Analiză detaliată a poeziei din blocul 12 pe capitol. Blocul „Doisprezece” – analiză. Există un complot în poemul „Cei doisprezece”
MBOU „Școala secundară nr. 66 din Vladivostok”
Proiect
Poezia „Doisprezece”
Alexandru Alexandrovici Blok
Un comentariu
Șef: Egorova G.M.
Profesor de limba și literatura rusă
Efectuat:
Varitskaya Zlata, Ermolenko Lydia,
Zvereva Ekaterina, Tereshchenko Diana – elevi din clasa a 11-a „A”.
Vladivostok
2015
Conţinut
Pașaportul proiectului……………………………………………………………………………… 3
Poezie………………………………………………………………………………………………………… 4 - 11
Istoria creației…………………………………………………………………………………12
Intreg…………………………………………………………………………………….12
Comentariu la poezia…………………………………………………………………………………………….13-19
Concluzie…………………………………………………………………………………………………19
Referințe……………………………………………………………………………………………..20
Pașaport de proiect
Titlul proiectului: analiza poeziei „Cei doisprezece” de Alexander Alexandrovich Blok.
Obiectivele proiectului: să dezvăluie semnificația imaginilor simbolice, să înțeleagă punctul de vedere al A.A. Blok folosind poezia „Cei doisprezece”.
Conducător științific: Egorova Galina Mikhailovna – profesor de limba și literatura rusă, profesor de categoria I.
Consultant: Galina Viktorovna Maksimova – profesor de limba și literatura rusă, profesor categoria I.
Tip proiect: cercetare.
Pe domenii: cultural (literar).
După numărul de participanți: grup.
Durata: scurta.
După natura contactelor: în cadrul clasei.
Forma de prezentare a proiectului: rezumat (comentari la clasă).
Surse de informare: manuale, studii ale vieții și operei lui A. Blok, resurse de internet.
Doisprezece
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Vântul se încurcă
Zăpadă albă.
Este gheață sub zăpadă.
Alunecos, dur
Fiecare plimbător
Slips - o, săracul!
De la clădire la clădire
Vor întinde frânghia.
Pe frânghie - poster:
Bătrâna se sinucide - plânge,
Nu va înțelege ce înseamnă
Pentru ce este acest poster?
O clapă atât de mare?
Câte împachetări pentru picioare ar fi pentru băieți,
Și toți sunt dezbrăcați, desculți...
Bătrână ca un pui
Cumva, m-am derulat peste o năvală.
O, mamă mijlocitoare!
O, bolșevicii te vor împinge într-un sicriu!
Vântul mușcă!
Înghețul nu este departe!
Iar burghezii la răscruce
Și-a ascuns nasul în guler.
Cine este acesta? - Părul lung
Trădători!
Rusia e moartă!
Trebuie să fii scriitor -
Vitia...
Și mai este cel cu părul lung -
În lateral și în spatele zăpezii...
Că azi nu e vesel,
Tovarăș pop?
Îți amintești cum era înainte
A mers înainte cu burta,
Și crucea a strălucit
Burta pe oameni?
E o doamnă în karakul
S-a întors la altul:
Am plâns și am plâns...
Alunecat
Și - bam - s-a întins!
Da, da!
Trage, ridică!
Vântul este vesel.
Și supărat și fericit.
Răsucesc tivurile,
Trecătorii sunt tăiați.
Lacrimi, mototoliți și uzuri
Afiș mare:
„Toată puterea Adunării Constituante!”
Și el rostește cuvintele:
... Și am avut o întâlnire...
...În această clădire...
...Discutat -
Rezolvat:
Pentru o vreme - zece, noaptea - douăzeci și cinci...
... Și nu lua mai puțin de la nimeni...
…Hai la culcare…
Seara târziu.
Strada este goală.
Un vagabond
Aplecat,
Lasă vântul să fluieră...
Hei, săracul!
Vino -
Hai să ne sărutăm...
De pâine!
Ce urmeaza?
Intra!
Cer negru, negru.
Mânie, furie tristă
imi fierbe in piept...
Mânie neagră, mânie sfântă...
Camarad! Uite
Ambii!
Vântul bate, zăpada flutură.
Douăsprezece oameni merg pe jos.
Puști centuri negre
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Are o țigară în dinți, și-a luat o șapcă,
Ai nevoie de Asul diamantelor pe spate!
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Tra-ta-ta!
E frig, tovarăși, e frig!
- Și Vanka și Katka sunt în tavernă...
- Are kerenki în ciorapi!
- Vanyushka însuși este bogat acum...
- Vanka era al nostru, dar a devenit soldat!
- Ei bine, Vanka, fiu de cățea, burghez,
Al meu, încearcă, sărut!
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Katka și Vanka sunt ocupate -
Ce, ce faci?...
Tra-ta-ta!
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
Umeri - centuri pentru arme...
Un pas revoluționar!
Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusă -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Eh, eh, fără cruce!
Cum au mers băieții noștri?
Pentru a servi în Armata Roșie -
Pentru a servi în Armata Roșie -
Am de gând să întind capul!
Oh, tu, durere amară,
Viata dulce!
Haina ruptă
pistol austriac!
Suntem la cheremul întregii burghezii
Haideți să aprindem focul lumii,
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!
Zăpada se învârte, șoferul nesăbuit țipă,
Vanka și Katka zboară -
Lanterna electrica
Pe arbori...
Ah, ah, cădere!
N într-un pardesiu de soldat
Cu o față proastă
Răsuceste, răsucește mustața neagră,
Da, se răsucește
El glumește...
Așa este Vanka - are umeri lați!
Așa este Vanka - este vorbăreț!
o îmbrățișează pe Katya proastul,
Vorbeste...
Ea și-a aruncat fața pe spate
Dinții scânteie ca perle...
O, tu, Katya, Katya mea,
Cu fața groasă...
Pe gâtul tău, Katya,
Cicatricea nu s-a vindecat de la cuțit.
Sub sânii tăi, Katya,
Zgârietura aceea este proaspătă!
Eh, eh, dansează!
Doare picioarele sunt bune!
Se plimba în lenjerie de dantelă -
Plimbați-vă, plimbați-vă!
Desfrânat cu ofițerii -
Pierde-te, pierde-te!
Eh, eh, pierde-te!
Inima mi-a sărit o bătaie!
Îți amintești, Katya, ofițerul...
Nu a scăpat de cuțit...
Al nu și-a amintit, holera?
Memoria ta nu este proaspătă?
Eh, eh, reîmprospătează
Lasă-mă să dorm cu tine!
Purta jambiere gri,
Minion a mâncat ciocolată.
M-am dus la o plimbare cu cadeții -
Te-ai dus cu soldatul acum?
Eh, eh, păcat!
Va fi mai ușor pentru suflet!
…Din nou el galopează spre noi,
Șoferul nesăbuit zboară, țipă, țipă...
Opreste opreste! Andryukha, ajutor!
Petrukha, fugi în urmă!...
La naiba-bang-tah-tah-tah-tah!
Praful înzăpezit s-a învârtit spre cer!...
Șoferul nesăbuit - și cu Vanka - a fugit...
Încă o dată! Bateți trăgaciul!...
La naiba! Tu vei stii
. . . . . . . . . . . . . . .
E ca și cum te-ai plimba cu fata unui străin!...
Fugi, ticălosule! Bine, stai,
Mă ocup de tine mâine!
Unde este Katka? - Moartă, moartă!
Împușcat în cap!
Ce, Katka, ești fericită? - Nu goo-goo...
Minci, cariă, în zăpadă!
Un pas revoluționar!
Dușmanul neliniştit nu doarme niciodată!
Și iarăși sunt doisprezece,
În spatele umerilor lui este o armă.
Doar bietul ucigaș
Nu-ți poți vedea fața deloc...
Din ce in ce mai repede
Își grăbește pasul.
Mi-am înfășurat o eșarfă în jurul gâtului -
Nu se va recupera...
Ce, tovarășe, nu ești fericit?
Ce, prietene, ești uluit?
Ce, Petrukha, și-a atârnat nasul,
Sau ți-a părut rău pentru Katka?
O, tovarăși, rude,
Am iubit-o pe fata asta...
Nopțile sunt negre și îmbătătoare
Petrecut cu fata asta...
Din cauza abilităților slabe
În ochii ei de foc,
Din cauza unei alunițe purpurie
Lângă umărul drept,
Am pierdut-o, prostule
L-am stricat în focul momentului... ah!
Uite, ticălosule, a pornit o orgă cu butoi,
Ce ești, Petka, o femeie, sau ce?
Cu adevărat sufletul pe dinafară
Te-ai gândit să-l scoți? Vă rog!
Menține-ți postura!
Păstrează controlul asupra ta!
Acum nu este momentul
Să te îngrijească!
Povara va fi mai grea
Pentru noi, dragă tovarășă!
Și Petrukha încetinește
pași grăbiți...
Își aruncă capul în sus
A devenit din nou vesel...
Eh, eh!
Nu e păcat să te distrezi!
Încuie podelele
Vor fi jafuri azi!
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea!
O, vai este amar!
Plictiseala este plictisitoare
Muritor!
E timpul pentru mine
O voi duce la îndeplinire, o voi duce la îndeplinire...
Sunt deja încoronat
Îl voi zgâria, îl voi zgâria...
Sunt deja semințe
O voi primi, o voi primi...
Deja folosesc un cuțit
Mă dezbrac, mă dezbrac!...
Zbori, burgheze, ca o vrabie!
Voi bea niște sânge
Pentru iubita,
Cu sprancene neagra...
Odihnește-te, Doamne, sufletul robului Tău...
Plictisitor!
Nu poți auzi zgomotul orașului,
Este liniște deasupra Turnului Neva,
Și nu mai există polițist...
Mergeți la plimbare, băieți, fără vin!
Un burghez stă la răscruce
Și și-a ascuns nasul în guler.
Iar lângă el se mângâie cu blană aspră
Un câine plin cu coada între picioare.
Burghezul stă acolo ca un câine flămând,
Și lumea veche este ca un câine fără rădăcini,
A fost un fel de viscol,
O, viscol, o, viscol!
Nu se pot vedea deloc
În patru pași!
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada s-a ridicat în coloane...
O, ce viscol, salvează-mă!
Petka! Hei, nu minți!
De ce te-am salvat?
Catapeteasma de aur?
Ești inconștient, într-adevăr.
Gândește, gândește înțelept -
Mâinile lui Ali nu sunt acoperite de sânge
Din cauza dragostei lui Katka?
Fă un pas revoluționar!
Inamicul neliniştit este aproape!
Înainte, înainte, înainte,
Oameni muncitori!
...Și se duc fără numele sfântului
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Fara regrete...
Puștile lor sunt din oțel
Pentru un inamic invizibil...
Pe străzile din spate,
Unde o furtună de zăpadă adună praf...
Da, pufos de zăpadă -
Nu poți să-ți tragi cizma...
Mă lovește în ochi
Steag rosu.
Se aude
Pas măsurat.
Aici se va trezi
inamicul feroce...
Și viscolul le aruncă praf în ochi
Zile și nopți
Tot drumul...
Du-te,
Oameni muncitori!
…Ei merg în depărtare cu un pas puternic...
- Cine mai e acolo? Ieși!
Acesta este vântul cu steag roșu
S-a jucat înainte...
În față este un zăpadă rece.
- Cine este în zăpadă - vino afară!
Doar unui biet câine îi este foame
Se bate in spate...
- Dă-te jos, ticălosule.
Te gâdil cu baioneta!
Lumea veche este ca un câine mânios,
Dacă eșuezi, te bat!
…Își dezvăluie dinții - lupul îi este foame -
Coada ascunsa - nu departe in urma -
Un câine rece este un câine fără rădăcini...
- Hei, răspunde-mi, cine vine?
- Cine flutură steagul roșu acolo?
- Privește mai atent, ce întuneric!
- Cine merge pe acolo în ritm rapid?
Îngropați pentru totul acasă?
- Oricum, te voi lua
Mai bine predă-te-mi viu!
- Hei, tovarășe, va fi rău
Ieși, să începem să tragem!
Fuck-tah-tah! - Și doar ecou
Responsabil in case...
Doar un viscol de râs lung
Acoperit de zapada...
La dracu-la dracu-la naiba!
La dracu-la dracu-la naiba!
…Așa că merg cu un pas suveran -
În spate este un câine flămând.
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț,
Cu o călcare blândă deasupra furtunii,
Zăpadă împrăștiat de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
ianuarie 1918
Istoria creării poeziei „Cei doisprezece”
Poezia a fost scrisă de A. Blok în ianuarie 1918, la aproape un an după Revoluția din februarie și la doar două luni după Revoluția din octombrie.
Poezia a fost compusă într-un singur spirit, în Petrogradul post-revoluționar, înghețat de frig, într-o stare de oarecare ascensiune febrilă semiconștientă, în doar câteva zile, și a durat doar o lună pentru a o finaliza. Este necesar să ne imaginăm foarte bine situația în care a fost creată această operă, care este absolut necesară pentru Blok și pentru toată poezia rusă. La doar două luni de la revoluția bolșevică, la mai puțin de un an de la euforia generală a revoluției democratice din februarie... O ridicare puternică a spiritului și, în același timp, oboseală după doi ani petrecuți pe front, frigul străpunzător al iernii și început de devastare, represalii și jaf pe străzile capitalei și neliniște în fața trupelor germane care înaintează spre Petrograd.
Blok a spus că a început să scrie „doisprezece” de la mijloc, cu cuvintele: „Voi tăia cu un cuțit, voi tăia!” apoi s-a dus la început și într-un spirit a scris primele opt cântece ale poeziei. Simbolismul numeric a apărut de la bun început. Faptul că patrulele Gărzii Roșii erau de fapt formate din 12 persoane este dovedit atât de documente, cât și de memorii (în special, cartea lui John Reed). În schița poeziei există o notă a lui Blok: „Doisprezece (oameni și poezii)."
Pe 3 martie, conform noului stil, poezia „Cei doisprezece” a fost publicată, în mod semnificativ, în ziarul social revoluționar „Znamya Truda”, iar în mai a fost publicată pentru prima dată ca o carte separată. Iată ce a scris Yuri Annenkov, primul ilustrator al poeziei „Cei doisprezece”, care a comunicat foarte strâns cu poetul în acel an, despre starea de spirit interioară subtilă a lui Blok: „În 1917–18, Blok a fost, fără îndoială, capturat de partea spontană a revoluției. „World Fire” i s-a părut un scop, nu o etapă. Focul mondial nu era nici măcar un simbol al distrugerii pentru Blok: era o „orchestră mondială a sufletului oamenilor.” Linșurile de stradă i se păreau mai justificate decât un proces. „Uragan, tovarăș constant al revoluțiilor.” Și din nou, și întotdeauna – Muzică. „Muzică” cu majusculă. „Cei care sunt plini de muzică vor auzi suspinul sufletului universal, dacă nu astăzi, atunci mâine”, spunea Blok în 1919. În 1917, Blok a crezut că a auzit-o. În 1918, repetând că „spiritul este muzică”, Blok a spus că „revoluția este muzică pe care cei care au urechi trebuie să o audă” și a asigurat inteligența: „Cu tot corpul tău, cu toată conștiința, ascultă revoluția”. Această frază avea aceeași vârstă cu poezia „Cei doisprezece”.
Istoria poeziei „Cei doisprezece” a fost însoțită de evenimente grandioase care au dispărut curând. După zgomotul revoluției, o tăcere de rău augur s-a lăsat pentru Blok. Practic nu a scris poezii; multe dintre planurile sale au rămas neîmplinite. Ei spun că înainte de moartea sa, în delir, și-a dorit ca principala sa creație, poezia „Cei doisprezece”, să fie arsă. Istoria creației și entuziasmul lui Blok de a lucra la lucrare contrazice oarecum acest fapt. La fel ca relatările martorilor oculari despre plecarea poetului într-o lume mai bună.
Intriga poeziei „Cei doisprezece”
„Cei doisprezece” este un poem epic care reflectă imagini ale realității și amintește mai mult de un caleidoscop.
Intriga poate fi definită ca fiind în două straturi - extern, de zi cu zi: schițe de pe străzile din Petrograd și intern: motivație, justificare pentru acțiunile celor „doisprezece”.
Poezia începe cu o descriere a panoramei orașului, cu un peisaj simbolic, parcă pictat în alb-negru:
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Blok a perceput revoluția ca pe un element care face furie, indiferent de oameni; Doar cei puternici pot supraviețui în ea. Poetul se caracterizează printr-o scară universală de viziune: figura lipsită de apărare a unui om pierdut într-un vârtej de viscol. Culorile contrastante simbolizează lumile vechi și noi, schimbarea tragică a erelor, dispariția într-o furtună de zăpadă a întregii lumi vechi împreună cu locuitorii ei: o bătrână, un poet decadent, un burghez, un preot, fete dintr-un bordel. Vocile lor vin ca dintr-un „viscol”. În poezie, un vânt rece, un viscol, un viscol mătură toate gunoaiele vechiului, curățând lumea pentru nou, necunoscut.
Imaginea a douăsprezece Gărzi Roșii apare în al doilea capitol. Ei merg într-o furtună de zăpadă, iar mișcarea lor înainte înseamnă schimbări iminente. Imaginile simbolice ale unei răscruce de drumuri, un burghez la răscruce, un „câine mânios” înseamnă Rusia la răscruce, o persoană confuză care încearcă să se ascundă de schimbări înspăimântătoare. Poetul încearcă să-și dea seama ce aduce revoluția cu ea: reînnoire sau întuneric și cruzime.
Unul dintre momentele cheie ale poeziei este uciderea lui Katka. Autorul vede desfătarea forțelor întunecate în noua realitate. Gărzile Roșii și Petrukha sunt prezentate ca oameni din rândurile inferioare cu originea brigandului Ural; nu degeaba este menționat „asul de diamante” - semnul unui condamnat. Înfățișând Gărzile Roșii, Blok folosește o combinație de stil înalt cu vocabular scăzut și grosolan.
Petka o ucide pe Katka, care l-a înșelat, și suferă din cauza asta. Dar experiențele personale ale eroului sunt nepotrivite în zilele de mari schimbări. Tovarășii îl avertizează pe Petka:
- Nu este un asemenea moment acum,
Să te îngrijească!
Povara va fi mai grea
Pentru noi, dragă tovarășă!
Petrukha depășește sentimentele „inutile” și merge împreună cu toată lumea, tastând un pas. ei„Pregătit pentru orice, nu regreta nimic” ei„Ei merg fără numele sfântului”. Dar deodată apare în fața lui un detașament de Gărzi Roșii„într-o corolă albă de trandafiri” Iisus Hristos.
El ține un steag roșu în mâini, care devine sângeroasă la sfârșitul poeziei. Blok a înțeles că calea către o viață nouă nu va fi fără vărsare de sânge. Dar poetul nu a putut explica de unde provine această imagine în poemul său. Hristos„invizibil în spatele viscolului” este înaintea timpului când a avut loc revoluția. Blok credea că Hristos aduce„stindard sfânt” iar revoluționarii simt pentru întreaga lume"sfanta rautate" În poem, imaginea lui Hristos este dată ca un ideal moral înalt spre care trebuie să ne străduim. Poetul credea că oamenii își vor găsi drumul spre bunătate și frumos.
Blok a spus că „The Twelve” va rămâne cel mai bun dintre tot ce a scris el, pentru că atunci când l-a creat, a trăit în totalitate în modernitate. Niciodată până acum sufletul unui poet nu a fost atât de susceptibil la furtunile și furtunile istoriei. În cuvintele lui Blok, cei „Doisprezece” au concentrat în ei înșiși toată puterea electricității, cu care aerul lunii octombrie era suprasaturat.
Trăind în modernitate, poetul cu cea mai mare libertate și curaj nemaiauzit a creat cea mai modernă și complet originală operă. Nu a existat așa ceva în poezia rusă.
Comentariu la poezie
În „Cei doisprezece” - în simbolismul poemului, în imaginea sa, compoziția, ritmul, limbajul, în întreaga structură artistică - percepția și înțelegerea lui Blok despre Revoluția din octombrie este întruchipată în întregul și integritatea sa.
Poezia folosește în mod constant o tehnică artistică bazată pe efectul de contrast. Datorită acestei unități indisolubile a două planuri care se intersectează, integritatea poemului este păstrată.
Capitolul 1 Autorul folosește contrastul în complotul poemului:
Seara neagră.
Zăpadă albă.
Vânt, vânt!
„Seara”, „zăpadă”, „vânt” - acestea sunt simboluri care exprimă confruntarea elementelor."Alb negru". Două culori domină, nu există semitonuri. Comparația contrastantă a culorilor determină întreaga structură a poeziei. Sentimentul poetului este determinat de culoare.
Bărbatul nu stă în picioare.
Vânt, vânt -
În toată lumea lui Dumnezeu!
Totul este măturat în calea lui"vânt". O furtună globală năvăli în univers. Două lumi sunt în război - cea veche ("culoare neagră ) și nou ("Culoare alba ) . Poetul a urât lumea celor bine hrăniți, această lume este învinsă. Lumii vechi i se dau multe chipuri: este descrisă satiric.
Reprezentanții săi sunt următorii eroi:„bătrână ca găină”, „burgheză la răscruce”, „scriitor vitia”, „tovarăș preot”, „doamnă în karakul”.
Și el rostește cuvintele:
…Și am avut o întâlnire...
…Aici, în această clădire...
…Discutat -
Rezolvat:
Pentru o vreme - zece, noaptea - douăzeci și cinci...
…Și nu lua mai puțin de la nimeni...
…Hai la culcare…
Se aude un zumzet cu mai multe voci: eroii poeziei sunt oameni diferiți. Poster„Toată puterea Adunării Constituante”. Simbolurile folosite în poezie au menirea de a distrage atenția oamenilor de la evenimentele cheie ale guvernului nemanifestat cu declarații goale și întâlniri pretențioase.
Capitolul 2. În al doilea capitol apare simbolul principal al revoluției:
Vântul bate, zăpada flutură.
Douăsprezece oameni merg pe jos.
A spus vesel, energic,„Vântul bate, zăpada flutură” iar pentru acești doisprezece viscolul nu este groaznic, nici periculos. Sunt în ea ca în elementul lor nativ - și nu alunecă sau cad, ci doar înaintează spre scopul lor.
„Cei Doisprezece” sunt clasa muncitoare, oamenii de rând, sunt eroi ai noului timp și apărători ai revoluției. 12 – apărătorii „lumii noi”. Conform amintirilor contemporanilor lui Blok, fiecare patrulă era formată din 12 persoane.
Puști centuri negre,
Peste tot - lumini, lumini, lumini...
„Luminile” este o forță distructivă, forța revoluției.
Are un trabuc în dinți, poartă o șapcă,
Ar trebui să ai un as de diamante pe spate!
„As of Diamonds” este o metaforă, un semn teribil al unui condamnat.
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
Tra - ta - ta!
Așa le-au apărut Gărzile Roșii orășenilor înspăimântați. Blocul oferă o imagine colectivă, colectivă. În primul moment de libertate, oamenii își arată cele mai rele calități: sunt adesea distrugători și comit acte imorale.
Dar în același capitol apar mai mulți eroi caracteristici revoluției:
- Și Vanka și Katka sunt în tavernă...
- Are kerenki în ciorapi!
"Kerenki" - monedă de hârtie emisă de guvernul provizoriu (1917, Rusia)
- Vanyushka însuși este bogat acum...
- Vanka era al nostru, dar a devenit soldat!
- Ei bine, Vanka, fiu de cățea, burghez,
Al meu, încearcă, sărut!
Blok nu face poetic despre eroii săi, ci îi arată așa cum sunt. Burghezia eroului este străină poetului; Vanyushka a trădat revoluția.
Libertate, libertate,
Eh, eh, fără cruce!
…………………….
Tra-ta-ta!
Există un sentiment îmbătător de permisivitate. Această cale duce la o fundătură. Încălcarea tuturor normelor morale: refuzul obligațiilor, legilor, răspunderii.
Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rusie -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Capitolul 3. Al treilea capitol arată puterea de curățare a revoluției, care mătură totul în cale:
Suntem la cheremul întregii burghezii
Haideți să aprindem focul lumii,
Foc mondial în sânge -
Dumnezeu să ajute!
Revoluția a avut o sarcină principală - să aprindă focul.
Capitolul 4. În al patrulea capitol are loc apariția conflictului central al poemului: un triunghi amoros: Katka - Vanka - Petrukha. Autorul poemului își bate joc de eroul său, care a trădat revoluția:
Poartă o haină de soldat
Cu o față proastă
Răsuceste, răsucește mustața neagră,
Da, se răsucește
El glumește...
Așa este Vanka - are umeri lați!
Așa este Vanka - este vorbăreț!
o îmbrățișează pe Katya proastul,
Vorbeste...
„Katka” este întruchiparea începutului vieții; eroina izbucnește în poem ca un contrast de culori:
Ea și-a aruncat fața pe spate
Dinții scânteie ca perle...
O, tu, Katya, Katya mea,
Cu fața groasă...
Katya este întruchiparea nu numai a vieții, ci și a pasiunii. Ea uimește cititorul cu adevărul ei. Aceasta este realitatea însăși.
Capitolele 5,6. În continuare, în capitolele cinci și șase, urmează rezolvarea contradicțiilor din relația dintre aceste personaje, precum și „nodul” semantic al compoziției poeziei: uciderea Katya, care joacă unul dintre rolurile cheie în poemul. Se strecoară o suspiciune în sensul că poemul nu este atât de mult despre „o simplă rusoaică” și despre găsirea ei „un astfel de sfârșit”. În legătură cu Katka, Blok folosește epitetul"fata grasa" în legătură cu Rus' -„gras-cur”. Aceste căi sunt cu siguranță legate între ele, fie și doar pentru că sunt de aceeași rădăcină. La fel, imaginile pe care le caracterizează sunt conectate. Confirmarea acestui lucru poate fi găsită în relația poeziei cu istoria.
Revenind la istorie, observăm că un exemplu izbitor de întruchipare a imaginii lui Katka din poem este unul dintre cei mai faimoși conducători ai Rusiei - Catherine 11. Această femeie a devenit faimoasă pentru numărul mare de favoriți și pentru marea ei contribuție la întărirea iobăgiei. Împărăteasa nu s-a ocupat de ceremonie în alegerea ei de bărbați și uneori a preferat să nu se uite la cursuri, la fel și eroina din poem:
Desfrânat cu ofițerii -
Pierde-te, pierde-te!
M-am dus la o plimbare cu cadeții -
Te-ai dus cu soldatul acum?
Eh, Eh, păcat!
Va fi mai ușor pentru suflet!
Împărăteasa poate fi văzută ca un simbol al statului rus, iar comportamentul Katya a lui Blok poate fi văzut ca o descriere alegorică a politicii externe a țării. Dacă interpretăm imaginea lui Katka ca personificarea sistemului de stat, atunci rândurile:
Purta jambiere gri,
Minion a mâncat ciocolată...
poate fi explicată ca o descriere a stării acestui sistem. Nici"ghetre", nici„Minionul de ciocolată” nu sunt produse ale industriei ruse. La începutXXsecole, ca și acum, majoritatea bunurilor pentru uzul minorității bogate au fost importate din străinătate. Adică, economia de stat nu era solvabilă, deoarece nu putea furniza tuturor cetățenilor săi produse autohtone. Dar, în plus, lipsa de pretenții a statului în alegerea aliaților lumii (ca Katya a lui Blok în alegerea partenerilor) se datorează tocmai faptului că economia rusă și bunăstarea cetățenilor săi depindeau de bunăvoința aliaților de a-și exporta bunurile. Împărăteasa poate fi văzută ca un simbol al statalității ruse, împotriva căruia s-au ridicat cei doisprezece patrulleri, conduși de Hristos.
Odată cu uciderea lui Katka, Blok arată impunitatea și atotputernicia voinței revoluționare oarbe. Această interpretare a crimei lui Katka este explicată de munca spirituală a lui Blok în legătură cu evenimentele revoluției, percepția sa asupra lumii la începutul anului 1918. Uciderea lui Katka în țesutul figurativ al poemului depășește relația dintre lumpen și prostituată și devine un simbol care denotă nebunia și lipsa de sens a lumii noi. Dacă nu ar fi fost uciderea lui Katka, în poem ar fi fost doar frânturi și frânturi dintr-un oraș acoperit de zăpadă (anticipând schițe fără complot ale literaturii „noue”) prin care detașamentul mărșăluiește. Blok ar fi putut să arate doar forma, latura exterioară a revoluției. Blok, în ciuda faptului că înfățișează realitatea în forme noi, mai adecvate acestei realități (fragmentare, contrast, mijloace lexicale specifice), pătrunde în esența revoluției și arată principala ei contradicție, despre care vor vorbi mulți scriitori ai anilor 1920. - confruntarea idealului înalt și mijloacele murdare ale mișcării sale.
În ciuda crimei grave pe care Petrukha a comis-o, pentru Blok, moștenitorul umanismului literaturii ruseX1 Xsecolul, „bietul ucigaș” Petka este o persoană suferindă, iubitoare, și nu o fiară sălbatică, un tâlhar. Poetul scrie cu indignare: „...Cei mai buni spun:„Suntem dezamăgiți de oamenii noștri”; cei mai buni oameni sunt sarcastici, ridiculizati, furioși, nu văd nimic în jurul lor decât grosolănie și atrocități (și persoana este aici, în apropiere).
Dar - și acest lucru este și mai important - atât Petrukha, cât și Gărzile Roșii pentru Blok, primul poet al erei sovietice, nu sunt doar oameni „săraci” în suferință, ci luptători rebeli, eroi revoluționari, care merg fără teamă și sacrificiu să lupte pentru un viață nouă. Și imediat după cele mai grosolane cuvinte adresate de Petrukha Katya decedată:„Întinde-te, carie în zăpadă!...” - sună ca un memento-îndemn la acțiune, un slogan ciocanit:„Păstrează-ți pasul revoluționar!”
Capitolul 7. Vanka este acum un ucigaș, dar nu unul simplu, ci unul „sărac”. Un eveniment comun care are loc în perioadele de dezastru. Cea mai gravă crimă este că o persoană nu a învățat să se rețină.
Capitolul șapte reflectă cel mai amar și mai înalt rămas bun. Amintirea lui Petrukha despre Katka este vie și reverentă; cuvintele lui sunt printre cele mai sincere din versurile de dragoste ale lui Blok în general:
- O, tovarăși, rude,
Am iubit-o pe fata asta...
Petrukha este speriată de ceea ce a făcut. A iubit-o, asta e tragedia. Egoismul lui Petrukha este propria sa pedeapsă.
Eh, eh!
Nu e păcat să te distrezi!
Încuie podelele
Vor fi jafuri azi!
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea!
Totul se amestecă în sufletele celor 12. Ele sunt personificarea maselor: totul le este permis. Cea mai gravă crimă"lumea infricosatoare" faptul că nu a învățat o persoană să-și realizeze puterile altfel.
Capitolul 8. Spațiu ars. Izolarea de toată lumea. Trebuie să ne obișnuim să fim abandonați de Dumnezeu.
E timpul pentru mine
O voi duce la îndeplinire, o voi duce la îndeplinire...
Cei pentru care nimic nu este sacru ies. Petersburg este îngropat sub un strat de semințe:
Sunt deja semințe
O voi primi, o voi primi...
Soldatul are o față disprețuitor de prostească. Ilogic și complet irațional. Rugăciunea este rostită destul de mecanic:
Dumnezeu să odihnească sufletul slujitorului tău...
Plictisitor!
Potrivit lui Blok, meritul lumii „noi” va fi că va ajuta o persoană să se exprime altfel decât Petrukha.
Capitolul 9 Nu este nimic. Anarhie și deznădejde. Erau beți fără vin când s-au schimbat vremurile, oamenii și atitudinile față de stat:
Este liniște deasupra Turnului Neva,
Și nu mai există polițist...
Joacă-te până dimineață, băieți!
Blok laudă lumea nouă:
Burghezul stă ca un câine flămând,
Sta tăcut, ca o întrebare.
Și lumea veche este ca un câine fără rădăcini,
Stă în spatele lui cu coada între picioare.
„Câine uriaș”, „câine flămând” - aceasta este personificarea trecutului, trecerea în neființă.
Capitolul 10.
Zăpada s-a ondulat ca o pâlnie,
Zăpada s-a ridicat în coloane...
-O, ce viscol, salvează-mă!
- Petka! Hei, nu minți!
De ce te-am salvat?
Catapeteasma de aur?
Ești inconștient, într-adevăr.
Gândește, gândește înțelept -
Mâinile lui Ali nu sunt acoperite de sânge
Din cauza dragostei lui Katka?
Se pare că au făcut asta în mod deliberat. Katka este un mijloc. Acum, acești oameni, legați de sânge, sunt oameni cu gânduri asemănătoare.
Orice supunere oarbă este lipsă de libertate, o manifestare de sălbăticie, cruzime și răzbunare. Pentru Blok, cei „doisprezece” sunt oameni care luptă pentru un „viitor luminos”.
Capitolul 11. Personalul cedează publicului. 12 sunt victimele lumii vechi, dar în același timp și dușmanii acesteia.
…Și merg fără nume de sfânt
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Fara regrete...
………………………..
Mă lovește în ochi
Steag rosu.
„Steagul Roșu” este un simbol al viitorului. Finalul capitolului vorbește despre confruntarea dintre elemente și oameni.
Și viscolul le aruncă praf în ochi
Zile și nopți
Tot drumul...
Du-te,
Oameni muncitori!
Capitolul 12. Nu există întoarcere a trecutului, dar lumea veche nu vrea să se retragă:
Doar unui biet câine îi este foame
Se bate in spate...
„Câinele” este o imagine colectivă a trecutului. Simbolurile lumii vechi suntviscol, umbră.
La sfârșitul poeziei este dată o imagine colectivă a principiului moral.
…Așa că merg cu un pas puternic,
În spate este un câine flămând,
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț,
Cu o călcare blândă deasupra furtunii,
Zăpadă împrăștiat de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Unii cred că Isus Hristos este imaginea unui Om, lipsit de principii egoiste, dezinteresat. (Vezi ortografia numelui eroului). Alții sugerează că numele este folosit pentru a rima:„câine, trandafiri, Hristoase”. Blok însuși a spus: „Uneori eu însumi urăsc profund această fantomă feminină”. Trebuie amintit că„Corola albă a trandafirilor” simbolizează semnul morții.
Strofa finală conține multe contradicții, de exemplu:
Înainte - cu un steag însângerat
……………………………………..
Într-o corolă albă de trandafiri...
Blok însuși a susținut: „Văd aripi de înger pe umerii oricărei Gărzi Roșii”.
Mulți cred că Hristos este, parcă, ridicat deasupra vieții de zi cu zi și deasupra evenimentelor. El este întruchiparea armoniei și simplității, după care eroii lui Blok tânjesc subconștient. La finalul poeziei, totul este mărit și are un caracter deschis convențional. Aceasta este imaginea combinată a celor „doisprezece” și imaginile nou apărute ale burghezului și câinelui flămând și imaginea lui Hristos care încununează poemul. Nu există nume aici, toate remarcile constau din cele mai generale cuvinte sau întrebări retorice.
Concluzie
Poezia „Cei doisprezece” nu este inclusă în mod oficial în „trilogia” lui Blok, dar conectată cu aceasta prin multe fire, a devenit o nouă și cea mai înaltă etapă a drumului său creator. „...Poezia a fost scrisă în acel timp excepțional și întotdeauna scurt, când un ciclon revoluționar care trece creează o furtună în toate mările - natură, viață și artă.” Această „furtună în toate mările” este cea care își găsește expresia în poem. Toată acțiunea sa se desfășoară pe fundalul elementelor naturale sălbatice. Dar baza conținutului acestei lucrări este „furtuna” în marea vieții.
Poezia „Cei doisprezece” este cu adevărat o creație strălucitoare, pentru că Blok, contrar planului său, de a cânta Marea Revoluție din Octombrie și de a o binecuvânta în numele lui Isus Hristos; a reușit să arate groaza, cruzimea și absurditatea a tot ceea ce se întâmpla în fața ochilor lui în ianuarie 1918, la puțin peste două luni după salvarea fatală a Aurorei.
Totul din poem pare extraordinar: lumescul se împletește cu cotidianul; revoluție cu grotesc; imn cu cântare; complotul „vulgar”, desprins parcă dintr-o cronică a incidentelor din ziar, se încheie cu o apoteoză maiestuoasă; nemaiauzita „groslănie” a vocabularului intră într-o relație complexă cu cele mai subtile construcții verbale și muzicale.
Poezia este plină de imagini simbolice. Acestea sunt imaginile„seara”, „vânt”, „zăpadă” , simbolizând schimbări revoluționare în Rusia, pe care nimeni nu le poate opri sau opri; și o imagine generalizată a lumii vechi, trecătoare, învechite; și imagini ale Gărzilor Roșii - apărători ai vieții noi; și imaginea lui Hristos ca simbol al unei lumi noi, aducând purificarea morală umanității, idealurile vechi ale umanismului, ca simbol al dreptății, care își găsește cea mai înaltă expresie în aspirațiile și faptele revoluționare ale poporului, ca un simbol al sfințeniei cauzei revoluției. Chiar și utilizarea de către Blok a culorii și a ritmului muzical sunt simbolice.
Toate simbolurile poeziei au sensul lor direct, dar împreună nu numai că creează o imagine completă a zilelor post-revoluționare, ci ajută și la înțelegerea sentimentelor autorului, a simțului său al realității contemporane, a atitudinii sale față de ceea ce se întâmplă. La urma urmei, poemul „Cei doisprezece” - cu toată tragedia complotului său - este pătruns de o credință de nezdruncinat în viitorul mare și minunat al Rusiei, care „a infectat întreaga umanitate cu sănătatea sa” (cum a spus poetul însuși), credința în puterea enormă și incomensurabilă a oamenilor săi, care au fost încătușați, strânși într-un „nod inutil”, iar acum au uimit întreaga lume cu amploarea și puterea lor creatoare indestructibilă.
Poemul este uimitor în lățimea sa interioară, ca și cum toată Rusia, furioasă furioasă, tocmai și-a rupt lanțurile vechi de secole, s-a spălat în sânge, s-a încadrat pe paginile sale - cu aspirațiile, gândurile, impulsurile sale eroice în depărtarea nemărginită și Rusia este o furtună, Rusia este o revoluție, Rusia este o nouă speranță a întregii omeniri - aceasta este principala imagine simbolică a lui Blok, a cărui măreție dă o semnificație atât de mare poemului său din octombrie.
Bibliografie
Bloc A. Poezii. Poezii / A.A. Blok - M.: Scriitor sovietic, 1982-506 p.
BINE. Dolgopolov. A. Blok. – Filiala Leningrad, 1980
Orlov V.N. Gamayun: Viața lui Blok: În 2 cărți. Carte 2. – M.: TERRA, 1997. – 336 p. – (Portrete).
Resursa de internet:https:// ru. // Wikipedia/ org/ wiki/ Doisprezece (poezie).
Resursa de internet:http:// haiienna. oameni. ru/ bloc 12 a analiza. HTML.
Poezia lui Blok „12” a fost scrisă în ianuarie 1918. Lucrarea a devenit răspunsul scriitorului la evenimentele revoluției din octombrie. Poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” este una dintre cele mai izbitoare lucrări ale literaturii ruse din epoca simbolismului.
Evenimentele poeziei au loc în Sankt Petersburg revoluționar în iarna anilor 1917–1918. Mai mult, orașul însuși în lucrare este personificarea întregii Rusii.
Personaje principale
Echipa de doisprezece- Gărzile Roșii.
Vanka- o fostă gardă roșie devenită soldat.
Katka- o fată care mergea, a fost ucisă de Petrukha în timpul unui schimb de focuri.
Petrukha- unul din echipa de doisprezece, a iubit-o pe Katka, dar a ucis-o.
1
„Seara neagră. Zăpadă albă. Vânt”. Viscol și gheață, trecătorii „nu pot sta în picioare” și este foarte dificil să se deplaseze. Între clădiri va fi întinsă o frânghie cu un afiș: „Toată puterea Adunării Constituante!” .
O bătrână care trece „este ucisă și plânge”. Ea nu înțelege de ce a fost necesar să se pună „un astfel de resturi uriașe” pe afiș, pentru că ar putea fi folosit pentru a face împachetări pentru picioare pentru atât de mulți tipi „dezbrăcați, fără pantofi”. Bătrâna este indignată că „bolșevicii o vor împinge într-un sicriu”.
Pe stradă întâlnești atât un „burghez” care își ascunde de frig nasul în guler, cât și un scriitor care scandează că Rusia este pierdută. Un „preot tovarăș vesel” trece pe lângă un năpăd de zăpadă, „în lateral”, dar mai devreme a mers primul pe burtă și „strălucea ca o cruce” către oameni. Doamna, plângându-se altuia că trebuie să plângă mult, alunecă și cade.
„Vântul este vesel
Și supărat și fericit.
Răsucesc tivurile,
Tunde trecătorii”.
Vântul „smulge, mototolește și poartă” afișul. De departe se aud cuvintele prostituatelor care, chiar în această clădire, au discutat și au decis cât să încaseze de la cine pe timp și pe noapte.
Seara târziu, strada este goală, doar „un vagabond este strâns” și vântul fluieră.
2
„Vântul bate, zăpada flutură. Douăsprezece oameni vin cu puști. Autorul notează că „au nevoie de un as de diamante pe spate” - un semn care îi distinge pe condamnații exilați.
În acest moment, în taverna cu Katka stă „fiul de cățea, burghez” Vanka, care a fost și el revoluționar, dar acum a devenit soldat.
Făcând un pas înainte, doisprezece oameni păstrează pasul revoluționar, amintindu-și că „inamicul nu doarme”.
„Tovarășe, ține pușca, nu te teme!
Să tragem un glonț în Sfânta Rus [socrul, în „vechiul” Rus] -
Spre apartament,
În colibă,
În fundul gras!
Eh, eh, fără cruce!
3
O echipă de doisprezece interpretează un cântec. Vorbește despre modul în care „băieții noștri” au mers să servească în Garda Roșie. „A sluji înseamnă a-ți lăsa capul!”
În „paltoane” rupte și cu arme austriece, ei sunt gata „să vai de toată burghezia” să aprindă un „foc mondial în sânge”, solicitând ajutor de la puterile superioare: „Doamne, binecuvântează!” .
4
Viscol. Vanka și Katka se grăbesc, călărind „pe puțurile” echipajului „nesăbuiat”. Vanka este într-un pardesiu de soldat, cu o mustață neagră, cu umerii lați. El o îmbrățișează pe Katya și „vorbește”, numindu-o „cu fața grasă”.
5
Vanka îi amintește Katya de trecutul ei. Cicatricea de pe gâtul ei de la cuțit nu s-a vindecat încă și există o „zgârietură” proaspătă sub sânul ei. Îi amintește de cum se plimba în lenjerie de dantelă și „curvia cu ofițerii”. Unul dintre acei ofițeri „nu a scăpat de cuțit” – ea l-a ucis.
„Am purtat jambiere gri,
Minion a mâncat ciocolată,
M-am dus la o plimbare cu cadeții -
Ai plecat cu soldatul acum?
Și el îi cere să „păcătuiască” cu el – „va fi mai ușor pentru suflet”.
6
Echipajul în care călătoresc Vanka și Katka se ciocnește de doisprezece. Soldații Armatei Roșii o atacă pe Vanka. Încep să tragă, strigând: „Vei ști să te plimbi cu fata unui străin”. Vanka și omul nesăbuit reușesc să scape. Katka moare într-un schimb de focuri - a fost ucisă de Petrukha. Ei doar o aruncă pe fată: „Minci, carie, în zăpadă”.
7
Cei doisprezece merg mai departe. Doar ucigașul, Petrukha, „nu-și poate vedea deloc fața”. Regretă moartea lui Katka, pentru că o iubea - „a petrecut nopți negre și beate cu această fată”. Tovarășii lui îi spun să nu-și mai „întoarcă sufletul pe dos”, nu este o „femeie” și să-și păstreze controlul: „acum nu este momentul să te îngrijească!” .
El devine din nou vesel - doisprezece merg să se „distreze”.
„Încuie podelele,
Vor fi jafuri azi!
Deblocați pivnițele -
E un nenorocit care alergă zilele astea!"
8
Un soldat al Armatei Roșii ucide un „burghez” cu un cuțit „pentru o iubită, o fată cu sprânceană neagră...” și se roagă pentru odihna sufletului ei. Dar după scena sângeroasă, ucigașul se „plictisește”.
9
La răscruce se află un „burghez flămând și tăcut”, cu nasul ascuns în guler, alături de el este un „câine plin” cu coada între picioare.
„Și lumea veche, ca un câine fără rădăcini,
Stă în spatele lui [burghezii] cu coada între picioare.”
10
A fost un viscol - nu puteai vedea nimic timp de patru pași. Tovarășii săi îl întreabă pe Petka, care se întoarce constant la Dumnezeu: de ce l-a salvat „iconostasul de aur”? Ei îl numesc pe Petka „inconștient”, pentru că oricum are deja „sânge pe mâini”, ceea ce înseamnă că Dumnezeu nu îl va ajuta. Și vă reamintesc că trebuie să păstrați pasul revoluționar - „inamicul neliniştit este aproape”.
11
„...Și se duc fără numele sfântului
Toate cele doisprezece - în depărtare.
Gata pentru orice
Nu e nimic rău..."
Vântul „bate un steag roșu” în ochii tăi. Toată lumea se așteaptă ca un „inamic înverșunat să se trezească” în curând. Viscolul le „suflă praf în ochi”, dar muncitorii merg înainte.
12
Doisprezece observă pe cineva fluturând un steag roșu în față. Se întorc către plimbător, dar nimeni nu răspunde.
Un „câine cerșetor flămând” șochează în spatele celor doisprezece. Cei care merg pe jos încearcă să alunge fie câinele, fie „lumea veche” cu baioneta. Dar „lupul flămând”, „câinele fără rădăcini” își dezvăluie dinții și nu rămâne în urmă.
Revoluționarii îi ordonă celui din față cu steag roșu să iasă și să nu se ascundă în spatele unui năpăd, altfel vor trage. Se aud împușcături. Dar „doar un viscol umple zăpada cu râsete lungi”.
Cei doisprezece continuă să meargă într-un „pas puternic”. În spatele lor este un câine flămând.
„Înainte - cu un steag nenorocit,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț"
„Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos”
Concluzie
În poemul „Cei doisprezece”, Blok pune în contrast un detașament de doisprezece Gărzi Roșii cu alte personaje întâlnite pe străzile orașului - o bătrână, o burgheză, o doamnă, un preot tovarăș și restul. Ei fac parte din „lumea veche”. O echipă de doisprezece sunt reprezentanți ai „lumii noi”, urmate de „lumea veche” sub forma unui câine, care își dezvăluie dinții. Figura lui Hristos din poem este ambiguă - chiar și Blok însuși nu a putut explica pe deplin simbolismul complex al acestei imagini.
Povestirea „12” va fi de interes pentru școlari și elevi în pregătirea testelor, precum și pentru toți cei care iubesc opera lui Blok și literatura rusă din secolul al XIX-lea.
Test de poezie
Verificați memorarea conținutului rezumat cu testul:
Repovestirea ratingului
Rata medie: 4.2. Evaluări totale primite: 2132.
Poemul lui Blok este o reacție la revoluția din 1917. Conținutul este foarte clar, poetul vorbește despre cine face revoluția, despre unde vine și unde duce. De fapt, întreaga schiță a poveștii îl conduce pe cititor la binecunoscutele versuri ale punctului culminant, când în spatele lui 12 se află câinele mânios al lumii vechi, iar în față se află Hristos ca simbol al lumii noi, pure.
Nietzsche a descris omul ca pe o frânghie de la animal la supraom, întinsă peste un abis. În Blok vedem un design similar, acești 12 sunt chiar frânghia care atârnă peste abis, peste abis. Vedem din nou confirmarea acestui fapt la Nietzsche: „Ceea ce este important într-o persoană este că este o punte, nu un scop: într-o persoană nu poți decât să iubești că este o tranziție și o distrugere.”
Eroii poeziei, care personifică întregul popor revoluționar, săracii și alți oameni josnici, sunt această tranziție, ei ca atare nu merită simpatie, Blok subliniază lipsa de Dumnezeu care a rezultat, lipsa principiilor morale. Cu toate acestea, ei sunt cei care, simbolic prin numărul de apostoli, sunt precursorii unei noi ere, ai unei noi credințe, ai unui nou adevăr. Pe ruinele fostului Rus se creează ceva diferit, diferit, real.
Poetul prezintă figuri tipice din fosta Rusă: o bătrână care se plânge de un afiș, „un preot tovarăș trist”, „o doamnă în karakul”, „un scriitor, un viciator”. Caracteristică este, de asemenea, figura burghezului, care este menționat de câteva ori ca un reprezentant tipic al timpului său și a câinelui mânios care se ascunde în spatele burghezilor ca lumea veche. Ele reprezintă tipuri care și-au pierdut autenticitatea și și-au depășit utilitatea.
Acum elementul revoluționar popular s-a eliberat. Ei „trec fără numele unui sfânt” și sunt „pregătiți pentru orice”. Acest fapt este subliniat în poem prin descrierea atrocităților comise de cei doisprezece și în special de Petka.
Ei nu înțeleg cine merge în fața lor și pot doar să tragă înainte și să strige, dar ca răspuns nu primesc decât râsete, care mătură ca un viscol pe tot parcursul poemului. Râsul acesta este aspru, râsul unui element mult mai mare decât cei 12 înșiși. Se confirmă însuși faptul rolului oamenilor în procesul revoluției, care nu sunt altceva decât o frânghie peste un abis, doar o tranziție și nimic mai mult.
Blok contrastează contrariile încă de la început. Seara lui este neagră, ca treburile eroilor poeziei, dar zăpada este albă, inclusiv zăpada viscolului atotcuprinzător. Această zăpadă albă este un simbol al noului adevăr, care este mai mare decât orice altceva și reprezintă scopul întregii acțiuni.
Analiza poeziei Twelve Block
Astăzi putem spune cu siguranță că poemul lui Blok „Cei doisprezece” este atât o odă adusă schimbărilor revoluționare din 1917, cât și un recviem pentru ele: încuie podelele, acum va fi jaf.
Se poate chiar presupune că într-o singură lucrare Blok binecuvântează atât revoluția, cât și o blestemă. Deci despre ce este vorba?
Poetul însuși, ascultând „muzica” revoluției, a fost inițial șocat, chiar absorbit de aceasta, dar mai târziu, dezamăgit de rezultatele ei, a emigrat în străinătate. Dar nu a renunțat la creația sa. La urma urmei, inițial revoluția din 17 nu a fost atât un joc politic, cât un element vesel al schimbărilor viitoare. Mulți oameni progresiști din acea perioadă au fost inspirați de ideea că noua Rusie, după ce a distrus lumea sclavilor și a stăpânilor, va contribui la stabilirea „împărăției lui Dumnezeu” pe tot pământul.
Prin urmare, sunetul spargerii de sticlă, trosnitul incendiilor de stradă, moartea Katya și fuga iubitului ei sunt percepute de noi ca singurele rezultate posibile ale evenimentelor care au loc.
Poezia este formată din douăsprezece capitole. În prima, poetul scufundă cititorul în lumea blestemelor și reproșurilor auzite împotriva noului guvern. Dar un detașament de soldați ai Armatei Roșii, de asemenea, de altfel, format din doisprezece oameni, îi intimidează pe toți în cale. Acesta este un detașament care este autorizat să împuște fără judecată pe oricine încalcă legile privind staționarea din Petrogradul militar.
Dar intriga lucrării este cuprinsă în al doilea capitol. Aici sunt atrase persoanele „vii” care, după ce au primit puterea, se pot răzbuna pe infractorii lor. Dar pentru ce?
Punctul culminant al lucrării este al șaselea capitol: întâlnirea detașamentului cu Katka și Vanka. Decizia se ia instantaneu: foc pentru a ucide.
Capitolele următoare sunt un fel de deznodământ. Acestea sunt îndoielile fostului iubit al lui Katka și alegerea lui în favoarea de a servi ideile revoluției.
Dar ce pompează poemul?
În ciuda vântului, soldații Armatei Roșii înaintează. Și Iisus Hristos îi conduce.
Sensul finalului este ambiguu. Pe de o parte, suntem gata să admitem că este imposibil să schimbi lumea veche fără violență. Și pentru a schimba lumea în bine, „noii apostoli” sunt gata să-și asume toată greutatea responsabilității pentru ceea ce au făcut.
Pe de altă parte, imaginea lui Isus Hristos din poem. Aceasta este încercarea autorului de a lumina cumva greșelile revoluției și rezultatele acesteia. O încercare de a o proteja de ea însăși. Și aceasta este credința într-un viitor luminos, fără de care totul ar deveni pur și simplu lipsit de sens.
În plus, este de remarcat faptul că Hristos este încă perceput de toată lumea ca un martir care și-a asumat păcatele cu omenirea, care nu poate ajunge la ideea dreptății nu numai a morții, ci și a vieții.
Analiza poeziei Analiza poeziei Blocul Doisprezece conform planului
S-ar putea să fiți interesat
- Analiza poeziei Kuznets Yesenin
Alegoria în poezie este o tehnică destul de comună și o astfel de tehnică o putem observa în poemul Kuznets. Din punct de vedere stilistic, în comparație cu exemplele binecunoscute, este oarecum asemănătoare cu poezia lui Vladimir Vysotsky
- Analiza poeziei Totul în jur este Feta colorată și zgomotoasă
Afanasy Fet până la moarte și-a ascuns secretul personal în spatele a șapte sigilii de la oamenii care l-au înconjurat. A ascuns-o rudelor, familiei și chiar femeii lui dragi. Doar după
- Analiza poeziei La cămin Feta
O sursă ideală de inspirație, un obiect pentru crearea de imagini romantice, obținerea celei mai înalte liniște sufletească și plăcere în opera lui A. A. Fet este imersiunea în lumea naturală.
- Analiza poeziei O aventură extraordinară la Dacha lui Maiakovski
Vladimir Vladimirovici Mayakovsky este un poet futurist care gloriifică revoluția în poeziile sale. În aproape toate poeziile sale se poate simți spiritul unui patriot, un iubitor al Patriei sale. Una dintre poeziile scrise după revoluție
- Analiza poeziei Parus de Lermontov clasa a VI-a, a IX-a
Citind poezia, vedem o velă singuratică navigând pe valuri agitate. Tema singurătății este transversală în opera tânărului Lermontov, deoarece este foarte
În secolul XX, Rusia a trecut prin multe încercări: lovituri de stat, schimbări de regim, revoluție după revoluție... Vremurile tulburi le dictau condițiile și cereau schimbări în viața socială și politică. „Conducătorul gândurilor” - literatura - a preluat soluția multor probleme presante. Talentații au tratat altfel revoluția. Unii nu au acceptat-o și și-au părăsit pământurile natale, în timp ce alții au rămas și tânjeau după schimbare în bine. Alexander Blok a insistat că este necesar să asculți revoluția cu toată inima și conștiința; pentru el este „muzică pe care cei care au urechi ar trebui să o audă”.
Istoria creației poeziei „Cei doisprezece”. Recunoașterea unui poet, critic
Lucrarea a fost scrisă după cea din februarie, iar Blok însuși recunoaște că poemul a prins foarte repede contur pentru el, pentru că a scris-o în așteptarea schimbării. Mai întâi a scris strofe individuale, apoi le-a adunat într-o singură compoziție, iar în cele din urmă a fost uimit de cât de puțin era taiat în ea. Este curios că poemul a crescut din doar câteva cuvinte („Voi tăia, tăie cu un cuțit”), după care au apărut instantaneu 8 strofe. Era o zi de ianuarie viscoloasă, iar poetul a purtat această dispoziție de-a lungul întregii sale lucrări. Poemul lui Blok s-ar putea să nu fi supraviețuit până astăzi, deoarece autorul, în delirul său pe moarte, a cerut soției sale Lyubov Mendeleevna să-i ardă creația, dar ea nu a făcut-o. Alexandru Alexandrovici s-a transformat instantaneu într-un dușman al poporului și al poeților, pentru care Nikolai Gumilyov l-a condamnat: slujirea lui Antihrist, secundar și execuția suveranului.
Evenimentele au loc iarna la Petrograd. Bate un viscol prin care se aud țipete și țipete. Un detașament de doisprezece soldați ai Armatei Roșii, așa-zișii luptători împotriva lumii vechi, se deplasează noaptea prin oraș, trăgând fără milă și distrugând tot ce le este în cale. Unul dintre ei, senzuala Vanka, își ucide prietena Katka și ulterior experimentează moartea ei, dar camarazii lui îi ordonă să-și adune puterile: „Acum nu este momentul să te îngrijească”. Echipa îi avertizează pe cetățeni cu privire la jaful viitor: vor eradica tot ceea ce le amintește de lumea veche. Ei uită de Dumnezeu, merg „fără numele unui sfânt” și îi amintesc lui Petka care se roagă că are deja „sângele unei fete”, ceea ce înseamnă că nu ar trebui să se aștepte la ajutorul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în ultimul capitol, al doisprezecelea, El apare: „Într-o corolă albă de trandafiri înainte este Isus Hristos”. Cine este - salvatorul sau distrugătorul - Blok nu dă un răspuns, așa că sensul finalului poeziei „Cei doisprezece” este interpretat diferit.
Imaginea lui Isus
Apariția lui Hristos în final este un fenomen neașteptat, deoarece Sfântul Rus a fost deja împușcat de mai multe ori și crucea a fost îndepărtată. Au trecut o sută de ani de când a fost scrisă poezia, iar savanții literari încă se gândesc la această problemă și propun mai multe presupuneri. Isus conduce un detașament de Gărzi Roșii și îi conduce într-o lume nouă - criminalii au devenit sfinți. Alți cercetători cred că aceștia sunt apostolii, care mărșăluiesc într-un pas revoluționar sub conducerea lui Petru. Mihail Voloshin asigură că imaginea lui Hristos din poemul „Cei doisprezece” a fost introdusă cu un alt scop: el nu salvează detașarea, ci, dimpotrivă, încearcă să se ascundă de ea. Pavel Florensky a atras atenția asupra schimbărilor în numele Iisus - în Blok este „Isus”, dar nu trebuie să fii naiv și să presupunem că greșeala de tipar a fost făcută din întâmplare. Detașamentul este condus de Antihrist, care este, de asemenea, atotputernic, invulnerabil „și invizibil în spatele viscolului”.
Compunerea poeziei
„Twelve” este un răspuns la muzica revoluției pe care a auzit-o Blok, iar muzicalitatea lucrării este realizată printr-un ritm clar. Poezia nu seamănă cu lucrările anterioare ale lui Alexandru Alexandrovici, iar poetul pare să fie în căutarea unei noi forme, pe care o reușește cu succes. Tradiția marșului avea să fie continuată ulterior în opera sa de către futuristul Vladimir Mayakovsky. Poemul este format din douăsprezece părți de forme diferite, care sunt interconectate și formează un singur întreg. Dacă analizați poezia „Cei doisprezece”, puteți identifica elipse între strofele care au fost inserate de redactori după publicare – evident, cenzorii au considerat că este necesară omiterea unor locuri. În anumite puncte, partea narativă trece în fundal, iar acțiunile sunt descrise în dialoguri și monologuri. Rima este inconsecventă, iar în unele episoade nu există deloc; adesea acțiunea este întreruptă de împușcare - „fuck-tah-tah!”
Caracteristicile limbajului în poezia „Cei doisprezece”
Cel mai strălucit simbolist al secolului al XX-lea, Alexander Blok, a ajuns la un punct de cotitură în opera sa. Poetul, care scrisese anterior poezii despre femei și dragoste, a început să se intereseze de noi subiecte, iar debutul revoluției l-a convins în cele din urmă să regândească motivele muncii sale. foarte neobișnuit - Blok a scris-o într-un acces de așteptări, pasiuni și folclor urban adunat, fără a ignora nici măcar limbajul vernacular și abuziv. Expresia „Mignon a mâncat ciocolată” îi aparține lui Lyubov Mendeleeva. Prostituata lui Blok, Katya, are „fața grăsantă”, lanterna este „electrică”, cadeții sunt „cadeți”, iar lui Rus este „cul gras”. Autorul a transmis perfect savoarea vieții de stradă, dar efectuând o analiză completă a poeziei „Cei doisprezece”, pot fi identificate și sloganuri. Strofa "...Vânt, vânt - în toată lumea lui Dumnezeu!" a devenit curând un proverb.
Acest număr misterios este doisprezece...
Aprofundând în istoria poeziei, se pot identifica câteva puncte contradictorii. În istoria culturii mondiale, există câteva numere, a căror particularitate a fost observată de oamenii antici: au adus noroc unora, nenorocire altora. Numărul 12 este personificarea ordinii cosmice și se găsește în culturile europene, chineze, vedice și păgâne. Deoarece creștinismul a fost predicat în Rusia încă din secolul al X-lea, creștinii sunt interesați de sensul sacru al acestui număr. Deci, 12 este numărul apostolilor lui Isus, 12 roade ale spiritului, 12 triburi ale lui Israel; la baza Orașului Sfânt se aflau 12 porți și pietre, ceea ce este și foarte simbolic. De asemenea, toată lumea știe că această cifră se găsește adesea nu numai în religie, ci și în viața umană de zi cu zi. Ziua și noaptea durează 12 ore, 12 luni pe an. În Grecia antică și Roma, acesta este exact numărul zeilor principali care stăteau pe Olimp.
Doisprezece este un număr cu adevărat neobișnuit și misterios, dar însuși Alexander Blok a avertizat că poemul este foarte simbolic și orice simbol și indiciu poate fi interpretat în moduri diferite. Poate că sensul acestui număr din poem este foarte realist, deoarece la momentul revoluției patrulele Gărzii Roșii numărau de fapt 12 persoane.
Două lumi în muncă
Confruntarea dintre trecut și nou este tema principală a poeziei „Cei doisprezece”. Blok a văzut în revoluție „eliberarea din mlaștina spirituală” și a crezut ferm că mai devreme sau mai târziu acest lucru ar trebui să se întâmple. Lumea veche cu temeliile ei nu era destinată să existe mult timp - de dragul schimbării, societatea este pregătită să facă sacrificii. Poezia începe cu o furtună de zăpadă, care este o imagine a unei revoluții. „Vânt, vânt – în toată lumea lui Dumnezeu!” - împotriva acestui vânt de schimbare, care pare să fi măturat nu numai Rusia, ci întreaga lume, nu toată lumea poate rezista. Doisprezece soldați ai Armatei Roșii trec printr-o furtună de zăpadă, fără să se teamă de nimic. Lumea veche este neputincioasă înaintea celei noi care vine, iar vestitorii revoluției sunt la fel de incontrolați și de neoprit.
Democrație sau anarhie?
Doisprezece soldați ai Armatei Roșii sunt principalele imagini ale poeziei „Cei doisprezece”. Sunt ireconciliabile cu vechile fundații - merg și nu le pasă de nimic. Ele sunt o reflectare a adevăratului chip al revoluției, care mătură totul în cale, la fel ca un viscol. Gărzile Roșii îi avertizează pe locuitori să încuie „podelele” și să deblocheze pivnițele, deoarece „vor fi jaf astăzi”. Asemenea strigăte simbolizează anarhia, dar nu și lupta proletariatului pentru o viață mai bună. Ei disprețuiesc lumea veche, dar ce pot oferi în schimb? În timp ce distrug, nu sunt gata să creeze. Ei nu spun: „Vom construi noua noastră lume, o vom crea!” Analiza poeziei „Cei doisprezece” ne va permite să vedem moartea țării în evenimentele care au loc. Inutilitatea revoluției este confirmată de bătrâna care, văzând afișul „Toată puterea Constituanții!”, se uimește de ce este nevoie. Dintr-o bucată de pânză atât de uriașă s-ar putea coase împachetări pentru picioare pentru copii, pentru că în aceste vremuri de foame și frig, când „toți sunt goi și desculți”, statul trebuie să aibă grijă de bunăstarea oamenilor.
Chiar și biserica este lipsită de puterea ei de odinioară. Alexander Blok înfățișează un preot, care, dacă mai devreme „a mers înainte pe burtă” și a strălucit cu o cruce, este acum, la fel ca toți ceilalți, subjugat de Gărzile Roșii și i se adresează drept „tovarăș preot”. Noul guvern nu are nevoie de biserică și credință, iar Gărzile Roșii cheamă să tragă în Sfânta Rusă cu pușca.
Sacrificii pentru ce?
Pentru revoluție, viața unei persoane nu înseamnă nimic pe fundalul unui viscol mondial. Când unul dintre cei doisprezece soldați ai Armatei Roșii pe nume Petka își ucide din greșeală iubita Katya, el începe să se plângă, fără să creadă ce se întâmplă. În ochii celorlalți unsprezece, aceasta pare o slăbiciune, pentru că nu este locul unde să te relaxezi într-un moment atât de important în care se decide soarta Rusiei.
Katya este un simbol al tuturor viciilor umane, o anti-eroină care merge cu cadeții și se culcă cu toată lumea. Ea „purta jambiere gri, mânca ciocolată Minion” și, în general, era un reprezentant atipic al unei rusoaice. Poate că poezia lui Blok a fost scrisă pentru a confirma că oameni ca Katya chiar trebuie sacrificați de dragul revoluției.
Haos sau armonie: care va câștiga?
Lumea veche este nesemnificativă și nu mai poate exista. Este pe cale să se prăbușească. Autorul îl compară cu imaginea unui câine fără rădăcini care stă în spatele burgheziei cu coada între picioare. Lupta nu durează mult: viitorul întunecat a trecut deja, dar există vreo lumină în vedere? Ce îi așteaptă pe oameni după această furtună de zăpadă? Gărzile Roșii promit o distrugere și mai mare, pentru că un viitor construit pe sânge nu poate fi considerat strălucitor. Analizând poezia „Cei doisprezece”, nu se poate să nu observăm că la final furtuna se potolește, iar poporul revoluționar se îndreaptă spre viitor cu un „pas suveran”, însoțit de cineva care poartă o „coroană albă de trandafiri”. Acesta este Isus Hristos. Apariția lui bruscă promite mântuire și speranță că ororile distrugerii vor fi înlăturate și că oamenii vor avea puterea să învingă totul într-o Rusia reînviată. Se pare că armonia va renaște în curând din haos. De dragul unei vieți fericite, ei sunt gata să se omoare și să moară ei înșiși.
Dezamăgire de schimbare
Revoluția lui Alexander Blok poate fi comparată cu un element care, deși purifică lumea, nu are încă capacitatea de a crea. Vechiul este distrus, dar noul, construit pe sânge, nu este mai bun. Cândva, Alexander Blok a așteptat revoluția, a crezut în ea, a spus: „Cei care sunt plini de muzică vor auzi suspinul sufletului universal, dacă nu azi, atunci mâine”; mai târziu, deziluzionat de schimbările care aveau loc, a încetat să mai audă „muzica revoluției”. Putem concluziona că nimic nou nu poate fi construit prin distrugere - este mult mai bine să păstrăm și să îmbunătățim ceea ce a fost construit puțin câte puțin de-a lungul mai multor secole.
Dar aici gânditorul politic (sau negânditorul) Blok a intervenit cu poetul liric Blok, iar poemul său „Cei doisprezece” (vezi textul complet) este profund nesatisfăcător.
Poezie de A. Blok „Cei doisprezece”: „Fără numele unui sfânt”
Reproducând bine stilul și ritmul" camarazi„iar acțiunile lor, deloc străine, desigur, de meritele artistice, încă nu strălucește cu ele în totalitate, respinge pe alocuri cu grosolănia sa, totuși deliberată, nu este săracă în asprime verbală și, cel mai important, fără niciun fel de conexiunea internă, fără organicitate și necesitate, leagă doar în exterior intriga sa reală cu revoluția noastră. Acesta din urmă este introdus în complot în mod artificial. De fapt, faptul că Petka, gelos pe Vanka, o ucide pe Katka, nu stă oare complet separat de revoluția socială sau cel puțin politică? Și revoluția este într-adevăr un cadru în care poate fi introdusă mecanic orice tablou, ca să nu mai vorbim de faptul că în general un cadru cu o imagine nu este și un organism? Evenimentul descris de Blok s-ar fi putut întâmpla în orice altă epocă, iar ciocnirea dintre Petka și Vanka asupra lui Katka nu este, în esența sa psihologică, nici revoluționară, nici contrarevoluționară și nu își țese firul sângeros în țesătura istoriei moderne. Adevărat, Petka, ca și restul celor unsprezece tovarăși ai săi, este o Gardă Roșie: acest tribut adus modei recente, acesta, în epoca creării poemului, ultimul strigăt al modernității, i-a permis autorului să-și scrie incidentul de jaf împotriva fundalul revoluției; Așa a ieșit politica.
Misterele poeziei lui Alexander Blok „Cei doisprezece”
În sine, este dual pentru poetul nostru. Pe de o parte, pare să se plângă că avem „libertate fără cruce”; el găsește în fața, sau, mai bine spus, în spatele celor doisprezece „as de diamante” ale lui; aude pe strada orașului, în mijlocul unui viscol înzăpezit care nu părăsește Blok nici aici, cuvintele femeilor: „și am avut o întâlnire... în această clădire... discutat... hotărât... pentru o timp de zece, pentru noapte - douăzeci și cinci”; și multe alte atingeri ne fac să credem că scriitorul a dat nu atât o poezie, cât o satiră - o satiră caustică asupra revoluției ruse, a lozincilor sale vulgare, a atitudinii sale față de „burghezie”, „preoți”, față de „conștient”. ” și „inconștient”. Pe de altă parte, Blok se pare că sacrifică în mod serios arta, personifică „lumea veche” și vorbește despre ea ca și cum ar „stă” în spatele „burghezului” „în tăcere ca o întrebare” (apropo: întrebarea nu este deloc tăcut - este, mai degrabă, persistent, zgomotos, strigând până este mulțumit, până i se răspunde) - da, așa că „lumea veche” stă „ca un câine fără rădăcini, cu coada între picioare” (de la mod: „lumea veche” poate fi cel puțin comparată cu ființa „fără rădăcini”; el dă naștere, este bătrân, iar puterea lui constă tocmai în faptul că în spatele lui se află o serie lungă de generații, o galerie impresionantă de strămoșii).
Și chiar numele „Doisprezece”, și nu cel puțin „Treisprezece” (această duzină ar fi mai potrivită aici decât cea obișnuită) și nici un alt număr sugerează simbolic că poetul are în minte un precedent sacru: deși toți cei doisprezece intră în distanța „fără nume de sfânt”, avem involuntar, sau mai bine zis, prin voința autorului, o amintire a celor doisprezece apostoli. Și că o astfel de apropiere nu este un truc arbitrar din partea cititorului blasfemiator, ci a fost asumat de scriitorul însuși, acest lucru reiese clar din sfârșitul neașteptat al poemului:
Așa că merg cu un pas suveran -
În spate este un câine flămând
Înainte - cu un steag însângerat,
Și invizibil în spatele viscolului,
Și nevătămat de un glonț,
Cu o călcare blândă deasupra furtunii,
Zăpadă împrăștiat de perle,
Într-o corolă albă de trandafiri -
Înainte este Isus Hristos.
Acest lucru nu poate fi luat drept ironie. Pe lângă ton, acordul final al poeziei, Hristos cu steag roșu, cu steag însângerat, ar trebui să fie și el luat de noi nu ca pe o batjocură, ci în serios, pentru că aici se aude lirica demult familiară și prețuită. note ale lui Alexander Blok - perle delicate de zăpadă, viscol alb de zăpadă, respirație divină cerească în mijlocul unui viscol pământesc. Cei doisprezece eroi ai poemului, adunați într-o bandă de tâlhari, sunt atrași ca niște sălbatici întunecați și beți - ce au ei în comun cu cei doisprezece din Evanghelie? Și este potrivit ca ei să fie cruciați (totuși, sunt fără cruce...) în lupta pentru o lume nouă? Așa că Blok nu a reușit să-și convingă cititorii că în fruntea celor doisprezece, liderul Gărzilor Roșii, era Hristos cu steag roșu. Numele lui Hristos a fost luat în zadar.
