Argumente pe tema: Egoism și mândrie (Examenul de stat unificat în limba rusă). Egoismul ca trăsătură esențială a psihicului Argumente pe tema egoismului din literatura lui Makarenko

La întrebarea: egoismul în literatură? În ce cărți este aceasta cea mai importantă întrebare? dat de autor Maria cel mai bun răspuns este Este acceptabil să vă puneți interesele mai presus de interesele altor persoane? Această problemă este pusă de K. Akulinin în povestea sa. Autorul descrie un incident la o clinică: personajul principal Nikitin a stat mult timp la coadă pentru a vedea un medic și, când s-a săturat de asta, a decis să dea mită pentru a sări peste coadă. Cu toate acestea, simpatia pentru alți oameni care stăteau și ei la coadă l-a împiedicat să profite de privilegiul lui rău obținut. Autorul își exprimă atitudinea față de problemă nu direct, ci printr-o narațiune artistică: o persoană nu trebuie să-și pună propriile interese mai presus de interesele celorlalți. Ca exemplu literar, putem cita romanul lui Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Potrivit teoriei lui Raskolnikov, interesele unor oameni („cei cu drept”) sunt mai mari decât interesele tuturor celorlalți. Raskolnikov decide să testeze dacă poate trece peste viața umană de dragul obiectivelor sale. Cu toate acestea, nu putea suporta severitatea a ceea ce făcuse și nu putea folosi banii furați ai bătrânei-amanet. Eroul poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” - țăranul Ermil Girin - a profitat de poziția sa de șef pentru a-și scuti fratele de serviciul militar și a înscris un alt locuitor din sat ca recrut. După aceasta, Yermil a fost foarte rău, a vrut să renunțe la poziția sa și chiar a încercat să se sinucidă - era atât de inacceptabil pentru el să neglijeze interesele unei alte persoane. În ciuda faptului că uneori oamenii acționează imoral, călcând peste alți oameni pentru propriile lor scopuri, ei tind să experimenteze dureri de conștiință și să se pocăiască de acțiunile lor. Personajul principal al romanului „Eugene Onegin”, un reprezentant al inteligenței nobile, este reprezentat realist. Necazul vieții lui este izolat de poporul rus. Nu cunoaște nici țara, nici viața oamenilor de rând, nici munca lor. Evgeniy este un om de lumină, dar un om cu înclinații remarcabile. Este inteligent, altruist, nobil. „Inactivitatea și vulgaritatea vieții îl sufocă, nici măcar nu știe ce are nevoie, ce vrea, dar știe că nu are nevoie, ce nu vrea”, scrie Belinsky. Belinsky numește egoismul său suferind de egoism, egoism involuntar, din cauza circumstanțelor istorice.
Este puțin probabil ca cineva să obiecteze la afirmația conform căreia Grushnitsky din „Un erou al timpului nostru” este un egoist. Cernîșevski a considerat egoismul său ca fiind cel mai de jos, fals, care crește din lenevie. „Ca exemplu de persoană care are aspirații imaginare, fantastice foarte dezvoltate, care de fapt îi sunt complet străine, se poate indica fața excelentă a lui Grushnitsky... Acest amuzant Grushnitsky încearcă din toate puterile să simtă ceea ce el nu simte deloc, pentru a realiza ceea ce vrea esenta nu este deloc necesara. Vrea să fie rănit, vrea să fie un simplu soldat, vrea să fie nefericit în dragoste, să cadă în disperare etc. - nu poate trăi fără să posede aceste calități și beneficii seducătoare pentru el. dar cu ce amărăciune l-ar fi lovit soarta dacă ar fi hotărât să-i îndeplinească dorințele! Ar fi renunțat la dragoste pentru totdeauna dacă s-ar fi gândit că orice fată s-ar putea să nu se îndrăgostească de el. Este chinuit în secret de faptul că nu este încă ofițer, nu își amintește cu încântare când primește vești despre producția dorită și, cu dispreț, aruncă la gunoi fostul costum de care era atât de mândru în cuvinte.
Nu putem să nu vedem că Pechorin este cu cap și umeri deasupra oamenilor din jurul lui, că este inteligent, educat, talentat, curajos și energic. Ne respinge indiferența lui Pechorin față de oameni, incapacitatea lui pentru dragostea adevărată, pentru prietenie, individualismul și EGOISMUL lui. Dar Pechorin ne captivează cu setea de viață, dorința de ce este mai bun și capacitatea de a-și evalua critic acțiunile. El este profund necompletător cu noi din cauza „acțiunilor sale patetice”, a risipei puterii sale și a acțiunilor prin care aduce suferință altor oameni. Dar vedem că el însuși suferă profund.
Molchalin în „Vai de înțelepciune” a lui Griboyedov este un reprezentant tipic al erei Famus, personificarea venerației, minciunii, lingușirii, egoismului, înjosirea de sine în scopuri egoiste. Chatsky este absolut opusul lui.

În lucrările lor au idealizat imaginea personajului principal, înzestrându-l cu calități exclusiv pozitive. Rezultatul a fost un model grozav. Poate că a avut micile lui neajunsuri, dar în general a respectat toate standardele de etică și morală. Noi tendințe au apărut în literatura secolului al XIX-lea. A apărut dorința de a picta imaginea contemporanului său, un erou, al cărui portret să fie compus „din viciile întregii generații, în plină dezvoltare”. O persoană cu adevărat mândră care, la fel ca Rusia la acea vreme, s-a trezit la o răscruce de drumuri.

Mulți scriitori au încercat să dezvăluie această problemă pe paginile lucrărilor lor. Dezvoltarea acestei teme poate fi urmărită mai ales clar în lucrările lui A. S. Pușkin și M. Yu. Lermontov. Onegin și Pechorin erau apropiați și de înțeles de contemporanii lor, pentru că reflectau cu adevărat starea de spirit a tuturor. În acel moment, Rusia se confrunta cu o alegere dificilă: „Cum să se dezvolte în continuare? Pe ce drum să merg? Fiecare persoană trebuia să ia o anumită poziție civică. Condițiile predominante au trezit în oameni nu numai calități bune, ci și negative. Egoismul și egoismul i-au forțat pe mulți să comită anumite acțiuni.

Pușkin ne prezintă în detaliu viața lui Eugene Onegin, mediul în care a crescut și societatea în care s-a aflat. Personajul principal a primit o educație tipică pentru acea vreme. Profesorul său a fost un francez, care i-a dat tânărului Onegin o educație destul de superficială, care, totuși, a fost suficientă. Viața lui Evgeny din Sankt Petersburg este de natură de consum, constând doar din divertisment și plăcere. El, deținând toate avantajele unui tânăr, s-a bucurat cu succes de beneficiile societății seculare. Cu toate acestea, o astfel de existență fără scop a devenit curând plictisitoare pentru Evgeniy. Onegin devine deziluzionat de viață. „Chinuit de golul spiritual”, încearcă să se angajeze într-o activitate utilă. Dar Evgeniy, neobișnuit cu munca și efortul, devine curând doar un observator pasiv. Onegin este egoist și mândru. El tratează oamenii cu dispreț, deși este sincer atașat de Lensky. Dar nici măcar afecțiunea și dragostea lui nu aduc fericire celor din jur, nici măcar lui însuși. Evgeniy își ucide prietenul și respinge primele sentimente serioase ale fetei. Tragedia lui constă în faptul că la momentul potrivit și-a ratat șansa. De teamă să-și piardă libertatea, personajul principal o refuză pe Tatyana, pentru care ulterior se pocăiește foarte mult. Tatyana Larina a fost trimisă la Onegin pentru a-l ajuta să se „trezească” în această lume. Doar șapte ani mai târziu își dă seama de greșeala sa și înțelege toată puterea dragostei și a pasiunii. Aureola unei doamne de societate intrigă și fascinează. Tatyana, simțind egoismul care stă la baza dragostei lui pentru ea, îl refuză pe Evgeniy.

Suferința lui Pechorin, personajul principal al romanului lui M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”, este similară cu chinul lui Onegin. El poate fi chiar numit Oneginul timpului său. După înfrângerea completă a răscoalei decembriste din 1825, el, ca om de gândire progresistă, pe de o parte, s-a răzvrătit împotriva valorilor acumulate anterior, pe de altă parte, nu și-a putut găsi pe sine și aplicarea sa în această nouă etapă a vieții. Sătul de toate beneficiile societății, Pechorin pleacă în Caucaz în căutarea unor lucruri exotice, sperând că „plictiseala nu trăiește sub gloanțe cecene”. Dar nici acolo nu-și găsește pacea interioară. Trebuie remarcat faptul că, spre deosebire de Onegin, personajul principal nu devine un observator tăcut. El urmărește nebunește viața, căutând constant pericolul, dar nu-i găsește niciun sens. Cu toate talentele sale, el este un „infirm moral”. Caracterul lui este extrem de contradictoriu. El transferă toată vina pentru soarta lui asupra luminii, explicând în „Princess Mary” de unde au venit înclinațiile sale rele: „...Toată lumea mi-a citit pe fața semne de calități proaste care nu erau acolo; dar erau așteptați – și au apărut... Am devenit secretos... Am devenit răzbunător... Am devenit invidios... Am învățat să urăsc... Am început să înșel.” După părerea mea, el însuși este de vină pentru toate. Încălțat de lume, convinsându-se că nimeni nu-l iubește, Pechorin s-a trezit singur. Negăsind nici un folos pentru imensele sale puteri spirituale, el irosește doar cel mai prețios lucru pe care îl are - viața.

Situația ambilor eroi este tragică. Egocentrismul și egoismul creează un decalaj între ei și alți oameni. Chiar dacă se găsesc „favoriții” societății pentru o perioadă de timp, ei sunt totuși străini de ea și nu numai din vina celor din jur. Soarta lor nu este reconfortantă. Și dacă înțelegerea lui Onegin are loc prin fata pe care a respins-o anterior, atunci putem doar ghici cum își va găsi Pechorin mântuirea. În orice caz, mândria excesivă îi împiedică pe eroii noștri să se dezvolte armonios și să existe în această lume. Mai mult, unește oamenii într-un anumit grup, numit oameni „în plus”. Herzen a spus că „tipul trist de persoană de prisos a apărut atunci nu numai în poezii și romane, ci pe străzi și în sufragerie, în sate, în orașe”. Pușkin și Lermontov au putut să demonstreze în mod convingător inconsecvența viziunii despre lume a eroilor lor și să avertizeze cititorul împotriva greșelilor.

În textele de pregătire pentru Examenul Unificat de Stat, am întâlnit în mod repetat problema egoismului în diferitele sale manifestări, fiecare dintre acestea fiind un titlu pe lista noastră. Pentru ei au fost selectate argumente literare din cărți străine și autohtone. Toate sunt disponibile pentru descărcare sub formă de tabel, link la sfârșitul colecției.

1. În lumea modernă, tendința de egoism câștigă din ce în ce mai mult amploare. Cu toate acestea, nu ar trebui să spunem că această problemă nu a existat înainte. Unul dintre exemplele clasice poate fi Larra - eroul legendei din poveste M. Gorki „Bătrâna Izergil”. Este fiul unui vultur și al unei femei pământești, motiv pentru care se consideră mai deștept, mai puternic și mai bun decât alții. Comportamentul său arată lipsă de respect față de ceilalți și, în special, față de generația mai în vârstă. Comportamentul său atinge apogeul când Larra o ucide pe fiica unuia dintre bătrâni doar pentru că fata a refuzat să-i satisfacă capriciile. Este imediat pedepsit și expulzat. Pe măsură ce timpul trece, eroul, izolat de societate, începe să experimenteze o singurătate insuportabilă. Larra se întoarce la oameni, dar este prea târziu și nu-l acceptă înapoi. De atunci, rătăcește pe pământ ca o umbră singuratică, pentru că Dumnezeu l-a pedepsit pe mândru cu viață veșnică în exil.
2. ÎN Nuvela lui Jack London „În țara îndepărtată” egoismul este echivalat cu instinctul. Acesta spune povestea lui Wetherby și Cuthfert, care din întâmplare au rămas singuri în nord. Au mers pe tărâmuri îndepărtate să caute aur și au fost nevoiți să aștepte iarna aspră împreună într-o colibă ​​veche. În timp, în ei începe să apară un adevărat egoism natural. În cele din urmă, eroii pierd lupta pentru supraviețuire cedând dorințelor lor de bază. Se ucid între ei într-o luptă acerbă pentru o ceașcă de zahăr.

Egoismul este ca o boală

1. În urmă cu două secole, marii clasici descriau problema egoismului. Eugene Onegin este personajul principal al romanului cu același nume scris de A.S. Pușkin, este un reprezentant proeminent al oamenilor care suferă de „blus rusesc”. Nu este interesat de părerile celorlalți, este plictisit de tot ce se întâmplă în jurul lui. Din cauza lașității și iresponsabilității sale, poetul Lensky moare, iar nesimțirea sa jignește sentimentele unei tinere nobile. Desigur, nu este fără speranță; la sfârșitul romanului, Eugene își dă seama de dragostea lui pentru Tatyana. Cu toate acestea, este deja prea târziu. Iar fata îl respinge, rămânând fidelă soțului ei. Drept urmare, el se condamnă la suferință pentru tot restul zilelor sale. Chiar și dorința lui de a deveni iubiții căsătoritei și respectatei Tatiana îi trădează motivele egoiste, de care nu poate scăpa nici măcar în dragoste.
2. Egoismul este ca un fel de boală; distruge o persoană din interior și nu îi permite să interacționeze în mod adecvat cu oamenii din jurul său. Grigory Pechorin, care este personajul central în roman de M.Yu. Lermontov „Eroul timpului nostru”, alungă constant oamenii dragi inimii lui. Pechorin înțelege cu ușurință natura umană, iar această abilitate îi joacă o glumă crudă. Imaginându-se mai înalt și mai inteligent decât alții, Grigory se izolează astfel de societate. Eroul se joacă adesea cu oamenii, îi provoacă la diferite acțiuni. Unul dintre aceste cazuri se încheie cu moartea prietenului său, celălalt cu moartea tragică a iubitei sale fete. Omul înțelege acest lucru, regretă, dar nu poate arunca cătușele bolii.

Autodeprecierea unui egoist

1. Un exemplu izbitor de persoană egoistă este un erou roman de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, Rodion Raskolnikov. El, ca mulți dintre prietenii săi, trăiește prost și îi dă vina pe alții pentru toate. La un moment dat, el decide să omoare o bătrână, un amanet, pentru a-i lua banii și a-i distribui orășenilor săraci, eliberându-i de obligațiile lor față de Alena Ivanovna. Eroul nu se gândește la imoralitatea acțiunilor sale. Dimpotrivă, este sigur că este pentru un scop bun. Dar, de fapt, doar de dragul capriciului său, vrea să se testeze și să verifice ce tip de oameni se poate clasifica ca: „creaturi tremurătoare” sau „cei cu dreptate”. Totuși, după ce a încălcat una dintre porunci din cauza unei dorințe egoiste, eroul se condamnă la singurătate și chin mental. Mândria îl orbește și doar Sonya Marmeladova îl ajută pe Raskolnikov să revină pe drumul cel bun. Fără ajutorul ei, probabil că ar fi înnebunit din cauza durerilor de conștiință.
2. În ciuda faptului că uneori o persoană depășește toate limitele morale și legale pentru a-și atinge obiectivele egoiste, este obișnuit ca noi să experimentăm dureri de conștiință. La fel și unul dintre eroii poeziei UN. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”și-a dat seama că a greșit. Țăranul Yermil Girin își folosește funcția de șef pentru a-și elibera fratele de serviciul de recrutare. În schimb, scrie un alt sătean. Dându-și seama că a distrus viața unui bărbat și a familiei sale, regretă actul său egoist. Sentimentul său de vinovăție este atât de mare încât este chiar gata să se sinucidă. Cu toate acestea, el se pocăiește oamenilor la timp și își acceptă păcatul, încercând să-și repare.

Egoismul feminin

1. Oamenii egoişti nu sunt niciodată mulţumiţi cu ceea ce au. Întotdeauna vor să aibă ceva mai mult. Bogăția materială pentru ei este o modalitate de autoafirmare. Eroina de basm LA FEL DE. Pușkin „Despre pescar și pește” nu mulțumită de viața ei în sărăcie. Când soțul ei prinde un pește de aur, femeia are nevoie doar de un jgheab nou. Totuși, de fiecare dată își dorește mai mult, iar în cele din urmă bătrâna vrea să devină stăpâna mării. Prada ușoară și morala egoistă întunecă rațiunea bătrânei, motiv pentru care în cele din urmă pierde totul și se regăsește din nou fără nimic. Puterea magică o pedepsește pentru faptul că doamna, în căutarea mulțumirii de sine, nu și-a prețuit nici soțul, nici beneficiile pe care le-a primit.
2. Femeile sunt adesea numite egoiste pentru că le place să petreacă mult timp având grijă de sine. Cu toate acestea, egoismul real este mult mai rău. eroină roman epic de L.N.. Tolstoi „Război și pace” Helen Kuragina demonstrează cititorului că adevărații egoiști se caracterizează prin lipsă de inimă. Prințesa era o fată frumoasă și avea mulți admiratori, totuși, își alege un domn urât și incomod, Pierre Bezukhov, ca soț. Cu toate acestea, ea nu face asta din dragoste. Are nevoie de banii lui. Literal, imediat după nuntă, ea își ia un iubit. De-a lungul timpului, obrăznicia ei atinge proporții incredibile. Helen, odată cu începutul războiului, când trebuie să-și facă griji cu privire la soarta patriei sale, se gândește doar la cum să scape de soțul ei și să se recăsătorească cu unul dintre admiratorii ei.

Nemilosirea egoismului

1. Lipsa de simpatie, milă, compasiune - acestea sunt trăsăturile care sunt caracteristice egoiștilor. Nu degeaba ei spun că astfel de oameni sunt gata să facă cele mai groaznice lucruri de dragul capriciului lor. De exemplu, în Povestea lui I. Turgheniev „Mumu” Doamna ia de la servitorul ei singura bucurie din viata lui. Într-o zi, Gerasim ia un cățeluș fără adăpost, îl crește și are grijă de el. Totuși, cățelul a iritat-o ​​pe doamnă, iar ea i-a ordonat eroului să-l înece. Cu amărăciunea în inimă, Gherasim îndeplinește porunca. Doar din cauza unui simplu capriciu al unui om egoist, își pierde singurul prieten și distruge viața unui animal.
2. Ascultând de egoism, oamenii își pierd controlul și fac greșeli ireparabile. De exemplu, Hermann în lucrarea lui A. S. Pușkin „Regina de pică”învață despre secretul celor trei cărți, care garantează un câștig în orice joc de cărți. Tânărul decide să-l ia cu orice preț, iar pentru aceasta se preface că este îndrăgostit de elevul singurului păstrător al secretului - contesa în vârstă. Intră în casă, el amenință că o va ucide pe bătrână, iar ea chiar moare. După aceasta, vine la Hermann într-un vis și dezvăluie secretul în schimbul unui jurământ de a se căsători cu elevul ei. Eroul nu își ține promisiunile și câștigă victorie după victorie. Dar după ce a pus totul pe linie, pierde lamentabil jocul decisiv. Un tânăr ambițios a luat-o razna, plătind pentru crimele sale. Dar înainte de asta, el a otrăvit viața unei fete nevinovate care i-a crezut cuvintele.

Are o conștiință o persoană care se iubește doar pe sine? Cum se manifestă această iubire în acțiunile lui? Acestea și alte întrebări sunt puse de scriitorul sovietic rus E.A. Permyak.

Acest text ridică problema egoismului și mândriei. În ea, trei frați au primit ore fericite, câștigând astfel oportunitatea de a-și gestiona timpul, care putea fi obținut doar ajutându-i și acordând atenție celorlalți. Cu toate acestea, nu au făcut acest lucru și au continuat să trăiască pentru propria lor plăcere, ulterior pierzând complet timpul acordat. „Ce poate spune dacă nu mai are nicio conștiință cu care să înceapă un ceas fericit?” Această problemă este relevantă. În zilele noastre, egoismul a devenit larg răspândit. Oamenii au încetat să mai vadă lumea din jurul nostru, au început adesea să se gândească numai la ei înșiși, munca lor vizează doar transformarea și îmbunătățirea propriei vieți. „Nu degeaba un om înțelept a spus: „Omul se învață prin muncă.”

Toată munca sa, toate faptele și gândurile sale sunt menite să-și creeze un viitor mai bun.

Această problemă se găsește într-o mare cantitate de ficțiune. De exemplu, în lucrarea lui N.V. Gogol „Dead Souls” se poate vedea un număr mare de proprietari egoiști. Unul dintre ei este personajul principal, proprietarul Cicikov. Din copilărie i s-a insuflat că trebuie să trăiască bogat. Acest lucru a dat naștere la sentimente de mândrie în el. Cicikov, în ciuda marilor probleme mari ale societății, a sărăciei și a foametei țăranilor, a continuat să-și sporească propria condiție financiară. Alți proprietari de terenuri au procedat la fel. Toți au lucrat doar pentru binele vieții lor.

Dacă apelați la lucrarea lui B. Vasiliev „Caii mei zboară”, puteți vedea o imagine complet opusă. Dr. Jansen a fost o persoană sinceră și simpatică. Întotdeauna se grăbea să-și viziteze pacienții bolnavi, dar niciodată nu se grăbea să-i părăsească. Jansen a vrut să-i ajute pe toată lumea din toată inima. Acest lucru a arătat ultimul său act. Când băieții au căzut într-o fântână de canalizare, Jansen, fără să se gândească la consecințele pentru el, s-a repezit în ajutor; a înțeles că el însuși era pe cale să moară, dar acest lucru nu l-a oprit. Curând, băieții au fost salvați, dar doctorul Jansen și-a dat viața pentru asta.

În spatele egoismului nu există prezent, ceea ce înseamnă că nu există viitor. O astfel de iubire nu are nimic valoros; dimpotrivă, are un mare impact negativ asupra lumii în ansamblu.

Actualizat: 2018-05-17

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

Adesea, atunci când ne certăm cu cei dragi, auzim acuzații de egoism adresate nouă și le facem și noi înșine - părinților, copiilor, soțului, soției. În timpul unei certuri, o persoană nu se gândește la cât de mult corespund cuvintele sale realității - mintea este copleșită de emoții. Ce se întâmplă dacă te uiți la problemă cu un cap rece și sobru?

Conceptul de egoism

De la Larra la Danko

Să ne amintim de clasici! Larra, fiul unei femei pământești și al unui vultur, regele păsărilor, era neobișnuit de chipeș, mândru până la aroganță și credea că poate face orice: să ia pentru sine cele mai frumoase fete ale tribului, să fure vite, să fie insolenți față de bătrânii clanului și să-și omoare colegii de trib dacă nu voiau să-i recunoască superioritatea. nu-i așa? Cum l-au răsplătit oamenii pentru că a neglijat legile umane universale? Nu prin privarea de viață, nu - prin exil! Nici pământul însuși nu a vrut să-l accepte; moartea a trecut pe lângă el. Larra a fost sortită nemuririi singuratice. La început, eroul a fost chiar mulțumit de această stare de lucruri: egoismul a vorbit în el. Dar secolele au trecut, iar singurătatea a început să cântărească asupra caracterului lui Gorki. Cu toate acestea, nimeni nu vrea să aibă de-a face cu o persoană egoistă - acesta este adevărul! Și Larre este un alt bărbat frumos, Danko. Iubea oamenii mai mult decât pe sine, mai mult decât propria sa viață. Și chiar și-a smuls inima vie din piept de dragul lor. Ambii eroi întruchipează în formă concentrată, în forma lor pură, altruismul și egoismul - ca două forme opuse ale conștiinței umane.

Gaseste diferentele

Cum îi contrazic pe Mulți! Un egoist trăiește pentru el însuși, face ceva de dragul său. Și chiar dacă îi ajută pe alții, nu este dezinteresat. Câștigul personal este cel care îi ghidează toate acțiunile. Aceasta este o axiomă, un dat, nimic nu o poate schimba. Prin urmare, altruismul și egoismul sunt concepte antonime. Sacrificiul de sine, recunoașterea intereselor și drepturilor celuilalt, dorința de a face ceva plăcut sau util cuiva, dar în detrimentul propriu - oameni ca Danko, „cu soarele în sânge”, așa cum spun criticii literari despre erou, sunt capabili de asta.

De la Dicționarul explicativ la întinderile vieții

Cel mai bun mod de a înțelege ce este egoismul sunt sinonimele pentru cuvânt. În primul rând, acesta este narcisismul (adică iubirea pentru sine), egoismul (aproape același lucru) și interesul personal. Psihologii spun adesea că omului modern îi lipsește iubirea de sine. Ne încurajează ei să fim egoiști? Deloc! Dedicăm mult timp muncii, rezolvării problemelor cotidiene sau de moment, asumând povara familiei și cu toate acestea pur și simplu nu avem timp să facem ceva bun pentru noi înșine personal. Și atunci ne plângem de sănătate, de oboseală morală, de lipsa lucrurilor pozitive în viață. Ce concluzie rezultă din asta? Să te iubești pe tine însuți nu este întotdeauna un lucru rău. Principalul lucru este că nu ia forme exagerate! Dar interesul personal este un fenomen de alt plan și ar trebui să-l depășești în interiorul tău. Deși aceasta este o problemă controversată!

Sabie cu doua taisuri

Care este principala problemă a egoismului cu care ne confruntăm în viața de zi cu zi? În dualitatea naturii sale. Când vom considera un alt egoist? Dacă acest „celălalt” refuză să-și împărtășească bunurile cu noi - timp personal, sentimente și emoții, cunoștințe, bani etc. O întrebare legitimă: când cineva își sacrifică propriile beneficii, oferă cadouri, ca să spunem așa, după ce se ghidează? Psihologii cred că dorința de a fi pe plac, de a face o impresie favorabilă. Mai mult decât atât, uneori donatorul (donatorul) însuși nu este conștient de acest lucru.

Se pare că principala motivație pentru faptele bune, în general, este dorința de a arăta mai bine în ochii celorlalți decât ești tu cu adevărat? Dacă „atracția unei generozități nemaiauzite” nu este demonstrată, înseamnă că nu am motivat pentru aceasta, nu am stârnit dorințele corespunzătoare. Adică nu numai că „egoismul” este rău, dar nu suntem îngeri? Este dificil pentru o persoană obișnuită să fie de acord cu o astfel de poziție, deoarece în adâncul sufletului toată lumea se consideră „destul de bun”. Iar acest sentiment este una dintre manifestările narcisismului! Dialectică totală!

„Eu” + „Eu” sau „Noi”

Cum se manifestă egoismul în relațiile dintre un bărbat și o femeie? Întrebarea este foarte interesantă. Pe scurt, răspunsul poate fi formulat astfel: „Tu trăiești pentru mine, iar eu voi trăi și pentru mine”. Și anume: dorința de a se bucura de tot ceea ce poate oferi un partener și reticența de a-i răspunde la fel. La toate nivelurile existenței comune a unui astfel de cuplu, există o ierarhie: unul iubește - celălalt își permite să fie iubit.

Nu există și nu poate fi egalitate, egalitate. Cineva se adaptează în mod necesar partenerului său, fie că este vorba despre preferințele sexuale, alegerea felurilor de mâncare pentru micul dejun, prânz și cină, repartizarea sarcinilor casnice, cumpărarea de lucruri și așa mai departe etc., etc. Prin urmare, într-o relație de acest fel există nu va fi niciodată o înlocuire a „eu” individual cu „noi” general. Dacă este posibil, atunci cu o condiție: unul dintre partenerii de căsătorie se nivelează complet, își dizolvă individualitatea, nevoile și se pierde ca persoană. Trist rezultat! Nu există loc pentru armonie, dragoste adevărată, egală și înălțătoare, nici fericire. Și, de fapt, nici cuplul nu are viitor.

Relațiile familie-piață

Ce se întâmplă când soarta aduce doi egoiști împreună? Un astfel de tandem fie va duce la așa-numitul sindrom Scorpion, când unul dintre „iubiți” pur și simplu îl mănâncă pe celălalt, fie relația lor va deveni un fel de analog al pieței de familie. În acest caz, poziția soțului și a soției se va schimba oarecum. Dacă mai devreme principiul dominant era: „Vreau să faci ceva frumos pentru mine, dar nu vreau să fac asta pentru tine”, acum codul lor de familie sună diferit. Și anume: „Dacă fac ce vrei tu, care va fi pasul tău ca răspuns?” Sau: „Voi face asta dacă faci asta.” Și apoi sunt prezentate condiții aproximativ echivalente. Exemple similare de egoism se găsesc destul de des în căsătoriile de conveniență, iar principalele prevederi ale relațiilor viitoare sunt prescrise în contractul de căsătorie. Și căsătoria în sine, în general, seamănă foarte mult.

Când contra se transformă în avantaje

În afaceri, concepte precum integritatea afacerii, încrederea, onestitatea și parteneriatul sunt importante. Dacă sunt transferați la nivel de familie, totul poate să nu fie atât de rău pe cât pare la prima vedere. Da, un soț și o soție pot fi de acord cu o mulțime de lucruri în avans. Ei pot conduce o gospodărie comună ca o societate mixtă. Ei se pot ajuta unul pe celălalt în situații dificile, deoarece prosperitatea (în toate domeniile!) a unuia este benefică celuilalt. Într-un astfel de tandem, oamenii chiar încep să arate sentimente umane calde unul față de celălalt. Desigur, dacă însăși decența despre care am vorbit nu-i trădează.

Egoiști vrând-nevrând și rezonabili

În literatura rusă a secolului al XIX-lea, întâlnim concepte atât de interesante precum „egoist reticent” și „egoism rezonabil”. Autorul primului este cel mai talentat critic V. G. Belinsky. Exact așa i-a desemnat pe Evgeny Onegin și Grigory Pechorin - eroi ai romanelor lui Pușkin și Lermontov. Ce a vrut să spună Belinsky? Cu termenul său, el a explicat: o persoană nu se naște egoist. El devine astfel sub influența mediului și a circumstanțelor. Adesea, societatea este responsabilă pentru faptul că caracterul cuiva este complet distorsionat, desfigurat, iar destinul său este distrus. Apoi intră legea bumerangului - iar persoana însăși devine distrugătorul destinelor altor oameni. Situația este diferită atunci când intervine egoismul rațional. Acest concept a fost introdus în masă de scriitorul democrat și personaj public N. G. Chernyshevsky și fundamentat în romanul „Ce este de făcut?” Care este esența sa: gândirea pur la sine, neglijarea celorlalți este neprofitabilă pentru egoist însuși. Nu-l iubesc, nu-i vor veni în ajutor, nu are pe cine să se bazeze. De acord, e o prostie să te pui într-o poziție atât de renegat! Prin urmare, relațiile cu ceilalți ar trebui să fie construite în așa fel încât interesele personale ale unei persoane să nu contrazică, în mare, alte persoane. De exemplu, dacă vii la o cafenea, comanzi mâncare, te bucuri de aroma și gustul preparatelor, iar lângă fiecare bucată pe care o pui în gură urmează cu o privire flămândă o persoană care nu a mâncat de mult timp, prânzul va sa nu fie bine pentru tine. Dar tratând un cerșetor, îi vei hrăni și pe cei nevoiași și nu-ți vei strica pofta de mâncare. Are sens, nu-i așa?

După cum ați văzut, egoismul este diferit de egoism. Și nu este întotdeauna un minus!