Povestea populară rusă despre un pescar și un pește. Povestea pescarului și a peștelui (Pușkin)

Recent, tovarășii mei mi-au împărtășit un link către un videoclip interesant postat pe World Wide Web. Iar acest videoclip nu m-a lăsat indiferent, stimulând un interes viu pentru o analiză mai profundă și mai detaliată a operei menționate în el, una dintre cele mai autoritare și mai mari figuri literare ale primei treimi a secolului al XIX-lea, A.S. Pușkin, basm „Despre pescar și pește”.

La rândul meu, aș dori să observ că amintirile din copilăria îndepărtată ale primei mele cunoștințe cu operele marelui autor rezonează în mine cu un flux incredibil de sentimente strălucitoare și vesele, generând entuziasm creativ în jocul culorilor strălucitoare ale imaginației și atitudinii. , precum și nevoia de a-mi extinde orizonturile. În acele zile, când eram copil, credeam că Pușkin era aparent un maestru excelent al meșteșugului său și pur și simplu o persoană talentată care putea prezenta elocvent adevăruri simple de zi cu zi. Așa este, desigur, dar nu mi-ar fi putut trece prin minte că dincolo de „simplul adevăr cotidian” cel mai mare autor ar putea pune o imensă profunzime de Cunoaștere. Cunoașterea că în diferite vremuri a fost transmisă din generație în generație, capabilă să dezvăluie oamenilor secretul existenței în întrebările eterne ale tuturor timpurilor și popoarelor despre sensul existenței umane.

După ce am început căutarea apelând la motorul de căutare „World Wide Web” cu o întrebare despre analiza lucrării menționate mai sus, am descoperit o listă foarte impresionantă de legături cu diverse interpretări de la tot felul de autori: amatori, istorici, literaturiști. , oameni de știință, așa-numiții „pușkiniști”, etc. Ceea ce deja face să ne gândim la modul în care „un simplu basm despre o bătrână lacomă” ar putea da naștere la atât de multe căutări interesante și opinii diferite. Și povestea de viață a poetului în sine este plină de fapte și elipse foarte interesante, care, în opinia mea, merită o analiză separată, dar nu în domeniul de aplicare al acestui articol.

Așadar, repet că există multe interpretări ale basmului și, în dreptate, este de remarcat că orice părere are un loc. Aș dori să prezint analiza mea, construită pe baza Cunoașterii Primordiale expuse în cartea „AllatRa” scrisă de A. Novykh. Pentru că în această carte este prezentată și atent structurată și comparată Cunoașterea unificată prezentă în societatea umană în orice moment, sub forma diferitelor artefacte ale culturilor antice (care au supraviețuit până în vremea noastră), scripturi, semne și simboluri. De asemenea, aș dori să remarc că viziunea de mai jos a fost formată într-un grup de tovarăși cu gânduri asemănătoare. Căci, după cum se spune, un singur cap este bun, dar în unitate puterea noastră)) În același timp, nu pretindem că suntem adevărul suprem. Punctul nostru de vedere este doar o presupunere. De aceea, invit pe toți să se cufunde împreună în profunzimile unei lucrări frumoase și să încerce să vedem ceva mai ascuns în spatele unui simplu set de litere și simboluri și, poate, să vă lăsați înțelegerea în comentariile articolului, dragă cititor. Mai mult, în analiza noastră, tovarășii mei și cu mine pur și simplu nu am fi putut observa multe dintre subtilități. Poate împreună vom săpă un pic mai adânc)) Ei bine, hai să mergem!

Să începem, poate, cu textul basmului însuși:

Un bătrân locuia cu bătrâna lui

Pe cea mai albastră mare;

Trăiau într-o pirogă dărăpănată

Exact treizeci de ani și trei ani.

Bătrânul prindea pește cu plasa,

Bătrâna își torcea firele.

Odată a aruncat o plasă în mare, -

A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.

Altă dată a aruncat o plasă,

A venit o plasă cu iarbă de mare.

Pentru a treia oară a aruncat plasa, -

A venit o plasă cu un pește,

Cu un pește dificil - aur.

„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,

Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:

Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”

Bătrânul era surprins și speriat:

A pescuit treizeci de ani și trei ani

Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.

A eliberat peștele auriu

Și i-a spus o vorbă bună:

„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!

Nu am nevoie de răscumpărarea ta;

Du-te la marea albastră,

Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

I-a spus o mare minune.

„Astăzi am prins un pește,

Goldfish, nu unul obișnuit;

În opinia noastră, peștele a vorbit,

Am cerut să merg acasă la marea albastră,

Cumparat la un pret mare:

Am cumpărat tot ce am vrut.

Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;

Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”

Bătrâna l-a certat pe bătrân:

„Prostule, prostule!

Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!

Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,

Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;

Vede că marea se joacă puțin.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

„Ai milă, doamnă pește,

Bătrâna mea m-a certat,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Are nevoie de un jgheab nou;

Al nostru este complet divizat.”

Peștele auriu răspunde:

Va fi un nou jgheab pentru tine.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,

Bătrâna are un jgheab nou.

Bătrâna certa și mai mult:

„Prostule, prostule!

Ai implorat un jgheab, prostule!

Există mult interes personal în jgheab?

Întoarce-te, prostule, te duci la pește;

Înclinați-vă în fața ei și implorați o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,

(Marea albastră s-a înnorat.)

A început să dea clic pe peștele auriu,

„Ce vrei, bătrâne?”

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna certa și mai mult,

Bătrânul nu-mi dă pace:

O femeie morocănosă cere o colibă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,

Așa să fie: vei avea o colibă.”

S-a dus la piroga lui,

Și nu e nici urmă de pirog;

În fața lui este o colibă ​​cu lumină,

Cu o cărămidă, țeavă văruită,

Cu stejar, porti de scandura.

Bătrâna stă sub fereastră,

Pentru cât valorează, își certa soțul.

„Ești un prost, ești un prost!

Nebunul a implorat o colibă!

Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o țărancă neagră

Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;

(Marea albastră nu este calmă.)

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,

Bătrânul nu-mi dă pace:

Ea nu vrea să fie țărancă

Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Ce vede el? Turn înalt.

Bătrâna lui stă pe verandă

Într-o jachetă scumpă de samur,

Pisicuta din brocart pe coroana,

Perle cântărite pe gât,

Sunt inele de aur pe mâinile mele,

Cizme roșii în picioare.

Înaintea ei sunt slujitori harnici;

Ea îi bate și îi târăște de chuprun.

Bătrânul îi spune bătrânei sale:

„Bună ziua, doamnă, nobilă!

Ceai, acum draga ta e fericită.”

Bătrâna a strigat la el:

L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Din nou îl trimite pe bătrân la pește.

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:

Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,

Dar vreau să fiu o regină liberă.”

Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:

„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?

Nu poți nici păși, nici vorbi,

Vei face să râdă întregul regat”.

Bătrâna a devenit și mai supărată,

Și-a lovit soțul în obraz.

„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,

Cu mine, o nobilă de stâlp? -

Du-te la mare, îți spun cu cinste,

Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,

(Marea albastră a devenit neagră.)

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Din nou bătrâna mea se răzvrătește:

Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,

Ea vrea să fie o regină liberă.”

Peștele auriu răspunde:

„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!

Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.

Bine? înaintea lui sunt camerele regale.

În camere își vede bătrâna,

Ea stă la masă ca o regină,

Boierii și nobilii o slujesc,

Îi toarnă vinuri străine;

Ea mănâncă turtă dulce imprimată;

Un paznic formidabil stă în jurul ei,

Ei țin secure pe umeri.

Când a văzut bătrânul, s-a speriat!

S-a plecat la picioarele bătrânei,

El a spus: „Bună, regina formidabilă!

Ei bine, acum dragul tău este fericit.”

Bătrâna nu s-a uitat la el,

Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.

Boierii și nobilii alergau,

L-au împins pe bătrân înapoi.

Și paznicii au fugit la ușă,

Aproape că a tăiat-o cu topoarele.

Și oamenii au râs de el:

„Te servește bine, bătrâne ignorant!

De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:

Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta

Bătrâna a devenit și mai furioasă:

Curtenii trimit după soțul ei,

L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.

Bătrâna îi spune bătrânului:

„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.

Nu vreau să fiu o regină liberă,

Vreau să fiu stăpâna mării,

Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca peștele auriu să mă servească

Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică

N-am îndrăznit să spun o vorbă.

Iată-l pe marea albastră,

Vede o furtună neagră pe mare:

Așa că valurile furioase s-au umflat,

Așa umblă și urlă și urlă.

A început să dea clic pe peștele auriu.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:

„Ce vrei, bătrâne?”

Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:

„Aveți milă, doamnă pește!

Ce să fac cu blestemata de femeie?

Ea nu vrea să fie regină,

Vrea să fie stăpâna mării;

Pentru a putea trăi în Okiyan-Sea,

Pentru ca tu însuți să o slujești

Și aș fi fost în treburile ei.”

Peștele nu a spus nimic

Tocmai și-a împroșcat coada în apă

Și a intrat în marea adâncă.

A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,

Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -

Iată, iar în fața lui era o pirogă;

Bătrâna lui stă pe prag,

Și în fața ei este un jgheab spart.

Lucrarea începe cu o introducere simplă, prin analogie cu multe basme populare: „ Un bătrân locuia cu bătrâna lui" Și se pare că nu, la prima vedere, nu există nimic distinctiv aici, dar, așa cum s-a menționat în videoclipul de la început, acesta nu ar fi Pușkin! Încă de la primele rânduri, autorul permite minții iscoditoare să vadă un anumit „Cod”. Deci, avem - „bătrânul” și „bătrâna lui”. Și dacă presupunem, datorită cunoștințelor prezentate în cartea „ALLATRA”, că în acest caz există o analogie a „bătrânului” cu conceptul Personalitățiîn designul bărbatului, iar „bătrâna” cu Constiinta, atunci poți urmări un lanț foarte interesant.

Au trait " Pe cea mai albastră mare" Ce este marea, și chiar cea mai albastră, care în același timp ocupă unul dintre rolurile cheie din basm? Este demn de remarcat faptul că multe legende și alegorii de la diferite popoare ale lumii sunt asociate cu tema apei, a mării și a oceanelor lumii, unde tema apelor lumii apare adesea în analogie cu lumea spirituală. Ce altceva aș vrea să vă atrag atenția este „La” mare evidențiat de autor, indicând apropierea imediată de aceasta. Și dacă continuăm să construim un lanț sub prisma cunoașterii Primordiale și să luăm în considerare analogia cu construcția unei persoane, în care am desemnat deja Personalitatea și Conștiința ca un bătrân și o femeie în vârstă, atunci putem presupune că în analogia cu marea în acest caz ne referim la Sufletul Uman, ca parte a lumii Spirituale, unde Personalitatea și Conștiința se află în imediata apropiere a acesteia.

Și revenind la denumirea de culoare a mării ca „cea mai albastră”, aș dori să citez din cartea AllatRa:

„...Mai mult, tocmai această ipostază feminină divină creativă a fost caracterizată de o culoare albastru-verde. În mitologia diferitelor popoare, el a personificat elementele apei și principiul cosmic feminin. Aceasta este o culoare specială care indică anumite realizări în practicile spirituale. Vă voi spune mai multe despre asta puțin mai târziu. Și acum voi observa doar că, chiar și în viziunea tradițională chineză, partea verde-albastru a spectrului de culori este un singur întreg și este indicată de hieroglife care combină semnificația „verde” și „albastru”. (pagina 272)

„... Printre denumirile asociative suplimentare care o simbolizau au fost sicomorul ca „Arborele vieții”, precum și simboluri ale vieții eterne - culorile verde și albastru, pe care, după cum spuneau legendele, ea a poruncit. Acesta din urmă este asociat cu cunoștințele criptate despre natura ondulatorie a omului și momentul transformării spirituale.

Anastasia: Da, aceleași culori sunt prezente, așa cum am menționat deja, în desemnarea personajelor divine care, între diferite națiuni, întruchipează ordinea cosmică, apele vieții, fertilitatea, Mama-Generatoare, puterea divină creatoare a femininului. . În religia creștină, aceste culori sunt inerente Fecioarei Maria. Același romb al „Rugului Aprins”, în care este plasată imaginea Fecioarei Maria, este indicat și în verde sau albastru deschis (albastru). Acest lucru sugerează că aceleași cunoștințe de bază au fost transmise din generație în generație, de la oameni la oameni. Apropo, există un cuvânt atât de străvechi „Glavka”, pe care grecii antici l-au împrumutat la un moment dat pentru mitologia lor de la popoarele care au trăit cândva în teritoriile slave actuale, ca o desemnare a puterii creatoare a principiului divin asociat cu apă, care comandă și „culoarea verde și albastră”. ” (pag. 656)

Citim mai departe: „ Trăiau într-o pirogă dărăpănată. Exact treizeci de ani și trei ani" Și dacă, din cele de mai sus, bătrânul și bătrâna sunt Personalitate și Conștiință în construcția unei persoane, iar marea este Sufletul, atunci este logic să presupunem că „pirogul decrepit” în care au trăit este un vas, corpul material al unei persoane. Mai mult, Sufletul, ca și marea, nu se încadrează în el (la figurat), este nesfârșit, nu îl vom găsi în corpul material.

În continuare, în opinia mea, există o clarificare foarte interesantă, care indică vârsta personajelor menționate mai sus - „ exact treizeci de ani și trei ani" Cel puțin din istorie, știm că aceasta nu este o simplă figură - epoca lui Hristos. Dar este de remarcat faptul că o parte impresionantă a poveștilor populare rusești, precum numerologia sacră în sine, are rădăcini mult mai vechi, în contrast cu creștinismul ca religie. Este posibil ca comparația cu epoca lui Hristos să fi fost aleasă aici nu întâmplător, ci mai simbolic. Și este, de asemenea, posibil ca viața bătrânului, indicată în basm printr-o dată atât de interesantă, să arate că acesta l-a adus la o anumită concluzie de conținut spiritual, la care va trebui să alegere.

De asemenea, este interesant de remarcat în ceea ce privește numărul 33 în sine că, într-un sens sacru, este destul de interesant. Dar nu voi intra mai adânc în interpretarea sa dintr-un motiv simplu, că pur și simplu nu există suficiente cunoștințe în acest domeniu.

Daţi-i drumul: " Bătrânul prindea pește cu plasa, bătrâna își toarcea firele." Să încercăm să urmărim în continuare firul aceluiași Cod pus de autor, pe baza analogiei pe care am construit-o. „ Un bătrân a prins pește cu o plasă” – adică Personalitatea s-a cufundat în Sufletul-mare, folosind o unealtă cu plasă pentru a prinde un „pește”. Și dacă plasa este o unealtă de scufundare în Suflet, atunci îndrăznim să presupunem că Personalitatea ar putea efectua fie practici spirituale (la urma urmei, practica este un instrument), fie rugăciuni, fie pur și simplu să trăiască în dialog cu Dumnezeu, în fericire. a momentului prezent, dezvolta experiența „comunicarii” cu sufletul, lumea spirituală. Ce este atunci un „pește”? Dacă urmam aceeași analogie, atunci în viziunea noastră poate fi puterea spirituală, experiența dobândită prin contactul cu Sufletul. Experiența pe care o transferăm în viață, aplicând-o direct în timpul zilei. Dar vom reveni asupra acestui lucru mai în detaliu mai târziu.

“Bătrâna își torcea firele” - filare, fire, fus, fir - și cu aceste analogii totul este foarte interesant. Aici vă sugerăm, de asemenea, să ne întoarcem la sursa cunoașterii primordiale, cartea „Allatra”:

„Rigden: Permiteți-mi să observ că în limba slavonă bisericească veche cuvântul „fus” este legat de cuvântul „învârtire” (pâlnie, mișcare în spirală). Apropo, nu a fost doar printre slavi. Cuvântul indian antic „vartanam” înseamnă și „rotație”. Din cele mai vechi timpuri, fusul era considerat în sens spiritual un instrument magic dat de sus. Adică, în limbajul modern, acesta este un simbol pentru aceeași rugăciune, meditație, practică spirituală. Învârtirea din fire cu ajutorul unui fus era un anumit simbol spiritual, care era cunoscut de multe popoare ca unitatea „Pământului și Raiului”, unitatea omului în timpul vieții sale trecătoare cu principiul spiritual ceresc (Sufletul). Firul din arta religioasă a simbolizat viața spirituală umană și, într-un sens global - un simbol al timpului, legătura dintre trecut, prezent și viitor. Ea era componenta spirituală care a unit toate lucrurile, ca un fir care leagă toate perlele (sufletele) împreună. Printre multe popoare antice, „Marea Mamă” a fost înfățișată cu o roată care se învârte în mâini.”

Dar se dovedește că dacă firul a fost tors de o bătrână, adică. Conștiință, atunci aici putem presupune că, cu ajutorul Conștiinței ca instrument, Personalitatea și-ar putea studia structura, lumea spirituală, cunoștințele despre ea. La urma urmei, aceeași rugăciune sau meditație (rețineți că NU este o practică spirituală) se face inițial cu ajutorul conștiinței, aceștia sunt ca primii pași pe calea dezvoltării spirituale.

Apoi ne întoarcem din nou la plasă și povestea cum a aruncat-o bătrânul în mare. Prima data - " A venit o plasă doar cu noroi", a doua oară - " cu iarba de mare", ei bine, pentru a treia oară - " cu un pește dificil - aurul" De asemenea, este interesant că mulți autori au remarcat și în interpretările lor ale analizei basmului că bătrânul a aruncat plasa de trei ori, și nu o dată, de exemplu, sau cinci... Numărul trei este și el destul de dificil în sacr. termeni și poate fi interpretat sub diferite unghiuri de înțelegere. Aici este tridimensionalitatea lumii materiale, în care ne aflăm încă de la naștere, și trinitatea... Prin urmare, după părerea mea, este greu să dau aici o interpretare specifică și poate că nu este necesar.

În ceea ce privește noroiul și iarba de mare, eu și tovarășii mei am venit cu o analogie că aceasta ar putea fi asemănătoare cu curățarea. Curățarea de „noroiul” lumii materiale tridimensionale. Și, de asemenea, ca opțiune, din propria mea experiență de lucru cu practicile spirituale descrise în cărțile lui A. Novykh, există o înțelegere că de fiecare dată când efectuați Practica, aceasta se desfășoară într-un mod nou, dar aceasta este numai dacă este realizat tocmai de Spirit, fiind dezidentificat cu conceptul de corp și conștiință. Și există, de asemenea, ceva care se numește „să așezați să gândiți”, când atenția se blochează în jocurile minții și întreaga „Practică” are loc la nivelul conștiinței și al imaginației goale și, uneori, chiar într-o luptă inutilă, încercând. pentru a trece atenția de la gândurile obsesive. Și aici putem de asemenea să facem o analogie în experimentul descris cu „scăparea noroiului”.

Dar apoi să fim atenți la pește, nu la orice pește - un pește auriu! Cine este acest pește sau CE? Sincer, eu și prietenii mei avem păreri ușor diferite aici. Cineva a împărtășit o analogie că poate un pește este Sufletul, ca parte a lumii spirituale - marea. Sunt mai aproape de o înțelegere ușor diferită, că sub imaginea „peștelui de aur” poate exista o înțelegere a PUTERII SPIRITUALE sau, așa cum a fost numită din cele mai vechi timpuri - „puterea lui Allat” (puteți citi mai multe în cartea „ALLATRA”). La urma urmei, aceasta este puterea care ne este dată pentru a atinge Scopul principal, de dragul căruia o persoană vine în această lume - fuziunea Personalității cu Sufletul. Și... care este „constructiv” pentru toată materia care ne înconjoară, transformându-se în „ antialat”, în momentul îndreptării atenției Personalității către atingerea scopurilor materiale. Și, interesant, bazându-ne în continuare pe cunoașterea Primordială și adâncind în descrierea structurii umane, ne amintim că de la Suflet la Personalitate există un flux constant al puterii lui Allat și trece printr-un anumit canal, numit din cele mai vechi timpuri „fir de argint”.

Ceea ce avem este că un bătrân (Personalitate) a prins un pește în mare (Suflet) cu o plasă. Și aici, revenind din nou la imaginea unei plase, am venit cu o altă analogie că, în esență, este o plasă și seamănă cu acel „fir de argint”, o verigă de legătură. Nu știu cât de aproape este această înțelegere de ideea expusă de autor, dar orice se poate întâmpla))

Un alt punct, în opinia mea, interesant este că în descrierea conceptului forțelor lui Allat, în cartea „ALLATRA”, putem vedea că Allat: „în mitologie - Înaintașul tuturor lucrurilor, principiul creativ divin feminin. , principiul creator, activ în viață, Mama Pasăre, voia lui Dumnezeu, puterea gândurilor lui Dumnezeu.” Moment cheie - feminin. Și până la urmă, peștele nostru din basm este prezentat în același mod în imaginea principiului feminin creativ. Și să ne amintim cum autorul a ilustrat apelul simplu al bătrânului la pește pe fundalul întregii lucrări, așa cum o numește: „ Pește de împărăteasă”.

Mai departe în text: „ Cum se roagă peștele auriu! Cu o voce omenească spune: „Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare, dragă, voi da o răscumpărare pentru mine: voi plăti cu orice vrei”." Deci, revenind la descrierea construcției unei persoane bazate pe cunoașterea Primordială, am menționat mai sus că de la Suflet la Personalitate există un flux constant de forțe Allat printr-un fir de argint și sarcina Personalității este să returneze acest flux. înapoi la Suflet. Și în aceste rânduri am văzut o analogie similară, cum un pește cere să se întoarcă în mare, la Suflet. Și aici este tocmai momentul alegerii pentru Personalitate – unde să direcționeze puterea spirituală? Înapoi la Suflet (la mare) sau pentru a atinge obiective materiale externe?

“Bătrânul era surprins și speriat: pescuia de treizeci și trei de ani și nu auzise niciodată un pește vorbind." Având în vedere că de-a lungul întregii povești observăm că în fiecare întorsătură verbală autorul are o semnificație mult mai profundă decât percepția literală, atunci și aici este logic să presupunem că frazele, în special „peștele a vorbit”, apar sub formă de transmitere figurativă. . Și, revenind din nou la cunoașterea Primordială, îmi amintesc de mențiunea „limbajului viu” din programul „Unitate” de pe postul „Allatra TV”. Ce fel de limba vie este aceasta? Dialog cu Dumnezeu... Cred că oricine L-a simțit măcar o dată înțelege despre ce vorbim. Acesta este limbajul sentimentelor profunde. Deci poate că acest „limbaj” s-a deschis bătrânului, s-au deschis sentimentele, a simțit un val spiritual... Și ce vedem - „speriat”, „surprins”... Este cunoscut? Această întrebare se adresează din nou celor care au experiență în practica spirituală. Aici există o mențiune despre numărul deja familiar 33.

Și din nou să revenim la momentul alegerii făcute de bătrân (Personalitate). Și inițial această alegere este făcută de el în favoarea Sufletului și a lumii Spirituale, el eliberează peștele cu cuvintele: „ Dumnezeu sa te binecuvanteze, pestisorule! Nu am nevoie de răscumpărarea ta; intră în marea albastră, mergi acolo în spațiul deschis”.

Și ce vedem în continuare: „ Bătrânul s-a întors la bătrână și i-a spus o mare minune" Se dovedește că Personalitatea sa îndreptat către Conștiință după contactul cu lumea Spirituală și a început să discute despre experiența dobândită cu conștiința și să se consulte cu aceasta. Dar, așa cum știm din cunoașterea Primordială, conștiința este limitată la tridimensionalitate și tot ceea ce privește lumea Spirituală îi este necunoscut! Și ceea ce este necunoscut provoacă dorința de a subjuga, a înrobi și de a folosi în propriile scopuri - acestea sunt legile lumii animale, ale lumii materiale. Și așa s-a întâmplat: „ Bătrâna l-a certat pe bătrân: „Prostule, prostule! Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește! Dacă ai putea lua jgheabul de la ea, al nostru este complet despărțit„”. Începe cu ceea ce - „bătrâna l-a certat pe bătrân” - Conștiința s-a aprins, a început să ridice îndoieli și să-și dicteze termenii, iar Personalitatea o ascultă! Iar jgheabul aici acționează ca un simbol al materiei, al bunurilor materiale, în timp ce în cuvintele Conștiinței există un moment de justificare pentru Personalitate - „ al nostru este complet divizat" Totul incepe putin...

Aș dori să remarc în mod special încă un punct. Este vizibil din primele rânduri și se întinde prin întreaga narațiune a poveștii. Doar bătrânul merge la mare, bătrâna nu a mers niciodată acolo... Dar din cunoașterea Primordială știm că doar Personalitatea are legătură cu lumea spirituală, Conștiința nu are acces acolo, pur și simplu pentru că are un natură diferită - limitată, materială. Așadar, se dovedește că Conștiința (bătrâna) i-a dictat doar Personalității (bătrânului) ce să facă, iar Personalitatea a ascultat cu ascultare și a ascultat. Cu alte cuvinte, am ales să ascult și să mă supun Conștiinței mele.

Și mai departe în basm se arată cum bătrânul (Personalitatea) își schimbă decizia inițială (să nu se lase sedus de puterea lui Dumnezeu în folosul său, ci să o lase înapoi în „mare”). Și este interesant și semnificativ că această alegere a fost făcută de Personalitate singură, când nu și-a ascultat Conștiința.

Deci s-a dus la marea albastră; vede ca marea este cam agitata" Observați cum se comportă marea pe parcursul poveștii, pe măsură ce bătrânul vine la el cu diverse cereri. Vom reveni la aceasta mai în detaliu mai târziu.

Și ce vedem inițial, când bătrânul se întoarce pentru prima dată la pește cu o cerere: „ Ai milă, doamnă pește, m-a certat bătrâna mea, nu-mi dă pace bătrânului" Bătrâna a certat-o ​​și nu mi-a dat pace... Descrierea lucrării Conștiinței, „tehnicile” acesteia pot fi urmărite foarte precis aici. În același timp, bătrânul, întorcându-se spre pește, poate că inițial vede în aceasta un fel de „mântuire”, că, după ce a cerut și împlinit odată cererea obsesivă a Conștiinței sale, își va găsi pacea și Conștiința se va liniști. .... Dar, după cum știm (și din propria noastră experiență), Conștiința este cel mai mare mincinos! Și oricât am „cumpăra” din atacurile, trucurile lui, indiferent cât de mult l-am asculta, nu va fi întotdeauna suficient pentru el. Iar indulgențele nu fac decât să-l provoace. Ceea ce, de fapt, este ilustrat în continuare în textul basmului... Dar mai multe despre asta ceva mai târziu.

Între timp, ce îi răspunde peștele bătrânului: „ Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu, vei avea un nou jgheab" În primul rând, din cuvintele „nu fi trist” putem concluziona că bătrânul nu este deloc fericit! Nu există fericire în asta, el îi place Conștiinței sale, dar în același timp el însuși nu experimentează fericirea, Personalitatea este deprimată, în tristețe. Și acest moment poate fi urmărit de-a lungul întregului basm și a călătoriilor bătrânului la mare. Următorul: „Mergi cu DUMNEZEU!” Dar aici aș vrea să citez din cartea mea preferată „AllatRa” (pagina 777):

„Dar dragostea lui Dumnezeu nu părăsește o persoană chiar și atunci când uită de asta. Dumnezeu nu părăsește niciodată o persoană, pentru că Iubirea Sa, datorită Sufletului, este mereu cu el. Cu toate acestea, o persoană nu dorește întotdeauna să accepte această iubire eternă și adesea amână cunoașterea intima a ei până „mai târziu”, ghidat de dorințele de moment, temporare ale materiei muritoare. Dar o persoană nu are acest „mai târziu”, există doar „aici și acum”, în care au loc mișcarea și alegerea adevărată. Trebuie doar să te deschizi și să ai încredere în Dumnezeu. Nu-ți pierde timpul prețios al vieții.”

Și încă un punct important în cuvintele peștelui: „ vei avea un jgheab nou" În opinia mea, aceste cuvinte arată libertatea de alegere. Dacă vrei așa, e alegerea ta, va fi felul tău... Și cuvintele din citatul de mai sus din carte doar subliniază acest lucru, că și în astfel de momente când o persoană este schimbată cu dorințe temporare de moment, Dumnezeu este mereu cu el. Iar libertatea de alegere este darul cel mai valoros dat de Dumnezeu fiecăruia dintre noi. Și numai prin alegerea noastră conștientă ne putem întoarce la El.

Bine, ce vedem în continuare: „ Bătrâna are un jgheab nou, bătrâna certa și mai mult" Exact ceea ce am menționat mai sus - mecanismul lucrării Conștiinței, insatiabilitatea. Mai departe mai mult. În același timp, după ce a realizat o dată împlinirea unei dorințe, văzând că funcționează, conștiința cere mai mult. Și el justifică acest lucru pentru Personalitate prin faptul că: „ Există mult interes personal în jgheab?" Se pare că acesta este un „fleeac”...

1. jgheab;
2. colibă;
3. a fi o nobilă de stâlp;
4. fi liber regină...

Deocamdată, să ne oprim pe această listă și să luăm în considerare restul „nevoilor” bătrânei după câteva analize.

Ei bine, în primul rând, din lista de mai sus, eu și tovarășii mei am observat câteva modele rădăcină ale lucrării Conștiinței:

1. supravieţuire;
2. reproducere;
3. dominaţie.

Lasă-mă să explic. Asociem un jgheab cu „supraviețuirea”, ca simbol al unor bunuri materiale necesare existenței. Modelul „reproducției” nu este exprimat literal aici, dar l-am văzut în momentul lucrării asupra corpului, „pompând-o”. Întrucât la începutul articolului am desemnat „pirogul dărăpănat” ca corp, apoi cu derularea poveștii în basm și după cum dorește bătrâna, „pirogul decrepit” se transformă inițial într-o „colibă ​​cu far. ,” și apoi într-un conac și în camerele regale, astfel cel mai extern „upgrade”. Ei bine, momentul dominației este foarte clar arătat de setea de putere tot mai mare la bătrână.

Încă ceva - bătrânul nu mai aruncă plasa... Nu prinde pește, așa cum se spunea la începutul basmului („bătrânul a prins pește cu plasa...”). Și, dacă urmărim analogia pe care am trasat-o inițial cu imaginea unei plase, atunci putem presupune că aici se arată că bătrânul nu mai folosește unelte pentru a lucra pe sine, nu face rugăciuni, practică, nu face nu câștigă experiență nouă.. El folosește și cheltuiește doar puterea pe care a dobândit-o cu imaginea unui pește.

Dar să revenim la descrierea dominației și a setei de putere a bătrânei. În momentul în care bătrâna devine „nobilă de stâlp”, ceea ce a văzut bătrânul când s-a întors la ea: „ înaintea ei sunt slujitori harnici; ea îi bate, îi târăște de chuprun" O mențiune interesantă despre slujitori, care ne-a condus pe tovarășii mei și pe mine la câteva gânduri cu privire la cine ar putea fi slujitorii Conștiinței? Știm că Conștiința este un demon și gândurile pe care le înzestram cu puterea atenției noastre devin programe demonice, șabloane... Ele pot fi numite oricum doriți. Poate că astfel de „demoni” sunt slujitori ai Conștiinței. Dar aceasta este doar următoarea noastră presupunere în cadrul analizei de mai sus.

Să remarcăm și momentul descris de autor despre cum bătrâna i-a „mulțumit” bătrânului când, întorcându-se de la pește, a întâlnit-o sub forma unei nobile: „ Bătrâna a strigat la el și l-a trimis să slujească în grajduri." Pentru realizarea următoarei „dorințe”, Conștiința a trimis Personalitatea să „slujească în grajd”, ca semn al dominației complete a Conștiinței și al înrobiei Personalității. În același timp, la următoarea dorință, când bătrânul încearcă să „raționeze cu ea” și să o oprească: „ Bătrânul s-a speriat și a implorat: „Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?", răspunde ea cu amenințări: " Du-te la mare, îți spun cu onoare, dacă nu te duci, te vor conduce vrând-nevrând" Un punct important care a determinat și reflecții ulterioare... Și anume, mi-am amintit descrierea poveștii de viață a lui A. Hitler și a evenimentelor istorice din cel de-al Doilea Război Mondial dată în cartea lui A. Novykh „Sensei IV”, din care aș dori pentru a cita următoarele:

„Hitler știa asta deosebit de bine. Deși a reprezentat „putere de neegalat” în ochii oamenilor obișnuiți, de fapt a înțeles bine că puterea lui în comparație cu puterea reală deținută de elita Ordinului Dragonului Verde nu era nimic. El însuși, încă din copilărie, a avut de-a face cu manifestarea forțelor oculte care pur și simplu îl înspăimântau cu misterul și puterea influenței lor. Hitler a fost martor la operarea acestor forțe „invizibile” în timpul ascensiunii sale la putere. El a văzut practica ocultă a Ordinului Dragonului Verde în acțiune, când Hitler a fost asasinat în mod repetat și a ieșit din aceste situații într-un mod inexplicabil pentru oamenii obișnuiți, în viață și nevătămat. Știa cât de controlate erau acțiunile lui. Dar numai o forță și mai mare a putut rezista acestei forțe invizibile a puterii reale, care, potrivit surselor antice ale diferitelor popoare, se afla fie în Shambhala, fie în ceea ce oamenii au numit mai târziu Graalul. De aceea atât Hitler, cât și Stalin îi căutau atât de intens... Hitler era deosebit de zelos. În general, el a prețuit visul de a nu doar să iasă din puterea Arconților, ci și să ia locul lui al 13-lea însuși pentru a câștiga acea putere deplină asupra lumii. pe care a avut-o, să trăiască pentru totdeauna și să domnească pentru totdeauna”.

Comparând descrierile din citatul de mai sus cu amenințările bătrânei, rezultă concluziile că vorbim despre magie și într-un grad destul de serios și profund. Dar nu voi intra mai adânc în filozofii, deoarece acest lucru poate fi interpretat în moduri diferite și, din nou, merită...

Și urarea în continuare a bătrânei: „ Nu vreau să fiu o femeie nobilă, dar vreau să fiu regină liberă " Nu degeaba am scos în evidență în text sintagma „regina liberă”, un cuvânt foarte cunoscut. Revenind la istorie, precum și la citatul de mai sus despre A. Hitler și menționarea în el a visului său de a lua locul celui de-al 13-lea Arhon, ne amintim un alt strat de informații descris în cărțile lui A. Novykh - despre istoria lui apariția clanului Archon și o societate secretă atât de mare și semnificativă pentru ei, cum ar fi „masonii liberi” (puteți citi mai multe despre acest lucru în cartea lui A. Novykh „Sensei IV”).

Ei bine, cu cât mai departe, cu atât mai interesant... Și nu mică am avut surpriza când, analizând informații de pe internet, în interpretări ale basmului de către diferiți autori și povestea vieții poetului, am dat peste informații că s-a găsit versiunea originală. în schițele lui Pușkin, povești „despre un pescar și un pește”, o parte din care în cele din urmă nu a fost inclusă în textul publicat. Și ce în „Stat. Biblioteca Publică a URSS numită după. Proiectul de text al lui Lenin este păstrat la Moscova. Pe lângă numeroasele discrepanțe, această schiță conține un episod care este complet absent din textul final al poveștii. A fost citită și publicată pentru prima dată de S. M. Bondi în cartea sa „Noile pagini ale lui Pușkin” (M., 1931)” (https://www.proza.ru/2013/04/18/1574):

„Trece încă o săptămână
Bătrâna lui s-a supărat din nou:
Ea a ordonat să-l găsească pe bărbat.
Îl aduc pe bătrân la regină.
Bătrâna îi spune bătrânului:
Nu vreau să fiu o regină liberă
A Vreau să fiu Papa
Bătrânul nu îndrăznea să contrazică.
N-am îndrăznit să spun un cuvânt împotriva lui.
S-a dus la marea albastră
Vede: marea neagră furtunoasă
Deci valurile furioase pleacă
Așa că urlă și urlă amenințător
A început să dea clic pe peștele auriu

Ei bine, ea va fi Papa

Bătrânul s-a întors la bătrână
In fata ei se afla o manastire latina
[latini] călugări pe ziduri
Ei cântă o liturghie în latină.

În fața lui se află Turnul Babel
În partea de sus, în vârful capului tău
Bătrâna lui colegă stă
Bătrâna poartă o pălărie Sarochin
Pe capac este o coroană latină
Pe coroană [neseparată] există un ac de tricotat
Pe spiță [Strophilus] o pasăre
Bătrânul s-a înclinat în fața bătrânei,
A strigat cu voce tare:
Bună, ești o bătrână
Sunt mulțumit de ceai, draga ta
Bătrâna proastă răspunde:
Minți, spui minciuni goale,
Draga mea nu este deloc fericită,
Nu vreau să fiu Papa
Și vreau să fiu stăpâna mării
Ca să pot trăi în Okiyan-Sea
Pentru ca peștele auriu să-mi servească
Și l-aș avea pe coletele mele..."

Este foarte interesant, având în vedere că în cărțile lui A. Novykh („Sensei IV”) se oferă și multe informații despre legătura Papei cu ordinul „Masonilor” și clanul Arhonilor. Pentru cei care sunt interesați de detalii, cărțile pot fi găsite online și sunt disponibile gratuit.

Și ca parte a analizei noastre, vom acorda atenție ultimei dorințe a bătrânei: „ Nu vreau să fiu o regină liberă, vreau să fiu stăpâna mării, astfel încât să pot trăi în Marea Okiyan, astfel încât un pește de aur să mă poată servi și să fie în treburile mele." Ca urmare, se arată momentul de apogeu și de finitudine a dorințelor - dorința de putere superioară, când următorul scop extern final este atins, dar nu există satisfacție din acesta, aici Conștiința a dorit să aibă putere asupra puterii spirituale în spiritual. lume. Dar după cum știm din cartea „ALLATRA” - conștiința este limitată la tridimensionalitate și are o natură materială, iar lumea spirituală este de o natură complet diferită (și Personalitatea face parte din ea), iar toată materia a fost creată de Dumnezeu - în consecință, cum îl poate controla? Raspunsul este nu. Și ea nu are acces acolo.

Indiferent de puterea pe care o dobândește o persoană în lumea materială, cea mai înaltă putere este puterea asupra sinelui... Și, în cele din urmă, bătrânul a pierdut principalul lucru - un pește de aur, putere spirituală, irosind tot ceea ce i-a dat pe capricii. a conștiinței-bunica lui, care până la urmă a rămas fără nimic, cu decăderea materiei, sub forma unui jgheab spart.

Bătrână - Conștiință experimentată, bătrână în lumea materială. Și Personalitatea - în anii pământeni, poate un bătrân, dar cu naivitate și inexperință copilărească. Am fost prins, am avut încredere în Conștiință, care îi cunoaște în mod specific dorințele. Dar în lumea materială totul este finit. Toate iluziile construite s-au dizolvat. Un citat dintr-un basm descrie întreaga esență foarte ilustrativ: „ De acum înainte, ignorant, știință: nu sta în sania greșită!" Cuvânt cheie - nu la a ta. La spiritual - spiritual, la material - material.

În continuarea celor de mai sus, un citat din cartea „Sensei II. Shambhala primordială”:

„Bogăția excesivă nu duce la nimic bun. Ei bine, bărbatul și-a petrecut ani din viață și a înșelat mulți oameni. Pentru că sincer nu vei câștiga mulți bani. Totul este construit pe înșelăciune și minciună. Ei bine, omul a făcut mulți bani. Nu mă refer la salarii câștigate sincer, bani normali pentru un salariu de viață. Nu sunt mulți bani. Deci, a funcționat. Se uită, dar nu există satisfacție. Se dovedește că ceva lipsește. El înțelege că are nevoie de putere pentru a-și cuceri propria specie, pentru a nu se arăta, pentru a nu culege purici de la căprioară și, prin urmare, a atrage atenția întregii haite, inclusiv a liderului. Și nu risipi bani ca acea maimuță cu nuci, ci preia această putere, devii tu însuți lider. Așa apar liderii partidelor, structurilor de putere și statelor. Ei arată, dar există puțină putere. Atunci ce fac ei? Să cucerească lumea. Și încep războaiele, agresiunea, înrobirea. Așa se nasc Napoleon, Stalin, Hitler și altele asemenea. Ei pun mâna pe teritorii, extind granițele statului lor, dar tot nu primesc satisfacție. De ce? Pentru că indiferent de puterea pe care o are o persoană pe Pământ, nu va primi niciodată satisfacție de la ea, deoarece rămâne totuși un sclav al dorințelor sale. Și adevărata putere este puterea asupra propriei persoane.

În istoria omenirii există multe exemple ale lipsei de sens a unei astfel de căi, a unei astfel de înșelăciuni globale a Animalului. Unul dintre ei este Alexandru cel Mare - un om care și-a realizat ambițiile la maximum. A cucerit teritorii vaste, creând cea mai mare monarhie din antichitate. Și care este rezultatul? În ziua în care Alexandru cel Mare a devenit „conducătorul lumii”, s-a îndepărtat de toată lumea și a plâns amar. Când l-au găsit șefii militari, au fost surprinși, pentru că nu-l văzuseră niciodată pe comandantul lor plângând. Și i-au fost alături în cele mai grele situații ale campaniilor militare. Alexandru a fost un exemplu de curaj. Chiar și atunci când moartea era foarte aproape de el, nimeni nu vedea semne de disperare și deznădejde pe chipul lui. Prin urmare, liderii militari au fost chinuiți de întrebarea, ce s-a întâmplat cu cel care a cucerit națiuni întregi? L-au întrebat despre asta, iar Alexandru le-a spus motivul tristeții sale. Se pare că atunci când a câștigat, și-a dat seama că a pierdut. Și acum se afla chiar în locul în care și-a plănuit „cucerirea lumii”. Abia în acel moment și-a dat seama cât de lipsit de sens era totul. Căci înainte avea un scop și o cale. Și acum nu are unde să se miște, pe cine să cucerească. Și a spus: „Simt un gol îngrozitor în mine, pentru că am pierdut principala bătălie a vieții mele.”

Apropiindu-mă de concluzie, aș dori să revin la punctul pe care l-am notat la începutul articolului, despre modul în care starea celei mai albastre mări se schimbă pe măsură ce bătrânul ajunge la ea pentru a-și îndeplini dorințele bunicii sale: „ marea era cam agitată; marea albastră s-a înnorat; marea albastră nu este calmă; marea albastră s-a înnegrit; E o furtună neagră pe mare, valurile furioase sunt umflate, se mișcă, urlă" Dacă marea este Sufletul uman, atunci ce poate provoca înnoriri, înnegriri, furtuni, valuri și războaie pe suprafața ei...? Este foarte potrivit să cităm aici din cartea AllatRa:

„Rigden: Poate că vă voi spune despre asta mai detaliat. Dar trebuie să înțelegem că toate aceste procese au loc la nivel energetic, așa că pentru o mai bună înțelegere voi explica prin comparații figurate. Deci, subpersonalitățile sunt situate în apropierea Sufletului, pot fi imaginate... sub formă de nebuloase „inteligente”. Pe de o parte, ei sunt aproape de Suflet și experimentează influența acestei structuri antimateriale foarte puternice, ca să spunem așa, proximitatea „respirației Eternității”, „prezența unei particule din lumea lui Dumnezeu” . Pe de altă parte, subpersonalitățile experimentează o puternică influență și presiune din partea structurilor materiale dense ale naturii animale. Adică, subpersonalitățile sunt cuprinse între două forțe puternice ale lumii spirituale și materiale. Ei experimentează în mod constant această presiune incredibilă din ambele părți. Așadar, fiecare subpersonalitate devine un fel de „filtru de lumină” pe calea de conectare a Personalității actuale cu Sufletul. Gradul de „întunecare” a unui astfel de „filtru de subpersonalitate” depinde de alegerile dominante de viață, de preferințele și de prioritățile senzorio-emoționale acumulate în viața ei anterioară.

... Felul în care aceste subpersonalități se simt în noua Personalitate este, în limbajul religiei, un adevărat „iad” pentru ei. După moartea corpului, Personalitatea, care devine o subpersonalitate, capătă propria experiență și înțelegere a ceea ce este de fapt lumea materială, ce este Sufletul și care este importanța lui într-o ființă umană. Dar în proiectarea noului corp, subpersonalitatea se află deja în poziția disperată a unei minți constrânse, care înțelege totul, experimentează dureri senzoriale-emoționale severe, dar nu poate face nimic, inclusiv transferul experienței sale către noua Personalitate. Acest lucru echivalează cu a fi blocat într-un corp, dar acest corp nu servește conștiinței tale, nu se supune și nu face ceea ce îi porunci. Adică nu vă servește deloc, trăiește spontan. Și îți dai seama de toate acestea, dar nu poți face nimic, simți doar o presiune incredibil de teribilă, repetând din nou aceleași greșeli ale noii Personalități și înțelegându-ți neputința de a schimba direcția vectorului cheltuirii energiei vitale.”

De aici putem presupune că în momentul în care bătrânul (Personalitatea) a făcut o alegere în favoarea dorințelor temporare iluzorii ale bunicii, subpersonalitățile sale au experimentat dureri groaznice, ceea ce este ilustrat de autor cu imagini apărute la suprafața marea albastră în sine...

Și în concluzie, aș vrea să remarc că, deși bătrânul (Personalitate) a rămas până la urmă cu bunica fără nimic, șansa nu a fost pierdută pentru el. O șansă de a face alegerea principală și de a câștiga viața veșnică, de a ieși din lanțul renașterilor. Șansa pe care o are fiecare persoană cât este în viață, cât este în corp. Și pentru aceasta, bătrânul mai are toate uneltele - are o plasă, corpul îi rămâne: „din nou este o pirogă în fața lui”, Conștiința rămâne: „bătrâna lui stă în prag” și tot ce el nevoi de viață, sub forma unui jgheab. Ce a mai rămas este experiența! Și peștele nu a răspuns nimic, doar a intrat în marea adâncă. Și asta înseamnă că există o șansă.

alegători: 210

Articole din sectiune.

Pe mare, pe ocean, pe o insulă de pe Buyan, era o mică colibă ​​dărăpănată: în acea colibă ​​locuiau un bătrân și o bătrână. Ei trăiau în mare sărăcie; Bătrânul a făcut o plasă și a început să meargă la mare și să prindă pește: așa își lua mâncarea zilnică. Într-o zi bătrânul și-a aruncat plasa, a început să tragă și i s-a părut atât de greu, încât nu s-a mai întâmplat niciodată: abia putea s-o scoată. Se uită, iar rețeaua este goală; Am prins doar un pește, dar nu a fost un pește obișnuit – unul de aur. Peștele îl imploră cu glas omenesc: „Nu mă lua, bătrâne! Să fie mai bine în marea albastră; Eu însumi îți voi fi de folos: voi face tot ce vrei.” Bătrânul s-a gândit și a zis: „Nu am nevoie de nimic de la tine: du-te la o plimbare în mare!”

A aruncat peștele de aur în apă și s-a întors acasă. Bătrâna îl întreabă: „Ai prins multe, bătrâne?” - „Da, doar un pește de aur, și l-a aruncat în mare; Ea s-a rugat cu putere: dă-i drumul, zicea ea, în marea albastră; Îți voi fi de folos: voi face ce vrei! Mi-a părut rău pentru pește, nu am luat o răscumpărare de la el și l-am eliberat liber.” - „O, diavol bătrân! O mare avere a căzut în mâinile tale, dar nici măcar nu ai putut-o controla.”

Bătrâna s-a enervat, l-a certat pe bătrân de dimineața până seara, nu i-a dat pace: „Dacă aș putea cerși pâine de la ea!” La urma urmei, în curând nu va mai exista crustă uscată; Ce vei manca? Bătrânul n-a putut suporta și s-a dus la peștele auriu după pâine; a venit la mare și a strigat cu voce tare: „Pește, pește. Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Peștele a înotat până la țărm: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna s-a supărat și a trimis după pâine.” - „Du-te acasă, vei avea pâine din belșug.” Bătrânul s-a întors: „Păi, bătrână, există pâine?” - „Este pâine din belșug; dar aici este problema: jgheabul este despicat, nu există nimic în care să spălați hainele; du-te la peștele auriu și cere ceva nou.”

Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește auriu a înotat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna a trimis-o, ea cere un jgheab nou.” - „Bine, vei avea un jgheab.” Bătrânul s-a întors, tocmai la uşă, iar bătrâna s-a năpustit din nou asupra lui: „Du-te, zise el, la peştişorul de aur, roagă-l să-şi facă o colibă ​​nouă; Nu poți trăi în al nostru și uite ce se va prăbuși!” Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Peștele a înotat, a stat cu capul spre el, coada în mare și a întrebat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Construiește-ne o colibă ​​nouă; Bătrâna înjură și nu-mi dă liniște sufletească; Nu vreau, spune el, să locuiesc într-o colibă ​​veche: în caz că totul se prăbușește!” - „Nu te deranja, bătrâne! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.”

Bătrânul s-a întors - în curtea lui era o colibă ​​nouă, din stejar, cu modele cioplite. O bătrână iese în întâmpinarea lui, mai supărată ca oricând, jurând mai mult ca niciodată: „O, câine bătrân! Nu știi să folosești fericirea. Ai cerșit o colibă ​​și, ceai, crezi – ai făcut treaba! Nu, întoarce-te la peștele auriu și spune-i: nu vreau să fiu țăran, vreau să fiu comandant, ca oamenii buni să mă asculte și să se plece până la brâu când se vor întâlni.” Bătrânul s-a dus la mare și a spus cu glas tare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește a înotat, a stat în mare cu coada și capul spre el: „Ce vrei, bătrâne?” Bătrânul răspunde: „Bătrâna nu-mi dă liniște sufletească, a înnebunit complet: nu vrea să fie țărană, vrea să fie comandant”. - „Bine, nu te deranja! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.”

Bătrânul s-a întors, iar în loc de colibă ​​era o casă de piatră, construită pe trei etaje; servitorii aleargă prin curte, bucătarii bat în bucătărie, iar o bătrână într-o rochie scumpă de brocart stă pe scaune înalte și dă ordine. „Bună, soție!” – spune bătrânul. „Oh, ești așa de ignorant! Cum îndrăznești să-mi spui, comandantul, soția ta? Salut lume! Du-l pe acest micuț la grajduri și biciuiește-l cât mai dureros posibil.” Servitorii au venit imediat în fugă, l-au prins pe bătrân de guler și l-au târât în ​​grajd; Mirii au început să-l trateze cu bice și l-au tratat atât de mult încât abia se putea ridica în picioare. După aceea, bătrâna l-a numit pe bătrân ca portar; Ea a ordonat să i se dea o mătură ca să poată curăța curtea și să-l hrănească și să bea în bucătărie. E o viață proastă pentru un bătrân: cureți toată ziua curtea, iar dacă este necurată, mergi la grajduri! „Ce vrăjitoare! – crede bătrânul. „Fericirea i-a fost dată, dar s-a îngropat ca un porc, nici măcar nu mă consideră soț!”

Nu a trecut nici mai mult, nici mai puțin, bătrâna s-a săturat să fie comandant, i-a cerut bătrânului să vină la ea și i-a poruncit: „Du-te, dracule bătrâne, la peștișor, spune-i: nu vreau să fiu comandant. , vreau să fiu regină.” Bătrânul s-a dus la mare: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Un pește auriu a înotat: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna mea este mai proastă ca niciodată: nu vrea să fie comandantă, vrea să fie regină.” - „Nu te deranja! Du-te acasă și roagă-te lui Dumnezeu, totul se va face.” Bătrânul s-a întors și în locul casei anterioare, sub un acoperiș de aur stătea un palat înalt; Santinelele se plimbă și își aruncă armele; in spate este o gradina mare, iar in fata palatului este o pajiște verde; Trupele sunt adunate în luncă. Bătrâna s-a îmbrăcat în regină, a ieșit pe balcon cu generalii și boierii și a început să treacă în revistă și să defileze trupele: tobele băteau, muzica tună, soldații strigau „ura!”.

Nu a trecut mai mult sau mai puțin timp, bătrâna s-a săturat să fie regină și a poruncit să-l găsească pe bătrân și să-l prezinte în fața ochilor lui strălucitori. S-a făcut zgomot, generalii se tăvăleau, boierii alergau: „Ce fel de bătrân?” L-au găsit cu forța în curtea din spate și l-au dus la regină. „Ascultă, bătrâne diavol! – îi spune bătrâna. Du-te la peștele auriu și spune-i: nu vreau să fiu regină, vreau să fiu stăpâna mării, ca să mă supună toate mările și toți peștii.” Bătrânul era cât pe ce să refuze; Unde te duci? Dacă nu mergi, pleacă! Fără tragere de inimă, bătrânul s-a dus la mare, a venit și a spus: „Pește, pește! Stai cu coada în mare și cu capul spre mine.” Nu există un pește de aur! Bătrânul sună altă dată – iar nu! A sunat pentru a treia oară – deodată marea a devenit zgomotoasă și agitată; era strălucitor și curat, dar aici a devenit complet negru. Un pește înoată spre țărm: „Ce vrei, bătrâne?” - „Bătrâna a devenit și mai proastă; nu mai vrea să fie regină, vrea să fie stăpâna mării, să stăpânească peste toate apele, să stăpânească peste toți peștii.”

Peștele auriu nu i-a spus nimic bătrânului, s-a întors și a intrat în adâncul mării. Bătrânul s-a întors, s-a uitat și nu-i venea să-și creadă ochilor: palatul dispăruse, iar în locul lui stătea o mică colibă ​​dărăpănată, iar în colibă ​​stătea o bătrână într-o rochie de soare zdrențuită. Au început să trăiască ca înainte, bătrânul s-a apucat din nou de pescuit; dar oricât de des aruncam plasele în mare, nu mai puteam prinde nici un pește de aur.

Povestea pescarului și a peștelui - un minunat basm rusesc despre cum un bătrân a prins odată un pește de aur și a promis că îi va îndeplini cele trei dorințe. Autorul poveștii este poetul rus Alexandru Sergheevici Pușkin. Postat de Pușkin „Povestea pescarului și a peștelui”în 1833.
Dar a fost publicat pentru prima dată „Povestea pescarului și a peștelui”în 1835 în revista „Biblioteca pentru lectură”.

Și se dovedește că Pușkin a vrut să includă basmul în „Cântecele slavilor occidentali”. Basmul și metrul poetic sunt asemănătoare acestui ciclu.

Citiți și alte basme interesante pentru copii pe site:

Povestea pescarului și a peștelui

Un bătrân locuia cu bătrâna lui
Pe cea mai albastră mare;
Trăiau într-o pirogă dărăpănată
Exact treizeci de ani și trei ani.
Bătrânul prindea pește cu plasa,
Bătrâna își torcea firele.
Odată a aruncat o plasă în mare, -
A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.
Altă dată a aruncat o plasă,
A venit o plasă cu iarbă de mare.
Pentru a treia oară a aruncat plasa, -
A venit o plasă cu un pește,
Cu un pește dificil - aur.
Cum se roagă peștele auriu!
El spune cu o voce umană:

„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,
Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:
Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”
Bătrânul era surprins și speriat:
A pescuit treizeci de ani și trei ani
Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.
A eliberat peștele auriu
Și i-a spus o vorbă bună:
„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!
Nu am nevoie de răscumpărarea ta;
Du-te la marea albastră,
Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,
I-a spus o mare minune.
„Astăzi am prins un pește,
Goldfish, nu unul obișnuit;
În opinia noastră, peștele a vorbit,
Am cerut să merg acasă la marea albastră,
Cumparat la un pret mare:
Am cumpărat tot ce am vrut.
Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;
Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”
Bătrâna l-a certat pe bătrân:

„Prostule, prostule!
Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!
Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,
Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;
Vede că marea se joacă puțin.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
„Ai milă, doamnă pește,
Bătrâna mea m-a certat,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Are nevoie de un jgheab nou;
Al nostru este complet divizat.”
Peștele auriu răspunde:
Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
Bătrâna are un jgheab nou.
Bătrâna certa și mai mult:
„Prostule, prostule!
Ai implorat un jgheab, prostule!
Există mult interes personal în jgheab?
Întoarce-te, prostule, te duci la pește;
Înclinați-vă în fața ei și implorați o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,
Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
A început să dea clic pe peștele auriu,
„Ce vrei, bătrâne?”
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna certa și mai mult,
Bătrânul nu-mi dă pace:
O femeie morocănosă cere o colibă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,
Așa să fie: vei avea o colibă.”
S-a dus la piroga lui,
Și nu e nici urmă de pirog;
În fața lui este o colibă ​​cu lumină,
Cu o cărămidă, țeavă văruită,
Cu stejar, porti de scandura.
Bătrâna stă sub fereastră,
Pentru cât valorează, își certa soțul.
„Ești un prost, ești un prost!
Nebunul a implorat o colibă!
Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o țărancă neagră
Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;
(Marea albastră nu este calmă.)
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Ea nu vrea să fie țărancă
Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Ce vede el? Turn înalt.

Bătrâna lui stă pe verandă
Într-o jachetă scumpă de samur,
Pisicuta din brocart pe coroana,
Perle cântărite pe gât,
Sunt inele de aur pe mâinile mele,
Cizme roșii în picioare.
Înaintea ei sunt slujitori harnici;
Ea îi bate și îi târăște de chuprun.
Bătrânul îi spune bătrânei sale:
„Bună ziua, doamnă, nobilă!
Ceai, acum draga ta e fericită.”
Bătrâna a strigat la el:
L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Din nou îl trimite pe bătrân la pește.
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,
Dar vreau să fiu o regină liberă.”
Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:
„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?
Nu poți nici păși, nici vorbi,
Vei face să râdă întregul regat”.
Bătrâna a devenit și mai supărată,
Și-a lovit soțul în obraz.
„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,
Cu mine, o nobilă de stâlp? -
Du-te la mare, îți spun cu cinste,
Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,
(Marea albastră a devenit neagră.)
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Din nou bătrâna mea se răzvrătește:
Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,
Ea vrea să fie o regină liberă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!
Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Bine? înaintea lui sunt camerele regale.
În camere își vede bătrâna,
Ea stă la masă ca o regină,
Boierii și nobilii o slujesc,
Îi toarnă vinuri străine;
Ea mănâncă turtă dulce imprimată;
Un paznic formidabil stă în jurul ei,
Ei țin secure pe umeri.
Când a văzut bătrânul, s-a speriat!
S-a plecat la picioarele bătrânei,
El a spus: „Bună, regina formidabilă!
Ei bine, acum dragul tău este fericit.”
Bătrâna nu s-a uitat la el,
Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.
Boierii și nobilii alergau,
L-au împins pe bătrân înapoi.
Și paznicii au fugit la ușă,
Aproape că a tăiat-o cu topoarele.
Și oamenii au râs de el:
„Te servește bine, bătrâne ignorant!
De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:
Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Curtenii trimit după soțul ei,
L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.
Bătrâna îi spune bătrânului:
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.
Nu vreau să fiu o regină liberă,
Vreau să fiu stăpâna mării,
Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca peștele auriu să mă servească
Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică
N-am îndrăznit să spun o vorbă.
Iată-l pe marea albastră,
Vede o furtună neagră pe mare:
Așa că valurile furioase s-au umflat,
Așa umblă și urlă și urlă.
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Ce să fac cu blestemata de femeie?
Ea nu vrea să fie regină,
Vrea să fie stăpâna mării;
Pentru a putea trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca tu însuți să o slujești
Și aș fi fost în treburile ei.”
Peștele nu a spus nimic
Tocmai și-a împroșcat coada în apă
Și a intrat în marea adâncă.
A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,
Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -
Iată, iar în fața lui era o pirogă;
Bătrâna lui stă pe prag,
Și în fața ei este un jgheab spart.

Cine dintre noi nu a fost familiarizat cu „Povestea pescarului și a peștelui” încă din copilărie? Unii l-au citit în copilărie, alții au făcut cunoștință cu el pentru prima dată după ce au văzut un desen animat la televizor. Intriga lucrării este, fără îndoială, familiară tuturor. Dar nu mulți oameni știu despre cum și când a fost scris. Este vorba despre creația, originile și personajele acestei lucrări despre care vom vorbi în articolul nostru. Vom lua în considerare și adaptările moderne ale basmului.

Despre cine și când a scris basmul?

Basmul a fost scris de marele poet rus Alexandru Sergheevici Pușkin în satul Boldino la 14 octombrie 1833. Această perioadă din opera scriitorului este de obicei numită a doua toamnă Boldin. Lucrarea a fost publicată pentru prima dată în 1835 pe paginile revistei „Biblioteca pentru lectură”. În același timp, Pușkin a creat o altă lucrare celebră - „Povestea prințesei moarte și a celor șapte cavaleri”.

Istoria creației

Chiar și în primele zile, A. S. Pușkin a început să fie interesat de arta populară. Poveștile pe care le-a auzit în leagănul său de la iubita lui dădacă i-au rămas în memorie pentru tot restul vieții. În plus, mai târziu, deja în anii 20 ai secolului al XIX-lea, poetul a studiat folclorul în satul Mikhailovskoye. Atunci au început să apară idei pentru viitoarele basme.

Cu toate acestea, Pușkin s-a orientat direct către poveștile populare abia în anii 30. A început să-și încerce mâna să creeze basme. Unul dintre ele a fost basmul despre peștele auriu. În această lucrare, poetul a încercat să arate naționalitatea literaturii ruse.

Pentru cine a scris A. S. Pușkin basme?

Pușkin a scris basme în apogeul creativității sale. Și inițial nu erau destinate copiilor, deși au devenit imediat parte a cercului lor de lectură. Povestea peștelui de aur nu este doar distractivă pentru copii cu o morală la sfârșit. Acesta este, în primul rând, un exemplu de creativitate, tradiții și credințe ale poporului rus.

Cu toate acestea, intriga poveștii în sine nu este o repovestire exactă a operelor populare. De fapt, puțin din folclorul rus s-a reflectat în ea. Mulți cercetători susțin că majoritatea basmelor poetului, inclusiv povestea peștelui de aur (textul lucrării confirmă acest lucru), au fost împrumutate din basmele germane culese de frații Grimm.

Pușkin a ales intriga care i-a plăcut, a refăcut-o la discreția lui și a pus-o într-o formă poetică, fără să-i pese cât de autentice vor fi poveștile. Cu toate acestea, poetul a reușit să transmită, dacă nu intriga, atunci spiritul și caracterul poporului rus.

Imagini ale personajelor principale

Basmul despre peștele de aur nu este bogat în personaje - sunt doar trei dintre ele, dar acest lucru este suficient pentru un complot interesant și instructiv.

Imaginile bătrânului și bătrânei sunt diametral opuse, iar părerile lor asupra vieții sunt complet diferite. Ambii sunt săraci, dar reflectă diferite aspecte ale sărăciei. Deci, bătrânul este întotdeauna altruist și gata să ajute în necazuri, pentru că el însuși a fost în aceeași poziție de mai multe ori și știe ce este durerea. Este amabil și calm, chiar și atunci când are noroc, nu profită de oferta peștelui, ci pur și simplu o lasă gratuit.

Bătrâna, în ciuda aceleiași poziții sociale, este arogantă, crudă și lacomă. Îl împinge pe bătrân, îl hărțuiește, îl certa constant și este mereu nemulțumit de toate. Pentru asta va fi pedepsită la sfârșitul basmului, rămasă fără nimic.

Bătrânul nu primește însă nicio răsplată, pentru că nu poate rezista voinței bătrânei. Pentru umilința sa nu merita o viață mai bună. Aici Pușkin descrie una dintre principalele trăsături ale poporului rus - îndelungă suferință. Tocmai acest lucru nu ne permite să trăim mai bine și mai liniștit.

Imaginea peștelui este incredibil de poetică și impregnată de înțelepciunea populară. Ea acționează ca o putere superioară, care deocamdată este gata să-și îndeplinească dorințele. Cu toate acestea, răbdarea ei nu este nelimitată.

Povestea despre bătrân și peștele auriu începe cu o descriere a mării albastre, lângă malul căreia un bătrân și o bătrână locuiesc într-o pirogă de 33 de ani. Trăiesc foarte prost și singurul lucru care îi hrănește este marea.

Într-o zi, un bătrân pleacă la pescuit. Aruncă plasa de două ori, dar de ambele ori aduce doar noroi marin. A treia oară bătrânul are noroc - un pește de aur este prins în plasa lui. Ea vorbește cu o voce umană și îi cere să-i dea drumul, promițându-i că-și va îndeplini dorința. Bătrânul nu i-a cerut peștelui nimic, ci pur și simplu i-a dat drumul.

Întors acasă, i-a spus totul soției sale. Bătrâna a început să-l mustre și i-a spus să se întoarcă și să ceară peștelui un jgheab nou. Bătrânul s-a dus și s-a închinat în fața peștelui, iar bătrâna a primit ceea ce a cerut.

Dar asta nu a fost suficient pentru ea. Ea a cerut o casă nouă. Peștele și-a îndeplinit această dorință. Atunci bătrâna a vrut să devină nobilă. Bătrânul s-a dus din nou la pește, iar ea și-a îndeplinit dorința. Însuși pescarul a fost trimis de soția sa rea ​​să lucreze în grajd.

Dar acest lucru nu a fost suficient. Bătrâna i-a ordonat soțului ei să meargă din nou la mare și să ceară să o facă regină. Și această dorință s-a împlinit. Dar asta nu a satisfăcut lăcomia bătrânei. L-a chemat din nou pe bătrân la ea și i-a poruncit să ceară peștelui să o facă regina mării, iar ea însăși va sluji la treburile ei.

Pescarul a transmis cuvintele soției sale. Dar peștele nu a răspuns, doar și-a împroșcat coada și a înotat în adâncurile mării. A stat mult timp lângă mare, așteptând un răspuns. Dar peștele nu a mai apărut, iar bătrânul s-a întors acasă. Și acolo îl aștepta o bătrână cu un jgheab spart, stând lângă o pirogă veche.

Sursa complot

După cum s-a menționat mai sus, basmul despre pescar și peștele auriu își are rădăcinile nu numai în rusă, ci și în folclorul străin. Astfel, intriga acestei lucrări este adesea comparată cu basmul „Bătrâna lacomă”, care a fost inclus în colecția fraților Grimm. Cu toate acestea, această asemănare este foarte îndepărtată. Autorii germani și-au concentrat toată atenția în poveste pe concluzia morală - lăcomia nu duce la bine, trebuie să poți să te mulțumești cu ceea ce ai.

Acțiunea are loc și pe malul mării, dar în locul unui pește de aur, rolul de împlinitor de dorințe este jucat de un lipa, care mai târziu se dovedește a fi și un prinț fermecat. Pușkin a înlocuit această imagine cu un pește auriu, simbolizând bogăția și norocul în cultura rusă.

Povestea peștelui de aur într-un mod nou

Astăzi puteți găsi multe adaptări ale acestei povești într-un mod nou. Ele se caracterizează printr-o schimbare în timp. Adică, din vremuri, personajele principale sunt transferate în lumea modernă, unde există și multă sărăcie și nedreptate. Momentul prinderii unui pește de aur rămâne neschimbat, la fel ca eroina magică însăși. Dar dorințele bătrânei se schimbă. Acum are nevoie deja de o mașină Indesit, cizme noi, o vilă, un Ford. Își dorește să fie blondă cu picioare lungi.

În unele adaptări se schimbă și finalul poveștii. Un basm se poate încheia cu o viață de familie fericită a unui bătrân și a unei bătrâne, cu 40 de ani mai tineri. Cu toate acestea, un astfel de scop este mai degrabă o excepție decât o regulă. De obicei, finalul este fie apropiat de original, fie spune despre moartea unui bătrân sau a unei femei.

concluzii

Astfel, basmul despre peștele de aur încă mai trăiește și rămâne actual. Acest lucru este confirmat de numeroasele ei modificări. Sunatul într-un mod nou îi dă o nouă viață, dar problemele puse de Pușkin rămân neschimbate chiar și în modificări.

Aceste versiuni noi vorbesc despre aceleași personaje, aceeași bătrână lacomă și bătrânul ascultător și peștele care împlinește dorințele, care vorbește despre talentul și priceperea incredibilă a lui Pușkin, care a reușit să scrie o lucrare care rămâne relevantă după aproape două secole.

Un bătrân locuia cu bătrâna lui
Pe cea mai albastră mare;
Trăiau într-o pirogă dărăpănată
Exact treizeci de ani și trei ani.
Bătrânul prindea pește cu plasa,
Bătrâna își torcea firele.
Odată a aruncat o plasă în mare, -
A sosit o plasă cu nimic altceva decât noroi.
Altă dată a aruncat o plasă,
A venit o plasă cu iarbă de mare.
Pentru a treia oară a aruncat plasa, -
A venit o plasă cu un pește,
Cu un pește dificil - aur.
Cum se roagă peștele auriu!
El spune cu o voce umană:
„Tu, bătrâne, lasă-mă să merg la mare,
Dragă, voi da o răscumpărare pentru mine:
Îți voi plăti înapoi cu orice vrei.”
Bătrânul era surprins și speriat:
A pescuit treizeci de ani și trei ani
Și nu am auzit niciodată peștii vorbind.
A eliberat peștele auriu
Și i-a spus o vorbă bună:
„Dumnezeu să fie cu tine, peștișor!
Nu am nevoie de răscumpărarea ta;
Du-te la marea albastră,
Mergeți acolo în spațiul deschis.”

Bătrânul s-a întors la bătrână,
I-a spus o mare minune.
„Astăzi am prins un pește,
Goldfish, nu unul obișnuit;
În opinia noastră, peștele a vorbit,
Am cerut să merg acasă la marea albastră,
Cumparat la un pret mare:
Am cumpărat tot ce am vrut.
Nu am îndrăznit să iau răscumpărare de la ea;
Așa că a lăsat-o să intre în marea albastră.”
Bătrâna l-a certat pe bătrân:
„Prostule, prostule!
Nu știai cum să iei răscumpărare de la un pește!
Dacă ai putea lua jgheabul de la ea,
Al nostru este complet divizat.”

Deci s-a dus la marea albastră;
Vede că marea se joacă puțin.

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”

„Ai milă, doamnă pește,
Bătrâna mea m-a certat,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Are nevoie de un jgheab nou;
Al nostru este complet divizat.”
Peștele auriu răspunde:

Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
Bătrâna are un jgheab nou.
Bătrâna certa și mai mult:
„Prostule, prostule!
Ai implorat un jgheab, prostule!
Există mult interes personal în jgheab?
Întoarce-te, prostule, te duci la pește;
Înclinați-vă în fața ei și implorați o colibă.”

Așa că s-a dus la marea albastră,
Va fi un nou jgheab pentru tine.”
Bătrânul s-a întors la bătrână,
A început să dea clic pe peștele auriu,

„Ce vrei, bătrâne?”

„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna certa și mai mult,
Bătrânul nu-mi dă pace:
O femeie morocănosă cere o colibă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu,
Așa să fie: vei avea o colibă.”
S-a dus la piroga lui,
Și nu e nici urmă de pirog;
În fața lui este o colibă ​​cu lumină,
Cu o cărămidă, țeavă văruită,
Cu stejar, porti de scandura.
Bătrâna stă sub fereastră,
Pentru cât valorează, își certa soțul.
„Ești un prost, ești un prost!
Nebunul a implorat o colibă!
Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o țărancă neagră
Vreau să fiu o nobilă de stâlp.”

Bătrânul s-a dus la marea albastră;
(Marea albastră nu este calmă.)

Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Bătrâna a devenit mai proastă ca niciodată,
Bătrânul nu-mi dă pace:
Ea nu vrea să fie țărancă
Ea vrea să fie o nobilă de rang înalt.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu.”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Ce vede el? Turn înalt.
Bătrâna lui stă pe verandă
Într-o jachetă scumpă de samur,
Pisicuta din brocart pe coroana,
Perle cântărite pe gât,
Sunt inele de aur pe mâinile mele,
Cizme roșii în picioare.
Înaintea ei sunt slujitori harnici;
Ea îi bate și îi târăște de chuprun.
Bătrânul îi spune bătrânei sale:
„Bună ziua, doamnă, nobilă!
Ceai, acum draga ta e fericită.”
Bătrâna a strigat la el:
L-a trimis să slujească la grajduri.

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Din nou îl trimite pe bătrân la pește.
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui:
Nu vreau să fiu o nobilă de stâlp,
Dar vreau să fiu o regină liberă.”
Bătrânul s-a speriat și s-a rugat:
„Ce, femeie, ai mâncat prea multă găină?
Nu poți nici păși, nici vorbi,
Vei face să râdă întregul regat”.
Bătrâna a devenit și mai supărată,
Și-a lovit soțul în obraz.
„Cum îndrăznești, omule, să mă cert,
Cu mine, o nobilă de stâlp? —
Du-te la mare, îți spun cu cinste,
Dacă nu mergi, ei te vor conduce vrând-nevrând.”

Bătrânul s-a dus la mare,
(Marea albastră a devenit neagră.)
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Din nou bătrâna mea se răzvrătește:
Ea nu vrea să fie o femeie nobilă,
Ea vrea să fie o regină liberă.”
Peștele auriu răspunde:
„Nu fi trist, mergi cu Dumnezeu!
Bun! bătrâna va fi regină!”

Bătrânul s-a întors la bătrână.
Bine? înaintea lui sunt camerele regale.
În camere își vede bătrâna,
Ea stă la masă ca o regină,
Boierii și nobilii o slujesc,
Îi toarnă vinuri străine;
Ea mănâncă turtă dulce imprimată;
Un paznic formidabil stă în jurul ei,
Ei țin secure pe umeri.
Când a văzut bătrânul, s-a speriat!
S-a plecat la picioarele bătrânei,
El a spus: „Bună, regina formidabilă!
Ei bine, acum dragul tău este fericit.”
Bătrâna nu s-a uitat la el,
Ea tocmai a ordonat să fie scos din vedere.
Boierii și nobilii alergau,
L-au împins pe bătrân înapoi.
Și paznicii au fugit la ușă,
Aproape că a tăiat-o cu topoarele.
Și oamenii au râs de el:
„Te servește bine, bătrâne ignorant!
De acum înainte, știință pentru tine, ignoranți:
Nu sta în sania greșită!”

Trece o săptămână, trece alta
Bătrâna a devenit și mai furioasă:
Curtenii trimit după soțul ei,
L-au găsit pe bătrân și l-au adus la ea.
Bătrâna îi spune bătrânului:
„Întoarce-te, înclină-te în fața peștelui.
Nu vreau să fiu o regină liberă,
Vreau să fiu stăpâna mării,
Ca să pot trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca peștele auriu să mă servească
Și ea ar fi în treburile mele.”

Bătrânul nu îndrăznea să contrazică
N-am îndrăznit să spun o vorbă.
Iată-l pe marea albastră,
Vede o furtună neagră pe mare:
Așa că valurile furioase s-au umflat,
Așa umblă și urlă și urlă.
A început să dea clic pe peștele auriu.
Un pește a înotat la el și l-a întrebat:
„Ce vrei, bătrâne?”
Bătrânul îi răspunde cu o plecăciune:
„Aveți milă, doamnă pește!
Ce să fac cu blestemata de femeie?
Ea nu vrea să fie regină,
Vrea să fie stăpâna mării;
Pentru a putea trăi în Okiyan-Sea,
Pentru ca tu însuți să o slujești
Și aș fi fost în treburile ei.”
Peștele nu a spus nimic
Tocmai și-a împroșcat coada în apă
Și a intrat în marea adâncă.
A așteptat mult timp lângă mare un răspuns,
Nu a așteptat, s-a întors la bătrână -
Iată, iar în fața lui era o pirogă;
Bătrâna lui stă pe prag,
Și în fața ei este un jgheab spart.

Analiza poveștilor lui Pușkin „Poveștile pescarului și peștilor”

„Povestea pescarului și a peștelui” este cel mai simplu și mai edificator dintre toate basmele lui Pușkin. A scris-o în 1833 la Boldino. Poetul a luat drept bază unul dintre basmele fraților Grimm, dar l-a revizuit serios în spiritul tradițiilor naționale rusești.

Sensul principal al poveștii peștelui de aur este de a condamna lăcomia umană. Pușkin arată că această calitate negativă este inerentă tuturor oamenilor, indiferent de statutul financiar sau social. În centrul parcelei se află un bătrân sărac și o bătrână care au locuit la mare toată viața. În ciuda faptului că amândoi au muncit din greu, nu au făcut niciodată avere. Bătrânul continuă să pescuiască pentru mâncare, iar bătrâna stă toată ziua la „firul ei”. Pușkin nu indică motivul, dar bătrânii săraci nu au copii sau și-au părăsit părinții cu mult timp în urmă. Acest lucru le crește și mai mult suferința, deoarece nu au pe nimeni altcineva pe care să se bazeze.

Bătrânul rămâne adesea fără captură, dar într-o zi norocul îi zâmbește. Plasa aduce un pește auriu magic, care în schimbul libertății îi oferă bătrânului să-și îndeplinească oricare dintre dorințe. Nici măcar sărăcia nu este capabilă să distrugă sentimentele de bunătate și compasiune la un bătrân. El doar dă drumul peștelui, spunând „Dumnezeu să fie cu tine”.

În sufletul bătrânei se nasc sentimente complet diferite la știrea despre captura soțului ei. Ea îl atacă cu abuzuri furioase, acuzându-l pe bătrân de prostie. Dar ea însăși, aparent, nu crede pe deplin în promisiunea magică, deoarece cere doar un nou jgheab pentru a o testa.

După ce și-a îndeplinit dorința, bătrâna începe să guste din ea. Pofta de mâncare îi crește și de fiecare dată îl trimite pe bătrân cu cereri și mai mari. Mai mult decât atât, nefericirea gândirii unei persoane a cărei întreaga viață a fost petrecută în sărăcie devine vizibilă. Nu este suficient de inteligentă încât să ceară imediat, de exemplu, mulți bani, ceea ce l-ar scuti pe bătrân de a se întoarce în mod constant la pește pentru o lungă perioadă de timp. Bătrâna cere treptat o nouă casă, noblețe și putere regală. Cea mai înaltă limită a viselor ei este dorința de a deveni o regină a mării.

Bătrânul îndeplinește cu blândețe fiecare dorință a bătrânei. El se simte vinovat în fața ei pentru toți anii din viața lui fără bucurie. În același timp, îi este rușine în fața peștelui, ceea ce nu arată nemulțumiri față de noile solicitări. Peștelui îi este milă de bătrân; ea înțelege dependența lui de bătrână. Dar ultima dorință nebună îi aduce răbdarea până la capăt. Ea nu o pedepsește în niciun fel pe bătrâna, care a înnebunit de lăcomie, ci pur și simplu întoarce totul la jgheabul spart.

Pentru bătrân, aceasta este chiar și cea mai bună cale de ieșire, deoarece devine din nou stăpânul casei sale. Și bătrâna a învățat o lecție serioasă. Pentru tot restul scurtei ei vieți, își va aminti cum, din cauza lăcomiei, a distrus cu propriile mâini puterea și bogăția care pluteau în mâinile ei.