Minte inconstienta. (Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul. Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul

(Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul Leonard Mlodinow

(Fără evaluări încă)

Titlu: (Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul

Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul - Leonard Mlodinow

Toate judecățile noastre - de la preferințele politice până la evaluarea calității serviciilor casnice - reflectă munca minții noastre pe două niveluri: conștient și inconștient, ascuns atenției noastre. Stilul unic al lui Leonard Mlodinow - limbaj viu, clar, umor și capacitatea de a explica fapte științifice uscate, astfel încât acestea să fie înțelese de cel mai larg public - ne permite să înțelegem modul în care inconștientul ne influențează viața, să aruncăm o privire nouă asupra relațiilor cu prietenii, soții. , reconsiderăm ideile despre noi înșine și despre lumea din jurul nostru.

Pe site-ul nostru despre cărți puteți descărca site-ul gratuit fără înregistrare sau puteți citi online cartea „(Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul” de Leonard Mlodinow în formate epub, fb2, txt, rtf, pdf pentru iPad, iPhone, Android și Kindle. Cartea vă va oferi o mulțime de momente plăcute și o adevărată plăcere de la lectură. Puteți cumpăra versiunea completă de la partenerul nostru. De asemenea, aici veți găsi cele mai recente știri din lumea literară, aflați biografia autorilor tăi preferați. Pentru scriitorii începători, există o secțiune separată cu sfaturi și trucuri utile, articole interesante, datorită cărora tu însuți poți să-ți încerci meșteșugurile literare.

Citate din cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul - Leonard Mlodinow

Se numește „zona facială fusiformă”.

Alte studii susțin această constatare: creșterea dimensiunii porțiilor de gustări crește consumul cu 30-45%.

Ochiul care văd nu este doar un organ fizic, ci un instrument de percepție, acordat în conformitate cu tradiția în care a fost crescut proprietarul său.

Cortexul prefrontal este responsabil pentru planificarea și organizarea gândurilor și acțiunilor în funcție de noi

A fost numit indicele de dominanță vizuală (VID); reflectă poziția unei persoane în ierarhia subordonării sociale în raport cu interlocutorul.

„Antropolog pe Marte”, neurolog clinician Oliver Sachs

Istoria omenirii este un set de evenimente care au avut loc în dezvoltarea civilizației, iar visele și miturile sunt expresii ale sufletului uman.

De exemplu, într-un experiment, cercetătorii au împărțit participanții în grupuri de trei. Grupurile au fost împărțite în câte două, iar fiecărui grup pereche i s-au dat trei sarcini: să creeze o piesă de artă dintr-un set de jucării pentru copii, să schițeze un design pentru un azil de bătrâni și să scrie o pildă cu o morală. În fiecare sarcină, un membru al trio-ului din grupul pereche („neparticipant”) a fost separat de ceilalți și nu a participat la sarcini. La finalizarea fiecărei sarcini, ambilor non-participanți au fost rugați să evalueze rezultatele eforturilor ambilor tripleți din grup.

Înălțimea, timbrul, volumul, modulația, viteza și chiar modul în care ajustăm înălțimea și volumul, toate afectează persuasivitatea vorbirii și impresia pe care starea noastră de spirit și natura o fac celorlalți.

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a versiunii electronice a acestei cărți nu poate fi reprodusă sub nicio formă sau prin orice mijloc, inclusiv postarea pe Internet sau în rețelele corporative, pentru uz privat sau public, fără permisiunea scrisă a proprietarului drepturilor de autor.

©Versiunea electronică a cărții a fost pregătită de compania liters ( www.litres.ru)

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane

Prolog

Aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă pot părea să joace un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

În iunie 1879, filosofului și om de știință american Charles Sanders Pierce, navigând într-o cabină de primă clasă pe un vas cu aburi, de la Boston la New York, i s-a furat ceasul de aur. Pierce a raportat furtul și a cerut ca întregul echipaj al navei să fie adunat pe punte. I-a interogat pe toți, dar nu a reușit nimic, după care, după ce a rătăcit în gânduri o vreme, a făcut ceva ciudat: a decis să ghicească atacatorul, deși nu avea dovezi, ca un jucător de poker care merge all-in cu doi doi. mainile lui. De îndată ce Pierce a lovit orbește, a crezut imediat că a ghicit corect. „M-am dus la o plimbare, doar pentru un minut”, a scris el mai târziu, „m-am întors brusc – și chiar și umbra îndoielii a dispărut”.

Pierce s-a apropiat cu încredere de suspect, dar nici el nu a greșit și a negat toate acuzațiile. Fără nicio dovadă logică, filosoful nu a putut face nimic - până când nava a ajuns în portul de destinație. Pierce a chemat imediat un taxi, a mers la agenția locală Pinkerton și a angajat un detectiv. A doua zi a găsit ceasul într-o casă de amanet. Pierce i-a cerut proprietarului să descrie persoana care a returnat ceasul. Potrivit filozofului, el l-a descris pe suspect „atât de colorat încât aproape sigur a fost persoana către care am arătat”. Pierce însuși nu știa cum a reușit să-l identifice pe hoț. A ajuns la concluzia că indiciul provenea dintr-un sentiment instinctiv, ceva dincolo de mintea lui conștientă.

Dacă povestea s-ar termina cu o astfel de concluzie, orice om de știință nu ar găsi explicația lui Peirce mai convingătoare decât argumentul „fluieră de pasăre”. Cinci ani mai târziu, însă, Peirce a găsit o modalitate de a-și transforma gândurile despre percepția inconștientă într-un experiment de laborator, modificând o metodă folosită în 1834 de psihofiziologul E. G. Weber. El a plasat una după alta greutăți mici de greutăți diferite pe același loc pe corpul subiectului și astfel a determinat care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. În experimentul lui Peirce și cel mai bun student al său Joseph Jastrow, greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzație al acestei diferențe au fost plasate pe corpul subiectului (subiecții erau, de fapt, Peirce și Jastrow înșiși la rândul lor). Niciunul nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, ambii au ghicit corect 60% din timp - ceea ce este mult mai mare decât simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții - evaluarea suprafețelor care diferă ușor în iluminare - a dus la rezultate similare: au putut ghici răspunsul chiar și fără acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă are cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Peirce a comparat mai târziu capacitatea de a detecta cu acuratețe semnale inconștiente cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și cele ale păsării – instinctele noastre”. De asemenea, el a descris aceste abilități ca fiind „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult timp în urmă, fără nicio oportunitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca produsă de inconștient este o parte integrantă. a mecanismului nostru evolutiv de supraviețuire. De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea în care trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întreaga noastră minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.

Carl Gustav Jung a scris că „sunt evenimente pe care nu le observăm la nivel conștient; ele, ca să spunem așa, rămân dincolo de pragul percepției. Au apărut, dar au fost percepute subliminale...” Cuvântul „subliminal” provine din expresia latină „sub prag”. Psihologii folosesc acest termen pentru a se referi la tot ceea ce se află sub pragul conștiinței. Această carte este despre procesele care au loc în partea inconștientă a minții și despre modul în care aceste procese ne afectează. Pentru a obține o înțelegere adevărată a experienței de viață umană, trebuie să înțelegem atât sinele conștient și inconștient, cât și relațiile lor. Mintea noastră subconștientă este invizibilă, dar influențează experiențele noastre cele mai semnificative: cum ne percepem pe noi înșine și pe cei din jurul nostru, ce semnificație acordăm evenimentelor cotidiene, cât de repede putem trage concluzii și să luăm decizii de care depinde uneori viața noastră, cum putem acționează pe baza propriilor impulsuri instinctive.

Jung, Freud și mulți alții au speculat cu pasiune despre aspectele inconștiente ale comportamentului uman în ultima sută de ani, dar cunoștințele dobândite prin metodele lor - introspecție, observarea comportamentului extern, studierea persoanelor cu leziuni cerebrale, introducerea de electrozi în creierul animale – este incertă și indirectă. Între timp, adevăratele rădăcini ale comportamentului uman au rămas ascunse. Lucrurile stau altfel în zilele noastre. Tehnologiile moderne viclene ne-au revoluționat înțelegerea părții creierului care operează sub stratul minții conștiente - lumea subconștientului. Datorită acestor tehnologii, pentru prima dată în istoria omenirii, a luat naștere o adevărată știință a subconștientului; tocmai acesta este subiectul acestei cărți.

Până în secolul al XX-lea, fizica a avut destul de mult succes în a descrie universul material așa cum îl percepem în propria noastră experiență. Oamenii au observat că dacă arunci ceva, de obicei cade și au găsit o modalitate de a măsura cât de repede se întâmplă acest lucru. În 1687, Isaac Newton a pus această înțelegere de zi cu zi în formă matematică - în carte „Philosophiae naturalis principia mathematica” care tradus din latină înseamnă „Principii matematice ale filosofiei naturale”. Legile formulate de Newton s-au dovedit a fi atât de atotputernice încât puteau fi folosite pentru a calcula orbitele Lunii și ale planetelor îndepărtate. În jurul anului 1900, însă, această vedere perfectă și confortabilă a lumii a fost amenințată. Oamenii de știință au descoperit că în spatele imaginii lui Newton asupra lumii se află o altă realitate - un adevăr mai profund, cunoscut de noi sub numele de teoria cuantică și teoria relativității.

Oamenii de știință formulează teorii care descriu lumea fizică; noi, ființe sociale, formulăm propriile noastre „teorii” despre lumea socială. Aceste teorii sunt un element al unei odisee umane în oceanul societății. Cu ajutorul lor, interpretăm comportamentul celorlalți, prezicem acțiunile lor, facem presupuneri despre cum putem obține ceea ce ne dorim de la alții și, în cele din urmă, decidem cum să-i tratăm. Ar trebui să le am încredere în bani, sănătate, mașină, carieră, copii, inimă? Ca și în universul fizic, și universul social are o căptușeală - o realitate diferită, diferită de cea pe care o percepem naiv. O revoluție în fizică a apărut la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea - tehnologia a făcut posibilă observarea comportamentului uimitor al atomilor și al particulelor atomice nou descoperite - protonul și electronul; noile metode de neurobiologie ne oferă posibilitatea de a studia profund realitatea mentală ascunsă de ochii observatorului de-a lungul istoriei omenirii.

Cea mai revoluționară tehnologie în studiul minții s-a dovedit a fi imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI). Este similar cu RMN-ul pe care îl folosesc medicii, doar fMRI reflectă activitatea diferitelor structuri ale creierului, a căror activitate determină saturația lor cu sânge. Cel mai mic flux și reflux de sânge este înregistrat de fMRI, generând o imagine tridimensională a creierului din interior și din exterior, cu rezoluție milimetrică, în dinamică. Imaginează-ți: suficiente date fMRI din creierul tău pentru ca oamenii de știință să recreeze imaginea pe care o privești - aceasta este puterea acestei metode.

Aruncă o privire la ilustrațiile de mai jos. În stânga este o imagine reală pe care o privește subiectul, iar în dreapta este o reconstrucție computerizată creată exclusiv din datele fMRI ale creierului subiectului: prin însumarea indicatorilor de activitate ai zonelor creierului responsabile pentru diferite segmente ale câmpului vizual al unei persoane. , și acele domenii care sunt responsabile pentru diferite subiecte. Apoi computerul a trecut printr-o bază de date de șase milioane de imagini și le-a selectat pe cele care se potrivesc cel mai bine cu datele primite:

Rezultatul unor astfel de cercetări nu este mai puțin o revoluție în conștiința științifică decât revoluția cuantică: a apărut o nouă înțelegere a funcționării creierului - și a cine suntem noi ca ființe umane. Această revoluție a dat naștere unei discipline cu totul noi: neurosociologia. Prima întâlnire a oamenilor de știință dedicată acestei noi ramuri a științei a avut loc în aprilie 2001.

Carl Jung credea că pentru a înțelege experiența umană este necesar să studiezi visele și mitologia. Istoria omenirii este un set de evenimente care au avut loc în dezvoltarea civilizației, iar visele și miturile sunt expresii ale sufletului uman. Motivele și arhetipurile viselor și miturilor noastre, potrivit lui Jung, nu depind de timpul istoric și de caracteristicile culturale. Ele provin din inconștient, care ne guverna comportamentul cu mult înainte ca instinctele să fie ascunse sub straturi ale civilizației, ferite de vedere, așa că miturile și visele ne spun cum este să fii om la cel mai profund nivel. În zilele noastre, punând împreună o imagine de ansamblu a modului în care funcționează creierul, putem studia direct instinctele umane și originile lor fiziologice. Dezvăluind secretele inconștientului, putem înțelege atât legătura noastră cu alte specii, cât și ceea ce ne face oameni.

Această carte este o explorare a moștenirii noastre evolutive, a forțelor uimitoare și ciudate care ne mișcă mintea de sub suprafața ei și a influenței instinctelor inconștiente asupra a ceea ce am ajuns să considerăm comportament volițional rațional - o influență mult mai puternică decât a avut-o. fost gândit în mod obișnuit. Dacă vrem cu adevărat să înțelegem societatea, pe noi înșine și pe ceilalți și, cel mai important, cum să depășim multe dintre obstacolele care ne împiedică să trăim o viață plină și bogată, va trebui să ne dăm seama cum ne influențează lumea subconștientă ascunsă în fiecare.

Pagina curentă: 1 (cartea are 17 pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 12 pagini]

Leonard Mlodinow
(Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul

©Versiunea electronică a cărții a fost pregătită pe litri

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane

Prolog

Aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă pot părea să joace un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

În iunie 1879, filozoful și omul de știință american Charles Sanders Pierce 2
Charles Sanders Pierce (1839–1914) - filozof, logician, matematician american, fondatorul pragmatismului și semioticii. – Notă traducere

În timp ce călătorea într-o cabină de primă clasă pe o barcă de la Boston la New York, ceasul de aur i-a fost furat. 3
Joseph W. Dauben, „Peirce și istoria științei”, în: Kenneth Laine Ketner, ed., Peirce și gândirea contemporană(New York: Fordham University Press, 1995), pp. 146–149. – Aici și mai departe cca. autor, cu excepția cazului în care se menționează altfel.

Pierce a raportat furtul și a cerut ca întregul echipaj al navei să fie adunat pe punte. I-a interogat pe toți, dar nu a reușit nimic, după care, după ce a rătăcit în gânduri o vreme, a făcut ceva ciudat: a decis să ghicească atacatorul, deși nu avea dovezi, ca un jucător de poker care merge all-in cu doi doi. mainile lui. De îndată ce Pierce a lovit orbește, a crezut imediat că a ghicit corect. „M-am dus la o plimbare, doar pentru un minut”, a scris el mai târziu, „deodată m-am întors – și până și umbra îndoielii a dispărut”. 4
Charles Sanders Peirce, „Guessing”. Hound and Horn 2,(1929), b. 271.

El a plasat greutăți mici de greutăți diferite una după alta pe același loc pe corpul subiectului și astfel a determinat care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. 6
Ran R. Hassin și colab., eds., Noul inconștient(Oxford: Oxford University Press, 2005), pp. 77–78.

În experimentul lui Peirce și al lui cel mai bun student Josef Jastrow 7
Josef Jastrow (1963–1944) a fost un psiholog american de origine poloneză. – Notă traducere

Greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul pentru senzația acestei diferențe au fost plasate pe corpul subiectului (subiecții erau, de fapt, Pierce și Yastrov pe rând). Niciunul nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, ambii au ghicit corect 60% din timp - ceea ce este mult mai mare decât simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții - evaluarea suprafețelor care diferă ușor în iluminare - a dus la rezultate similare: au putut ghici răspunsul chiar și fără acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă are cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Peirce a comparat mai târziu capacitatea de a detecta cu acuratețe semnale inconștiente cu „talentele muzicale și aeronautice ale unei păsări... acestea sunt cele mai rafinate – și cele ale păsării – instinctele noastre”. De asemenea, el a descris aceste abilități ca fiind „o lumină interioară... o lumină fără de care omenirea s-ar fi stins cu mult timp în urmă, fără nicio oportunitate de a lupta pentru existență...” Cu alte cuvinte, munca făcută de inconștient este o parte integrantă. a mecanismului nostru evolutiv de supraviețuire 8
T. Sebeok cu J. U. Sebeok, „You know my method”, în: Thomas A. Sebeok, Piesa lui Musement(Bloomington: Indiana University Press, 1981), pp. 17–52.

De mai bine de o sută de ani, teoreticienii și practicienii psihologiei au recunoscut că toți ducem o viață subconștientă activă, paralelă cu cea în care trăiesc gândurile și sentimentele noastre conștiente și abia acum învățăm să evaluăm influența acestei vieți asupra întreaga noastră minte conștientă cu cel puțin o oarecare precizie.

Legile formulate de Newton s-au dovedit a fi atât de atotputernice încât puteau fi folosite pentru a calcula orbitele Lunii și ale planetelor îndepărtate. În jurul anului 1900, însă, această vedere perfectă și confortabilă a lumii a fost amenințată. Oamenii de știință au descoperit că în spatele imaginii lui Newton asupra lumii se află o altă realitate - un adevăr mai profund, cunoscut de noi sub numele de teoria cuantică și teoria relativității.

Partea I: Mintea pe două niveluri

Capitolul 1. Noul inconștient

Inima are propriile ei legi pe care mintea nu le cunoaște.

Blaise Pascal12
„Gânduri” (1690), trad. Julia Ginzburg. – Notă traducere

Când mama avea optzeci și cinci de ani, a moștenit broasca țestoasă din prerie a fiului meu, domnișoara Dinnerman. Testoasa a fost asezata in gradina, intr-o incinta spatioasa cu tufisuri si iarba, imprejmuita cu plasa de sarma. Genunchii mamei cedau deja și a trebuit să renunțe la plimbarea zilnică de două ore prin zonă. Căuta pe cineva cu care să se împrietenească undeva în apropiere, iar țestoasa s-a dovedit a fi foarte utilă. Mama a împodobit pixul cu pietre și lemn, o vizita în fiecare zi, așa cum se ducea cândva la bancă să stea de vorbă cu funcționarii sau casieriile de la Big Lots. 13
Lanț american de magazine de lichidare, fondat în 1967 - Notă traducere

Uneori îi aducea chiar și flori pentru broasca țestoasă, pentru a-și împodobi stiloul, dar țestoasa le trata ca pe o comandă de la Pizza Hut.

Mama nu a fost supărată de țestoasa pentru că i-a mâncat buchetele. Asta a atins-o. „Uite ce delicios este pentru ea”, a spus mama. Dar, în ciuda interioarelor luxoase, cazare gratuită, mâncare și flori proaspete, domnișoara Dinnerman avea un singur scop - să evadeze. În timpul liber de la dormit și mâncat, ea se plimba prin perimetrul proprietății sale și căuta o gaură în gard. Inconfortabil, ca un skateboarder pe o scară în spirală, țestoasa chiar a încercat să se cațere pe plasă. Mama a evaluat și aceste încercări din perspectivă umană. Din punctul ei de vedere, țestoasa pregătea un sabotaj eroic, precum prizonierul de război Steve McQueen din The Great Escape. 14
Terence Steven McQueen (1930–1980) – actor american; Marea evadare (1963) este un film al regizorului american John Sturges despre evadarea prizonierilor de război aliați dintr-un lagăr german în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. – Notă traducere

. „Orice ființă vie se străduiește spre libertate”, obișnuia mama să spună. „Chiar dacă îi place aici, nu vrea să fie închisă.” Mama credea că domnișoara Dinnerman i-a recunoscut vocea și i-a răspuns. Mama credea că domnișoara Dinnerman o înțelege. — Te gândești prea mult la ea, am spus. „Țestoasele sunt creaturi primitive.” Chiar și experimental mi-am dovedit punctul de vedere - mi-am fluturat brațele și am țipat ca un nebun; țestoasa zero atenție. "Si ce? - a spus mama. „Nici copiii tăi nu te observă, dar tu nu îi considerați creaturi primitive.”

Dacă femela a acceptat curtarea, atunci ea însăși nu mai face nimic - masculul preia restul. Dacă nu este interesată sexual, fie își va lovi iubitul cu picioarele sau aripile – fie pur și simplu va fugi. Și deși eu însumi am provocat reacții îngrozitor de similare la femelele umane, un astfel de comportament la muștele fructelor este profund programat. Muștele de fructe nu le pasă cum se vor dezvolta relațiile lor în viitor - doar își duc la îndeplinire programul. Mai mult decât atât, acțiunile lor sunt atât de direct legate de structura lor biologică încât, prin aplicarea unei anumite substanțe chimice descoperite de oameni de știință unui individ de sex masculin, literalmente în câteva ore, un mascul heterosexual de muscă de fructe se va transforma într-un bărbat gay. 16
Yael Grosjean și colab., „Un transportor glial de aminoacizi controlează puterea sinapselor și curtarea homosexuală în Drosophila», Nature Neuroscience 1,(11 ianuarie 2008), pp. 54–61.

Chiar și comportamentul viermilor rotunzi C. elegans17
Caenorhabditis elegans– nematod cu viață liberă de aproximativ 1 mm lungime. – Notă traducere

- o ființă formată din aproximativ o mie de celule - poate părea conștientă și intenționată. De exemplu, el este capabil să treacă pe lângă o bacterie complet comestibilă până la o altă bucată delicioasă undeva pe cealaltă margine a unui vas Petri. Poate fi tentant să privim acest comportament al unui vierme rotuș ca pe o demonstrație a liberului arbitru - refuzăm o legumă neapetisantă sau un desert prea bogat în calorii. Dar viermele rotunzi nu este înclinat să raționeze: trebuie să monitorizez dimensiunea diametrului său - pur și simplu se deplasează către masa nutritivă pe care este programat să o obțină 18
Boris Borisovich Shtonda și Leon Avery, „Alegerea dietetică în Caenorhabditis elegans», Jurnalul de biologie experimentală 209 (2006), pp. 89–102.

Creaturi precum musca fructelor și țestoasa se află la capătul inferior al puterii creierului, dar comportamentul automat nu se limitează la aceste creaturi primitive. Și noi, oamenii, facem multe acțiuni în mod inconștient, automat, dar de obicei nu observăm acest lucru, deoarece relația dintre conștient și inconștient este prea complexă. Această complexitate provine din fiziologia creierului. Suntem mamifere, iar pe deasupra straturilor cerebrale mai simple moștenite de la reptile sunt altele noi. Iar deasupra acestor straturi mai sunt și altele, dezvoltate doar la oameni. Astfel, avem o minte inconștientă, iar deasupra ei avem o minte conștientă. Este dificil să spunem care parte din sentimentele, concluziile și acțiunile noastre este înrădăcinată într-una sau alta: există o legătură constantă între ele. De exemplu, trebuie să treci dimineața pe la oficiul poștal în drum spre serviciu, dar din anumite motive virajul necesar zboară: acționând pe pilot automat, inconștient, te îndrepți imediat la birou. Încercând să-ți explici polițistul rândul tău printr-un solid, atragi partea conștientă a minții și construiești explicația optimă, în timp ce inconștientul, între timp, este ocupat să selecteze formele adecvate de verb, modurile de conjunctiv și prepozițiile și particulele nesfârșite, oferindu-ți scuze cu o formă gramaticală utilă. Dacă vi se cere să coborâți din mașină, veți sta instinctiv la aproximativ un metru și jumătate de polițist, deși atunci când comunicați cu prietenii, reduceți automat această distanță la șase până la zece până la șaptezeci de centimetri. Cei mai mulți se supun acestor reguli nescrise de menținere a distanței față de ceilalți și, inevitabil, ne simțim inconfortabil când aceste reguli sunt încălcate.

Astfel de obiceiuri simple (de exemplu, o viraj obișnuit pe drum) sunt ușor de recunoscut ca fiind automate - trebuie doar să le observi. Este mult mai interesant de înțeles în ce măsură acțiunile noastre mult mai complexe care ne influențează semnificativ viața sunt automate, chiar dacă ni se pare că sunt atent gândite și complet raționale. Cum influențează subconștientul nostru decizii precum „Ce casă ar trebui să cumpăr?”, „Ce acțiuni ar trebui să vând?”, „Ar trebui să angajez această persoană să-mi îngrijească copilul?” sau „Este faptul că mă uit în acei ochi albaștri un motiv suficient pentru o relație pe termen lung?”

Distingerea comportamentului inconștient este dificil chiar și la animale și chiar mai dificil la noi, oamenii. Când eram la facultate, cu mult înainte de faza țestoasă a mamei mele, o sunam în fiecare joi seara pe la ora opt. Și apoi într-o zi nu a sunat. Majoritatea părinților ar crede că pur și simplu am uitat sau că, în sfârșit, m-am descurcat cu viața mea și am plecat să mă distrez. Dar interpretarea mamei mele s-a dovedit a fi diferită. Pe la nouă seara a început să mă sune acasă și să-mi ceară să vin la telefon. Se pare că colegul meu de apartament a preluat primele patru sau cinci apeluri cu calm, dar apoi, după cum s-a dovedit a doua zi dimineață, mulțumirea ei se terminase. Mai ales după ce mama a acuzat-o pe vecina mea că i-a ascuns rănile îngrozitoare pe care le-am primit, motiv pentru care sunt sub anestezie la spitalul local și de aceea nu sun. Până la miezul nopții, imaginația vie a mamei umflase și mai mult acest scenariu: acum l-a învinuit pe vecinul meu că mi-a acoperit moartea prematură. "De ce ma minti? – era indignată. „O să aflu oricum.”

Aproape orice copil ar fi stânjenit să știe că mama ta, o persoană care te cunoaște îndeaproape încă de la naștere, ar crede mai degrabă că ai fost ucis decât că ai fost la o întâlnire. Dar mama a mai făcut astfel de numere înainte. Pentru cei din afară, ea părea complet normală - minus, poate, ciudatenii minore, cum ar fi credința în spiritele rele sau dragostea pentru muzica acordeonului. Asemenea excentricități sunt destul de așteptate: a crescut în Polonia, o țară cu o cultură străveche. Dar mintea mamei mele a funcționat diferit decât oricine altcineva pe care-l cunoșteam. Acum înțeleg de ce, deși mama nu recunoaște: cu zeci de ani în urmă, psihicul ei a fost remodelat pentru a percepe un context de neînțeles pentru cei mai mulți dintre noi. Totul a început în 1939, când mama avea șaisprezece ani. Mama ei a murit de cancer intestinal după ce a suferit dureri insuportabile timp de un an. După ceva timp, mama s-a întors acasă de la școală într-o zi și a descoperit că tatăl ei fusese luat de germani. Mama și sora ei Sabina au fost, de asemenea, duse în scurt timp într-un lagăr de concentrare, iar sora ei nu a supraviețuit. Aproape peste noapte, viața unui adolescent iubit și îngrijit într-o familie puternică s-a transformat în existența unui orfan flămând, disprețuit, forțat. După eliberare, mama mea a emigrat, s-a căsătorit, s-a stabilit într-o suburbie liniștită din Chicago și a trăit o viață liniștită de clasă de mijloc. Nu exista niciun motiv rațional să se teamă de pierderea bruscă a celor dragi ei, dar frica a condus percepția ei asupra vieții de zi cu zi pentru tot restul zilelor.

Mama a perceput semnificațiile acțiunilor după un dicționar diferit de al nostru și în conformitate cu niște reguli gramaticale unice pentru ea. Ea a tras concluzii nu logic, ci automat. Cu toții înțelegem limba vorbită fără a aplica în mod conștient gramatica; a înțeles mesajele lumii care i-au fost adresate în același mod – fără să știe că experiențele anterioare de viață i-au schimbat pentru totdeauna așteptările. Mama nu a recunoscut niciodată că percepția ei a fost distorsionată de o teamă ineradicabilă că dreptatea, probabilitatea și logica își pot pierde puterea și sensul în orice moment. Indiferent de câte ori am îndemnat-o să consulte un psiholog, ea a râs mereu de sugestiile mele și a refuzat să considere că trecutul ei a avut vreun impact negativ asupra percepției ei asupra prezentului. „Bine”, am răspuns. „Atunci de ce niciunul dintre părinții prietenilor mei nu-și acuză vecinii că au conspirat pentru a-și ascunde moartea?”

Fiecare dintre noi are cadre de referință ascunse – ei bine, dacă nu chiar atât de extreme – din care crește modul nostru de gândire și comportament. Ne gândim întotdeauna că acțiunile și experiențele noastre sunt înrădăcinate în gândirea conștientă - și, la fel ca mama mea, ne este greu să acceptăm că avem forțe care operează în culisele conștiinței. Dar invizibilitatea lor nu le diminuează influența. În trecut, se vorbea mult despre inconștient, dar creierul a rămas întotdeauna o cutie neagră, iar funcționarea lui era inaccesabilă înțelegerii. Revoluția modernă în modul în care gândim inconștientul a avut loc deoarece, cu ajutorul instrumentelor moderne, putem observa cum structurile și substructurile creierului generează sentimente și emoții. Putem măsura conductivitatea electrică a neuronilor individuali și putem înțelege activitatea neuronală care modelează gândurile umane. În zilele noastre, oamenii de știință merg dincolo de a vorbi cu mama mea și de a ghici cum au afectat-o experiențele ei anterioare – ei pot determina care zone ale creierului au fost modificate de experiențele dureroase din tinerețea ei și pot înțelege cum acele experiențe provoacă schimbări fizice în zone ale creierului sensibile. a stresa 19
S. Spinelli și colab., „Stresul timpuriu în viață induce modificări morfologice pe termen lung în creierul primatelor”, Arhivele Psihiatriei Generale 66, nr. 6 (2009), pp. 658–665; Stephen J. Suomi, „Determinanții timpurii ai comportamentului: Dovezi din studiile pe primate”, Buletinul medical britanic 53, nr. 1 (1997), pp. 170–184.

El, de exemplu, a propus utilizarea clorurii de aur pentru a marca țesutul nervos și a folosit această tehnică pentru a studia interacțiunile neuronale dintre medula oblongata, sau bulb, situat în trunchiul cerebral și cerebel. În aceste studii, Freud a fost cu mult înaintea timpului său: au trecut decenii până când oamenii de știință și-au dat seama de importanța conexiunilor din creier și au dezvoltat instrumente pentru a-l studia. Dar Freud însuși nu a fost interesat de aceste studii pentru mult timp și a trecut curând la practica clinică. Folosind pacienți, Freud a ajuns la concluzia corectă: comportamentul lor este în mare măsură controlat de procese mentale inconștiente. Lipsit de instrumente care să confirme științific această concluzie, Freud a vorbit pur și simplu cu pacienții săi, a încercat să extragă din ei ceea ce se petrecea în adâncurile minții lor, i-a observat și a făcut presupuneri care i se păreau rezonabile. Dar vom vedea că astfel de metode nu sunt de încredere și multe procese inconștiente nu pot fi în niciun fel dezvăluite prin introspecție terapeutică deoarece apar în zone ale creierului care nu sunt accesibile minții conștiente. Acesta este motivul pentru care Freud a lovit cel mai mult marca.

Psihologul Yale John Bargh 22
John Bargh (n. 1955) este un sociopsiholog american, doctor în științe, fondator al Laboratory of Automatic Cognition, Goal Setting and Generalization de la Universitatea Yale. – Notă traducere

El își amintește: când era încă student absolvent la Universitatea din Michigan, la sfârșitul anilor 1970, era general acceptat că nu numai percepția și evaluările noastre sociale, ci și comportamentul sunt conștiente și voluntare. 23
Cm.„Simplificatorul: o conversație cu John Bargh”, Margine, http://www.edge.org/3rd_culture/bargh09/bargh09_index.html.

Orice încercare de a submina această credință a fost ridiculizată: Bargh a povestit odată rudei sale apropiate, un profesionist desăvârșit, despre unele evoluții care au demonstrat că oamenii comit acte pentru care nu au idee care sunt motivele. Dorind să infirme rezultatele unor astfel de studii, ruda lui Barg a citat propria sa experiență ca exemplu: el a spus că nu își poate aminti nimic din acțiunile sale pe care le-a făcut fără să-și dea seama de motivele sale. 24
John A. Bargh, ed. Psihologia socială și inconștientul: automatitatea proceselor mentale superioare(New York: Psychology Press, 2007), p. 1.

Bargh scrie: „Cu toții prețuim foarte mult ideea că suntem stăpânii propriilor suflete, că suntem la cârmă, iar opusul este foarte înfricoșător. În esență, aceasta este psihoză – un sentiment de separare de realitate, pierderea controlului și asta va speria pe oricine.”

Psihologia modernă recunoaște importanța inconștientului, dar forțele interne ale noului inconștient au puține în comun cu cele descrise de Freud, cum ar fi dorința unui băiat de a-și ucide tatăl și de a se căsători cu propria mamă sau invidia unei femei pentru organul sexual masculin. 25
Oamenii de știință nu au găsit dovezi convingătoare pentru existența unui complex Oedip sau a invidiei penisului.

Este necesar, desigur, să-i acordăm lui Freud credit pentru înțelegerea puterii enorme a inconștientului - această înțelegere în sine este o mare realizare - dar trebuie de asemenea recunoscut că știința se îndoiește serios de existența multor factori emoționali și motivaționali specifici ai inconștientul pe care Freud l-a identificat ca modelând mintea conștientă 26
Heather A. Berlin, „Baza neuronală a inconștientului dinamic”, Neuropsihanaliza 13, nr. 1 (2011), pp. 5–31.

Psihologul social Daniel Gilbert a scris că „din cauza spiritului neobișnuitului lui Freud undevausst[al inconștientului] întregul concept s-a dovedit a fi necomestibil” 27
Daniel T. Gilbert, „Gândirea ușor la alții: componentele automate ale procesului de inferență socială”, în: Gând neintenționat, James S. Uleman și John A. Bargh, eds. (New York: Guilford Press, 1989): p. 192; Ran R. Hassan și colab., eds., Noul inconștient(New York: Oxford University Press, 2005), pp. 5–6.

Inconștientul, așa cum l-a văzut Freud, este, în cuvintele unui grup de neurologi, „fierbinte și umed; clocotând de poftă și mânie; halucinant, primitiv, irațional”, în timp ce noul inconștient este „mai blând și mai delicat – și mai strâns legat de realitate” 28
John F. Kihlstrom și colab., „Inconștientul psihologic: găsit, pierdut și recâștigat”, Psiholog american 47, nr. 6 (iunie 1992), p. 789.

În noua viziune, procesele mentale sunt văzute ca inconștiente deoarece există zone ale minții care nu sunt accesibile conștiinței din cauza arhitecturii creierului, nu pentru că sunt afectate de alte forțe motivaționale precum suprimarea. Inaccesibilitatea noului inconștient nu este un mecanism de apărare sau un semn de sănătate. Aceasta este acum considerată norma.

Chiar dacă vorbesc despre un fenomen, iar raționamentul meu miroase a freudianism, înțelegerea modernă a acestui fenomen și a cauzelor sale nu este deloc freudiană. Noul inconștient joacă un rol mult mai semnificativ decât protecția împotriva dorințelor sexuale obscene (pentru părinții noștri, de exemplu) sau față de amintirile dureroase. Dimpotrivă, este un dar al evoluției, necesar supraviețuirii noastre ca specie. Gândirea conștientă este de mare ajutor pentru proiectarea unei mașini sau pentru a înțelege legile matematice ale naturii, dar numai un inconștient rapid și dibace te poate ajuta să eviți mușcăturile de șarpe, să nu fii lovit de o mașină care sări după colț sau să eviți oamenii periculoși. Vom vedea câte procese diferite de percepție, memorie, atenție, învățare și judecată a proiectat natura pentru ca structurile creierului din afara conștientizării să se desfășoare, toate pentru a ne asigura buna funcționare în lumea fizică și socială.

Să presupunem că familia ta a plecat în vacanță la Disneyland vara trecută. În retrospectivă, ați putea pune la îndoială înțelepciunea de a sta la coadă la 90 de grade doar pentru a-ți vedea fiica vorbind într-o ceașcă de ceai uriașă. Dar apoi amintiți-vă că atunci când planificați călătoria, ați evaluat toate opțiunile și ați ajuns la concluzia că zâmbetul unei fiice de la ureche la ureche ar merita. De obicei suntem încrezători că știm motivele comportamentului nostru. Uneori, această încredere este justificată. Dar, cu toate acestea, deoarece forțele din afara conștiinței noastre ne influențează foarte mult evaluările și comportamentul, cu siguranță nu ne cunoaștem pe noi înșine atât de bine pe cât suntem obișnuiți să credem. Am ales această meserie pentru că am vrut să încerc ceva nou. Îmi place acest tip pentru că are un simț al umorului grozav. Am încredere în gastroenterologul meu, pentru că acel câine l-a mâncat pentru boli intestinale. Punem întrebări în fiecare zi despre ceea ce simțim și preferăm și primim răspunsuri. Răspunsurile noastre par de obicei rezonabile, dar adesea se dovedesc a nu fi deloc corecte.

Cum te iubesc? Elizabeth Barrett Browning 29
Sonetul nr. 43 al poetului englez victorian Elizabeth Barrett Browning (1806–1861) din seria „Sonete din portughezi” (1845–1846, publicat în 1850). – Notă traducere

Ea s-a gândit că ar putea enumera exact cum, dar cel mai probabil nu va fi capabilă să vină cu o listă exactă de motive. În aceste zile aproape că o putem face - aruncați o privire la tabelul de mai jos. Acesta reflectă statistici despre cine s-a căsătorit cu cine în trei state din sud-estul Statelor Unite. 30
John T. Jones și colab., „Cum te iubesc? Permiteți-mi să număr J-urile: egotism implicit și atracție interpersonală”, Jurnal de Personalitate și Psihologie Socială 87, nr. 5 (2004), pp. 665–683. Acest studiu a fost realizat în trei state — Georgia, Tennessee și Alabama — deoarece aceste state au capabilități unice de căutare în bazele de date privind căsătoriile.

Să spunem că toate aceste cupluri s-au căsătorit din dragoste - da, cu siguranță. Dar care este sursa acestei iubiri? Zâmbetul unui iubit? Generozitate? Graţie? Farmec? Sensibilitate? Sau dimensiunile bicepsului? De mii de ani, îndrăgostiții, poeții și filozofii se gândesc la izvorul iubirii, dar cu o bună acuratețe se poate spune că nimeni nu a fulgerat elocvență despre factorul numelor. Tabelul, între timp, arată că numele de familie al alesului poate influența latent deciziile inimii - dacă aceste nume de familie coincid cu tine.

Rândul de sus și coloana din dreapta listează cele mai comune cinci nume de familie americane. Numerele din tabel sunt numărul de căsătorii dintre mire și mire cu numele de familie corespunzătoare. Cele mai mari rate, după cum vedem, sunt situate de-a lungul diagonalei, adică Smith se căsătorește cu Smith de trei până la cinci ori mai des decât Johnson, Jones sau Brown. De fapt, Smiths se căsătoresc cu Smith la fel de des precum se căsătoresc cu oameni cu alte nume comune. Soții Johnson, Williams, Jones și Brown se comportă în mod similar. Dar iată ce este și mai frapant: nu se ține cont de faptul că există de două ori mai mulți Smith decât Brown, și toate celelalte lucruri fiind egale, s-ar putea decide că Browns se căsătoresc cu faimoșii Smith mai des decât Browns mai rari, dar chiar și cu această corectare cele mai frecvente căsătorii brunii le au cu alți bruni.

Ce ne spune asta? Avem o nevoie fundamentală de a ne plăcea și, prin urmare, avem tendința de a fi părtinitori: preferăm trăsăturile celorlalți care sunt similare cu ale noastre, chiar și în cazul a ceva la fel de banal ca numele de familie. Oamenii de știință au identificat chiar o zonă specifică a creierului - striatul - care este responsabilă pentru astfel de părtiniri. 31
N.J. Blackwood, „Auto-responsabilitatea și părtinirea de autoservire: o investigație fMRI a atribuțiilor cauzale” Neuroimagine 20 (2003), pp. 1076–1085.

Cercetările sugerează că noi, oamenii, suntem slabi în înțelegerea sentimentelor, dar și încrezători în sine. Nu există nicio îndoială că noul loc de muncă este o aspirație pentru mai mult, deși poate este pur și simplu mai prestigios. Deși jurați că acest tip este cel mai bun pentru că are un simț al umorului grozav, de fapt, îmi place de el cu un zâmbet care îmi amintește de al mamei mele. Ai putea crede că un gastroenterolog este de încredere datorită profesionalismului ei, dar probabil că vrei să ai încredere în ea pentru că știe să asculte. Mulți dintre noi suntem destul de mulțumiți de propriile idei despre noi înșine, încrezători în ele, dar rareori avem ocazia să le verificăm. Cu toate acestea, oamenii de știință pot acum testa teoriile noastre în laborator și pot descoperi că sunt izbitor de greșite.

Capitolul 1. Noul inconștient

Când mama avea optzeci și cinci de ani, a moștenit broasca țestoasă din prerie a fiului meu, domnișoara Dinnerman. Testoasa a fost asezata in gradina, intr-o incinta spatioasa cu tufisuri si iarba, imprejmuita cu plasa de sarma. Genunchii mamei cedau deja și a trebuit să renunțe la plimbarea zilnică de două ore prin zonă. Căuta pe cineva cu care să se împrietenească undeva în apropiere, iar țestoasa s-a dovedit a fi foarte utilă. Mama a împodobit pixul cu pietre și lemn, o vizita în fiecare zi, așa cum se ducea cândva la bancă să stea de vorbă cu funcționarii sau casieriile de la Big Lots. Uneori îi aducea chiar și flori pentru broasca țestoasă, pentru a-și împodobi stiloul, dar țestoasa le trata ca pe o comandă de la Pizza Hut.

Mama nu a fost supărată de țestoasa pentru că i-a mâncat buchetele. Asta a atins-o. „Uite ce delicios este pentru ea”, a spus mama. Dar, în ciuda interioarelor luxoase, cazare gratuită, mâncare și flori proaspete, domnișoara Dinnerman avea un singur scop - să evadeze. În timpul liber de la dormit și mâncat, ea se plimba prin perimetrul proprietății sale și căuta o gaură în gard. Inconfortabil, ca un skateboarder pe o scară în spirală, țestoasa chiar a încercat să se cațere pe plasă. Mama a evaluat și aceste încercări din perspectivă umană. Din punctul ei de vedere, țestoasa pregătea un sabotaj eroic, precum prizonierul de război Steve McQueen din The Great Escape. „Orice ființă vie se străduiește spre libertate”, obișnuia mama să spună. „Chiar dacă îi place aici, nu vrea să fie închisă.” Mama credea că domnișoara Dinnerman i-a recunoscut vocea și i-a răspuns. Mama credea că domnișoara Dinnerman o înțelege. — Te gândești prea mult la ea, am spus. „Țestoasele sunt creaturi primitive.” Chiar și experimental mi-am dovedit punctul de vedere - mi-am fluturat brațele și am țipat ca un nebun; țestoasa zero atenție. "Si ce? - a spus mama. „Nici copiii tăi nu te observă, dar tu nu îi considerați creaturi primitive.”

Este adesea dificil să distingem comportamentul volitiv, conștient de comportamentul obișnuit sau automat. Este clar că este atât de comun ca noi, oamenii, să ne asumăm un comportament conștient, motivat, încât îl vedem nu numai în propriile noastre acțiuni, ci și în cele ale animalelor. Pentru animalele noastre de companie – și chiar mai mult. Îi antropomorfizăm — îi umanizăm. Curajos ca o broasca testoasa prizoniera de razboi; pisica ne-a urinat valiza pentru că este jignită pe noi că am plecat; Câinele este evident supărat pe poștaș din motive întemeiate. Gândirea și determinarea organismelor mai simple pot părea similare cu cele ale oamenilor. Ritualul de curte al jalnicei muște a fructelor este extrem de bizar: masculul mângâie femela cu piciorul din față și interpretează un cântec de împerechere, fâlfâind din aripi. Dacă femela a acceptat curtarea, atunci ea însăși nu mai face nimic - masculul preia restul. Dacă nu este interesată sexual, fie își va lovi iubitul cu picioarele sau aripile – fie pur și simplu va fugi. Și deși eu însumi am provocat reacții îngrozitor de similare la femelele umane, un astfel de comportament la muștele fructelor este profund programat. Muștele de fructe nu le pasă cum se vor dezvolta relațiile lor în viitor - doar își duc la îndeplinire programul. Mai mult, acțiunile lor sunt atât de direct legate de structura lor biologică, încât prin aplicarea unei anumite substanțe chimice descoperite de oamenii de știință unui individ de sex masculin, literalmente, în câteva ore, un mascul heterosexual de muscă de fructe se va transforma într-un bărbat gay. Chiar și comportamentul viermilor rotunzi C. elegans- o ființă formată din aproximativ o mie de celule - poate părea conștientă și intenționată. De exemplu, el este capabil să treacă pe lângă o bacterie complet comestibilă până la o altă bucată delicioasă undeva pe cealaltă margine a unui vas Petri. Poate fi tentant să privim acest comportament al unui vierme rotuș ca pe o demonstrație a liberului arbitru - refuzăm o legumă neapetisantă sau un desert prea bogat în calorii. Dar viermele rotunzi nu este înclinat să raționeze: trebuie să monitorizez dimensiunea diametrului său - pur și simplu se deplasează către masa nutritivă pe care este programat să o obțină.

Conceptul modern de inconștient, bazat pe astfel de cercetări și măsurători, este adesea numit „noul inconștient” pentru a-l deosebi de inconștientul popularizat de neurologul devenit clinician Sigmund Freud. Freud a adus contribuții remarcabile la neurologie, neuropatologie și anestezie. El, de exemplu, a propus utilizarea clorurii de aur pentru a marca țesutul nervos și a folosit această tehnică pentru a studia interacțiunile neuronale dintre medula oblongata, sau bulb, situat în trunchiul cerebral și cerebel. În aceste studii, Freud a fost cu mult înaintea timpului său: au trecut decenii până când oamenii de știință și-au dat seama de importanța conexiunilor din creier și au dezvoltat instrumente pentru a-l studia. Dar Freud însuși nu a fost interesat de aceste studii pentru mult timp și a trecut curând la practica clinică. Folosind pacienți, Freud a ajuns la concluzia corectă: comportamentul lor este în mare măsură controlat de procese mentale inconștiente. Lipsit de instrumente care să confirme științific această concluzie, Freud a vorbit pur și simplu cu pacienții săi, a încercat să extragă din ei ceea ce se petrecea în adâncurile minții lor, i-a observat și a făcut presupuneri care i se păreau rezonabile. Dar vom vedea că astfel de metode nu sunt de încredere și multe procese inconștiente nu pot fi în niciun fel dezvăluite prin introspecție terapeutică deoarece apar în zone ale creierului care nu sunt accesibile minții conștiente. Acesta este motivul pentru care Freud a lovit cel mai mult marca.

Comportamentul uman este modelat de un flux nesfârșit de percepții, sentimente și gânduri experimentate atât la nivel conștient, cât și la nivel inconștient. Ne este greu să acceptăm că, în cea mai mare parte, nu suntem conștienți de motivele propriilor noastre acțiuni. Și, deși Freud și adepții săi împărtășeau convingerea că inconștientul influențează comportamentul uman, psihologii cercetători până de curând se fereau de el ca „pop”. Un om de știință a scris: „Mulți psihologi se abțin să folosească termenul „inconștient”, altfel colegii lor vor decide că au înnebunit”. Psihologul din Yale John Bargh își amintește că, atunci când era student absolvent la Universitatea din Michigan, la sfârșitul anilor 1970, era în general acceptat că nu numai percepțiile și evaluările noastre sociale, ci și comportamentul nostru, erau conștienți și voluntar. Orice încercare de a submina această credință a fost ridiculizată: Bargh a povestit odată rudei sale apropiate, un profesionist desăvârșit, despre unele evoluții care au demonstrat că oamenii comit acte pentru care nu au idee care sunt motivele. Dorind să infirme rezultatele unor astfel de studii, ruda lui Barg a citat propria sa experiență ca exemplu: nu și-a putut aminti nimic din acțiunile sale pe care le-a făcut fără să-și dea seama de motive. Bargh scrie: „Cu toții prețuim foarte mult ideea că suntem stăpânii propriilor suflete, că suntem la cârmă, iar opusul este foarte înfricoșător. În esență, aceasta este psihoză – un sentiment de separare de realitate, pierderea controlului și asta va speria pe oricine.”

Christoph Koch de la Laboratorul K și toți cei care s-au dedicat înțelegerii minții umane

Aspectele subconștiente ale tot ceea ce ni se întâmplă pot părea să joace un rol foarte minor în viața noastră de zi cu zi... [dar] sunt rădăcinile subtile ale gândurilor noastre conștiente.

Dacă povestea s-ar termina cu o astfel de concluzie, orice om de știință nu ar găsi explicația lui Peirce mai convingătoare decât argumentul „fluieră de pasăre”. Cinci ani mai târziu, însă, Peirce a găsit o modalitate de a-și transforma gândurile despre percepția inconștientă într-un experiment de laborator, modificând o metodă folosită în 1834 de psihofiziologul E. G. Weber. El a plasat greutăți mici de diferite greutăți una după alta pe același loc pe corpul subiectului și astfel a determinat care este cea mai mică diferență de greutate pe care o poate distinge o persoană. În experimentul lui Peirce și cel mai bun student al său Joseph Jastrow, greutăți cu o diferență de masă puțin mai mică decât pragul de senzație al acestei diferențe au fost plasate pe corpul subiectului (subiecții erau, de fapt, Peirce și Jastrow înșiși la rândul lor). Niciunul nu a putut simți în mod conștient diferența de greutate, dar au fost de acord că vor încerca totuși să determine care sarcină este mai grea și ar indica gradul de încredere în fiecare estimare pe o scară de la zero la trei. Desigur, în aproape toate încercările, ambii oameni de știință au evaluat acest grad ca zero. Cu toate acestea, în ciuda lipsei lor de încredere, ambii au ghicit corect 60% din timp - ceea ce este mult mai mare decât simpla șansă. Repetarea experimentului în diferite condiții - evaluarea suprafețelor care diferă ușor în iluminare - a dus la rezultate similare: au putut ghici răspunsul chiar și fără acces conștient la informațiile care le-ar permite să tragă concluziile corespunzătoare. Astfel au apărut primele dovezi științifice că mintea inconștientă are cunoștințe care nu sunt disponibile pentru mintea conștientă.

Minte inconstienta. (Neo)conștient. Cum mintea inconștientă ne controlează comportamentul. Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul - Leonard Mlodinow

Despre cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul - Leonard Mlodinow

Citate din cartea „(Neo)conștient. Cum ne controlează mintea inconștientă comportamentul - Leonard Mlodinow

Prolog