Primii martiri ruși. Despre ce ne avertizează primii martiri creștini ai Rusiei, Teodor și Ioan? Începutul sfințeniei în Rus' - fericita prințesă Olga

Lectia 2. Sf. Venerabilii Mucenici Epictet Presbiterul și Astion Monahul (Despre binecuvântarea lui Dumnezeu) I. În viața Sf. Venerabililor mucenici Epictet presbiterul și Astion monahul, a căror amintire se prăznuiește astăzi, se povestește, printre altele, următoarea întâmplare: tânărul călugăr Astion, care se afla în

Lectia 2. Sf. primii martiri ai pământului rusesc: Teodor Varangianul și fiul său Ioan (Avem credință?) I. În urma sărbătorii în cinstea primei prințese creștine ruse Olga, Biserica Rusă amintește și de suferința primilor martiri creștini ai rușii Teodor și fiul său Ioan.

Mucenicii Teodor și fiul său Ioan (+983) Teodor Varya și fiul său Ioan sunt creștini care au devenit primii martiri cunoscuți din Rusia pentru credință. În cronică sunt pomeniți fără nume. Numele Fedor și Ioan apar doar în literatura hagiografică de mai târziu.Născut în secolul al X-lea, Teodor

IOAN, Varangian, martir al Kievului (vezi Teodor și Ioan).

THEODOR și IOAN, martiri ai Kievului, originari din varangi.În 983, Vladimir cel Mare, după cucerirea iatvingienilor, a vrut să aducă recunoștință idolilor și să le păteze altarele cu sânge uman. Îndeplinind sfatul boierilor și bătrânilor, a poruncit să tragă la sorți care dintre tineri și fecioare

Venerabilii Mucenici ai Mănăstirii Valaam 34 St. Valaam: Titus, Tihon, Gelasius, Sergius, Varlaam, Savva, Konon, Sylvester, Cyprian, Pimen, Ioan, Samon, Iona, David, Cornelius, Niphon, Atanasie, Serapion, Varlaam, Athanasius, Anthony, Luca, Leonty, Thomas, Dionisie, Filip, Ignatie,

Rusiei antice Am rătăcit mult timp în căutarea identității spirituale. Printre primii săi conducători au fost atât creștini, cât și păgâni ireconciliabili. Sub aceasta din urmă a avut loc o tragedie la Kiev, marcând începutul martiriului în Biserica Rusă. Păgânii, incitați de preoți, au ucis cu brutalitate doi creștini. Adevăratul războinic al lui Hristos - războinicul princiar Teodor. Și foarte tânărul său fiu Ioan.

Din „Povestea anilor trecuti”

„Varegianul stătea în intrare cu fiul său. Ei i-au spus: „Dă-mi fiul tău și să-l aducem la zei”. El a răspuns: „Dacă sunt zei, atunci să trimită pe unul dintre zei și să-mi ia fiul...” Și au tăiat baldachinul de sub ei și i-au ucis...”

Această poveste arată că păgânismul rus antic, ca orice alt cult anti-creștin, avea o esență demonică, manifestată în sacrificii umane. Cu toate acestea, neo-păgânii de astăzi par să fie doar excentrici inofensive, sărind peste foc în fața unor capete de lemn. În esență, aceasta este o sectă totalitară care nu are nimic de-a face cu moștenirea Rusiei Antice. După cum a subliniat celebrul profesor istoric rus într-un interviu pentru Tsargrad.TV Igor Froyanov:

„Dacă reînvieți ritualuri și culte păgâne, atunci trebuie să abandonați enorma moștenire culturală a poporului rus, impregnată de creștinism...”

Într-adevăr, oricât de mult ar încerca neo-păgânii să se prezinte ca fani ai istoriei, în realitate ei se dovedesc a fi marginali și extremiști, încercând să înlocuiască tradiția creștină rusă autentică cu „basme de pe pământ”. Nicidecum inofensiv, pentru că martiriul primilor sfinți ruși Ioan și Teodor arată la ce poate duce întărirea unor astfel de culte.

A suferit pentru Hristos împreună cu fiul său, Sf. mu-che-ni-kom Ioan-nom în 983 în Ki-e-ve. Originea lor exactă este necunoscută; este posibil să fi fost numiți var-rya-ga-mi nu după origine, ci după gradul militar. Sfântul Teodor a stat multă vreme în serviciul militar în Bizanț, unde a primit Sfântul Botez. Reîntors în Rus', a învăţat sfânta credinţă fiului său Ioan. În 983, marele prinț Vladimir, pe atunci încă un păgân zelos, după victoria militară asupra yat-vya-ga-mi lal-lal at-not-sacrifice-to-dols. „Bătrâni și Bo-Yars” este modalitatea prințului de a lua un tânăr sau o fată pentru sacrificiu. Sortul a căzut pe fiul lui Fe-o-do-ro-va Ioan. Sfântul Teodor nu și-a dăruit fiul ca jertfă, dar tu ai pășit înainte cu un cuvânt îndrăzneț în fața mulțimii de păgâni și lungi minciuni -i-ai mărit, vorbind despre deșertăciunea zeilor lor și despre Unul Dumnezeu. Atunci mulțimea furioasă l-a ucis pe St. mu-che-ni-kov Fe-o-do-ra si Ioan-na. Locul lor de înmormântare este necunoscut.

Vieți complete ale martirilor Teodor Varangian și fiului său Ioan de Pechersk

Sfântul mu-che-ni-ki Fe-o-dor Va-ryag și fiul său John au trăit în Ki-e-ve în secolul al X-lea, când Va-rya-gi, ki al suedezilor și nordicilor moderni, cu nici o participare deosebită în statul și viața militară -noy a lui Ru-si. Negustori și războinici, ei pro-kla-dy-va-li noi rute comerciale către Viz-zan-tiya și spre Est, participând la marșurile către Tsar-grad, formând o parte semnificativă a satului antic Ki-e -va și echipele prințului skiy. Principala rută comercială a Ru-si este de la Marea Baltică la Marea Neagră - ceea ce se numește atunci „calea de la varangi la greci”.

Liderii s-au bazat pe prietenul varangian în na-chi-na-ni-yah-urile lor și au înființat statul rus timpuriu.s tvennosti. Asemenea slavilor, printre care au trăit, mulți dintre noii veniți de peste mări se aflau sub influența Bisericii bizantine.ai primit Sfântul Botez. Kievan Rus este locul de mijloc între limba Scan-di-na-vi-ey și dreapta-gloriosul Vi-zan- you, de aceea Ki-e-va a ajuns într-un loc diferit în viața spirituală, acel val viu. a credinței creștine venite dinspre sud (sub fericitul As-kol-de în 860-882, sub Igo -re și Sfântul Ol-ge în anii 940-950), apoi vârtejele gu-bi-tel-nye ale limba care a venit din nord, din marea Var-ryazh (sub profetul Oleg, care la ucis pe As-kol-da în 882, în timpul ascensiunii poporului antic, care l-a ucis pe Igor în 945, în timpul domniei prințului Saint- Slavă, din-în curând să primească Botezul, în ciuda faptului de ma- te-ri, egal cu marele Ol-ga).

Când în 972 (după alte surse, în 970) Sfântul Slav a fost ucis de Pe-che-ne-ga-mi, marele prinț al Kievului- Fiul său cel mare, Yaro-polk, a rămas alături de el. Fiul mijlociu, Oleg, fostul Vol-ha Sfânt slav, ținea țara Străvechi, cel mai mic, Vla-di-mir, - Nov-go- genus. Domnia lui Yaro-pol (970-978), ca și domnia bunicii sale, Olga, a devenit din nou predominantă pentru o vreme, dar influența creștină asupra vieții spirituale a Rusiei. Regimentul Yaro însuși, în opinia lui is-to-ri-kov, is-ve-do-val christ-an-stvo, deși, poate, la-tin-sko- th ob-rya-yes, și aceasta nu corespunde în nici un fel cu-ve-st-va-lo în-te-re-echipele Scandi-Nav-skih-nor-kov - limba-nor-kov, obișnuiți să considere Kievul un bastion al influenței lor în pământurile slavilor. Erau pe cale să se certe între frații lor, ai provocat un război intestin Yaro-pol -ka cu Oleg, iar după ce Oleg a fost ucis, el l-a sprijinit pe Vladimir în lupta împotriva lui Yaro-pol.

Viitorul baptist al lui Ru-si și-a început calea ca un păgân convins și s-a bazat pe Va-ryagov, special dat lor de peste mări, ca forță militară. Campania sa împotriva Kievului din 978, care a fost încununată cu succes deplin, a fost urmată nu numai de obiectivele militare cehe: a fost o mișcare re-li-gi-oz-ny a limbii ruse-va-ryazh împotriva nașterii. -de-ea-go-go Xia Ki-ev-sko-al-lea creștinism. La 11 iunie 978, Vladimir „s-a așezat pe masa tatălui său în Ki-e-ve”, iar nefericitul regiment Yaro, cumnatul invitat, Tom pentru șanțul de re-go-vo-sanț, la intrare. la sala de banchet, pre-da-tel-ski a fost ucis de doi va-rya-ga-mi, piercing-ziv-shi -mi lui me-cha-mi. Pentru a-i intimida pe Ki-ev-liani, printre care erau deja mulți, atât ruși, cât și Va-rya-gi, care erau creștini, în învierea Sta-new-len-nom și decorat-no-but-you-mi- ido-la-mi-limba-sfântă-ai-fi-mai-necunoscut Până atunci, slavii niprului făceau sacrificii umane. În Le-to-pi-si se spunea despre ku-mi-rah-urile înființate de Vla-di-mir: „Și dacă le-ai jertfi, numindu-le dumnezei și aducându-le pe fiii și fiicele tale. , iar aceste victime s-au dus singure... Și au profanat pământul rusesc și acel deal sângerau."

Vi-di-mo, la acest prim pe-ri-o-du al triumfului limbii în Ki-e-ve sub domnitorul lui Vla-di- lumea urmează de la moartea sfântului mucenic Fe-o- do-ra Var-rya-ga și fiul său Ioan-na, care -cred că este posibil în acest caz să meargă înainte la 12 iulie 978. Este posibil însă ca isprava sfântului Kiev var-rya-gov. - mu-che-ni-kov a avut loc în vara anului 983, când un val de reacții păgâne s-a răspândit nu numai în Rusia, ci și în renumita lume germană. Împotriva lui Hristos și a Bisericii, aproape în același timp, păgânii s-au ridicat în Danemarca, Germania și slavii baltici, principatele Vyan și, în timpul tulburărilor cu liderii, distrugerea templelor, uciderea clerului. si chri-sti-an-is-po-ved-ni-kov. Vladimir în acel an a făcut o campanie împotriva tribului lituanian al lui Yat-vyagov și a câștigat o victorie asupra lor. Ca recunoaștere a acestei victorii, preoții de la Kiev au decis să aranjeze din nou un sacrificiu de sânge -nie.

A trăit în rândul Ki-ev-liani, în comun cu marele Nestor Le-to-pi-sets, un Varyag pe nume Fe-o-dor, pentru o lungă perioadă de timp -Slujisem anterior în serviciul militar în Bizanț și am primit Sfântul Botez. Acolo. Numele său păgân, păstrat în numele „Tu-ro-va god-ni-tsa”, era Tur (Scandi-Nav-skoe Thor) sau Utor (Scandi-Nav-skoe Ot-tar), în vechiul Rus-co- pi-syahs unul si altul se gaseste. Fe-o-do-ra a avut un fiu, John, un tânăr frumos și binecuvântat, care, ca și tatăl său, era creștin -stvo.

„Și bătrânii și boierii au zis: Aruncați la sorți părinții și fecioarele, asupra cărora cade, apoi vom înjunghia ca jertfă zeilor.” Evident, nu fără intenție, sorțul făcut de preoții tongue-che-ski-mi a căzut asupra lui Christ-a-ni-on Ioan.

Când cei trimiși la Fe-o-do-ru l-au informat că fiii săi sunt „de la zei, iar cu el ei ca jertfă”, bătrânul războinic a spus: „Aceștia nu sunt zei, ci de-re-vo. Astăzi. ele există, dar mâine vor putrezi." Et. Ei nu mănâncă, nu bea și nu vorbesc, ci sunt făcute cu mâini omenești din lemn. Dumnezeu este Unul, Lui Grecii slujesc și se închină. El a creat cerul și pământul, stelele și luna, soarele și omul și sunt destinate lui să trăiască pe pământ. Și ce au făcut acești zei? Ei înșiși i-au creat. Nu-i voi da fiului meu b-sam."

Aceasta a fost provocarea mea directă către Christ-a-ni-on obiceiurile și ver-ro-va-ni-yam ale păgânilor. O mulțime înarmată de limbi s-a repezit la Fe-o-do-ru, i-a distrus curtea, a înconjurat casa. Fe-o-dor, conform lui Le-to-scribe, „stătea în fân cu fiul său”, cu curaj, cu o armă în mână-kah, a întâlnit dușmani. (Vezi-nya-mi în casele vechi rusești, na-zy-va-li a aranjat un ga-le-ray acoperit la etajul doi, era o scară care ducea la ceva). S-a uitat calm la păgânii demonici și a spus: „Dacă sunt zei, să trimită pe unul dintre zei și să-mi ia fiul”. Văzând că într-o luptă corectă nu vor putea să-i învingă pe Fe-o-do-ra și pe Ioan-na, războinici curajoși, pricepuți, care așteptau să fie tăiați, va fi o masă de ha-le-ray, iar când s-au adunat, o mulțime a venit la is-po-ved-niks și i-a ucis.. .

Deja în epoca Pre-ex-Nestor, la mai puțin de o sută de ani după Va-Ryagov, Biserica Rusă pentru Dreptul la Glorie i-a numărat în oastea sfinților. Fe-o-dor și John au devenit primii mu-che-ni-ka-mi pentru credința sfântă-dreapta-glorioasă în țara rusă. Primii-ți-mi „cetățenii-ruși-ai-cerului-fără-oraș” i-au numit sp-sa-tel Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go Pa -te-ri-ka, Episcopul Simon, Sfântul Suzdal († 1226; comemorat la 10 mai). Ultimul dintre jertfele păgâne sângeroase din Ki-e-ve a devenit prima jertfă creștină sfântă - cu-ce-cinci - Mănânc pe Hristos. Calea „de la varangi la greci” a devenit calea pentru Rusia de la păgânism la neprihănire, de la întuneric la lumină.

Pe locul mu-che-ni-che-kon-chi-ny din Va-rya-gov, sfântul egal cu capitala Vla-di-mir a ridicat ulterior De-, micuța Biserică a Adormirii lui Xia. Preasfințitul Dumnezeu, sfințit la 12 mai 996 (praznuit la 12 mai). În 1007, i-au fost transferate moaștele sfântului egal al capitalei Olga. Șapte ani mai târziu, însuși Sfântul Vladimir, care a botezat pământul rusesc, a găsit aici locul ultimei sale odihni, iar în 1044 fiul său, Iaro-slav cel Înțelept, a adus în această biserică rămășițele unchilor săi, Yaro-pol-ka. și Ole-ga, înainte de-va-ri -tel-dar „botezându-și oasele”. Evident, mai târziu ai fost chemat să ceri reguli bisericești cu privire la rebotezarea lui Hristos – și nu – în absența a până la o sută de dovezi adevărate ale primului Botez. Pe de altă parte, în vechiul Ki-e-ve a existat o mare semnificație în vechile ziceri necreștine - sunt despre posibilitatea, prin mila deosebită a lui Dumnezeu, după moarte, a împlinirii Tainei Botezului asupra oamenilor - mi, skon-chav-shi-mi-sya în afara societății-bisericești. O astfel de poveste este citită, de exemplu, în binecunoscuta memorie a literaturii antice de predare rusă -tu-ry - „Din-bor-n-ke 1076”, sub fiul-above-le-jaw-sh al lui Yaro. -slav-va Mud-ro-go, b-go-che-sti- domnitorului Sfintei Slave († 1076).

Di-ven Dumnezeu în sfinții Săi. Piatra și bronzul nu sunt cruțate de timp, dar cadrul inferior al casei de-re-vyan-no-a a sfintei Var-rya-gov-mu-che-ni-kov, cu -ars cu ani în urmă, păstrat pentru aceasta zi; s-a căsătorit în 1908, în timpul cursei din Ki-e-ve, la al-ta-rya din biserica Dec-tyn.

Doar o viață spirituală unificată ar putea face din Rus Vechea un stat - la urma urmei, în vremurile păgâne, diferite triburi și regiuni au recunoscut diferiți zei drept patroni, motiv pentru care au apărut chiar și conflicte armate. Ortodoxia a fost cea care a unit în esență Rusul pentru prima dată, creând o țară puternică cu ajutorul legăturilor spirituale.

În Rus' sunt slăviți mulți sfinți, fiecare în fața lui, adică rangul în care o persoană este canonizată: aceștia sunt martiri și purtători de patimi, sfinți, oameni drepți, sfinți, sfinți nebuni, sfinți și egali ai apostoli - de obicei conducători, prinți. Vă vom povesti despre cei mai venerati sfinți ruși. În Rusia, sfinții din anumite rânduri, de exemplu, apostolii, nu sunt glorificați.

Ziua Pomenirii Sinaxiei Tuturor Sfinților Ruși este a doua duminică după Sărbătoarea Sfintei Treimi (Rusaliile).

Botezul Rusiei - Egal cu Apostolii Principele Vladimir

Botezul Rusiei este numit simbolic cu același nume ca și Taina Botezului, care se săvârșește asupra unei persoane. Acest proces poate fi numit lucrare misionară activă în Rus' și predicarea personală a principelui Vladimir, care a fost botezat independent și a botezat Rus'. De asemenea, ca urmare a Botezului, Biserica Ortodoxă a devenit o instituție de stat a Rusiei Kievene.

La un moment dat, prințul Vladimir și-a dat seama că păgânismul devine învechit și a început să reformeze politeismul prin crearea unui panteon comun al zeilor în 983. Cu toate acestea, triburile din țară au continuat să se ceartă între ele, argumentând care dintre zei era mai puternic și, în consecință, care dintre triburi era mai puternic sub protecția sa (a existat, de exemplu, tribul Veles, tribul Svarog, în funcție de pe regiune).

În 983, prințul Vladimir însuși a făcut sacrificii și a fost un torționar, iar doar cinci ani mai târziu a devenit prințul Vladimir Soarele Roșu, Botezătorul Rusiei. Cunoaștem multe exemple de oameni care au devenit creștini doar în cuvinte. Vladimir nu a fost așa: a pierdut bazele creștinismului și a decis că această religie va fi utilă nu numai pentru structura statului, ci și pentru starea morală a oamenilor. S-a botezat el însuși și și-a schimbat viața, încercând să urmeze idealurile lui Hristos. Se știe că prințului a început să-i pese foarte mult de săraci și a încetat să mai fie poligam (anterior avea un mare harem de concubine). Tocmai datorită vieții și operei sale sincere a fost canonizat ca sfânt Egal cu Apostolii, și deloc pentru că Biserica i-a mulțumit pentru „noile pământuri”.

Principala transformare și iluminare a fost sufletul prințului însuși, care și-a dat seama de lipsa de spiritualitate și cruzimea păgânismului.

În 988, prințul Vladimir s-a convertit la creștinism în Korsun (Chersonez, care era atunci o colonie bizantină), s-a căsătorit cu prințesa ortodoxă Anna și a început procesul de creștinizare și munca misionară în stat. În râurile Nipru și Pochayna a botezat trupa, boierii și curtenii. Acum deasupra locului Botezului lor din Munții Kiev se află un monument al Prințului Vladimir.

Începutul sfințeniei în Rus' - fericita prințesă Olga

Biografia Prințesei Olga, egală cu apostolii, este o dovadă istorică uimitoare a modului în care viața unei persoane, conform poruncilor lui Dumnezeu, poate lumina un întreg stat. Dacă viețile multor sfinți sunt scurte, de-a lungul secolelor au ajuns la noi doar informații fragmentare despre personalitatea unuia sau altui martir creștin timpuriu sau a vechiului pustnic rus, atunci viața sfintei prințese a fost consemnată în documente. O serie de cronici descriu în mod viu activitățile ei în guvernarea cu succes a statului, creșterea fiului ei, călătoriile diplomatice și Botezul și încercările de a introduce creștinismul în Rusia. Având în vedere poziția dificilă a femeilor în Rusia Antică, respingerea creștinismului de către ruși și singurătatea sfântului în viața creștină, personalitatea sfintei Prințese Olga evocă admirație. Iar credincioșii au mare bucurie din faptul că sfânta vine în ajutorul tuturor celor care îi cer mila și mijlocirea în multe necazuri.

În ciuda rolului său mare în istorie, sfânta îi ajută pe toți cei care vin la ea cu rugăciune. Nu degeaba, de multe secole, numele Olga rămâne unul dintre cele mai comune în Rusia: fetele sunt încredințate patronului unui sfânt cu adevărat înțelept, frumos și puternic.

Credincioșii sunt numiți și cei care au lucrat în viața spirituală pentru binele statului și al conducătorilor lor: de exemplu, așa este veneratul prinț sfânt Alexandru Nevski.

Mucenici, suferinzi pentru Hristos, purtători de patimi

Deja în timpurile creștine timpurii au apărut primii martiri - oameni care și-au dat viața pentru credința lui Hristos, refuzând să-L trădeze pe Domnul și să renunțe la creștinism. De-a lungul timpului, a apărut o dezbinare în martiri și purtători de patimi - cei care au suferit chinuri de la cei de alte credințe și de la semenii credincioși. La urma urmei, creștinismul a devenit religia oficială în multe țări, iar oamenii care mărturiseau creștinismul în cuvinte s-au dovedit a fi răufăcători în practică.

Primii martiri ruși, sau mai bine zis, purtători de patimi, au fost Sfinții Boris și Gleb - fiii principelui Vladimir, Botezătorul Rusiei. Ei au fost uciși de fratele lor Yaropolk blestemat, botezați, dar nu luminați de lumina adevărului lui Hristos.

În secolul al XX-lea, odată cu începutul persecuției Bisericii din regimul sovietic, a apărut o mulțime întreagă de martiri și mărturisitori - cei care au mărturisit creștinismul prin suferință, viață și nu moarte.

Pământul rus a devenit faimos pentru mulți sfinți, dar mai ales pentru sfinți. Acesta este rangul sfinților care au săvârșit multe fapte ascetice de dragul lui Hristos: la urma urmei, în Rusia sunt multe păduri dese, locuri părăsite, unde călugării mergeau să se roage în tăcere și singurătate pentru întreaga lume: au murit pentru lume. pentru a fi înviat pentru Hristos, pentru a crește în viața spirituală. Și în mod surprinzător, Domnul Dumnezeu i-a proslăvit pe mulți dintre ei în timpul vieții lor: chiar și în desișurile de netrecut, oamenii au găsit oameni drepți, iar când i-au vindecat cu rugăciunile lor, i-au ajutat în toate nevoile lor, le-au spus altora. Astfel, prinți și oameni nobili s-au adunat în jurul sfinților, care au fost luminați de înțelepciunea lor. Sfinții au binecuvântat fapte de arme și au împăcat pe cei aflați în război, au ajutat oamenii și ei înșiși au crescut în abstinență, post și rugăciune.

Sfântul Cuvios Serghie de Radonezh

Încă din cele mai vechi timpuri, Sfântul Serghie de Radonezh a fost numit după Hegumenul Țării Ruse - și, prin urmare, șeful monahismului rus. El a construit prima mănăstire mare - Lavra Treimii-Serghie (situată în orașul Serghiev Posad, numit după sfântul) pe pământurile Rusiei Moscovei, a educat o întreagă galaxie de studenți care s-au împrăștiat în toată țara și au creat propriile mănăstiri. El a pus bazele vieții monahale în raport cu Rus’ (la urma urmei, Pravila vieții monahale a fost scrisă în sud, în Siria, unde atât climatul, cât și mentalitatea sunt diferite de Rusia).

Călugărul Serghie a devenit faimos pentru bunătatea sa, asceză și marea credință în Dumnezeu. Aceste calități au fost în el încă din copilărie. S-a rugat în copilărie, a mers la biserică cu părinții săi și a mers la școală ca toți copiii. Viața i-a fost complet răsturnată de o minune care i s-a întâmplat în copilărie: l-a luminat vizibil un Înger al lui Dumnezeu, care nu știa să scrie și să citească. De atunci, Bartolomeu și-a găsit visul prețuit: să devină călugăr, să se dedice lui Dumnezeu Atotputernic. La început și-a ajutat părinții, iar când au îmbătrânit și au murit, s-a dus la mănăstire, iar acolo, cu binecuvântarea starețului, în păduri să locuiască singur - în „pustie” - și să se roage Domnului pentru intreaga lume. Uneori, pentru a primi Sfânta Împărtăşanie şi a rezolva problemele cotidiene, a vizitat mănăstirea. Oamenii au văzut cât de bun era el, cum credea în Domnul și cum era ascet. Mulți au început să vină la Bartolomeu, care făcuse jurăminte monahale cu numele Serghie și preoția. El a introdus o regulă comunală - toți cei care veneau la mănăstire împărțeau bunurile între ei, trăiau din donații, iar Sfântul Serghie însuși lua cel mai puțin pentru sine.

Curând, prinții au început să vină la călugăr. El a dat sfaturi înțelepte tuturor, a cerut o viață creștină virtuoasă și i-a împăcat pe cei care conduceau războiul intestin. El a fost cel care l-a binecuvântat pe prințul Dimitri Donskoy, de asemenea glorificat mai târziu ca sfânt, pentru bătălia de pe Câmpul Kulikovo.

Dreptul Ioan de Kronstadt

Sfinții drepți sunt cei care au trăit în lume, dar au fost slăviți de Domnul după moarte - de exemplu, Sfinții Petru și Fevronia, părinții lui Serghie de Radonezh, Chiril și Maria - sau chiar în timpul vieții, precum Sfântul Ioan din Kronstadt. Puțini dintre acești oameni sunt slăviți - aparent, este greu să găsești sfințenia în lume, dar uneori ei trec necunoscuti Domnului și câștigă glorie doar de la El, rămânând ascunși de ceilalți.

Ioan de Kronstadt este un sfânt al cărui nume este cunoscut în întreaga lume ortodoxă. În timpul vieții sale, el, preotul unei mari catedrale nu departe de capitală, întemeietorul unei mari mănăstiri capitale, era cunoscut în întregul Imperiu Rus la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. El a făcut minuni uimitoare. Și astăzi oamenii continuă să împărtășească mărturii despre ajutorul său oral, în tipărire și pe internet.

Un simplu preot al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt, o suburbie a capitalei de atunci a Rusiei - Sankt Petersburg, a fost slăvit de Dumnezeu pentru viața sa virtuoasă, plină de rugăciuni pentru cei nevoiași, îngrijind de săraci și alcoolici, dintre care erau mulți în portul Kronstadt, predică și lucrare misionară. Nu avea copii ai lui, iar preotul amabil și smerit părea să adopte toți nefericiții care veneau la el. Milioane i-au fost donate, iar el a împărțit totul celor săraci și nevoiași, cerând sprijin. Zvonuri despre vindecări, exorcisme de la oameni, schimbări miraculoase ale destinelor după rugăciunea părintelui Ioan s-au răspândit în toată țara.

Binecuvântat

Isprava prostiei sau a binecuvântării este una dintre cele mai dificile căi spirituale în creștinism. Oamenii îi urmează de dragul lui Dumnezeu, dar sub îndrumarea spirituală secretă a mentorilor monahali experimentați și a părinților duhovnicești.

Abia în Rusia antică sfinții proști au început să fie numiți „fericiți”. Nebunia este o ispravă spirituală de bunăvoință, în scopul mântuirii și a plăcerii lui Hristos, a renunțării la lume, a plăcerilor și a plăcerilor, dar nu în monahism, ci a fi „în lume”, dar fără a adera la normele sociale general acceptate. Nebunul sfânt capătă înfățișarea unui nebun sau nerezonabil, naiv. Mulți înjură și își bat joc de astfel de proști, dar fericiții îndură mereu greutățile și batjocură cu smerenie. Scopul prostiei este de a atinge smerenia interioară, de a învinge păcatul principal, mândria.

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, sfinții proști, ajungând la un anumit nivel spiritual, au denunțat păcatele din lume într-o formă alegorică (verbal sau în acțiune). Acest lucru a servit ca mijloc de a te smeri și de a smeri lumea, de a-i îmbunătăți pe ceilalți.

Cei mai faimoși fericiți ruși sunt Sfântul Vasile, un făcător de minuni din Moscova care a trăit pe vremea lui Ivan cel Groaznic, Sfântul Ksenyushka și Sfânta Matronușka.

Xenia cea Fericită este unul dintre cei mai venerati și iubiți sfinți de către oameni. „Ksenyushka” - mulți au chemat-o cu afecțiune în timpul vieții ei și o fac și acum, când ne ajută din Rai cu rugăciunile ei. Ea a trăit relativ recent - în secolul al XVIII-lea (la urma urmei, mulți sfinți venerați cărora se roagă întreaga Biserică au trăit în primele secole ale erei noastre, în zorii creștinismului).

Fericita Xenia era foarte faimoasă în Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea. După moartea soţului ei Andrei. Biserica Sf. Andrei de pe insula Vasilievsky, și-a dat toate proprietățile și a prefăcut nebunie - a început să se numească pe numele soțului ei. În realitate, ea nu dorea ca ea, o tânără văduvă de 27 de ani, să fie căsătorită de rudele ei și era preocupată doar de soarta vieții de apoi a iubitului ei soț. Ea s-a rugat pentru viața lor împreună în Ceruri, pentru ca Domnul să-l accepte pe iubitul ei soț în Împărăția Cerurilor. De dragul dragostei față de soțul ei și față de Dumnezeu, ea a acceptat isprava sărăciei și a nebuniei (nebunia imaginară) și a primit de la Domnul darul profeției și vindecării.

Matronushka, binecuvântată Matrona, Sfânta Matrona a Moscovei - toate acestea sunt numele unui sfânt, venerat de întreaga Biserică Ortodoxă, iubit și drag de creștinii ortodocși din întreaga lume. Sfântul s-a născut în secolul al XIX-lea și a murit în 1952. Există mulți martori ai sfinției ei care au văzut-o pe Matronushka în timpul vieții ei. Până și călugări din Lavra Treimii-Serghie au venit la ea pentru sfaturi duhovnicești și mângâiere.

Matronushka îi ajută și astăzi pe cei care se roagă; există multe mărturii despre minuni după rugăciuni în fața icoanelor și moaștelor ei în Biserica Matrona din Taganka și despre aparițiile fericitei Matrona în vise către credincioși.

Domnul să vă ocrotească cu rugăciunile tuturor sfinților ruși!

Sfinții martiri Teodor Varangianul și fiul său Ioan au trăit la Kiev în secolul al X-lea, când varangii, strămoșii suedezilor și norvegienilor de astăzi, au luat un rol deosebit de activ în viața de stat și militară a Rusiei. Negustori și războinici, au pavat noi rute comerciale către Bizanț și Orient, au participat la campanii împotriva Constantinopolului și au constituit o parte semnificativă a populației Kievului antic și a echipelor princiare de mercenari. Principala rută comercială a Rusiei - de la Marea Baltică la Marea Neagră - a fost numită atunci „calea de la varangi la greci”.

Liderii și organizatorii statului rus timpuriu s-au bazat pe echipa Varangiană în eforturile lor. Asemenea slavilor printre care au trăit, mulți dintre noii veniți de peste mări, sub influența Bisericii bizantine, au primit Sfântul Botez.

Rusia Kievană a ocupat un loc de mijloc între Scandinavia păgână și Bizanțul Ortodox, prin urmare, forțele dominante în viața spirituală a Kievului au fost alternativ spiritul dătător de viață al credinței creștine venite dinspre sud (sub Fericitul Askold, sub Igor și Sfânta Olga) , apoi vârtejurile distructive ale păgânismului care zburau dinspre nord, dinspre Marea Varangiană (sub profetul Oleg, care l-a ucis pe Askold în 882; în timpul revoltei drevlyanilor, care l-au ucis pe Igor în 945; sub prințul Svyatoslav, care a refuzat să accepte Botez, în ciuda insistențelor mamei sale, Egale-cu-Apostolii Olga). A trăit printre locuitorii Kievului, relatează călugărul Nestor Cronicarul, un varan pe nume Teodor, care făcuse multă vreme în serviciul militar în Bizanț și acolo primise Sfântul Botez. Numele său păgân, păstrat în numele „Zeița lui Turov”, era Tur (Scandinav Thor) sau Utor (Scandinav Ottar), ambele ortografii se găsesc în manuscrisele antice. Teodor a avut un fiu, Ioan, un tânăr frumos și evlavios care, ca și tatăl său, a mărturisit creștinismul.

„Și bătrânii și boierii au zis: „Vom arunca la sorți tinerii și fecioarele; pe oricine va cădea, îl vom înjunghia ca jertfă zeilor.” Evident, nu fără intenție i-a căzut sorțul aruncat de preoții păgâni asupra creștinului Ioan.

Când cei trimiși la Teodor au raportat că fiul său „zeii și-au ales singuri, să-l sacrificăm lor”, bătrânul războinic a răspuns hotărât: „Acesta nu este zeii, ci un copac. Astăzi există, dar mâine va putrezi. Ei nu mănâncă, nu bea și nu vorbesc, ci sunt făcute din lemn de mâini omenești. Dumnezeu este Unul, grecii Îi slujesc și I se închină. El a creat cerurile și pământul, stelele și luna, soarele și omul și i-a destinat să trăiască pe pământ. Ce au făcut aceşti zei? Ei înșiși sunt creați. Nu-mi voi da fiul demonilor.”

Aceasta a fost o provocare creștină directă la obiceiurile și credințele păgânilor. O mulțime înarmată de păgâni s-a repezit la Teodor, i-a distrus curtea și i-a înconjurat casa. Teodor, potrivit cronicarului, „stătea în intrare cu fiul său”, cu curaj, cu armele în mână, și-a întâlnit dușmanii. (Seniami în casele antice rusești era un nume pentru o galerie acoperită de la etajul doi, construită pe stâlpi, la care ducea o scară.) S-a uitat calm la păgânii furiosi și a spus: „Dacă sunt zei, să trimită pe unul dintre zeilor și ia fiul meu”.

Văzând că într-o luptă dreaptă nu-i puteau învinge pe Teodor și pe Ioan, viteji, războinici pricepuți, asediatorii au tăiat stâlpii galeriei, iar când s-au prăbușit, s-au înghesuit pe mărturisitori și i-au omorât.

Deja în epoca Sfântului Nestor, la mai puțin de o sută de ani de la isprava confesională a varangilor din Kiev, Biserica Ortodoxă Rusă îi venera în oastea sfinților. Teodor și Ioan au devenit primii martiri ai sfintei credințe ortodoxe din țara rusă. Copistul Patericonului Kiev-Pechersk, episcopul Simon, Sfântul Suzdal, i-a numit primii „cetățeni ruși ai orașului ceresc”.

Ultima dintre victimele păgâne sângeroase de la Kiev a devenit primul sacrificiu creștin sfânt - co-crucificarea cu Hristos. Calea „de la varangi la greci” a devenit pentru Rus calea de la păgânism la ortodoxie, de la întuneric la lumină.

Dragi frați și surori, astăzi se sărbătorește și amintirea sfinților: mucenic. Procla și Ilaria; Sf. Mihail Malein;

Sf. Arsenie Novgorodski; Sf. Simon Volomsky; Sf. Golindukhi isp., în Sfântul Botez al Mariei;

prpp. Ioan și Gabriel din Svyatogortsev; Se prăznuiește icoana Maicii Domnului, numită „Trei mâini”.

Îi felicit din toată inima și călduros pe toți cei care poartă numele sfinților slăviți astăzi în ziua omonimului lor! Vă doresc bine de la Domnul pace duhovnicească, sănătate trupească și ajutor atotputernic în toate faptele bune și întreprinderile bune prin rugăciunile patronilor voștri cerești. Fii ocrotit de Dumnezeu! Multe veri fericite pentru tine!

Ieromonah Dimitri (Samoilov)