O colecție de eseuri de studii sociale ideale. Tema Patriei din versurile lui A. Blok Vreau ca Rusia să mă audă. A. Blok. Tema istorică în versurile blocului
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo”, care include 5 poezii, este una dintre lucrările centrale ale celui de-al treilea volum „Patria mamă”. Ciclul nu este doar și nu atât o lucrare pe o temă istorică, ci o lucrare despre modernitate, mai exact despre legătura inextricabilă dintre trecutul, prezentul și viitorul Rusiei. Câmpul Kulikovo
A. Bubnov. Dimineața pe câmpul Kulikovo. Bătălia de la Kulikovo aparține... evenimentelor simbolice ale istoriei Rusiei. Astfel de evenimente sunt destinate să revină. Soluția pentru ele urmează să vină. A. A. Blok Bătălia de la Kulikovo aparține... evenimentelor simbolice ale istoriei Rusiei. Astfel de evenimente sunt destinate să revină. Soluția pentru ele urmează să vină. A. A. Blok
Râul s-a întins. Curge, alene trist Și spală malurile. Deasupra argilei slabe a stâncii galbene, căile de fân sunt triști în stepă. Așa începe prima poezie a ciclului. Acesta servește ca un prolog și introduce tema Rusiei. Ce este neobișnuit la organizarea ritmică a acestui poem? Ce stare de spirit creează bruscul ritmului? Ce imagine este în contrast cu tristețea leneșă a râului curgător al vieții oamenilor?
O, Rusul meu! Soția mea! Calea lungă ne este dureros de clară! „El iubește Rusia nu ca pe o mamă, ci ca pe o soție care este găsită când va veni momentul.” N. Gumilyov „El iubește Rusia nu ca pe o mamă, ci ca pe o soție care este găsită când va veni momentul.” N. Gumilev V. Vasneţov. Patrie
Și nu există sfârșit! Miles și viraje trec... Oprește-te! Vin norii speriați, apusul este în sânge! Găsiți în textul ciclului urme ale influenței poeticii antice rusești și populare. Ce semnificație au ele pentru reproducerea imaginilor din trecutul istoric? „Sistemul imagistic al ciclului poartă urme ale influenței poeticii antice rusești și populare: imaginea unui râu; numindu-l pe Rus soție, contrastând lumina și întunericul; includerea forțelor superioare în acțiune - în acest caz, Maica Domnului, a cărei imagine se contopește cu imaginea Frumoasei Doamne”. A. S. Eleonskaya „Bătălia de la Kulikovo și literatura rusă”
Nu sunt primul războinic, nici ultimul, Patria va fi bolnavă multă vreme. Cum pot fi explicate aceste rânduri? Cum îți imaginezi eroul liric din a doua poezie? Cum pot fi explicate aceste rânduri? Cum îți imaginezi eroul liric din a doua poezie? Războinici. Reconstrucţie de M. Avilov. Luptă
Și cu ceața peste Cel adormit Fără scrupule, Tu ai coborât direct asupra mea, în haine curgând lumină, fără să sperii calul. De ce al treilea poem poate fi numit punctul culminant al ciclului? Cine este, al cărui chip miraculos strălucește veșnic pentru poet: iubita lui femeie sau Maica Domnului? De ce al treilea poem poate fi numit punctul culminant al ciclului? Cine este, al cărui chip miraculos strălucește veșnic pentru poet: iubita lui femeie sau Maica Domnului?
Tema Rusiei în versurile lui Blok
Introducere
Alexander Blok ca poet-patriot
Imaginea Rusiei în poeziile lirice ale lui Blok. Îndepărtându-se de interpretarea mistică a subiectului (colecția „Patria mamă”)
Unitatea temelor Patriei și revoluției
Concluzie
Lista literaturii folosite
Introducere
Alexander Alexandrovich Blok a lucrat și a trăit la începutul a două secole. El a fost pe bună dreptate ultimul mare poet al vechii Rusii și, în același timp, deschiderea primei pagini din istoria poeziei sovietice și ruse este asociată cu numele său.
Perioada 1908-1915 - o perioadă întunecată din viața lui Blok. Frumoasa Doamnă a dispărut și fără ea este gol. „Tu ai plecat, iar eu sunt în deșert”, a fost sentimentul lui constant de atunci. „Viața este goală...”
Și un lucru a rămas în gol pentru el - acesta este râsul, acel râs blasfemiant asupra dragostei și credinței, cu care a râs înapoi în „Balaganchik”. Acest râs este moarte. Blok insistă neobosit că este mort. Chiar și iubirea a fost neputincioasă să învie, pentru că dacă iubirea nu duce la rai, este moarte și melancolie.
Acum nu are nevoie de iubiți, orice fecioară de trei ruble îl va duce în patria înstelată pentru o mică taxă, căci nu există altă cale către țărmul fermecat. Să nu fie strălucitoare, ci nocturnă și pământească, atâta timp cât te îndepărtează de pământ. Așadar, fără Dumnezeu și fără oameni, fără cer și pământ, a rămas singur în gol - doar cu frică și râs.
Dar în 1906, la vremea „The Showcase” și „The Stranger”, el a simțit vag că există un astfel de altar care era sfânt doar pentru că nu era splendoare în el, dar totul era durere și melancolie. Acest altar este Rusia. Într-o scrisoare către K. S. Stanislavsky (1908), A Blok a scris: „Îmi dedic viața în mod conștient și irevocabil acestui subiect. Îmi dau seama din ce în ce mai clar că aceasta este întrebarea primară, cea mai vitală, cea mai reală. Mă apropii de el de mult timp, de la începutul vieții mele de adult.”
El nu numai că își iubește țara, natura, oamenii, ci încearcă să dezlege sufletul Rusiei, să-i înțeleagă prezentul și să-i determine viitorul.
Atenția lui Blok este concentrată pe soarta oamenilor de rând, pe relația dintre intelectualitate și popor. Pentru Blok, Rusia a rămas un mister, dar un mister ademenitor și de neuitat. Toate poeziile sale din acea vreme sunt o atracție pentru Patria Mamă, durerile și bucuriile ei, pentru frumusețea ei strălucitoare și săracă:
bloc poet poem liric
Rusia, săraca Rusia,
Vreau cabanele tale negre,
Cântecele tale sunt vântoase pentru mine -
Ca primele lacrimi de dragoste.
Scopul lucrării: a arăta istoria și semnificația imaginii Rusiei în opera lui Blok. Pentru a atinge obiectivul, este necesar să se rezolve următoarele sarcini: să urmărească modul în care este creată de Blok imaginea patriei, să identifice principalele motive, simboluri și alte imagini, particularitatea structurii poetice a versurilor lui Blok.
1. Alexander Blok ca poet patriot
Alexander Alexandrovich Blok a intrat în istoria literaturii ruse ca un poet liric remarcabil. Opera sa s-a desfășurat într-o epocă de mari tulburări sociale, care s-a încheiat în fața ochilor poetului cu prăbușirea lumii vechi.
Pe parcursul a peste douăzeci de ani de activitate creativă, Blok a suferit o evoluție complexă. A mers pe o potecă dificilă, întortocheată. Legătura poetului cu cele mai bune tradiții de eliberare ale poeziei clasice rusești - tradițiile lui Pușkin, Lermontov, Nekrasov - l-a ajutat să depășească principiile antisociale ale simbolismului și să devină un cetățean-poet. După ce și-a început călătoria poetică cu o carte de poezii mistice despre Frumoasa Doamnă, Blok a încheiat-o cu un blestem formidabil asupra lumii vechi, care a sunat cu mare forță în minunatul poem „Cei doisprezece”.
Principalele teme ale operei lui Blok în perioada de după revoluția din 1905 sunt profund semnificative și el a putut să le ofere tuturor expresiei deplină și sinceră. Aceasta este tema patriei, a poporului, a Rusiei. Aceasta este tema revoluției în sensul larg al cuvântului. Aceasta este o temă pe care o vom numi tema criticii sistemului social și, în cele din urmă, tema largă umanistă a omului.
Poezia „Rus” este una dintre primele dedicate Rusiei. „Îmi dedic viața în mod conștient și irevocabil acestui subiect”, a scris Blok. Încercând să înțeleagă spiritul Rusiei, poetul în imaginația sa îmbrățișează dintr-o privire pe vechiul Rus cu credințele ei străvechi, basmele, vrăjitorii, cu viscolele și spiritele rele în „stâlpii de zăpadă”, cu pelerinii și rătăcitorii care mergeau. cu un toiag – un băț. Când aceste imagini și eroi au trecut prin fața ochiului poetului, când această poezie a viziunii antice asupra lumii, încă vie în Rusia secolului al XX-lea, i-a fost dezvăluită și experimentată de el, poetul are dreptul să exclame:
Deci - am învățat în somn
Țara de naștere a sărăciei,
Și în resturile zdrențelor ei
Îmi ascund goliciunea de sufletul meu.
Următoarele strofe sunt ca o mărturisire și o încercare de a vă regândi întregul drum al vieții anterioare și întregul sistem de relații personale și spirituale. Rus’ a fost cel care l-a salvat pe poet de la pierderea purității spirituale.
Abordarea subiectului trecutului istoric al Rusiei
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este cea mai mare realizare poetică a lui Blok din 1907 - 1908. Un sentiment pătrunzător de patrie coexistă aici cu un tip special de „istoricism liric”, capacitatea de a-și vedea propriul – intim apropiat – cel de astăzi și etern în trecutul Rusiei. Pentru metoda artistică a lui Blok din acești ani și următorii, sunt de remarcat și încercările de a depăși simbolismul și legătura profundă cu fundamentele viziunii simboliste asupra lumii.
Intriga ciclului „Pe câmpul Kulikovo” are o bază istorică - opoziția veche de secole a Rusului față de invazia tătar-mongolă. Intriga liric-epopee combină o schiță specifică a evenimentului istoric: bătălii, campanii militare, o imagine a pământului său natal acoperit de foc - și un lanț de experiențe ale eroului liric, capabil să cuprindă întregul traseu istoric vechi de secole a Rusului. . Ciclul a fost creat în 1908. Acesta este momentul reacției după înfrângerea revoluției din 1905.
Apelul poetului la o temă istorică nu este întâmplător. Chiar înainte de Blok, scriitori atât de mari precum A.S. au abordat în mod repetat acest subiect. Pușkin și M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev și N.A. Nekrasov. Poetul continuă aceste tradiții. Revenind la istoria pământului rus, el caută analogii cu realitatea contemporană. În trecut, el încearcă să găsească originile caracterului național rus, motivele pentru care a ales calea istorică a Rusiei. Trecutul îi oferă ocazia să se gândească la prezentul și viitorul pământului său natal.
Ciclul poetic al lui Blok „Pe câmpul Kulikovo” este ca o amintire a faptei care a fost întruchipată cândva în lupta dintre lumină și întuneric. Scopul principal al acestei lupte a fost de a depăși casa întunecată de dragul eliberării și fericirii patriei noastre. În ciclul însuși „Pe câmpul Kulikovo”, poetul a reușit să îmbine sentimentele intense, preocuparea pentru soarta Rusiei și lărgimea gândurilor profunde și blânde, care par să se dizolve în vocea istoriei țării însăși. În 1912, în prima colecție de poezii, Blok a scris: „Bătălia de la Kulikovo” aparține, conform convingerii autorului, evenimentelor simbolice ale istoriei Rusiei. Un astfel de eveniment este sortit să revină. Soluția urmează să vină”.
În ciclul „Pe câmpul Kulikovo”, Blok încearcă să înțeleagă istoria Rusiei, dar nu ca observator extern sau cronicar imparțial, ci ca complice. Poetul se îmbină organic cu eroul său liric. Este greu de înțeles unde vorbește autorul în numele său și unde în numele eroului liric. Istoria începe să vorbească în glasul poeziei. Rusia are un trecut atât de mare și un viitor atât de uriaș încât îți taie răsuflarea:
Calea noastră este stepă, calea noastră este o melancolie fără margini,
În melancolia ta, o, Rus'!
Și chiar și întunericul - noapte și străin -
Nu mă tem.
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este împărțit în cinci capitole. În prima poezie a acestui ciclu apare tema căii, dezvăluindu-se în două planuri: temporal și spațial. Imaginea căii istorice a Rusiei ne prezintă un plan de timp:
Și sabia Hanului este de oțel.
În trecut, poetul caută o forță dătătoare de viață care să-i permită lui Rus să nu se teamă de „întunericul - nocturn și străin” care ascunde lungul său drum. Această forță este în mișcare perpetuă și se caracterizează prin absența repausului. Așa apare imaginea Patriei - o „iapă de stepă” care se repezi în galop. Iapa de stepă întruchipează atât originile scitice, cât și mișcarea veșnică. A. Căutarea lui Blok pentru viitor este tragică. Suferința este prețul de plătit pentru a merge înainte, așa că calea Patriei este prin durere:
Calea noastră este o săgeată a vechii voințe tătare
Ne-a străpuns prin piept.
Combinarea unui plan temporal cu unul spațial conferă poeziei un dinamism aparte. Rusia nu va îngheța niciodată într-o imobilitate mortală; va fi întotdeauna însoțită de schimbări:
Și nu există sfârșit!
Mile și pante abrupte trec...
Stepa largă și plată pare nelimitată. Între timp, aceasta nu este pădurea și pajiștea Rus’, prințesa strictă nordică a celorlalte poezii ale lui Blok („Rusia”). Acesta este un câmp de luptă. Dar deocamdată, înainte de bătălie, gândurile poetului curg într-un râu larg, unde durerea, mândria și premoniția schimbării s-au îmbinat:
O, Rusul meu! Soția mea! Până la durere
Avem un drum lung de parcurs!
Calea noastră este o săgeată a vechii voințe tătare
Ne-a străpuns prin piept.
Aici poetul are o imagine frumoasă a Rusiei - soția sa, o femeie tânără și iubită. Cu toate acestea, nu există o licență poetică în acest sens; există cel mai înalt grad de unitate al eroului liric cu Rusia, mai ales dacă luăm în considerare aura semantică dată cuvântului „soție” de poezia simbolistă. În ea se întoarce la tradiția evangheliei, la imaginea unei soții maiestuoase. El vrea să înțeleagă sursa puterii și rezistenței Rusiei; aceasta nu slăbește, ci doar întărește, atașamentul său filial față de Patria Mamă. Aceasta arată influența lui V. Solovyov, datorită căruia imaginea feminității eterne, recunoscută și mistică în același timp, pătrunde în opera lui A. Blok. Nu întâmplător pentru al cincilea poem al ciclului autorul a ales o epigrafă dintr-un poem de V. Solovyov. La sfârșitul primei poezii, apare o imagine romantică a unei iape de stepă, alergând pe fundalul unui apus sângeros. De asemenea, se leagă de tema Rusiei privind viitorul. Cuvintele „stepă”, „stepă” subliniază întinderile pământului natal.
O bătălie începe fără un sfârșit în vedere:
Și luptă veșnică! Odihnește-te doar în visele noastre
Prin sânge și praf.
Iapa de stepă zboară, zboară
Și iarba cu pene se mototolește.
Aceasta este o luptă nu numai împotriva invaziei, este o luptă împotriva urmei întunecate și sclave din sufletele pe care a lăsat-o. Iar iapa de stepă care zboară în depărtare este o voință și un spirit liber, care nu este ușor de înfrânat, îmblânzit sau îndreptat într-o direcție pașnică. Aici, mândria, tristețea și anticiparea schimbărilor importante și mari, evenimente pe care toată Rusia le așteaptă cu bucurie, se îmbină simultan într-unul singur:
Să fie noapte. Să ajungem acasă. Să aprindem focurile
Distanța de stepă.
Stindardul sfânt va străluci în fumul de stepă
Și sabia Hanului este de oțel.
În poezia „Râul se întinde”, obiectul vorbirii poetice se schimbă de mai multe ori. Începe ca o descriere a unui peisaj tipic rusesc; slabă și tristă. Apoi se aude un apel direct către Rusia și, în cele din urmă, la sfârșitul poemului apare un nou obiect de adresare: „Plânge, inimă, plânge”. În poem, A. Blok folosește „noi” autorului, reflectând asupra soartei oamenilor din generația sa. Ele i se par tragice, mișcarea rapidă este o mișcare spre moarte, bătălia veșnică aici nu este veselă, ci dramatică. Tema poeziei corespunde structurii sale de intonație, însuși tempo-ul vorbirii poetice. Începe calm, chiar încet, apoi ritmul crește rapid, propozițiile sunt scurte, jumătate sau chiar o treime dintr-o linie poetică (de exemplu: „Să fie noapte. Să mergem acasă. Să ne luminăm cu focuri”). .
În a doua poezie a ciclului, se poate simți disponibilitatea unui războinic din cele mai vechi timpuri de a-și apăra pământul cu orice preț. În imaginea războinicului armatei Dmitri Donskoy, poetul vede întruchiparea spiritului nemuritor și curajul neînduplecat al poporului rus, formidabil în mânia lui. Blok descrie anxietatea, îndoiala și premoniția că această bătălie este prima dintre cele care urmează să vină.
Eroul liric al acestui ciclu este războinicul rus antic fără nume al lui Dmitri Donskoy. Imaginea eroului liric se contopește cu imaginea apărătorului Patriei. Este un patriot al țării sale natale, un luptător pentru libertatea ei. Eroul, realizând că bătălia este dificilă, că „nu este primul războinic, nici ultimul”, este gata să „se culcă mort pentru o cauză sfântă”. De asemenea, se aude o amărăciune nedisimulata: „Patria va fi bolnavă multă vreme”. Vechea tonimie rusă joacă un rol deosebit în dezvoltarea temei patriotice în acest ciclu: Nepryadva, Don, câmpul Kulikovo. Crearea de imagini ale lumii naturale se întoarce la tradițiile literaturii ruse antice (la „Povestea campaniei lui Igor”, „Zadonshchina”) (iarba cu pene îndoită până la pământ, carile de fân sunt triste, lebedele țipă, țipătul de vulturii se aude în tabăra tătarilor).
În a treia poezie, imaginea Patriei este imaginea unei soții, a mamei, a strălucitoarei Maicii Domnului, care ocrotește toate viețuitoarele.
Aici s-au îmbinat natura rusă întunecată cu ceața și tăcerea ei, percepția religioasă și de basm a poetului asupra culturii ruse și tragicul perspectivă asupra destinului istoric al Rusiei.
Poetul este sigur că Rusia este protejată de o anumită forță, este invizibilă, dar tangibilă. Datorită acestei mijlociri, țara se ridică din cenușă ca un Phoenix.
Și când, a doua zi dimineață, un nor negru
Hoarda s-a mișcat
Fața ta, nu făcută de mână, era în scut
Lumină pentru totdeauna.
Al patrulea poem („Din nou cu melancolie veche”) ne duce în vremurile moderne, stârnind gânduri despre oameni și intelectualitate:
Și eu, cu o melancolie veche,
Ca un lup sub o lună rea,
Nu stiu ce sa fac cu mine
Unde ar trebui să zbor pentru tine?
Gândurile și răscrucea lui Blok sunt legate de faptul că poetul trebuie să aleagă de ce parte se află: poporul sau guvernul, care disprețuiește și asuprește acești oameni. Aceasta este tocmai interpretarea poziției intelectualității pe care Blok însuși o dă în articolul său „Oamenii și inteligența”, scris în același 1908.
Al cincilea și ultimul poem din structura ciclului este de o importanță capitală: iată o privire asupra viitorului, plină de „întunericul nenorocirilor irezistibile” (după cum se spune în epigraful preluat de la V. Solovyov) și bătălii decisive pentru Rusia, suprimată deocamdată prin reacție.
Din nou peste câmpul Kulikov
Întunericul s-a ridicat și s-a extins,
Și ca un nor aspru
Ziua care vine este înnoră.
În spatele tăcerii nesfârșite,
În spatele brumei care se răspândesc
Tunetul minunatei bătălii nu se aude,
Fulgerul de luptă nu este vizibil.
Dar te recunosc, începutul
Zile înalte și rebele!
Peste tabăra inamicului, așa cum era înainte,
Și stropirea și trâmbițele lebedelor.
Inima nu poate trăi în pace,
Nu e de mirare că norii s-au adunat.
Armura este grea, ca înainte de luptă.
Acum a venit momentul tău. - Roagă-te!
Ce conținut real a pus Blok în conceptul viitorului se vede din scrisoarea sa către V. Rozanov (20 februarie 1909). Marea literatură rusă și gândirea socială au lăsat moștenire „un concept uriaș al Rusiei vie, puternică și tânără”. Îl îmbrățișează atât pe țăran cu gândul său „tot despre un singur lucru”, cât și pe „tânărul revoluționar cu chipul aprins de adevăr”, în general totul tuns, saturat de electricitate. „Dacă există ceva pentru care să trăiești, atunci doar asta. Și dacă oriunde o astfel de Rusia „prinde viață”, atunci, desigur, doar în inima revoluției ruse... Niciun paratrăsnet nu poate face față acestei furtuni. ”
Blok se confruntă mental cu revoluția care vine, înțelege inevitabilitatea acesteia și inevitabilitatea alegerii: de ce parte să stea. După cum știți, poetul în momentul decisiv a ales partea poporului, în ciuda sângelui și a cruzimii. Și a urmat această cale până la capăt.
Ciclul de poezii „Pe câmpul Kulikovo” nu este doar o amintire a isprăvii de lungă durată a soldaților ruși, a bătăliei dintre lumina și întunericul, binele cu răul, ci și o declarație a eternității acestei bătălii.
În ciclu, contrastul joacă un rol important (odihna și mișcarea, principiile întunericului și luminii, binele și răul). Cu toate acestea, jugul tătar-mongol va fi răsturnat, căci de partea Rusiei se află sfințenia („steagul sfânt”, „fața nu făcută de mână”). În ultima poezie a ciclului, autorul vorbește despre ziua care urmează. Un motiv al ciclicității apare în desfășurarea evenimentelor istorice („Din nou, peste câmpul Kulikovo, întunericul a crescut și s-a răspândit”). Iar fraza poetică a lui Blok „Dar te recunosc, începutul zilelor înalte și rebele” nu se mai adresează istoriei îndepărtate, ci prezentului.
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este menținut într-o succesiune logică, poeziile acestui ciclu sunt caracterizate de aceleași motive (care sunt interpretate diferit în fiecare poem), eroul liric din acest ciclu parcurge un anumit drum către final înțelegerea unității soartei sale cu soarta Rusiei (nu este o coincidență: „inima nu poate trăi în pace” - eroul liric a înțeles acest lucru nu numai cu mintea, ci și cu inima, adică cu întreaga sa ființă) . Este important ca în acest ciclu Blok să spună „Rus” (și nu „Rusia”), deoarece aceasta nu urmărește doar realitățile istorice.
Astfel, ciclul „Pe câmpul Kulikovo” poate fi perceput nu numai ca o lucrare despre paginile glorioase și rebele ale istoriei ruse, ci și ca o experiență unică de previziune istorică. Devine clar că Bătălia de la Kulikovo îl interesează pe scriitor, în primul rând, ca un eveniment de reper, de cotitură în istoria Rusiei. Autorul face paralele între evenimentele trecute și cele contemporane; eroul său se află în lupta pentru salvarea Patriei.
Pentru scriitor, semnificația bătăliei de la Kulikovo nu a fost militară sau politică, ci spirituală. Blok crede în viitorul Rusiei și al poporului rus, iar aceasta este tema principală a ciclului „Pe câmpul Kulikovo”.
Imaginea Rusiei în poeziile lirice ale lui Blok. (Colecția „Patria Mamă”)
În 1915, a fost publicată cartea lui Blok intitulată „Poezii despre Rusia”. În lucrarea lirică în trei volume, pe care autorul a numit-o „roman în versuri”, există un ciclu „Țara mamă”, care a unit ceea ce a fost scris între 1907 și 1916. Nimeni înainte de Blok nu a spus cuvinte atât de pătrunzătoare și dureroase despre patrie, care sunt stocate în sufletul oricărei persoane ruse: „Patria este o creatură imensă, dragă, care respira, asemănătoare cu o persoană, dar infinit mai confortabilă, afectuoasă, neputincioasă. decât o persoană individuală.”
Ciclul „Patria Mamă” este punctul culminant al celui de-al treilea volum al versurilor lui Blok. Miezul semantic al ciclului este format din poezii dedicate direct Rusiei. Poetul vorbește despre legătura sa inextricabilă cu Patria Mamă, cu soarta ei în mare parte întunecată și dificilă în poemul „Rusul meu, viața mea, vom suferi împreună?”
Rusul meu, viața mea, vom suferi împreună?
Țar, da Siberia, da Ermak, da închisoare!
Eh, nu este timpul să ne despărțim și să ne pocăim.
Care este întunericul tău pentru o inimă liberă?
Imaginea simbolică care apare în ultima strofă este
Strălucire liniștită, lungă, roșie
În fiecare noapte deasupra a ta.
De ce ești tăcut, ceață somnoroasă?
Te joci liber cu spiritul meu?
un vestitor al schimbărilor viitoare.
Dincolo de Marea Neagră, dincolo de Marea Albă
În nopți negre și zile albe
Fața amorțită pare sălbatică,
Ochii tătarilor năpădesc de foc.
Poetul a pictat o „față amorțită” modelată de presiunea nebună a timpului, care „pare sălbatic” - „în nopți negre și zile albe”. Aici este surprinsă o pagină care se repetă a istoriei naționale, prezența în modernitate a izvoarelor profunde ale trecutului. Două culori domină - alb și negru. Sălbăticia și subdezvoltarea barbară interferează cu ritmul căii istorice, dar aici există viață, așa că poetul se străduiește să devină participant la acest ritm dificil: „... vom suferi împreună?” Oscilația pendulului și truda sunt aceleași cuvinte rădăcină aici, deși semnificația suferinței rămâne în această „trudă”, dar mișcarea timpului înseamnă și ritmul căii.
„Patria mamă” pentru Blok este un concept atât de larg încât a considerat posibil să includă în ciclu atât poeme pur intime („Vizită”, „Fumul din foc curge ca un pârâu cenușiu.”, „Sunetul se apropie. Și supus. la sunetul dureros.”), și poezii legate direct de problemele „lumii groaznice” („Păcătuiește fără rușine, necontrolat.”, „Pe calea ferată”).
Lumea teribilă creată de A. Blok este și Rusia, iar cel mai înalt curaj al poetului nu este să vadă asta, ci să vadă și să accepte, să-și iubească țara chiar și într-o formă atât de inestetică. Însuși A. Blok și-a exprimat extrem de deschis această dragoste-ura a sa în poemul „Păcat fără rușine, fără oprire” (1914). În el apare o imagine extrem de dezgustătoare, imens de respingătoare, a unui om fără suflet, a unui negustor, a cărui viață întreagă este un somn nesfârșit al spiritului, chiar și pocăința lui este doar de moment. După ce a dat un ban în biserică, se întoarce imediat și își înșală aproapele cu acest ban. Câteodată poezia sună aproape a satira. Eroul său capătă trăsături simbolice. Și cu cât sună mai neașteptat și mai puternic finalul poemului:
Da, și așa, Rusia mea,
Îmi ești mai drag din toată lumea.
În poeziile lui Blok despre Patria Mamă, sentimentele lui Nekrasov sunt din ce în ce mai simțite. Una dintre cele mai izbitoare este „On the Railroad” (1910). Există aici paralele cu Troica lui Nekrasov. În centrul ambelor lucrări se află motivul așteptării fericirii asociat cu drumul. Și totuși „Pe drumul de fier” este un vers cu adevărat „Blok”. Nekrasov scrie despre soarta femeilor, despre soarta frumuseții feminine, despre soarta grea a țăranei. Pentru Blok, soarta unei tinere fete frumoase se termină cu moartea ei. Imposibilitatea unui rezultat diferit este clar indicată: „Inima a fost scoasă cu mult timp în urmă”. Ea este „zdrobită” de viață („de dragoste, murdărie sau roți”), iar moartea este de preferat smereniei pentru ea. Poezia capătă un sunet înalt tragic. Motivul tragediei se află în contrastele sociale ale vieții: cei „bine hrăniți” au mulțumire și lux; pentru cei săraci - întuneric, murdărie, moarte. Rusia flămândă, săraca, călătorește în trăsuri „verzi”, cântă și plânge. Durerea și suferința patriei este dragă și apropiată poetului. În portretul eroinei („în eșarfă colorată, aruncată peste împletiturile ei, frumoasă și tânără...”) este vizibilă una dintre fețele Rusiei lui Blok, care înfățișează o imagine încăpătoare a țării.
În constanța, durata și pasiunea căutării unei imagini generalizate a Rusiei, poate că nu există pe cine să pună lângă Nekrasov și Blok, dar Blok merge mai departe decât Nekrasov. El abordează tema Rusiei din culmile unei noi ere, o vede prin prisma timpului - timpul lui. Nekrasov l-a „ajutat” pe Blok, dar nu l-a mai putut satisface pe deplin. În opera lui Blok, secolul al XIX-lea a cunoscut în general renașterea sa și a fost tocmai o naștere, adică. noua aparitie, reproducere, dar pe baza unei regandiri personale. În același timp, își vede patria - Rusia „într-o singură persoană” - „mamă, soră și soție”, adică. Madonna, Sfânta Fecioară, și așteaptă de la ea cele mai teribile acțiuni distructive.
În ultimele lucrări ale colecției „Țara mamă”, apare o nouă notă, legată de faptul că a venit o întorsătură în soarta țării, războiul din 1914 a început și motivele viitoarei soarte tragice a Rusiei sună. din ce în ce mai limpede în poeziile poetului. Acest lucru se poate simți în poeziile „Cerul Petrogradului a fost înnorat de ploaie”, „Nu am trădat steagul alb”, „Zmeu”.
Ciclul se încheie cu poezia „Zmeu” (1916), unde sunt concentrate toate motivele principale auzite în ciclu. Iată semne ale naturii ruse discrete și o reamintire a soartei forțate a poporului rus și repere ale istoriei ruse și o imagine generalizată a patriei. Și zmeul este un simbol al acelor forțe sinistre care cântăresc asupra Rusiei. La sfârșitul poeziei, autorul pune întrebări pe care le adresează lui însuși, cititorilor și, poate, istoriei însăși ca un apel activ la acțiune:
Secolele trec, războiul vuie,
Este o rebeliune, satele ard.
Și tu ești la fel, țara mea,
Într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi. -
Cât timp ar trebui să împingă mama?
Cât va dura zmeul?
Blok a fost unul dintre acei poeți care au simțit cu sensibilitate apropierea furtunilor sociale care puteau perturba viața „adormită” a Rusiei. Nu l-au speriat, dimpotrivă, în ei a văzut o nouă „stea din Betleem” (nu am trădat steagul alb...). În urma lui N.A. Nekrasov, A. Blok a crezut că au fost chemați să „vărseze”. ” „poșca durerii poporului” ( „E înfundat! Fără fericire și voință...”, 1868), pentru a alunga „zmeul” care se învârte peste țara „pătată de lacrimi”.
Astfel, în anii de reacție politică și socială, după înfrângerea primei revoluții ruse, când literatura burgheză a cunoscut o perioadă de stagnare și declin, când majoritatea covârșitoare a scriitorilor burghezi, aliații de ieri ai revoluției, s-au retras din lupta pentru libertate și a trădat nobilele tradiții ale gândirii și literaturii sociale avansate. În această perioadă dificilă, A. Blok a ocupat o poziție specială și, în cel mai înalt grad, demnă. Dezamăgit de căutările sale anterioare, el caută constant noi căi.
Trecerea la „tema Rusiei” a fost de mare importanță pentru evoluția creativă a lui Blok ca căutare a unei ieșiri din perioada „antitezei” (perioada „abaterilor, căderilor, îndoielilor, pocăințelor”), ca o întoarcere la tradiţiile etice ale literaturii ruse. Din lumea visului eteric al fanteziei, el trece în cele din urmă în lumea realității, care îl atrage și îl sperie.
Blok a experimentat înfrângerea revoluției din 1905, dar nu și-a pierdut simțul viitorului: a apreciat corect triumful temporar al reacției drept o „victorie accidentală” a călăilor poporului și a împiedicat declanșarea unor evenimente și mai formidabile și maiestuoase. . Rusia devine tema principală a lui Blok, atât în creativitatea sa artistică, cât și în jurnalismul său.
În timpul cel mai întunecat al reacției, A. Blok și-a format ideea unei „Rușii vii, puternice și tinere” care „prindea viață” în „inima revoluției ruse”. Apelarea poetului la tema Patriei, calea ei istorică, soarta ei viitoare a fost legată pentru el tocmai de experiența ascensiunii și înfrângerii primei revoluții ruse. În poemul „Voința de toamnă” (1905), suna deja tonul principal al viitoarelor versuri patriotice ale lui Blok: „Adăpostește-te în depărtări mari, la fel ca a trăi și a plânge fără tine!” - exclamă el, întorcându-se spre Rusia. A vorbit despre Patria Mamă cu dragoste nesfârșită, cu tandrețe sinceră, cu durere dureroasă și speranță strălucitoare. Prin înfățișarea cotidiană, sărăcită, a Patriei Mamă, poetul îi vede esența ideală și neschimbătoare („ești tot același”).
Imaginea Rusiei, așa cum apare în diferitele poezii ale lui Blok, reflectă întreaga dinamică a dezvoltării lui Blok. În poezia „Rus” (1906), Rusia i se pare o țară fabuloasă și misterioasă. Dar, treptat, imaginile folclorului de basm fac loc altor imagini ale Rusiei de atunci: săracă, suferindă, evlavioasă și în același timp tâlhar, puternică și liberă. Acest bloc iubește această Rusia pentru că în ea „chiar și imposibilul este posibil”.
O imagine amplă, multicoloră, plină de viață și mișcare a țării sale natale „într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi” este compusă în poeziile lui Blok. Distanțele uriașe ale Rusiei, drumuri nesfârșite, râuri adânci, lut puțin de stânci spălate și copaci de rowan în flăcări, viscol și furtuni de zăpadă violente, apusuri sângeroase; sate în flăcări, troici nebunești, colibe cenușii, șosele libere ale drumurilor, strigăte alarmante ale lebedelor și strigăte ale unui stol de macarale, trenuri și peroane de gară, coșuri și fluiere ale fabricilor, focul războiului, trenuri de soldați, cântece și gropi comune. Așa a fost Rusia pentru blocul pre-octombrie.
Misiunea istorică a Rusiei în evaluarea poetului (poemul „Scythians”)
Un fir roșu care străbate toată opera lui Blok este reflecțiile sale asupra destinelor istorice ale Rusiei, asupra viitorului „țarii sale natale fatale!” Blok a acceptat revoluția ca eliberare din „lumea veche”, „lumea groaznică”, ca „o mare renaștere sub semnul masculinității și al voinței”. În poemul „Scythians”, scris după „Cei doisprezece”, Blok a întors din nou la întrebarea care l-a îngrijorat cu privire la destinele și sarcinile istorice ale Rusiei.Acum a rezolvat această problemă în raport cu noua Rusie sovietică, înțelegând-o ca un bastion al păcii și al fraternității popoarelor, ca punctul central al celor mai bune și valoroase. care a fost creată de omenire de-a lungul istoriei sale.Scrisă în zilele decisive pentru revoluție, când imperialiștii au început o cruciadă împotriva tinerei Rusii sovietice, oda revoluționar-patriotică a lui Blok a sunat simultan atât ca un avertisment sever pentru lumea veche, cât și ca un pasional. face un apel la toți oamenii de bunăvoință să pună capăt „ororilor războiului” și să se reunească pentru o strălucitoare „sărbătoare frățească a muncii și a păcii.” Împreună În plus, oda „Sciții” continuă lunga tradiție a clasicilor ruși, care au apelat în mod repetat la tema căilor și destinelor Rusiei, rolul său în lumea civilizată.Aceasta este tradiția lui Pușkin, Lermontov, Nekrasov, Tyutchev, Bryusov. Astfel, în poemul lui Bryusov „Vechea întrebare”, eroul reflectă la „cine suntem noi în această veche Europă?” În multe privințe, „Scythians” este în concordanță cu această lucrare. Cu toate acestea, Blok a pus această întrebare într-un nou cadru istoric, într-un mod nou. Ivanov-Razumnik a interpretat ideea principală a acestui poem destul de exact: „Rusia - cu steagul revoluției sociale, Europa - sub semnul culturii liberale: această întâlnire ar putea fi fatală”.
Blok, împreună cu mai mulți oameni care au păreri asemănătoare, au prezentat ideea de „Scythianism” în timpul războiului civil. Mai târziu și-a găsit adepți, în primul rând în emigrare, și a primit numele de „Eurasianism”. În urma lui V. Solovyov, „sciții” au arătat că poporul rus are propria lor cale specială în istoria lumii, diferită de căile atât ale popoarelor europene, cât și ale celor asiatice, deoarece Rusia se află atât în Europa, cât și în Asia. Destinul poporului rus este de a uni întreaga lume într-o singură frăție. După cum vedem, Blok a purtat visele teurgice într-o nouă formă de-a lungul întregii sale vieți.
Granulația ideii filozofice și istorice a „sciților” este conținută în jurnalul lui Blok din 11 ianuarie 1918, care reprezintă un răspuns direct la ceea ce se întâmpla la Brest-Litovsk. Dar iată ce este deosebit de remarcabil: Blok înseamnă nu atât germanii, cât aliații fostei Rusii, care se opun activ inițiativei de pace a noii Rusii. Iată principalul lucru din această intrare importantă: „rezultatul” negocierilor de la Brest (adică, niciun rezultat, potrivit „Viața nouă”, care este indignat de bolșevici). Niciuna - bine, domnule. Dar rușinea de 3 ani și jumătate („război”, „patriotism”) trebuie spălată.
Poke, poke în hartă, gunoi german, burghez josnic. Artachya, Anglia și Franța. Ne vom îndeplini misiunea istorică. Dacă nu folosiți măcar „lumea democratică” pentru a spăla rușinea patriotismului vostru militar, dacă ne distrugeți revoluția, atunci nu mai sunteți arieni. Și vom deschide larg porțile spre Est. Te-am privit prin ochii arienilor în timp ce aveai o față.
Și vă vom privi fața cu privirea noastră piezișă, vicleană, rapidă; ne vom arunca împreună ca asiatici, iar Răsăritul se va revărsa peste voi. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburinele chinezești. Cel care s-a făcut de rușine și a mințit așa nu mai este arian. Suntem barbari? Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii. Iar răspunsul nostru crud, un răspuns teribil, va fi singurul demn de om." La final este scris: "Europa (tema ei) este artă și moarte. Rusia este viață.” Blok a oferit temei sale cea mai largă amploare și a dat un sens socio-istoric complet concret ideii utopice abstracte a conflictului mondial.
Epigraful conține cuvintele lui Solovyov despre panmoholism. Cu ei, Blok afirmă locul special al Rusiei în lume, o consideră o legătură de tranziție între Occident și Orient, o legătură care atenuează contradicțiile. Două lumi s-au întâlnit aici față în față: lacomul, decrepitul, condamnat, dar totuși forjator de arme, Occidentul burghez, surd la vocea elementelor („Și eșecul de la Lisabona și Messina a fost o poveste sălbatică pentru tine!”), având a uitat ce este dragostea, care „și arde și distruge” - și tânără, plină de forțe vitale, creatoare, care aprinse, Rusia revoluționară, care s-a ridicat în apărarea umanității și a umanității și dă drepturi de moștenire legale tuturor celor vii, nepieritoare. lucruri care au fost create de cultura mondială. În urma lui Dostoievski, Blok afirmă geniul uman al Rusiei. Poezia „Scythians” începe aproape cu grijă, cu un contrast puternic între „tu” și „noi”:
Milioane dintre voi. Noi suntem întuneric, și întuneric și întuneric.
Încearcă și luptă cu noi!
Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici
Cu ochii înclinați și lacomi!
„Întuneric” este în contrast cu „milioane”. Vorbim despre soarta comună a diferitelor popoare de pe vastul continent eurasiatic. Iată cum este caracterizată succint relația lor:
Pentru tine - secole, pentru noi - o singură oră.
Suntem ca niște sclavi ascultători,
Ținând un scut între două rase ostile
Mongolii și Europa!
Antinomia culturii ieșite și noi se dezvăluie aici sub forma unui contrast între Occidentul burghez și Rusia revoluționară. „Occidentul este lumea civilizației”, raționalism, rațiune, incapabil de pasiuni distructive și creatoare. Ele sunt inerente Rusiei, regatul unei culturi care este curat de sălbatică, dar strălucitoare și eroică:
Niciunul dintre voi nu a fost îndrăgostit de multă vreme!
Care arde și distruge!
În „Scythians”, Blok vede Rusia în trecut ca pe un scut „între două rase ostile”, o țară a cărei bogăție a fost jefuită de multe secole („tezaurizarea și topirea perlelor noastre”). Aceasta este o țară care este capabilă să iubească și să urască, capabilă să se apere de-a lungul secolelor, capabilă să devină o fortăreață a tot ce este mai bun care a fost creat de umanitate. Această țară este un sfinx, misterios și de neînțeles pentru lumea veche, contradictoriu și cu mai multe fațete.
Esența și misiunea „Rusia - Sfinxul” este disponibilitatea sa de a sintetiza, a moșteni toate marile cuceriri ale Europei „înțelepte”, pentru a le combina cu eroismul de foc al Scitiei. Aceeași misiune avea o altă latură - să protejeze Europa de elementele oarbe ale distrugerii.
Potrivit lui Blok, Rusia trebuie tratată cu respect, altfel se va întâmpla o catastrofă globală. Dar nici Rusia nu se teme de asta, este puternică și puternică, are o „față asiatică”:
Și dacă nu, nu avem nimic de pierdut,
Și trădarea ne este disponibilă!
Secole, veacuri vei fi blestemat
Progenitură târzie bolnavă!
Pentru Blok, Rusia post-revoluționară a devenit centrul de greutate al forțelor mondiale. De aici și anticiparea răzbunării care va avea loc dacă Europa invadează Rusia.
Rusia - Sfinx. Bucurie și jale,
Și picurând cu sânge negru,
Ea se uită, se uită, se uită la tine,
Și cu ură și cu dragoste!
Această strofă este urmată de partea centrală a poeziei:
Da, să iubim așa cum iubește sângele nostru,
Niciunul dintre voi nu a fost îndrăgostit de multă vreme!
Ai uitat că există iubire în lume,
Care arde și distruge!
Ideea de a uni noua și tânăra Rusie cu popoarele Europei antice sună în patosul civil al „sciților”. Ideea receptivității universale a poporului rus, a capacității sale de a înțelege, de a simți o cultură străină, străină, ca proprie, ca universală - această idee, găsită în mulți scriitori ruși ai secolului al XIX-lea, pătrunde în oda revoluționară a lui Blok. :
Ne place totul - și căldura numerelor reci,
Și darul viziunilor divine.
Înțelegem totul - și semnificația galică ascuțită,
Și sumbru geniul german.
Ne amintim totul - străzile pariziene sunt iadul.
Și răcoarea venețiană,
Aroma îndepărtată a livezilor de lămâi,
Și Köln este o masă afumată.
În numele acestei Rusii, cu credință în invincibilitatea și destinul ei global, poetul a adresat simultan un avertisment formidabil dușmanilor revoluției ruse:
Acum a sosit momentul. Necazul bate cu aripi,
Și în fiecare zi nemulțumirile se înmulțesc,
Și va veni ziua - nu va mai fi nicio urmă
De la Paestum-urile tale, poate! -
și cu un îndemn pasionat la unitate - tuturor oamenilor de bunăvoință:
Pentru ultima dată - vino în fire, lume veche!
La sărbătoarea frățească a muncii și a păcii,
Pentru ultima dată la strălucitul sărbătoare frăţească
Lira barbară strigă!
Poezia se încheie cu un apel patriotic și umanist: „Pentru ultima oară - vino în fire, lume veche!”
„Sciții” au fost ultimul cuvânt rostit de poezia rusă din epoca pre-octombrie. Și acesta a fost cuvântul noului adevăr istoric născut în octombrie - cuvântul umanismului și internaționalismului revoluționar militant.
Astfel, în „Scythians” Blok rezumă întreaga temă a „Motherland”. Aici iubirea pentru Patria-Mamă atinge cel mai înalt sens. Aici își pune pe hârtie toate sentimentele despre Rusia. El vorbește despre puterea limbii ruse, puterea gândirii naționale și unicitatea folclorului rus. Dar acesta nu este doar rezultatul versurilor despre Rusia, este rezultatul muncii lui, al vieții sale. Aici Blok pare să spună: viața nu este lipsită de sens dacă există Rusia. Poezia „Scythians” este profetică. În el au fost prezise evenimentele mondiale de la începutul secolului al XIX-lea. În „Scythians” se arată a treia poziție a Rusiei: nu este somnoros-frumoasă, nu combativă, este neutră. Și, probabil, poți crede că Rusia va fi frumoasă fără murdărie, război, dar pașnică, una în care poți trăi fără să te întrebi cum poți să trăiești așa, pe care să o respecți.
Unitatea temelor patriei și revoluției
După o tăcere poetică considerabilă, această poezie a fost scrisă ca într-o epifanie, în câteva zile. Ianuarie 1918 - data creării poeziei, publicată în ziarul social revoluționar „Banner of Labor”. Poemul își ia numele de la numărul (12) al apostolilor lui Hristos. 12 eroi, Gărzile Roșii au fost predeterminați de titlul poeziei - 12 capitole. Blok a vrut să înfățișeze conștiința colectivă, voința colectivă, care a înlocuit principiul individual. Poezia este încă interpretată în mod ambiguu de către cercetători, deși meritele sale artistice nu sunt justificate de nimeni. Iată două puncte de vedere diferite asupra conținutului poeziei.
Poezia „Cei doisprezece” este coroana „trilogiei umanizării”. Blok și-a declarat deschis acceptarea necondiționată a revoluției în art. „Intelectualii și revoluția”. Expresia artistică a acestei recunoașteri a fost poemul „Cei doisprezece” și poemul „Scythians”. Poezia a fost scrisă în acel moment excepțional în care un ciclon revoluționar care trece produce o furtună în toate mările - natură, viață și artă. Această „furtună în toate mările” este cea care își găsește expresia în poem. Acțiunea sa se desfășoară pe fundalul elementelor naturale sălbatice („Vânt, vânt - în toată lumea!”, „plimbă”, „fluieră”, „deopotrivă supărat și fericit.” Imaginile romantice ale vântului și viscolului au, de asemenea, o semnificație simbolică. . Pe baza conținutului poeziei este o „furtună” în marea vieții. În construirea intrigii, Blok folosește tehnica contrastului, care este menționată deja în primele rânduri: „Seara neagră. Zăpada albă”. Un contrast puternic între două lumi - „negru” și „alb”, vechi și nou - este dezvăluit în primele două capitole ale poemului. Într-unul - schițe satirice ale ruinelor lumii vechi (burghez, „tovarăș - pa" , „doamnă în karakul”, prostituate de stradă...) În cealaltă - o imagine colectivă a doisprezece Gărzi Roșii, reprezentanți și apărători ai „noii vieți". Blok nu își idealizează eroii. Expresiatorii elementului național, ei poartă în ei înșiși toate extremele sale. Pe de o parte, aceștia sunt oameni conștienți de înalta lor datorie revoluționară („Ține-ți pasul revoluționar! Dușmanul agitat nu doarme!”) și sunt gata să o îndeplinească: „Tovarășe, ține pușca, ține-ți pușca, nu-ți fie frică!...” Pe de altă parte, în psihologia lor, sentimentele „libertății” spontane, anarhice, sunt încă vii și clar exprimate: Încuie podelele,
Astăzi vor fi jafuri.
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea!
Și versul „eveniment” al poemului - uciderea absurdă a amantei sale Katka de către Garda Roșie Petrukha - subliniază, de asemenea, necontrolabilitatea acțiunilor Gărzilor Roșii și adaugă o culoare tragică aromei sale. Blok a văzut în revoluție nu numai măreția ei, ci și „grimasele”. Măreția și dreptatea „revoluției - furtună”, aducând răzbunare lumii vechi, afirmă Blok în ultimul capitol, final al poeziei, în care imaginea lui Isus Hristos apare înaintea celor 12 Gărzi Roșii - „apostolii” viață nouă. Există interpretări diferite de către cercetătorii poeziei lui Blok Hristos: un simbol al unui revoluționar, un simbol al viitorului, un supraom, Hristos ca întruchipare a Eternului Feminin, Hristos artistul și chiar Hristos Antihrist... Toate aceste interpretări conduc departe de lucrul principal - imaginea lui Hristos îi permite poetului să justifice revoluția din punctul de vedere al dreptății celei mai înalte.
Inovația artistică a poeziei. Poetul a reușit să reflecte în poem „muzica” acelor zile, care răsuna în el însuși. Acest lucru se reflectă în polifonia ritmică, lexicală și de gen a poeziei. Se aud melodiile marșurilor, romanțe urbane, cântece, cântece revoluționare și populare și sloganuri. Blok folosește pe scară largă vocabularul colocvial, și adesea redus, „de stradă”. Și toate acestea reprezintă un tot organic. În urma acestei poezii a fost scrisă poezia „Sciți” - 1918. Contrastând Occidentul „civilizat” și Rus „asiatic”, poetul, în numele Rusiei „scitice” revoluționare, face apel la popoarele Europei să pună capăt la „ororile războiului”, pentru a înveli vechea sabie „ Poezia se încheie cu o chemare la unitate: Pentru ultima oară – vino-n fire, lume veche!
O a doua privire asupra conținutului poeziei: o descriere a drumului dezastruos al Rusiei. Se poate susține că poemul nu reflectă o ascensiune romantică, ci un gol spiritual trăit profund de poet, o conștientizare a imposibilității armoniei. Blok, cu o perspicacitate strălucitoare, a arătat că cei 12 Gărzi Roșii nu aveau obiective universale ridicate. Toate impulsurile lor înalte sunt numai frumoase din exterior. Se dovedesc a fi huligani obișnuiți, care, din motive necunoscute, comit o singură acțiune - o ucid pe Katya. Se dovedește că toate obiectivele abstracte în numele a ceva nou (de neînțeles pentru nimeni, necunoscut de nimeni) sunt asemănătoare cu vântul dezastruos care răsucește Rusia. Poetul nu știe ce se va întâmpla în spatele viscolului, în spatele vântului dezastruos, dar are un presentiment că speranțele sale de armonie nu se vor împlini din nou. Gărzile Roșii nu știu nici de ce sau unde se îndreaptă. Chiar și Iisus Hristos din poem pare să fie împărțit în două: poartă o „coroană albă de trandafiri”, dar „cu un steag însângerat”. Prin urmare, nu putem fi de acord cu opiniile unui număr de cercetători că imaginea lui Hristos îl ajută pe poet să justifice revoluția din punctul de vedere al dreptății supreme. Mai mult, autorul însuși nu a fost mulțumit de decizia sa. De-a lungul timpului, și-a dat seama că dorința lui subiectivă de a găsi armonie în revoluție era nerealistă. Și când, în primăvara anului 1920, într-o seară la Politehnică, i s-a cerut să citească „Cei doisprezece”, poetul a răspuns: „Nu mai citesc chestia asta”. Astfel, în revoluție, Blok a văzut elementele, a fost de acord cu caracterul său natural, dar și-a văzut în același timp fața feminină și și-a prevăzut în mare măsură consecințele dezastruoase. Salutând revoluția ca o modalitate radicală de a schimba viața în bine, poetul și-a imaginat în mod romantic forțele ca fiind mai rezonabile și mai umane decât s-au dovedit a fi de fapt.
Concluzie
A.A. Blok este un poet rus minunat. Și-a început cariera literară ca tânăr poet simbolist, desprins de viață, cu visele și iluziile sale. Dar, de-a lungul timpului, după ce a trecut prin toate obstacolele și experiențele vieții, Blok a devenit un mare poet național, îngrijorat de soarta nu numai a poporului rus, ci a întregii Rusii în ansamblu. Întrucât poetul a ajuns în literatură într-un moment foarte dificil și contradictoriu, într-un moment de cotitură al istoriei, în opera sa a putut reflecta toate vicisitudinile acelei perioade grele.
Alexander Blok este un exemplu strălucitor de patriot al țării sale, al patriei sale. Pentru el, tema patriei sale, Rusia, este eternă. El introduce cititorul în frumusețea Rusului, căutând mereu ceva puternic în ea, care poate păstra sufletul unei persoane. El vorbește despre Patria Mamă cu dragoste nesfârșită, cu tandrețe sinceră, cu durere dureroasă și speranță strălucitoare.
Apelarea poetului la tema Patriei, calea ei istorică, soarta ei viitoare a fost legată pentru Blok de experiența ascensiunii și înfrângerii primei revoluții ruse. Atitudinea poetului față de Rusia și ideile poetului despre destinele istorice ale patriei sale sunt exprimate foarte clar, în modul original al lui Blok, în ciclul „Pe câmpul Kulikovo”. Trecerea la trecut urmărește în mare măsură scopul de a înțelege modernitatea prin trecut.
O imagine amplă, multicoloră, plină de viață și mișcare a țării sale natale „într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi” este compusă în poeziile lui Blok. Ea este o frumusețe de basm, cufundată într-un „somn” misterios, care acumulează putere într-un vis pentru desfătarea vrăjitoriei elementelor, este și o țigancă, liberă și liberă, o troică zburătoare și un adevărat „cerșetor” , cu „colibe cenușii” și „cântece de vânt”, și o putere industrială („New America”). Distanțele uriașe ale Rusiei, drumuri nesfârșite, râuri adânci, lut puțin de stânci spălate și cenușă de munte în flăcări, viscol și viscol violente, apusuri sângeroase, sate în flăcări, strigăte alarmante ale lebedelor și strigăte ale unui stol de macarale, trenuri și peroane de gară, coșurile și fluierele fabricilor, focul războiului, trenurile soldaților, cântece și gropi comune. Așa a fost Rusia pentru blocul pre-octombrie.
Blok credea în revoluție, îi acorda o mare importanță și semnificație simbolică, credea în puterea de curățare a schimbărilor care au avut loc. După octombrie, Blok și-a definit imediat, fără îndoială, poziția publică - a fost de partea guvernului sovietic și a poporului. Articolul lui Blok „Intelectualii și revoluția” este chintesența statului Blok în timpul evenimentelor revoluționare și postrevoluționare din Rusia. Rezumă tot ce a spus Blok în anii precedenți, doar mai viu și în contrast. Acest articol reflectă starea de spirit a lui Blok însuși, viziunea sa asupra lumii: o stare de groază, acceptând această groază ca pe ceva corect și nu i se împotrivește. Poezia „Cei doisprezece” a fost rezultatul cunoașterii lui Blok despre Rusia, elementele sale rebele, potențialul creativ, dovezi ale prăbușirii umanismului ca viziune asupra lumii care afirmă valoarea individualității.
În poezia „Scythians” Blok rezumă întreaga temă a „Mamă-patriei”. Aici iubirea pentru Patria-Mamă atinge cel mai înalt sens. Aici își pune pe hârtie toate sentimentele despre Rusia. El vorbește despre puterea limbii ruse, puterea gândirii naționale și unicitatea folclorului rus. Dar acesta nu este doar rezultatul versurilor despre Rusia, este rezultatul muncii lui, al vieții sale. Aici Blok pare să spună: viața nu este lipsită de sens dacă există Rusia.
Astfel, în poeziile sale despre Rusia, Blok a realizat o înțelegere pătrunzătoare a diversității sale, păgână, fabuloasă și istorică. Întinderile vaste ale Țării Mame, cântece cu vânt, drumuri îndepărtate, troici îndrăznețe, distanțe încețoșate - așa este frumosul și unic Blok Rusia. A iubit-o, a așteptat schimbări, a sperat că odată cu apariția anului 1917 lumina va „învinge” întunericul. Dar realitatea pe care a văzut-o după revoluția din 1917, atât de diferită de visul său, l-a făcut să se sufoce. Pentru Blok, regândirea evenimentelor revoluționare și a soartei Rusiei a fost însoțită de o criză creativă profundă, depresie și boală progresivă. După creșterea din ianuarie 1918, când au fost creați „sciții”.<#"justify">Bibliografie
1. Alexander Blok, Andrei Bely: Dialogul poeților despre Rusia și revoluție / comp., intro. Artă. comentariu de M.F. Beat. - M.: Mai sus. şcoală, 1990. - 687 p. - (Biblioteca unui student la limbă)
2. Alexander Blok, Andrei Bely: Dialogul poeților despre Rusia și revoluție / comp., intro. Artă. comentariu de M.F. Beat. - M.: Mai sus. şcoală, 1990. - 687 p. - (Biblioteca unui student la limbă)
Alexander Blok: Pro et contra: antologie / comp. N. Gryakalova. - Sankt Petersburg: Editura Institutului Umanitar Creștin Rus, 2004. - 736 p.
Beketova M.A. Amintiri ale lui Alexander Blok. - M.: Pravda, 1990. - 670 p.
6.Blok, A.A.
Bloc A. Lucrări adunate în șase volume. T.6. - M.: Pravda, 1971. - 397 p. - (Biblioteca de clasici ruși)
Blok A.A. Favorite. Critici si comentarii. Subiecte și planuri detaliate pentru eseuri. Materiale pentru pregătirea lecției [Text] / A.A. Bloc; comp., comentariu. E.A. Dyakova. - M.: Olimp; AST, 1998. - 528 p. - (Școala de clasici)
Buslakova, T.P. Literatura rusă a secolului XX: manual. minim pentru un solicitant / T.P. Buslakova. - Ed. a II-a, rev. - M.: Mai sus. şcoală, 2005. - 414 p.
Esipov V. Despre o concepție greșită tragică a lui Alexander Blok / V. Esipov // Întrebări de literatură. - 2002. - Nr. 2. - P.95-103.
Maksimov, D. Poezia și proza lui A. Blok / D. Maksimov. - L.: Scriitor sovietic, 1981. - 552 p.
Marantsman V.G. Studiu bazat pe probleme a unei opere literare la școală: un manual pentru profesori / V.G. Marantzman, T. V. Chirkovskaya. - M.: Educaţie, 1977. - 206 p.
Monetărie Z.G. Alexander Blok și scriitorii ruși: lucrări alese / Z.G. Mente. - Sankt Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 p.
Monetărie Z.G. Alexander Blok // Istoria literaturii ruse: În 4 volume.T.4. Literatura de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX (1881-1917). - L.: Știință. Leningr. catedra, 1983. - P.520-548.
Orlov, V.N. Gamayun: Viața lui Alexander Blok / Vladimir Nikolaevici Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 p.
Platonova, T. N.A. Bloc „Pe câmpul Kulikovo”: Material pentru lecție: Clasa a XI-a / T.N. Platonova // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.29 - 31.
Literatura rusă a secolului XX: eseuri, portrete, eseuri: manual. manual in 2 parti. Partea 1/editat de F.F. Kuznetsova. - Ed. a II-a, adaugă. - M.: Educaţie, 1994. - 383 p.
Sarychev V.A. Ciclul liric „Pe câmpul Kulikovo” ca eveniment în biografia creativă a lui A. Blok / V.A. Sarychev // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.2-6.
Alekseeva, L.F. Profeția despre secolul al XX-lea în poezia lui Alexander Blok / L.F. Alekseeva // Literatură la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.7 - 14.
Cum se reflectă trecutul și prezentul Rusiei în versurile lui A.A. Blok?
Afișează textul complet
Una dintre temele principale ale versurilor lui A.A. Blok, care-și exprima simțul timpului, a fost tema Rusiei. Într-o scrisoare către K.S. Stanislavsky, poetul a susținut că acest subiect este „prima întrebare, cea mai vitală, cea mai reală”. În contextul poemelor dedicate Patriei, A.A. Blok a reflectat soarta țării sale și a făcut o paralelă între trecutul și prezentul acesteia.
Poezia „Rus” a fost scrisă în 1906. Este impregnat de spiritul antichității, vechea Rusie. Autorul duce cititorul în acele vremuri îndepărtate în care „poporele diverse” conduceau „dansuri rotunde de noapte”. Rus' apare ca o țară misterioasă, de basm, magică, care este locuită de „vrăjitori și vrăjitori” și în care „vrăjitoarele se distrează cu diavolii”. Dar Rusia este descrisă nu numai ca misterioasă și încântătoare, ci și ca săracă, tristă și în zdrențe. Și totuși eroul liric este vrăjit de ea și îndrăgostit de ea. Secretul Rus’ului nu constă în fabulozitatea sa, ci în faptul că „nu a pătat puritatea inițială”, adică țara a rămas la fel de strălucitoare, bună și extraordinară precum a fost cu multe secole în urmă. Poetul iubește vechiul Rus și se bucură că țara sa contemporană nu și-a pierdut obiceiurile și trăsăturile străvechi.
De asemenea, rezultatul gândurilor lui A.A. Blok despre soarta Rusiei a fost ciclul de poezii „Țara mamă”, care a fost creat între 1907 și 1916. Una dintre cele mai strălucitoare
Criterii
- 2 din 3 K1 Profunzimea înțelegerii temei și persuasivitatea argumentelor
- 2 din 2 K2 Nivelul cunoștințelor teoretice și literare
- 3 din 3 K3 Valabilitatea utilizării textului lucrării
- 3 din 3 K4 Integritatea compozițională și consistența prezentării
- 3 din 3 K5 Urmând normele de vorbire
- TOTAL: 13 din 14
Tema Rusiei în versurile lui Blok
Introducere
3. Imaginea Rusiei în poeziile lirice ale lui Blok. Îndepărtându-se de interpretarea mistică a subiectului (colecția „Patria mamă”)
5. Unitatea temelor Patriei și revoluție
Concluzie
Lista literaturii folosite
Introducere
Alexander Alexandrovich Blok a lucrat și a trăit la începutul a două secole. El a fost pe bună dreptate ultimul mare poet al vechii Rusii și, în același timp, deschiderea primei pagini din istoria poeziei sovietice și ruse este asociată cu numele său.
Perioada 1908-1915 - o perioadă întunecată din viața lui Blok. Frumoasa Doamnă a dispărut și fără ea este gol. „Tu ai plecat, iar eu sunt în deșert”, a fost sentimentul lui constant de atunci. „Viața este goală...”
Și un lucru a rămas în gol pentru el - acesta este râsul, acel râs blasfemiant asupra dragostei și credinței, cu care a râs înapoi în „Balaganchik”. Acest râs este moarte. Blok insistă neobosit că este mort. Chiar și iubirea a fost neputincioasă să învie, pentru că dacă iubirea nu duce la rai, este moarte și melancolie.
Acum nu are nevoie de iubiți, orice fecioară de trei ruble îl va duce în patria înstelată pentru o mică taxă, căci nu există altă cale către țărmul fermecat. Să nu fie strălucitoare, ci nocturnă și pământească, atâta timp cât te îndepărtează de pământ. Așadar, fără Dumnezeu și fără oameni, fără cer și pământ, a rămas singur în gol - doar cu frică și râs. Literatura rusă a secolului XX: eseuri, portrete, eseuri: manual. manual in 2 parti. Partea 1/editat de F.F. Kuznetsova. - Ed. a II-a, adaugă. - M.: Educaţie, 1994. - 383 p.
Dar în 1906, la vremea „The Showcase” și „The Stranger”, el a simțit vag că există un astfel de altar care era sfânt doar pentru că nu era splendoare în el, dar totul era durere și melancolie. Acest altar este Rusia. Într-o scrisoare către K. S. Stanislavsky (1908), A Blok a scris: „Îmi dedic viața în mod conștient și irevocabil acestui subiect. Îmi dau seama din ce în ce mai clar că aceasta este întrebarea primară, cea mai vitală, cea mai reală. Mă apropii de el de mult timp, de la începutul vieții mele de adult.”
El nu numai că își iubește țara, natura, oamenii, ci încearcă să dezlege sufletul Rusiei, să-i înțeleagă prezentul și să-i determine viitorul.
Atenția lui Blok este concentrată pe soarta oamenilor de rând, pe relația dintre intelectualitate și popor. Pentru Blok, Rusia a rămas un mister, dar un mister ademenitor și de neuitat. Toate poeziile sale din acea vreme sunt o atracție pentru Patria Mamă, durerile și bucuriile ei, pentru frumusețea ei strălucitoare și săracă:
bloc poet poem liric
Rusia, săraca Rusia,
Vreau cabanele tale negre,
Cântecele tale sunt vântoase pentru mine -
Ca primele lacrimi de dragoste.
Scopul lucrării: a arăta istoria și semnificația imaginii Rusiei în opera lui Blok. Pentru a atinge obiectivul, este necesar să se rezolve următoarele sarcini: să urmărească modul în care este creată de Blok imaginea patriei, să identifice principalele motive, simboluri și alte imagini, particularitatea structurii poetice a versurilor lui Blok.
1. Alexander Blok ca poet patriot
Alexander Alexandrovich Blok a intrat în istoria literaturii ruse ca un poet liric remarcabil. Opera sa s-a desfășurat într-o epocă de mari tulburări sociale, care s-a încheiat în fața ochilor poetului cu prăbușirea lumii vechi.
Pe parcursul a peste douăzeci de ani de activitate creativă, Blok a suferit o evoluție complexă. A mers pe o potecă dificilă, întortocheată. Legătura poetului cu cele mai bune tradiții de eliberare ale poeziei clasice rusești - tradițiile lui Pușkin, Lermontov, Nekrasov - l-a ajutat să depășească principiile antisociale ale simbolismului și să devină un cetățean-poet. După ce și-a început călătoria poetică cu o carte de poezii mistice despre Frumoasa Doamnă, Blok a încheiat-o cu un blestem formidabil asupra lumii vechi, care a sunat cu mare forță în minunatul poem „Cei doisprezece”.
Principalele teme ale operei lui Blok în perioada de după revoluția din 1905 sunt profund semnificative și el a putut să le ofere tuturor expresiei deplină și sinceră. Aceasta este tema patriei, a poporului, a Rusiei. Aceasta este tema revoluției în sensul larg al cuvântului. Aceasta este o temă pe care o vom numi tema criticii sistemului social și, în cele din urmă, tema largă umanistă a omului.
Poezia „Rus” este una dintre primele dedicate Rusiei. „Îmi dedic viața în mod conștient și irevocabil acestui subiect”, a scris Blok. Încercând să înțeleagă spiritul Rusiei, poetul în imaginația sa îmbrățișează dintr-o privire pe vechiul Rus cu credințele ei străvechi, basmele, vrăjitorii, cu viscolele și spiritele rele în „stâlpii de zăpadă”, cu pelerinii și rătăcitorii care mergeau. cu un toiag – un băț. Când aceste imagini și eroi au trecut prin fața ochiului poetului, când această poezie a viziunii antice asupra lumii, încă vie în Rusia secolului al XX-lea, i-a fost dezvăluită și experimentată de el, poetul are dreptul să exclame:
Deci - am învățat în somn
Țara de naștere a sărăciei,
Și în resturile zdrențelor ei
Îmi ascund goliciunea de sufletul meu.
Următoarele strofe sunt ca o mărturisire și o încercare de a vă regândi întregul drum al vieții anterioare și întregul sistem de relații personale și spirituale. Rus’ a fost cel care l-a salvat pe poet de la pierderea purității spirituale.
2. Abordarea subiectului trecutului istoric al Rusiei
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este cea mai mare realizare poetică a lui Blok din 1907 - 1908. Un sentiment pătrunzător de patrie coexistă aici cu un tip special de „istoricism liric”, capacitatea de a-și vedea propriul – intim apropiat – cel de astăzi și etern în trecutul Rusiei. Pentru metoda artistică a lui Blok din acești ani și următorii, sunt de remarcat și încercările de a depăși simbolismul și legătura profundă cu fundamentele viziunii simboliste asupra lumii.
Intriga ciclului „Pe câmpul Kulikovo” are o bază istorică - opoziția veche de secole a Rusului față de invazia tătar-mongolă. Intriga liric-epopee combină o schiță specifică a evenimentului istoric: bătălii, campanii militare, o imagine a pământului său natal acoperit de foc - și un lanț de experiențe ale eroului liric, capabil să cuprindă întregul traseu istoric vechi de secole a Rusului. . Ciclul a fost creat în 1908. Acesta este momentul reacției după înfrângerea revoluției din 1905.
Apelul poetului la o temă istorică nu este întâmplător. Chiar înainte de Blok, scriitori atât de mari precum A.S. au abordat în mod repetat acest subiect. Pușkin și M.Yu. Lermontov, F.I. Tyutchev și N.A. Nekrasov. Poetul continuă aceste tradiții. Revenind la istoria pământului rus, el caută analogii cu realitatea contemporană. În trecut, el încearcă să găsească originile caracterului național rus, motivele pentru care a ales calea istorică a Rusiei. Trecutul îi oferă ocazia să se gândească la prezentul și viitorul pământului său natal.
Ciclul poetic al lui Blok „Pe câmpul Kulikovo” este ca o amintire a faptei care a fost întruchipată cândva în lupta dintre lumină și întuneric. Scopul principal al acestei lupte a fost de a depăși casa întunecată de dragul eliberării și fericirii patriei noastre. În ciclul însuși „Pe câmpul Kulikovo”, poetul a reușit să îmbine sentimentele intense, preocuparea pentru soarta Rusiei și lărgimea gândurilor profunde și blânde, care par să se dizolve în vocea istoriei țării însăși. În 1912, în prima colecție de poezii, Blok a scris: „Bătălia de la Kulikovo” aparține, conform convingerii autorului, evenimentelor simbolice ale istoriei Rusiei. Un astfel de eveniment este sortit să revină. Soluția urmează să vină”.
În ciclul „Pe câmpul Kulikovo”, Blok încearcă să înțeleagă istoria Rusiei, dar nu ca observator extern sau cronicar imparțial, ci ca complice. Poetul se îmbină organic cu eroul său liric. Este greu de înțeles unde vorbește autorul în numele său și unde în numele eroului liric. Istoria începe să vorbească în glasul poeziei. Rusia are un trecut atât de mare și un viitor atât de uriaș încât îți taie răsuflarea:
Calea noastră este stepă, calea noastră este o melancolie fără margini,
În melancolia ta, o, Rus'!
Și chiar și întunericul - noapte și străin -
Nu mă tem. Literatura rusă a secolului XX: eseuri, portrete, eseuri: manual. manual in 2 parti. Partea 1/editat de F.F. Kuznetsova. - Ed. a II-a, adaugă. - M.: Educaţie, 1994. - 383 p.
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este împărțit în cinci capitole. În prima poezie a acestui ciclu apare tema căii, dezvăluindu-se în două planuri: temporal și spațial. Imaginea căii istorice a Rusiei ne prezintă un plan de timp:
Și sabia Hanului este de oțel.
În trecut, poetul caută o forță dătătoare de viață care să-i permită lui Rus să nu se teamă de „întunericul - nocturn și străin” care ascunde lungul său drum. Această forță este în mișcare perpetuă și se caracterizează prin absența repausului. Așa apare imaginea Patriei - o „iapă de stepă” care se repezi în galop. Iapa de stepă întruchipează atât originile scitice, cât și mișcarea veșnică. A. Căutarea lui Blok pentru viitor este tragică. Suferința este prețul de plătit pentru a merge înainte, așa că calea Patriei este prin durere:
Calea noastră este o săgeată a vechii voințe tătare
Ne-a străpuns prin piept.
Combinarea unui plan temporal cu unul spațial conferă poeziei un dinamism aparte. Rusia nu va îngheța niciodată într-o imobilitate mortală; va fi întotdeauna însoțită de schimbări:
Și nu există sfârșit!
Mile și pante abrupte trec...
Stepa largă și plată pare nelimitată. Între timp, aceasta nu este pădurea și pajiștea Rus’, prințesa strictă nordică a celorlalte poezii ale lui Blok („Rusia”). Acesta este un câmp de luptă. Dar deocamdată, înainte de bătălie, gândurile poetului curg într-un râu larg, unde durerea, mândria și premoniția schimbării s-au îmbinat:
O, Rusul meu! Soția mea! Până la durere
Avem un drum lung de parcurs!
Calea noastră este o săgeată a vechii voințe tătare
Ne-a străpuns prin piept. Orlov, V.N. Gamayun: Viața lui Alexander Blok / Vladimir Nikolaevici Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 p.
Aici poetul are o imagine frumoasă a Rusiei - soția sa, o femeie tânără și iubită. Cu toate acestea, nu există o licență poetică în acest sens; există cel mai înalt grad de unitate al eroului liric cu Rusia, mai ales dacă luăm în considerare aura semantică dată cuvântului „soție” de poezia simbolistă. În ea se întoarce la tradiția evangheliei, la imaginea unei soții maiestuoase. El vrea să înțeleagă sursa puterii și rezistenței Rusiei; aceasta nu slăbește, ci doar întărește, atașamentul său filial față de Patria Mamă. Aceasta arată influența lui V. Solovyov, datorită căruia imaginea feminității eterne, recunoscută și mistică în același timp, pătrunde în opera lui A. Blok. Nu întâmplător pentru al cincilea poem al ciclului autorul a ales o epigrafă dintr-un poem de V. Solovyov. La sfârșitul primei poezii, apare o imagine romantică a unei iape de stepă, alergând pe fundalul unui apus sângeros. De asemenea, se leagă de tema Rusiei privind viitorul. Cuvintele „stepă”, „stepă” subliniază întinderile pământului natal.
O bătălie începe fără un sfârșit în vedere:
Și luptă veșnică! Odihnește-te doar în visele noastre
Prin sânge și praf.
Iapa de stepă zboară, zboară
Și iarba cu pene se mototolește. Orlov, V.N. Gamayun: Viața lui Alexander Blok / Vladimir Nikolaevici Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 p.
Aceasta este o luptă nu numai împotriva invaziei, este o luptă împotriva urmei întunecate și sclave din sufletele pe care a lăsat-o. Iar iapa de stepă care zboară în depărtare este o voință și un spirit liber, care nu este ușor de înfrânat, îmblânzit sau îndreptat într-o direcție pașnică. Aici, mândria, tristețea și anticiparea schimbărilor importante și mari, evenimente pe care toată Rusia le așteaptă cu bucurie, se îmbină simultan într-unul singur:
Să fie noapte. Să ajungem acasă. Să aprindem focurile
Distanța de stepă.
Stindardul sfânt va străluci în fumul de stepă
Și sabia Hanului este de oțel.
În poezia „Râul se întinde”, obiectul vorbirii poetice se schimbă de mai multe ori. Începe ca o descriere a unui peisaj tipic rusesc; slabă și tristă. Apoi se aude un apel direct către Rusia și, în cele din urmă, la sfârșitul poemului apare un nou obiect de adresare: „Plânge, inimă, plânge”. În poem, A. Blok folosește „noi” autorului, reflectând asupra soartei oamenilor din generația sa. Ele i se par tragice, mișcarea rapidă este o mișcare spre moarte, bătălia veșnică aici nu este veselă, ci dramatică. Tema poeziei corespunde structurii sale de intonație, însuși tempo-ul vorbirii poetice. Începe calm, chiar încet, apoi ritmul crește rapid, propozițiile sunt scurte, jumătate sau chiar o treime dintr-o linie poetică (de exemplu: „Să fie noapte. Să mergem acasă. Să ne luminăm cu focuri”). .
În a doua poezie a ciclului, se poate simți disponibilitatea unui războinic din cele mai vechi timpuri de a-și apăra pământul cu orice preț. În imaginea războinicului armatei Dmitri Donskoy, poetul vede întruchiparea spiritului nemuritor și curajul neînduplecat al poporului rus, formidabil în mânia lui. Blok descrie anxietatea, îndoiala și premoniția că această bătălie este prima dintre cele care urmează să vină.
Eroul liric al acestui ciclu este războinicul rus antic fără nume al lui Dmitri Donskoy. Imaginea eroului liric se contopește cu imaginea apărătorului Patriei. Este un patriot al țării sale natale, un luptător pentru libertatea ei. Eroul, realizând că bătălia este dificilă, că „nu este primul războinic, nici ultimul”, este gata să „se culcă mort pentru o cauză sfântă”. De asemenea, se aude o amărăciune nedisimulata: „Patria va fi bolnavă multă vreme”. Vechea tonimie rusă joacă un rol deosebit în dezvoltarea temei patriotice în acest ciclu: Nepryadva, Don, câmpul Kulikovo. Crearea de imagini ale lumii naturale se întoarce la tradițiile literaturii ruse antice (la „Povestea campaniei lui Igor”, „Zadonshchina”) (iarba cu pene îndoită până la pământ, carile de fân sunt triste, lebedele țipă, țipătul de vulturii se aude în tabăra tătarilor).
În a treia poezie, imaginea Patriei este imaginea unei soții, a mamei, a strălucitoarei Maicii Domnului, care ocrotește toate viețuitoarele.
Aici s-au îmbinat natura rusă întunecată cu ceața și tăcerea ei, percepția religioasă și de basm a poetului asupra culturii ruse și tragicul perspectivă asupra destinului istoric al Rusiei.
Poetul este sigur că Rusia este protejată de o anumită forță, este invizibilă, dar tangibilă. Datorită acestei mijlociri, țara se ridică din cenușă ca un Phoenix.
Și când, a doua zi dimineață, un nor negru
Hoarda s-a mișcat
Fața ta, nu făcută de mână, era în scut
Lumină pentru totdeauna.
Al patrulea poem („Din nou cu melancolie veche”) ne duce în vremurile moderne, stârnind gânduri despre oameni și intelectualitate:
Și eu, cu o melancolie veche,
Ca un lup sub o lună rea,
Nu stiu ce sa fac cu mine
Unde ar trebui să zbor pentru tine? Sarychev V.A. Ciclul liric „Pe câmpul Kulikovo” ca eveniment în biografia creativă a lui A. Blok / V.A. Sarychev // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.2-6.
Gândurile și răscrucea lui Blok sunt legate de faptul că poetul trebuie să aleagă de ce parte se află: poporul sau guvernul, care disprețuiește și asuprește acești oameni. Aceasta este tocmai interpretarea poziției intelectualității pe care Blok însuși o dă în articolul său „Oamenii și inteligența”, scris în același 1908.
Al cincilea și ultimul poem din structura ciclului este de o importanță capitală: iată o privire asupra viitorului, plină de „întunericul nenorocirilor irezistibile” (după cum se spune în epigraful preluat de la V. Solovyov) și bătălii decisive pentru Rusia, suprimată deocamdată prin reacție.
Din nou peste câmpul Kulikov
Întunericul s-a ridicat și s-a extins,
Și ca un nor aspru
Ziua care vine este înnoră.
În spatele tăcerii nesfârșite,
În spatele brumei care se răspândesc
Tunetul minunatei bătălii nu se aude,
Fulgerul de luptă nu este vizibil.
Dar te recunosc, începutul
Zile înalte și rebele!
Peste tabăra inamicului, așa cum era înainte,
Și stropirea și trâmbițele lebedelor.
Inima nu poate trăi în pace,
Nu e de mirare că norii s-au adunat.
Armura este grea, ca înainte de luptă.
Acum a venit momentul tău. - Roagă-te! Platonova, T. N.A. Bloc. „Pe câmpul Kulikovo”: Material pentru lecție: Clasa a XI-a / T.N. Platonova // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.29 - 31.
Ce conținut real a pus Blok în conceptul viitorului se vede din scrisoarea sa către V. Rozanov (20 februarie 1909). Marea literatură rusă și gândirea socială au lăsat moștenire „un concept uriaș al Rusiei vie, puternică și tânără”. Îl îmbrățișează atât pe țăran cu gândul său „tot despre un singur lucru”, cât și pe „tânărul revoluționar cu chipul aprins de adevăr”, în general totul tuns, saturat de electricitate. „Dacă există ceva pentru care să trăiești, atunci doar asta. Și dacă oriunde o astfel de Rusia „prinde viață”, atunci, desigur, doar în inima revoluției ruse... Niciun paratrăsnet nu poate face față acestei furtuni. ”
Blok se confruntă mental cu revoluția care vine, înțelege inevitabilitatea acesteia și inevitabilitatea alegerii: de ce parte să stea. După cum știți, poetul în momentul decisiv a ales partea poporului, în ciuda sângelui și a cruzimii. Și a urmat această cale până la capăt.
Ciclul de poezii „Pe câmpul Kulikovo” nu este doar o amintire a isprăvii de lungă durată a soldaților ruși, a bătăliei dintre lumina și întunericul, binele cu răul, ci și o declarație a eternității acestei bătălii.
În ciclu, contrastul joacă un rol important (odihna și mișcarea, principiile întunericului și luminii, binele și răul). Cu toate acestea, jugul tătar-mongol va fi răsturnat, căci de partea Rusiei se află sfințenia („steagul sfânt”, „fața nu făcută de mână”). În ultima poezie a ciclului, autorul vorbește despre ziua care urmează. Un motiv al ciclicității apare în desfășurarea evenimentelor istorice („Din nou, peste câmpul Kulikovo, întunericul a crescut și s-a răspândit”). Iar fraza poetică a lui Blok „Dar te recunosc, începutul zilelor înalte și rebele” nu se mai adresează istoriei îndepărtate, ci prezentului.
Ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este menținut într-o succesiune logică, poeziile acestui ciclu sunt caracterizate de aceleași motive (care sunt interpretate diferit în fiecare poem), eroul liric din acest ciclu parcurge un anumit drum către final înțelegerea unității soartei sale cu soarta Rusiei (nu este o coincidență: „inima nu poate trăi în pace” - eroul liric a înțeles acest lucru nu numai cu mintea, ci și cu inima, adică cu întreaga sa ființă) . Este important ca în acest ciclu Blok să spună „Rus” (și nu „Rusia”), deoarece aceasta nu urmărește doar realitățile istorice.
Astfel, ciclul „Pe câmpul Kulikovo” poate fi perceput nu numai ca o lucrare despre paginile glorioase și rebele ale istoriei ruse, ci și ca o experiență unică de previziune istorică. Devine clar că Bătălia de la Kulikovo îl interesează pe scriitor, în primul rând, ca un eveniment de reper, de cotitură în istoria Rusiei. Autorul face paralele între evenimentele trecute și cele contemporane; eroul său se află în lupta pentru salvarea Patriei.
Pentru scriitor, semnificația bătăliei de la Kulikovo nu a fost militară sau politică, ci spirituală. Blok crede în viitorul Rusiei și al poporului rus, iar aceasta este tema principală a ciclului „Pe câmpul Kulikovo”.
3. Imaginea Rusiei în poeziile lirice ale lui Blok. (Colecția „Patria Mamă”)
În 1915, a fost publicată cartea lui Blok intitulată „Poezii despre Rusia”. În lucrarea lirică în trei volume, pe care autorul a numit-o „roman în versuri”, există un ciclu „Țara mamă”, care a unit ceea ce a fost scris între 1907 și 1916. Nimeni înainte de Blok nu a spus cuvinte atât de pătrunzătoare și dureroase despre patrie, care sunt stocate în sufletul oricărei persoane ruse: „Patria este o creatură imensă, dragă, care respira, asemănătoare cu o persoană, dar infinit mai confortabilă, afectuoasă, neputincioasă. decât o persoană individuală.”
Ciclul „Patria Mamă” este punctul culminant al celui de-al treilea volum al versurilor lui Blok. Miezul semantic al ciclului este format din poezii dedicate direct Rusiei. Poetul vorbește despre legătura sa inextricabilă cu Patria Mamă, cu soarta ei în mare parte întunecată și dificilă în poemul „Rusul meu, viața mea, vom suferi împreună?”
Rusul meu, viața mea, vom suferi împreună?
Țar, da Siberia, da Ermak, da închisoare!
Eh, nu este timpul să ne despărțim și să ne pocăim.
Care este întunericul tău pentru o inimă liberă?
Imaginea simbolică care apare în ultima strofă este
Strălucire liniștită, lungă, roșie
În fiecare noapte deasupra a ta.
De ce ești tăcut, ceață somnoroasă?
Te joci liber cu spiritul meu?
un vestitor al schimbărilor viitoare.
Dincolo de Marea Neagră, dincolo de Marea Albă
În nopți negre și zile albe
Fața amorțită pare sălbatică,
Ochii tătarilor năpădesc de foc. Monetărie Z.G. Alexander Blok și scriitorii ruși: lucrări alese / Z.G. Mente. - Sankt Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 p.
Poetul a pictat o „față amorțită” modelată de presiunea nebună a timpului, care „pare sălbatic” - „în nopți negre și zile albe”. Aici este surprinsă o pagină care se repetă a istoriei naționale, prezența în modernitate a izvoarelor profunde ale trecutului. Două culori domină - alb și negru. Sălbăticia și subdezvoltarea barbară interferează cu ritmul căii istorice, dar aici există viață, așa că poetul se străduiește să devină participant la acest ritm dificil: „... vom suferi împreună?” Oscilația pendulului și truda sunt aceleași cuvinte rădăcină aici, deși semnificația suferinței rămâne în această „trudă”, dar mișcarea timpului înseamnă și ritmul căii.
„Patria mamă” pentru Blok este un concept atât de larg încât a considerat posibil să includă în ciclu atât poeme pur intime („Vizită”, „Fumul din foc curge ca un pârâu cenușiu.”, „Sunetul se apropie. Și supus. la sunetul dureros.”), și poezii legate direct de problemele „lumii groaznice” („Păcătuiește fără rușine, necontrolat.”, „Pe calea ferată”).
Lumea teribilă creată de A. Blok este și Rusia, iar cel mai înalt curaj al poetului nu este să vadă asta, ci să vadă și să accepte, să-și iubească țara chiar și într-o formă atât de inestetică. Însuși A. Blok și-a exprimat extrem de deschis această dragoste-ura a sa în poemul „Păcat fără rușine, fără oprire” (1914). În el apare o imagine extrem de dezgustătoare, imens de respingătoare, a unui om fără suflet, a unui negustor, a cărui viață întreagă este un somn nesfârșit al spiritului, chiar și pocăința lui este doar de moment. După ce a dat un ban în biserică, se întoarce imediat și își înșală aproapele cu acest ban. Câteodată poezia sună aproape a satira. Eroul său capătă trăsături simbolice. Și cu cât sună mai neașteptat și mai puternic finalul poemului:
Da, și așa, Rusia mea,
Îmi ești mai drag din toată lumea.
În poeziile lui Blok despre Patria Mamă, sentimentele lui Nekrasov sunt din ce în ce mai simțite. Una dintre cele mai izbitoare este „On the Railroad” (1910). Există aici paralele cu Troica lui Nekrasov. În centrul ambelor lucrări se află motivul așteptării fericirii asociat cu drumul. Și totuși „Pe drumul de fier” este un vers cu adevărat „Blok”. Nekrasov scrie despre soarta femeilor, despre soarta frumuseții feminine, despre soarta grea a țăranei. Pentru Blok, soarta unei tinere fete frumoase se termină cu moartea ei. Imposibilitatea unui rezultat diferit este clar indicată: „Inima a fost scoasă cu mult timp în urmă”. Ea este „zdrobită” de viață („de dragoste, murdărie sau roți”), iar moartea este de preferat smereniei pentru ea. Poezia capătă un sunet înalt tragic. Motivul tragediei se află în contrastele sociale ale vieții: cei „bine hrăniți” au mulțumire și lux; pentru cei săraci - întuneric, murdărie, moarte. Rusia flămândă, săraca, călătorește în trăsuri „verzi”, cântă și plânge. Durerea și suferința patriei este dragă și apropiată poetului. În portretul eroinei („în eșarfă colorată, aruncată peste împletiturile ei, frumoasă și tânără...”) este vizibilă una dintre fețele Rusiei lui Blok, care înfățișează o imagine încăpătoare a țării.
În constanța, durata și pasiunea căutării unei imagini generalizate a Rusiei, poate că nu există pe cine să pună lângă Nekrasov și Blok, dar Blok merge mai departe decât Nekrasov. El abordează tema Rusiei din culmile unei noi ere, o vede prin prisma timpului - timpul lui. Nekrasov l-a „ajutat” pe Blok, dar nu l-a mai putut satisface pe deplin. În opera lui Blok, secolul al XIX-lea a cunoscut în general renașterea sa și a fost tocmai o naștere, adică. noua aparitie, reproducere, dar pe baza unei regandiri personale. În același timp, își vede patria - Rusia „într-o singură persoană” - „mamă, soră și soție”, adică. Madonna, Sfânta Fecioară, și așteaptă de la ea cele mai teribile acțiuni distructive.
În ultimele lucrări ale colecției „Țara mamă”, apare o nouă notă, legată de faptul că a venit o întorsătură în soarta țării, războiul din 1914 a început și motivele viitoarei soarte tragice a Rusiei sună. din ce în ce mai limpede în poeziile poetului. Acest lucru se poate simți în poeziile „Cerul Petrogradului a fost înnorat de ploaie”, „Nu am trădat steagul alb”, „Zmeu”.
Ciclul se încheie cu poezia „Zmeu” (1916), unde sunt concentrate toate motivele principale auzite în ciclu. Iată semne ale naturii ruse discrete și o reamintire a soartei forțate a poporului rus și repere ale istoriei ruse și o imagine generalizată a patriei. Și zmeul este un simbol al acelor forțe sinistre care cântăresc asupra Rusiei. La sfârșitul poeziei, autorul pune întrebări pe care le adresează lui însuși, cititorilor și, poate, istoriei însăși ca un apel activ la acțiune:
Secolele trec, războiul vuie,
Este o rebeliune, satele ard.
Și tu ești la fel, țara mea,
Într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi. -
Cât timp ar trebui să împingă mama?
Cât va dura zmeul?
Blok a fost unul dintre acei poeți care au simțit cu sensibilitate apropierea furtunilor sociale care puteau perturba viața „adormită” a Rusiei. Nu l-au speriat, dimpotrivă, în ei a văzut o nouă „stea din Betleem” (nu am trădat steagul alb...). În urma lui N.A. Nekrasov, A. Blok a crezut că au fost chemați să „vărseze”. ” „poșca durerii poporului” ( „E înfundat! Fără fericire și voință...”, 1868), pentru a alunga „zmeul” care se învârte peste țara „pătată de lacrimi”.
Astfel, în anii de reacție politică și socială, după înfrângerea primei revoluții ruse, când literatura burgheză a cunoscut o perioadă de stagnare și declin, când majoritatea covârșitoare a scriitorilor burghezi, aliații de ieri ai revoluției, s-au retras din lupta pentru libertate și a trădat nobilele tradiții ale gândirii și literaturii sociale avansate. În această perioadă dificilă, A. Blok a ocupat o poziție specială și, în cel mai înalt grad, demnă. Dezamăgit de căutările sale anterioare, el caută constant noi căi. Monetărie Z.G. Alexander Blok și scriitorii ruși: lucrări alese / Z.G. Mente. - Sankt Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 p.
Trecerea la „tema Rusiei” a fost de mare importanță pentru evoluția creativă a lui Blok ca căutare a unei ieșiri din perioada „antitezei” (perioada „abaterilor, căderilor, îndoielilor, pocăințelor”), ca o întoarcere la tradiţiile etice ale literaturii ruse. Din lumea visului eteric al fanteziei, el trece în cele din urmă în lumea realității, care îl atrage și îl sperie.
Blok a experimentat înfrângerea revoluției din 1905, dar nu și-a pierdut simțul viitorului: a apreciat corect triumful temporar al reacției drept o „victorie accidentală” a călăilor poporului și a împiedicat declanșarea unor evenimente și mai formidabile și maiestuoase. . Rusia devine tema principală a lui Blok, atât în creativitatea sa artistică, cât și în jurnalismul său.
În timpul cel mai întunecat al reacției, A. Blok și-a format ideea unei „Rușii vii, puternice și tinere” care „prindea viață” în „inima revoluției ruse”. Apelarea poetului la tema Patriei, calea ei istorică, soarta ei viitoare a fost legată pentru el tocmai de experiența ascensiunii și înfrângerii primei revoluții ruse. În poemul „Voința de toamnă” (1905), suna deja tonul principal al viitoarelor versuri patriotice ale lui Blok: „Adăpostește-te în depărtări mari, la fel ca a trăi și a plânge fără tine!” - exclamă el, întorcându-se spre Rusia. A vorbit despre Patria Mamă cu dragoste nesfârșită, cu tandrețe sinceră, cu durere dureroasă și speranță strălucitoare. Prin înfățișarea cotidiană, sărăcită, a Patriei Mamă, poetul îi vede esența ideală și neschimbătoare („ești tot același”).
Imaginea Rusiei, așa cum apare în diferitele poezii ale lui Blok, reflectă întreaga dinamică a dezvoltării lui Blok. În poezia „Rus” (1906), Rusia i se pare o țară fabuloasă și misterioasă. Dar, treptat, imaginile folclorului de basm fac loc altor imagini ale Rusiei de atunci: săracă, suferindă, evlavioasă și în același timp tâlhar, puternică și liberă. Acest bloc iubește această Rusia pentru că în ea „chiar și imposibilul este posibil”. Orlov, V.N. Gamayun: Viața lui Alexander Blok / Vladimir Nikolaevici Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 p.
O imagine amplă, multicoloră, plină de viață și mișcare a țării sale natale „într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi” este compusă în poeziile lui Blok. Distanțele uriașe ale Rusiei, drumuri nesfârșite, râuri adânci, lut puțin de stânci spălate și copaci de rowan în flăcări, viscol și furtuni de zăpadă violente, apusuri sângeroase; sate în flăcări, troici nebunești, colibe cenușii, șosele libere ale drumurilor, strigăte alarmante ale lebedelor și strigăte ale unui stol de macarale, trenuri și peroane de gară, coșuri și fluiere ale fabricilor, focul războiului, trenuri de soldați, cântece și gropi comune. Așa a fost Rusia pentru blocul pre-octombrie.
4. Misiunea istorică a Rusiei în evaluarea poetului (poemul „Scythians”)
Un fir roșu care străbate toată opera lui Blok este reflecțiile sale asupra destinelor istorice ale Rusiei, asupra viitorului „țarii sale natale fatale!” Blok a acceptat revoluția ca eliberare din „lumea veche”, „lumea groaznică”, ca „o mare renaștere sub semnul masculinității și al voinței”. În poemul „Scythians”, scris după „Cei doisprezece”, Blok a întors din nou la întrebarea care l-a îngrijorat cu privire la destinele și sarcinile istorice ale Rusiei.Acum a rezolvat această problemă în raport cu noua Rusie sovietică, înțelegând-o ca un bastion al păcii și al fraternității popoarelor, ca punctul central al celor mai bune și valoroase. care a fost creată de omenire de-a lungul istoriei sale.Scrisă în zilele decisive pentru revoluție, când imperialiștii au început o cruciadă împotriva tinerei Rusii sovietice, oda revoluționar-patriotică a lui Blok a sunat simultan atât ca un avertisment sever pentru lumea veche, cât și ca un pasional. face un apel la toți oamenii de bunăvoință să pună capăt „ororilor războiului” și să se reunească pentru o strălucitoare „sărbătoare frățească a muncii și a păcii.” Împreună În plus, oda „Sciții” continuă lunga tradiție a clasicilor ruși, care au apelat în mod repetat la tema căilor și destinelor Rusiei, rolul său în lumea civilizată.Aceasta este tradiția lui Pușkin, Lermontov, Nekrasov, Tyutchev, Bryusov. Astfel, în poemul lui Bryusov „Vechea întrebare”, eroul reflectă la „cine suntem noi în această veche Europă?” În multe privințe, „Scythians” este în concordanță cu această lucrare. Cu toate acestea, Blok a pus această întrebare într-un nou cadru istoric, într-un mod nou. Ivanov-Razumnik a interpretat ideea principală a acestui poem destul de exact: „Rusia - cu steagul revoluției sociale, Europa - sub semnul culturii liberale: această întâlnire ar putea fi fatală”.
Blok, împreună cu mai mulți oameni care au păreri asemănătoare, au prezentat ideea de „Scythianism” în timpul războiului civil. Mai târziu și-a găsit adepți, în primul rând în emigrare, și a primit numele de „Eurasianism”. În urma lui V. Solovyov, „sciții” au arătat că poporul rus are propria lor cale specială în istoria lumii, diferită de căile atât ale popoarelor europene, cât și ale celor asiatice, deoarece Rusia se află atât în Europa, cât și în Asia. Destinul poporului rus este de a uni întreaga lume într-o singură frăție. După cum vedem, Blok a purtat visele teurgice într-o nouă formă de-a lungul întregii sale vieți.
Granulația ideii filozofice și istorice a „sciților” este conținută în jurnalul lui Blok din 11 ianuarie 1918, care reprezintă un răspuns direct la ceea ce se întâmpla la Brest-Litovsk. Dar iată ce este deosebit de remarcabil: Blok înseamnă nu atât germanii, cât aliații fostei Rusii, care se opun activ inițiativei de pace a noii Rusii. Iată principalul lucru din această intrare importantă: „rezultatul” negocierilor de la Brest (adică, niciun rezultat, potrivit „Viața nouă”, care este indignat de bolșevici). Niciuna - bine, domnule. Dar rușinea de 3 ani și jumătate („război”, „patriotism”) trebuie spălată.
Poke, poke în hartă, gunoi german, burghez josnic. Artachya, Anglia și Franța. Ne vom îndeplini misiunea istorică. Dacă nu folosiți măcar „lumea democratică” pentru a spăla rușinea patriotismului vostru militar, dacă ne distrugeți revoluția, atunci nu mai sunteți arieni. Și vom deschide larg porțile spre Est. Te-am privit prin ochii arienilor în timp ce aveai o față.
Și vă vom privi fața cu privirea noastră piezișă, vicleană, rapidă; ne vom arunca împreună ca asiatici, iar Răsăritul se va revărsa peste voi. Pieile tale vor fi folosite pentru tamburinele chinezești. Cel care s-a făcut de rușine și a mințit așa nu mai este arian. Suntem barbari? Bine. Vă vom arăta ce sunt barbarii. Iar răspunsul nostru crud, un răspuns teribil, va fi singurul demn de om." La final este scris: "Europa (tema ei) este artă și moarte. Rusia este viaţă." Esipov V. Despre o amăgire tragică a lui Alexander Blok / V. Esipov // Questions of Literature. - 2002. - Nr. 2. - P.95-103. Blok a dat subiectului său cea mai largă întorsătură și într-un ideea abstractă utopică a conflictului mondial a investit un sens socio-istoric foarte specific.
Epigraful conține cuvintele lui Solovyov despre panmoholism. Cu ei, Blok afirmă locul special al Rusiei în lume, o consideră o legătură de tranziție între Occident și Orient, o legătură care atenuează contradicțiile. Două lumi s-au întâlnit aici față în față: lacomul, decrepitul, condamnat, dar totuși forjator de arme, Occidentul burghez, surd la vocea elementelor („Și eșecul de la Lisabona și Messina a fost o poveste sălbatică pentru tine!”), având a uitat ce este dragostea, care „și arde și distruge” - și tânără, plină de forțe vitale, creatoare, care aprinse, Rusia revoluționară, care s-a ridicat în apărarea umanității și a umanității și dă drepturi de moștenire legale tuturor celor vii, nepieritoare. lucruri care au fost create de cultura mondială. În urma lui Dostoievski, Blok afirmă geniul uman al Rusiei. Poezia „Scythians” începe aproape cu grijă, cu un contrast puternic între „tu” și „noi”:
Milioane dintre voi. Noi suntem întuneric, și întuneric și întuneric.
Încearcă și luptă cu noi!
Da, suntem sciți! Da, suntem asiatici
Cu ochii înclinați și lacomi!
„Întuneric” este în contrast cu „milioane”. Vorbim despre soarta comună a diferitelor popoare de pe vastul continent eurasiatic. Iată cum este caracterizată succint relația lor:
Pentru tine - secole, pentru noi - o singură oră.
Suntem ca niște sclavi ascultători,
Ținând un scut între două rase ostile
Mongolii și Europa!
Antinomia culturii ieșite și noi se dezvăluie aici sub forma unui contrast între Occidentul burghez și Rusia revoluționară. „Occidentul este lumea civilizației”, raționalism, rațiune, incapabil de pasiuni distructive și creatoare. Ele sunt inerente Rusiei, regatul unei culturi care este curat de sălbatică, dar strălucitoare și eroică:
Niciunul dintre voi nu a fost îndrăgostit de multă vreme!
Care arde și distruge!
În „Scythians”, Blok vede Rusia în trecut ca pe un scut „între două rase ostile”, o țară a cărei bogăție a fost jefuită de multe secole („tezaurizarea și topirea perlelor noastre”). Aceasta este o țară care este capabilă să iubească și să urască, capabilă să se apere de-a lungul secolelor, capabilă să devină o fortăreață a tot ce este mai bun care a fost creat de umanitate. Această țară este un sfinx, misterios și de neînțeles pentru lumea veche, contradictoriu și cu mai multe fațete.
Esența și misiunea „Rusia - Sfinxul” este disponibilitatea sa de a sintetiza, a moșteni toate marile cuceriri ale Europei „înțelepte”, pentru a le combina cu eroismul de foc al Scitiei. Aceeași misiune avea o altă latură - să protejeze Europa de elementele oarbe ale distrugerii.
Potrivit lui Blok, Rusia trebuie tratată cu respect, altfel se va întâmpla o catastrofă globală. Dar nici Rusia nu se teme de asta, este puternică și puternică, are o „față asiatică”:
Și dacă nu, nu avem nimic de pierdut,
Și trădarea ne este disponibilă!
Secole, veacuri vei fi blestemat
Progenitură târzie bolnavă!
Pentru Blok, Rusia post-revoluționară a devenit centrul de greutate al forțelor mondiale. De aici și anticiparea răzbunării care va avea loc dacă Europa invadează Rusia.
Rusia - Sfinx. Bucurie și jale,
Și picurând cu sânge negru,
Ea se uită, se uită, se uită la tine,
Și cu ură și cu dragoste!
Această strofă este urmată de partea centrală a poeziei:
Da, să iubim așa cum iubește sângele nostru,
Niciunul dintre voi nu a fost îndrăgostit de multă vreme!
Ai uitat că există iubire în lume,
Care arde și distruge!
Ideea de a uni noua și tânăra Rusie cu popoarele Europei antice sună în patosul civil al „sciților”. Ideea receptivității universale a poporului rus, a capacității sale de a înțelege, de a simți o cultură străină, străină, ca proprie, ca universală - această idee, găsită în mulți scriitori ruși ai secolului al XIX-lea, pătrunde în oda revoluționară a lui Blok. :
Ne place totul - și căldura numerelor reci,
Și darul viziunilor divine.
Înțelegem totul - și semnificația galică ascuțită,
Și sumbru geniul german.
Ne amintim totul - străzile pariziene sunt iadul.
Și răcoarea venețiană,
Aroma îndepărtată a livezilor de lămâi,
Și Köln este o masă afumată.
În numele acestei Rusii, cu credință în invincibilitatea și destinul ei global, poetul a adresat simultan un avertisment formidabil dușmanilor revoluției ruse:
Acum a sosit momentul. Necazul bate cu aripi,
Și în fiecare zi nemulțumirile se înmulțesc,
Și va veni ziua - nu va mai fi nicio urmă
De la Paestum-urile tale, poate! -
și cu un îndemn pasionat la unitate - tuturor oamenilor de bunăvoință:
Pentru ultima dată - vino în fire, lume veche!
La sărbătoarea frățească a muncii și a păcii,
Pentru ultima dată la strălucitul sărbătoare frăţească
Lira barbară strigă!
Poezia se încheie cu un apel patriotic și umanist: „Pentru ultima oară - vino în fire, lume veche!”
„Sciții” au fost ultimul cuvânt rostit de poezia rusă din epoca pre-octombrie. Și acesta a fost cuvântul noului adevăr istoric născut în octombrie - cuvântul umanismului și internaționalismului revoluționar militant.
Astfel, în „Scythians” Blok rezumă întreaga temă a „Motherland”. Aici iubirea pentru Patria-Mamă atinge cel mai înalt sens. Aici își pune pe hârtie toate sentimentele despre Rusia. El vorbește despre puterea limbii ruse, puterea gândirii naționale și unicitatea folclorului rus. Dar acesta nu este doar rezultatul versurilor despre Rusia, este rezultatul muncii lui, al vieții sale. Aici Blok pare să spună: viața nu este lipsită de sens dacă există Rusia. Poezia „Scythians” este profetică. În el au fost prezise evenimentele mondiale de la începutul secolului al XIX-lea. În „Scythians” se arată a treia poziție a Rusiei: nu este somnoros-frumoasă, nu combativă, este neutră. Și, probabil, poți crede că Rusia va fi frumoasă fără murdărie, război, dar pașnică, una în care poți trăi fără să te întrebi cum poți să trăiești așa, pe care să o respecți.
5. Unitatea temelor patriei și revoluției
După o tăcere poetică considerabilă, această poezie a fost scrisă ca într-o epifanie, în câteva zile. Ianuarie 1918 - data creării poeziei, publicată în ziarul social revoluționar „Banner of Labor”. Poemul își ia numele de la numărul (12) al apostolilor lui Hristos. 12 eroi, Gărzile Roșii au fost predeterminați de titlul poeziei - 12 capitole. Blok a vrut să înfățișeze conștiința colectivă, voința colectivă, care a înlocuit principiul individual. Poezia este încă interpretată în mod ambiguu de către cercetători, deși meritele sale artistice nu sunt justificate de nimeni. Iată două puncte de vedere diferite asupra conținutului poeziei.
Poezia „Cei doisprezece” este coroana „trilogiei umanizării”. Blok și-a declarat deschis acceptarea necondiționată a revoluției în art. „Intelectualii și revoluția”. Expresia artistică a acestei recunoașteri a fost poemul „Cei doisprezece” și poemul „Scythians”. Poezia a fost scrisă în acel moment excepțional în care un ciclon revoluționar care trece produce o furtună în toate mările - natură, viață și artă. Această „furtună în toate mările” este cea care își găsește expresia în poem. Acțiunea sa se desfășoară pe fundalul elementelor naturale sălbatice („Vânt, vânt - în toată lumea!”, „plimbă”, „fluieră”, „deopotrivă supărat și fericit.” Imaginile romantice ale vântului și viscolului au, de asemenea, o semnificație simbolică. . Pe baza conținutului poeziei este o „furtună” în marea vieții. În construirea intrigii, Blok folosește tehnica contrastului, care este menționată deja în primele rânduri: „Seara neagră. Zăpada albă”. Un contrast puternic între două lumi - „negru” și „alb”, vechi și nou - este dezvăluit în primele două capitole ale poemului. Într-unul - schițe satirice ale ruinelor lumii vechi (burghez, „tovarăș - pa" , „doamnă în karakul”, prostituate de stradă...) În cealaltă - o imagine colectivă a doisprezece Gărzi Roșii, reprezentanți și apărători ai „noii vieți". Blok nu își idealizează eroii. Expresiatorii elementului național, ei poartă în ei înșiși toate extremele sale. Pe de o parte, aceștia sunt oameni conștienți de înalta lor datorie revoluționară („Ține-ți pasul revoluționar! Dușmanul agitat nu doarme!”) și sunt gata să o îndeplinească: „Tovarășe, ține pușca, ține-ți pușca, nu-ți fie frică!...” Pe de altă parte, în psihologia lor, sentimentele „libertății” spontane, anarhice, sunt încă vii și clar exprimate: Încuie podelele,
Astăzi vor fi jafuri.
Deblocați pivnițele -
Nenorocitul este în libertate zilele astea! Esipov V. Despre o concepție greșită tragică a lui Alexander Blok / V. Esipov // Întrebări de literatură. - 2002. - Nr. 2. - P.95-103.
Și versul „eveniment” al poemului - uciderea absurdă a amantei sale Katka de către Garda Roșie Petrukha - subliniază, de asemenea, necontrolabilitatea acțiunilor Gărzilor Roșii și adaugă o culoare tragică aromei sale. Blok a văzut în revoluție nu numai măreția ei, ci și „grimasele”. Măreția și dreptatea „revoluției - furtună”, aducând răzbunare lumii vechi, afirmă Blok în ultimul capitol, final al poeziei, în care imaginea lui Isus Hristos apare înaintea celor 12 Gărzi Roșii - „apostolii” viață nouă. Există interpretări diferite de către cercetătorii poeziei lui Blok Hristos: un simbol al unui revoluționar, un simbol al viitorului, un supraom, Hristos ca întruchipare a Eternului Feminin, Hristos artistul și chiar Hristos Antihrist... Toate aceste interpretări conduc departe de lucrul principal - imaginea lui Hristos îi permite poetului să justifice revoluția din punctul de vedere al dreptății celei mai înalte.
Inovația artistică a poeziei. Poetul a reușit să reflecte în poem „muzica” acelor zile, care răsuna în el însuși. Acest lucru se reflectă în polifonia ritmică, lexicală și de gen a poeziei. Se aud melodiile marșurilor, romanțe urbane, cântece, cântece revoluționare și populare și sloganuri. Blok folosește pe scară largă vocabularul colocvial, și adesea redus, „de stradă”. Și toate acestea reprezintă un tot organic. În urma acestei poezii a fost scrisă poezia „Sciți” - 1918. Contrastând Occidentul „civilizat” și Rus „asiatic”, poetul, în numele Rusiei „scitice” revoluționare, face apel la popoarele Europei să pună capăt la „ororile războiului”, pentru a înveli vechea sabie „ Poezia se încheie cu o chemare la unitate: Pentru ultima oară – vino-n fire, lume veche!
O a doua privire asupra conținutului poeziei: o descriere a drumului dezastruos al Rusiei. Se poate susține că poemul nu reflectă o ascensiune romantică, ci un gol spiritual trăit profund de poet, o conștientizare a imposibilității armoniei. Blok, cu o perspicacitate strălucitoare, a arătat că cei 12 Gărzi Roșii nu aveau obiective universale ridicate. Toate impulsurile lor înalte sunt numai frumoase din exterior. Se dovedesc a fi huligani obișnuiți, care, din motive necunoscute, comit o singură acțiune - o ucid pe Katya. Se dovedește că toate obiectivele abstracte în numele a ceva nou (de neînțeles pentru nimeni, necunoscut de nimeni) sunt asemănătoare cu vântul dezastruos care răsucește Rusia. Poetul nu știe ce se va întâmpla în spatele viscolului, în spatele vântului dezastruos, dar are un presentiment că speranțele sale de armonie nu se vor împlini din nou. Gărzile Roșii nu știu nici de ce sau unde se îndreaptă. Chiar și Iisus Hristos din poem pare să fie împărțit în două: poartă o „coroană albă de trandafiri”, dar „cu un steag însângerat”. Prin urmare, nu putem fi de acord cu opiniile unui număr de cercetători că imaginea lui Hristos îl ajută pe poet să justifice revoluția din punctul de vedere al dreptății supreme. Mai mult, autorul însuși nu a fost mulțumit de decizia sa. De-a lungul timpului, și-a dat seama că dorința lui subiectivă de a găsi armonie în revoluție era nerealistă. Și când, în primăvara anului 1920, într-o seară la Politehnică, i s-a cerut să citească „Cei doisprezece”, poetul a răspuns: „Nu mai citesc chestia asta”. Astfel, în revoluție, Blok a văzut elementele, a fost de acord cu caracterul său natural, dar și-a văzut în același timp fața feminină și și-a prevăzut în mare măsură consecințele dezastruoase. Salutând revoluția ca o modalitate radicală de a schimba viața în bine, poetul și-a imaginat în mod romantic forțele ca fiind mai rezonabile și mai umane decât s-au dovedit a fi de fapt.
Concluzie
A.A. Blok este un poet rus minunat. Și-a început cariera literară ca tânăr poet simbolist, desprins de viață, cu visele și iluziile sale. Dar, de-a lungul timpului, după ce a trecut prin toate obstacolele și experiențele vieții, Blok a devenit un mare poet național, îngrijorat de soarta nu numai a poporului rus, ci a întregii Rusii în ansamblu. Întrucât poetul a ajuns în literatură într-un moment foarte dificil și contradictoriu, într-un moment de cotitură al istoriei, în opera sa a putut reflecta toate vicisitudinile acelei perioade grele.
Alexander Blok este un exemplu strălucitor de patriot al țării sale, al patriei sale. Pentru el, tema patriei sale, Rusia, este eternă. El introduce cititorul în frumusețea Rusului, căutând mereu ceva puternic în ea, care poate păstra sufletul unei persoane. El vorbește despre Patria Mamă cu dragoste nesfârșită, cu tandrețe sinceră, cu durere dureroasă și speranță strălucitoare.
Apelarea poetului la tema Patriei, calea ei istorică, soarta ei viitoare a fost legată pentru Blok de experiența ascensiunii și înfrângerii primei revoluții ruse. Atitudinea poetului față de Rusia și ideile poetului despre destinele istorice ale patriei sale sunt exprimate foarte clar, în modul original al lui Blok, în ciclul „Pe câmpul Kulikovo”. Trecerea la trecut urmărește în mare măsură scopul de a înțelege modernitatea prin trecut.
O imagine amplă, multicoloră, plină de viață și mișcare a țării sale natale „într-o frumusețe străveche și pătată de lacrimi” este compusă în poeziile lui Blok. Ea este o frumusețe de basm, cufundată într-un „somn” misterios, care acumulează putere într-un vis pentru desfătarea vrăjitoriei elementelor, este și o țigancă, liberă și liberă, o troică zburătoare și un adevărat „cerșetor” , cu „colibe cenușii” și „cântece de vânt”, și o putere industrială („New America”). Distanțele uriașe ale Rusiei, drumuri nesfârșite, râuri adânci, lut puțin de stânci spălate și cenușă de munte în flăcări, viscol și viscol violente, apusuri sângeroase, sate în flăcări, strigăte alarmante ale lebedelor și strigăte ale unui stol de macarale, trenuri și peroane de gară, coșurile și fluierele fabricilor, focul războiului, trenurile soldaților, cântece și gropi comune. Așa a fost Rusia pentru blocul pre-octombrie.
Blok credea în revoluție, îi acorda o mare importanță și semnificație simbolică, credea în puterea de curățare a schimbărilor care au avut loc. După octombrie, Blok și-a definit imediat, fără îndoială, poziția publică - a fost de partea guvernului sovietic și a poporului. Articolul lui Blok „Intelectualii și revoluția” este chintesența statului Blok în timpul evenimentelor revoluționare și postrevoluționare din Rusia. Rezumă tot ce a spus Blok în anii precedenți, doar mai viu și în contrast. Acest articol reflectă starea de spirit a lui Blok însuși, viziunea sa asupra lumii: o stare de groază, acceptând această groază ca pe ceva corect și nu i se împotrivește. Poezia „Cei doisprezece” a fost rezultatul cunoașterii lui Blok despre Rusia, elementele sale rebele, potențialul creativ, dovada prăbușirii umanismului ca viziune asupra lumii care afirmă valoarea individualității a lui Alekseev L.F. Profeție despre secolul al XX-lea în poezia lui Alexander Blok // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P. 9.
În poezia „Scythians” Blok rezumă întreaga temă a „Mamă-patriei”. Aici iubirea pentru Patria-Mamă atinge cel mai înalt sens. Aici își pune pe hârtie toate sentimentele despre Rusia. El vorbește despre puterea limbii ruse, puterea gândirii naționale și unicitatea folclorului rus. Dar acesta nu este doar rezultatul versurilor despre Rusia, este rezultatul muncii lui, al vieții sale. Aici Blok pare să spună: viața nu este lipsită de sens dacă există Rusia.
Astfel, în poeziile sale despre Rusia, Blok a realizat o înțelegere pătrunzătoare a diversității sale, păgână, fabuloasă și istorică. Întinderile vaste ale Țării Mame, cântece cu vânt, drumuri îndepărtate, troici îndrăznețe, distanțe încețoșate - așa este frumosul și unic Blok Rusia. A iubit-o, a așteptat schimbări, a sperat că odată cu apariția anului 1917 lumina va „învinge” întunericul. Dar realitatea pe care a văzut-o după revoluția din 1917, atât de diferită de visul său, l-a făcut să se sufoce. Pentru Blok, regândirea evenimentelor revoluționare și a soartei Rusiei a fost însoțită de o criză creativă profundă, depresie și boală progresivă. După valul din ianuarie 1918, când „Scythians” și „Doisprezece” au fost create deodată, Blok a încetat complet să scrie poezie și a răspuns la toate întrebările despre tăcerea lui: „Toate sunetele s-au oprit... Nu auzi că nu există sunete. ?” Din notele lui Chukovsky despre Blok (1919) // Mod de acces: http: //zinina-galina. livejournal.com/23363.html
Poeziile lui A. Blok, rostite în acei ani în care soarta Rusiei se apropia în mod constant de dezastru, când însăși iubirea Patriei a căpătat o dramă interioară, astăzi sună surprinzător de modern și ne oferă un exemplu al acelui devotament curajos atotvăzător față de propria persoană. țară, care a fost percepută de poet din cele mai bune tradiții ale literaturii clasice ruse.
Bibliografie
1. Alexander Blok, Andrei Bely: Dialogul poeților despre Rusia și revoluție / comp., intro. Artă. comentariu de M.F. Beat. - M.: Mai sus. şcoală, 1990. - 687 p. - (Biblioteca unui student la limbă)
2. Alexander Blok, Andrei Bely: Dialogul poeților despre Rusia și revoluție / comp., intro. Artă. comentariu de M.F. Beat. - M.: Mai sus. şcoală, 1990. - 687 p. - (Biblioteca unui student la limbă)
3. Alexander Blok: Pro et contra: antologie / comp. N. Gryakalova. - Sankt Petersburg: Editura Institutului Umanitar Creștin Rus, 2004. - 736 p.
4. Alekseeva, L.F. Profeția despre secolul al XX-lea în poezia lui Alexander Blok / L.F. Alekseeva // Literatură la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.7 - 14.
5. Beketova M.A. Amintiri ale lui Alexander Blok. - M.: Pravda, 1990. - 670 p.
6. Blok, A.A. Opere complete și scrisori: În 20 de volume.Volum 3: Poezii, cartea 3: (1907-1916) / A.A. Bloc; Ross. acad. Științe, Institutul Mondial Lit. numit după A.M. Gorki, Institutul Rusiei. aprins. (Pușk. casă). - M.: Nauka, 1997. - 989, 1 p., 1 l. portret: bolnav.
7. Blok A. Lucrări adunate în șase volume. T.6. - M.: Pravda, 1971. - 397 p. - (Biblioteca de clasici ruși)
8. Blok A.A. Favorite. Critici si comentarii. Subiecte și planuri detaliate pentru eseuri. Materiale pentru pregătirea lecției [Text] / A.A. Bloc; comp., comentariu. E.A. Dyakova. - M.: Olimp; AST, 1998. - 528 p. - (Școala de clasici)
9. Buslakova, T.P. Literatura rusă a secolului XX: manual. minim pentru un solicitant / T.P. Buslakova. - Ed. a II-a, rev. - M.: Mai sus. şcoală, 2005. - 414 p.
10. Esipov V. Despre o concepție greșită tragică a lui Alexander Blok / V. Esipov // Întrebări de literatură. - 2002. - Nr. 2. - P.95-103.
11. Maksimov, D. Poezia și proza lui A. Blok / D. Maksimov. - L.: Scriitor sovietic, 1981. - 552 p.
12. Marantsman V.G. Studiu bazat pe probleme a unei opere literare la școală: un manual pentru profesori / V.G. Marantzman, T. V. Chirkovskaya. - M.: Educaţie, 1977. - 206 p.
13. Monetărie Z.G. Alexander Blok și scriitorii ruși: lucrări alese / Z.G. Mente. - Sankt Petersburg: Art-SPb., 2000. - 784 p.
14. Monetărie Z.G. Alexander Blok // Istoria literaturii ruse: În 4 volume.T.4. Literatura de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX (1881-1917). - L.: Știință. Leningr. catedra, 1983. - P.520-548.
15. Orlov, V.N. Gamayun: Viața lui Alexander Blok / Vladimir Nikolaevici Orlov. - M.: Izvestia, 1981. - 185 p.
16. Platonova, T. N.A. Bloc „Pe câmpul Kulikovo”: Material pentru lecție: Clasa a XI-a / T.N. Platonova // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.29 - 31.
17. Literatura rusă a secolului XX: eseuri, portrete, eseuri: manual. manual in 2 parti. Partea 1/editat de F.F. Kuznetsova. - Ed. a II-a, adaugă. - M.: Educaţie, 1994. - 383 p.
18. Sarychev V.A. Ciclul liric „Pe câmpul Kulikovo” ca eveniment în biografia creativă a lui A. Blok / V.A. Sarychev // Literatura la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.2-6.
19. Alekseeva, L.F. Profeția despre secolul al XX-lea în poezia lui Alexander Blok / L.F. Alekseeva // Literatură la școală. - 2006. - Nr. 6. - P.7 - 14.
Documente similare
Alexander Blok ca poet patriot. Ciclul urban de poezii în creativitatea pre-octombrie. Imaginea Rusiei în poeziile lirice ale lui Blok. Îndepărtându-se de interpretarea mistică a subiectului (colecția „Patria mamă”). Misiunea istorică a Rusiei în evaluarea poetului (poemul „Scythians”).
teză, adăugată 24.09.2013
O scurtă schiță a vieții, dezvoltării personale și creative a legendarului poet rus Alexander Blok, etapele dezvoltării talentului său poetic. Locul și semnificația temei Rusiei și patriei în opera lui Blok. Analiza literară a poeziei „Rus”.
rezumat, adăugat 26.11.2009
Cunoașterea lui Alexander Alexandrovich Blok cu A. Bely și V. Bryusov. Formarea lui Blok poetul. Viața în Petersburg înfometat. Tema iubirii. Imaginea Străinului. Criza creativă. Lucrări poetice. Regândirea evenimentelor revoluționare și a soartei Rusiei.
rezumat, adăugat 24.12.2008
Alexander Blok este un poet și dramaturg rus, un reprezentant al simbolismului rus. Condiții pentru formarea viziunii asupra lumii a lui A. Blok. Tema și imaginea patriei, visele și realitatea în creativitate. Motivul discrepanței dintre aspectul extern și cel intern al poetului, ideea de sacrificiu.
rezumat, adăugat 24.04.2009
A. Blok este un clasic al literaturii ruse a secolului XX, unul dintre cei mai mari poeți ai Rusiei. Biografie: familie și rude, ani revoluționari, debut creativ al poetului. Imaginea patriei iubite în opera lui Blok; dezamăgire față de rezultatele revoluției; depresie.
prezentare, adaugat 05.09.2013
M.Yu. Lermontov este un fenomen complex în istoria vieții literare din Rusia, trăsăturile operei sale: tradiția poetică, reflectarea versurilor lui Pușkin. Tema iubirii în poeziile poetului, rolul idealului și al memoriei în înțelegerea iubirii; poezii pentru N.F.I.
lucrare curs, adaugat 25.07.2012
Alexander Alexandrovich Blok ca cel mai mare poet rus al Epocii de Argint. Principalele căi ale poeziei ruse ale secolului al XX-lea. O legătură puternică între creativitatea lui Blok și cultura națională. Imaginea unei noi unități a Rusiei. Un roman în versuri - „Poezii despre o doamnă frumoasă”.
eseu, adăugat 23.04.2009
Boris Pasternak - tehnici lirice aventuroase și bogăție metaforică a versurilor. Tema naturii și a omului în versurile poetului, imagini și motive relevante pentru diferite perioade ale operei sale. Prima colecție de poezii „Gemeni în nori”: teme și imagini.
teză, adăugată 24.04.2009
Dualitatea naturii poetului: dorința de pace spirituală și răzvrătire, blândețe și pasiune. Tradițiile de familie, educația lui Serghei Yesenin. Genial poet al secolului al XX-lea. Abilitatea de a imagina, interes pentru arta populară. Imaginea Patriei în versurile poetului.
rezumat, adăugat 03.12.2012
Biografia poetului, dramaturgului, publicistului și criticului literar rus Alexander Alekseevich Blok. Originea familiei, dezechilibru mental ereditar. Creșterea lui Blok, influența colecției „Flori de Nord” asupra alegerilor de viață ale poetului.
| Imprimare |
Alexander Blok are propria sa atitudine specială față de Patria Mamă. Rusia nu este doar un subiect, ci o lume înzestrată cu propriile sale caracteristici, plină de diverse imagini și simboluri. A. Blok se îndreaptă către gânduri despre trecutul tragic al Rusiei, despre oamenii îndelung suferinți, despre scopul și caracteristicile Rusiei.
Atitudinea față de Patria Mamă este prezentată foarte clar și unic în ciclul „Pe câmpul Kulikovo”. Acest ciclu include cinci poezii. Într-o notă a ciclului, Blok a scris: "Bătălia de la Kulikovo aparține... evenimentelor simbolice ale istoriei Rusiei. Astfel de evenimente sunt destinate să se întoarcă. Soluția pentru ele urmează să vină". Cu aceste cuvinte, autorul dorește să evidențieze legătura puternică dintre trecut, prezent și viitor. „Trecutul privește cu pasiune în viitor”, a spus A. Blok.
În acest ciclu, poetul se îndreaptă spre trecut, deși creează o lucrare despre modernitate. Viitorul este predeterminat de trecut, care este destinat să devină realitate din nou și din nou.
Acțiunea poeziei ne duce în trecutul îndepărtat pe câmpul Kulikovo, unde în ajunul bătăliei regimentele s-au pregătit pentru luptă și se aude un vuiet peste tabăra tătarilor. Primul ciclu servește ca prolog și introduce tema Rusiei:
O, Rusul meu! Soția mea! Până la durere
Calea lunga ne este clara!...
Patria este percepută nu ca o mamă (am văzut asta la mulți poeți), ci ca o soție. Există o oarecare manifestare a iubirii intime aici. Câmpul este locul de luptă, „bătălia eternă” care a fost, este și va fi în vastitatea Rusiei:
Și luptă veșnică! Odihnește-te doar în visele noastre
Prin sânge și praf.
Iapa de stepă zboară, zboară
Și iarba cu pene se mototolește...
În a treia poezie apare o anumită imagine simbolică:
Și cu ceața peste Nepryadva Adormită,
Chiar la mine
Ai coborât, în haine care curgea lumină,
Fără să sperie calul.
Valurile argintii au fulgerat către un prieten
Pe o sabie de oțel
A luminat cota de cotă prăfuită
Pe umărul meu.
Cine este aceasta? Poate Rusia, poate Maica Domnului. Singurul lucru care este clar este întruchiparea unui ideal strălucitor care ajută să reziste la încercări severe:
Și când, a doua zi dimineață, un nor negru
Hoarda s-a mutat,
Fața ta, nu făcută de mână, era în scut
Lumină pentru totdeauna.
Poeziile din ciclu sunt dedicate înțelegerii destinului istoric al Rusiei; această soartă este descrisă profetic de autor ca fiind tragică. Citind serialul, ești impregnat de un sentiment de anxietate, un sentiment de dezastre apropiate, bătălii iminente.
Simbolul devine o iapă de stepă cu curse rapide. Există o înțelegere a vieții oamenilor și a vieții sălbatice. Fenomenele naturale în sine sunt pictate într-o culoare tragică și sângeroasă („apus de soare în sânge”).
În poemul final, A. Blok vorbește despre credința în viitorul marii sale patrii:
Dar te recunosc, începutul
Zile înalte și rebele!
Rusia populară, cu istoria, tradițiile și potențialul poporului, i-a dat poetului speranță pentru o transformare viitoare. Ea a fost cea care a ajutat să reziste „lumii groaznice”.
Eseuri similare:
Lumea veche și nouă în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece” Imaginea revoluției în poezia lui A. A. Blok „Cei doisprezece” Simbolism în poezia lui A. Blok „Cei doisprezece”
Mai multe eseuri:
Caracteristicile artistice ale versurilor lui Blok Poem de A. A. Blok „Rusia”
Pagina anterioară
