Regina din Saba. Regina lui Sheba: un puzzle pentru arheologi și oameni de știință Cine este regina lui Sheba în Biblie

Regina din Saba este una dintre cele mai misterioase femei din istoria lumii. Conform ipotezei larg răspândite, ea a fost persoana care domnește una dintre țările antice, deși nu există dovezi directe pentru acest lucru. Există și o versiune conform căreia a fost soția unui conducător. Nici locația țării în care a domnit nu este foarte clară. După toate probabilitățile, acest stat includea o parte din Yemenul modern și, posibil, Eritreea și Etiopia.

Popoare diferite au păstrat nume diferite pentru el. Această femeie este cunoscută de etiopieni ca Makeda. Pentru regele Solomon al Israelului, ea a fost regina Saba. Musulmanii o numesc Balqis. Patria sa este considerată a fi orașul Sabu, numit Mareb, situat în Yemen. Se crede că ea a trăit în secolul al X-lea î.Hr.

Potrivit legendei biblice, regina fără nume a țării Saba a auzit despre marea înțelepciune a regelui Solomon și a călătorit la el cu daruri bogate - mirodenii, aur, pietre prețioase. În plus, ea a vrut să-i pună câteva ghicitori dificile pentru a-i testa înțelepciunea. Ţar Solomon și regina din Sabaîntâlnit. Regina a fost impresionată de înțelepciunea regelui israelian și de bogăția sa, deși ea însăși era departe de a fi săracă: ca dar lui Solomon, a adus patru tone și jumătate de aur pe 797 de cămile. Lungimea călătoriei prin deșerturile Arabiei, de-a lungul țărmurilor Mării Roșii și râului Iordan până la Ierusalim a fost de aproximativ 700 de kilometri. Deoarece regina călătorea pe cămile, o astfel de călătorie ar fi trebuit să dureze aproximativ 6 luni doar dus. S-a întors și în țara ei cu daruri bogate de la domnitorul lui Israel: frumusețea reginei din țara de sud l-a fermecat pe Solomon.

În textele biblice care povestesc despre această femeie, nu există nicio urmă de dragoste sau vreo relație între Solomon și regina din Saba. Ei sunt reprezentați acolo doar ca doi monarhi care se îngrijesc de interesele statelor lor.

Coranul, principalul text religios al islamului, menționează și regina din Saba; Sursele arabe îl numesc Balqis. Potrivit acestei povestiri, Solomon află de la pasărea lapwing despre regatul Sabaean, care este condus de o regină așezată pe un tron ​​de aur decorat cu pietre prețioase. Oamenii din această țară se închină soarelui în loc de un singur Dumnezeu. Solomon trimite o scrisoare prin care o invită pe regina să-l viziteze și să creadă într-un singur Dumnezeu, Domnul lumilor.

Regina din Saba a ezitat dacă să accepte această invitație. Pentru început, ea a decis să-i trimită cadouri lui Solomon și să aștepte răspunsul lui. Regele Solomon, însă, nu a fost impresionat de jertfele reginei, declarând că darurile pe care le-a primit de la Dumnezeu erau de o valoare disproporționat mai mare. În plus, el a amenințat că va trimite trupe în Sabia, va captura orașele acesteia și va alunga locuitorii lor în dizgrație. După aceasta, Balkis a decis să vină ea însăși la Solomon.

Înainte de a pleca, ea și-a închis prețiosul tron ​​în cetate, dar Solomon, vrând să o impresioneze, cu ajutorul geniilor, l-a mutat la Ierusalim, și-a schimbat înfățișarea, apoi i-a arătat-o ​​reginei, întrebând: „Asta oare. tronul tău arată ca?” Balkis l-a recunoscut și a fost invitat la palatul construit pentru ea de Solomon. Podeaua palatului era din sticlă, sub care înotau peștii în apă. Balkis, hotărând că va trebui să meargă pe apă, își ridică tivul rochiei, expunându-și picioarele. Și apoi și-a dat seama că nu se poate compara în puterea mentală cu Solomon, declarând că se preda unui singur Dumnezeu, Domnul lumilor.

 Legende despre regina din Saba

Familia imperială a Etiopiei își are originea direct la descendenții reginei Saba și ai regelui Solomon. Etiopienii o numesc pe regina din Saba Ma-keda. Unii cercetători asociază acest nume cu Macedonia și mai târziu cu legendele etiopiene despre Alexandru cel Mare. Etiopienii cred că ea s-a născut în jurul anului 1020 î.Hr. în Ofir. Această țară legendară s-a întins pe toată coasta de est a Africii, Peninsula Arabă și a capturat insula Madagascar. Vechii locuitori ai acestei țări erau cu pielea deschisă și înalți. Makeda a fost educată de cei mai buni oameni de știință, filozofi și preoți ai țării sale.

Legendele antice etiopiene spun că regele Solomon și regina din Saba au avut un fiu, Menelik, care a devenit primul împărat al Etiopiei. În mitologia etiopiană, Solomon este prezentat ca un seducător de-a dreptul, ceea ce aparent este o exagerare. După ce s-a îndrăgostit de regina, el, conform poveștii mitologice, a hotărât să acționeze cu viclenie: a promis că nu o hărțuiește dacă ea ar fi jurat că nu va lua nimic de la el fără să ceară și a ordonat să se servească mâncăruri prea sărate. cină. Noaptea, regina, suferind de sete, a băut dintr-un ulcior care stătea lângă patul ei. Solomon a acuzat-o imediat că a furat și a forțat-o să se iubească. Romantismul lor a durat șase luni, dar amintirea rudeniei dintre etiopieni și israelieni este încă vie. Împărații Etiopiei, din Evul Mediu și până la căderea monarhiei în 1974, au folosit ca simboluri naționale leul lui Iuda și o stea cu șase colțuri, care amintește de Steaua lui David.

Nu numai conducătorii Etiopiei se considerau descendenți ai lui Solomon și ai reginei Saba, ci și micul popor etiopian Falasha, care, potrivit legendei, își are originea în oficiali și preoți evrei, pe care regele Solomon le-a ordonat să-i urmeze în Africa împreună cu fiul său Menelik. Menelik a decis să fure chivotul sacru al legământului, care era păstrat acolo, din Templul Ierusalimului. Noaptea, el a furat altarul și l-a dus în secret în Etiopia mamei sale, care venera această arcă ca depozitarul tuturor revelațiilor spirituale. Potrivit preoților etiopieni, arca se află încă într-un templu subteran secret din orașul etiopian Axum.

Mai există o legendă etiopiană care vorbește despre tatăl reginei din Saba, pe nume Agabo, care și-a extins imperiul de ambele maluri ale Mării Roșii - african și arab. Regina din Saba, conform acestor surse etiopiene, a fost conducătorul Etiopiei care l-a vizitat pe regele Solomon la Ierusalim. Și istoricul evreu al secolului I d.Hr. Josephus Flavius ​​îl numește pe oaspetele lui Solomon regina Egiptului și Etiopiei. În Noul Testament, ea este numită și „Regina Sudului”. Sudul este identificat ca Egipt.

O altă versiune leagă personalitatea reginei din Saba cu faimoasa regină a Egiptului Hatshepsut, care a condus țara între 1489 și 1468 î.Hr. Tatăl ei, faraonul Thutmose I, a anexat țara Kush (Etiopia) la Egipt. Conform acestei opinii, numele Hatshepsut este tradus ca „Regina Saba”. A stabilit comerț activ cu țările vecine și a creat o economie prosperă în epoca dinastiei a XVIII-a a faraonilor. Iar zeitatea solară, care, conform Coranului, era venerată de regina din Saba, era apropiată de această dinastie a faraonilor egipteni: bunicul lui Hatshepsut, faraonul Akhenaton, a introdus cultul închinarii zeului soarelui Aton.

În tradițiile evreiești ale epocii post-biblice și în literatura musulmană, apare o versiune exotică a acestei povești, conform căreia imaginea reginei din Saba este demonizată. Apare un complot despre seducția și relația păcătoasă a lui Solomon și a reginei, din care s-a născut nu regele etiopian Menelik, ci distrugătorul templului din Ierusalim, conducătorul Babilonului, Nebucadnețar.

Imaginea reginei are, de asemenea, o anumită legătură cu legendara demonă Lilith. Imaginile lor sunt asociate pentru prima dată în Targum cu Cartea lui Iov, unde se spune că Lilith l-a chinuit pe cel drept Iov, luând înfățișarea reginei din Saba. În plus, într-una dintre legendele arabe, Solomon bănuiește și că Lilith i-a apărut sub forma reginei din Saba.

Creștinii interpretează Sfintele Scripturi în mod metaforic: ei compară vizita reginei Saba la Solomon cu supunerea păgânilor față de Mesia, unsul lui Dumnezeu. Cele trei daruri pe care ea le-a adus regelui, aurul, mirodeniile și pietrele prețioase, sunt asemănătoare cu darurile magilor (aur, tămâie și smirnă). Și conform Talmudului, povestea reginei din Saba ar trebui considerată doar o alegorie. Exact așa este interpretată imaginea Reginei din Saba de arta Evului Mediu.

Nubia, o țară între Etiopia și Egipt, este uneori numită Regatul Sabienilor. Unii istorici arabi moderni o văd pe legendara regină drept conducătorul unei colonii comerciale din nord-vestul Arabiei, fondată de regatele din sudul Arabiei. Arheologia modernă confirmă faptul că astfel de colonii au existat, deși oamenii de știință nu au reușit să găsească nimic definitiv referitor la regina Balkis sau regina din Saba.

Cercetătorii observă că vizita reginei din Saba la Ierusalim ar fi putut fi, cel mai probabil, o misiune comercială legată de dorința regelui israelian de a se stabili pe coasta Mării Roșii și, prin urmare, de a submina monopolul Saba și al altor regate sud-arabiane asupra comerțului cu caravane cu Siria. și Mesopotamia.

Descoperirile arheologice recente din Yemen susțin versiunea conform căreia regina Saba a condus Arabia de Sud. S-a dovedit că reședința regilor Sabean a fost orașul Mareb din Yemen.

În capitala sabaeană Mareb, situată în Yemenul modern, se efectuează cercetări asupra unui templu antic vechi de 3.000 de ani despre care se crede că este asociat cu regina din Saba. Potrivit legendei, undeva, nu departe de templu, sub pământ, se află palatul reginei. Dacă aceste căutări vor fi încununate cu succes, dacă misterul reginei din Saba va fi descoperit, timpul va spune.

Violul femeilor sabine

Roma era o fortăreață inexpugnabilă, iar romanii erau oameni războinici. Și-au protejat pământul, dar majoritatea...

Regina din Saba este una dintre cele mai misterioase femei din istoria lumii. Potrivit presupunerilor populare, ea a fost persoana care domnește una dintre țările antice, deși nu există dovezi pentru acest lucru. Există și o versiune conform căreia a fost soția unui conducător. De asemenea, nu este foarte clară locația țării în care a domnit legendara femeie. După toate probabilitățile, acest stat includea o parte din Yemenul modern și, posibil, Eritreea și Etiopia.

Întâlnire cu Solomon

Solomon, vrând să o impresioneze, cu ajutorul geniilor, l-a adus la Ierusalim și, schimbându-i aspectul, i-a arătat-o ​​reginei cu întrebarea: „Așa arată tronul tău?”

Potrivit Bibliei, regina fără nume a țării Saba a auzit despre marea înțelepciune a regelui Solomon și a călătorit la el cu daruri bogate - mirodenii, aur, pietre prețioase. Lungimea călătoriei prin deșerturile Arabiei, de-a lungul țărmurilor Mării Roșii și râului Iordan până la Ierusalim a fost de aproximativ 700 km. Deoarece regina călătorea pe cămile, o astfel de călătorie ar fi trebuit să dureze aproximativ 6 luni doar dus. Pe lângă faptul că se cunoaște, domnitorul a vrut să-i pună lui Solomon mai multe ghicitori dificile pentru a-și testa înțelepciunea. Potrivit legendei, conducătorul israelian a făcut o impresie asupra ei. Femeia s-a întors și în țara ei cu daruri bogate de la domnitorul lui Israel: frumusețea reginei din țara de sud l-a fermecat pe Solomon. Între timp, în textele biblice care povestesc despre regina din Saba, nu există nicio urmă de dragoste sau vreo relație între ea și Solomon. Ei sunt reprezentați acolo doar ca doi monarhi care se îngrijesc de interesele statelor lor.

Coranul, principalul text religios al islamului, menționează și regina din Saba; Sursele arabe îl numesc Balqis. Informațiile lor sunt oarecum diferite de legendele biblice. Potrivit narațiunii coranice, Solomon învață de la o pasăre lapwing despre regatul Sabaean, care este condus de o regină așezată pe un tron ​​de aur împodobit cu pietre prețioase. Oamenii din această țară se închină soarelui în loc de un singur Dumnezeu. Solomon trimite o scrisoare prin care o invită pe regina să-l viziteze și să creadă într-un singur Dumnezeu. Regina din Saba a ezitat dacă să accepte această invitație. Pentru început, ea a decis să-i trimită cadouri lui Solomon și să aștepte răspunsul lui. Solomon, însă, nu a fost impresionat de jertfele reginei, declarând că darurile pe care le-a primit de la Dumnezeu au o valoare mult mai mare. De asemenea, el a amenințat că va trimite trupe în Sabia, că va captura orașele acesteia și că va alunga locuitorii lor în dizgrație. După aceasta, Balkis a decis să vină ea însăși la Solomon.

Înainte de a pleca, ea și-a închis prețiosul tron ​​în cetate, dar Solomon, vrând să o impresioneze, cu ajutorul geniilor, l-a mutat la Ierusalim și, schimbându-i înfățișarea, i-a arătat reginei cu întrebarea: „Asta oare. tronul tău arată ca?” Balkis l-a recunoscut și a fost invitat la palatul construit pentru ea de Solomon. Podeaua palatului era din sticlă, sub care înotau peștii în apă. Balkis, hotărând că va trebui să meargă pe apă, își ridică tivul rochiei, expunându-și picioarele. Și apoi și-a dat seama cât de înțelept era adversarul ei.

Descendenții reginei din Etiopia

O versiune leagă identitatea reginei din Saba cu celebra regină a Egiptului, Hatshepsut.

Unele popoare cred că descind din linia unui conducător legendar. Familia imperială etiopiană crede că își are originile până la descendenții reginei Saba și ai regelui Solomon. Etiopienii o numesc pe regina Saba Makeda. Unii cercetători asociază acest nume cu Macedonia și mai târziu cu legendele etiopiene despre Alexandru cel Mare. Etiopienii cred că regina s-a născut în jurul anului 1020 î.Hr. în Ophir (țara legendară Ofir se întindea pe toată coasta de est a Africii, Peninsula Arabică și chiar a capturat insula Madagascar. Vechii locuitori ai acestei țări erau cu pielea deschisă și înalți). Makeda și-a primit educația de la cei mai buni oameni de știință, filozofi și preoți ai țării sale.

Legendele antice etiopiene spun că regele Solomon și regina din Saba au avut un fiu, Menelik, care a devenit primul împărat al Etiopiei. Solomon în mitologia etiopiană arată ca un seducător de-a dreptul. După ce s-a îndrăgostit de regină, a hotărât să acţioneze cu viclenie: a promis că nu o hărţuieşte dacă ea se va jura că nu-i va lua nimic fără să-i ceară, iar pentru cină a comandat să fie servite preparate prea sărate. Noaptea, regina, suferind de sete, a băut dintr-un ulcior care stătea lângă patul ei. Solomon a acuzat-o imediat că a furat și a forțat-o să se iubească. Adevărat, dragostea lor a durat doar șase luni.

Reprezentanții poporului etiopian Falasha se considerau descendenți ai lui Solomon și ai reginei din Saba, care, potrivit legendei, și-au dat originile oficialilor și preoților evrei, pe care regele Solomon le-a ordonat să-i urmeze în Africa împreună cu fiul său Menelik. Menelik a decis să fure chivotul sacru al legământului, care era păstrat acolo, din Templul Ierusalimului. Noaptea, el a furat altarul și l-a dus în secret în Etiopia mamei sale, care venera această arcă ca depozitarul tuturor revelațiilor spirituale. Potrivit preoților etiopieni, arca se află încă într-un templu subteran secret din orașul etiopian Axum.

O altă legendă etiopiană vorbește despre tatăl reginei din Saba, pe nume Agabo, care și-a extins imperiul de ambele maluri ale Mării Roșii - african și arab. Regina din Saba, conform acestor surse etiopiene, a fost conducătorul Etiopiei care l-a vizitat pe regele Solomon la Ierusalim. Și istoricul antic ebraic al secolului I. ANUNȚ Josephus îl numește pe oaspetele lui Solomon regina Egiptului și Etiopiei. În Noul Testament, ea este numită și „Regina Sudului”. Sudul este identificat ca Egipt.

Acest lucru nu este întâmplător, deoarece o altă versiune leagă personalitatea reginei din Saba cu celebra regina Egiptului Hatshepsut, care a condus țara între 1489 și 1468. î.Hr. Tatăl ei, faraonul Thutmose I, a anexat țara Kush (Etiopia) la Egipt. Conform acestei opinii, numele Hatshepsut este tradus ca „Regina Saba”. A stabilit comerț activ cu țările vecine și a creat o economie înfloritoare în epoca dinastiei a XVIII-a a faraonilor. Iar zeitatea solară, care, conform Coranului, era venerată de regina din Saba, era apropiată de această dinastie a faraonilor egipteni: bunicul lui Hatshepsut, faraonul Akhenaton, a introdus cultul închinarii zeului soarelui Aton. Nubia, o țară între Etiopia și Egipt, este uneori numită Regatul Sabienilor. Unii istorici arabi moderni o văd pe legendara regină drept conducătorul unei colonii comerciale din nord-vestul Arabiei, fondată de regatele din sudul Arabiei. Arheologia modernă confirmă faptul că astfel de colonii au existat, deși oamenii de știință nu au reușit să găsească nimic definitiv referitor la regina Balkis sau regina din Saba. Cercetătorii observă că vizita reginei din Saba la Ierusalim ar fi putut fi, cel mai probabil, o misiune comercială legată de dorința regelui israelian de a se stabili pe coasta Mării Roșii și, prin urmare, de a submina monopolul Saba și al altor regate sud-arabiane asupra comerțului cu caravane cu Siria. și Mesopotamia. Descoperirile arheologice recente din Yemen susțin teoria conform căreia regina Saba a condus Arabia de Sud. S-a dovedit că reședința regilor Sabaean era orașul Mareb din Yemen. O echipă de cercetători de la Universitatea din Calgary (Canada), condusă de profesorul de arheologie dr. Bill Glanzman, explorează un templu antic vechi de 3.000 de ani la Mareb, despre care se crede că este asociat cu regina din Sheba. Potrivit legendei, undeva, nu departe de templu, sub pământ, se află palatul domnitorului. Timpul va spune dacă aceste căutări vor avea succes, dar până acum în Marea Britanie, Canada și SUA expresia „Regina lui Sheba” este folosită ca o figură de stil, denotând ceva complet ireal și neadevărat.

Regele Solomon (Melech Shlomo, din cuvântul „Shalom”, însemnând „pace”), cunoscut și sub numele de Yadidya, a fost fiul lui David și al Batșebei (Batșeba) și regele lui Israel, care a domnit între 970 și 931 î.Hr. Regele Solomon a construit primul templu din Ierusalim. Scripturile spun că tatăl lui Solomon, regele David, a văzut-o odată pe frumoasa Bat-Șeba scăldându-se de la fereastra palatului său. Sedus de frumusețea ei, a poruncit ca Bat-Șeba să fie adusă la palat și, întrucât era căsătorită cu un militar, regele a ordonat ca soțul iubitei sale, Urie, să fie plasat în primele rânduri ale unei bătălii periculoase pentru a putea fi ucis. Urius chiar a murit. Ulterior, primul copil al regelui David din Bat-Șeba s-a născut mort. David și-a dat seama că aceasta era pedeapsa Cerului pentru adulterul său. Numele „Yadidya” (Iubitul lui Dumnezeu) i-a fost dat lui Solomon după ce tatăl său s-a pocăit profund de adulterul său cu Bat-Șeba.

Regele Solomon este cunoscut ca un conducător înțelept, cu mare faimă, bogăție și putere. Se crede că înțelepciunea lui a fost dată de Cer și a putut vedea inimile oamenilor, a știut să pună o întrebare pentru a primi un răspuns adevărat. Regele Solomon a înțeles limbajul animalelor.

În urmă cu 3.000 de ani, sub stăpânirea înțeleptului Solomon, așa cum indică numele său, poporul Israel a trăit în pace ca niciodată.

Legenda spune că Solomon avea un harem de 1.000 de femei din statele vecine. Unii savanți consideră că acest aranjament nu a fost un simplu capriciu al regelui, ci o strategie politică în vederea menținerii păcii cu statele vecine, deoarece conducătorii nu ar ataca statul în care trăiau prințesele lor.

Regele David l-a proclamat pe Solomon drept succesorul său când avea doar 12 ani, în ciuda luptei celorlalți 17 frați ai săi pentru tron. După urcarea sa pe tron, unul dintre frații vitregi a încercat să ia tronul lui Solomon, din această cauză Solomon a ordonat moartea acestuia. Mai târziu, tânărul Solomon a mers pe un deal de lângă Ierusalim pentru a aduce o jertfă lui Dumnezeu. În noaptea aceea, Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon în vis.

Biblia spune că Dumnezeu i-a spus lui Solomon că și-ar putea dori orice își dorește. Solomon i-a răspuns lui Dumnezeu că este doar un copil mic și i-a cerut lui Dumnezeu să-i dea înțelepciune, astfel încât să poată distinge între bine și rău și să vadă inimile oamenilor. Dumnezeu i-a spus lui Solomon că, din moment ce el și-a dorit doar înțelepciune, deși ar fi putut să-și dorească orice altceva, atunci Dumnezeu îi va da nu numai înțelepciune, ci și orice altceva.

Solomon, auzind ciripitul păsărilor și înțelegând ceea ce spuneau, și-a dat seama că visul era o realitate. Solomon nu înțelegea doar păsările și copacii, ci chiar și șoapta firelor individuale de iarbă.

Una dintre cele mai cunoscute povești asociate cu înțelepciunea lui Solomon este povestea a două femei care se luptă pentru dreptul de a fi mamă a unui copil, care au venit la Solomon cerându-i să le judece. Fiecare femeie a dovedit emoțional că este adevărata mamă a copilului. Atunci regele Solomon a poruncit să aducă o sabie și să taie copilul în două, dând câte o parte fiecăreia dintre femei.

Apoi unul dintre ei a implorat: „O, nu, mai bine dă-i copilul”. Adevărata mamă nu-și poate vedea copilul tăiat în bucăți, iar Solomon a recunoscut-o ca fiind mama copilului și a ordonat să i se dea copilul.

Biblia spune că regele Solomon a avut 700 de soții și 300 de concubine, dar Biblia nu menționează copii de la niciuna dintre aceste femei, cu excepția succesoarei lui Solomon.

Potrivit Bibliei, Solomon a construit multe fortărețe pentru armata sa. Un templu sacru a fost construit în interiorul palatului imaculat. Pereții Templului lui Solomon erau acoperiți cu aur curat. În interiorul templului a fost amplasat Chivotul Legământului, în care erau păstrate tablele cu cele 10 porunci date de Dumnezeu lui Moise pe Muntele Sinai.

(Regele Solomon în pragul Templului din Ierusalim)

Construcția clădirilor monumentale a necesitat o forță de muncă colosală. Solomon a cerut ca până și fermierii să-și părăsească câmpurile atunci când era nevoie de forță masculină. Impozite mari și muncă forțată - aceasta a fost politica lui Solomon. Mulți savanți cred că tocmai pentru că Solomon și-a pierdut drumul din calea cea dreaptă a dus la declinul statului său.

Astăzi, arheologii nu pot găsi nici o urmă a palatului lui Solomon, nici a Templului sacru. Chiar și Chivotul Legământului a dispărut în mod misterios, dar studiile recente ale inscripțiilor antice de pe un templu din Yemen indică faptul că Chivotul a fost transportat în Etiopia.

Ajuns la vârsta mijlocie, Solomon a simțit ceea ce simt mulți oameni moderni care și-au petrecut întreaga viață urmărind bogăția materială - goliciunea, lipsa de bucurie și slăbirea spiritului. Atunci a venit în viața lui Solomon cea al cărui nume este menționat într-una dintre cele mai vii povești de dragoste din Biblie - regina din Saba.

(Regina din Saba la picioarele regelui Solmon)

Timp de mulți ani, Solomon auzise zvonuri despre țara Saba, la sud de Egipt. Acest pământ a fost făcut prosper de regina care a cultivat o plantă specială folosită ca tămâie. La acea vreme, era mai scump decât aurul. Regina era drăguță.

Oamenii de știință sunt împărțiți cu privire la locația acestui loc mistic al Sava. Există un loc în sudul Arabiei numit Sawa, dar Sawa are și o legătură cu Etiopia. Este demn de remarcat faptul că Sava din sudul Arabiei și Etiopia sunt separate de Marea Roșie și sunt relativ aproape unul de celălalt pe hartă, așa că se poate presupune că în acel moment ar putea fi chiar un singur regat. La acea vreme, Etiopia era numită Statul Kush și era prosperă. În Etiopia, pe locul Templului Reginei din Saba, care a fost ulterior distrus de spanioli, a fost găsit un monolit pe care era gravată scrierea antică Sheba, loc din Yemen, sudul Arabiei. Un monolit similar a fost găsit chiar în Yemen, unde se află și rămășițele palatului reginei din Sheba. Aceasta înseamnă că regina din Saba era într-adevăr din Saba, dar domnia ei a inclus și Etiopia. Coranul spune absolut că era din sudul Arabiei.

(Rămășițele vechiului stat Kush)

Chiar dacă regina din Saba nu ar fi venit din Etiopia, ci din sudul Arabiei, ea ar fi fost totuși cu pielea întunecată.

Autorul crede că legătura dintre Regele Solomon și Regina Saba a pus bazele conexiunii karmice dintre Israel și descendenții Reginei Saba și de aceea există un număr atât de mare de evrei etiopieni în Israel.

Potrivit legendelor etiopiene, Solomon i-a trimis reginei din Saba o scrisoare legată de picioarele unei păsări. Solomon nu putea tolera ca cineva, mai ales o femeie, pe teritoriul domniei sale, să nu-l recunoască drept cel mai mare.

(Frescă etiopiană care o înfățișează pe regina din Saba)

În scrisoare, Solomon îi spune reginei din Saba că călătoria la Ierusalim va dura 7 ani. Biblia spune că atunci când regina a aflat despre înțelepciunea lui Solomon, ea a decis să-l încerce cu ghicitori. Ea a călătorit cu o caravana de cămile, plină cu mirodenii, tămâie, bogății și diverse daruri, prin deșert. Între timp, Solomon a auzit zvonuri că regina ar putea fi pe jumătate demon, din cauza legăturilor sale cu demonii întunericului, și că nu avea picioare de om obișnuit, ci copite.

Solomon, la rândul său, a decis să testeze regina și a ordonat să construiască un acvariu de sticlă plin cu apă și pești în loc de podea. Regina a sosit din timp și, pe măsură ce se apropia de tron, Solomon a urmărit-o fiecare mișcare. Gândindu-se că va trebui să treacă printr-un bazin de apă, regina și-a ridicat tivul rochiei și și-a expus picioarele. Conform Coranului, regina avea de fapt picioare deformate, dar după ce a acceptat adevărata credință, Dumnezeu a vindecat-o în timp ce se afla în palatul lui Solomon.

Toată ziua s-au nedumerit unul pe altul cu ghicitori; Ghicitorile lui Solomon erau legate de lumea naturală, în timp ce ghicitorile reginei erau mai personale și ademenitoare. Potrivit legendelor, Solomon se îndrăgostește de regina, dar din moment ce aceasta era foarte dreaptă, el trebuie să o seducă. Unii cred că Cântarea lui Solomon din Biblie este o serie de poezii erotice din Biblie care descriu dorința lui Solomon de a poseda regina din Saba.

„Sunt întunecat, dar sunt frumos,
Ca toate fetele din Ierusalim.
Ca și corturile Kedarei, sunt jucăuș,
Cerul tău este senin ca draperiile tale.

Soarele m-a spionat -
Fata era ușor întunecată.
am păzit viile
Dragii mei frați, dar i-am trecut cu vederea pe ai mei.”
(Cântecul cântecelor)

După ce a petrecut o jumătate de an în palatul lui Solomon, regina decide să se întoarcă acasă. Iubitor Solomon îi cere să rămână încă o zi. Biblia spune că Solomon a îndeplinit orice dorință a reginei. Cu o zi înainte de plecarea reginei, Solomon ordonă să se organizeze un festin generos, dar ordonă să fie adăugate mirodenii tari la felurile de mâncare ale reginei. Solomon îi cere să rămână peste noapte în palatul său. Regina se teme că Solomon o va seduce și refuză invitația, dar Solomon o asigură că dacă nu ia nimic de la el, atunci nu îi va lua nimic și ordonă ca reginei să i se dea un pat separat.

Noaptea, regina se trezește din sete din cauza mâncării picante și ia o înghițitură de apă dintr-un pahar care stă lângă patul ei. Între timp, Solomon o urmărește. Văzând că ea a luat ceva din el (apa), el anunță că și-a încălcat promisiunea și se năpustește în patul ei.

(Regina din Saba, dinastia Safavid, Iran)

Langoarea îndelungată și pasională s-a încheiat în sfârșit și îndrăgostiții au petrecut ore întregi unul în brațele celuilalt. Dimineața ei adorm și Solomon are un vis. El visează că soarele părăsește Ierusalim și nu se mai întoarce niciodată. Așteaptă și așteaptă, dar nu se mai întoarce. Poate că acesta a fost un prevestitor că regina își părăsește viața. Dimineața, Solomon o vede pe regina și își pune un inel pe deget - în semn de dragoste și o privește cu tristețe cum părăsește palatul.

Potrivit legendei, după 9 luni i se naște un fiu reginei din Saba și ea îl numește Menelek, iar împreună merg la casa lor.

Unii istorici cred că regina s-a întors în Etiopia cu multe daruri, iar aceste daruri au inclus și servitori bărbați și femei, iar împreună cu Menelek au devenit fondatorii populației evreiești din Etiopia. Dar studii recente despre descifrarea textului de pe pereții templului din Yemen și Etiopia indică faptul că regina era încă din Yemen.

Când Menelek era mare, regina îi spunea adesea povești despre marele rege care conducea în Nord, dar știa că ea însăși nu îl va mai vedea niciodată. Când băiatul împlinește 13 ani, regina îi ordonă să meargă la Ierusalim pentru a-și întâlni tatăl. Când Menelek o întreabă pe mama sa cum își recunoaște tatăl, regina îi arată o oglindă și îi spune: „Seamănă exact cu tine, fiule”. Regina îi dă băiatului și inelul ei, dat de Solomon, și spune că tatăl său îl va recunoaște după inel.

Nu se știe dacă Menelek a reușit să ajungă la Ierusalim. Unii cred că Menelek a ajuns în sfârșit la Ierusalim și s-a întors acasă cu Chivotul Legământului. Etiopienii cred că Chivotul Legământului este păstrat într-un templu din micul oraș Axum. Când Menelec a aflat că Ierusalimul a fost capturat, din moment ce îi promisese tatălui său că va păzi Chivotul Legământului, l-a scos din Ierusalim. Mai târziu, Menelek a vorbit cu Dumnezeu prin Chivot și viitorul i-a fost descoperit. Între timp, Regina îl privea printr-o mică gaură și văzu cum trupul lui se convulse din cauza forței emanate din Arcă. Ulterior, regina și Menelek s-au mutat să locuiască în Etiopia și de aceea a ajuns acolo Chivotul Legământului și a fost creată comunitatea evreiască.

(Templul din Axum unde ar trebui să fie păstrat Chivotul Legământului)

Alți savanți cred că Chivotul Legământului a dispărut, sau a fost distrus, 400 de ani mai târziu, în timpul distrugerii Templului din Ierusalim de către babilonieni. Alții cred că Chivotul se află în Yemen, unde a domnit regina din Saba. Dar există cei care cred că Chivotul este ținut undeva sub pământ în zona Ierusalimului. Oamenii de știință nu știu exact unde se află Chivotul Legământului.

Savanții sentimentali cred că Solomon a fost nefericit pentru că a lăsat-o pe regina să scape de el. După ce regina a plecat, Solomon a scris cartea Eclesiastul din Biblie.

„Pentru orice există un anotimp și un timp pentru fiecare scop sub cer:
2 un timp pentru a te naște și un timp pentru a muri; un timp pentru a planta și un timp pentru a smulge ceea ce este sădit;
3 un timp pentru a ucide și un timp pentru a vindeca; un timp pentru a distruge și un timp pentru a construi;
Ieremia 31:4
4 un timp de plâns și un timp de râs; un timp de plâns și un timp de dans;
5 un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a strânge pietre; un timp pentru îmbrățișare și un timp pentru a evita îmbrățișările;
6 un timp de căutat și un timp de pierdut; un timp pentru a salva și un timp pentru a arunca;
Domnul 20, 6 Luca 9, 21
7 Un timp pentru a rupe și un timp pentru a coase împreună; un timp pentru a tace și un timp pentru a vorbi;
8 un timp pentru a iubi și un timp pentru a urî; un timp pentru război și un timp pentru pace.
9 Ce profit are muncitorul din ceea ce lucrează?
10 Am văzut această grijă pe care Dumnezeu a dat-o fiilor oamenilor, ca să se poată exercita în aceasta.
Prem 9, 16
11 El a făcut totul frumos la vremea lui și a pus pace în inimile lor, deși omul nu poate înțelege lucrările pe care le face Dumnezeu de la început până la sfârșit.
Eccl 2, 24 Eccl 8, 15
12 Am învățat că nu este nimic mai bun pentru ei decât să se distreze și să facă bine în viața lor.
Eclesiastul 5:18
13 Și dacă un om mănâncă și bea și vede bine în toată munca lui, atunci acesta este darul lui Dumnezeu.
Dan 4, 32 Sir 39, 21
14 Am învățat că tot ceea ce face Dumnezeu dăinuie pentru totdeauna: nu este nimic de adăugat și nimic de îndepărtat de la el, și Dumnezeu o face în așa fel încât ei să se cinstească înaintea feței Lui.
Ecl 1, 9
15 Ceea ce a fost, este acum și ceea ce va fi, a fost deja și Dumnezeu va chema înapoi trecutul.
16 Am văzut iarăși sub soare: un loc de judecată și a fost fărădelege; există un loc al adevărului, dar există un neadevăr.
Ecl 12, 14
17 Și mi-am spus în inima mea: „Dumnezeu va judeca pe cei drepți și pe cei răi, căci este un timp pentru fiecare lucru și o judecată pentru fiecare lucru.”
18 Am vorbit în inima mea despre fiii oamenilor, ca Dumnezeu să-i încerce și să vadă că sunt animale în ei înșiși;
Ps 48, 13 1 Pet 3, 12
19 pentru că soarta fiilor oamenilor și soarta animalelor este o singură soartă: așa cum mor ei, așa mor aceștia și toți au aceeași suflare, și omul nu are avantaj în fața vitelor, pentru că totul este deșertăciune!”

Cei patruzeci de ani ai domniei lui Solomon au fost pașnici. Și-a petrecut bătrânețea singur în palatul pe care și-a construit-o. În timpul domniei fiului său Roboam, poporul s-a răzvrătit împotriva casei lui David și aproape toate triburile lui Israel s-au separat de casa lui David. Potrivit Bibliei, aceasta a fost pedeapsa pentru păcatele lui Solomon.

Se pare că mintea fără compasiune devine o armă periculoasă. Ceea ce micul Solomon i-a cerut lui Dumnezeu de-a lungul timpului s-a transformat în dorințele nesățioase ale unui bărbat adult. Solomon nu a ținut cont de nevoile poporului și a uitat că și el umblă sub Dumnezeu și misiunea regelui este să slujească lui Dumnezeu și să slujească poporul.

Va urma...

Cine este regina din Saba? Mit sau realitate?

Regina din Saba este singurul personaj al antichității care este menționat în cărțile sfinte ale celor trei religii principale ale lumii - creștinismul, iudaismul și islamul. Legendarul conducător al Saba din sudul Arabiei - o țară uimitoare în care nisipul valorează mai mult decât aurul, unde cresc copacii din Grădina Edenului și oamenii nu sunt conștienți de război. Biblia spune că ea a venit la Ierusalim pentru a-l pune la încercare pe regele Solomon cu ghicitori și a fost uimită de înțelepciunea lui.

Potrivit unor legende, regina din Saba avea picioare de capră (posibil ecouri ale vechiului cult al zeiței lunii zoomorfe a Arabiei de Sud). În legendele musulmane, numele reginei este Bilqis. Ea și, după cum susțin miturile, sunt fondatorii unei dinastii de împărați etiopieni veche de 3.000 de ani.

Biblia nu o numește, ea apare în ea pur și simplu ca Regina din Saba, sau Sudul, și este în contrast cu cei care nu vor să țină seama de înțelepciunea lui Isus. Ea a condus pe Savea - poporul „Arabia fericită”, care se afla la sud de Palestina. Aproximativ 2000 km au despărțit reședința ei de Ierusalim.

Din ce motiv a pornit regina în călătoria ei? Potrivit legendei, Solomon a aflat de la o hupă despre o țară ciudată și despre femeia ei conducătoare de o frumusețe și înțelepciune incomparabile. Regele i-a trimis o scrisoare prin care o invita să viziteze Ierusalimul. Dacă ea refuza, el a promis că îi va trimite demoni. (Solomon nu era doar un înțelept, ci și un magician.) Regina a răspuns chemării formidabilei ei vecine. Ea călătorea la Ierusalim, sperând să rezolve multe întrebări referitoare la viața ei personală, regatul și poporul ei.

Ea auzise multe despre Solomon, a cărui glorie a fost întotdeauna asociată cu numele lui Dumnezeu. Acest zeu i se părea a fi motivul prosperității dobândite. Cui se poate închina un rege atât de înțelept? Regina din Saba este o femeie sensibilă și inteligentă, dar își cunoaște limitele cunoștințelor și vrea să devină mai înțeleaptă. Pentru aceasta sacrifică timpul, banii și comoditatea.

Solomon a fost șocat de frumusețea ei. Dar, în același timp, a vrut să verifice ce fel de picioare avea ea... O poveste proastă este descrisă într-una din cărțile Talmudului. Potrivit vechilor semiți, una dintre trăsăturile caracteristice ale diavolului sunt copitele de capră. Regele era precaut că sub masca unei femei frumoase se ascunde însuși necuratul. Pentru a-l testa, a construit un pavilion cu podea de sticlă și a pus acolo pește.

Domnitorul trebuia să treacă prin această sală, dar de îndată ce a trecut pragul, și-a ridicat instinctiv rochia. Solomon a reușit să vadă că picioarele reginei erau umane, dar acoperite cu păr des. Aceeași poveste poate fi găsită în sursele musulmane. Dar versiunea islamică a legendei spune: picioarele lui Bilquis s-au dovedit a fi de fapt cele ale unei capre - acoperite cu păr și cu copite în loc de picioare...

Legendele etiopiene pot împăca ambele versiuni. Acolo, regina din Saba este numită Makeda sau Atiyah-Azeb. Se crede că ea era dintr-un trib care s-a sacrificat dragonului. Și acum a venit rândul lui Atiya-Azeb: fata era legată de coroana unui copac unde zbura balaurul... La umbra acestui copac, 7 sfinți s-au așezat să se odihnească. Au decis să ajute și l-au ucis pe dragon.

Cu toate acestea, o picătură de sânge a căzut pe călcâiul fetei, iar piciorul ei s-a transformat într-o copită. Sătenii au ales-o pe Makeda drept conducător. Într-o zi, a auzit că regele Solomon domnea în Ierusalim, care a vindecat oamenii de toate bolile. După ce a depășit calea dificilă, liderul a trecut pragul palatului regelui, iar piciorul ei a devenit imediat la fel ca înainte.

Romantismul dintre țar și regina din Saba a durat șase luni. Când s-a dovedit că frumoasa femeie din sud era însărcinată, ea a părăsit Ierusalimul și s-a întors la Saba, unde a născut un băiat care a devenit strămoșul conducătorilor abisinieni. Etiopienii îl numesc Beina Hekem („fiul regelui”) sau Menelik. Ajuns la maturitate, Menelik a mers să-și viziteze tatăl. Și după ce s-a întors, însoțit de tineri evrei, în patria sa, a adus în Etiopia chivotul biblic al legământului cu moaște. Locuitorii orașului Axum sunt încrezători că Chivotul este ascuns în capela de piatră a celei mai mari biserici din oraș și își protejează patria de aproape trei 3.000 de ani.

Este regina din Saba o adevărată figură istorică?

Această poveste minunată este oarecum umbrită de două întrebări: unde era situat regatul Sabaean? Și, în general, a existat cu adevărat regina din Saba? Sudul Peninsulei Arabice și coasta Golfului Persic, împreună cu Mesopotamia și Valea Nilului, sunt considerate cele mai vechi centre de civilizație. Deja în mileniul IV î.Hr. e. Acolo locuiau arabi, care erau în mare parte semiți și vorbeau limbi apropiate și de înțeles popoarelor din Palestina și Siria.

La cumpăna dintre mileniile II și I î.Hr. e. în sud-vestul Arabiei au apărut statele Hadhramaut, Qataban, Saba și Mann. Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Regatul Saba a dobândit cea mai mare greutate aici, ceea ce a stabilit controlul asupra principalei artere comerciale a Peninsulei Arabe - „calea tămâiei”.

A existat sub diferite denumiri timp de o mie cinci sute de ani. Există foarte puține informații autentice despre legendara regină. Musulmanii o numesc Bilqis. Se știe că era fiica „primului ministru” al misteriosului regat Ofir. Cel mai probabil, Bilqis a primit puterile reginei doar pe durata călătoriei ei în Regatul Israelului și Iuda, unde a mers pentru a negocia trecerea liberă a caravanelor cu tămâie prin teritoriile vasalului lui.

În 711 î.Hr. e. Regele asirian Tiglath-pileser a menționat un stat din sudul Peninsulei Arabe. Istoricul Flavius ​​​​a crezut că țara Saveanilor era situată în nord-estul Africii - în Etiopia. Unii dintre cercetătorii poveștii biblice cred că statul Dilmun (sau regatul Sabaean) se afla pe insula Bahrain din Golful Persic. O astfel de afirmație ar putea părea neîntemeiată – Vechiul Testament se referă doar la sudul Arabiei – dacă nu ar fi o veche legendă greacă care sugerează gânduri neobișnuite despre originea reginei din Saba.

Elinii au crezut, dintre care cei mai vechi erau considerați a fi locuitorii Libiei, unde au existat odată multe triburi de femei războinice și curajoase. Casa ancestrală a unuia dintre triburile lor era considerată a fi insula Hesperus (Bahrain) de lângă coasta Etiopiei. Conducătorul său, Myrina, a cucerit odată multe popoare vecine, inclusiv atlanții, iar apoi prin Egipt, Arabia și Siria s-a îndreptat spre Asia Mică, unde a fondat o serie de orașe.

Desigur, nu se poate spune că Regina din Saba și Mirina sunt aceeași persoană. Dar această presupunere nu trebuie neglijată. În primul rând, insula este situată chiar între Etiopia și Arabia. În al doilea rând, o legendă greacă care a apărut în jurul secolelor V-IV. î.Hr e., vorbește despre „zile de mult apuse”, așa că Mirina ar fi putut trăi cu 500 de ani mai devreme.

Săpăturile arheologice de pe teritoriul Yemenului de Sud pot mărturisi faptul că regina din Sheba este o adevărată persoană istorică. Un studiu al ruinelor palatului a arătat că aproximativ 1000-950. î.Hr e. acolo locuia o regină care a călătorit spre nord, până la Al-Quds (numele arab al Ierusalimului).

Islamologul M. Piostrovsky crede că Sheba a fost regina Yemenului Antic, a cărei cultură este caracterizată de tronuri monumentale de piatră, asemănătoare unor clădiri, ale conducătorilor, care sunt menționate în legende. În plus, zeitatea soarelui Shams a jucat un rol foarte important în religia acestei țări. (Potrivit legendelor, locuitorii din Saba venerau Soarele și Luna.) Arabii asociază numele reginei cu orașul yemenit Marib, lângă care se află ruinele maiestuoase ale vechiului templu acoperit de nisip Awwam (Templul Bilqis). Mulți cred că aici se afla Grădina pământească a Edenului din Cartea Genezei.

De asemenea, versiunea etiopiană a originii reginei din Saba nu este lipsită de sens; în plus, mulți oameni de știință par a fi foarte rezonabili. Deși Etiopia în sine este situată în Africa, este separată de Saba printr-o fâșie îngustă de apă. Sabeanii, care stăpâneau drumul maritim spre India, puteau să o depășească cu ușurință. Poate că în antichitate aceste două teritorii erau strâns legate, constituind un singur stat. Populația Etiopiei crede că regina din Sheba locuia în orașul Axum, nu departe de coasta mării.

O poveste asemănătoare despre aceasta o găsim în epopeea națională, unde se spune despre dinastiile domnitoare care își au originea în celebrul călător. Dovedind că Makeda (regina lui Saba) a părăsit Aksum pentru a-l vizita pe Solomon, etiopienii se referă la Cartea Psalmilor, care vorbește direct despre vizita lui Makeda la Ierusalim. În plus, în Etiopia există multe ritualuri religioase care seamănă cu cele semitice: este puțin probabil ca acestea să prindă rădăcini în țară fără sprijinul puterii supreme. De remarcat sunt respectarea Sabatului, împărțirea animalelor în curate și necurate și dansurile religioase. În plus, împăratul Etiopiei este numit „Regele Sionului”.

Localnicii spun că dreptul de a elabora legi și de a le interpreta le-a fost dat descendenților tribului evreiesc de leviți de către fiul reginei din Saba: până la urmă, el însuși era pe jumătate evreu! Până astăzi există un mic grup religios izolat de evrei abisinieni care se consideră descendenți ai persoanelor care au sosit cu fiul lui Makeda din Ierusalim. Ei se numesc „Falasha”, care înseamnă „emigranți”. Acest nume istoric confirmă originea lor non-etiopiană. Axum are mai multe atracții care sunt legate de legendara regină.

În primul rând, acesta este obeliscul din piața centrală și mormântul lui Makeda însăși. Într-un câmp de grâu din afara orașului se află mai multe plăci de granit de 5x1,5 metri cu obeliscuri. Această femeie misterioasă și-ar fi găsit pacea sub unul dintre ei. Sub ceilalți doi zace cenușa a încă doi regi din Aksum, iar pe un munte din apropierea orizontului se află Menelik.

Susținătorii originii etiopiene a reginei din Saba citează diverse fapte istorice și trimiteri la autorități pentru a dovedi că conducătorul biblic a trăit aici. De asemenea, ei raportează că Makeda avea 50 de ani când a mers la Ierusalim și că a murit în 986 î.Hr. e. Se crede că descendenții reginei Saba și ai regelui Solomon au condus țara până în 1974, când împăratul Haile Selassie a fost răsturnat.

Mulți savanți consideră că afirmația că dinastia conducătorilor etiopieni provine de la legendara regină este propagandă de stat, un mit cu ajutorul căruia monarhii locali au încercat să confirme legitimitatea puterii lor. Cert este că niciunul dintre documentele oficiale din afara Etiopiei nu menționează că Chivotul Legământului a părăsit vreodată granițele Ierusalimului. Primul regat etiopian a apărut în general la numai 800–900 de ani după perioada indicată ca data estimată a vieții lui Solomon (965–928 î.Hr.). În plus, în timpul domniei regelui înțelept, a avut loc doar formarea regatului Sabaean. În consecință, nu putea fi încă statul dominant nici în sudul Arabiei, nici în Etiopia.

Unul dintre cei mai autorizați experți în acest domeniu este arheologul R. Eichmann. De asemenea, se află în fruntea listei scepticilor istoriei. Aplicând o abordare științifică relatării biblice despre regina din Saba, el susține că nu a găsit nicio dovadă științifică a existenței ei și crede că ea nu este altceva decât un mit. Eichmann este departe de a fi singurul sceptic care și-a exprimat îndoiala cu privire la existența reginei legendare. Cu toate acestea, el a fost poate primul care a prezentat considerații pur științifice în acest sens.

Îndoielile sunt întărite de cercetări detaliate ale arheologilor. După ce au studiat inscripțiile și piatra găsite în Marib, experții asigură că faimosul templu Avvam, al cărui fondator ar putea fi probabil regina din Saba, a fost construit în a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. Aceasta înseamnă că nu are nimic de-a face cu domnitorul misterios care a trăit la mijlocul secolului al X-lea î.Hr. e. Potrivit lui Eichmann, o serie de alte puncte vorbesc în favoarea faptului că povestea reginei din Saba nu este un fapt real, ci o ficțiune.

De exemplu, nu se știe dacă sabaenii au permis femeilor să ocupe o poziție atât de înaltă? Cu toate acestea, unii experți notează pe bună dreptate că unele surse istorice indirecte spun că matriarhatul a domnit în Saba din acea perioadă. Ca dovadă, sunt citate texte cuneiforme descoperite în Assur: ele vorbesc despre „reginele arabilor” Zabib și Samsi. Dar, în afară de aceste înregistrări, nu există alte surse asiriene care datează din anii 700 î.Hr. e., care ar conține referiri la femeile de pe tron. Eichmann și alți sceptici au cu siguranță dreptate când spun că, fără cercetări suplimentare, omenirea va rămâne întotdeauna captivă mituri.

Deci, cine a fost eroina celebrului basm biblic, în care se împletesc fapte istorice, folclor oriental și legende fantastice? Chiar a existat? Ați locuit vreodată în arabă Marib? A fost ea conducătorul Etiopiei Aksum? Sau era ea membră a unui trib mândru de femei războinice? Acest mister nu a fost rezolvat de oamenii de știință până în prezent. Și este acest lucru cu adevărat important pentru oamenii moderni? Într-adevăr, în Cartea Cărților ea continuă să existe până în zilele noastre...

I. Vagman, O. Kuzmenko

Numele captivantei și misterioasei Regine a Saba este menționat într-un număr mare de surse scrise: Vechiul Testament, Cabala, Coran, precum și în multe legende etiopiene, persane și turcești. Dar până în prezent, practic nu s-a găsit nicio dovadă științifică cu privire la faptul că o astfel de regină a trăit în timpul lui Solomon. Rămân îndoieli cu privire la faptul dacă regina din Saba a fost o realitate sau un mit.

Imaginea acestei femei este asociată cu o frumusețe seducatoare care, potrivit legendei, a venit la regele Solomon pentru a-și testa înțelepciunea. Pentru o lungă perioadă de timp, totul legat de numele ei a fost doar speculații și presupuneri. Abia recent, arheologii din zonele îndepărtate ale Yemenului au descoperit una dintre cele mai importante descoperiri ale vremurilor noastre. În deșertul Rub al-Khali, la aproximativ nouă metri sub pământ, au fost descoperite ruinele unui templu, în care, potrivit experților, s-au găsit dovezi documentare ale existenței efective a acestei regine.

Potrivit legendei, Solomon și regina din Saba s-au întâlnit pentru prima dată când regele înțelept a auzit despre bogatul regat Sabaean, care era condus de cea mai frumoasă și inteligentă femeie. a invitat-o ​​în vizită. Voia să vadă singur măreția și inteligența ei. Frumusețea și inteligența reginei l-au captivat pe Solomon. A fost atât de șocat de ea încât a ajuns la concluzia că doar o legătură cu diavolul îi poate permite să fie atât de uimitoare. Solomon a decis chiar că în loc de picioare ar fi trebuit să aibă copite, ca diavolul însuși.

Menționează țara Saba, în care a trăit regina din Saba. El o descrie ca pe un tărâm bogat în tămâie, mirodenii, pietre prețioase și aur. Oamenii de știință cred că această țară era situată pe teritoriul Arabiei de Sud. Cu toate acestea, nu există nicio dovadă că regina din Saba a domnit vreodată pe acest teritoriu.

Arheologul american Wendell Phillips consideră că nu există nicio îndoială cu privire la realitatea existenței acestei femei legendare. Cu toate acestea, expediția sa, pe care a lansat-o la Marib pentru a găsi dovezi ale ipotezei sale, a fost împiedicată de autoritățile yemenite.

Principala sursă de informații despre legendara regina este Cartea a Treia a Regilor, al cărei capitol al zecelea conține un episod biblic care descrie evenimente în care este menționat numele ei.

Un alt om de știință cu autoritate, Sir Ernest A. Wallis Budge, este, de asemenea, încrezător că Regina din Sheba nu este doar un mit. Conform versiunii sale, Sheba era situat pe malul Mării Roșii, ceea ce face posibilă identificarea acesteia cu Etiopia. Potrivit unui alt grup de cercetători, ea era regina Egiptului.

Frumusețea orientală a ajuns la Ierusalim să-l întâlnească pe Solomon, aducând cu ea o caravana de daruri. Ea a pregătit cele mai dificile întrebări pentru rege și a fost captivată de înțelepciunea lui.

Textele sursă pot fi interpretate în diferite moduri. Toate au fost compilate în momente diferite, multe conținând fapte rescrise de mai multe ori din cărți diferite, așa că problema încrederii în informațiile date în ele este destul de controversată.

Majoritatea cercetătorilor sunt de acord că, cel mai probabil, regina din Sheba a condus ținuturile Regatului Aksum, situat în regiunea Mării Roșii (teritoriul fie al Yemenului, fie al statului Sheba a fost Marib - un oraș în Se crede că domnia lui regina răsăriteană cade în secolul al X-lea î.Hr.

În mai 1999, arheologii nigerieni și britanici au descoperit presupusul loc de înmormântare al acestei persoane regale. Movila de pământ de pe ea avea 45 de picioare înălțime și 100 de mile lungime. Dar încă nu se știe dacă regina din Saba este de fapt înmormântată acolo.

Astăzi, misterul despre ea rămâne nerezolvat. Este foarte posibil ca povestea cunoașterii lui Solomon cu frumusețea să fi fost scrisă la multe secole după moartea înțeleptului pentru a sublinia măreția sa regală. De asemenea, se poate presupune că imaginea lui Sheba, la fel ca Tomiris (regina Saks), a devenit o imagine colectivă care a întruchipat trăsăturile unei femei conducătoare înțelepte. Sau poate în spatele acestui nume se află o femeie adevărată, al cărei nume adevărat nu a ajuns niciodată la noi. Cine ştie?