În prezent, se acordă o atenție din ce în ce mai mare protecției ansamblurilor teritoriale istorice, culturale și naturale integrale, inclusiv: monumente culturale individuale și ansambluri ale acestora; tipuri caracteristice de clădiri istorice; obiecte de arhitectură peisagistică; elemente de dezvoltare inginerească a teritoriului; sisteme naturale-tehnice; biocenoze adaptate managementului tradițional de mediu; alte obiecte care demonstrează interacțiunea și interdependența obiectelor, evenimentelor și fenomenelor naturale și culturale.

Astfel de formațiuni, constituind unul dintre cele mai complexe obiecte ale patrimoniului istoric și cultural, aparțin categoriei „peisajului cultural”. Aceasta este o categorie specifică de obiecte de patrimoniu cultural.

Peisajul cultural a devenit centrul intereselor științifice atât ale „naturaliștilor”, cât și ale „umaniștilor”. Astăzi, sunt dezvoltate trei abordări principale ale interpretării acestui concept:

● Abordare geografică clasică. Un peisaj cultural este considerat ca un caz special al unui peisaj antropic, alcătuit intenționat și oportun în conformitate cu un program specific, adaptat istoric la condițiile naturale și având înalte calități estetice și funcționale.

● Abordare etno-geografică. Reprezentanții acestei direcții consideră peisajul cultural ca o anumită zonă, care este habitatul și activitatea unui anumit grup de oameni - purtători ai valorilor lor culturale specifice. Acesta este un peisaj natural stăpânit de un anumit grup etnic sau comunitate religioasă. În condiţiile acestei zone s-au format un anumit sistem de aşezare şi management economic, limba (toponimia, în primul rând), cultura spirituală (folclorul, în primul rând) al acestui grup. Astfel, peisajul este plin de sens cultural.

● Abordarea informaţional-axiologică, caracteristică conceptelor Institutului de Patrimoniu Cultural și Natural, înțelege peisajul cultural ca un produs comun al omului și al naturii, ca un sistem complex de valori materiale și spirituale cu un grad înalt de conținut informativ ecologic, istoric și cultural. . Un peisaj cultural este un complex teritorial natural-cultural format ca urmare a interacțiunii evolutive a naturii și a omului, a activităților sale socioculturale și economice și format din combinații caracteristice de componente naturale și culturale care se află într-o relație și interdependență stabilă. Această abordare ține cont de rolul activ al activității intelectuale și spirituale în modelarea peisajului cultural. Valorile culturale, spirituale și intelectuale, stocate și transmise din generație în generație, nu numai că determină formarea și dezvoltarea peisajului cultural, dar fac și parte din acesta și sunt influențate de alte componente materiale. Moștenirea culturală, păstrată sub formă de obiecte materiale, activități tradiționale sau informație, este partea cea mai importantă a peisajului, și în unele cazuri cea dominantă, determinând toate procesele sociale din teritoriu. Când se „citește” un peisaj cultural, este necesar să se concentreze pe componenta culturală, care trebuie luată în considerare împreună cu primatul teritoriului însuși și în special pe componenta naturală a acestuia.

Un fapt încurajator este că categoria „peisaj cultural” este evidențiată și consacrată legal atât în ​​practica națională, cât și în cea externă. Într-unul dintre documentele directoare ale UNESCO, Convenția privind protecția patrimoniului cultural și natural mondial (16 noiembrie 1972), articolul 1 definește și peisajele culturale ca locuri de interes - „creații comune ale omului și ale naturii”. Statutul peisajului cultural ca sit de patrimoniu a fost consemnat în documentele UNESCO în 1992, deși tendințele spre apariția lui au apărut deja în urmă cu 20 de ani. De asemenea, specialiștii UNESCO au dezvoltat și consacrat într-o serie de convenții și acorduri un sistem de clasificare a diferitelor locuri de interes ca „peisaje culturale”. Conceptul în sine "peisaj cultural" ei l-au definit ca rezultat al creativității comune între om și natură și reflectând procesele de evoluție a societății, care au loc sub influența proceselor naturale, sociale, economice și culturale.

Procedurile de protecție a peisajelor culturale prevăd, de asemenea, întocmirea cadastrului (sau certificarea acestora), determinarea și aprobarea modurilor de utilizare (similar cu stabilirea modurilor la alocarea zonelor pentru protecția monumentelor) și înregistrarea legilor. relaţiile cu principalii utilizatori şi proprietari din limitele complexului peisagistic.

Fiecare peisaj poate fi caracterizat printr-un set de caracteristici de clasificare și categorii tipologice, care vor face posibilă crearea unei imagini formalizate a acestuia în vederea sistematizării patrimoniului. Pe baza tipologiei adoptate în orientările Patrimoniului Mondial UNESCO, toate peisajele culturale sunt împărțite în trei categorii principale: create de om (create intenționat), evoluate și asociative.

Anumite tipuri de peisaj cultural pot coincide cu alte tipuri de monumente istorice și culturale imobile (rezerve-muzeu, muzee de moșie, ansambluri de palate și parcuri în alte cazuri, identificarea acestuia ca obiect de patrimoniu este o sarcină independentă). Principalele categorii ale peisajului cultural reflectă gradul de participare a proceselor culturale la formarea morfostructurilor sale, iar subcategorii reflectă gradul de viabilitate a acestuia. De exemplu, în Parcul Național Kenozersky, unde peisajele culturale sunt recunoscute ca una dintre valorile de frunte ale teritoriului, ele sunt clasificate drept relicte evoluate și, ca atare, reprezintă nu numai o semnificație națională, ci și globală.

Formarea unui peisaj cultural este „un proces istoric care poate fi prezentat ca cultivarea unui spațiu de locuit. Prin influențarea naturii, o persoană reproduce peisajul cultural ca un simbol care exprimă sentimentele, credințele și valorile sale, prin urmare, istoria peisajului cultural este istoria spiritualizării sau, conform lui Georgy Gachev, „domesticizarea” de către un grup etnic; „varianta naturii” care i-a fost dată.”

Astfel, cele mai importante caracteristici ale unui peisaj cultural includ funcțiile sale istorice și tipul de cultură care determină aspectul peisajului. Aceste caracteristici sunt cheia pentru înțelegerea structurii peisajului și, prin urmare, pentru gestionarea acestuia. În scopuri aplicate, este mai convenabil să se utilizeze scheme în care aceste caracteristici servesc drept bază logică pentru divizarea, deoarece elaborarea deciziilor de management implică acțiuni, iar acțiunile vor fi determinate de funcția și tipul de cultură.

Peisajele culturale pot fi distinse prin tipuri de activitate istorică care determină caracteristici socioculturale: rural (activităţi agricole); rezidențial (crearea așezărilor și amenajarea lor peisagistică); sacral; recreative; comercial (vânătoarea, pescuitul, recoltarea animalelor marine și a nevertebratelor acvatice, procurarea de hrană, plante medicinale și industriale, exploatare forestieră și împădurire, creșterea renilor); industrial istoric (crearea carierelor, haldelor, lucrări miniere în procesul de extragere a diverselor minerale, crearea de structuri inginerești proporționale cu peisajul pentru utilizarea energiei acestuia, amplasarea sistemelor inginerești și a complexelor de producție în peisaj); rezervație (conservarea conținutului informațional natural al peisajului, efectuarea lucrărilor de cercetare științifică); memorial (păstrarea memoriei evenimentelor istorice importante și a personalităților marcante, difuzarea de legende și narațiuni istorice, celebrarea unor date memorabile) etc.

Peisaje imobiliare s-au format sub influența culturii moșiilor nobiliare. Principalele morfostructuri ale unui astfel de peisaj sunt un conac cu anexe, un parc și/sau grădini, iazuri, alei, un templu, așezări rurale conectate funcțional, terenuri agricole și forestiere adiacente.

Moșia este un fenomen original și cu mai multe fațete care a concentrat toate procesele socio-economice, istorice și culturale ale Rusiei și ocupă un loc aparte în patrimoniul cultural al țării noastre. Printre direcțiile principale de studiu a acestui fenomen se numără istoria istorică, genealogică, arhitecturală și istoria artei.

Moșia nobiliară este un mediu cultural deosebit al Rusiei în secolele XVIII-XIX. Fenomenul este complex, multidimensional. Intreaga lume. Moșia a fost un centru social-administrativ, economic, arhitectural, de parc și cultural, a sintetizat tradițiile de familie și clan, cultura nobiliară și țărănească, oraș și provincie, cultura Rusiei și Occidentului.

Contribuția moșiei la diversitatea și structura peisajului rus nu este mai puțin valoroasă. Conacul antic este atât un fenomen cultural, cât și natural. Chiar și astăzi, când multe moșii au fost complet distruse sau sunt pe cale de distrugere, fragmentele de complexe moșiere fac parte integrantă din peisaj și creează fundalul istoric al peisajului modern. În timpul construcției moșiei, nu doar imaginea peisajului s-a schimbat, ci a apărut și centrul cultural al teritoriului. Complexele de moșii sunt situate în cele mai pitorești locuri, iar înființarea parcurilor a predeterminat o creștere a diversității biologice și, datorită speciilor introduse, a format diversitatea peisagistică a teritoriilor adiacente. Parcul conac nu este doar o parte a complexului natural, ci poartă o mare încărcătură semantică. Dispunerea, formele iazurilor, selecția plantelor, designul aleilor, elementele arhitecturale și sculpturale - toate acestea sunt o reflectare a filozofiei creării parcului.

Astăzi, în Rusia există o restaurare intensivă a mănăstirilor, peisajul mănăstirii. Peisajul relicte pe cale de dispariție revine la un ritm normal de viață. Mănăstirile, ca purtătoare ale unei anumite culturi, își restaurează formele arhitecturale, interioarele și natura dezvoltării ținuturilor monahale istorice. Mănăstirea reînviată începe să structureze spațiul înconjurător într-un anumit fel, formând un peisaj cultural monahal. În același timp, inevitabil apar contradicții între sarcinile de conservare a patrimoniului cultural și de asigurare a accesibilității acestuia și sarcinile de reabilitare funcțională a mănăstirii, de aceea este necesară elaborarea în comun a măsurilor de prevenire a eventualelor situații conflictuale.

Pe lângă ansamblul arhitectural, care este centrul peisajului cultural al mănăstirii, structura sa este completată de mănăstiri, izvoare sfinte și fântâni, crânguri protejate și alte locuri memorabile, așezări rurale interconectate funcțional (în trecutul istoric atribuite mănăstirii - „mănăstire”), teren agricol adiacent și dahas forestiere.

În raport cu o asemenea categorie de peisaje culturale ca peisaj urban, încă nu a fost luată o decizie unanimă. Mediul urban este un sit de patrimoniu complex, iar componenta naturală din el nu este întotdeauna exprimată clar. Aspectul istoric al cunoscutelor așezări de tip urban este în mare măsură distorsionat și modificat de clădirile moderne, iar doar câteva dintre fragmentele acestora, dar nu și peisajul urban în ansamblu, păstrează memoria istorică a locului.

Scurte descrieri ale nominalizărilor orașelor clasificate ca situri ale Patrimoniului Mondial demonstrează că siturile orașului sunt departe de a fi egale. Unele dintre ele sunt ansambluri arhitecturale remarcabile și exemple izbitoare de clădiri istorice, iar unele dintre ele sunt peisaje urbane. Printre siturile rusești care au fost de mult timp pe Lista Patrimoniului Mondial ca complexe și ansambluri arhitecturale, se pot numi Sankt Petersburg, Novgorod, Suzdal, care au o valoare unică tocmai ca complexe de peisaj urban. Dar peisajele patriarhale ale orașelor districtuale din Rusia au și o valoare incontestabilă ca obiecte de patrimoniu.

Unele situri de patrimoniu nu au fost încă identificate în ceea ce privește valoarea lor istorică și culturală, iar protecția lor nu a fost oficializată în mod corespunzător. Peisajele războaielor trecute, în special celui de-al Doilea Război Mondial, necesită conștientizare și dezvoltare ca resursă a moștenirii culturale. O atenție deosebită trebuie acordată zonelor cu „relief de război” bine conservat - cu sisteme de tranșee și puncte de tragere, piguri, cratere de obuze și bombe. Aceste obiecte au nevoie de protecție de „arheologia neagră” barbară a căutătorilor de atribute militare, arme și muniție, drept urmare microrelieful se modifică și peisajul este distorsionat.

Practica arată că mecanismele de protejare a monumentelor arheologice nu sunt suficient de dezvoltate. Desemnarea ca sit de patrimoniu devine relevantă peisaj arheologic. Dezvoltarea și arătura pământului duc la pierderea monumentelor arheologice, al căror studiu ar oferi informații unice. În multe cazuri, dezvoltatorul sau utilizatorul terenului nici măcar nu știe despre existența sitului arheologic care are nevoie de protecție sau nu înțelege valoarea acestuia. Munca educațională va juca aici un rol decisiv. Dar distrugerea poate avea loc și intenționat, conștient și profesional: „arheologii negri” extrag dovezi valoroase ale istoriei cu scopul de a le vinde.

Peisajul cultural este înțeles ca rezultat al muncii comune, al creativității comune a omului și a naturii. Acesta este un complex teritorial natural-cultural format intenționat și rapid. Are integritate structurală, morfologică și funcțională și se dezvoltă în condiții fizico-geografice și cultural-istorice specifice. Peisajul cultural este un sistem echilibrat istoric în care componentele naturale și culturale formează un singur întreg; ele nu constituie un fundal sau un factor în influenţa unui element al sistemului în raport cu altul.

Făcută de om peisajele au o compoziție clară de planificare și o organizare spațială cu identificarea unui centru sau centre care formează sistem (formarea peisajului). Aspectul lor este subordonat maxim intenției creative a creatorilor lor. Acest tip de peisaj cultural include un număr mare de elemente create de om care au schimbat sau înlocuit formațiunile naturale. Scopul funcțional al elementelor individuale se corelează întotdeauna cu estetica generală. Acestea sunt peisaje de așezări, grădini și parcuri. Astfel de peisaje sunt deosebit de interesante din punct de vedere cultural.

Procesele naturale în evoluat peisajele au fost schimbate ca urmare a impactului uman pe termen lung, vizat. Componentele naturale ale peisajului se adaptează la influențele antropice. Ca urmare a evoluției naturii și a activității creatoare umane, se formează un complex peisagistic. Acest tip include peisaje rurale, etnice individuale, parțial istorice industriale și peisaje recuperate. Peisajele evoluate, la rândul lor, sunt împărțite în subcategorii: peisaje durabile și peisaje fosile și relicte care au devenit vulnerabile în condițiile moderne.

Fosilele sunt înțelese ca peisaje care s-au oprit în dezvoltarea lor din cauza absenței societății care le-a creat. Ei își păstrează formele și structurile exterioare prin inerție. Acestea sunt peisajele orașelor antice, complexele de movile și alte obiecte ale culturilor antice care au dispărut sau și-au schimbat zona.

Peisajele relicte sunt peisaje care se estompează. Deși continuă să trăiască și să se dezvolte, adaptându-se la noile condiții, trecând înconjurați de un mediu cultural străin sau de condiții naturale schimbate, perioada lor de glorie este în trecutul îndepărtat. Purtătorii culturii care a modelat acest peisaj sunt adesea absenți, dar el continuă să trăiască, păstrat de reprezentanții unei alte culturi. Un peisaj relict își poate păstra formele și funcțiile dacă sunt potrivite pentru scopurile noii populații. Această categorie de patrimoniu este foarte vulnerabilă. Multe dintre aceste peisaje au fost păstrate pentru că aveau o „marjă de siguranță” suficientă. Acestea includ peisaje de moșie, palat și parc și unele peisaje de mănăstire.

LA asociativ peisajele pot include peisaje naturale sau dezvoltate care au valoare culturală. Natura dezvoltării în acest caz nu este decisivă. Aceste peisaje sunt incluse în spațiul istoric și cultural indirect, ca locuri sacre sau memorabile, locuri de creativitate. Componenta lor culturală este adesea prezentată nici măcar sub formă materială, ci mentală, prin asocierea unui obiect natural cu unele fenomene culturale - evenimente istorice, personalități, opere de artă. Obiectul cultural și istoric care a constituit nucleul formării obiectului poate fi pierdut sau în stare de ruină (o moșie sau un templu), dar, cu toate acestea, fenomenul de „memorie a locului” este păstrat, peisajul rămâne semantic. bogat. În unele cazuri, se recomandă comemorarea peisajului prin transmiterea conținutului istoric al patrimoniului în simboluri materiale - semne memoriale, reconstituiri etc.

Orientarea funcțională a peisajelor indică procesele care le reproduc și tipurile de acțiuni necesare pentru a le menține într-o stare de „funcționare”. De exemplu, la elaborarea unui program de conservare a peisajelor culturale ale muzeului-rezervație Borodino Field, acestea au fost identificate ca expoziții asociative și memoriale. Diferențierea ulterioară a fost efectuată în funcție de caracteristicile funcționale individuale ale acestora (muzeu, recreațional, agricol etc.), care au determinat structura principalelor valori peisagistice și acțiunile planificate pentru conservarea acestora.

Tipul de cultură este, de asemenea, de mare importanță în scopuri de management, dacă a avut propriile principii de dezvoltare a peisajului și a determinat aspectul peisajului (de exemplu, putem distinge peisaje moșie, peisaje de palate și parcuri, peisaje de mănăstire, peisaje miniere, peisaje de câmpuri de luptă (cultură militară), peisaje rurale arhaice (cultura țărănească), urbane (cartiere istorice), istorice și arheologice). Aceste tipuri de peisaje determină specializarea internă a muzeelor-rezerve și a parcurilor naționale. Apartenența la un tip de cultură determină mecanismele de autoîntreținere a peisajului, rolul purtătorilor de tradiții culturale și posibilele modalități de dezvoltare a peisajului în absența unei culturi reproducătoare. Astfel, în Parcul Național Ugra, toate tipurile culturale menționate mai sus au fost reprezentate într-o măsură sau alta, iar fiecare dintre ele ar trebui să aibă propria strategie de acțiune.

Anumite tipuri de peisaj cultural coincid complet cu alte tipuri de monumente istorice și culturale imobile (rezerve-muzeu, muzee de moșie, ansambluri de palate și parcuri, în alte cazuri, identificarea acestuia ca obiect de patrimoniu este o sarcină independentă).

Tipul de fundal al peisajului cultural este peisaj rural ţărănesc, la baza formării cărora se află așezări rurale interconectate istoric cu terenuri adiacente de câmp, luncă, pădure și apă. Centrele sale funcționale sunt așezări istorice cu planuri de construcție tradiționale păstrate, stil de viață economic, cotidian și spiritual. Miezul unei astfel de așezări, de regulă, era templul.

Peisajul țărănesc tradițional este acum aproape peste tot amenințat și poate fi pierdut în viitorul apropiat. În majoritatea regiunilor Rusiei europene, cultura economică țărănească își pierde funcțiile, așezările rurale se transformă în așezări dacha, prin urmare, tipul de dezvoltare se schimbă, suprafețele de teren cultivat sunt reduse și, de asemenea, sunt populate. Deosebit de vulnerabile sunt peisajele relicte arhaice țărănești din nordul european, unde un grad foarte ridicat de sacralizare a spațiului, dezvoltarea tradițională a satelor cu decorul lor artistic arhaic, o organizare de planificare specifică structurată a teritoriului și un înalt mozaic al terenurile au fost păstrate.

Un peisaj cultural viu trebuie să se reproducă singur și trebuie să-și mențină tipurile tradiționale de activitate – economică și/sau socioculturală. În plus, alături de componenta materială în peisajul cultural există întotdeauna una mentală. Este determinată de tradițiile folclorice, credințele religioase, atitudinea față de evenimentele istorice, adică prezența culturii vii. Starea întregului complex de patrimoniu depinde adesea de păstrarea diferitelor forme și manifestări ale acestei culturi.

Pentru a evalua un peisaj cultural, este necesar să se țină seama atât de avantajele sale culturale, cât și naturale, în special de interacțiunea armonioasă a forțelor creatoare ale naturii și ale omului, valorile estetice și asociative, reprezentativitatea și diversitatea, autenticitatea și integritatea peisajului, prezența a tuturor elementelor cheie, proceselor, tehnologiilor care determină aspectul și funcțiile peisajului. Experții UNESCO iau în considerare posibilitatea de a combina aceste două grupuri de criterii și de a crea un singur sistem. Ca sit de patrimoniu, se impun cerințe suplimentare peisajului cultural. Astfel, trebuie să reprezinte în mod reprezentativ regiunea geoculturală corespunzătoare și să demonstreze cu un grad ridicat de expresivitate trăsăturile distinctive ale unei astfel de regiuni, inclusiv natura relației dintre om și natură, de exemplu, tehnologiile tradiționale de management al mediului care țin cont de mediul local. caracteristici și limitări. În plus, multe peisaje culturale conțin semantica unei relații spirituale (sacre) speciale cu natura.

Procesul de urbanizare este o realitate obiectivă care trebuie luată în considerare, dar este posibilă și necesară păstrarea aspectului celor mai reprezentative și expresive așezări rurale din punct de vedere peisagistic, influențând formarea imaginii de percepție a peisajului. În acest sens, rolul parcurilor naționale, care includ această categorie de peisaj cultural, este important. Aspectul istoric al peisajului rural și imaginea satului rusesc sunt în multe cazuri o parte integrantă a percepției naturii Rusiei, pentru conservarea căreia sunt create parcuri naționale. Pentru a preveni distrugerea mediului istoric autentic, este necesară identificarea satelor cu clădiri istorice relativ bine conservate sau fragmente din acestea și introducerea unui regim de urbanism special pentru acestea. Nu au mai rămas multe astfel de situri, iar acordarea lor unui statut special va spori atractivitatea recreativă a teritoriului și va stimula dezvoltarea acestuia, păstrând în același timp aspectul arhitectural și structura economică. Practica Parcului Național Kenozersky este orientativă, care dobândește obiecte care nu au statut de monumente, de exemplu, colibe țărănești, pentru fondurile sale principale. Acestea găzduiesc diverse servicii de parc, case de oaspeți și găzduiesc tabere ecologice. Se acordă preferință refacerii fondului de locuințe existente mai degrabă decât construcției de noi clădiri, care este neprofitabilă din punct de vedere economic, dar asigură autenticitatea și păstrarea aspectului istoric și dezvoltării satului din nordul Rusiei, care servește aici ca centru al peisaj cultural și are o valoare etnografică deosebită.

Informații conexe.

Peisaj cultural- este un ansamblu integral, localizat teritorial, de fenomene naturale, tehnice și socio-culturale format ca urmare a influenței proceselor naturale și a activităților artistice, creative, intelectuale, creative și de susținere a vieții ale oamenilor. Unul dintre cele mai semnificative criterii ale unui peisaj cultural este o combinație armonioasă de moștenire culturală, culturi tradiționale și moderne.

Peisajele culturale sunt împărțite în trei categorii principale:

1. Ceea ce se vede cel mai clar este un peisaj clar definit, conceput și executat în mod conștient de om. Acestea includ peisajele de grădină și parc create în scop estetic, care în multe (dar nu toate) cazurile sunt asociate cu structuri și ansambluri monumentale de natură religioasă sau de altă natură.
2. A doua categorie include peisajele dezvoltate organic. Ele au apărut ca urmare a unei nevoi inițiale de natură socială, economică, administrativă și/sau religioasă și au ajuns la forma actuală în legătură cu și sub influența mediului lor natural. Acest proces de evoluție se reflectă în forma și detaliile peisajelor. Ele sunt împărțite în două subcategorii de peisaje:

Peisaje relicte în care procesul evolutiv s-a oprit deja, fiind finalizat, imediat sau treptat, cu ceva timp în urmă; în același timp, însă, în forma sa fizică, trăsăturile sale distinctive esențiale sunt încă perceptibile;

Un peisaj în evoluție care și-a păstrat rolul social activ în acea parte a comunității moderne în care legăturile cu modurile tradiționale de viață sunt puternice și în care procesul evolutiv continuă; în acelaşi timp prezintă dovezi materiale considerabile ale evoluţiei sale în decursul timpului;

1. ultima, a treia categorie este reprezentată de peisajul cultural asociativ; includerea unor astfel de peisaje pe Lista Patrimoniului Mondial este determinată de asociațiile religioase, artistice sau culturale foarte puternice ale părții naturale a peisajului, mai degrabă decât de dovezile culturii materiale, care pot fi puține sau absente. Limitele fizice ale teritoriului unui peisaj cultural nominalizat pentru includerea în Lista patrimoniului cultural depind de funcționalitatea și caracterul distinctiv al acestuia. Eșantionul selectat trebuie să reprezinte în fiecare caz în mod convingător peisajul cultural pe care îl ilustrează în întregime. Nu trebuie exclusă extinderea secțiunilor liniare extinse care reprezintă structuri de transport și comunicații semnificative din punct de vedere cultural.

Principalele proprietăți ale peisajului cultural sunt:

1. Productivitate ridicată și eficiență economică;
2. Mediu ecologic optim pentru viața umană.

Pentru a crea un peisaj cultural, sunt necesare următoarele:

Utilizarea rațională și reproducerea extinsă a resurselor naturale. Prin urmare, una dintre principalele caracteristici ale unui peisaj cultural este productivitatea biologică maximă și BIR intens.
utilizarea eficientă a resurselor energetice regenerabile și practic inepuizabile (radiația solară, căldura geotermală, energia eoliană și mareele).
implementarea măsurilor inginerești și tehnice care nu intră în conflict cu structurile naturale ale geosistemelor și nu încalcă mecanismele lor naturale.
prevenirea proceselor naturale nedorite (de origine naturală și artificială).
optimizarea condițiilor sanitare și igienice (inclusiv situația biogeochimică ca cauză a apariției bolilor focale naturale).
crearea condiţiilor pentru funcţionarea optimă a geosistemelor.
Peisajele culturale sunt mai puțin stabile decât peisajele originale. Prin urmare, dintre mai multe posibile, ar trebui să alegeți cea mai stabilă modificare, mai economică, care necesită mai puțini bani pentru întreținerea acesteia. La fel ca în geosistemele naturale, geosistemele multicomponente sunt mai stabile, toate celelalte lucruri fiind egale.

Cerințe pentru peisajul cultural:

Pentru funcționarea peisajului la transformarea lui într-unul cultural, trebuie îndeplinite următoarele cerințe:

Peisajul cultural nu trebuie să fie monoton, ci se datorează unei structuri morfologice complexe, care îngreunează utilizarea terenului (utilizarea mașinilor agricole) (de exemplu, în zona Non-Cernoziom a Rusiei, unde peisajele de taiga deluro-morene cu un număr mare de mlaștini și soluri îmbibate cu apă, cu alternări mici terenuri arabile, pajiști cu păduri). Cu toate acestea, atât extinderea câmpurilor realizată în același timp, cât și lupta împotriva contururilor mici sunt cu greu justificate; Este mai bine să adaptați tehnologia la peisaj decât să provocați eroziunea solului și alte consecințe nedorite;

Peisajul cultural nu trebuie să conțină deșerturi antropice, cariere abandonate, halde, gropi de gunoi care servesc drept surse de poluare, toate acestea trebuie recuperate;

La organizarea teritoriului, ar trebui să se străduiască să se mărească suprafața acoperită cu vegetație, inclusiv culturile, printre care trebuie să existe ierburi; Este recomandabil să se ocupe zonele recuperate cu plantații de arbori și să se amenajeze zone de protecție a mediului sub formă de fâșii de arbori și arbuști;

Într-o parte a peisajului cultural, este de dorit utilizarea extensivă adaptativă a terenului, deoarece cenozele naturale utilizează energia solară destul de eficient și, în anumite condiții, nu sunt mai puțin profitabile din punct de vedere economic decât culturile de plante cultivate, cu îngrijire rezonabilă a pădurilor, pajiștilor naturale, pășunilor. și chiar mlaștini (în special cele de munte) și din ele se pot obține produse utile oamenilor, iar acest lucru va contribui la protecția naturii;

Peisajul cultural trebuie să aibă arii protejate în care să poată fi amplasate rezervații naturale - terenuri strict protejate unde doar cercetarea științifică este permisă fără nicio activitate economică și fără vizite în masă ale oamenilor; rezervații naturale, rezervații pentru diverse scopuri (inclusiv vânătoare), precum și obiecte naturale rare sau interesante: cascade, forme de relief, aflorimente geologice, rămășițe supraviețuitoare ale comunităților de plante indigene etc. Funcțiile de mediu, recreative, culturale, educaționale și economice ale peisajului în parcuri naționale și naturale;

Atunci când se organizează un teritoriu peisagistic, este necesar să se țină cont de conexiunile orizontale dintre componentele sale, de direcția fluxurilor de substanțe și de intensitatea acestora, ceea ce este foarte important la localizarea întreprinderilor industriale, zonelor rezidențiale, zonelor verzi, lacurilor de acumulare și terenurilor arabile. zone cu teren disecat;

Pe teritoriul peisajului cultural trebuie efectuate un set de lucrări de îmbunătățire, refacere și înnobilare a rețelei hidrografice: refacerea râurilor mici, crearea de rezervoare, reglarea debitului de suprafață și subteran, îmbunătățirea calității apelor de suprafață și subterane. ;

Atunci când se creează un peisaj cultural, acesta se completează cu îmbunătățiri externe - recuperarea terenurilor, alocarea rațională a terenurilor, crearea de zone de protecție a mediului, precum și integrarea cu succes a diferitelor structuri în peisaj (acesta este subiectul arhitecturii peisagistice).

Măsurile enumerate pentru amplasarea rațională a terenurilor, utilizarea și protecția lor corespunzătoare trebuie combinate cu măsuri de creștere a potențialului acestora - diverse reabilitare, adică reglarea activă a proceselor de funcționare a peisajului.

Considerațiile exprimate încep să fie implementate în studii științifice și practice despre agricultura peisajului. Este o producție agricolă, în ciuda impactului său aparent minor asupra sistemelor naturale, dar datorită dezvoltării pe scară largă, este un factor puternic de schimbare a naturii. Importanța acestui tip de management de mediu și consecințele negative semnificative asupra mediului au necesitat, în primul rând, o analiză sistemică și o tranziție la tehnologii de mediu adaptative.

Principiile managementului rațional al mediului

Principiile principale ale managementului rațional al mediului sunt că utilizarea resurselor naturale ale peisajului nu trebuie să conducă la o schimbare bruscă a potențialului resurselor naturale; perturba relațiile stabile între componente și intersistem în peisaj; înrăutăți condițiile ecologice ale peisajului, reduc condițiile de viață ale oamenilor. Implementarea acestor principii necesită standardizarea sarcinilor admisibile, respectarea normelor și regulilor de mediu, alegerea în cunoștință de cauză a locației și a structurilor inginerești, ținând cont de condițiile peisajului. Utilizarea rațională a peisajului înseamnă identificarea și luarea în considerare a întregii diversități a resurselor peisagistice, considerarea obiectului de utilizare ca parte integrantă a unui geosistem regional format din geosisteme locale, evaluarea tuturor consecințelor posibile și a modificărilor de mediu în geosisteme, alegerea informată a economiei. activitate, utilizarea deplină a resurselor minimizând în același timp risipa și impactul negativ. Utilizarea rațională a resurselor peisajului include inventarul acestora, evaluarea de mediu a situației, tehnologia de producție și consecințele activității economice umane.

Inventarierea resurselor naturale include contabilizarea cantității, calității, rezervelor, formei și gradului de exploatare a acestora. Pe lângă determinarea diverșilor parametri ai peisajului, acesta este cartografiat.

Pentru a ține seama de resurse, se folosesc metode aerospațiale, care fac posibilă determinarea cu precizie a zonei geosistemelor naturale și antropice, a rezervelor de biomasă în păduri și terenuri, evaluarea stării terenului etc. În primul rând, de neînlocuit și de neînlocuit, resursele distruse rapid sunt supuse inventarierii. Ca urmare a inventarierii resurselor naturale, pe lângă cele prevăzute de lege: terenuri, ape, păduri și alte tipuri de cadastre, se creează un cadastru al resurselor naturale de peisaj. De exemplu, cadastrul funciar include informații despre statutul natural, economic și juridic al terenurilor, tipurile de utilizare a terenurilor, clasificarea solului și evaluarea economică a terenurilor. Utilizarea rațională a resurselor naturale în peisaj este însoțită de o comparație a resurselor disponibile cu cerințele și nevoile diverșilor consumatori, ecologizarea proceselor tehnologice, utilizarea economică, integrată și intensivă a resurselor, utilizarea tehnologiilor care economisesc resursele și cu deșeuri reduse. , și eliminarea deșeurilor.

Utilizarea integrată a resurselor peisajului natural reprezintă dezvoltarea lor cuprinzătoare, implicarea în lanțul tehnologic a componentelor de diferite grade de valoare. Utilizarea intensivă a resurselor implică creșterea producției pe unitate de volum sau suprafață a resursei, fără implicare suplimentară în funcționarea componentelor geosistemului. De exemplu, în agricultură, obținerea unui randament mai mare dintr-un câmp de aceeași dimensiune este combinată cu menținerea fertilității solului. O direcție importantă în utilizarea rațională a peisajelor este îmbunătățirea metodelor de curățare a poluării agricole și industriale.

Capacitatea regenerabilă a resurselor este de o importanță deosebită în utilizarea rațională a peisajelor. Terenurile și resursele biologice pot fi reînnoite, dar numai atunci când intensitatea utilizării lor nu depășește rata de autoregenerare. Dacă această cerință nu este îndeplinită, resursele sunt epuizate și apoi dispar.

Principiile utilizării raționale a resurselor

De aici primul și principalul principiu al utilizării raționale a resurselor peisajului - retragerea resurselor nu trebuie să depășească nivelul reînnoirii lor naturale.

Al doilea principiu al utilizării raționale a resurselor regenerabile de peisaj este caracterizat de echilibrul funciar, adică o combinație optimă de suprafețe de teren peisagistic: terenuri arabile, așezări, păduri, pajiști, pășuni, geosisteme perturbate și neperturbate. Restabilirea echilibrului terestru al peisajului este un proces natural-antropic complex și consumator de timp.

Al treilea principiu este ecologizarea utilizării terenurilor - conservarea maximă a terenurilor agricole productive pentru rezolvarea problemelor alimentare și încetarea alocării terenurilor fertile, a teritoriilor recuperate și a terenurilor forestiere valoroase în scopuri neagricole. Acordă atenție fertilității solului, măsurilor antieroziune și de protecție a solului, reabilitarea terenurilor perturbate, combaterea poluării solului, a deșeurilor tehnologice și a emisiilor. Baza pentru ecologizarea utilizării terenurilor este analiza natural-economică a datelor de cadastru funciar.

Peisajul Parcului Național Kenozersky

Peisajul cultural al Parcului Național Kenozersky din regiunea Arhangelsk a fost ales ca exemplu. Acest complex cultural și peisagistic include atât zone naturale protejate special, cât și monumente unice care caracterizează istoria și cultura nordului Rusiei. Țara - Federația Rusă.

Numele obiectului este Parcul Național Kenozersky.

Locația obiectului este sud-vestul regiunii Arhangelsk (pe teritoriul districtelor Kargopol și Plesetsk) lângă granița cu Karelia.

Descrierea peisajului.

Suprafața parcului Kenozersky este de 1392 de kilometri pătrați. Există multe lacuri pe teritoriul său. Printre acestea se numără 2 lacuri mari - Kenozero și Lekshmozero și multe (mai mult de 200) lacuri relativ mici; contururile lacurilor și țărmurile lor pitorești, combinate cu diverse golfuri și insule, dealuri morenice și câmpuri de bolovani, demonstrează în mod clar epoca glaciară în istoria geologică a nordului Câmpiei Europene. Flora și fauna din Kenozerye sunt extrem de diverse. Din cele 550 de specii de vegetație, 38 sunt clasificate drept rare și pe cale de dispariție. Pe insulă s-au păstrat păduri virgine de molid și pin, tipuri tipice de pădure pentru subzona mijlocie a taiga. Fauna este reprezentată de 240 de specii de vertebrate, printre care ursul brun, râsul, rossmakha etc., care trăiesc aici. Totuși, principala valoare a peisajului cultural al Kenozeriei este reprezentată de rețeaua extinsă de complexe peisagistice rurale din Kenozerie, a cărei istorie a începutului formării datează din secolele XI-XII. Kenozerye este unul dintre centrele timpurii ale colonizării Novgorod, însoțit de formarea multor așezări și finalizat până la mijlocul secolului al XVI-lea. În secolele următoare, sistemul de așezări s-a schimbat puțin. Aici putem vedea peisajul rural tipic din nordul Rusiei, care a absorbit tradițiile vechi de secole ale culturii pomorilor - populația indigenă rusă care a modelat acest peisaj și continuă să trăiască aici până în zilele noastre. Pe teritoriul parcului există biserici unice de lemn (inclusiv ansamblul arhitectural al Bisericii Sf. Gheorghe din secolul al XVII-lea din satul Porzhenskoye și un ansamblu de două biserici din 1700 - Biserica cu corturi a Originii cinstitului). Copacii lui Hristos și Biserica Găsirea Capului lui Ioan Botezătorul, precum și o clopotniță, unite printr-o trapeză și pasaje) și 35 de capele construite în secolele XVII-XIX, 26 de cruci de cult, 29 de crânzi sacre, 39 de monumente arheologice. Valoarea peisajului rural din Kenozerye constă în faptul că aici puteți vedea o combinație armonioasă a așezărilor rurale antice cu sistemul tradițional de teren agricol pentru nordul Rusiei, reflectând practica agriculturii comunale care s-a dezvoltat cu multe secole în urmă. Aceste sate își păstrează aspectul istoric și fermele tradiționale, inclusiv cele cu obloane pictate și balcoane sculptate. Aproape fiecare sat și sat are capele din lemn, dintre care multe sunt adevărate capodopere ale arhitecturii rusești din lemn. Valoarea culturală a multor monumente crește datorită decorațiunii interioare. Cele mai vizibile sunt „cerurile” pictate - tavanele sălilor de rugăciune, pictate cu scene biblice. Toate capelele, de regulă, sunt situate într-un complex cu plantații „sacre” - insule de pădure neatinsă care au ajuns până la noi încă din timpurile păgâne. O concentrație atât de mare de plantații sacre și capele face din Kenozerye o regiune unică, care nu are analogi în Rusia sau în alte țări ale lumii. Trebuie remarcat faptul că Kenozerye a fost mult timp unul dintre centrele artei populare epice. Epopeea eroică Kenozero a intrat în vistieria folclorului cu o moștenire uriașă (83 de epopee).

Întregul teritoriu al peisajului cultural Kenozero are statutul de parc național și se află sub strictă protecție. Parcul Kenozersky ar trebui să fie nominalizat pe Lista Patrimoniului Mondial ca exemplu remarcabil de peisaj cultural rural nord-european, format în secolele XII-XVI și care păstrează tradițiile culturale și formele tradiționale de management și management de mediu pe teritoriul său. Istoria antică a regiunii se reflectă în concentrația unică de mare de monumente de arhitectură din lemn - biserici, capele, cruci votive, precum și martori ai perioadei precreștine a istoriei acestei regiuni - „cruvate sacre”.

Peisajul cultural al Parcului Kenozersky ca sit al Patrimoniului Cultural Mondial îndeplinește următoarele criterii:

Reflectă tradiția culturală unică (exclusivă) a culturii nordice ruse a pomorilor, care și-a păstrat multe dintre trăsăturile până astăzi;

Este un exemplu remarcabil de peisaj cultural, ilustrând cea mai importantă etapă a procesului de colonizare și dezvoltare din Novgorod a Nordului Rusiei, care a început în secolele XI-XII;

Este un exemplu remarcabil de utilizare tradițională a terenurilor în nordul Rusiei, păstrat din secolele XII-XIII și vulnerabil în legătură cu procesele socio-economice moderne care duc la depopulare și dispariția activităților economice tradiționale și, în consecință, la degradarea peisajului. în sine.

Autenticitatea (autenticitatea) peisajului cultural din Kenozerie este confirmată de prezența unor dovezi istorice sigure ale proceselor evolutive caracteristice acestei regiuni și care rezultă din interacțiunea culturii Pomor și natura Nordului Rusiei. Acest lucru s-a reflectat în sistemul de așezări, care, judecând după documentele disponibile, s-a păstrat încă din secolul al XIV-lea, în organizarea spațială a peisajului, în arhitectura templelor și capelelor, majoritatea construite în secolul XVII-XVIII. și și-au păstrat aspectul istoric și, parțial, materialul, în predominanța „crudului „sacru”.



PEISAJUL CULTURAL, un peisaj geografic dezvoltat și transformat de oameni ca urmare a activității cu scop. Conceptul de „peisaj cultural” este utilizat în principal în geografie, precum și într-o serie de alte științe (arheologie, istorie, etnologie) și domenii interdisciplinare (etnoecologie etc.). Termenul „peisaj cultural” (germană - Kulturlandschaft) a fost introdus în circulația științifică la începutul secolului al XX-lea de către geograful german O.

Schlüter, care a contrastat peisajul cultural cu peisajul natural, curat (germană - Urlandschaft).

Conceptul de peisaj cultural are multe semnificații; interpretările sale variază destul de mult în funcție de discipline și școli de gândire. În geografia fizică, peisajul cultural este considerat ca obiect al științei peisajului și este adesea identificat cu categoria peisajului antropic. Cu această interpretare, peisajul cultural este pus în contrast cu peisajul natural, în formarea căruia factorii naturali fizici și geografici joacă un rol cheie, iar rolul factorilor antropici este nesemnificativ.

Potrivit opiniei unui număr de oameni de știință [F. N.

Milkov, A.G. Isachenko (Rusia)], un peisaj cultural este doar un peisaj antropogen amenajat intenționat, productiv material și spiritual.

Trăsăturile sale caracteristice sunt managementul rațional al terenului și al mediului, calitățile estetice și funcționale ridicate și prezența elementelor valoroase ale patrimoniului natural și cultural. Cu această interpretare, peisajul cultural se opune peisajelor „rele”, așa-zise aculturale (termenul lui F.N. Milkov), peisaje antropice care se degradează ca urmare a activității umane (agricultura irațională, ineptă).

Publicitate

În străinătate, în geografia socială coexistă diferite interpretări ale peisajului cultural.

La începutul secolului al XX-lea, peisajul cultural era identificat în mare parte cu o zonă specifică dezvoltată de un grup de oameni. Potrivit lui K. Sauer, un peisaj cultural este un teritoriu care, într-o anumită perioadă istorică, a fost locuit de un grup de oameni - purtători de valori culturale specifice se distinge printr-o „relație caracteristică a formelor naturale și culturale”.

Cultura este interpretată ca un principiu activ în interacțiunea cu mediul natural, zona naturală ca intermediar („fundal”) al activității umane, iar peisajul cultural ca rezultat al contactului lor.

În ultimul sfert al secolului al XX-lea, sub influența ideilor de fenomenologie, care a devenit baza ideologică a așa-numitei geografii umaniste (I-Fu Tuan etc.), și îndepărtarea multor geografi occidentali de la principii ale pozitivismului, ideile despre peisajul cultural au cunoscut o evoluție semnificativă.

A început să se acorde multă atenție vieții de zi cu zi a unei persoane, ideilor și atitudinilor față de percepția oamenilor asupra mediului lor. De exemplu, în literatura științifică, peisajele naturale sunt adesea identificate ca o categorie specială de peisaje culturale, a căror componentă culturală este prezentată nu sub formă materială, ci sub formă mentală - în ideile populației locale despre peisajele lor (fenomene de sanctuare satelor, crânci venerate, izvoare etc.), despre viziunea naturii în antichitate și Evul Mediu (nouă lectură a textelor hagiografice, de cronică etc.).

În același timp, în geografia socială modernă se păstrează o interpretare mai tradițională a peisajului cultural ca aspect de zonă, în care se manifestă trăsăturile culturale specifice unui anumit grup (comunitate teritorială) de oameni.

La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, cercetarea peisajului cultural a devenit una dintre direcțiile principale în renașterea geografiei culturale rusești. Potrivit lui Yu A. Vedenin, care a propus așa-numitul concept noosferic al peisajului cultural, acesta include două „straturi”: natural (natura naturală și natura transformată de om) și cel cultural (oamenii care trăiesc într-un peisaj dat. , cultura lor materială și spirituală).

S-a răspândit și așa-numita știință a peisajului etnocultural (V.N. Kalutskov și alții), în cadrul căreia peisajul cultural este interpretat ca cultura comunității locale, formată ca urmare a activității sale de viață în anumite condiții naturale. Principalele elemente ale peisajului cultural sunt: ​​peisajul natural ca bază materială; activitatea economică ca factor de reproducere și schimbare; comunitate de oameni, luată în aspectele sale ecologice, social-familiale și de altă natură; sistemul lingvistic; cultura spirituală (inclusiv literatură, muzică, arte vizuale, coregrafice și alte arte).

Sistemul lingvistic și cultura spirituală îndeplinesc funcțiile unui „metalimbaj” pentru descrierea peisajului cultural.

În arheologie, peisajul cultural a început să fie studiat în anii 1970 (mai întâi în Marea Britanie și Cehoslovacia) ca un mediu care înconjoară (conectează) situri arheologice individuale.

Scopul cercetării este de a identifica și descrie elementele structurale ale mediului specificat (soluri îngropate, zăcăminte de turbă și alte obiecte care conțin polen și fitoliți antici; obiecte arheologice fără strat cultural; resturi ale structurilor de amenajare și management al terenurilor etc.) . Începând cu anii 1980, metodele de cercetare cuprinzătoare a teritoriilor istorice au fost folosite pentru a reconstitui tipurile de dezvoltare economică a teritoriului caracteristice unui anumit popor sau epocă, relația dintre elementele naturale și cele artificiale ale peisajului (terenuri arabile, pajiști, iazuri, etc.), tehnologia managementului mediului etc.

Peisajele culturale sunt incluse într-o categorie separată de situri de patrimoniu „cultural” și „natural-cultural” incluse în Lista Patrimoniului Mondial (1992).

Conform clasificării acceptate, peisajele culturale protejate sunt împărțite în trei tipuri principale („Orientări pentru aplicarea Convenției Patrimoniului Mondial”): 1) peisaje culturale formate sau evoluate în mod natural, printre care: fosile - oprite în dezvoltare (de exemplu, reconstruit pe baza săpăturilor) ; relict - „dispare” sub influența unui mediu cultural străin sau a condițiilor naturale schimbate; în curs de dezvoltare - asociat cu culturile aborigene tradiționale; 2) peisaje culturale create de om (create artificial) (de exemplu, obiecte de arhitectură peisagistică); 3) peisaje culturale de tip asociativ - evocând puternice asociații religioase, artistice și culturale (de exemplu, memorial, păstrarea memoriei celor mai importante evenimente sau a marilor personalități, reflectate în lucrările unor artiști marcanți, sacre).

Multe țări din întreaga lume dezvoltă strategii naționale pentru protecția și utilizarea peisajelor culturale.

Lit.: Schlüter O. Die Ziele der Geographie des Menschen. Münch., 1906; Sauer S. O. Morfologia peisajului.

Berk., 1925; Saushkin Yu G. Peisaj cultural // Probleme de geografie. 1946. Sat. 1; Milkov F.N. Omul și peisajele. Eseuri despre știința peisajului antropogen. M., 1973; Vedenin Yu A. Problemele formării peisajului cultural și studiul acestuia // Izv.

Academia de Științe a URSS. Ser. geografice. 1990. Nr. 1; Mitchell D. Peisaje culturale // Progress in Human Geography. 2002. Vol. 26. Nr. 3; Peisajul cultural ca obiect de patrimoniu. M.; Sankt Petersburg, 2004; Kalutskov V.N. Peisajul în geografia culturală. M., 2008.

V. N. Streletsky; S.Z. Chernov (peisaj cultural în arheologie).

Rezumat pe tema „Știința peisajului”

Subiect:

„Principiile creării peisajelor culturale și utilizarea lor rațională”

Plan

1. Principii de creare a peisajelor culturale.

1.1. Cerințe pentru funcționarea peisajului la transformarea lui într-unul cultural.

2. Utilizarea rațională a peisajelor.

2.1. Principiile managementului rațional al mediului.

Inventarierea resurselor naturale.

2.3. Principiile utilizării raționale a resurselor.

Bibliografie.

1 Principii de creare a peisajelor culturale

Relația dintre om și natură trebuie să asigure o îmbinare armonioasă a intereselor suverane ale omului și ale societății cu „interesele” la fel de suverane ale naturii, care se concretizează în crearea de peisaje culturale în care structura este rațional schimbată și optimizată pe un plan științific. baza, adica

e. ținând cont de principiile de mai sus, în interesul societății și al naturii.

În primul rând, ar trebui să se răspundă la întrebarea: „Cât de departe ar trebui să mergem în transformarea naturii, în special a peisajelor?” Unii oameni de știință și experți își imaginează viitorul habitat al umanității sub forma unui sistem natural-tehnic continuu, saturat de dispozitive tehnice, în care elementele naturale vor fi conservate doar parțial sau sub forma unui „oraș continuu de dezvoltare neobișnuită” (F .

N. Milkov). Este puțin probabil să fie corect. Aparent, ideea lui V.B Sochava de co-creare cu natura este mai justificată. Chiar și în peisajele puternic exploatate, natura trebuie să fie pe deplin exprimată: acționând în alianță cu natura poate obține un succes mai mare decât încercarea de a o „cuceri”.

Evident, nu se poate și nu trebuie să se străduiască să transforme toate peisajele în peisaje culturale.

Astfel, peisajele de taiga sau peisajele pădurilor tropicale să rămână pentru o lungă perioadă de timp fabrici naturale de oxigen, habitate pentru animale și plante, regulatori ai regimului apei și, în final, rezerve de lemn și alte resurse pentru generațiile viitoare.

Prin urmare, este nevoie de muncă în următoarele domenii:

primul- multe, mai ales relativ neschimbate și ușor modificate, peisajele necesită îngrijire: reducerea poluării prin reducerea emisiilor provocate de om în atmosferă, măsuri de prevenire a incendiilor, combaterea dăunătorilor și bolilor, exploatarea forestieră sanitară, reglementarea (limitarea) activității economice.

Acest lucru este valabil pentru tundra, taiga slab dezvoltată, peisajele semidesertice și deșertice;

al doilea- relația dintre om și peisaj este conservarea anumitor peisaje, adică organizarea rezervațiilor, a parcurilor naturale și naționale, în primul rând pentru conservarea fondului genetic de plante și animale, precum și pentru recreere, sănătate, cultură, conservarea apei , protecția solului și scopuri sanitare.

Ești cu adevărat uman?

Deși acest lucru se poate face în zone relativ mici, este de o importanță foarte mare, inclusiv pe cele educaționale;

al treilea- optimizarea peisajelor moderat și puternic modificate (perturbate) cu scopul de a le transforma în peisaje culturale.

Atunci când dezvoltați criterii pentru optimizarea unui peisaj cultural, trebuie să aveți în vedere:

obiectul optimizării ar trebui să fie un geosistem specific, și anume peisaj, și nu un concept atât de vag precum cel natural sau mediu; această poziție decurge din integritatea geosistemului; necunoașterea sau necunoașterea legăturilor obiective dintre componentele geosistemului atunci când se influențează structura și funcționarea acestuia duce la consecințe negative; diversitatea internă a peisajului creează oportunități de utilizare multifuncțională a teritoriului, îmbunătățește calitățile sale de mediu, recreative și estetice; în cadrul unui facies sau tract este imposibil să se creeze un mediu multifuncțional, divers intern și, prin urmare, durabil pentru viața umană;

la elaborarea proiectelor de optimizare a peisajului este necesar să se țină cont de diferitele grade de organizare a elementelor sale și de stabilitatea diferită a acestora; se stie ca elementele ierarhic inferioare sunt mai putin rezistente la influentele externe;

anvelopa geografică este continuă, elementele sale sunt sisteme deschise, schimbând constant energie și materie, prin urmare impacturile locale se pot răspândi cu mult dincolo de sursa acestui impact prin fluxuri de soluții, circulație a maselor de aer etc.

etc., prin urmare aceste efecte sunt greu de localizat;

impacturile locale au un efect cumulativ, iar geosistemele inițial stabile pot pierde această stabilitate și se pot transforma în altele noi, așa că trebuie să fie capabil să evalueze capacitatea de tamponare a unui geosistem și să nu depășească limitele acestuia (exemplu: tamponarea solului - capacitatea solului pentru a menține o reacție activă până la o anumită limită atunci când i se adaugă acizi sau alcalii).

Prin crearea de peisaje culturale, oamenii își măresc valoarea de consum și productivitatea.

Metodologia de evaluare a productivității totale a peisajului pe care sunt amplasate terenuri cu diferite scopuri nu a fost încă suficient dezvoltată. În cel mai general caz, productivitatea totală a peisajului

P l = Σα iPi ,

unde αi este proporția din suprafața peisajului situat în i-a utilizare; Pi, - productivitatea unei părți a peisajului la i-a folosire.

Când faceți o astfel de estimare, trebuie să aveți în vedere cazul destul de posibil când Σα i, poate fi mai mare decât unu.

Aceasta înseamnă că aceeași zonă poate fi folosită în scopuri diferite. De exemplu, terenurile fondului de apă pot fi folosite pentru piscicultură, hidroenergie, transport și recreere. Este imperativ să se evalueze interdependența productivității o creștere artificială a unuia dintre ele poate duce la o scădere a celuilalt, atât în ​​același, cât și într-o parte adiacentă a peisajului.

De asemenea, este important la ce preț se plătește creșterea i productivitatea, în special, ce volum de resurse materiale sau energetice sunt extrase, inclusiv din alte peisaje.

Astfel, societatea ar accepta ideea transferurilor inter-bazine ale debitului râului dacă s-ar fi dovedit inițial utilitatea „peisajului transversal” și siguranța redistribuirii resurselor de apă.

Astfel, un set de măsuri pentru cultivarea peisajului ar trebui să se bazeze nu pe optimizarea productivității individuale, ceea ce se face de obicei, ci pe dovezile unei creșteri a productivității totale, ținând cont de legăturile interpeisagistice.

În peisajul cultural este necesar să se asigure productivitatea maximă a resurselor naturale regenerabile, și mai ales a celor biologice.

Este necesar să ne concentrăm pe utilizarea resurselor de energie regenerabilă „curată” care nu poluează mediul natural; prevenirea proceselor nedorite atât naturale, cât și cele provocate de om (eroziunea solului, aglomerarea apei, salinizarea, inundațiile, alunecările de teren, eroziunea malurilor, curgerile de noroi, scufundarea râurilor, aerul, apa, poluarea solului etc.).

Recuperarea terenurilor are un mare potențial ca mijloc de creare a peisajelor culturale, deși utilizarea sa incorectă este asociată cu consecințe negative.

Dar este necesar să ne asumăm imediat refacerea peisajului, dorind să-l facem cultural? Pe lângă reabilitare, există suficiente fonduri și restricții privind activitățile pentru a realiza ideea de peisaje culturale.

În crearea unui peisaj cultural, importanța principală este acordată organizării științifice a teritoriului său.

În proiectul organizației

teritoriile asigură numărul optim de terenuri pentru diverse scopuri, un raport rațional al suprafețelor lor, locația relativă, forma și dimensiunea, modul de utilizare și reabilitare.

Aceste decizii sunt determinate, pe de o parte, de ordinele sociale, iar pe de altă parte, de structura peisajului însuși și de moștenirea lăsată de activitatea economică anterioară.

Mai mult, trebuie avut în vedere că interesele economiei și conservării naturii nu coincid întotdeauna și trebuie căutat un compromis, acordând prioritate conservării naturii. Interesele diferitelor ramuri de producție intră adesea în conflict: de exemplu, la crearea rezervoarelor, peste tot apare un conflict între interesele hidroenergiei, agriculturii și pescuitului. O situație deosebit de dificilă se dezvoltă în zonele dens populate, îndelung dezvoltate, cu un echilibru funciar tensionat, unde teritoriile de rezervă sunt necesare pentru dezvoltarea așezărilor, comunicațiilor, zonelor de sănătate și de mediu.

1.1 Cerințe pentru funcționarea peisajului sub

transformându-l într-un cultural

Pentru funcționarea peisajului la transformarea lui într-unul cultural, trebuie îndeplinite următoarele cerințe:

- peisajul cultural nu trebuie să fie monoton, ci se datorează unei structuri morfologice complexe, care îngreunează utilizarea terenului (utilizarea mașinilor agricole) (de exemplu, în zona Non-Cernoziom a Rusiei, unde taiga deluro-morenică peisaje cu un număr mare de mlaștini și soluri îmbibate cu apă, cu alternări de teren arabil mic, pajiști și păduri).

Cu toate acestea, atât extinderea câmpurilor realizată în același timp, cât și lupta împotriva contururilor mici sunt cu greu justificate; Este mai bine să adaptați tehnologia la peisaj decât să provocați eroziunea solului și alte consecințe nedorite;

— în peisajul cultural să nu existe terenuri pustii antropice, cariere abandonate, halde, gropi de gunoi care servesc drept surse de poluare, toate trebuie recuperate;

— la organizarea teritoriului, trebuie să se străduiască să se mărească suprafața acoperită cu vegetație, inclusiv culturi, printre care trebuie să fie și ierburi; Este recomandabil să se ocupe zonele recuperate cu plantații de arbori și să se amenajeze zone de protecție a mediului sub formă de fâșii de arbori și arbuști;

Se pune întrebarea, ce peisaje ar trebui numite culturale (sau antropice), datorită originii și proprietăților lor activității umane?

Cuvântul „cultural” sugerează în mod firesc că vorbim despre un peisaj rațional, „corect” din punct de vedere uman.

În consecință, în literatura geografică s-a exprimat deja opinia că peisajul care este gestionat în mod conștient și pe o bază înalt științifică de o societate neantagonistă ar trebui numit cultural. Evident, niciunul dintre peisajele existente în prezent nu se potrivește cu o definiție atât de greoaie și complexă.

Se pare că peisajul cultural mai trebuie creat.

Desigur, în țara noastră există teritorii care se potrivesc într-o oarecare măsură definiției abia afirmate a unui peisaj cultural - transformarea naturii în stepa Kamennaya din provincia Voronezh, care a transformat pământurile înainte sterile într-o economie bine organizată, foarte productivă. , poate fi zilele noastre sunt un model pentru crearea de peisaje culturale pe terenurile agricole.

În prezent, aproape toate peisajele de pe Pământ sunt afectate direct sau indirect de activitățile umane.

Evident, toate, și mai ales cele ușor modificate, nu pot fi numite culturale. Nu orice schimbare este importantă, ci una semnificativă, care duce la o nouă stare a peisajului. Yu G. Saushkin a scris pe bună dreptate că într-un peisaj pe care îl putem numi cultural, activitatea umană îl schimbă atât de mult încât capătă caracteristici calitativ diferite față de starea naturală anterioară.

Totuși, unde este granița dintre aceste două tipuri de peisaje - naturale, deși într-o oarecare măsură modificate, și culturale?

Cum să determinăm gradul de schimbări care conferă unui peisaj o nouă calitate care să îi permită să fie numit cultural? Aparent, mai trebuie să lucrăm la această problemă.

Ne-am obișnuit de multă vreme cu faptul că cuvântul „cultural” conține o evaluare pozitivă a fenomenului în raport cu care se aplică. Cu toate acestea, dezvoltarea culturii nu este simplă.

Se merge în zig-zag, cu abateri în lateral și uneori chiar cu unele retrageri înapoi. Din punctul de vedere al evaluărilor „bine” sau „rău”, etapele individuale ale dezvoltării culturale pot avea evaluări diferite – pozitive și negative.

Activitățile umane în relație cu natura pot avea și evaluări pozitive și negative.

Acesta din urmă a fost bine notat de K. Marx în scrisoarea sa către F. Engels. El a scris că cultura, dacă se dezvoltă spontan și nu este dirijată conștient, lasă în urmă un deșert. Iar deșertul, astfel, poate fi un derivat al culturii.

Cultura ar trebui înțeleasă ca un fenomen social, ca tot ceea ce este creat de om spre deosebire de ceea ce este creat de natură.

În același timp, trebuie să ne amintim că multe lucruri considerate dezirabile și raționale în raport cu natura s-au dovedit mai târziu a fi nedorite și dăunătoare.

Prin urmare, este destul de legitim să folosim denumirea culturală în raport cu peisajele modificate de activitatea umană, indiferent de semnul pozitiv sau negativ al acestor schimbări. Este important ca peisajul să fi încetat să fie pur natural.

După toate aceste considerații preliminare, declarația recentă a lui N. ar trebui citată aici.

Definiția N. Drozdov, care reflectă cel mai pe deplin esența problemei. Autorul numește un peisaj cultural un complex natural omogen și independent din punct de vedere genetic, utilizat constant sau periodic în activitățile materiale ale societății umane în așa măsură încât a dobândit calități noi în comparație cu starea sa anterioară, naturală (în sens restrâns).

Dezirabilitatea sau indezirabilitatea schimbărilor introduse de om, după cum vedem, nu este de asemenea inclusă în această definiție.

După ce s-au subscris la definiția tocmai dată, trebuie menționat însă că atunci când vorbesc despre fauna peisajelor culturale, autorii nu se vor limita doar la peisaje culturale „reale” care se potrivesc pe deplin cu definiția dată.

Peisaj cultural

Există gradații, etape de cultivare a peisajului și este posibil să înțelegem ce se întâmplă acum cu fauna unui peisaj cultural dezvoltat dacă luăm în considerare întregul mers al evenimentelor, începând cu primele schimbări aduse de om în peisajul natural. . Aceste manifestări inițiale ale activității umane în natură vor fi numite în continuare elemente ale peisajului cultural.

Peisajele culturale ale Pământului sunt diverse.

Pentru a înțelege specificul lor, este util să luați în considerare succesiunea modificărilor, inclusiv a celor anterioare.

etapele lor naturale. Ca inițial, ar trebui să luăm un peisaj neafectat de activitatea umană, apoi stadiul apariției așa-ziselor elemente ale unui peisaj cultural în el, apoi peisajele care sunt din ce în ce mai transformate și, în sfârșit, un peisaj care corespunde pe deplin cu desemnarea sa ca culturală. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că peisajul cultural în sensul deplin al cuvântului nu a fost încă creat și că înțelegerea noastră a conținutului conceptului de peisaj rațional se va schimba tot timpul pe măsură ce cunoștințele noastre, capacitățile tehnice și dezvoltarea economică. acumula.

Dacă vorbim despre așezări umane, atunci peisajul, de exemplu, al unui oraș de caracatiță, i.e.

adică acumularea întâmplătoare a pietrei și a fierului cu expulzarea naturii „irosirea spațiului” a fost și ea rațională pentru un anumit timp. Orașul caracatiței a făcut posibilă concentrarea populației, instituțiilor și industriei cât mai mult posibil pe cel mai mic teritoriu posibil. Aceasta, s-ar putea spune, este chintesența peisajului cultural. La fel, castelul cavalerilor și orașul medieval al artizanilor și comercianților erau formațiuni utile pentru vremea lor.

„Peisajele” acestor așezări erau, ca și orașul caracatiței, total opusul celor naturale.

Acum, nu doar în țara noastră și în alte țări ale lagărului socialist, ci și adesea în țările capitaliste, zonele populate capătă o cu totul altă înfățișare. Dacă acestea nu sunt încă orașe-grădină, au încă multă verdeață, ceea ce le permite să aibă o faună destul de semnificativă.

În acest sens, merită amintit Planul general de dezvoltare ulterioară a Moscovei, aprobat în 1971, care ia în considerare multe dintre cerințele pentru organizarea unui peisaj urban rațional, asigurarea aerului curat, reducerea semnificativă a zgomotului și răspândirea generală a introducerea de verdeață pe străzile și piețele orașului.

Și satele vor fi acum construite nu spontan, ci ținând cont de amplasarea rațională a tuturor elementelor peisajului cultural. În fine, construcția modernă a fabricilor și uzinelor arată un exemplu de utilizare rațională atât pe teritoriul lor, cât și înconjurat de spații verzi, care schimbă mult în bine acest peisaj din punct de vedere sanitar și estetic.

Și, bineînțeles, ceea ce s-a făcut în ultimii ani în Kulunda, unde într-o serie de ferme crearea de centuri de protecție pentru păduri a împiedicat accesul la vânturi puternice și furtunile de praf și unde a fost introdusă tehnologie agricolă adecvată condițiilor locale, aceasta este un pas semnificativ spre crearea unui peisaj agricol cultural.

În principiu, peisajul cel mai rațional și, prin urmare, cu adevărat cultural, ar trebui să fie numit un peisaj care vă permite să obțineți maximul din ceea ce natura poate oferi omului.

Cu toate acestea, capacitatea de a obține maximum, dar fără a ține cont. Depinde de relațiile sociale, de starea economiei și de dezvoltarea științifică a problemei. Într-un peisaj rațional, așa cum subliniază în mod corect Yu.

N. Kurazhskovsky, principalul lucru este crearea unui mediu sănătos, care poate anula în sine toate circumstanțele nefavorabile care apar în mod deosebit în mod deosebit în alte aspecte iraționale ale peisajului. În peisajele agricole raționale, de exemplu, dispar toate fenomenele nefavorabile care se observă în alte cazuri: dăunători, producții scăzute etc.

e. În peisajele urbane raționale, impactul negativ al mediului asupra oamenilor este eliminat și impactul său pozitiv este maximizat. Acest lucru este asigurat, în special, de prezența amenajării și a faunei sălbatice (cel puțin în parcuri) - decorative și utile.

În același timp, problemele estetice nu trebuie uitate. Cerințele sale trebuie îndeplinite de toate peisajele culturale: urbane, agricole, parcuri forestiere, peisaje de noduri și conglomerații industriale.

Zonele de agrement (locuri de recreere în aer liber), a căror nevoie este din ce în ce mai mare, vor fi situate doar într-o foarte mică măsură în condiții naturale „primitive”, să zicem, în munți sălbatici, accesibili doar alpiniștilor experimentați. În cele mai multe cazuri, peisajele cultivate cu design propriu bazat pe principiile arhitecturii peisagistice vor fi alocate pentru zone de agrement.

Până în prezent, cerințele esteticii peisajului sunt luate în considerare doar într-o oarecare măsură în casele de vacanță și sanatorie, iar uneori și la crearea traseelor ​​turistice.

În viitor, toate peisajele existente pe Pământ vor îndeplini această cerință. Un peisaj organizat estetic, având un efect pozitiv asupra psihicului uman, îi îmbunătățește performanța. Prin urmare, lumea animală ar trebui luată în considerare din acest punct de vedere.

Vorbind despre gradațiile peisajelor culturale, trebuie amintit-o pe cea propusă de A.

G. Isachenko le-a grupat după gradul și natura impactului produs de om. Autorul a identificat peisaje nealterate, sau primitive, ușor alterate, perturbate (puternic modificate), transformate sau chiar peisaje culturale.

Aceste clasificări în funcție de etapele de formare a peisajului cultural pot fi numite verticale.

Dar putem vorbi și despre o clasificare orizontală care nu depinde de gradul de cultivare a peisajelor. Este necesar să se facă distincția între fauna peisajelor culturale ale orașului, stepă, pădure etc. Există, de asemenea, diferențe în cadrul fiecărui grup numit de peisaje.

Astfel, fauna unui câmp de grâu continuu modern, lipsit de orice graniță, este diferită de fauna fâșiilor înguste despărțite prin granițe printre țăranii prerevoluționari ai Rusiei țariste; Unele animale se găsesc pe plantații vaste de floarea soarelui sau porumb și altele complet diferite - pe câmpuri disecate de șiruri regulate de adăposturi forestiere.

În acest din urmă caz, există o nouă combinație de câmp și pădure, care reprezintă un complex natural diferit de câmpul sau pădurea separat.

Dacă vorbim despre orașe, în special despre cele mari, acestea sunt eterogene pe toată lungimea lor.

Folosind terminologia biologică, putem spune că orașele au habitate animale diferite (biotopi diferite). Fiecare biotop atrage diferite specii de animale din sălbăticie. Clădirile, în special cele din piatră, cu mai multe etaje, sunt locuite în principal de animale adaptate vieții în teren disecat, în special păsări care își fac cuiburi în stânci sau pe stânci.

Acesta este așa-numitul complex de stânci: licani, vrăbii, porumbei, copaci, roșu negru, lilieci și așa mai departe. Speciile aparținând acestui complex sunt considerate cei mai caracteristici locuitori ai orașelor, cei mai sinantropici (în strânsă legătură cu clădirile umane).

Într-adevăr, orașele pot fi complet lipsite de verdeață și nu au corpuri de apă, dar orașele nu pot exista niciodată fără clădiri rezidențiale. Complexul de roci al animalelor este cel mai obligatoriu pentru ei.

Orașele moderne nu pot fi imaginate fără o cantitate semnificativă de verdeață: plantații de copaci și peluze, piețe și bulevarde întinse de-a lungul drumurilor.

La Moscova există acum 15 m2 de spațiu verde pentru fiecare locuitor, iar în unele orașe (Omsk, Alma-Ata etc.) există și mai mult. Spațiile verzi sunt un habitat special. În ele trăiesc cinteze, cinteze, cinteze și alte specii de păsări. În plantațiile de copaci din orașele din Africa de Est (de exemplu, în Nairobi), în orașele din Australia trăiesc păsări de șoareci endemice, mamifere marsupiale, cum ar fi kuzu;

Pe iazurile orasului, pe langa ratele si lebedele plantate acolo, se poate observa si o adevarata fauna salbatica.

În corpurile de apă ale orașului Helsinki, de exemplu, există o pasăre care pare complet străină de peisajele culturale - marele grebe. În iazurile din capitala Australiei, Canberra, noaptea poți vedea un fenomen natural atât de minunat precum ornitorincul.

În unele orașe pătrund și reprezentanți ai complexului de păsări de câmp, cum ar fi ciocurile cu creastă.

Aceste păsări care cuibăresc pământul își fac uneori cuiburile pe acoperișurile plate ale caselor.

Toate aceste complexe de animale, în special cele stâncoase și de copaci-arbuști, se amestecă adesea în orașe. Acest lucru se datorează faptului că clădirile și spațiile verzi devin din ce în ce mai puțin deconectate. În orașele mai vechi, separarea dintre habitatele individuale ale animalelor este semnificativă.

Prin urmare, unele părți ale orașului aproape că nu au animale vertebrate pe teritoriul lor, în timp ce altele sunt destul de abundent populate de acestea.

Peisajele culturale (orașe, câmpii etc.) au faună diferită, atât datorită structurii lor diferite, așa cum am indicat mai sus, cât și datorită apartenenței lor zonale diferite.

Se crede pe scară largă că fauna peisajelor culturale (în special, desigur, cele cu același nume) este uniformă pe tot globul. Cu toate acestea, să spunem, câmpurile situate la diferite latitudini, sau mai precis în zone climatice diferite, nu sunt la fel. Câmpurile și pășunile din savanele Africii au propria lor faună, care diferă de fauna câmpurilor și pășunilor din câmpia rusă. Fauna orașelor europene - Moscova, Berlin, Londra - este diferită de fauna din Nairobi, Conakry sau Tașkent.

Dacă găsiți o eroare, vă rugăm să selectați o bucată de text și să apăsați Ctrl+Enter.

In contact cu

Definiția conceptului de peisaj cultural este destul de complexă. În știința geografică modernă, un peisaj cultural este înțeles ca un peisaj care apare ca rezultat al activității umane transformatoare intenționate care vizează satisfacerea anumitor nevoi practice și spirituale.

Oamenii de știință care au dat naștere conceptului de „peisaj cultural”

Primul care a folosit acest concept a fost geograful german Otto Schlüter. El a definit-o ca fiind unitatea obiectelor naturale și culturale accesibile percepției umane.

Cuvântul " peisaj„ - de origine germană, este format din două cuvinte: „pământ” (țară) și „puț” (tip de zonă). Astfel, peisajul cultural în înțelegerea lui Schlüter este un peisaj natural modificat de om, adică poate fi numit antropic.

• Carl Sauer (geograf american care a definit peisajul cultural ca rezultat al interacțiunii omului cu natura);
• Alexander von Humboldt;
• V. I. Vernadsky;
• V.P. Semenov-Tyan-Shansky (oamenii de știință ruși au definit și peisajul cultural ca rezultat al interacțiunii culturii și naturii).

Acest concept este folosit și de UNESCO pentru a defini anumite locații geografice recunoscute ca obiecte ale patrimoniului cultural al omenirii.

Abordări de bază în studiul peisajului cultural

În știința rusă, există trei abordări principale pentru înțelegerea conceptului de peisaj cultural

TOP 1 articolcare citesc împreună cu asta

Condiții pentru formarea unui peisaj cultural

Există anumite condiții pentru apariția a ceea ce este acum definit ca „peisaj cultural”:

• Utilizarea rațională a resurselor naturale și a diversității naturale.
• Reproducerea și protecția resurselor naturale.
• Efectuarea de activități de construcții (și alte inginerie) care nu interferează sau contrazic natura.
• Optimizarea conditiilor sanitare si igienice.

Cerințe pentru peisajele culturale

Există anumite cerințe pentru geolocalizările care se califică pentru a se încadra în această definiție:

• Lipsa de monotonie.
• Absența așa-numitelor deșeuri antropice (deșeruri, gropi de gunoi, cariere).
• Disponibilitatea securității teritoriului.
• Se lucrează în mod constant pentru a îmbunătăți peisajul și a-l conserva.

Categorii și tipuri de peisaje culturale (antropice).

• peisaje în dezvoltare organică (acele peisaje care continuă să se dezvolte și sunt cele mai vulnerabile; create de culturile indigene);
• peisaje relicte (relicte, respectiv, sunt cele care nu se mai dezvoltă, a căror perioadă de glorie este deja istorie; purtătorii de cultură care au creat un astfel de peisaj au dispărut deja);
• peisaje concepute și executate de oameni sau create intenționat (parcuri, grădini);
• peisaje asociative (incluse în lista patrimoniului cultural; locuri memorabile, locuri de creativitate ale unor oameni celebri etc.).

Fig 1. Ruinele Acropolei Ateniene, ca exemplu de peisaj asociativ

În prezent, oamenii de știință identifică cinci tipuri de peisaje culturale (antropice).:

• pădure (plantări forestiere secundare sau păduri artificiale)
• apă (lacuri artificiale, rezervoare)
• agricole sau agricole (câmpuri cultivate);
• industriale (instalații, fabrici, drumuri);
• urban sau rezidențial (infrastructura oricărei localități, de la un sat la o metropolă).

Figura 2. Drumurile ca exemplu de peisaj industrial

Peisajul cultural: exemple

Astfel, exemple de peisaj cultural ar fi tot ceea ce a fost creat vreodată de oameni: parcuri (de exemplu, Versailles în Franța), situri de patrimoniu cultural și etnic (de exemplu, Marele Zid Chinezesc), orașe moderne și orașe cu istorie. (de exemplu, cultural peisajul văii râului Orkhon, unde se afla cândva capitala Imperiului Mongol - orașul Karakarum, care era centrul unei țări uriașe), fabrici, drumuri construite de oameni.

Figura 3. Peisajul cultural al văii râului Orkhon

Peisajele culturale ale Rusiei

Geograful rus V.L Kagansky a studiat peisajele culturale ale Rusiei. El a fost cel care a creat o întreagă descriere a tuturor peisajelor disponibile astăzi.

Peisajele relicte și în curs de dezvoltare ale Rusiei includ: ruine ale așezărilor antice, complexe arhitecturale de mănăstiri, moșii nobiliare, Kremlinuri, păstrate în diferite orașe (Kazan, Nijni Novgorod, Moscova).

Peisajele intenționate includ faimosul Peterhof- un ansamblu palat și parc creat pe vremea împăratului Petru I. Poate fi clasificat și ca peisaje asociative.

Figura 4. Peterhof este un exemplu de peisaj intenționat și, în același timp, asociativ

Ce am învățat?

Peisajul natural și peisajul cultural sunt lucruri diferite, dar merg împreună. Astfel, conform convenției UNESCO, taiga este și un peisaj cultural.

Conceptul de „peisaj cultural” este foarte complex. Lumea peisajelor naturale este diversă. Fiecare peisaj natural este un fenomen unic, care se caracterizează printr-o combinație de condiții naturale (climă, relief, floră și faună), caracteristici socio-economice ale regiunii și caracteristici istorice și culturale ale epocii.

Puteți afla mai multe despre peisajul cultural în lecțiile de geografie de clasa a VI-a.

Test pe tema

Evaluarea raportului

Rata medie: 4.1. Evaluări totale primite: 185.

Conceptul de „peisaj cultural”

Problemele conservării valoroaselor complexe teritoriale naturale și istorico-culturale rămân actuale de mulți ani. Conservarea unor astfel de teritorii devine o alternativă la transformările economice active ale mediului și proceselor de urbanizare, care nu țin întotdeauna cont de prioritățile istorice, culturale și de mediu. De la începutul anilor 1990, lumea a început să acorde o atenție deosebită peisajelor culturale ca tip special de moștenire care asigură interacțiunea, întrepătrunderea și interdependența componentelor naturale și culturale ale patrimoniului. În orientările UNESCO pentru aplicarea Convenției Patrimoniului Mondial apare definiția „peisajului cultural” și se stabilește locul acesteia în seria tipologică a siturilor de patrimoniu. Peisajul cultural este înțeles ca rezultat al muncii comune, al creativității comune a omului și naturii, un produs al omului și al naturii. peisajul cultural protecția patrimoniului mediu

ÎN sens geografic peisaj cultural- nu doar rezultatul co-creării dintre om și natură, ci și un complex teritorial natural-cultural format intenționat și intenționat, care are integritate structurală, morfologică și funcțională și se dezvoltă în condiții fizico-geografice și cultural-istorice specifice. Componentele sale formează anumite combinații caracteristice și se află într-o anumită relație și interdependență.

În vocabularul științific și geografic intern, conceptul de „peisaj cultural” corespunde parțial înțelegerii peisajului antropic și este în mare parte sinonim cu conceptul de „peisaj istoric”. Identificarea unui peisaj cultural în sistemul peisajelor geografice este importantă în sensul că în știința peisajului rusă principalele concepte operaționale până în prezent sunt „peisaj natural” și „peisaj antropogen”. La începutul secolului al XX-lea, o astfel de diviziune nu exista în știința geografică rusă, iar înțelegerea peisajului era mai largă și mai promițătoare. S-a distins un peisaj geografic - „o zonă în care natura reliefului, clima, vegetația, fauna sălbatică, populația și, în cele din urmă, cultura umană se îmbină într-un singur întreg armonios, repetat de obicei într-o zonă cunoscută (peisagistică) a Pământului” (Berg, 1925). Din păcate, o astfel de abordare metodologică nu a fost dezvoltată ulterior, iar diferențele culturale dintre teritorii nu au fost practic luate în considerare în taxonomia peisajului.

Până în prezent, în știința geografică rusă au existat trei abordări principale pentru definirea și înțelegerea peisajului cultural, care poate fi desemnat condiționat ca abordare geografică clasică a peisajului (1), abordare etnologic-geografică (2) și abordare informațional-axiologică (3).

Aplicație abordare geografică clasică(V.A. Nizovtsev, A.N. Ivanov, V.A. Nikolaev - Universitatea de Stat din Moscova, G.A. Isachenko - Universitatea de Stat din Sankt Petersburg) ne permite să considerăm peisajul cultural ca un caz special de peisaj antropic, și anume un peisaj confortabil, istoric, un peisaj antropic adaptat naturii. condiţii, intenţionat şi oportun formate. La rândul său, un peisaj antropic este un complex natural-teritorial (NTC) modificat sub influența influenței antropice și a sarcinilor antropice. În consecință, unitățile operaționale de cercetare pot fi PTC de diferite ranguri (de la tracturi și scăderi la peisaj și de la peisaj la provincii și țări fiziografice), cu conținut socio-economic și cultural dobândit de acestea în cursul dezvoltării istorice. Obiectul prioritar de cercetare, de regulă, îl constituie peisajele culturale agricole. O atenție deosebită este acordată modificărilor în compoziția și structura complexului industrial, inclusiv diferitele tipuri de încălcări în timpul uneia sau alteia dezvoltări economice sau ca urmare a modificării tipurilor de activitate economică. Astfel, conceptele de bază sunt: ​​PTC, activitate economică, modificări antropice, încărcări, încălcări ale PTC. Avantajele abordării geografice clasice includ posibilitatea unui studiu amplu al factorilor fizici și geografici care influențează răspândirea fenomenelor culturale și condiționalitatea naturală a formării și dezvoltării fenomenelor istorice și culturale. Conținutul semantic al peisajului cultural în cadrul acestei abordări s-a schimbat oarecum în ultimele decenii. În loc de o anumită varietate, chiar sinonimă cu peisajul antropic în scara negativă a evaluărilor de mediu din anii 1970, ea a căpătat un sens pozitiv, nu doar din punct de vedere ecologic și economic, ci și din punct de vedere umanitar, ceea ce este important din punct de vedere metodologic. Aplicarea abordării geografice clasice este deosebit de eficientă în rezolvarea problemelor de mediu și a altor probleme formulate în Convenția Europeană a Peisajului (Consiliul Europei, octombrie 2000).

Abordare etno-geografică(Universitatea de Stat din Moscova - V.N. Kalutskov) consideră peisajul cultural ca fiind suma subsistemelor care interacționează, și anume peisajul natural, sistemele de așezare, economia, comunitatea, limba (în special toponimia), cultura spirituală (în principal folclor). Conceptele de bază sunt „peisaj natural” și „grup etnic (comunitate)”. Un peisaj cultural, așadar, este un peisaj natural stăpânit de un grup etnic (comunitate). Sistemele de așezare și economice, limba, cultura spirituală sunt atribute ale grupurilor etnice (comunități), dar se formează în cadrul oportunităților oferite de peisajul natural. Ca urmare, peisajele naturale sunt pline cu un anumit conținut cultural. Este important ca conceptul de „peisaj cultural” să nu se limiteze la substanțe materiale, ci să includă un strat semantic creat de grupuri etnice și înregistrat în folclor și toponimie. Principalul tip de peisaj cultural studiat este rural, deoarece reflectă cel mai bine aspectele etnice și naționale ale interacțiunii dintre om și natură.

Abordarea informaţional-axiologică(Institutul Patrimoniului Cultural și Natural - Yu.A. Vedenin, M.E. Kuleshova, R.F. Turovsky) este de a studia peisajul cultural ca produs comun al omului și al naturii, care este un sistem complex de valori materiale și spirituale cu un înalt gradul de conținut informațional ecologic, istoric și cultural. Un peisaj cultural este un complex teritorial natural-cultural format ca urmare a interacțiunii evolutive a naturii și a omului, a activităților sale socioculturale și economice și format din combinații caracteristice de componente naturale și culturale care se află într-o relație și interdependență stabilă.

De bază pentru această abordare este conceptul de complex teritorial natural-cultural - un sistem istoric echilibrat în care componentele naturale și culturale formează un singur întreg și nu sunt doar un fundal sau un factor în influența uneia în raport cu cealaltă. Granițele complexurilor teritoriale natural-culturale și naturale (rang specific) pot să nu coincidă. ÎN În această interpretare, peisajul cultural este în deplină concordanță cu metodologia elaborată de UNESCO în raport cu siturile Patrimoniului Mondial Natural și Cultural. Formarea peisajelor culturale reflectă atât latura pozitivă a cooperării dintre om și natură, cât și rezultatele situațiilor conflictuale. O atenție deosebită se acordă acelor evenimente din istoria și cultura popoarelor care au influențat semnificativ dezvoltarea lor. Ansamblurile de palate și parcuri, moșiile nobiliare, ansamblurile mănăstirești, câmpurile de luptă, complexele arheologice, peisajele istorice rurale, urbane și de fabrici, remarcabile prin caracteristici artistice și semnificație istorică, sunt studiate ca fenomene culturale și peisagistice. Termenii cheie atunci când se consideră peisajul cultural în contextul abordării informațional-axiologice sunt: ​​patrimoniu, informație, valoare obiect, complex teritorial natural-cultural, dezvoltare (evoluție), autenticitate, integritate. Avantajul acestei abordări este echilibrul paradigmelor de cercetare culturală și natural-geografică și posibilitatea unei interpretări axiologice cuprinzătoare a lumii înconjurătoare, care este importantă în formarea sistemelor de arii special protejate și, în general, pentru justificarea rolului. a patrimoniului ca factor de dezvoltare durabilă și bază a patrimoniului național. De asemenea, trebuie subliniat (acest aspect este foarte important pentru prezentarea ulterioară) că conceptul de „peisaj cultural” nu se limitează la conținutul său material. Factorul determinant și componenta conducătoare a formării sale este sistemul de valori spirituale, religioase, etice, estetice, intelectuale și de altă natură, de care depinde în mare măsură direcția proceselor creative de formare a peisajului.

Ideile despre peisajul cultural ca fenomen de patrimoniu devin foarte atractive pentru dezvoltarea metodologiei de formare și dezvoltare a sistemelor de arii special protejate - naturale și istorico-culturale, în special categorii precum parcuri naționale și muzee-rezerve. Abordarea sectorială a patrimoniului, care separă strict natura și cultură și oferă sisteme complet diferite de păstrare a valorilor lor fundamentale, sa epuizat în mare măsură. Principiile industriale de protecție a patrimoniului nu oferă soluții la multe situații problematice din acest domeniu. Prin urmare, dezvoltarea și aplicarea conceptului de peisaj cultural devine un instrument important în rezolvarea problemelor de management în relația cu acele teritorii în care diversitatea naturală este o funcție a multor variabile, inclusiv cultura tradițională, iar fenomenele culturale se dezvoltă în contact direct cu diversitatea naturală. și individualitatea naturală a zonei, determinând astfel integritatea și valoarea continuumului patrimoniului natural-cultural.

Peisajul cultural este o formațiune complexă și complexă nu numai în legătură cu structura sa internă a sistemului, ci aproape întotdeauna în legătură cu managementul, întrucât în ​​limitele sale există și interacționează diverse subiecte de drept - utilizatori, proprietari, proprietari de terenuri, resurse naturale, clădiri. și alte structuri de inginerie, alte bunuri imobiliare. Prin urmare, păstrarea valorilor de bază ale peisajului cultural este direct legată de stabilirea relațiilor dintre toate aceste entități și de implicarea populației locale în activitatea de menținere a funcțiilor peisajului cultural. Conservarea și integritatea peisajului cultural cu atributele și componentele sale cheie determină adesea dacă un anumit sit va fi clasificat ca patrimoniu cultural sau natural.