitiv că va trebui să se adapteze constant soțului și copiilor ei. Dacă totuși decide să renunțe la libertatea ei, alege o persoană care este calmă, dar are un nucleu interior, care este gata să se ocupe de viața de zi cu zi, de problemele materiale și financiare și chiar de îngrijirea copiilor, deși poate fi o uimitoare. mamă în sine. Desigur, fata ia parte la toate acestea, dar are nevoie de faptul că cineva este gata să împărtășească problemele casnice cu ea.