Conferința „Teologia în spațiul educațional umanitar”. Teologia în spațiul educațional laic Dialog cu comunitatea științifică și de experți

Discursul Mitropolitului Ilarion de Volokolamsk, Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Rectorul Studiilor Postliceale și Doctorale a întregii Biserici numite după Sfinții Chiril și Metodie, la simpozionul rusesc „Religia în aspectele filozofice , abordări teologice, religioase: probleme de definire a obiectului și examen” (Academia Rusă de Economie Națională și serviciu public, 22 aprilie 2016).

Dragă Olga Yurievna,
Dragi colegi!

Organizatorii simpozionului mi-au cerut să fac o prezentare despre viziunea mea despre locul teologiei în sistemul științei și educației rusești.

Teologia în spațiul educațional laic

Problema statutului și rolului teologiei (sau teologiei) în spațiul educațional depășește cu mult interesele strict specializate ale reprezentanților școlilor teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse sau ale altor confesiuni. Este direct legată de dezvoltarea țării noastre și de securitatea ei națională.

Provocările geopolitice cu care ne confruntăm arată că sunt necesare măsuri sistemice urgente care să vizeze schimbarea abordărilor asupra educației spirituale, morale și civic-patriotice și, mai larg, asupra rolului și locului religiei în educație. Nu ne putem limita la sarcina de a insufla respectul pentru religiile tradiționale ca modalități de conviețuire tolerantă într-un mediu multicultural. Această abordare a dus deja la o criză în Occident.

Ne confruntăm cu o sarcină mult mai dificilă: să formăm copiilor mici o viziune asupra lumii orientată spre valori, bazată pe tradițiile noastre religioase, creând un mediu intelectual și spiritual în societate care să fie capabil să facă față cu încredere acestor provocări.

Aceasta presupune o revizuire a stereotipurilor de „laicism” impuse nouă, care nu permit religiei să fie prezentă efectiv în spațiul educațional.

Astăzi nu mai există nicio îndoială cu privire la justificarea predării Fundamentelor Culturii Religioase în școală; această experiență necesită extindere, diseminare la alte niveluri și forme de educație. Acesta din urmă, la rândul său, dă naștere nevoii de sprijin științific, metodologic, de personal – vorbesc în mod specific despre personalul teologic, despre teologie.

În plus, teologia reprezintă un spațiu aparte al comunicării interreligioase, interreligioase cu un format de dialog foarte important, specific. Extinderea acestei ferestre de dialog nu este numai în interesul religiilor tradiționale, ci și în interesele directe ale statului. În același timp, nivelul discuției, nivelul interacțiunii, al cărui scop este unitatea de valori, unitatea noastră națională și solidaritatea socială, depind și de disponibilitatea personalului științific și teologic pregătit pentru un astfel de dialog, inclus în viaţa comunităţii religioase şi având autoritate şi influenţă în ea.

De aceea, vorbim despre necesitatea finalizării lucrării de creare a unei ramuri de „teologie” a cunoașterii științifice în spațiul educațional laic, inclusiv a dreptului de a primi diplome academice recunoscute de stat în specialitatea teologică.

Se poate obiecta că o astfel de tradiție este absentă în învățământul universitar rus. Da, într-adevăr, în universitățile rusești pre-revoluționare și în alte instituții de învățământ laice nu existau facultăți teologice, spre deosebire de o parte semnificativă a universităților europene, care își urmăresc istoria încă din Evul Mediu. Cu toate acestea, sistemul educațional din Rusia le-a oferit absolvenților academiilor teologice care au susținut disertații și au primit diplome academice în teologie toate drepturile necesare, similare cu drepturile absolvenților de universități.

Dacă vorbim despre modele străine de educație teologică, atunci ar trebui să studiem experiența acestora, dar nu ar trebui să mizăm pe posibilitatea transferului tehnic sau copierii oarbe. Mai mult, criza culturii creștine din Europa și consecințele sale vizibile avertizează împotriva împrumuturilor necritice.

La rândul său, sistemul intern de pregătire a personalului teologic, distrus în vremea sovietică, continuă să fie restaurat. Iar acest proces, care a luat amploare în ultimii ani odată cu munca comună a Bisericii și a statului, poate oferi acces la un nou nivel, unde Rusia poate deveni lider.

Astăzi Rusia are un rol deosebit. Nu numai oamenii din țara noastră, ci și oamenii din multe țări care și-au pus de mult speranțele în valorile occidentale, filozofia occidentală, cultura occidentală, își văd speranța în renașterea noastră spirituală.

Depășirea crizei ideologice, valorice și morale este imposibilă fără cooperarea statului și a societății, iar organizațiile religioase sunt cele mai mari asociații publice.

Și din moment ce învățăturile religioase sunt exprimate în mod tradițional în limba teologiei, limba teologiei, apoi teologia în contextul său rus actual - nu secular și nu „supra-confesional”, pe care încearcă să ni le impună în conformitate cu modelele menționate. , dar legat de confesiunile tradiționale - deschide oportunități suplimentare pentru a trasa cu încredere traiectoria de mișcare în viitorul Rusiei.

Parametri specifici ai prezenței teologiei în universitățile laice

Astăzi ar trebui să vorbim despre prezența teologiei în știința și învățământul domestic nu mai în modalitatea de posibilitate sau dezirabilitate-indezirabilitate, nu în modul conjunctiv, ci în modalitatea de intrare de facto și de drept a teologiei în spațiul educațional. . Țara are un sistem de învățământ teologic universitar legal stabilit și efectiv funcțional, care cuprinde nivelurile corespunzătoare: licență, specializare, master, postuniversitar și programe educaționale suplimentare. Teologia (ramura științifică 26.00.00, specialitatea științifică 26.00.01) este inclusă în lista specialităților lucrătorilor științifici ai Federației Ruse, pașaportul specialității științifice a fost aprobat și se lucrează la deschiderea consiliului de disertație corespunzător. Studiile postuniversitare și doctorale ale întregii biserici, numite după Sfinții Chiril și Metodie, Universitatea de Stat din Moscova numită după M.V. Lomonosov, Academia Rusă de Economie Națională și Administrație Publică sub președintele Federației Ruse și Universitatea Umanitară Ortodoxă Sf. Tihon au semnat un acord privind crearea pe baza acestora a unui consiliu comun de disertație pentru lucrările de susținere de specialitate 26.00.01 -Teologie.

Teologia este predată în 48 de universități din Rusia (inclusiv 36 de stat), în 36 de orașe din toate districtele federale. Teologia ortodoxă este predată în 42 de universități (inclusiv 36 de stat) din 33 de orașe. 15 universități oferă programe de specialitate, 35 universități oferă programe de licență și 14 universități oferă programe de master. 6 universități au deschis programe de recalificare profesională (1-4 ani), 7 universități au cursuri de perfecționare, iar 9 universități oferă teologie ca parte a cursurilor opționale.

Pentru a asigura interacțiunea între departamentele teologice ale universităților și Biserică, în capitală și regiuni au fost create Consilii Eparhiale de Teologie.

În Rusia nu există doar departamente de teologie ortodoxă, ci și islamică în universități. Există exemple de coexistență a mai multor profiluri confesionale în cadrul unei facultăți, de exemplu, la Facultatea de Teologie a Universității Miniere Ural.

În paralel cu intrarea teologiei în spațiul educațional laic, are loc o convergență a sistemului de învățământ bisericesc cu standardele statului. Pe teritoriul Federației Ruse, Biserica Ortodoxă Rusă are astăzi 35 de seminarii teologice, două academii teologice, precum și studiile de licență și doctorat la nivelul întregii Biserici, care poartă numele Sfinților Chiril și Metodie. Treizeci și cinci dintre ei sunt autorizați de stat. Nouă școli teologice implementează Standardul Educațional de Stat Federal (FSES) pentru diplomele de licență în teologie, iar două implementează Standardul Educațional de Stat Federal pentru diplomele de master în teologie.

Sistemul de educație spirituală al Bisericii Ortodoxe Ruse în ansamblu este axat pe programe educaționale, fie construite pe baza standardului educațional de stat federal „Teologie”, fie cât mai aproape de acestea.

Au fost deschise cursuri postuniversitare în academiile teologice, iar consiliile de disertație funcționează pentru susținerea tezelor de master în teologie. Churchwide Graduate and Doctoral Studies oferă programe de absolvire și doctorat. Există un consiliu de disertație la nivelul întregii biserici pentru susținerea tezelor de doctorat în teologie și istoria bisericii. Cerințele pentru cercetarea disertației în instituțiile de învățământ religios sunt conforme cu cerințele Comisiei superioare de atestare. Procedura de acceptare și susținere a disertațiilor în disertațiile bisericești este, de asemenea, axată pe standardele VAK. Se fac eforturi pentru dezvoltarea și îmbunătățirea calității programelor de cercetare bazate pe instituții academice de vârf ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

De ce universitățile laice au nevoie de teologie?

Procesul de întoarcere a teologiei în spațiul academic rus a fost complex. Dar în cele din urmă, justiția istorică și spiritul de stat au triumfat. Barierele discriminatorii stabilite în timpul erei ateismului de stat au fost depășite. Restaurarea teologiei în drepturile academice a devenit, de asemenea, unul dintre aspectele implementării obligațiilor pe care și le-a asumat Rusia la intrarea în spațiul educațional european în cadrul acordurilor de la Bologna, oferind posibilitatea recunoașterii reciproce a diplomelor, inclusiv în teologie. Astfel, recent adoptata Clasificare paneuropeană a specialităților de calificare științifică superioară include teologia.

Intrarea teologiei în spațiul universitar și academic nu contrazice secularismul statului și al societății, cu condiția ca aceasta să fie înțeleasă nu în spiritul secularismului și ateismului agresiv, ci ca neutralitate ideologică cu respectarea principiului libertății de conștiință. Prezența teologiei în educație și știință este un semn al maturizării civile a societății ruse, al acceptării acesteia a complexității sale structurale și a naturii multifactoriale, realizând în același timp semnificația rădăcinilor spirituale și culturale ale identității civilizaționale rusești.

Teologia creștină, raționalitatea teologică este unul dintre elementele esențiale ale culturii europene și ruse; ea asigură prezența în cultura a adevărurilor și ideilor creștine care exprimă experiența religioasă a multor generații. Ca orice știință, teologia are nu numai o semnificație înalt specializată, ci creează și baza pentru păstrarea, îmbunătățirea și transferul ulterior în spațiul public mai larg a unui anumit tip de cunoștințe care au o semnificație culturală generală.

Teologia este, de asemenea, un instrument necesar pentru comunicarea semnificațiilor religioase în dialogul civil general asupra problemelor care afectează binele comun. După cum ne amintim, Jürgen Habermas a scris în mod convingător despre necesitatea unui astfel de dialog, cu participarea grupurilor religioase.

Dialog cu comunitatea științifică și de experți

Recunoașterea publică și de experți a teologiei în statutul ei academic a devenit posibilă în mare parte datorită dialogului constant cu comunitatea științifică și de experți.

Una dintre cele mai dificile sarcini formale s-a dovedit a fi soluția la problema includerii teologiei în nomenclatorul specialităților lucrătorilor științifici și dezvoltarea unui pașaport pentru o specialitate științifică.

Cheia aici a fost discutarea statutului științific al teologiei, specificul subiectului său, diferit de cele ale altor specialități științifice, precum și problema diferențierii confesionale.

Experiența ultimilor ani m-a confirmat în opinia că, în ciuda importanței discuțiilor științifice și metodologice despre statutul științific, definițiile subiect-metodologice, distincțiile interdisciplinare, acestea nu ar trebui să fie baza și argumentul cheie pentru aprobarea unei direcții ca un specialitatea stiintifica.

În practică, cel mai important argument în favoarea recunoașterii unui nou domeniu științific sau specialitate separată este prezența unei școli științifice consacrate, a unei comunități științifice și de experți recunoscute de alți membri ai comunității academice.

În cazul teologiei, situația era exact așa. În primul rând, tradiția pre-revoluționară, când oameni de știință celebri erau asociați atât cu teologia academică, cât și cu știința universitară, rămâne importantă pentru științe umaniste. În al doilea rând, în Rusia sunt cunoscuți o serie de teologi străini semnificativi, recunoscuți și citați de oamenii de știință ruși și specialiști din alte ramuri ale științelor umaniste (filozofi, istorici, lingviști, istorici de artă). Și în al treilea rând, au apărut oameni de știință ruși care au venit de la știința academică la știința bisericească sau au făcut drumul opus, menținându-și prezența în sfera studiilor lor originale. De fapt, acest al treilea grup, în mod predominant, constituie nucleul științific și expert al teologiei ruse de astăzi. Aceștia sunt profesori de la OTSAD, academii și seminarii teologice, PSTGU, RKhGA, departamente și facultăți teologice, autori ai „Enciclopediei Ortodoxe”, precum și oameni de știință care nu sunt asociați oficial cu instituțiile academice ale bisericii, dar în același timp sunt angajați în activități de cercetare recunoscute de ei și de colegii lor conform comunității teologice din sfera teologiei.

Astfel, comunitatea teologică rusă științifică și expertă (vorbesc acum despre Ortodoxie, deși acest lucru este adevărat în mare măsură în raport cu alte religii tradiționale din Rusia) este diversă, diversificată, multidisciplinară ca compoziție, are un nivel bun de legături academice cu ambele Rusă și internațională de comunitatea academică, recunoscută de instituțiile academice bisericești, dar în același timp nu are încă caracteristici formale științifice și de atelier. Faptul că o parte semnificativă a membrilor comunității de experți teologici recunoscuți de Comisia Superioară de Atestare au diplome în domenii științifice conexe a devenit baza deciziei provizorii a Ministerului Educației și Științei conform căreia diplomele academice în teologie la această etapă vor fi acordat nu în teologie, ci în istorie, filozofie, filologie, pedagogie și psihologie, studii culturale și sociologie, critică de artă. Argumentul este lipsa unui număr suficient de experți cu grade teologice recunoscute pentru a forma un consiliu de experți al Comisiei Superioare de Atestare în Teologie. Acest argument nu ni se pare suficient de convingător; credem că există un număr suficient de specialiști capabili să formeze un consiliu de experți al Comisiei Superioare de Atestare în Teologie, dar nu pe baza atribuțiilor industriei ale diplomelor academice, ci pe baza a temelor cercetării lor și a materiilor predate.

Specificul de subiect al teologiei

În ceea ce privește problema specificului subiectului teologiei, aceasta este menționată oficial în pașaportul specialității științifice corespunzătoare. Proiectul de pașaport a fost pregătit la Departamentul de Filosofie a Religiei și Studii Religioase a Universității de Stat din Moscova, ceea ce este important în legătură cu problema intersecției domeniilor de responsabilitate ale teologiei și studiilor religioase.

Spunând că pașaportul unei specialități științifice a fost aprobat de Comisia Superioară de Atestare, nu vreau să spun că toate problemele de demarcare tema-metodologică a teologiei și științelor conexe au fost rezolvate cu deplină claritate și spre satisfacția tuturor. Este gresit.

De asemenea, este incorect să spunem că totul este complet clar cu auto-reprezentarea teologiei ca știință. Asumarea unei clarități complete în problema corelării specialității științifice „teologie” cu teologia bisericească și complexul științelor bisericești, așa cum au existat în mod tradițional și există în prezent în instituțiile academice și de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse, este de asemenea incorectă.

O înțelegere preliminară a specificului subiect-metodologic al teologiei, așa cum am spus deja, este consacrată în pașaportul specialității științifice. Această înțelegere, care este o convenție, rezultatul unui compromis obținut cu greu între reprezentanții comunităților de experți științifici conexe și teologi, în opinia mea, astăzi este destul de suficientă pentru a începe munca productivă a consiliilor de experți și de disertație în teologie și pentru a rezolva întrebările despre apartenența disciplinară și validitatea științifică a cercetării disertației. Cea mai bună modalitate de a rezolva problemele care pot apărea aici este practica.

Principalul lucru pe care ne bazăm este cooperarea constantă cu reprezentanții științelor conexe.

În special, cred că putem atinge un nivel bun de înțelegere reciprocă și cooperare cu savanții religioși. Ținând cont de preocupările exprimate din când în când, pot să declar cu responsabilitate: teologia nu își propune ca scop deplasarea studiilor religioase din spațiul universitar și academic și nici nu își pune sarcina de a se înlocui sau de a ocupa funcțiile de religios. studii. Tocmai pentru că noi, la rândul nostru, vedem specificul subiect-metodologic al teologiei în raport cu studiile religioase, nu ne pretindem a fi destinul ei academic. Dimpotrivă, credem că apariția teologiei ca specialitate științifică va contribui la o mai bună înțelegere a subiectului și a specificului metodologic al studiilor religioase.

Mizăm pe dezvoltarea cooperării între instituțiile teologice din universitățile laice, precum și a teologiei bisericești cu savanții religioși, precum și cu reprezentanți ai altor științe conexe. Astfel, munca în domeniile filozofic și teologic ar putea fi fructuoasă: hermeneutică, epistemologie, probleme de limbaj, metafizică, filosofia religiei, teoria culturală, filozofie socială și politică, antropologie, axiologie, etică. În ceea ce privește interacțiunea cu științele sociale, în special, ar putea fi studiată problema relației dintre religie și știință ca realități socio-culturale și instituții sociale. Teologia are o resursă teoretică pentru înțelegerea „existenței sociale” a Bisericii - eclesiologia și, parțial, etica socială. Prin urmare, este probabil ca ecleziologia și etica socială creștină, ca domenii ale gândirii teologice, să devină o sferă de interacțiune interdisciplinară cu științele sociale.

În același timp, accentul pus pe practică și cooperarea interdisciplinară în domenii specifice nu elimină importanța clarificării problemelor științifice și metodologice. Astfel, în cadrul comisiei de teologie a prezenței interconsiliare a Bisericii Ortodoxe Ruse, pe care o conduc, se elaborează un document „Teologia ca știință și locul ei în sistemul cunoașterii”. Studiul acestei teme își propune să clarifice atât statutul științific al teologiei/teologiei, specificul subiect-metodologic al acesteia, cât și să clarifice rolul teologiei în sine, adică teologia înțeleasă ca știință, în experiența, viața și slujirea Biserică.

În studiile postuniversitare și doctorale ale întregii biserici, împreună cu instituțiile științifice laice și bisericești de conducere, se ține în mod regulat un seminar pe probleme științifice și metodologice complexe ale teologiei.

Colegi! Mi se pare că avem motive întemeiate să fim optimiști cu privire la viitorul teologiei în spațiul academic rus. Și vreau din nou să mărturisesc deschiderea noastră completă față de cooperarea academică în beneficiul științei, educației și societății ruse în ansamblu.

În perioada 14-15 iunie 2017, a avut loc la Moscova Prima Conferință științifică panrusă „Teologia în spațiul educațional umanitar”.

Scopul forumului, care a fost desfășurat cu sprijinul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse, pe baza Universității Naționale de Cercetare Nucleară „MEPhI” și a Școlii Postliceale și Doctorale a Bisericii, numită după Sfinții Chiril și Metodie. , urma să discute problemele teoretice și practice actuale în formarea ramurii teologice a cunoașterii și dezvoltarea programelor educaționale teologice în Rusia modernă.

La pregătirea și desfășurarea conferinței au participat instituții de învățământ superior, pe baza cărora funcționează Consiliul mixt de disertație pentru specialitatea „Teologie”, precum și: Consiliul de experți în teologie al Comisiei superioare de atestare din cadrul Ministerului rus al Educație și știință, Asociația Federală Educațională și Metodologică în Sistemul de Învățământ Superior pe UGSN „Teologie”, grup de experți în teologie la Consiliul Interreligios al Rusiei, Grupul de Coordonare Interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități.

Participanții și invitații de onoare ai forumului au fost ierarhi și clerici ortodocși, lideri ai comunităților religioase tradiționale din Rusia, reprezentanți ai Administrației Președintelui Federației Ruse, Ministerului Educației și Științei din Rusia, Serviciului Federal de Supraveghere în Educație și Știință, Comisia Superioară de Atestare, Grupul de coordonare interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități, rectorii instituțiilor de învățământ superior.

Printre participanții la conferință din cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse s-au numărat: Președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a Patriarhiei Moscovei, Rectorul Studiilor Postliceale și Doctorale a întregii Biserici, numit după Sfinții Chiril și Metodie, Șeful Departamentului de Teologie la MEPhI, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk; Mitropolitul Alexei de Tula și Efraim; Mitropolitul Serghie de Samara și Toliatti; Mitropolitul Feofan al Kazanului și al Tatarstanului; Mitropolitul de Tambov și Rasskazovsky Theodosius; Mitropolitul Aristarh de Kemerovo și Prokopievsk; Mitropolitul Kirill de Stavropol și Nevinnomyssk, rectorul Seminarului Teologic din Stavropol; Mitropolitul Zinovy ​​​​de Saransk și Mordovia, rectorul Seminarului Teologic din Saransk; Mitropolitul Smolenskului și Dorogobuzh Isidor; Președintele Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, Arhiepiscopul Eugen de Vereisky, rectorul Academiei și Seminarului Teologic din Moscova; Episcop de Dmitrov Teofilact; Arhiepiscop de Pyatigorsk și Teofilact Circassia; episcop de Rybinsk și Danilovsky Benjamin; Episcop de Tikhvin și Lodeynopol Mstislav; Episcopul Konstantin de Zaraisk, rectorul Seminarului Teologic Kolomna; Episcop de Glazov și Igrinsky Victor; Episcop de Sredneuralsk Evgeniy; Rectorul Academiei Teologice din Minsk Arhimandritul Serghie (Akimov); rectorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopop Vladimir Vorobyov; rectorul egumenului RPU Petru (Eremeev); rectorul Seminarului Teologic din Kursk, arhimandritul Simeon (Tomachinsky); rector al Seminarului Teologic Nikolo-Ugreshsky, Hegumen Ioan (Rubin); Decanul PSTGU protopop Pavel Khondzinsky; Director adjunct al Institutului de Teologie și Pedagogie Pastorală din cadrul Academiei de Arte din Rusia, protopopul Oleg Skomorokh; Președintele Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză al Episcopiei Orașului Moscova, Ieromonah Onisim (Bamblevsky); prorector pentru știință al PSTGU protopopul Konstantin Polskov; Prorector OCAD pentru Afaceri Academice Ieromonahul Ioan (Kopeikin); OCAD Prorector pentru Lucrări Științifice D.V. Shmonin și alții.

La începutul întâlnirii, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk a citit un mesaj de salut din partea Sanctității Sale Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

„Recunoașterea de către stat a teologiei ca specialitate științifică, crearea consiliilor de disertație și a consiliului de experți al Comisiei Superioare de Atestare marchează începutul unei noi etape în istoria educației și științei ruse. Toate acestea indică faptul că societatea se eliberează treptat de povara ideilor false și a clișeelor ​​ideologice ale trecutului, potrivit cărora cunoștințele care nu se încadrau în cadrul filosofiei materialiste și al științelor naturale din secolul al XIX-lea au rămas în afara științei.” Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a mai remarcat că astăzi există o conștientizare tot mai mare în rândul oamenilor de știință că teologia, care este în primul rând o expresie sistematică a credinței religioase, este și un sistem de discipline care îndeplinesc criteriile științificității. „Separarea artificială a acestui strat puternic de cunoștințe umanitare de știință și educație înseamnă jefuirea culturii noastre, privarea ei de memoria istorică, fundamentele ideologice și valorice”, a subliniat Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Ministrul Educației și Științei al Federației Ruse O.Yu. Vasilyeva a raportat în discursul său că a fost semnat un ordin, conform căruia acum este posibil în Rusia să acorde diplome academice candidaților și doctorilor în teologie. Specialitatea științifică „Teologie” a apărut în Rusia în 2015, dar nu au fost oferite diplome academice speciale pentru teologi.

„Mi se pare că trebuie să acordăm o atenție deosebită pregătirii personalului științific. Prin urmare, apare următoarea întrebare - aceasta este întărirea, întărirea departamentelor de teologie”, a menționat O.Yu. Vasileva. Potrivit ei, în Rusia nu există obstacole în calea dezvoltării acestui domeniu al științei, iar acesta este doar începutul călătoriei. Ministrul Educației a mai menționat că va fi majorat numărul de locuri bugetare în universități pentru specialitatea „Teologie”.

În următorul mesaj din partea șefului Administrației Președintelui Federației Ruse A.E. Recunoașterea de către Vaino a teologiei în Rusia ca o disciplină științifică și educațională complexă este numită „un rezultat important și semnificativ al multor ani de interacțiune constructivă între organismele guvernamentale, organizațiile religioase, comunitățile pedagogice și de experți, un stimulent puternic pentru dezvoltarea cunoștințelor umanitare”. Apelul a fost anunțat de Asistentul Președintelui Federației Ruse A.A. Fursenko.

Potrivit șefului Comisiei Superioare de Atestare din cadrul Ministerului Educației și Științei, rectorul Universității Prietenia Popoarelor din Rusia, V.M. Filippova, astăzi atitudinea față de educația teologică în societatea rusă este construită pe baza unor mituri și stereotipuri învechite. Cu toate acestea, teologia nu se limitează la studiile religioase și este o disciplină științifică complexă care acoperă o zonă semnificativă de cunoștințe umanitare.

Apoi, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, rectorul studiilor postuniversitare și doctorale a întregii biserici, mitropolitul Hilarion de Volokolamsk, a făcut un raport „Teologia în Rusia modernă: formarea domeniului”.

Potrivit episcopului Hilarion, timp de multe decenii teologia a fost aruncată artificial din spațiul educațional, dar acum această situație nefirească a fost corectată, iar teologia și-a luat locul cuvenit în sistemul de științe umaniste predate la o universitate laică. În același timp, încă de la început, proiectul de introducere a specialității „Teologie” în spațiul educațional laic al Rusiei a fost de natură interreligioasă. „Teologia este o formă sistematică de exprimare a doctrinei unei anumite tradiții religioase, crezul ei, formează o viziune religioasă asupra lumii. Crearea unui sistem modern și de înaltă calitate de educație teologică într-o țară precum Rusia, unde oameni de diferite credințe au trăit în pace și armonie de multe secole, este unul dintre factorii în dezvoltarea durabilă a statului și a păcii interreligioase în asta”, a subliniat președintele DECR.

A studia fenomenele religioase din punct de vedere teologic înseamnă a le studia în contextul larg al unei tradiții religioase, așa cum studiul textelor și ideilor filosofice necesită luarea în considerare a acestora în contextul unei tradiții filosofice, ierarhul a amintit: „Și pentru aceasta, Este necesară educația teologică sistematică, un element important al căruia este comunicarea internă în comunitatea de teologi, incluzând atât profesori, cât și studenți. În acest sens, teologia are toate trăsăturile caracteristice altor discipline științifice. Combinația dintre experiența personală și competențele teologice cu metodologia cercetării științifice în cadrul teologiei dă un efect care este imposibil cu o abordare externă, detașată a religiei.” S-a remarcat, de asemenea, că competenţele teologice şi concepţiile teologice asupra fenomenelor şi proceselor studiate sunt utile, şi uneori necesare, specialiştilor din alte ştiinţe al căror domeniu de vedere este omul, natura sau societatea.

Recunoașterea statutului științific al teologiei corespunde experienței lumii moderne și strategiei de integrare a științei autohtone în comunitatea științifică mondială, a afirmat Episcopul Hilarion, subliniind: „Dar este important ca teologia să devină deschisă către problemele publice și sociale rezolvate în țara noastră, iar rolul său în general este că spațiul umanitar științific a fost utilizat pe deplin pentru dezvoltarea dialogului și a cooperării interreligioase.”

În același timp, vorbitorul a remarcat că vorbirea despre teologie ca o „nouă” ramură a cunoașterii este posibilă doar în contextul actual rus. Din punct de vedere istoric, teologia a fost cea care a stat la originile învățământului universitar și toate cele mai mari universități din Europa de Vest au început ca școli teologice.

Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk s-a concentrat în special pe cea mai importantă tendință din ultimii ani în spațiul educațional rusesc: apropierea treptată a sferei educației spirituale confesionale de sfera educației laice. „În vremea sovietică, aceste sfere erau separate, a fost construit un zid netrecut între ele”, a amintit el. „Astăzi, acest zid a fost distrus, după cum demonstrează, în special, acreditarea de stat a mai multor școli teologice de top ale Bisericii Ortodoxe Ruse.”

Una dintre acțiunile care vizează creșterea nivelului de educație în școlile teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse a fost introducerea unui standard educațional unificat. Înainte de aceasta, programa unui seminar sau academie ar putea fi izbitor diferită de programele unei alte școli teologice de nivel similar.

Un alt proiect de amploare care se desfășoară în Biserica Ortodoxă Rusă este crearea de noi manuale pentru școlile teologice. Arhipăstorul a prezentat audienței în avans copii ale a trei materiale didactice, care fuseseră aprobate la o ședință a Consiliului Suprem al Bisericii cu o zi înainte.

Referindu-se la decizia de a acorda diplome academice nu în domenii „conexe”, așa cum se presupunea anterior (filozofie, istorie etc.), ci în teologie, rectorul OCAD a subliniat: „Aceasta înseamnă că acum în cercetarea sa teologul este nu mai este obligat să „personalizeze” » subiecte teologice în cadrul acestor științe conexe și să lucreze cu privire la specificul metodologiilor științifice specifice sau al obiceiurilor academice comune în comunitățile relevante de specialiști. Ne putem baza în siguranță pe metodologia teologică în sine și pe dezvoltarea problemelor teologice (inclusiv probleme de teologie dogmatică, liturgică, pastorală, studii biblice etc.). Acest lucru ridică noi provocări pentru a umple domeniul de cunoaștere „Teologie” cu conținut real.”

Potrivit mitropolitului Ilarion, în stadiul actual este necesar să se evidențieze direcții specifice în cadrul ramurii de cunoaștere „Teologie” - ortodoxă, islamică, evreiască. „Cred că proiectarea teologiei ca ramură a cunoașterii ar trebui să țină cont de perspectiva formării treptate a unor grupuri cu drepturi depline de specialități legate de o anumită tradiție sau confesiune religioasă”, a continuat ierarhul.

„Pentru a dezvolta ramura științifică a Teologiei, nu trebuie să amestecăm tradițiile religioase, ci să studiem fiecare dintre ele separat”, și-a exprimat încrederea Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk. - În același timp, este important să găsim în ele, în ciuda tuturor diferențelor doctrinare și culturale, o valoare comună și un nucleu de viziune asupra lumii și să o studiem din postura de teologie. Aceasta este cheia interacțiunii diferitelor religii, grupuri etnice și culturi și, pe termen lung, cheia păstrării unității marii noastre țări multinaționale, pe care suntem obligați să o păstrăm nu numai pentru noi, ci și pentru generațiile viitoare. .”

În cadrul ședinței de plen au fost făcute rapoarte și de rectorul Universității Naționale de Cercetare Nucleară „MEPhI” M.N. Strikhanov și rectorul Universității Pedagogice de Stat Nijni Novgorod, numit după Kozma Minin, doctor în filozofie, profesor A.A. Fedorov.

În cadrul programului forumului s-au desfășurat și sesiuni de mese rotunde pe teme: „Teologia ca ramură a cunoașterii: probleme și perspective”, „Teologie și standarde educaționale”, „Teologia ca spațiu de cooperare interconfesională”.

Pe baza materialelor de pe site-ul church.by

Citește articolul 253

În studioul Ekaterinburg al canalului nostru TV, candidatul de științe pedagogice, profesor asociat al departamentului de învățământ pedagogic profesional al Universității Pedagogice Vocaționale de Stat din Rusia, profesor asociat al departamentului de teologie a Institutului Misionar, preotul Ioann Paramonov, răspunde la întrebări. de la telespectatori.

- Părinte, nu am mai fost la studioul nostru de multă vreme. Bună seara!

Bună ziua, dragi telespectatori! Salut Dmitry! Mulțumesc că m-ai sunat, mă bucur foarte mult.

Întâlnirea noastră de astăzi nu este lipsită de motiv. Ați participat la Prima Conferință științifică panrusă „Teologia în spațiul educațional umanitar”, care a avut loc la Moscova în perioada 14-15 iunie. Aș dori foarte mult să știu cum a fost, ce subiecte au fost discutate și la ce mese rotunde ați avut ocazia să participați. Dar pentru ca acum să ne pregătim telespectatorul pentru această întrebare, îmi propun să începem programul, în principiu, cu ce este „teologia”, ce fel de știință este.

Cu plăcere. Într-adevăr, este ceva de vorbit, iar rezultatele conferinței, cred, îi vor mulțumi pe mulți dintre telespectatorii noștri. Dar mai multe despre asta mai târziu. Ce este teologia, în ce măsură cunoștințele teologice sunt solicitate în situația socioculturală modernă, cât de semnificativă și necesară este aceasta?

„Teologie” - acest cuvânt a intrat în limba rusă și îl înțelegem ca teologie („Theos” - Dumnezeu) - un complex de cunoștințe despre Dumnezeu, Biserică, despre ce și cum modelează existența bazată pe valori a unei persoane însăși. . Aceasta este cunoașterea care modelează în cele din urmă cultura umană și practicile antropologice; Aceasta este cunoașterea care, ca să spunem așa, umanizează o persoană. Prin urmare, cunoștințele teologice de astăzi, ca un fel de produs intelectual (dacă sunt exprimate în limbaj laic), își găsesc cu siguranță locul în cercetarea științifică și în formarea anumitor programe sociale. Acest lucru îl vedem mai ales în țările europene. Cert este că teologia se dezvoltă în mod natural acolo. Prin această cale naturală mă refer la absența unei opresiuni artificiale pe care am avut-o în Rusia în anii ateismului de stat. Nici în Europa nu totul a fost dulce și lin, au fost și suișuri și coborâșuri, dar nu a existat persecuție oficială de stat, iar cunoștințele teologice s-au păstrat în universitățile europene până în zilele noastre.

Știm că prima universitate din Europa a apărut în secolul al XI-lea, iar prima facultate a fost facultatea teologică. Pentru că dacă îi învățăm pe oameni teologie, atunci putem preda orice altceva. Aceasta este o teză foarte importantă, care există astăzi în multe universități europene. Această teză, de altfel, este ministrul Educației și Științei O.Yu. Vasilyeva a vorbit la o conferință organizată la Moscova. A fost în Europa în urmă cu câțiva ani, când conducea catedra, nu era încă ministru și se întreba de ce unele dintre cele mai prestigioase facultăți din Europa sunt cele teologice. În primul rând, au tradiții istorice profunde, rădăcini, o mare bază de informații (imaginați-vă, o bibliotecă din secolul al XII-lea sau al XIV-lea la o universitate) și un contingent special de studenți care primesc o educație teologică.

Nu este un secret pentru nimeni că educația teologică este doar o educație, și nu o profesie, este o paradigmă specială de viziune asupra lumii, o viziune specială asupra lumii, a omului, a proceselor care te înconjoară, prin prisma Revelației Divine care este dată lui. om. Și deja Cum o persoană își realizează educația teologică, spectacolele de practică, tendințele culturale, politice, economice într-un anumit stat arată, dar în orice caz este solicitat, semnificativ și necesar.

Prin urmare, teologia nu este doar o conversație despre Dumnezeu, este, în primul rând, cercetare în domeniul studiilor biblice, în domeniul antropologiei creștine, cercetări în domeniul sferei axiologice (adică valorice) a existenței umane. . Acesta este un studiu al doctrinei Bisericii, care este strâns legată de istorie. Prin urmare, este un corp de cunoștințe; ea trebuie studiată în toate modurile posibile pentru a păstra continuitatea pe care trebuie să o continuăm, să-i urmăm tradițiile pentru a ne forma o identitate națională, religioasă și culturală. Aceasta este teologia astăzi în Europa; și asta este, probabil, teologia în Rusia de astăzi.

Am tăcut inițial aici și nu am vorbit despre componenta mistică a cunoașterii teologice. Pentru un credincios, un credincios, cred că lucrurile sunt evidente: teologia ca o oportunitate de a se uni cu Dumnezeu deja aici pe pământ. Aici am subliniat tocmai pe a nu spune laică, ci o anumită esență instituțională a cunoașterii teologice: formalizată, importantă, necesară, inclusiv în cercurile academice. Asta este teologia. Iar un apel la cunoașterea teologică este un apel, după cum se spune, la subiectul zilei. Ori de câte ori societatea se află într-o poziție critică sau alta, apelarea la cunoștințele teologice netezește gradul de conflict, netezește acele întrebări contradictorii pe care o persoană și le pune într-un fel sau altul. Repet încă o dată: cunoașterea teologică umanizează o persoană – o singură teză. A doua teză este că cunoștințele teologice îndumnezeesc omul. Dar acest lucru este pentru cei care merg la biserică și pentru oamenii religioși.

Prin urmare, tendințele care s-au conturat astăzi în țara noastră nu sunt întâmplătoare; acesta este un apel deosebit la cunoștințele teologice, inclusiv la nivel înalt de stat. Și am fost doar un martor la asta.

Ați vorbit despre școala de învățământ teologic din țările europene, care, în general, nu a fost întreruptă, iar cererea pentru acest produs educațional (poate se poate spune așa) a fost și este. Și dacă vorbim despre țara noastră, atunci pentru o perioadă lungă de timp, aproape un secol întreg, ei au încercat în toate modurile să stârpească spiritualitatea și educația spirituală. Și în anii 90, a început o revigorare intensivă a școlilor teologice, revenirea bisericilor, oamenii au început să vină la biserici și a apărut din nou interesul pentru a primi educație teologică, educația teologică. Și putem spune că acum probabil că suntem încă în stadiul creșterii sale. Dreapta?

Desigur.

- Atunci care este starea lui acum?

Știi, cunoștințele teologice oferă probabil unei persoane o libertate autentică. Orice altceva înrobește o persoană din punct de vedere ideologic, o înrobește, poate din punct de vedere economic, cultural sau într-un alt mod. Iar cunoașterea teologică oferă doar unei persoane posibilitatea de a se privi pe sine din poziția eternității, de a se defini în eternitate și aici pe pământ. Prin urmare, astăzi știința teologică din Rusia este o știință care începe să renaște. Din păcate, legătura noastră cu tradiția dezvoltată a educației teologice care exista înainte de revoluție a fost întreruptă. În același timp, acum începem nu doar de la zero, ci uneori chiar și în anumite puncte de la minus unu.

De exemplu, studii biblice: aceasta este o zonă specială de cunoaștere teologică care studiază Biblia ca text sacru, ca text cultural. Și este clar că în țara noastră timp de șaptezeci de ani nu s-a făcut nicio cercetare în domeniul studiilor biblice, a fost pur și simplu interzisă, iar soarta celui care avea să facă acest lucru a fost predeterminată. Și în Europa, aceste studii au luat amploare. Și astăzi, studenții care studiază studii biblice apelează la lucrările cercetătorilor catolici și protestanți, care prezintă lucrări destul de interesante care dezvăluie esența unei anumite epoci, anumite coduri culturale, anumite artefacte biblice etc.

Prin urmare, astăzi școala teologică domestică se caută pe sine. Dar ea se caută, din nou, nu într-un loc gol, ci pe tradiția patristică care există. Iar una dintre sarcinile fundamentale ale zilei de astăzi, după cum a spus și Mitropolitul Ilarion la conferință, este sprijinirea școlilor teologice tocmai prin publicarea de noi manuale. Nu este un secret pentru nimeni că până astăzi, multe discipline teologice (de exemplu, teologia de bază, teologia comparată, teologia pastorală) erau studiate folosind manuale prerevoluționare. Nu pentru că Biserica este atât de înapoiată, ci pentru că timp de șaptezeci de ani știința teologică a stagnat. Și de-a lungul perioadei de douăzeci și cinci de ani a unui anumit pluralism valoric, există deja studii destul de noi interesante, lucrări științifice și metodologice interesante care trebuie replicate în toate modurile posibile, iar mitropolitul Hilarion a susținut acest lucru.

Patriarhia Moscovei demarează un nou proiect - publicarea de manuale pe aproximativ şaizeci de domenii, care să acopere într-un mod cu totul diferit atât istoria Bisericii, cât şi tendinţele existente în domeniul cunoaşterii teologice. Acesta este un proiect important, probabil se aseamănă cu „Enciclopedia Ortodoxă” care există. De exemplu, Biserica Romano-Catolică nu are o astfel de enciclopedie, dar Biserica Ortodoxă Rusă are. Acest lucru spune într-adevăr multe, că ierarhia este preocupată în special de continuarea tradițiilor existente și de legătura dintre vremurile dinainte de anul al șaptesprezecelea și situația modernă.

Prin urmare, îmi rezumă raționamentul. Cunoștințele teologice moderne încep să atingă un nou nivel academic și, din fericire, tendințele care există astăzi contribuie la acest lucru.

Ai spus o frază interesantă despre faptul că teologia și educația teologică sunt în primul rând o educație, dar nu o profesie. Totodată, am spus că această educație este la cerere. Aș vrea să vorbesc despre unde în realitățile noastre se poate realiza o persoană care primește o educație teologică, unde să aplice aceste cunoștințe?

Ce întrebare pui! În primul rând, aceasta este cunoașterea pentru tine, aceasta, apropo, este, de asemenea, foarte importantă. La urma urmei, există instituții de învățământ ale Bisericii Ortodoxe Ruse, unde oamenii merg cu o anumită cantitate de cunoștințe (cu una, cu o a doua studii superioare) și doresc, de asemenea, să primească o educație teologică. Sunt oameni care au deja succes social, care au o familie, un loc de muncă, un fel de stabilitate socială, dar vor să obțină educație pentru ei înșiși, educație ca viziune asupra lumii. Acesta este primul punct.

Iar al doilea punct este, desigur, oportunitatea de a sluji Biserica, Patria și oamenii într-o slujire atât de dificilă, dar foarte binecuvântată ca misionar, catehet, profesor de școală duminicală, profesor de „Fundamentele culturii ortodoxe”; poate aceasta este o activitate științifică și didactică în continuare în domeniul teologiei, de ce nu... Totul depinde de persoana însuși, cred. Am de-a face constant cu studenți care pun, de asemenea, următoarele întrebări: „Deci voi obține cunoștințe teologice - și unde?” De exemplu, Institutul Misionar al Eparhiei Ekaterinburg a absolvit deja mai multe licențe în teologie. Și știți, nimeni nu a regretat încă că a studiat la Institutul Misionar, a primit educația corespunzătoare, nimeni nu a exprimat faptul că această educație nu este solicitată nicăieri în societate.

Într-adevăr, astăzi misiunea unui ortodox se află uneori chiar și în limitele unui apartament sau palier. Fiecare om este chemat să vorbească despre Hristos și să fie o persoană ortodoxă, să răspundă multor provocări ale zilei moderne, și de două ori pentru o persoană înzestrată cu o educație teologică. Prin urmare, cu cât oamenii sunt mai pregătiți și educați teologic, probabil că lumea va fi mai curată, mai bună, mai frumoasă, mai sublimă și mai perfectă, ca să spunem așa. Prin urmare, cunoașterea teologică nu a făcut încă rău nimănui, nu a jignit pe nimeni, ci, dimpotrivă, a ajutat, în primul rând, să ia decizii în viață și, în al doilea rând, să ajute oamenii de la toate nivelurile profesionale, oriunde ai sluji, fie în Biserica sau în lume.

Desigur, educația este utilă pentru tine în orice caz. Și dacă o persoană primește educație teologică și cunoaștere despre Dumnezeu pentru a-și certifica credința, acest lucru este necesar. Dar unde, pe lângă gardul bisericii, se poate realiza un astfel de om, având doar o educație teologică?

Astăzi, dacă revenim la tema noastră declarată, la conferința care a avut loc la Moscova în perioada 14-15 iunie, putem spune următoarele. Pentru prima dată (trebuie să ne amintim acest lucru și mă bucur foarte mult că am participat la acest forum istoric) în istoria Patriei noastre după 1917, sistemul de certificare de stat a recunoscut dreptul teologiei de a fi știință. Astăzi, Comisia Superioară de Atestare elaborează un pașaport pentru specialitatea „teologie”, și se vor putea susține deja disertații de teologie pentru gradul academic de candidat și doctor în teologie. Nu așa cum era înainte, când lucrarea de disertație a fost „creată” în mod artificial la filozofie, istorie sau pedagogie (de obicei, filozofie), acum vom numi pică o pică. Continuând tema cererii de teolog, aceasta este activitatea științifică.

Următorul punct: întrucât statul recunoaște dreptul teologiei de a fi o știință, aceasta înseamnă că rolul departamentelor din universitățile laice, care sunt numite departamente de teologie, este în creștere. Și tocmai la conferință s-a exprimat ideea că este necesar să se pregătească un manual cuprinzător de teologie. Așa cum există manuale pentru disciplina „filozofie” în învățământul universitar, așa ar trebui să existe o disciplină „teologie” care să orienteze o persoană într-un anumit domeniu valoric și să creeze o anumită matrice axiologică în activitate. Aceasta este doar muncă legată de activitățile de excursie; munca legată de îngrijire și îngrijire socială.

Acum, dacă tu, Dmitri, după ce ai primit o educație teologică, mi-ai pune o întrebare despre unde poți merge ca teolog, ți-aș răspunde: astăzi în parohia noastră se cere un asistent decan pentru munca de tineret. Acesta este salariul corespunzător, care este egal cu salariul unui diacon, iar sarcina va fi corespunzătoare. Aceasta înseamnă că există o cerere corespunzătoare ca o persoană să lucreze cu tinerii, să lucreze cu departamentele administrative care sunt responsabile de politica de tineret și așa mai departe. Astfel de oameni sunt necesari si solicitati (cel putin in situatia in care ma aflu).

Desigur, există regiuni în care astăzi un teolog poate să nu fie solicitat ca specialist; nu este posibil să îi ofere o rată completă, un salariu adecvat și așa mai departe. Dar sunt sigur că este o chestiune de timp, această situație se va schimba într-un fel sau altul, întrucât însuși vectorul relațiilor biserică-stat începe deja să meargă într-o cu totul altă direcție. Și aici nu se pune problema vreunui fel de dominație bisericească, pătrunderea Bisericii în unele structuri statale – nu asta este întrebarea. Întrebarea este că intrăm în relații europene normale, sănătoase, când religia este percepută ca instituție socială, iar cunoașterea teologică este percepută ca cunoaștere care spune unei persoane despre valoarea existenței sale.

Doar pentru că am pus această întrebare nu înseamnă că ar trebui sau nu ar trebui să am un fundal teologic. Pot să răspund la întrebarea unde se poate aplica un teolog. Dar pentru telespectatorii noștri, cred că va fi interesant să dezvăluim această problemă.

Cred că teologul și-ar găsi folosul pe postul de televiziune Soyuz.

Desigur, aceasta este cunoașterea despre Dumnezeu... Apropo, putem seta și acest vector pentru conversația noastră: la urma urmei, cunoașterea despre Dumnezeu este una, iar credința în Dumnezeu este alta. În perioada sovietică, ei predau ateismul, când o persoană putea cunoaște în mod strălucit Biblia, Sfintele Scripturi și aproape să povestească pasaje întregi, dar în același timp se considera ateu, nu credea în Dumnezeu și pentru el tocmai asta era ştiinţă. Cum să împiedic ca educația științifică să pună în umbră (probabil am ales cuvântul greșit) credința, sau cel puțin să fie în plus față de credință.

Problema credinței și a necredinței, desigur, este profund personală și aici trebuie să o privim individual. Vorbim acum despre o anumită paradigmă a cunoașterii. Spunem că oamenii care par să încerce să separe cunoștințele teologice de cunoștințele umanitare în general sunt oameni care se sărăcesc în mod deliberat, privându-se de un anumit cod cultural. Cât despre chestiunea îmbinării cunoștințelor în mod direct cu o credință deja vie, aici, desigur, este o întrebare personală. La urma urmei, cunoaștem proverbul rus: „Un sclav nu este un pelerin”. Dumnezeu poate face orice; singurul lucru pe care Dumnezeu nu-l poate face este să salveze cu forța persoana însăși împotriva voinței umane. Prin urmare, această întrebare este foarte complexă și ați spus corect că există o mulțime de probleme aici și nu răspunsuri la întrebarea care decurge din toate cele mai recente tendințe.

Cum să te conectezi? Practica arată că, de regulă, astăzi oamenii care sunt deja bisericești sau oameni care caută răspunsuri la întrebările despre viziunea asupra lumii merg să primească cunoștințe teologice. Ei sunt încrezători că studiul disciplinelor teologice le va oferi răspunsuri la multe întrebări. Iar oamenii, primind cunoștințe teologice, încep să devină credincioși. Acesta este un fenomen al facultăților teologice din universitățile laice. Acesta este un fenomen, de exemplu, al Institutului nostru Misionar din Eparhia Ekaterinburg, când oamenii merg intenționat să primească educație teologică nu pentru a deveni mai târziu clerici sau directori de cor, ci merg tocmai la educație ca o oportunitate de a răspunde la întrebări pentru ei înșiși. Adică, în orice caz, aceasta este o persoană care este deja predispusă intern la acest lucru într-un fel sau altul.

Cu greu îmi pot imagina un teolog care ar fi ateu; la urma urmei, nu ar fi un teolog, ci într-o oarecare măsură un savant religios. Prin urmare, este necesar să se separe învățământul teologic și studiile religioase. Educația teologică este educația ca un fel de reflecție în cadrul unei anumite confesiuni. Iar educația în studii religioase este asociată cu o conștientizare a esenței și tendințelor religiei ca atare, o instituție socială ca atare.

- Și nu doar una, ci cele care există.

Da, desigur. Deci aici este o diferență. Și despre asta, de altfel, s-a discutat la conferința la care am fost, că este necesar să se separe studiile teologice și cele religioase. Acesta este un punct foarte important și, din fericire, Comisia Superioară de Atestare (adică Biserica) ne sprijină în acest sens. Într-adevăr, acestea sunt grade diferite de înțelegere a experienței religioase ca atare. Adică, teologia presupune participarea personală într-un fel sau altul, reflecția personală asupra înțelegerii anumitor fenomene. Și studiile religioase reprezintă o anumită viziune obiectivă, deși, din nou, există o cotă de obiectivism aici...

- ...foarte subiectiv.

Da, spui adevărul adevărat.

Există catedre de teologie în universitățile seculare (nu sunt multe, dar există), și sunt instituții de învățământ superior ortodoxe care au o secție de teologie, în special Institutul Misionar al Eparhiei Ekaterinburg (nu vom merge departe). Dacă vorbim despre o universitate ortodoxă, atunci este clar despre ce fel de Dumnezeu vor vorbi în clasă și ce vector va fi stabilit pentru întregul proces educațional. Și dacă în universitățile laice există un departament de teologie, atunci presupune prezența unor direcții diferite, studiul diferitelor religii. Există probleme cu asta sau nu? Ați predat vreodată în departamentele de teologie din universitățile laice?

După cum spuneți, nu vom merge departe, să luăm Ekaterinburg, Universitatea de Mine, unde de câțiva ani există un departament de teologie - un departament care absolvă; pregătește licențe în teologie. Deci, în acest departament există două direcții: una este teologia creștină, iar a doua este teologia islamică. Adică, atunci când vorbim despre cunoașterea teologică, spunem că cunoștințele teologice nu pot fi cumva abstracte, ea are întotdeauna o nuanță confesională. Astăzi se subliniază că există trei direcții ale teologiei: creștină, islamică și evreiască. Comisia Superioară de Atestare analizează în prezent trei dintre aceste domenii.

Prin urmare, experiența unei astfel de interacțiuni există, este reală, este productivă. Și pe toată existența Catedrei de Teologie de la Universitatea de Mine (cred că nu mă voi înșela dacă spun asta), nu au existat cazuri de ostilitate sau neînțelegere religioasă. Totul merge ca de obicei; Pretutindeni oamenii înțeleg în primul rând elementele de bază ale teologiei, cunoștințelor teologice și încearcă să găsească aplicarea acestor cunoștințe. Prin urmare, o astfel de experiență există, este reală, este solicitată, există, nu este ceva doar alcătuit, ci o catedră destul de activă care și-a dovedit bine la un nivel academic înalt atât în ​​domeniul teologiei ortodoxe, cât și în domeniul teologiei islamice.

- Câte departamente de teologie avem în universitățile laice din Rusia?

Din păcate, nu am o astfel de cifră acum, dar această cifră este cu mult peste cincizeci - pot spune asta cu siguranță, dar, din păcate, nu pot spune în mod specific. Și acestea sunt departamente care, de regulă, absolvă. Astăzi există un standard în domeniul licenței în teologie și masterat în teologie. De regulă, diplomele de licență sunt comune, deoarece programele de master necesită condiții științifice și metodologice speciale pentru a fi deschise, dar o serie de universități oferă programe de master. Desigur, pentru noi, Universitatea Umanitară Sf. Tihon este un fel de far în acest sens, care a fost inițial implicată în standardizarea teologiei ca specialitate științifică, acolo sunt deschise atât programele de licență, cât și de master. Dacă luăm Ekaterinburg, atunci Institutul Misionar are o diplomă de licență, iar în viitorul apropiat (cred că munca activă va începe anul viitor) plănuim să deschidem o diplomă de master. Programul nostru de master va fi singurul din domeniul teologiei de astăzi în regiunea Ural-Siberiană. Din fericire, avem toate condițiile și oportunitățile pentru a deschide un program de master în domeniul teologiei.

Desigur, există o mulțime de emoții și impresii. Sunt foarte bucuros și recunoscător ierarhiei că am fost trimis să particip la această conferință istorică. De fapt, așa cum cred deja, conferința a fost pregătită tocmai pentru un moment foarte important, pe care l-am menționat deja - pentru semnarea de către ministrul Educației și Științei a unui ordin conform căruia teologia face parte din specialitățile științifice și teologia este recunoscută ca având dreptul de a fi o știință independentă . Aceasta este o decizie istorică, fatidică, pe care Biserica Ortodoxă Rusă, reprezentată de Universitatea Umanitară Sf. Tihon, o caută de douăzeci și cinci de ani. Imaginați-vă, a trecut un sfert de secol, a crescut o întreagă generație, până când teologia a fost recunoscută la un nivel academic atât de înalt.

A existat un raport academic bun al Mitropolitului Hilarion, rectorul Studiilor Postuniversitare și Doctorale ale întregii Biserici, care a subliniat punctele cheie în cursul acestei discuții între structurile academice de stat și Biserică cu privire la recunoașterea teologiei ca știință. Mitropolitul Ilarion a subliniat că s-au făcut multe, dar mai sunt multe de făcut. Adică, teologia trebuie să se regăsească în cercurile științifice datorită muncii de cercetare care va fi; iar după cercetare, acestea includ reviste științifice, conferințe, lucrări științifice și metodologice, manuale și activități de grant (adică primirea de fonduri de la, inclusiv de la stat, pentru a efectua anumite cercetări științifice). Adică, această mașină colosală ar trebui să înceapă să funcționeze în curând. Și în acest sens, un rol deosebit este acordat departamentelor de teologie, unde aceste proiecte ar trebui implementate în comun cu statul și Biserica Ortodoxă Rusă (sau cu alte organizații religioase, dacă vorbim de teologie evreiască sau islamică).

Statul începe să privească departamentele de teologie într-un mod complet diferit. Dacă mai devreme departamentul de teologie era ca un fel de proiect comun al uneia sau alteia eparhii într-una sau alta universitate („Tu o conduci, suntem gata să sprijinim” și așa mai departe), atunci astăzi departamentele de teologie sunt repartizate, mai întâi. dintre toate, o anumită componentă educațională, formarea unei identități naționale, culturale și religioase. Acest lucru, așa cum am spus mai devreme, ar trebui să fie facilitat de activitățile de cercetare științifică și de predare ale facultății departamentului.

Un alt punct foarte important, dar poate pur pentru comunitatea științifică, pentru profesorii universitari, profesorii și managerii, este licențele de stat și acreditarea departamentelor de teologie, acele domenii de învățământ universitar și postuniversitar pe care le implementează departamentul de teologie. Acesta este un proces foarte complex; vorbesc cu ochiul de pasăre, limbaj de neînțeles, limbajul hârtiei, numerele și este foarte greu pentru o persoană îndepărtată să perceapă standardele care există, competențele pe care trebuie să le reflectăm în actele normative de organizare a spațiului și procesului educațional. la catedra de teologie. A fost ridicată și evidențiată și această problemă și suntem recunoscători (cred că toți teologii universitari mă vor sprijini) departamentului educațional și metodologic, care se ocupă suficient de detaliat de implementarea problemelor de licențiere și acreditare, ajutând departamentele de teologie și teologie eparhială. universități. Prin urmare, acest punct este foarte important.

Mulți participanți la acest forum și-au împărtășit impresiile și practica existentă la nivel local: cum interacționează departamentele de teologie cu alte departamente din universitate, ce proiecte există, ce a fost implementat, ce nu, ce planuri există, cum pot aceste planuri. a fi implementat. Prin urmare, forumul a inclus trei mese rotunde. Prima masă rotundă, despre care am menționat-o deja, a fost dedicată problemelor de acreditare și licențiere a catedrei de teologie. Următoarea masă rotundă a fost dedicată practicii de implementare a programelor teologice în universitățile laice. Iar a treia a vizat interacțiunea directă a Bisericii și mediul universitar din eparhii – crearea unui consiliu teologic diecezan.

Știți, s-a pus următoarea întrebare: „De ce se numește consiliul eparhial?” De ce l-ai atribuit astfel Bisericii? La care s-a dat un răspuns destul de bun, clar: adevărul este că Biserica, reprezentată de structuri eparhiale, pledează pentru crearea unui astfel de consiliu și contribuie în orice mod posibil la unirea profesorilor universitari în cadrul cunoștințelor și educației teologice. La urma urmei, teologia nu este doar discipline teologice specifice; Cunoștințele teologice sunt prezente și în alte discipline, în primul rând în științe umaniste: literatură, limbi, istorie. Și aici, mai mult ca niciodată, este nevoie de o viziune solidă și adecvată a educației teologice. Pentru asta au fost dedicate mesele rotunde.

Dar, în general, conferința, desigur, a avut loc la un nivel științific foarte înalt. A fost plăcut să văd oameni din toate colțurile țării noastre: Vladivostok, Simferopol (Crimeea natală), ținutul exterior, provincii, Sankt Petersburg și Moscova. Aceștia sunt oameni interesați care se bucură cu amabilitate că o contradicție de neconceput a lucrurilor evidente a fost în sfârșit înlăturată.

Pe 1 iunie, în consiliul de disertație existent a fost susținută prima dizertație de candidat la teologie din istoria țării noastre. Și în mediul Internet, tocmai această apărare a provocat o reacție puternică din partea oamenilor de știință naturală, în special a biologilor. Mitropolitul Hilarion a subliniat că disertația a primit șase recenzii negative! Vă puteți imagina cum sunt șase recenzii de disertație în unele sfaturi obișnuite? Iar autorii au subliniat tocmai lipsa unei metode de cercetare în teologie: ei spun, cum se cercetează aici, unde este viziunea obiectivă asupra anumitor puncte? Deși disertația a fost susținută, dacă memoria îmi servește corect, potrivit mitropolitului Filaret (Drozdov); și într-un fel sau altul s-a ocupat de chestiuni de istorie, moștenirea lui teologică și așa mai departe. Cu toate acestea, este o bună disertație teologică. Dar, cumva, oamenii de știință naturii au vorbit împotriva teologiei. La care s-a sugerat, desigur, că, dacă biologii consideră că este necesar să spună un cuvânt în teologie, atunci, probabil, teologul poate spune (dacă are ceva de spus) și ceva în domeniul biologiei.

Prin urmare, multe probleme care sunt discutate astăzi de oamenii de știință natural și umaniștii se află la intersecție, într-un fel de contact. Vedem că există un proces de integrare a cunoștințelor științifice în ansamblu. Și la multe întrebări la care biologii nu pot găsi răspunsuri, cred, vor primi răspuns de către teologi; si invers. Cu toate acestea, vedem discuții active. Și când există o discuție, când există argumente pro și contra, înseamnă că există interes.

Prin urmare, astăzi există un interes viu și real pentru teologie. Și conferința a pus o tușă finală bună asupra faptului că am câștigat. Nu am câștigat, a câștigat bunul simț și acesta este cel mai important lucru. Pentru că tot vorbim despre o anumită cunoaștere, paradigmă cognitivă, spunem că această cunoaștere este necesară. Și cum reacționați la ele, fie că sunteți credincioși sau necredincioși... dar astăzi nu vă puteți lipsi de această cunoaștere, ele sunt pur și simplu necesare. Dacă îi emasculăm din conștiința existentă, îi ascundem, îi împingem la periferia vieții, atunci evident că ne sărăcim. Dar nu vom face asta în secolul 21, pentru că ne iubim Patria Mamă, pentru că prețuim tradițiile noastre și ne dorim ca copiii noștri să-și iubească Patria și tradițiile și să fie oameni care să se încadreze în modelul civilizațional existent.

Mulțumesc, părinte John, pentru această poveste plină de culoare. Am vorbit foarte pe scurt, dar succint, despre ultima conferință. Într-adevăr, este o situație foarte ciudată când avem un standard educațional de licență sau de master în teologie, dar nu se pare că nu există unde să mergem mai departe în domeniul științific. Prin urmare, mulțumesc lui Dumnezeu, lucrurile au declanșat. Și, poate, în viitorul apropiat rândurile de candidați și doctori în științe teologice vor fi completate.

Mulțumesc pentru conversație, pentru această conversație. Cei care sunt interesați de educația teologică, care ne urmăresc din Ekaterinburg, merg pe site-ul Institutului Misionar al Eparhiei Ekaterinburg, iar moscoviții - pe site-ul Universității Umanitare Sf. Tihon. Cred că în orașul în care locuiești, dacă încerci să găsești departamente sau universități care să ofere astfel de educație, atunci poți face asta sau, în ultimă instanță, să ajungi acolo unde îți este mai aproape și mai convenabil să ajungi.

Mulțumesc! Vino la noi.

Prezentatorul Dmitri Brodovikov

Înregistrat de Nina Kirsanova

Pe 14 iunie 2017, a avut loc deschiderea Primei Conferințe științifice rusești „Teologia în spațiul educațional umanitar”.

Scopul forumului, care se desfășoară cu sprijinul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse, pe baza Universității Naționale de Cercetare Nucleară „MEPhI” și a Școlii Postliceale și Doctorale a întregii Biserici, numită după Sfinții Chiril și Metodie. , este de a discuta problemele teoretice și practice actuale în formarea ramurii teologice a cunoașterii și dezvoltarea programelor educaționale teologice în Rusia modernă.

Instituțiile de învățământ superior iau parte la pregătirea și desfășurarea conferinței, pe baza căreia funcționează Consiliul mixt de disertație pentru specialitatea „Teologie”, precum și Consiliul de experți în teologie al Comisiei superioare de atestare din cadrul Ministerului rus al Educație și știință, Asociația Federală Educațională și Metodologică în Sistemul Învățământului Superior din UGSN „Teologie”, grup de experți în teologie din cadrul Consiliului Interreligios al Rusiei, Grupul de Coordonare Interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități.

Participanții și invitații de onoare la eveniment au fost ierarhi și clerici ortodocși, lideri ai comunităților religioase tradiționale din Rusia, reprezentanți ai Administrației Președintelui Federației Ruse, Ministerului Educației și Științei din Rusia, Serviciului Federal de Supraveghere a Educației și Știință, Comisia Superioară de Atestare, Grupul de coordonare interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități, rectorii instituțiilor de învățământ superior.

Printre participanții la conferință din Biserica Ortodoxă Rusă se numără președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a Patriarhiei Moscovei, rectorul Studiilor Postliceale și Doctorale a întregii Biserici, numit după Sfinții Chiril și Metodie, șeful Departamentului de Teologie de la MEPhI, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk; Mitropolitul Alexei de Tula și Efraim; Mitropolitul Serghie de Samara și Toliatti; Mitropolitul Feofan al Kazanului și Tatarstanului, rectorul Seminarului Teologic din Kazan; Mitropolitul de Tambov și Rasskazovsky Theodosius; Mitropolitul Aristarh de Kemerovo și Prokopievsk; Mitropolitul Kirill de Stavropol și Nevinnomyssk, rectorul Seminarului Teologic din Stavropol; Mitropolitul Zinovy ​​​​de Saransk și Mordovia, rectorul Seminarului Teologic din Saransk; Mitropolitul Smolenskului și Dorogobuzh Isidor; Președintele Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, Arhiepiscopul Eugen de Vereisky, rectorul Academiei și Seminarului Teologic din Moscova; Episcop de Dmitrov Teofilact; Arhiepiscop de Pyatigorsk și Teofilact Circassia; episcop de Rybinsk și Danilovsky Benjamin; Episcop de Tikhvin și Lodeynopol Mstislav; Episcopul Konstantin de Zaraisk, rectorul Seminarului Teologic Kolomna; Episcop de Glazov și Igrinsky Victor; Episcop de Sredneuralsk Evgeniy; rectorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopop Vladimir Vorobyov; rectorul egumenului RPU Petru (Eremeev); rectorul Seminarului Teologic din Kursk, arhimandritul Simeon (Tomachinsky); rector al Seminarului Teologic Nikolo-Ugreshsky, Hegumen Ioan (Rubin); Decanul PSTGU protopop Pavel Khondzinsky; Director adjunct al Institutului de Teologie și Pedagogie Pastorală din cadrul Academiei de Arte din Rusia, protopopul Oleg Skomorokh; Președintele Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză al Episcopiei Orașului Moscova, Ieromonah Onisim (Bamblevsky); prorector pentru știință al PSTGU protopopul Konstantin Polskov; Prorector OCAD pentru Afaceri Academice Ieromonahul Ioan (Kopeikin); OCAD Prorector pentru Lucrări Științifice D.V. Shmonin și alții.

La începutul întâlnirii, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk a citit un mesaj de salut din partea Sanctității Sale Patriarhului Chiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

„Recunoașterea de către stat a teologiei ca specialitate științifică, crearea consiliilor de disertație și a consiliului de experți al Comisiei Superioare de Atestare marchează începutul unei noi etape în istoria educației și științei ruse. Toate acestea indică faptul că societatea se eliberează treptat de povara ideilor false și a clișeelor ​​ideologice ale trecutului, potrivit cărora cunoștințele care nu se încadrau în cadrul filosofiei materialiste și științelor naturale din secolul al XIX-lea au rămas în afara științei”, precizează Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse. Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a remarcat că astăzi există o conștientizare tot mai mare în rândul oamenilor de știință că teologia, care este în primul rând o expresie sistematică a credinței religioase, reprezintă și sisteme de discipline care îndeplinesc criteriile științificității. „Separarea artificială a acestui strat puternic de cunoștințe umanitare de știință și educație înseamnă jefuirea culturii noastre, privarea ei de memoria istorică, fundamentele ideologice și valorice”, este sigur Sfinția Sa.

Într-un discurs la conferință, ministrul Educației și Științei O.Yu. Vasilyeva a raportat că a fost semnat un ordin, conform căruia acum este posibil în Rusia să acorde diplome academice candidaților și doctorilor în teologie. Specialitatea științifică „Teologie” a apărut în Rusia în 2015, dar nu au fost oferite diplome academice speciale pentru teologi.

„Mi se pare că trebuie să acordăm o atenție deosebită pregătirii personalului științific. Prin urmare, apare următoarea întrebare - aceasta este întărirea, întărirea departamentelor de teologie”, a spus O.Yu. Vasileva. Potrivit ei, în Rusia nu există obstacole în calea dezvoltării acestui domeniu al științei, iar acesta este doar începutul călătoriei. Ministrul Educației a mai menționat că va fi majorat numărul de locuri bugetare în universități pentru specialitatea „Teologie”.

În următorul mesaj din partea șefului Administrației Președintelui Federației Ruse A.E. Vaino numește recunoașterea teologiei în Rusia ca o disciplină științifică și educațională complexă „un rezultat important și semnificativ al multor ani de interacțiune constructivă între organismele guvernamentale, organizațiile religioase, comunitățile pedagogice și de experți și un stimulent puternic pentru dezvoltarea cunoștințelor umanitare. ” Apelul a fost anunțat de Asistentul Președintelui Federației Ruse A.A. Fursenko.

Potrivit șefului Comisiei Superioare de Atestare din cadrul Ministerului Educației și Științei, rectorul Universității Prietenia Popoarelor din Rusia, V.M. Filippova, astăzi atitudinea față de educația teologică în societatea rusă este construită pe baza unor mituri și stereotipuri învechite. „Aceste stereotipuri sunt parțial cauzate de îngustarea ideologică, cauzată de influența propagandei antireligioase agresive timp de multe decenii”, a menționat el, afirmând că teologia nu se limitează la studiile religioase și este o disciplină științifică complexă care acoperă o zonă semnificativă a cunoștințe umanitare.

Reamintind că în Rusia, conform Legii educației, aceasta este indisolubil legată de educație, V.M. Filippov a subliniat: „În domeniul educației teologice, un domeniu important este educația spirituală a tineretului”.

Apoi, președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, rectorul Școlii Postliceale și Postliceale, Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk, a făcut un raport „Teologia în Rusia modernă: formarea domeniului”.

În cadrul programului forumului, în această zi au avut loc și mese rotunde pe teme: „Teologia ca ramură a cunoașterii: probleme și perspective”, „Teologie și standarde educaționale”, „Teologia ca spațiu de cooperare interconfesională”. Discuția „Teologia în educația și creșterea omului modern” a fost moderată de mitropolitul Ilarion de Volokolamsk. La ședință a luat cuvântul șeful Mitropoliei Tatarstanului.

Vă mulțumesc, Mitropolite, pentru faptul că dumneavoastră, împreună cu Ministerul Educației, cu comunitatea științifică, și cu multe universități, ați organizat această conferință – într-adevăr, prima, care într-o oarecare măsură va da tonul și mișcarea de-a lungul căreia teologic știința ar trebui să se dezvolte.

Rusia modernă este o țară multi-religioasă, am vorbit mult despre asta. Am vorbit și despre necesitatea ca secțiile teologice să pregătească specialiști. Să ne întoarcem la trecutul recent - la anii 90. Priviți cât de entuziasm au răspuns poporul nostru la libertatea religioasă. Pe de altă parte, un număr mare de reprezentanți ai diferitelor mișcări religioase au venit la noi. În Occident ei spuneau: „Rusia este o țară închisă la Evanghelie”. Iar oamenii noștri fără experiență au acceptat mulți astfel de predicatori cu inima deschisă. Problemele au început mai târziu, când a devenit clar că „profesorii” nou bătuți nu aveau nicio intenție de a-și educa adepții ca membri cu drepturi depline ai societății ruse, lucrând în beneficiul Patriei lor.

Adevărat, aceste zile au trecut deja, multe au fost corectate. Dar recent am auzit pe cineva spunând la televiziune: „Este foarte trist că au apărut falși psihici”. Și asta este pe Channel One! Definiția „falșilor psihici” oferă înțelegerea faptului că există psihici care sunt cu adevărat „necesari și folositori”, că acesta este un fenomen normal în viața religioasă. Știm unde duce adesea percepția extrasenzorială. Pe canalele de televiziune se arată „Bătălia psihicilor”, există un fel de propagandă a acestor mișcări religioase false.

Se pune întrebarea: unde sunt autoritățile științifice recunoscute care vor da o evaluare corectă a uneia sau alteia mișcări religioase? Vedem ce se întâmplă adesea sub steagul islamului, când copiii de la universitate sunt duși într-o lume efemeră care duce la extremism.

Doar oamenii cu autoritate recunoscută în viața religioasă și în sfera științifică pot răspunde la toate aceste întrebări, pot face o analiză a mișcărilor religioase, pot face o analiză a acelor domenii care sunt capabile de parteneriate cu statul și au rădăcini istorice. Departamentul de Teologie ar trebui să se ocupe de aceste probleme.

Voi vorbi despre potențialul interacțiunii interconfesionale. Din nou vorbim despre universități laice și universități spirituale, despre facultăți teologice. Și un lucru uimitor: spunem că facultățile teologice nu trebuie neapărat să adere cu strictețe la una sau alta doctrină religioasă, deoarece metodele demersului științific pot fi generale. Facultățile teologice pot deveni o platformă de interacțiune între confesiuni, deoarece lucrul cu texte necesită o pregătire specială. Există unele texte sacre în islam, altele în creștinism, altele în iudaism, dar instrumentele abordării științifice sunt aceleași. Acesta este un aspect foarte important.

Mai este un lucru asupra căruia aș dori să vă atrag atenția. Ținând cont de laicitatea învățământului public și de caracterul său aconfesional, trebuie să înțelegem că nu poate exista o teologie aconfesională. Orice teologie, orice sistem teologic exprimă crezul unei anumite confesiuni, este indisolubil legat de aceasta și decurge direct din acele prevederi care pentru o anumită confesiune au statutul de revelație divină și se bucură de o autoritate incontestabilă. Dacă facem o paralelă cu științele exacte, putem spune că în teologie, ca și în matematică, există axiome - adevăruri care nu sunt puse la îndoială, și teoreme - dispoziții care au statut de judecăți conciliare, dovedite și verificate prin experiența lui. Biserica. Există și un spațiu al problemelor nerezolvate, ale căror soluții aparțin sferei opiniilor teologice private. Cu alte cuvinte, sub nicio formă nu trebuie încălcată legătura care există între predarea teologiei și cercetarea teologică a confesiunii respective. În fiecare caz individual – fie că vorbim de catedra, și cu atât mai mult despre o catedră sau facultatea de teologie – trebuie create mecanisme de control al conținutului predării și cercetării științifice. Acestea ar putea fi, de exemplu, consilii de supraveghere, care ar trebui să includă reprezentanți autorizați ai confesiunii relevante.

Ideea aici nu este deloc despre limitarea libertății cercetării științifice, ci despre respectarea principiilor cercetării teologice, bazate, așa cum am menționat mai sus, pe revelația divină și cercetarea tradiției spirituale a confesiunii corespunzătoare.

De asemenea, aș dori să spun câteva cuvinte în acest sens acelor oameni de știință cărora le place să reamintească că în munca lor științifică nu au nevoie de ipoteza existenței lui Dumnezeu. Nu suntem complet de acord cu asta! Omul modern se teme foarte mult că cineva – în special, Biserica – îl va forța să accepte anumite dogme asupra credinței, limitându-i astfel libertatea. Aș dori să liniștesc astfel de oameni amintind cuvintele apostolului Pavel: „Unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Aceasta înseamnă că o persoană trebuie să-și facă alegerea spirituală în mod independent. Dar în același timp, după apostolul Pavel, adevărata libertate este spirituală, ceea ce este imposibil în afara acțiunii Duhului lui Dumnezeu. Teologia, ca orice altă știință, își are sursa, și anume revelația divină, deși diferit înțeleasă și interpretată de diferite credințe. I-aș sfătui pe cei mai activi susținători ai dogmatismului științific să se pronunțe nu numai împotriva predării teologiei în universități, ci, de exemplu, împotriva ridicării teoriei evoluționiste a lui Darwin, care rămâne încă doar o teorie, la rangul de științific infailibil. predare.

De asemenea, consider că este posibil să remarc că facultățile, catedrele și departamentele de teologie ar trebui să fie în centrul atenției nu numai confesiunile respective, ci și a statului. Dacă confesiunile urmează să monitorizeze conținutul predării și cercetării în domeniul teologiei, atunci statul ar trebui să ia în considerare echilibrul forțelor confesionale reprezentate într-o anumită regiune înainte de a lua o decizie privind acreditarea. Cred că ar fi corect și important să ne străduim să ne asigurăm că departamentele regionale de teologie reflectă echilibrul real al „forțelor confesionale” într-un anumit subiect al Federației.

Nu vorbesc despre asta „din vântul capului meu”, ci din experiență personală, pentru că de mulți ani am efectuat ascultari în regiuni în care fie predomină populația musulmană, fie există practic un raport de 50 la 50, așa cum este. acum în Tatarstan. Aș dori să spun că găsim înțelegere reciprocă și practic nu avem conflicte interreligioase, deoarece coordonăm constant acțiunile într-o oarecare măsură. Da, ne apărăm adevărurile religioase, dar noi, trăind în aceeași societate, avem destul de multe puncte comune.

Aș dori să vă atrag atenția asupra unei alte întrebări. Ei spun adesea: „Știți că avem studii religioase. De ce avem nevoie de teologie?” Trebuie să înțelegem că studiile religioase studiază religiile din poziții externe, presupuse obiective, le compară între ele și analizează situația religioasă din societate. Se presupune că însuși savantul religios ar trebui să fie liber de orice opinii religioase și, dacă le are, atunci aceste opinii nu ar trebui să influențeze rezultatele cercetării sale. De remarcat aici că studiul religiilor din perspectivă externă este departe de a fi identic cu studiul lor obiectiv, ca să nu mai vorbim de formularea problemelor teologice actuale, a căror rezolvare este importantă nu doar pentru o singură confesiune. Studiile religioase se ocupă aproape exclusiv de descrierea fenomenelor vieții religioase, a sistemelor religioase și a doctrinelor confesionale. Câmpul de vedere al acestei științe nu include deloc geneza problemelor teologice, evaluarea relevanței lor sau gradul de amenințare a acestora la adresa societății. Și pot fi rezultatele studiilor religioase absolut autoritare și singurele adevărate într-o societate în care 90% dintre cetățeni se identifică ca aparținând unei religii sau alteia?

legătură.

Pe 14 iunie 2017, a avut loc deschiderea Primei Conferințe științifice rusești „Teologia în spațiul educațional umanitar”.

Scopul forumului, care se desfășoară cu sprijinul Ministerului Educației și Științei al Federației Ruse, pe baza Universității Naționale de Cercetare Nucleară „MEPhI” și a Școlii Postliceale și Doctorale a întregii Biserici, numită după Sfinții Chiril și Metodie. , este de a discuta problemele teoretice și practice actuale în formarea ramurii teologice a cunoașterii și dezvoltarea programelor educaționale teologice în Rusia modernă.

Instituțiile de învățământ superior iau parte la pregătirea și desfășurarea conferinței, pe baza căreia funcționează Consiliul mixt de disertație pentru specialitatea „Teologie”, precum și Consiliul de experți în teologie al Comisiei superioare de atestare din cadrul Ministerului rus al Educație și știință, Asociația Federală Educațională și Metodologică în Sistemul Învățământului Superior din UGSN „Teologie”, grup de experți în teologie din cadrul Consiliului Interreligios al Rusiei, Grupul de Coordonare Interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități.

Participanții și invitații de onoare la eveniment au fost ierarhi și clerici ortodocși, lideri ai comunităților religioase tradiționale din Rusia, reprezentanți ai Administrației Președintelui Federației Ruse, Ministerului Educației și Științei din Rusia, Serviciului Federal de Supraveghere a Educației și Știință, Comisia Superioară de Atestare, Grupul de coordonare interdepartamental al Patriarhiei Moscovei pentru predarea teologiei în universități, rectorii instituțiilor de învățământ superior.

Printre participanții la conferință din Biserica Ortodoxă Rusă se numără președintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a Patriarhiei Moscovei, rectorul Studiilor Postliceale și Doctorale a întregii Biserici, numit după Sfinții Chiril și Metodie, șeful Departamentului de Teologie de la MEPhI, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk; Mitropolitul Alexei de Tula și Efraim; Mitropolitul Serghie de Samara și Toliatti; Mitropolitul Feofan al Kazanului și al Tatarstanului; Mitropolitul de Tambov și Rasskazovsky Theodosius; Mitropolitul Aristarh de Kemerovo și Prokopievsk; Mitropolitul Kirill de Stavropol și Nevinnomyssk, rectorul Seminarului Teologic din Stavropol; Mitropolitul Zinovy ​​​​de Saransk și Mordovia, rectorul Seminarului Teologic din Saransk; Mitropolitul Smolenskului și Dorogobuzh Isidor; Președintele Comitetului Educațional al Bisericii Ortodoxe Ruse, Arhiepiscopul Eugen de Vereisky, rectorul Academiei și Seminarului Teologic din Moscova; Episcop de Dmitrov Teofilact; Arhiepiscop de Pyatigorsk și Teofilact Circassia; episcop de Rybinsk și Danilovsky Benjamin; Episcop de Tikhvin și Lodeynopol Mstislav; Episcopul Konstantin de Zaraisk, rectorul Seminarului Teologic Kolomna; Episcop de Glazov și Igrinsky Victor; Episcop de Sredneuralsk Evgeniy; rectorul Universității Umanitare Ortodoxe Sf. Tihon, protopop Vladimir Vorobyov; rectorul egumenului RPU Petru (Eremeev); rectorul Seminarului Teologic din Kursk, arhimandritul Simeon (Tomachinsky); rector al Seminarului Teologic Nikolo-Ugreshsky, Hegumen Ioan (Rubin); Decanul PSTGU protopop Pavel Khondzinsky; Director adjunct al Institutului de Teologie și Pedagogie Pastorală din cadrul Academiei de Arte din Rusia, protopopul Oleg Skomorokh; Președintele Departamentului de Educație Religioasă și Cateheză al Episcopiei Orașului Moscova, Ieromonah Onisim (Bamblevsky); prorector pentru știință al PSTGU protopopul Konstantin Polskov; Prorector OCAD pentru Afaceri Academice Ieromonahul Ioan (Kopeikin); OCAD Prorector pentru Lucrări Științifice D.V. Shmonin și alții.

La începutul întâlnirii, Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk l-a anunțat pe Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.

„Recunoașterea de către stat a teologiei ca specialitate științifică, crearea consiliilor de disertație și a consiliului de experți al Comisiei Superioare de Atestare marchează începutul unei noi etape în istoria educației și științei ruse. Toate acestea indică faptul că societatea se eliberează treptat de povara ideilor false și a clișeelor ​​ideologice ale trecutului, potrivit cărora cunoștințele care nu se încadrau în cadrul filosofiei materialiste și științelor naturale din secolul al XIX-lea au rămas în afara științei”, precizează Primat al Bisericii Ortodoxe Ruse. Sanctitatea Sa Patriarhul Kirill a remarcat că astăzi există o conștientizare tot mai mare în rândul oamenilor de știință că teologia, care este în primul rând o expresie sistematică a credinței religioase, reprezintă și sisteme de discipline care îndeplinesc criteriile științificității. „Separarea artificială a acestui strat puternic de cunoștințe umanitare de știință și educație înseamnă jefuirea culturii noastre, privarea ei de memoria istorică, fundamentele ideologice și valorice”, este sigur Sfinția Sa.

Într-un discurs la conferință, ministrul Educației și Științei O.Yu. Vasilyeva a raportat că a fost semnat un ordin, conform căruia acum este posibil în Rusia să acorde diplome academice candidaților și doctorilor în teologie. Specialitatea științifică „Teologie” a apărut în Rusia în 2015, dar nu au fost oferite diplome academice speciale pentru teologi.

„Mi se pare că trebuie să acordăm o atenție deosebită pregătirii personalului științific. Prin urmare, apare următoarea întrebare - aceasta este întărirea, întărirea departamentelor de teologie”, a spus O.Yu. Vasileva. Potrivit ei, în Rusia nu există obstacole în calea dezvoltării acestui domeniu al științei, iar acesta este doar începutul călătoriei. Ministrul Educației a mai menționat că va fi majorat numărul de locuri bugetare în universități pentru specialitatea „Teologie”.

În următorul mesaj din partea șefului Administrației Președintelui Federației Ruse A.E. Vaino numește recunoașterea teologiei în Rusia ca o disciplină științifică și educațională complexă „un rezultat important și semnificativ al multor ani de interacțiune constructivă între organismele guvernamentale, organizațiile religioase, comunitățile pedagogice și de experți și un stimulent puternic pentru dezvoltarea cunoștințelor umanitare. ” Apelul a fost anunțat de Asistentul Președintelui Federației Ruse A.A. Fursenko.

Potrivit șefului Comisiei Superioare de Atestare din cadrul Ministerului Educației și Științei, rectorul Universității Prietenia Popoarelor din Rusia, V.M. Filippova, astăzi atitudinea față de educația teologică în societatea rusă este construită pe baza unor mituri și stereotipuri învechite. „Aceste stereotipuri sunt parțial cauzate de îngustarea ideologică, cauzată de influența propagandei antireligioase agresive timp de multe decenii”, a menționat el, afirmând că teologia nu se limitează la studiile religioase și este o disciplină științifică complexă care acoperă o zonă semnificativă a cunoștințe umanitare.

Reamintind că în Rusia, conform Legii educației, aceasta este indisolubil legată de educație, V.M. Filippov a subliniat: „În domeniul educației teologice, un domeniu important este educația spirituală a tineretului”.

Apoi, președintele Departamentului pentru Relații Externe cu Biserica a Patriarhiei Moscovei, rectorul Școlii Absolvente și Postliceale, Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk, a făcut un raport.

Potrivit episcopului Hilarion, timp de multe decenii teologia a fost aruncată artificial din spațiul educațional, dar acum această situație nefirească a fost corectată, iar teologia și-a luat locul cuvenit în sistemul de științe umaniste predate la o universitate laică.

Totodată, arhipăstorul a amintit, încă de la început, proiectul de introducere a specialității „Teologie” în spațiul educațional laic al Rusiei a fost de natură interreligioasă. „Teologia este o formă sistematică de exprimare a doctrinei unei anumite tradiții religioase, doctrina ei, formează o viziune religioasă asupra lumii. Crearea unui sistem modern și de înaltă calitate de educație teologică într-o țară precum Rusia, unde oameni de diferite credințe au trăit în pace și armonie de multe secole, este unul dintre factorii în dezvoltarea durabilă a statului și a păcii interreligioase în asta”, a subliniat președintele DECR.

A studia fenomenele religioase din punct de vedere teologic înseamnă a le studia în contextul larg al unei tradiții religioase, așa cum studiul textelor și ideilor filosofice necesită luarea în considerare a acestora în contextul unei tradiții filosofice, ierarhul a amintit: „Și pentru aceasta, Este necesară educația teologică sistematică, un element important al căruia este comunicarea internă în comunitatea de teologi, incluzând atât profesori, cât și studenți. În acest sens, teologia are toate trăsăturile caracteristice altor discipline științifice. Combinația dintre experiența personală și competențele teologice cu metodologia cercetării științifice în cadrul teologiei dă un efect care este imposibil cu o abordare externă, detașată a religiei.” S-a remarcat că competenţele teologice şi concepţiile teologice asupra fenomenelor şi proceselor studiate sunt utile, şi uneori necesare, specialiştilor din alte ştiinţe al căror domeniu de vedere este omul, natura sau societatea.

Recunoașterea statutului științific al teologiei corespunde experienței lumii moderne și strategiei de integrare a științei autohtone în comunitatea științifică mondială, a afirmat Episcopul Hilarion, subliniind: „Dar este important ca teologia să devină deschisă către problemele publice și sociale rezolvate în țara noastră, iar rolul său în general este că spațiul umanitar științific a fost utilizat pe deplin pentru dezvoltarea dialogului și a cooperării interreligioase.”

În același timp, vorbitorul a remarcat că vorbirea despre teologie ca o „nouă” ramură a cunoașterii este posibilă doar în contextul actual rus. Din punct de vedere istoric, teologia a fost cea care a stat la originile învățământului universitar și toate cele mai mari universități din Europa de Vest au început ca școli teologice.

Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk s-a concentrat în special pe cea mai importantă tendință din ultimii ani în spațiul educațional rusesc: apropierea treptată a sferei educației spirituale confesionale de sfera educației laice. „În vremea sovietică, aceste sfere erau separate, a fost construit un zid netrecut între ele”, a amintit el. „Astăzi, acest zid a fost distrus, după cum demonstrează, în special, acreditarea de stat a mai multor școli teologice de top ale Bisericii Ortodoxe Ruse.”

Una dintre acțiunile care vizează creșterea nivelului de educație în școlile teologice ale Bisericii Ortodoxe Ruse a fost introducerea unui standard educațional unificat. Înainte de aceasta, programa unui seminar sau academie ar putea fi izbitor diferită de programele unei alte școli teologice de nivel similar.

După cum a spus episcopul participanților la conferință, un alt proiect de amploare care se desfășoară în Biserica Ortodoxă Rusă este crearea de noi manuale pentru școlile teologice. Arhipăstorul a prezentat audienței în avans copii ale a trei materiale didactice, care fuseseră aprobate la o ședință a Consiliului Suprem al Bisericii cu o zi înainte.

Referindu-se la decizia de a acorda diplome academice nu în domenii „conexe”, așa cum se presupunea anterior (filozofie, istorie etc.), ci în teologie, rectorul OCAD a subliniat: „Aceasta înseamnă că acum în cercetarea sa teologul este nu mai este obligat să „personalizeze” » subiecte teologice în cadrul acestor științe conexe și să lucreze cu privire la specificul metodologiilor științifice specifice sau al obiceiurilor academice comune în comunitățile relevante de specialiști. Ne putem baza în siguranță pe metodologia teologică în sine și pe dezvoltarea problemelor teologice (inclusiv probleme de teologie pastorală dogmatică, liturgică, studii biblice etc.). Acest lucru ridică noi provocări pentru a umple domeniul de cunoaștere „Teologie” cu conținut real.”

Potrivit mitropolitului Ilarion, în stadiul actual este necesar să se evidențieze direcții specifice în cadrul ramurii de cunoaștere „Teologie” - ortodoxă, islamică, evreiască. „Cred că proiectarea teologiei ca ramură a cunoașterii ar trebui să țină cont de perspectiva formării treptate a unor grupuri cu drepturi depline de specialități legate de o anumită tradiție sau confesiune religioasă”, a continuat ierarhul.

„Pentru a dezvolta ramura științifică a Teologiei, nu trebuie să amestecăm tradițiile religioase, ci să studiem fiecare dintre ele separat”, și-a exprimat încrederea Mitropolitul Hilarion de Volokolamsk. - În același timp, este important să găsim în ele, în ciuda tuturor diferențelor doctrinare și culturale, o valoare comună și un nucleu de viziune asupra lumii, și să o studiem din poziția de teologie. Aceasta este garanția interacțiunii dintre diferite religii, grupuri etnice și culturi și, pe termen lung, garanția păstrării unității marii noastre țări multinaționale, pe care trebuie să o păstrăm nu numai pentru noi înșine, ci și pentru generațiile viitoare.”

În cadrul ședinței de plen au fost făcute rapoarte și de rectorul Universității Naționale de Cercetare Nucleară „MEPhI” M.N. Strikhanov și rectorul Universității Pedagogice de Stat Nijni Novgorod, numit după Kozma Minin, doctor în filozofie, profesor A.A. Fedorov.

În cadrul programului forumului, în această zi au avut loc și mese rotunde pe teme: „Teologia ca ramură a cunoașterii: probleme și perspective”, „Teologie și standarde educaționale”, „Teologia ca spațiu de cooperare interconfesională”.

Lucrările primei conferințe științifice din întreaga Rusie „Teologia în spațiul educațional umanitar” vor dura până pe 15 iunie.