Andrej Stepanenko: Nema više istorije

Nauka "Historija" ima niz poroka koji su nespojljivi sa životom. Počeću sa manjim – ponavljanjem istih istorijskih događaja.

KOLIKO PUTA JE PADAO ALEKSANDRIJSKI SVETIONIK?

21. jula 365.
Na praznik Nila dogodio se zemljotres po cijeloj zemlji. U Aleksandriji je umrlo 50.000 ljudi. Srušio se 180-metarski svjetionik u Aleksandriji.
21. jula 400.
Ovaj datum pada svetionika Aleksandrije retko se pominje, ali nije ni poslednji, jer svetionik takođe može da vaskrsne.

641-642 godine. PRVO USKRSNUĆE
Prema arapskim izvorima, tokom osvajanja Egipta (641-642), svjetionik je savršeno radio.
Oko 700. godine.
Prema istim arapskim izvorima oko 700. godine nove ere. svjetionik će ponovo biti uništen.
796
Aleksandrijski svjetionik je iz nepoznatog razloga izgubio cijeli gornji dio.
850
Svjetionik je skoro pretvoren u ruševine zahvaljujući intrigama carigradskog cara, koji je sultanu bacio bicikl da je u temeljima svjetionika skriveno blago. Naivni sultan je povjerovao i srušio cijeli gornji dio inženjerske konstrukcije, što mu godišnje donosi basnoslovnu zaradu, a gradu - svjetsku slavu.
880.
Sultan Ahmed Ibn Tulun sagradio je kupolu džamije umjesto gornjeg (radnog) dijela svjetionika. Odnosno, svjetionik, kao i svjetionik, više ne funkcioniše.
Prema drugoj verziji, sultan Ahmed Ibn Tulun je obnovio svjetionik, napravio skele za izgradnju kupole, ali je iznenadni vjetar sve odnio u prvobitno stanje.
956.
Zemljotres. Svjetionik je izgubio 22 metra visine - cijeli gornji dio, a duboke pukotine koje su nespojive s radom išle su duž zidova.
1100 godina.
Zemljotres 1100. godine potresao je Aleksandriju i ostavio samo prvi sprat svjetionika. Svjetionik nikada neće biti obnovljen, a na njegovom mjestu će biti izgrađena džamija u vrijeme sultana Qalawuna.

1155-1183 godine. SVETIONIK JE OPET DOBAR I BEZBEDAN.
Posjetioci svjetionika svjedočili su u1155 godine, da je objekat potpuno netaknut i funkcionalan.
Arapski putnik Abou-Haggag Al-Andaloussi pregledao je svjetionik i dao ga Detaljan opis. Svjetionik je siguran i zdrav. Nema informacija da je pao ili se srušio od zemljotresa.
Bilježnik Burchard poslan na1175 godine Saladinu, kralju Babilona, ​​opisuje svetionik u Aleksandriji kao normalno funkcionalan. Čini se da niko u Aleksandriji nema pojma da je ova titanska građevina ikada pala.
I unutra 1183 Prisustvo svjetionika - sigurnog i zdravog - svjedočio je putnik ibn Džabar, potpuno šokiran ovim svjetskim čudom.

1303.
Vjeruje se da je upravo globalni potres iz 1303. godine zadao posljednji smrtonosni udarac već četiri puta pala i četiri smrtno oštećena svjetionika.
1323 (1326) godine
I opet jaki potresi, i opet zapisi o oštećenju velike građevine i njenom konačnom uništenju do 1326. godine.
1375 godine.
Bilo je to ove 1375. godine kada je svjetionik posljednji, SEDMI put, konačno uništen u potresu.

1480. DEMONTAŽA SVJEIONIKA
Egipatski mamelučki sultan, Kvitbey, demontirao je ostatke svjetionika i koristio njegovo kamenje u izgradnji tvrđave Ashmawy, koja je preživjela do danas. Pa ipak, priča o Aleksandrijskom svjetioniku se tu ne završava.

1575. i 1683. godine. JOŠ JEDNO USKRSNUĆE SVETIONIKA
Ispod su fragmenti dvije panorame objavljene 1575. i 1683. godine. Na krajevima rtova koji pokrivaju zaliv nalaze se građevine: lijevo je vladarska palača, a desno (iako bez vrha) je Aleksandrijski svjetionik. I to nisu kopije antičkih crteža: oceanskih brodova i džamija u gradu. Godine 1575. svjetionik je bio napola potopljen. Godine 1683. i svjetionik i vladarska palača bili su polupotopljeni (čak su i odsjaji u vodi nacrtani).



Ispod su iste zgrade, ali veće. Oznaka palate riječju "Pharus" je nesporazum. Godine 1575. bilo je savršeno poznato gdje se nalazi Aleksandrijski svjetionik.



Predviđam verziju da slike za 1575. i 1683. nisu ostaci svjetionika, već utvrde, već nakon perestrojke. Međutim, evo ove utvrde, gotovo iz istog ugla - kao što vidite, razlika u spratnosti je značajna.



Ukupno, za 1318 godina (od 365. do 1683.) Aleksandrijski svjetionik je jednom demontiran, dva puta pregrađen u džamiju, četiri puta ozbiljno oštećen i SEDAM PUTA (!) potpuno uništen, od čega dva puta (365 i 400). godine) - 21. jula. Istovremeno, kao svjetionik je obnovljen samo jednom, 880. godine, i to neuspješno. U stvari, svetionik u Aleksandriji je jednostavno vaskrsao - tačno 10 puta.
Očigledno, većina ovih svjedočanstava opisuje isti događaj, što znači da većina antička hronologija upitno. Međutim, istoričari uspijevaju ne vidjeti mnogo transparentnije naznake, na primjer, direktnu podudarnost ne samo događaja, već i datuma.

FATALNI DATUM

21. julkao rezultat zemljotresa, dogodio se ne samo dvostruki pad (365 i 400 godina) Aleksandrijskog svjetionika. Istog 21. jula, ali 435. godine, na isti praznik Nila i opet, inače, noću, Aleksandrijsko pozorište se srušilo (nalazilo se nekoliko stotina metara od svetionika). I isto 21. jula, ali 356. pne. Herostrat je spalio treće od sedam svjetskih čuda - hram Artemide iz Efeza.
I ovdje ima smisla reći da "Herostrat" ​​nije ime; bukvalni prevod ove složenice je „vojni sistem Here“, glavne boginje odgovorne za prirodne katastrofe. Nije slučajno što je Artemidin hram izgorio. Prema hroničarima, kataklizme koje su se proširile na epohe 21. jula bile su praćene i požarima nejasne prirode. Tako je u periodu prvog pada svjetionika Mehitar Vardapet Ayrivansky napisao: „Dok su Papa i Atenogen sa svojim ženama i djecom pili (gostili) u crkvi, vatra je pala odozgo i bacila ih u ponor. Otprilike u isto vrijeme, Mekhitar je primijetio: "anđeoske vojske su se pojavile i ponijele nebom." A kolaps Aleksandrijskog teatra prati i činjenica da su 40 dana „nebom hodali prašnjavi i ognjeni oblaci“. U Moskvi je u sličnim okolnostima 19. jula „vlažna zemlja sagorela dlan debelo“, a u Kini 21. jula 568. godine pojavila se vatrena kometa koja je išla od zapada ka istoku.
Ovakva bukvalna prozivka datuma i događaja sasvim je dovoljna za ozbiljno razmišljanje, ali ... ne za istoričare. Naučnici uspijevaju ne vidjeti samo slučajnosti događaja i datuma, već čak i direktne naznake - u obliku slika.

NEPRIMJEĆENA SLIČNOST

Aleksandrijski svjetionik ima potpuno fatalnu sličnost sa biblijskom Vavilonskom kulom - u smislu mase parametara:
- oba objekta su se nalazila u blizini visoke vode;
- obje zgrade su imale po osam spratova (obje zgrade imaju više spratova);
- oba objekta su imala spiralnu rampu;
- obe kolosalne građevine nisu bile ni palate ni hramovi (što je velika retkost za antiku);
- i obje zgrade su uništene od strane gotovo božanskog elementa.
Sve se to može smatrati slučajnošću, ali ovdje je hronična slika Aleksandrijskog svjetionika (iz nekog razloga se ogleda).



A ispod - italijanska majolika sa Vavilonskom kulom.



Evo muzejskih podataka o ovoj izložbi:
Pravokutna ploča
talijanski (Castelli)
oko 1735
Glazirano zemljano posuđe (maiolika)
Sveukupno: 22,9 x 40 cm (9 x 15 3/4 in.)
Muzej likovnih umjetnosti, Boston

U principu, autor majolike nije mogao dobro poznavati Sveto pismo, pa je stoga pobrkao babilonsko ropstvo Jevreja sa egipatskim. Da, ne insistiram da je ovo jedan objekat; Insistiram da su takva preklapanja – u svakom slučaju – pogubna. I to nije sve, a da bismo razumeli barem geografiju antike, krenimo od samog mesta gde je autor majolike navodno pogrešio – od Egzodusa.

Vjeruje se da je put egzodusa Jevreja iz Egipta detaljno proučen. Postoji jedan problem, ova ruta potpuno zanemaruje karakteristike iste Sinajske prevlake: najmanju prašinu koja se taloži u respiratornom traktu i temperaturu opasnu po život. Čak i za vojsku mladih snažnih muškaraca, šest ljetnih mjeseci u godini Sinaj je bio jednostavno neprohodan. Svi su znali za to, pa su se zapovjednici pripremali za takav prijelaz, kao za veliku bitku, i unaprijed su opremili svakog ratnika parom deva s vodom. Hodočasnici srednjeg veka, prekaljeni u pohodima, dobro obučeni vitezovi vojnih monaških redova - sa po dve deve za svaku! - Izgubljeno pri prelasku Sinaja do POLOVINE osoblja! Samo od temperature. I Mojsijev narod je imao žene i djecu.

JOŠ JEDAN MOJSOV PROBLEM: VODA

Ovo je problem odvojen od karakteristične Sinajske vrućine. Čak iu najboljim mjesecima u godini, pri prelasku preko prevlake, treba se snabdjeti vodom u količini od dvadeset litara po osobi dnevno. Toliko ljudsko tijelo ispari u ovoj pustinji za jedan svjetlosni dan. A ako se gubitak ne nadoknadi, - smrt. Odnosno, čak i za sedmodnevno putovanje do Crvenog mora, svakom putniku se mora obezbijediti 140 litara vode. A naprijed - još dvije sedmice u sinajskoj pustinji; ukupno 420 litara - dvije bačve od 200 litara za svaku odraslu osobu. A bilo je i djece.
Ali čak i ako štedite vodu za žene i djecu, morate napojiti stoku. Nema dovoljno kamila da nose toliko vode. Pogledajte kartu: ovako, potpuno zanemarujući izvore vode, “pisci” crtaju put Mojsiju, koji pojma nema šta je pojilo za nomada.

Ali stoci treba nešto piti - svaki dan! Inače - instant slučaj. A biti u srcu Arabije, zapravo, u peći, stoka ne može. Tamo i sada postoji jedno živo biće na 100 kvadratnih kilometara, jednostavno zato što nema dovoljno lokalne vode za drugo živo biće.
Evo svjedočanstva notara Burcharda, koji je 1175. godine vidio ivicu Arapske pustinje: „I ja sam također pratio dvodnevno putovanje od planine Sinaj... ni jedna osoba ne zna veličinu i granice ove pustinje, jer neprohodno je kao more...”

TREĆI MOJSIJEV PROBLEM: PAŠNJACI

Pa, morate hraniti stoku. Tamo gdje je Mojsijeva ruta iscrtana na kartama, nema pašnjaka. Postoje harrate - polja lave i pečenog kamena.
Može se pretpostaviti da je Mojsije hodao striktno uz obalu Crvenog mora, gdje se s vremena na vrijeme spuštaju mali potoci koji se spuštaju do mora, pa je stoga tanka traka zelenila. Ali, nažalost, to ne odgovara opisu ishoda: Mojsije je otišao na obalu mora tek u drugoj polovini puta. A osim toga, s takvom trasom morao bi se boriti svaki dan - zbog korova tuđeg zelenila. Da, Biblija opisuje jednu takvu borbu – sa Kenitima, ali ona je jedna. U Arabiji, Mojsije bi morao da se probije kroz svako priobalno selo.

OSTALE NETOČNE

Mnogo toga se ne uklapa. Planina Sinaj je u Bibliji opisana vrlo živopisno i detaljno, tako da odmah postaje jasno: to je vulkan. Ali u Arabiji nema vulkana. Pa, i najvažnije: gdje je Mojsije bio toliko nestrpljiv? Današnja Palestina ni na koji način ne liči na zemlju poput bradavica iz kojih curi mlijeko i med. To je kamenito, neplodno zemljište sa jedinstveno malim brojem rijeka i jezera, i gotovo neprikladno za uspješnu transhumantnu ispašu. Sa stanovišta nomada, današnja Palestina je neugodno mjesto. Jevreji su se tu mogli naseliti i na kraju su se čak naselili. Ali oni nisu otišli tamo.

MOJSIJEVA PUTA. RAZVOJENO MORE

Prije svega, predlažem da se prihvati kao radna verzija da je Mojsije hodao prema Crvenom moru uz obalu drevnog ismailijskog slatkovodnog kanala, idući od Nila preko Kaira i Heliopolisa (u Bibliji se ovaj grad pojavljuje kao “On”), kroz jezero Timsah i Suez pravo do Crvenog mora.
Nekada je ovaj kanal nosio i mnoga druga imena: Amnis Augustus (Avgustova rijeka), Amnis Trajanus (Trajanova rijeka), kao i "Darijev kanal" (Darijev kanal) i "Faraonov kanal" (Faraonov kanal). Kako se zvala za vrijeme faraona Neha, koji ga je sagradio, i pod Mojsijem, ne znam, ali obale su tamo blage i zgodno je u njemu napojiti stoku; ovo je jedina moguća nomadska ruta. Ovaj kanal i dalje vodi kroz Gorka jezera do Crvenog mora, a posut je samo u samom centru grada Kaira.
Ovdje bi se Crveno more lako moglo odvojiti. Činjenica je da je formalno kanal na području jezera Timsakh već dio Crvenog mora, a jak vjetar (a to se često dešavalo tokom egzodusa) mogao bi potjerati svu vodu duž kanala, pa čak i otjerajte ga u potpunosti, tako da dno bude otkriveno. U Sankt Peterburgu je ovaj fenomen savršeno poznat; ali tamo, obično, slanu vodu u kanale tjera vjetar s mora, što uzrokuje poplave. U Sinajskom zaljevu vjetrovi pušu prema moru u svako doba godine, pa je prirodno očekivati ​​suprotnu situaciju: voda iz kanala može se ugurati u more brže nego što će se napuniti dotokom iz Nila .
Postoji još jedna važna okolnost: boja vode Nila u određeno doba godine je jarko crvena od glinenih suspenzija, gotovo boje krvi. I voda Nila u kanalu također postaje jarkocrvena. Odnosno, u Bibliji naziv "Crveno more" nije toponim, već direktan pokazatelj boje vode.
Zašto sam tako siguran da "Crveno more" u Bibliji nije naziv mjesta? A sve je jednostavno: Crveno more je nedavno dobilo svoje današnje ime. Postoje karte na kojima se zove "Mare di Mecca" (1660), "Mer Rovge, Mer de la Mecqve" (1683), "Mare Erithraeum" (1712), "Mare Rubrum, Mare Meccense, Sinus Arabicus" (1714) , "Crveno more" (1774) i opet - "Sinus Arabicus" (1812). Kao što vidite, toponim "Crveno more" u XVII-XVIII vijeka bilo još u povojima, što znači da je more preimenovano, prema tekstu Biblije, već u moderno doba.

MOISE BRZINA I MANEVRI I

Udaljenost od Memphisa do jezera Timsakh, gdje kanal skreće na jug, je oko 130 km, Mojsijev narod je hodao sedam dana, što znači da je brzina kolone opterećene stadima 18 kilometara dnevno. Mora se uzeti u obzir da se Mojsije nije žurilo, jer je, kako kaže Biblija, htio zavesti faraona i odveo Židove na KRIV put. Direktan citat iz Biblije: "Bog nije poveo Mojsija na pravi put"! A to znači da PRAVI put do Obećane zemlje nije na istok, ne u modernu Palestinu.
Pa, kada su se faraonovi ljudi utopili u konvergentnom "crvenom moru", Mojsije je naglo skrenuo na jug i prema Suecu, skrivajući se od mjesta pogibije faraonovog naroda, kretao se gotovo trčanjem - 27 km dnevno, sada u Palestinu. Pretpostavljam da se ubuduće kretao prosečnom brzinom između 18 i 27 - 21 km dnevno, što znači da je za tri meseca neprekidnog kretanja (a toliko je neprekidno hodao) Mojsije prešao 1800 kilometara.

MOJSIJEVA PUTA

Već ovdje moramo uzeti kao aksiom da se iz Sueca Mojsije kretao gotovo striktno na jug – jednostavno zato što je tokom 3 mjeseca putovanja Mojsije dva ili tri puta išao do obale i išao „putem Crvenog mora“. Međutim, Crveno more ima dvije obale. Mojsije je mogao hodati ili po tankom pojasu zelenila duž arapske obale, ili potpuno istom obalom, ali s druge strane mora - egipatske. A ako uzmete u obzir da je hodao planinama i išao na vulkane, preostaje samo jedna opcija - egipatska. U Arabiji nema planina ili vulkana, ali na afričkoj obali ima i jednog i drugog.
Još jedan detalj: Mojsije je samo jednom prešao Crveno more koje se povlači. Da je hodao desnom (afričkom) obalom kanala Ismailia, onda je kao rezultat prelaska po dnu trebao završiti na lijevoj (azijskoj) obali, te bi se kretao dalje uz more uz obalu Arabije . Ako se Mojsije kretao lijevom obalom (lažna staza koja pokazuje da ide na Sinajsko poluostrvo), onda se nakon prelaska kanala vraća na desnu, egipatsku obalu. Nadalje, Mojsije je već osuđen da ode u izvorište Nila.
I ovdje se mora reći da su upravo tim putem stanovnici Egipta odlazili (kako kažu u kronikama, "penjali") se uz Nil u slučaju rata ili bijega od kontrole faraona. A iznad jevrejskog grada Elefantine (prvi nilski prag) započeli su posjedi faraonima neprijateljskih kraljeva.
Ovdašnja ruta je zgodna: mnogo planinskih vrhova, na kojima se, bliže nebu, možete žrtvovati. I što je najvažnije, ovdje, na desnoj obali Nila, ima mnogo malih rijeka koje se ulivaju u Nil, a to su pojilišta sa uvijek sočnom poplavnom travom. Baš ono što stoci treba. Nemoguće je ići drugim putem tri mjeseca zaredom.
I nije loše vidjeti na dobroj mapi: samo na jednom mjestu nema rijeka koje se ulivaju u Nil - u području grada Kena. Ovdje je Mojsije definitivno bio prisiljen sići do Nila, voditi stoku kroz strana polja i ući u sukob oko trave - prvi sukob na ovom putu. I, vau, upravo su Keniti (očigledno, stanovnici grada Kene) navedeni u Bibliji kao prvi na listi za osvetu Gospodnju.
Tu, na desnoj obali Nila, postoje dvije izrazite pustinje - arapska i nubijska (mislim da su to pustinje Sin i Faran) i negdje je ovdje Mojsije mudro uzeo drugu ženu - Etiopljanku, a to je bilo od vitalnog značaja, jer je to jedini način da se vjenčaju sa lokalnim stanovništvom, a on je već ulazio na njihovu teritoriju. I tri mjeseca kasnije (kada sam mjerio kompasom na karti, ispostavilo se samo 89-90 dana za mene), praveći 21 km dnevno, Mojsije je otišao na svetu planinu Soira, zvanu Amba Seir. Ovdje je njegova ivica odsječena kao žilet, a visinska razlika na ovom mjestu je više od 800 metara.

I dalje ćete vidjeti planinu Soeiru (aka Amba Soira, Emba Soira, Mount Soire, Soyra, Sowera) u dobrom atlasu istočno od sudanske granice, na zemlji Eritreje na istoj paraleli sa Kartumom. Ovo je najviša planina u Eritreji (3018 m), na nekim starim mapama označena riječju "Aleluja".

Evo šta engleski Wiki piše o ovoj planini

Emba Soira (također transliterirano Sowera) je najviše visoka planina u Eritreji. Na 3.018 metara (9.902 stope) nadmorske visine, dio je eritrejskog visoravni, s jedne strane Velike Rift doline koja seče kroz Eritreju i ulazi u Crveno more. Planina se nalazi u jugoistočnom dijelu administrativne regije Debug (Jug) u centralnoj Eritreji.

A evo još jednog prevedenog citata:
U Eritreji postoje dvije glavne šumske zone: visoravan Hagar Niš (visoravan Hagar Niš), severno od zemlje, i oblast oko planine Soir.

Zanimljivo je da se upravo ovdje, na planini Seir, Mojsije zaustavio da pošalje izviđače naprijed. Zašto? Jednostavno je: naprijed su počinjale zemlje jakih država, poput Aksuma, koji su držali svu pomorsku trgovinu kroz moreuz Bab-el-Mandeb. Tada su Jevreji izgubili okršaj sa lokalnim plemenima, 38 godina se nisu usuđivali da ponove pokušaj i ispašali su svoju stoku ili ovde, blizu planine Seir, ili uz obalu mora. Ovo posljednje je VRLO pouzdano: od planine Soeire do obale Crvenog mora (dolje uz rijeku) - 50 km, samo dva dana putovanja.
Napominjem da je u Bibliji planina Seir prekretnica, posljednja "granična ispostava" koja odvaja egzodus iz Egipta od bitke za obećanu zemlju. Iza ove planine je Palestina.

PALESTINA

Dobro poznata činjenica: u današnjoj Palestini NEMA arheološkog materijala koji potvrđuje biblijske događaje. Da, popularni filmovi o nedavnim nalazima u Svetoj zemlji, koje plaćaju dobrotvorne fondacije, periodično se prikazuju na TV-u, ali crkvenu arheologiju treba odvojiti od naučne arheologije. Naučniku jedan grob nije dovoljan da objavi da je pronađeno najbogatije kraljevstvo, antički svijet. Nema etnografskih tragova prošlih događaja u Izraelu, nema lingvističkih tragova - uopšte nema. Svako selo je vezano za biblijski rekonstruisanu geografiju uz velike poteškoće i kolosalno preuveličavanje.
Na Rogu Afrike (Etiopija, Eritreja, Somalija) nema poteza. Naprotiv, ovdje, južno od planine Soeire, vidimo na karti Nazret i Magdala, Sidaim i Gamarri*, "slano more" Rudolfa, Hargeisa, u kojem su, po svemu sudeći, živjeli biblijski Gergeseiti i blizanac biblijski Gilead - Galadi. Iznenađujuće, planine Avarim i Amorite, malo iskrivljene vremenom i latiničnim slovima, iznenađujuće se lako prepoznaju na karti, a područje Asira koje leži iza Crvenog mora, u Arabiji, tačno odgovara biblijskoj prijetnji: kažu, doći će na brodovima Asire... A koliko je aktivnih ljudi tako živopisno opisano u biblijskim vulkanima!

* Gamarri je malo jezero u dolini Rift, na liniji tektonskog rasjeda.

Ali što je najvažnije, ovdje u blizini, u Somaliji, postoji međurječje koje se spušta do okeana sa travom do prsa i bezbrojnim potocima i rijekama - raj svake krave. Tradicionalno su se davali životinjski proizvodi (do poslednji rat u Somaliji) 90% nacionalnog dohotka. Među plemenima ima dosta semitskih plemena. Toponimi su apsolutno biblijski.
Ovdje, u Etiopiji, postoji i TAČNA GLAVKA iz analističkog Jerusalima - hrama od kamena grada Lalibele sa rijekom Jordanom, golgotom, Isusovim grobom i grobom djevice Mariam. Mještani ozbiljno shvataju svoje naslijeđe i smatraju da je njihov Jordan isti Jordan, a njihov Isusov grob upravo Isusov grob. Štoviše, vjeruje se da su upravo ovdje pohranjene same Mojsijeve kamene ploče i još jedan važan artefakt, sionska kola. I upravo odavde, iz Lalibele, Britanci su izneli sam Kovčeg zaveta kao ratni plen u 19. veku. Nedavno su ga vratili nakon užasnog skandala - uz riječi "da, niste ga imali pravi" ...
Možda nešto od toga nije stvarno, ali etiopski Jevreji imaju mnogo relikvija, a etiopski kršćani još uvijek smatraju da je obrezivanje obavezno. Carevi su poticali od kraljice od Sabe, a Solomon iz Davidovog plemena, i to nije u suprotnosti sa naukom, jer je ovde (što je sasvim tačno utvrđeno) drevna država Aksum i drevna Sabathea. Ovdje ih ima mnogo više sveti spisi nego u Evropi, a postoji i sopstvena verzija Biblije - Kibre Negast, sa masom živopisnih varvarskih detalja, znatno skraćenih u evropskoj verziji.
Pa, dokazi o drevnim kraljevstvima ovdje su od izuzetne važnosti, na primjer, najveći monolitni obelisk na svijetu (visok 33 metra). Godine 2005. ispod parkinga su pronađene velike predhrišćanske kraljevske grobne komore, pa su Elizabet Wangari iz UNESCO-ovog Centra svjetske baštine i Jim Williams iz Odjeljenja za kulturu čak došli u Etiopiju. Dato je obećanje da će se odmah početi sa iskopavanjima i obavijestiti javnost o sadržaju ukopa. Prošlo je šest godina, a na ruskom nema novih vesti o ovom epohalnom otkriću, nešto se ne vidi.

Mnogo je duplikata Jerusalima, a jedan od njih (sada - Novi Jerusalim) je čak u Rusiji - sa Jordanom i Golgotom. Treba se sjetiti i Kartage (danas Tunis). Na primjer, gehena (tofet) koja se spominje u Svetom pismu i pokazuje turistima u Izraelu zapravo je u Tunisu. Ovo je mjesto gdje su leševi spaljivani, a semitska boginja smrti Tanat koja zahtijeva ovaj obred je strogo kartaginjanka. A tu je i slano jezero u Tunisu duboko nekoliko centimetara, po kojem se može hodati „kao po suvom“. Da, i jeretički kršćani su tamo bili najjači duhom... Možda vas kartaginjanski znakovi najviše tjeraju da se zapitate da li je slika Jerusalima poznata iz Svetog pisma sažetak? Šta ako su hroničari spojili karakteristike mnogih jevrejskih gradova?
Evo citata iz crkvene istorije: „I na sledećem sastanku, Juvenal i Maksim su se okupili i dogovorili da episkop Antiohije bude zadužen i za Fenikiju i za Arabiju, a za Jerusalim – tri Palestine, koje po nekima konferencija sudija sa biskupima, odobrena. Tri zvanične Palestine - šta?!
I, naravno, ne smijemo zaboraviti ni moderni Jerusalim – najmanje uspješan kandidat, pogotovo ako se zna da na svetoj gori Morija, na koju ljudska noga ne treba kročiti, sve do drugog polovina XIX vijeka postojala je lokalna deponija. Da, i općenito, na mjestu grada Jerusalema, nekada je postojalo arapsko selo Al-Quds, a na putokazima Jerusalem je još uvijek Al-Quds.
Međutim, svejedno, ništa od navedenog ne ukazuje na Jerusalim; čak i Lalibela. Da, neverovatno je, ali Lalibela je strogo hrišćanski grad, a Jerusalim jevrejski grad. I što je najvažnije, Jerusalim je trgovački grad, za njega su se stalno borili, što znači da je stajao na raskrsnici najvažnijih teretnih tokova. I postoji takav grad, tačnije bio je. Ovo je Elefantina - bogat jevrejski grad, na prvom, najvažnijem pragu Nila. Bilo je nemoguće proći Elefantinu, a upravo je tu, zbog 1. nilskog praga, etiopsko zlato i drvo istovareno s brodova i transportovano pored praga duž obale u zamjenu za egipatsko žito i azur. Elefantina je grad koji je SAM razdvojio dvije najjače države Oikumena, dva nepomirljiva neprijatelja – grčki (koptski) Egipat i semitsku Etiopiju. Ovo je fatalna sudbina.

DOKAZ O

Ovdje i samo ovdje se nalazi jedini fosilni temelj na svijetu, koji tačno odgovara crtežu poznatog jevrejskog hrama. Zapravo, ovo je dovoljno da se proces identifikacije smatra završenim. Ali navešću još tri ključna argumenta religiozne prirode:
- Jevreji sa Elefantine su božanstvo koje živi u njihovom hramu direktno nazivali "Gospodar nad vojskama" ili "Jahve nad vojskama";
- SVE hronika izvori prepoznaju da su SAMO slonovi sveštenici bili Sadokidi, kojima je Bog dozvolio da ga vide i da služe u hramu;
- ovdje i samo ovdje na Uskrs žrtvovali su jagnje.
Jasno je da se to mnogima ne sviđa. Godine 1906-1908. Nemačka ekspedicija je „pronašla” aramejski papirus u Elefantini, koji govori o postojanju jevrejskog sela ovde, koje je imalo svoj (tj. drugi) Hram posvećen Jahveu. Kasnije, 1918. godine, velika arheološka ekspedicija Biblijskog instituta tiho je radila na Elefantini. Zatim su odabrani argumenti, koji su nekako pomirili dokaze o ovom hramu sa sadašnjom Svetom zemljom u Maloj Aziji. Međutim, čak i danas, kako piše Michael Baigent u The Jesus Papers, "postojanje ruševina ovog hrama prilično je delikatna tema."
No, vratimo se kartama. Ovako je izgledao Jerusalim na panorami iz 1660. godine. Obratite pažnju na gradski zid sa leve strane (Davidov zid) - stoji iznad dubokog kamenog jaruga. Takvi se jaruge pojavljuju u planinama - gdje se blatni tokovi spuštaju tokom kišnih sezona ili kao rezultat rada olujne, vodene rijeke tokom poplava. Ne postoji ništa slično u današnjem Jerusalimu.

Na slici, rijeka zaobilazi grad sa desne strane, ali, sudeći po jaruzi, tokom poplave voda prekriva grad sa OBJE strane, a grad se pretvara u ostrvo. Želim da vas podsetim da je Nil tri meseca godišnje fantastično pun vode, a zimi se preko Nila teraju stada i ljudi prelaze – tako nivo vode opada.
A evo i fragmenta iste panorame Jerusalima. Ovdje se odlično vidi ova duboka, desetine metara duboka jaruga, gotovo klisura. A lokacija grada VEOMA je slična visokom ostrvu u sredini kanala. Štaviše, sudeći po kvadratima polja, sve je to poplavljeno u proljeće. U dolini reka Kidron i Hinom ima mnogo takvih polja, ucrtanih NA SVAKU KARTU Jerusalima, a u savremenom Jerusalimu nema ni polja ni reka. Najbliža rijeka joj je udaljena 40 kilometara, a čak ni crkveni arheolozi ne mogu da objasne šta se napojilo četvrt miliona drevnih hodočasnika koji su godišnje dolazili na Uskrs.

A evo gornjeg dijela dijagrama Jerusalima za 1746. godinu. Obratite pažnju na toponim "Gihon" - ovo je ime Nila i samo Nila.

"Planina Gihon" je prevedena kao "Planina Nil", ali postoji i verzija ove mape, na kojoj piše "Planine Gihon" - planine Nila (ovo je bukvalni prevod). Na njemačkim kartama natpis je Berg Gion, a na francuskom Mont Gion, a tri od četiri imena Nila su upravo to - Gihon, Gion i Geon. Ovaj toponim je pouzdano identificiran sa Nilom i u srednjem vijeku i u antici, a mnogi naučnici čak i danas. Čak i Biblija kaže da rijeka Gihon „teče oko zemlje Kuš“, a „Kuši“ na hebrejskom znači Crnac ili Etiopljanin. Sudan se na drevnim kartama zove Kush.
I još nešto: na mnogim kartama, pored toponima "Planine Gihon" - planine Nila, postoji i objekat "Fons. Gion. Ovo je izvor koji se uliva u dolinu potoka Kidron. I ovdje, nacrtan na kartama u obliku jezera ili fontane, rođen između dvije stijene ili visine, Gion ili Gihon sasvim nedvosmisleno ukazuje na lokaciju Jerusalima: ovo je Elephantina.

Činjenica je da je jedna od najtrajnijih legendi starog Egipta bila da Nil (aka Geon, Gion ili Gihon) potječe iz Elephantine. Herodot (II, 28) navodi sljedeće mišljenje svećenika Saisija: između kamenoloma Siene i otoka Elephantine postoje dvije planine, između njih dva izvora Nila: jedan usmjerava vode na sjever, u Egipat , drugi na jug, u Etiopiju.
Evo ove dvije planine na panorami Jerusalima 1563. godine. Odnosno, sudeći po karti i legendi, Jerusalim se nalazi na ostrvu Elephantine.

Vjerovalo se da bi stanovnici Elephantine, po želji, mogli blokirati izvor i lišiti cijeli Egipat vode. I, možda je prikladno podsjetiti se na paralele između kultova Isusa i Ozirisa. I tamo i tamo, ključna životvorna supstanca je krv božanstva. Čim se krv prolije, Nil postaje crven (od glinenih suspenzija), počinje se prelijevati i život ponovo trijumfuje - diljem Egipta. Ako žrtva ne bude dovoljna, seljaci će ostati bez vode. I – eto koincidencije – upravo sada, kada se ovi redovi ispravljaju, na TV-u je emisija o Jerusalimskom izvoru, čija se voda, prema legendi, hodočasnicima činila da se pretvara u krv.
Razumljivo je zašto su sveštenici Elefantine imali pravo da u hram prinesu pravu krvavu žrtvu - jagnje. Ulozi su bili previsoki, a vodu je trebalo farbati. I, inače, upravo u Elephantini se nalazio glavni grad božanstva s glavom ovna (bukvalno, boga jagnjeta) - Khnum.

A Khnum je vrhovni bog demijurga, koji je stvorio svijet i čovjeka, a također svakom djetetu daje "ka" - besmrtna duša. Khnum drži ankh, egipatsko raspelo. Od Khnuma (u liku njegovog sveštenika Nektaneba) kraljica Olimpija je bezgrešno začela svoje prvo dijete, Aleksandra Velikog, u hramu, a njen muž, kralj Filip, se pomirio s tim. Khnum - sadrži četiri boga, uključujući Ozirisa. Osim toga, Khnum je gospodar brzaka, a on zapovijeda bogom Nila - Hapijem, koji je odgovoran za izlivanje. Kao što vidite, ako se igdje može razapeti božansko jagnje, onda samo ovdje. Vidite, izvor Gihon i gora Kalvarija na panoramskoj karti Jerusalima iz 17. vijeka su u susjedstvu.

A evo još jednog fragmenta panorame Jerusalima 1563. godine. Golgota se ovde nalazi tačno pod toponimom "Mons Gihon", odnosno na "planini Gihon", a malo levo, očekivano, između dva vrha, vidimo sam "Fons Gihon" - izvor rijeke Nil. To je vrlo slično činjenici da su "planine Gikhon" prvi prag Nila koji se nalazi neposredno iznad Elephantine.

A budući da se u Elefantini rađa Nil, ovdje je živio bog rijeke Nil Hapi, štoviše, živio je u pećini. Neposredno ispod - pećina "Grotte de S. Pierre *" - na granici između grada i poplavne ravnice, prikazana na panoramama Jerusalima za 1578. i 1595. godinu, u poređenju sa sadašnjom gotovo potopljenom pećinom na Elephantini. Nisu identični oblikom svoda (renesansni umjetnici su stalno uljepšavali obilježja ovog grada), ali su potpuno identični po svom položaju između grada i rijeke. Štaviše, imajte na umu da se fragment stijene nalazi identično na desnoj strani, a zidanje je identično na lijevoj strani.

* Postoji jasna paralela između kulta Hapija, koji je imao visoko razvijene polne organe, i prehrišćanskog kulta "Svetog" Pjera (Petra), izraženog u obožavanju kamenja faličnog oblika.

A evo i stepenica koje vodi od poplavne ravnice do zida tvrđave (karte Jerusalima za 1729. i 1677.) u poređenju sa stepeništem iste funkcije na ostrvu Elefantina.

Evo Davidovog zida. Na karti iz 1639. godine ona stoji na rubu litice od 60 metara, a na modernoj fotografiji zalazi u vodu.

FLOODING

Zahvaljujući Asuanskom rezervoaru, koji sistematski ispušta vodu, i širina kanala i obala su se promenile, a konture Jerusalima na Elefantini se tako lako ne vide. Međutim, generalno gledano, parametri jerusalimskih litica su identični parametrima današnjeg Nila.
Zanimljivo je i da su prototip Asuanske brane sagradili Britanci početkom 20. vijeka. Ova brana nije bila pogodna ni za regulisanje toka Nila, ni za navodnjavanje, ni za proizvodnju električne energije. Obavljala je samo jednu funkciju: uz njenu pomoć poplavljena je dolina rijeke iznad Elephantine, zajedno sa hramovima i brojnim artefaktima. Evo citata sa Wikipedije: „Britanci su počeli izgradnju prve brane 1899. godine, a završili je 1902. godine. Projekat je dizajnirao Sir William Willcox i uključivao je nekoliko eminentnih inženjera, uključujući Sir Benjamina Bakera i Sir Johna Airda, čija je firma, John Aird and Company je bio glavni izvođač radova. Brana je bila impozantna građevina duga 1.900 metara i visoka 54 metra. Prvobitni projekat, kako se ubrzo saznalo, nije bio adekvatan, a visina brane je podizana u dvije etape, 1907-1912 i 1929-1933.
Po mom mišljenju, istinski izvanredni inženjeri svog vremena, Sir Benjamin Baker i Sir John Aird, nisu mogli kreirati NEADEKVATAN projekat. Šta im je naređeno, to su i podigli. Drugo je pitanje da kada je urađena najteža stvar nastala je ideja da se izgradi brana na način da se voda koristi ne samo u političke, već i u ekonomske svrhe.
Još jedan argument u prilog onome što je rečeno je shema Jerusalima (desno), postavljena na jednom od vjerskih lokacija. Izvorni izvor šeme nije naveden, međutim, sudeći po načinu izvođenja, ovaj kasno XIX- početak XX veka. Upravo u vrijeme kada se rješavalo pitanje poplava. Poređenje sa satelitskom slikom (google maps) Elephantine (lijevo) ne ostavlja nikakvu sumnju: ovo je isto mjesto.

Ovdje treba reći da se toponim “ophel” ispisan na dijagramu tumači kao “grba”, “brdo”. "Ophel" i "Zion" - dva najviša mjesta u Jerusalimu, a još uvijek vire iz voda Nila kao grba. I na jednoj od ovih visina (južna), kao što slijedi iz dolje postavljenog fragmenta stara mapa Elephantine, nekada je stajao hram boga jagnjeta Khnuma. Ovo je izuzetno dobro mjesto, jer Elephantinski hram Khnum (Hnumov hram) upravo pada na Davidovo mjesto u Jerusalimu, a Golgota postaje jedno od malih ostrva južno od Elephantine.

I sada, originalno značenje čitavog rituala raspeća postaje krajnje jasno. Jednom godišnje, kada potop zavisi od toga, sveštenici tvorca sveta i gospodari brzaka Khnuma daju bezgrešnog kastrata koji je odrastao u hramu, kao i svi oni, sina boga demijurga Khnuma , koju je u ime Oca začeo svećenik u šeširu s tordiranim rogovima. Zatim se na posebnoj planini namijenjenoj za to (zbog toga lubanja leži ispod raspela) žrtvuje jagnje, a Gihon postaje crven od krvi (glinena suspenzija) i počinje pravo izlivanje. Žrtvovanje donosi ponovno rođenje.
Po mom mišljenju, slika ispod prikazuje samo mjesto Davidovog naselja sa hramom Khnum, osim za ljude. Gotovo je univerzalno pravilo da je ljudska žrtva u primitivnim društvima dobila (i jeste) ime životinje (koza, ovca).

Potvrda ove mentalne konstrukcije mogla bi biti i sama tvrđava Davida, ali sada postoji samo polomljeni kamen sa hramova, koji su 1821-1822. godine digli u vazduh saperi poslati u tu svrhu iz Evrope. Detalji turista na Elephantine nisu posvećeni.
Međutim, o saperima i specijalnoj operaciji 1821-1822 nešto kasnije. Jednostavno navodimo da je najperspektivnije područje u smislu arheoloških nalaza, uključujući papiruse savršeno očuvane u suhom pijesku, sada poplavljeno. Svi materijalni dokazi su pod vodom - na dubini od 60 do 150 metara. Ostaju nam samo one nematerijalne - na starim kartama i na takvim freskama, koje još nisu svuda prefarbane. Kao što vidite, ovo je Egipat. Tamo je svetionik Aleksandrije, okeanska plovila sa kosim jedrima, a tamo u daljini Nil (reka Gikhon), koja teče iz stene grada Elefantine. Iznad ovog grada i hrama u kojem živi Sabaot, a Isus kraljuje.

Topografija Jerusalima je elokventna. Istoričari se nisu složili ni oko glavne stvari, na primjer, oko relativnu poziciju Golgota i Davidova tvrđava, koja stoji na amba (stolnoj gori) Sion. Ali oba mjesta su ikona.
Ispod je fragment karte iz 18. stoljeća. Budući da riječ "Occident" na margini karte znači "zapad", Davidovo mjesto na ovoj karti nalazi se gotovo tačno sjeveroistočno od Golgote (označeno je sa tri križa).

A na francuskoj shemi iz istog 18. vijeka, Davidova tvrđava se nalazi gotovo tačno južno od Golgote („Le Mont Calvaire“).

A na panorami iz 1563. godine Davidova gradina je već na jugozapadu Golgote.

Kao što vidite, tri karte - tri pravca. I na isti način putuju na mapama do kardinalnih tačaka visina "Acre" i "Bezet", planine Sion i svete planine Morija. Tok Gihona se također mijenja, sada obavija grad, a zatim ga prepolovi. I na isti način, Golgota i Kalvarija su ponekad ista planina, a ponekad su uparene jedna pored druge. To sugerira da pravo mjesto za sadašnji Jerusalim nije odmah pronađeno, a ove metamorfoze odražavaju tešku povijest izgradnje nove drevne prijestolnice.
Opet, karte savršeno ukazuju da se ova priča odigrala. Na primjer, u starom Jerusalimu (ponekad je to bilo upisano na kartama - "Stari Jerusalim") postoji (ili bolje rečeno, bilo je) vrlo istaknuta karakteristika- široka dolina usred grada. Ovo je ili jaruga, ili kanal na karti iz 1771. Kao što vidite, upravo uz nju, formirajući uz put jezero i navodnjavajući polja, kreće se rječica Gihon - od Golgote (već pijane krvi, što znači da je zaista životvorna) kroz sve Jerusalim, pored Solomonovog hrama - i uliva se na kraju staze u potok Kidron.

A evo iste jaruge na karti iz 1677. Ovdje nema jezera, nema navodnjavanih polja, a prilično široka dolina izgleda kao uska klisura.

A evo još jedne karte iz 1732. godine. Da, nešto teče iz grada - skoro u istom pravcu od Kalvarije (gornji desni ugao) pored Solomonovog hrama i - u potok Kidron. Ali jaruge nema; umjesto njega - mala "zdjela".

I konačno, finale: karta koja tvrdi da je izuzetno detaljna, datira iz 1671. Ovdje pravac od Golgote (dolje lijevo) do Solomonovog hrama ničim nije zatvoren, a odlično se vidi sa visine: ni rijeka, ni jezera, ni jaruga i nema neravnog terena u pravcu hram - općenito.

Zaključak: pred sobom nismo vidjeli pravi grad, već faze postepenog "prilagođavanja" - daleko od savršenog. Kao rezultat, ovdje je mapa iz 18. stoljeća (lijevo) u poređenju sa nedavnom rekonstruktivnom mapom azijskog Jerusalema (desno).

Kao što vidite, uprkos sličnosti, topografija ovih gradova je drugačija. Novi Jerusalim ima drugačiji broj brežuljaka, dolina potoka Kidron je suhi balvan, Sion i Akra nisu razdvojeni kanalom Gihon, a gradski zid preseca radikalno različite pejzaže. Štaviše, na sjeveru i sjeverozapadu, u niziji, gdje bi potok Jošafat trebao teći kroz vodene livade, u novom Jerusalimu - najvišem mjestu na karti.

pospremao

Moguće je izračunati pravu topografiju nekadašnjeg Jerusalima, a glavni oslonac je kolosalna jaruga, gotovo klisura, koja obavija grad s lijeve strane i blago nagnuta dolina potoka Kidron nasuprot njemu s desne strane.

Tako se formiraju obale rijeka koje teku duž meridijana: zbog rotacije zemlje, zapadna obala postaje strma, a istočna, poplavljena u svakoj poplavi, erodira i postaje ravna tokom milenijuma. Ovo pravilo ne poznaje izuzetke, što omogućava, bez oklijevanja, utvrđivanje pravih kardinalnih tačaka.
Dalje, iz sheme Jerusalima 19.-20. stoljeća proizilazi da je oblik najvišeg dijela Jerusalima potpuno jednak obliku Elefantine, a gora Sion se nalazi u širem južnom dijelu. Odnosno, Davidova tvrđava na brdu Sion poklapa se sa ostacima hrama Khnum, a planine Golgota i Kalvarija, između kojih je navodno rođen Gihon, poklapaju se sa ostrvima sa juga Elefantine.
Pažnja! Na ovim fragmentima mapa jug je na vrhu.

Blago nagnuta poplavna ravnica potoka Kidron (ponekad nazvana Jošafatov potok) nalazi se na istoku, u bivšoj poplavnoj ravnici Nila između Asuana i Elefantine. Kanal Gihon je u sredini između Elephantine i ostrva koja mu se nalazi sa zapada. Klisura Zmajevog izvora (ponekad pomešana sa Gihonom) - na zapadnoj, kamenoj strani.
Ispod je moja rekonstrukcija grada Jerusalima.

BILJEŠKA: Vjerujem da se Gihon, kao samostalna grana, zaista rađao između planina Kalvarije i Golgote jednom godišnje, tokom porasta vodostaja. I sada, bilo ispuštanjem ili akumuliranjem vode "Naserovog mora", moguće je postići ili nestanak potoka između stijena, ili njegovu pojavu.

Sarts Dengel o kralju Etiopije: „Sada ćemo napisati priču o Radajevom hvalisanju, da je pao, poput Senaheriba, zbog svog hvalisanja i bio osramoćen, kao đavo, zbog svog ponosa. On je nazvao planine svoje zemlje po imenima planina Izraelovih; Šta može biti gore od ponosa ovog Jevrejina koji je svoje planine uporedio sa planinama zemlje Izraela, gde je Gospod sišao i gde je otkrio tajne svog kraljevstva!
Aleksandar to nije uradio. Najprije je okupio svoje starosjedioce i tako osvojio Zapadnu Evropu, Italiju, Rim i Afriku. I s njihovim dodatkom osvojio je Egipat, ušavši u Karčedon, a preko Egipta - Palestinu i Finike. I nakon što je stvorio Kilikiju svojom, stao je u red protiv Darija. A kada je dodao Perziju, onda je pobijedio samo Pirah Hindu. I tako se samo sa svim ovim svijetom okretao. I uradio je ono što je uradio. Da nije, ništa se ne bi dogodilo samo sa gruzijskom vojskom, a Aleksandar ne bi učinio ništa dobro.”

Stepanenko Andrej Sergejevič rođen je 1972. u Kijevu.

Obrazovanje

Godine 1994. diplomirao je na Kijevu Univerzitet ekonomije smer međunarodni ekonomski odnosi.

Godine 1997. doktorirao je ekonomiju.

Radna aktivnost

Od 1994. do 2003. radio je u Raiffeisenbank Ukraine. U vrijeme prelaska radio je kao savjetnik predsjednika Uprave za korporativne finansije.

Od 2003. godine radio je u Moskvi, vodio odjel za kreditne i finansijske rizike ZAO Raiffeisenbank Austria kao šef. Godine 2007. imenovan je za načelnika Direkcije za upravljanje rizicima, a u junu iste godine pristupio je Upravnom odboru CJSC Raiffeisenbank Austria. Njegove nadležnosti su, između ostalog, bile i kontrola primjene jedinstvenih standarda i procedura za procjenu i upravljanje rizicima u banci, kontrola provođenja kreditnog procesa, kao i kontrola stanja kreditnog portfolija.

Godine 2008. bio je na čelu Uprave za usluge fizičkih lica. Od decembra 2011. godine obavlja funkciju zamjenika predsjednika Uprave Banke.

U martu 2018. godine saznalo se za njegov preseljenje u Beč i ulazak u odbor matične banke grupe - Raiffeisen Bank International (RBI).

CEO

Bavi se nekretninama od 1994.
Osnivač je i stalni vođa Ruske aukcijske kuće. U novembru 2012. godine izabran je za predsjednika Ceha menadžera i programera.
Prethodno je 9 godina bio na čelu Imovinskog fonda Sankt Peterburga, najvećeg ruskog regionalnog aukcijske lokacije za prodaju državne imovine. Rukovodio je okružnim agencijama Petrograd i Viborg KUGI iz Sankt Peterburga, bio je zamenik šefa odeljenja za pripremu investicionih projekata Odeljenja za ekonomiju gradske imovine KUGI iz Sankt Peterburga, bavio se profesionalnim poslovima sa nekretninama.
Kandidat ekonomskih nauka, 2002. godine odbranio je disertaciju na temu "Metodološke osnove upravljanja nekretninama u velikom gradu".
Andrej Stepanenko je rođen u Lenjingradu, diplomirao je u Sankt Peterburgu Državni univerzitet ekonomije i finansija.
Državni je savjetnik Sankt Peterburga II klase.
Odlikovan je ordenom Ordena "Za zasluge prema otadžbini" II stepena.